Pomnik „Tragedia Narodów” (Moskwa, Rosja) - opis, historia, lokalizacja, recenzje, zdjęcia i filmy.
- Wycieczki na maj w Rosji
- Wycieczki last minute w Rosji
Poprzednie zdjęcie Następne zdjęcie
Mamo, dlaczego płaczesz, mamo, dlaczego płaczesz...
Natella Boltyanskaya „Babi Jar”
Niekończąca się szara linia nagich mężczyzn, kobiet i dzieci z opuszczonymi głowami i rękami przesuwa się ku nieuniknionemu końcowi. Na ziemi leżą już niepotrzebne ubrania, buty, zabawki, książki. Na pierwszym planie rodzina, ojciec odruchowo stara się osłonić żonę i syna sękatą, przepracowaną dłonią, matka zakrywa twarz chłopca, by uchronić go przed widokiem masakry. Ci, którzy za nimi podążają, zanurzeni są we własnych doświadczeniach. Im dalej, tym mniej mają cech indywidualnych, postacie stopniowo odchylają się do tyłu, jakby leżały pod nagrobkami. Albo wstać spod nich i spojrzeć nam w oczy? Autorowi pomnika, rzeźbiarzowi Zurabowi Tsereteli, udało się niezwykle mocno wyrazić niekończącą się grozę oczekiwania na nieuniknioną, niewinną śmierć.
Pod pomnikiem zawsze stoją świeże kwiaty. Ludzie długo stoją przed nim w milczeniu, wielu płacze.
Praktyczne informacje
Adres: Moskwa, Pokłonna Góra, skrzyżowanie Alei Obrońców Moskwy z Aleją Młodych Bohaterów.
Jak dojechać: metrem do stacji. „Park Zwycięstwa”; autobusami nr 157, 205, 339, 818, 840, 91, H2 lub minibusami nr 10 m, 139, 40, 474 m, 506 m, 523, 560 m, 818 do przystanku Pokłonna Góra; autobusami nr 103, 104, 107, 130, 139, 157k, 187260, 58, 883 lub minibusami nr 130 m, 304 m, 464 m, 523 m, 704 m do przystanku Kutuzovsky Prospekt.
Miasto z niezwykle ciekawą historią, starożytnymi zabytkami architektury, nowoczesnymi centrami handlowymi i tętniącym życiem, o jakim marzy wielu mieszkańców prowincji. Moskwę można słusznie nazwać jedną wielką atrakcją. Tutaj, gdziekolwiek spojrzysz, wszędzie jest miejsce cieszące się dużym zainteresowaniem turystów: Kreml, Plac Czerwony, Arbat, Galeria Trietiakowska i wiele, wiele innych obiektów. Jednym z nich jest „Tragedia narodów” - pomnik znajdujący się na wzgórzu Pokłonna. To właśnie tam wyruszymy dzisiaj w naszą podróż.
Połonna Góra
Jest w Moskwie miejsce poświęcone zwycięstwu nad niemieckimi faszystami. Nazywa się Góra Pokłonnaja. Jest to łagodne wzniesienie, które położone jest w zachodniej części stolicy, pomiędzy dwiema rzekami – Setunyą i Filką. Już w XVI wieku po raz pierwszy wzmiankowano o istnieniu Wzgórza Pokłonnego. Ale w tych odległych czasach znajdował się nie w samej Moskwie, ale daleko poza jej granicami.
Dziś naukowcy w dalszym ciągu starają się odkryć pochodzenie nazwy atrakcji. Pod nazwą „góra” wszystko jest mniej więcej jasne: w strefie środkowo-rosyjskiej tak nazywało się każde miejsce, które wznosiło się przynajmniej trochę nad ziemię. A na temat słowa „łuk” wysuwane są różne teorie: jedną z najczęstszych wersji jest sąd, że nazwa „łuk” pochodzi od słowa „łuk”. W tamtych wiekach zwyczajem było wyrażanie szacunku i czci poprzez ukłon. Podróżni przybywający lub wyjeżdżający z Moskwy kłaniali się miastu w miejscu, w którym znajduje się pomnik.
Pokłonna Góra przeżyła w swoim życiu wiele: zarówno spotkania ambasadorów chana krymskiego Mengli Gireja w 1508 r., jak i obozu wojsk polskich w 1612 r., gdy mieli oni szturmować Moskwę. A w 1812 roku Napoleon czekał tu na klucze do stolicy Rosji.
Dziś znajduje się tu wiele pomników poświęconych zwycięstwu w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej. „Tragedia Narodów” to pomnik znajdujący się na wzgórzu Pokłonnym i zasługujący na najwyższy szacunek.
Tsereteli i jego pomysł
Zanim w naszym artykule pojawi się opis pomnika „Tragedia Narodów”, chciałbym powiedzieć kilka słów o jego twórcy, Zurabie Cereteli. Pomnik poświęcony jest milionom ludzi, którzy zginęli w komorach gazowych, obozach koncentracyjnych i rowach. Cereteli postanowił utrwalić pamięć o ofiarach Holokaustu. Rzeźbiarz stworzył swoje arcydzieło wyłącznie z własnych motywów. Ani państwo, ani gmina moskiewska nie zleciły rzeźbiarzowi wykonania takiego pomnika. Tsereteli odlał tę kompozycję z brązu wyłącznie za własne pieniądze i na prośbę własnej duszy i pamięci. Zurab przeżył wojnę jako dziecko, widział i pamiętał tych żołnierzy, którym nie było przeznaczone wrócić do domu.
Podczas swojej pracy w Brazylii Tsereteli postanowił stworzyć pomnik na wzgórzu Pokłonnaja.
Opis pomnika
Kompozycja rzeźbiarska osiąga wysokość prawie ośmiu metrów. Został zainstalowany w 1997 roku. „Tragedia Narodów” to pomnik przedstawiający niekończący się szereg osób skazanych na śmierć. Szara linia to nagie i wychudzone kobiety i mężczyźni, starcy i dzieci. Ci ludzie różnią się wzrostem, ale łączy ich łysina, ogolone głowy, zamarznięte twarze, ślepe i opadające ręce. Wszyscy są skazani na zagładę i w milczeniu stoją w kolejce na śmierć.
Pomnik na wzgórzu Pokłonnym zaczyna się od trzech postaci. To mężczyzna, kobieta i ich nastoletni syn. Rodzina musi jako pierwsza zaakceptować śmierć. Mąż i żona starają się w jakiś sposób chronić swoje dziecko: matka zakryła mu oczy dłonią, ojciec również podjął próbę jego ochrony. Ale to wszystko na próżno: nikt nie będzie w stanie przetrwać. Reszta linii podąża za nimi, nie zauważając się nawzajem. Każdy myśli o swoich sprawach – to są jego ostatnie sekundy na Ziemi.
Ostatnie postacie przyciągane są przez ziemię, stają się konwencjonalne, przypominają kamienie i łączą się z granitowymi stelami. Na tych 15 płytach, w różnych językach republik, które wchodziły w jego skład, widniały napisy: „Niech pamięć o nich będzie święta, niech zostanie zachowana na wieki!” A na ostatniej, szesnastej steli, te słowa są zapisane po hebrajsku.
Skandal wokół kompozycji
„Tragedia Narodów” to pomnik, który wywołał mieszane opinie wśród mieszkańców Moskwy. Napisała nawet apel do ówczesnego burmistrza miasta Łużkowa z prośbą o przeniesienie pomnika w inne miejsce. Mieszkańcy motywowali swoje pragnienie tym, że rzeźba wywołuje melancholię, wywołuje uczucia smutku i w ogóle wywołuje uczucia przygnębiające.
Ludzie po prostu zażądali usunięcia budowli z oczu ludzkich, jeśli nie można jej całkowicie zniszczyć. Nowym domem dla pomnika nazwali podwórko muzeum. Ich zdaniem to miejsce dla niego, gdyż nie wszyscy goście odwiedzą to terytorium.
Będzie żył wiecznie
Wzgórze Pokłonna (pomnik „Tragedia Narodów”), pomimo niezadowolenia Moskali, nadal zadziwia umysły gości stolicy swoją monumentalnością i wielkością. Potężne dzieło Tsereteli ma żyć wiecznie. Mocna kompozycja przetrwała trudne próby, podobnie jak ludzie, którym jest dedykowana, i istnieje nadal, pomimo wszelkich ucisków i zamierzeń jej zniszczenia i złamania.
OJCZYZNA (CZYJA?) BYŁA ZWYCIĘSTWO (NAD KOGO?)
Pewnej wiosny na wzgórzu Pokłonnym pojawił się kolejny pomnik Zuraba Cereteli – „Tragedia Narodów”, czyli rząd trupów wyłaniających się z grobu i zmierzających w stronę Kutuzowskiego Prospektu w pobliżu Łuku Triumfalnego.
Oleg Dawydow pracował wówczas w „Niezawisimaja Gazieta” i nie myślał jeszcze o pisaniu własnej , ale poszedłem na wzgórze Pokłonna. Wyjął kompas i ustalił, w jaki sposób dzieła Cereteli, umieszczone na wzgórzu Pokłonnym, są zorientowane według punktów kardynalnych. Porównał to wszystko z innymi sowieckimi pomnikami wojennymi i doszedł do tak interesujących wniosków, że wkrótce po opublikowaniu jego artykułu w „Niezawisimaja Gazieta” do redaktora trafił list z moskiewskiego ratusza z obietnicą usunięcia poległych. I rzeczywiście zostały usunięte, ale niezbyt daleko. Nawet dziś przypadkowy przechodzień może nagle poszarzeć, a nawet całkowicie oszaleć, natrafiając nocą na ogromne upiory wypełzające z ziemi w jednym z zakamarków Pokłonnej Góry. Ten artykuł, nadal aktualne.
Zacznę od daleka. Być może najbardziej znanym dziełem tego typu jest Pomnik-zespół bohaterów bitwy pod Stalingradem w Wołgogradzie na Mamajew Kurgan. Autor Vuchetich. Najbardziej zauważalną rzeźbą jest Ojczyzna. Kiedy pod nim przejdziesz, ogarnia cię nieprzyjemne, ciężkie uczucie. Coś źle. Niektórzy mówią, że wynika to ze strachu - że ten kolos to weźmie i padnie na ciebie. I to cię zmiażdży (swoją drogą, kiedy ostatnio błąkałem się wśród ludzi na Poklonnej Górze, też słyszałem ciągłe rozmowy o „zmiażdżeniu mnie”). Ale ten brak zaufania do technologii jest najprawdopodobniej po prostu racjonalizacją bardziej fundamentalnego horroru - horroru, który drzemie w naszej krwi i który zdaje się budzić, gdy czołgamy się jak głupki u stóp potwornych posągów. I nie chodzi tylko (i nawet nie aż tak) o skalę, ale o coś innego. Co? Ale rozwiążmy to.
Pamiętajcie: w Wołgogradzie Ojczyzna z mieczem stoi nad brzegiem Wołgi. Fasada do rzeki. I trochę się odwraca. Dzwoni do swoich synów. Wszystko wydaje się w porządku. Tak przyzwyczailiśmy się do tego pomnika, że nie zauważamy już jego rażącej absurdalności. Ale jeśli spojrzysz bezstronnym okiem, nieuchronnie przyjdą ci do głowy wywrotowe myśli: czyja to matka i ogólnie dla kogo i czym jest ten pomnik? Bohaterstwo żołnierzy, którzy przeżyli pod Stalingradem? Ale wtedy postać kobiety musiałaby powstrzymać atak wroga pędzącego w kierunku Wołgi, a nie przedstawiać niekontrolowany impuls w stronę Wołgi. Ponieważ nie da się określić żadnymi znakami narodowości Ojczyzny Wuczeckiej, należy przyjąć, że reprezentuje ona potęgę niemiecką, która dotarła do Wołgi, docierając (jak to było w rzeczywistości) do samego brzegu wielkiego rosyjskiego rzeka. Jakże mogłoby być inaczej, skoro symboliczna kobieta pędzi cała na wschód i niejako przywołuje ze sobą swoich wiernych synów.
Jednak przed kobietą z mieczem (Walkirią?) stoi inny mężczyzna uzbrojony w karabin maszynowy i granat. On także stoi twarzą w twarz z Wołgą i przedstawia siebie jako bojownika frontowego. Która armia? Nie jest to zbyt jasne, gdyż jest on nagi, a typ antropologiczny na poziomie rzeźby totalitarnej nie różni się od Rosjan i Niemców (środkowoeuropejskich z elementami nordyckimi). Gdyby chociaż miał na sobie rosyjski mundur wojskowy, można byłoby porozmawiać o tym, dlaczego rosyjski żołnierz rzucił granatem w stronę Wołgi? I tak się okazuje, że Fritz odebrał Iwanowi karabin maszynowy (nasz PPSz z krążkowym magazynkiem to i tak potężniejsza broń od niemieckiego „Schmeisera”) i pojechał nad Wołgę. Nawiasem mówiąc, ten żołnierz stoi prosto w wodzie, w jakimś specjalnym zbiorniku, najwyraźniej przedstawiającym Wołgę, jest ułożony na bloku pokrytym graffiti, na przykład „Stań na śmierć”, ale postać żołnierza jest wciąż znajduje się ponad wszystkimi naszymi zwykłymi bohaterskimi graffiti. ..
Oznacza to, że możemy powiedzieć, że żołnierz depcze tę świętą rzecz dla rosyjskiego serca. Ale najbardziej uderzające jest to, że po lewej i prawej stronie, gdy nagi żołnierz i jego matka zmierzają w stronę Wołgi, w rzeczywistości stoją rosyjscy żołnierze ubrani w rosyjskie mundury, ale większość z nich klęczy i pochyla się. Wydają się ustąpić miejsca potężnemu ruchowi na wschód bezinteresownemu berserkerowi w towarzystwie potwornej Walkirii i stworzyć korytarz umożliwiający swobodny przepływ przeciwnika do rzeki. Ale to już jest, że tak powiem, monumentalne oszczerstwo. Wszyscy wiedzą: armia radziecka przeżyła bitwę pod Stalingradem, choć w niektórych miejscach wróg dotarł do samej Wołgi i, że tak powiem, umył w niej buty.
Ogólnie rzecz biorąc, rzeźbiarz Vuchetich stworzył swego rodzaju dwuznaczny pomnik. Ale swoją drogą, pod tym względem niezwykłe jest, że kilka lat temu Wołgogradem wstrząsnęły protesty przeciwko postawieniu małego pomnika żołnierzy austriackich poległych w Stalingradzie. I nikomu wtedy nie przyszło do głowy, że w mieście rosyjskiej chwały wojskowej już dawno wzniesiono ogromny pomnik Niemców i ich sojuszników.
Jednak nieco inaczej można interpretować symbolikę pomnika Mamajewa Kurgana. Kobieta z mieczem to symbol wycofującej się Armii Radzieckiej (czy szerzej Rosji), alegoria naszej ulubionej „wojny scytyjskiej” (naprzód, w głąb Rosji), kiedy wróg zostaje zwabiony w głąb kraju i tam pomyślnie zniszczone. W takim razie jest to pomnik rosyjskiego masochizmu, który (masochizm) zasługuje oczywiście na uwiecznienie w szorstkim żelbetonie, ale takie rzeczy trzeba jasno zrozumieć i odpowiednio potraktować: nie powinniśmy tu już mówić o bohaterstwie, ale o jakieś bolesne odchylenie od normy. Tymczasem nie ulega wątpliwości, że zarówno obrona Stalingradu, jak i w ogóle zwycięstwo w Wielkiej Wojnie były czynami bohaterskimi. Ale radzieccy rzeźbiarze złośliwie je przemyśleli.
Ojczyzna Wołgograd nie jest sama. Na przykład kobieta uosabiająca Ojczyznę i Zwycięstwo w Kijowie (również pochodząca z warsztatu Vucheticha) znajduje się na prawym brzegu Dniepru i odpowiednio patrzy na wschód. Oznacza to, że prawie wszystko, co powiedziano o Ojczyźnie na Mamayev Kurgan, można tutaj powtórzyć. No cóż, poza dodaniem, że być może jest to jakaś specyficznie Chochlyat Ojczyzna, boska patronka wojowników, powiedzmy, dywizji SS Galicja, w której skład wchodzą głównie Ukraińcy z Zachodu, a może gangi Bandery. Nawiasem mówiąc, wzniesione ramiona tej kijowskiej matki (w jednej - tarcza, w drugiej - miecz) wraz z głową tworzą „trójząb”, który stał się teraz herbem Ukrainy.
Wróćmy jednak do Moskwy, na Pokłonną, do pomnika Ceretelewa. Oczywiście jest tu też kobieta. Nazywa się Nike (po rosyjsku - Zwycięstwo). Znajduje się wysoko, na czymś w rodzaju igły. Twarz jest zwrócona - niezupełnie na wschód. Bardziej prawdopodobne, że na północny wschód, zdecydowanie do Łuku Triumfalnego, ale w każdym razie nie na zachód. Jak widzimy, tendencja się utrzymuje. Oczywiście kobieta na igle w tym przypadku nie nazywa się Ojczyzną i trzyma w prawej ręce nie miecz, ale wieniec, to znaczy jakby kogoś tym wieńcem koronował. Oczywista różnica.
Ale jeśli przyjrzeć się bliżej, na pierwszy plan wysuwa się typologiczne podobieństwo pomnika moskiewskiego do pomnika Mamajewa Kurgana. Powszechną rzeczą tu i ówdzie jest kobieta na dużej wysokości, a pod nią, nieco z przodu, pewien wojownik. Na wzgórzu Poklonnaya nadal jest ubrany - w jakąś zbroję, którą można pomylić ze starożytnym rosyjskim. Siedzi na dębowym koniu, w prawej ręce trzyma nie granat, ale włócznię spoczywającą na szyi smoka. Smok jest ogromny, służy za podest dla stosunkowo małego jeźdźca, cały pokryty faszystowskimi symbolami i został już poćwiartowany na kawałki (kiedy jeźdźcowi udało się dokonać tej rzeźnickiej pracy, można się tylko domyślać).
Jeśli porównamy obie monumentalne kompozycje, stanie się oczywiste, że Smok Moskiewski to (semantycznie) ta sama bryła pokryta bohaterskimi hasłami, na której wzorowany jest Nagi żołnierz w Wołgogradzie. A George z Pokłonną w tym przypadku odpowiada nagiemu żołnierzowi o nordyckiej twarzy, zainstalowanemu na Mamaev Kurgan. Za każdą z tych dwóch wojowniczych postaci stoi gigantyczna kobieta: w jednym przypadku jest zawrotnej wysokości, w drugim jest na zawrotnym poziomie. Te kobiety o różnych imionach, inspirujące (napędzające, zachęcające, wzywające) monumentalnych wojowników do walki, to nie tylko alegorie Ojczyzny czy Zwycięstwa, to rzeźbiarskie obrazy pewnego kobiecego bóstwa wyłaniającego się z nieświadomych głębin duszy rzeźbiarza, gdy bierze on pod uwagę w górę jego rzeźby, są to różne wcielenia jednego archetypu...
Właściwie archetypowy trójkąt to: Kobieta - Wąż (Smok) - Wężowy Wojownik. Opiera się na indoeuropejskim micie o pojedynku pomiędzy niebiańskim grzmotem a gadzim bóstwem chtonicznym, które zabija. Kobieta, o którą toczy się walka, koronuje zwycięzcę (odchodzi do niego lub zostaje mu oddana). To bardzo ogólnie, szczegóły mogą być bardzo różne. Niektóre z nich szczegółowo omawiam w moich artykułach „Golgota Wąż” i „Kpiny z nieba na ziemi” ( zobacz książkę „Demon pisania”, wydawnictwo „Limbus Press”, St. Petersburg-Moskwa, 2005). Nie warto tutaj rozwodzić się nad szczegółami, ale warto powiedzieć, że w mitologii rosyjskiej (od Nestora do) Jeździec-Wąż Wojownik jest zawsze kojarzony z jakimś kosmitą, a Smok z rodzimym bóstwem ( Oleg Davydov dużo o tym mówi. — Czerwony . )
Oczywiście Smoka można pomalować swastykami od stóp do głów (tak dzieci rysują i wypisują najróżniejsze bzdury na płotach), ale istota mitu nie ulegnie zmianie: Smok jest lokalnym bóstwem, którego przeznaczeniem jest zostać przebita przez kosmitę, a kobieta, która przyciąga (i w ten sposób popycha) kosmitę, kimkolwiek jest, ukoronuje zwycięzcę. Takie jest, że tak powiem, ogólne tło mitu o walce z wężami, ale opowiadając go słowami lub za pomocą rzeźby, człowiek zwykle wnosi do niego coś nowego i interesującego. Tsereteli wprowadził do mitu rozczłonkowanie. Jest to motyw oryginalny i choć można oczywiście spotkać obrazy, na których coś zostało odcięte od Węża, ale za coś takiego - na świątecznym stole prosto krojona kiełbasa (kończyny też są naturalnie oddzielone). Nie pamiętam tego, oto autor słynnego pomnika jedności narodów radzieckich (pamiętasz tę falliczną rzecz w pobliżu rynku Daniłowskiego?) udało się powiedzieć nowe słowo.
Nie wątpię, że czytelnik już się domyślił, czego symbolem jest rozczłonkowany Smok. Oczywiście - symbol rozczłonkowanego Związku Radzieckiego. A fakt, że Smok jest namalowany swastykami, jest typową metaforą lat pierestrojki, kiedy komunistyczną ideologię „miarki” utożsamiono z faszyzmem i wymyślono termin „czerwono-brązowy”. Oznacza to, że pomnik na wzgórzu Pokłonnym nie jest poświęcony zwycięstwu nad nazistowskimi Niemcami (jak nam się mówi), ale dokładnie odwrotnie – zwycięstwu nad komunistycznym Związkiem Radzieckim. I odpowiednio, ta kobieta o obcym nazwisku Nike nie ma nic wspólnego ze zwycięstwem nad nazistowskimi Niemcami, ale jest bezpośrednio związana ze zwycięstwem nad komunizmem i Związkiem Radzieckim. Kto go pokonał? Cóż, powiedzmy, jakiś agent wpływów zachodnich w średniowiecznej zbroi i na koniu. Jeździec ma zamiar zeskoczyć z rozczłonkowanego Smoka i ruszyć w stronę łuku triumfalnego (jest w niego wycelowany), tyle że wciąż czeka na klucze do Moskwy, jak kiedyś Napoleon na tym samym wzgórzu Pokłonnym.
Teraz wcale nie interesuje mnie pytanie, czy to wszystko jest dobre, czy złe. Dla niektórych może to być dobre, dla innych może być złe. Ale rzeczy nadal trzeba nazywać po imieniu: Cereteli zbudował pomnik na cześć rozczłonkowania Związku Radzieckiego (tak jak Vuchetich zbudował pomnik wyjścia nazistowskich Niemiec nad Wołgę). A ten śpiewak przyjaznej rodziny narodów nie mógł zbudować kolejnego pomnika (swoją drogą jego pomnik przyjaźni przypomina Fontannę Przyjaźni na WOGN). Nie mógł, bo wcale nie martwiło go zwycięstwo w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, ale dokonująca się na jego oczach zagłada Związku Radzieckiego.
Ogólnie rzecz biorąc, rzeźbienie pomników nie jest wcale nieszkodliwe. Choćby dlatego, że są bardzo drogie, widoczne dla każdego i wykonane, jak każde dzieło sztuki, w czymś w rodzaju gorączkowego półdelirium. Tak jak pisze się poezję czy powieść – coś wypływa z duszy człowieka i zamienia się w tekst. A to, co z ciebie wyszło – czarna substancja lub boska pieśń – będzie później widoczne dla innych. I może nieprędko. Ale w każdym razie wiersze lub rysunki to rzeczy, które nie wymagają takich kosztów materialnych jak pomniki i nie są tak uciążliwe. Napisałem zły wiersz - cóż, to była porażka: śmiali się i zapomnieli. Ale pomnik pozostał. Co zatem powinniśmy z tym zrobić? Rozebrać go jak pomnik Dzierżyńskiego? Albo pozostawiony jako pomnik szaleństwa czasów, które tak zatraciły zdrowy rozsądek, że nie potrafią odróżnić prawej ręki od lewej oraz brązu od czerwieni.
Krótko mówiąc, jakie są czasy, takie są pomniki. W końcu to nawet godne pochwały, że tak szybko pojawił się pomnik zagłady Imperium Zła. Jedyną złą rzeczą jest to, że nastąpiło irytujące zamieszanie, nieoczekiwana zamiana (nawet nie dopuszczam do siebie myśli, że Tsereteli rozumie, co tak naprawdę wyrzeźbił). W rezultacie nieszczęsni weterani po raz kolejny zostali oszukani - poproszono ich, aby czcili nie swoje zwycięstwo, ale zwycięstwo nad sobą (ponieważ walczyli za Związek Radziecki, a później w większości nie mieli nic przeciwko niemu jako państwu).
A potem przyszedł czas, aby zrozumieć, co to za wychudzeni, nadzy ludzie przesuwają nagrobki i wychodzą z grobów... To, co autor chciał przez to powiedzieć, jest mniej więcej jasne: nikt nie jest zapomniany, umarli powstaną z ich groby i tak dalej. Być może w duchu nowej sytuacji politycznej i mody na religię zapragnął nawet przedstawić Zmartwychwstanie. Ale nie zadałem sobie trudu, aby dowiedzieć się, co to oznacza i jak powinno się to zdarzyć. Nie słyszałem, że „istnieje ciało duchowe i istnieje ciało duchowe”. Nie przeczytałem u apostoła Pawła, że „nie wszyscy umrzemy, ale wszyscy zostaniemy przemienieni nagle, w mgnieniu oka, na dźwięk ostatniej trąby; Bo zabrzmi trąba i umarli powstaną niezniszczalni, a my zostaniemy przemienieni. Bo to, co zniszczalne, musi przyoblec się w nieskazitelność, a ten śmiertelnik musi przyoblec się w nieśmiertelność. Kiedy to, co zniszczalne, przyoblecze się w niezniszczalność, a ten śmiertelnik przyodzieje się w nieśmiertelność, wtedy spełni się napisane słowo: „Zwycięstwo pochłonie śmierć”.
Zgadzam się, jest w tym tekście pewne podobieństwo do urojeniowych fantazji Tsereteli, ale jednocześnie – jakże odmienne, wręcz zupełne przeciwieństwo… Martwi Tsereteli powstają z grobów, nie przemienieni, w całkowitym rozpadzie. To nie są wskrzeszeni z martwych, ale duchy, ghule, a może nawet ghule, żywiące się żywą ludzką krwią. To samo piekło przychodzi na ziemię, aby tu królować, a nie ci, którzy zmartwychwstaną. Co za chora fantazja A jakie to ma znaczenie?
W kontekście wszystkiego, co już wiemy o pomniku Ceretelewa, wszystko jest bardzo logiczne. Spójrz: nieumarli zmierzają w stronę Kutuzowskiego Prospektu i muszą go przekroczyć przed Łukiem Triumfalnym. Po co? Czy naprawdę wystarczy znowu zejść do podziemia tam, gdzie buduje się stację metra Park Pobiedy? Nie, najprawdopodobniej staną jak ściana na drodze konnego Zwycięskiego, gotowego wjechać przez łuk triumfalny do Moskwy po rozczłonkowaniu Smoka. Ci ludzie już tu kiedyś zginęli, a teraz znów stają w obronie stolicy. Zatem Tsereteli nie inspiruje się apostołem Pawłem, ale Galiczem: „Jeśli Rosja nazywa swoją śmierć, oznacza to kłopoty”.
Są to jednak wszystko niejasne aluzje. Realizm prawdziwego życia polega na tym, że na drodze zwycięskiego marszu zachodnich reform stoją konkretni ludzie – ci właśnie oszukani weterani i emeryci, których wielu radykalnie myślących towarzyszy jest skłonnych uważać za umarłych chwytających żywych. I właśnie ten konflikt między starym a nowym twórca pomnika mimowolnie ucieleśniał w swoim cudownym dziele. Przecież pogląd, że dopóki starzy ludzie nie umrą, reformy są niemożliwe, był bardzo popularny w niektórych kręgach, gdy pomnik dopiero powstawał. Teraz jest mniej popularna, ale mimo to została uwieczniona w pomniku. Ale uwaga: monumentalista nie wie jeszcze, kto zwycięży, jego zmarli dopiero przechodzą do pozycji obronnej, jeździec, który zniszczył Smoka, nie ruszył się jeszcze ze swojego miejsca (swoją drogą możliwe, że wyrósł Smoka), staje na zwłokach i czeka „Moskwa na kolanach”. Ma nadzieję: co będzie, jeśli ci nadzy biedacy przekażą mu teraz klucze do miasta? To nie będzie czekać. Nie pozwala na to kompozycja pomnika. Zatem ta fundamentalna niepewność i powściągliwość pozostaną w naszej zbiorowej duszy…
A może ktoś myśli, że można postawić mężczyzn z brązu na kolanach przed Łukiem Triumfalnym, zwróconymi na zachód?
Inne publikacje Olega Davydova na temat zmian może być znaleziony .
4 stycznia rzeźbiarz Zurab Tsereteli kończy 82 lata. Brygadzista świętuje swoje urodziny na budowie. Nad brzegiem Oceanu Atlantyckiego w Puerto Rico, gdzie rozpoczyna się ostatni etap budowy najwyższego pomnika człowieka na Ziemi. Świat jeszcze nie słyszał o tym pomniku, dlatego postanowiliśmy przypomnieć 10 najsłynniejszych dzieł Zuraba Konstantinowicza.
1. Pomnik „Przyjaźni Narodów”
W 1983 roku, na cześć 200. rocznicy zjednoczenia Gruzji z Rosją, w Moskwie wzniesiono „sparowany” pomnik - pomnik Przyjaźni Narodów. Jest to jedno z najsłynniejszych wczesnych dzieł Cereteli.
2. Pomnik „Dobro zwycięża zło”
Rzeźba została zainstalowana przed budynkiem ONZ w Nowym Jorku w 1990 roku i symbolizuje koniec zimnej wojny.
3. Pomnik Zwycięstwa
Stela ta została wzniesiona jako część kompleksu pamięci na wzgórzu Pokłonna w Moskwie, otwartego w 1995 roku. Wysokość obelisku wynosi 141,8 m – 1 decymetr na każdy dzień wojny.
4. Pomnik św. Jerzego Zwycięskiego na wzgórzu Pokłonnym
U stóp Pomnika Zwycięstwa zainstalowano kolejne dzieło Zuraba Tsereteli - posąg Jerzego Zwycięskiego, jeden z ważnych symboli w twórczości rzeźbiarza.
W Sewilli w 1995 roku zainstalowano jedno z najsłynniejszych dzieł Tsereteli na świecie - pomnik „Narodziny nowego człowieka”, osiągający wysokość 45 metrów. Mniejsza kopia tej rzeźby znajduje się w Paryżu.
6. Pomnik Piotra I
Wzniesiony w 1997 roku na rozkaz rządu Moskwy na sztucznej wyspie na rozwidleniu rzeki Moskwy i Kanału Wodootwodnego. Całkowita wysokość pomnika wynosi 98 metrów.
7. „Święty Jerzy Zwycięski”
Rzeźba ta jest zainstalowana na 30-metrowej kolumnie na Placu Wolności w Tbilisi – św. Jerzy jest patronem Gruzji. Pomnik odsłonięto w kwietniu 2006 roku.
8. „Łza smutku”
11 września 2006 roku w Stanach Zjednoczonych odsłonięto pomnik Łzy Smutku – dar dla narodu amerykańskiego ku pamięci ofiar 11 września. W ceremonii otwarcia uczestniczyli prezydent USA Bill Clinton i prezydent Rosji Władimir Putin.
W 2010 roku na skrzyżowaniu ulic Solanka i Podkolokolny postawiono pomnik ku czci poległych podczas oblężenia szkoły w Biesłanie w 2004 roku.
Zainstalowany w pobliżu Morza Tbilisi. Kompozycja składa się z trzech rzędów 35-metrowych kolumn, na których w formie płaskorzeźb przedstawiono gruzińskich królów i poetów. Prace nad tym trwają.
