Charakterystyka głównych bohaterów dzieła Ojcowie i synowie, Turgieniew. Ich zdjęcia i opisy. „Ojcowie i synowie”: bohaterowie nieśmiertelnego dzieła Turgieniewa Bohaterowie „Ojcowie i synowie”.

Wspieranie bohaterów. Obrazy satyryczne.„Kiedy umarł taki człowiek jak Bazarow<…>zapadł wyrok w sprawie całego nurtu idei,<…>Czy warto śledzić losy takich ludzi jak Arkady, Mikołaj Pietrowicz, Sitnikow?…” – pyta w swoim artykule Pisariew. Odpowiedź jest dla niego oczywista. Spróbujemy jednak przyjrzeć się bliżej wymienionym bohaterom, może zasugerują coś, co pomoże nam zrozumieć Bazarowa.

Pierwszą osobą, którą spotykamy na kartach powieści, jest Nikołaj Pietrowicz. Autorka przedstawia go jako „siwowłosego, pulchnego i lekko zgarbionego” mężczyznę. Obok niego pojawia się „gruby gołąb skalny” jako swego rodzaju sobowtór. Przy powierzchownym zrozumieniu łatwo jest zaakceptować „pogląd Bazarowa” na Nikołaja Pietrowicza: „emeryt, jego piosenka się skończyła”. Idąc za Bazarowem, ironicznie spójrz na jego próby nauki gry na wiolonczeli – „w wieku czterdziestu czterech lat”.

Oddajmy głos samemu bohaterowi. W rozmowie z bratem Nikołaj Pietrowicz gorzko narzeka: „Wydaje się, że robię wszystko, aby nadążać za duchem czasu:<…>Czytam, studiuję i ogólnie staram się dotrzymać kroku wymogom czasu”. Autor potwierdza prawdziwość słów Mikołaja Pietrowicza. Obok syna spędził w stolicy trzy zimy, wysłuchując „energicznych przemówień” młodych ludzi, a nawet próbował brać udział w dyskusjach. Trochę. Wielkie idee stulecia, omawiane w klasach studenckich, odważnie wprowadzane są w życie przez prowincjonalnego właściciela ziemskiego. Z dalszego przemówienia dowiadujemy się, jak Mikołaj Pietrowicz „zorganizował chłopów, założył gospodarstwo rolne, tak że nawet mnie w całym województwie zwano czerwonym…”. Pamiętajmy, że według kalendarza powieściowego jest rok 1859, choć oficjalnie „emancypacja” rozpoczęła się w roku 1861! Skromny ziemianin wyprzedza reformy w skali kraju o prawie dwa lata!

Co więcej, reformy przeprowadzane są dość bezinteresownie. Nie bez powodu autor poświęca tyle miejsca opisowi nowej posiadłości Kirsanova, na którą przeznaczono „cztery akry płaskiego i gołego pola”, i to jałowego. Tam, gdzie nie trzyma się woda w stawach, gdzie potrzebny osiedlu park nie rośnie dobrze. Nie trzeba dodawać, że właściciel majątku mógł w trakcie demarkacji zagarnąć dla siebie najlepszą ziemię (co zdarzało się nieraz w okresie ogólnokrajowej „emancypacji”). Za pomocą wielu pozornie ulotnych cech autor stara się podkreślić demokrację Mikołaja Pietrowicza, niespotykaną w swoich czasach. Właściciel ziemski wstydzi się nazywać siebie właścicielem dwustu dusz poddanych. Starszy Kirsanow uznaje, że ma władzę jedynie nad dziesięcinami z ziemi i nie bez dumy nazywa posiadłość „farmą”. Swojego sługę nazywa „Piotrem”, a nie „Pietruszką”, jak większość właścicieli ziemskich zrobiłaby na jego miejscu. W scenie przybycia Piotr „jako najnowszy sługa” kłaniał się panom z daleka, nie zaś przed ręką. Co więcej, gdy powóz Kirsanowów podjechał na ganek, „tłum służby nie wylał się na ganek, aby powitać panów”. Nikołaj Pietrowicz najwyraźniej nie toleruje obrazu fałszywej służalczości. Pisarz nie chce ukrywać drugiej strony tego, co się dzieje. Pieriestrojka na Maryinie, jak każde przedsięwzięcie, nie jest pozbawiona trudności. Dla pana trudne, nietypowe dla chłopa: „Gospodarstwo, które niedawno urządzono w nowy sposób, skrzypiało jak nienaoliwione koło…”, „wszystko zaczęło działać”<…>, podchodził do mistrza, często z pobitą twarzą, będąc pijanym, i żądał procesu i kary”. Te błędy, ta dezorganizacja dopiero co rozpoczętego biznesu, stają się przedmiotem złośliwej przyjemności Bazarowa: „...A dobrzy chłopi oszukają waszego ojca...”. Chce, żeby właściciel ziemski „przetestował to w praktyce” i był przekonani o konieczności ogólnego rozstania, a nie stopniowych zmian. Ponadto miękkiemu Nikołajowi Pietrowiczowi nie tylko brakuje „zasad” - nawet „zasad”. Ale jest człowieczeństwo i cierpliwość. W swojej kolejnej powieści „Dym” mówiąc o reformach Turgieniew powie: „Nade wszystko wymagana była cierpliwość, a cierpliwość nie jest bierna, ale czynna, wytrwała, nie bez umiejętności, nie bez przebiegłości…”. Taka cierpliwość jest obdarzona. skromnego Mikołaja Pietrowicza, który posługuje się mądrym przysłowiem: „Jeśli zmieli, będzie mąka”.

Wśród domowych trosk bohater znajduje czas na tworzenie muzyki. Znajduje chwile na obcowanie z klasyką, a jego liryczne pasaże nie są bynajmniej przeciętne: „...Zagrałem „Czekanie” Schuberta z wyczuciem, choć niedoświadczoną ręką, a słodka melodia rozpływała się w powietrzu jak miód”. Oczami Mikołaja Pietrowicza widzimy poetycki obraz letniego zachodu słońca, który sam w sobie jest w stanie odeprzeć wszelkie próby głoszenia natury jedynie jako „warsztatu”, a nie „świątyni”. Dlaczego nie protestuje, gdy jego syn z „współczującym uśmiechem” przekazuje „Materię i Siłę” zamiast ukochanego Puszkina? Dlaczego nie wypowiada się przeciwko Bazarovowi? Można powiedzieć, że Nikołaj Pietrowicz jest mądry jako osoba. Tę mądrość, którą Piotr Iwanowicz Adujew („Historia zwykła”) pojmuje dopiero u kresu swojej życiowej podróży. Rozumie, że nie da się kogoś rozkochać w muzyce, naturze czy sztuce. Nie da się logicznie wytłumaczyć piękna otaczającego nas świata.

Bohater działa zmiękczająco, pojednawczo na swojego brata i Bazarowa, ale jednocześnie nie boi się powiedzieć bratu gorzką dla niego prawdę: „Bazarow jest mądry i kompetentny”. Nikołaja Pietrowicza cechuje sumienność i delikatność w najwyższym stopniu. Przez długi czas odrzuca swoje ukochane pragnienie - małżeństwo z Fenechką, bojąc się urazić pamięć matki w oczach syna i zawstydzić tego samego Pawła Pietrowicza. „Błogosławieni cisi, albowiem oni odziedziczą ziemię”. Te biblijne słowa mimowolnie przychodzą na myśl, gdy czytamy ostatnie strony. „Gniazdo Kirsanova nie zepsuło się”: Mitya dorasta, rodzi się Kola. Między pokoleniami w majątku Kirsanov nie ma konfrontacji, ale współpraca. Kiedy „ojciec i syn” zaczęli ze sobą współpracować, „ich sytuacja zaczęła się poprawiać”. „Arkady stał się gorliwym właścicielem, a „gospodarstwo” już generuje znaczne dochody.” Według autora tak właśnie powinno być. W tej współpracy pokoleń, mądrości i doświadczenia z jednej strony, a młodej energii z drugiej, leży zdaniem Turgieniewa klucz do powodzenia wszelkich reform.

Już samo jego imię (szczęśliwy) mówi o Arkadim. Arkady naprawdę ma talent do bycia szczęśliwym w teraźniejszości. Podobnie jak jego ojciec jest z natury delikatny. Ta jego delikatność przyniosła wiele miłych chwil starym Bazarowom, dla których częściowo zastąpił swoim zimnym i niedostępnym synem swoimi opowieściami. Z ust Arkadego dowiadujemy się wiele o Bazarowie; Nie mniej ważna jest jego rola w kompozycyjnej spójności dzieła: sprowadza Bazarowa do majątku rodziców, budzi ciekawość Odintsowej opowieściami o przyjacielu, dzięki niemu Bazarow i Anna Siergiejewna spotykają się ponownie (drugie i trzecie spotkanie). Pomimo jego zewnętrznej łagodności i niewidzialności, jego rola jako swego rodzaju giermka przyjaciela jest bardzo ważna dla zrozumienia głównego bohatera.

Na początku powieści jest całkowicie podporządkowany swemu starszemu przyjacielowi. Paweł Pietrowicz, omawiając „czemu poddają się niedoświadczone serca”, z oburzeniem wskazuje Bazarowa na swojego siostrzeńca: „Spójrz, jeden z nich siedzi obok ciebie, bo prawie się za ciebie modli, podziwiaj to”. Jego podziw jest szczery i naiwny, czasem aż do śmieszności. „Leniwie” zgodził się na propozycję Bazarowa wyjazdu do miasta. „W głębi serca był bardzo szczęśliwy z propozycji przyjaciela” – komentuje Turgieniew – „ale uważał za swój obowiązek ukrywanie swoich uczuć. Nic dziwnego, że był nihilistą!” Naiwność Arkadego podkreśla powagę uczuć i prawdziwą surowość Bazarowa. Ale jest cecha Bazarowa, która instynktownie odpycha jego „ucznia”. Chociaż zgodził się za jego radą odebrać ojcu „niepotrzebną” książkę, kiedy Bazarow zaczął „naśmiewać się” z Nikołaja Pietrowicza, „Arkady, bez względu na to, jak bardzo szanował swojego nauczyciela, tym razem nawet się nie uśmiechnął. ” Uczeń klasy 10 w swoim eseju „Evgeny Bazarov i Arkady Kirsanov są synami swoich ojców” wnikliwie zauważa, że ​​„zimny stosunek Arkadego do Mikołaja Pietrowicza jest tylko na pokaz. Postawa ta pojawia się pod „nihilistycznym” wpływem Bazarowa. Ale Arkady próbuje niejako usprawiedliwić się przed ojcem, a jego „nihilistyczna” postawa objawia się nieszczerze”. Próbuje także złagodzić kategoryczne oceny wuja Bazarowa, opowiadając historię księżniczki R. Następnie dochodzi do starć Bazarowa ze swoim „uczniem”:

– Jak nazwałeś Pawła Pietrowicza?

„Nazwałem go właściwie, idiota”.

„To jednak jest nie do zniesienia!” – wykrzyknął Arkady.

Bazarow jest skłonny tłumaczyć zachowanie Arkadego pozostałościami przestarzałego, jego zdaniem, „poczucia rodzinnego”. Arkady słusznie sprzeciwia się: mówi o „prostym poczuciu sprawiedliwości”. „Poczucie sprawiedliwości” jest zszokowane Arkadym i relacją Bazarowa z własnymi rodzicami. Z całego serca chwali zarówno Wasilija Iwanowicza, jak i Arinę Własiejewnę; w końcu zadaje bezpośrednie pytanie: czy Bazarow kocha swoich rodziców? „Oni bardzo cię kochają”. W duszy życzliwego Arkadego kryje się swego rodzaju wskazówka moralna, która bez wątpienia pokazuje, kiedy surowość Bazarowa zamienia się w okrucieństwo. Arkady jest uczniem, oddanym wielbicielem. Ale nie niewolnik. Delikatnie, ale ostatecznie uwalnia się spod władzy przyjaciela, wyczuwając w ich związku nutę despotyzmu i chamstwa. Wiemy nawet dokładnie, kiedy to się dzieje – a wszystko to w tej samej scenie pod stogiem siana. „Och, mój przyjacielu, Arkady Nikołajcz!... Proszę cię o jedno: nie mów pięknie” – zirytowany Bazarow zwraca się do Arkadego. „Mówię najlepiej, jak potrafię... I wreszcie, to jest despotyzm. Przyszła mi do głowy pewna myśl; Dlaczego by tego nie wyrazić?” - Arkady słusznie jest oburzony zwyczajem Bazarowa do ujarzmiania ludzkich działań. Turgieniew ponownie powtarza pogląd, że każda osoba jest interesująca i wartościowa na swój sposób.

Dowiedziawszy się o zaręczynach Arkadego i Katii, Bazarow ironicznie mu gratuluje. I natychmiast zrywa z osobą, z którą nie jest teraz na tej samej ścieżce. „Nie zostałeś stworzony do naszego gorzkiego, cierpkiego, fasolowego życia” – słusznie zauważa Bazarow. „Nasz kurz wgryzie się wam w oczy, nasz brud was poplami, a do nas nie dorośliście…” Uważny czytelnik zauważy, że tym monologiem bazary „rozstrzelają” nie tylko przyjaciela, ale wszystkich „liberalna szlachta”. Bohater przyznaje, że „ma inne słowa”; najwyraźniej chciałby rozstać się ze swoim starym przyjacielem w cieplejszy sposób – „tylko nie będę tego wyrażał, bo to jest romantyzm – to znaczy: rozpadanie się”. Decyzja Arkadego ma swoją siłę i słabość. Tak, wybrał inną ścieżkę życia, łatwiejszą niż jego przyjaciel. Ale to jest jego sposób. Nikt, niczyja siła nie zmusi Arkadego do poddania się.

To samo można powiedzieć o Katii, „dziewczynie około osiemnastu lat, czarnowłosej i ciemnoskórej, o nieco okrągłej, ale przyjemnej twarzy, o małych ciemnych oczach”. Katya ma cechy, do których jesteśmy przyzwyczajeni, a które dodają uroku dziewczynie Turgieniewa. Kiedy pojawia się po raz pierwszy, „trzyma kosz pełen kwiatów” i zaprzyjaźnia się z „pięknym chartem z niebieską obrożą”. Dziewczyna jest miła dla ciotki: „Katya postawiła jej ławkę pod nogami”, chociaż zła stara kobieta „nawet na nią nie spojrzała”. Katya uwielbia muzykę Mozarta: „Grała bardzo dobrze<…>, mocno zaciskając zęby... i dopiero pod koniec sonaty jej twarz rozjaśniła się, a na ciemne brwi opadł kosmyk rozwiniętych włosów. Podobnie jak Arkady, była pod wpływem silnej natury, a nawet była trochę „onieśmielona” przez siostrę; jest nieśmiała i przestraszona, gdy Anna Siergiejewna ją „pieszczyła”. W Katyi nie ma sekularyzmu, „nie jest flirciarką”, nie marzy o nowych butach. „Po prostu, bez wstydu i popisywania się” – mówi Arkademu, który jest finansowo zależny od swojej siostry. Dziewczyna wcale nie ma słabej woli. Ma charakter i dumę. „Niektóre młode damy są uważane za inteligentne tylko dlatego, że wzdychają inteligentnie; a twoje obroni się…” – zauważa Bazarow. Nie zgodzi się, podobnie jak jej siostra, na zaprzedanie się za mąż za bogatego mężczyznę, „bo piosenka mówi o nierównościach”.

Katię można z pewnymi zastrzeżeniami nazwać dziewczyną Turgieniewa. Nie ma w niej pragnienia poświęcenia, nie ma marzeń o „dokonaniu trudnego wyczynu”, jak u Natalii czy Asy. Spokojnie i nieco pracowito przygotowuje się do głównego dzieła życia: małżeństwa i wychowywania dzieci. Arkady, zgodnie z przewidywaniami Bazarowa, wkrótce wpada pod jej wpływ; ale ten wpływ jest dla niego korzystny. Porzuca nawyk „bycia sybarytą” i „gorliwie zabiera się do pracy” – sprawy, w której leży jego dusza. Nie mniej niż przywódcy, świat potrzebuje prostych pracowników, skromnych przywódców. Ludźmi nie można manipulować.

W 1862 roku Turgieniew napisał powieść „Ojcowie i synowie”. W okresie tym zarysował się ostateczny rozłam pomiędzy dwoma obozami społecznymi: liberalnym i rewolucyjno-demokratycznym. W swojej twórczości Turgieniew pokazał człowieka nowej ery. To jest demokratyczny plebejusz Bazarow. Przez niemal całą powieść Bazarowowi towarzyszy jego przyjaciel Arkady. Ze względu na pochodzenie i status społeczny należą do różnych klas społecznych. Bazarow według swoich przekonań jest „demokratą do szpiku kości”. Przyjaciele studiują razem na uniwersytecie i przyjaźnią się od kilku lat.

Arkady początkowo ulega wpływowi Bazarowa, chce być jak Jewgienij, a jednocześnie szczerze podziela poglądy swojego starszego i bardziej autorytatywnego towarzysza. Arkady zostaje zmuszony do przyłączenia się do nihilistów „młodą odwagą i młodzieńczym entuzjazmem”. Ale w życiu nie kieruje się ideami Bazarowa. Nie stają się jego organiczną częścią, dlatego tak łatwo je później porzuci. Później Bazarow mówi Arkademu: „Nasz kurz zje twoje oczy, nasz brud cię poplami”. Oznacza to, że Arkady nie jest gotowy na „cierpkie, gorzkie życie botaniczne” rewolucjonisty.

Bazarow, oceniając życie rewolucjonisty, jest zarówno słuszny, jak i błędny. Zniszczenie ustalonych fundamentów, tradycji i poglądów zawsze powoduje zaciekły opór ze strony starego świata, co jest trudne dla postępowych bojowników. Rewolucyjny demokratyczny ideał szczęścia jest rewolucyjną działalnością na rzecz ludzi, pomimo osobistych przeciwności.

Arkady oczywiście nie jest na to gotowy, gdyż jest, jak mówi Jewgienij, „miękkim liberalnym barichem”. W swoim „młodzieńczym entuzjazmie” liberałowie nie wykraczają poza szlachetną porywczość, ale dla Bazarowa jest to „bzdura”. Liberałowie nie „walczą”, ale „wyobrażają sobie, że są wielcy; rewolucjoniści chcą walczyć”. Dokonując oceny Arkadego, Bazarow utożsamia go z całym obozem liberalnym. Zepsuty życiem w szlacheckiej posiadłości Arkady „mimowolnie siebie podziwia”, lubi „besztać się”. To jest nudne dla Bazarowa, „musi łamać innych”. Arkady chciał po prostu sprawiać wrażenie rewolucjonisty, było w nim wiele młodzieńczej postawy, ale w duszy zawsze pozostawał „liberalnym dżentelmenem”.

Ale Arkady jeszcze tego nie rozumie. Na razie uważa się za „wojownika” i ceni Bazarowa za siłę woli, energię i zdolność do pracy. W majątku Kirsanov Bazarov jest początkowo witany serdecznie. Arkady prosi rodzinę o opiekę nad Bazarowem. Ale rewolucyjna demokracja Bazarowa wcale nie pasuje do liberalnej arystokracji domu Kirsanowów. Nie pasuje do ich życia, pełnego lenistwa. I tutaj, jako gość, Bazarov kontynuuje pracę. Sposób życia przyjaciół na osiedlu wyraża zdanie autora: „Arkady był sybarytą, Bazarow pracował”. Bazarow prowadzi eksperymenty, czyta specjalne książki, zbiera zbiory, leczy wiejskich chłopów.Według Bazarowa praca jest niezbędnym warunkiem życia. Arkadego nigdy nie pokazuje się przy pracy. Tutaj, na osiedlu, ujawnia się także stosunek Bazarowa do natury i ludzi.

Bazarov uważa przyrodę nie za świątynię, ale warsztat, a osobę w nim za pracownika. Dla Arkadego, podobnie jak dla reszty Kirsanowów, przyroda jest przedmiotem podziwu i kontemplacji. Dla Bazarowa taka postawa oznacza panowanie. Sprzeciwia się modlitewnej kontemplacji bezsensownej z jego punktu widzenia przyrody, ciesząc się jej pięknem. Wymaga aktywnego podejścia do przyrody i otaczającego świata. Samego siebie. traktuje naturę jak troskliwego właściciela. Natura podoba mu się, gdy widzi w niej owoce aktywnej interwencji. I tutaj także punkty widzenia Arkadego i Bazarowa są rozbieżne, chociaż Arkady jeszcze o tym nie mówi.

Bazarow i Arkady mają odmienne podejście zarówno do miłości, jak i do kobiet. Bazarow jest sceptyczny wobec miłości. Mówi, że tylko głupiec może czuć się wolny z kobietą. Ale spotkanie Odintsowej zmienia jego poglądy na temat miłości. Imponuje Bazarowowi swoją urodą, urokiem i umiejętnością noszenia się z godnością i taktem. Rozwija do niej uczucia, gdy rozpoczyna się między nimi duchowa komunikacja.

Odintsova jest mądra, potrafi zrozumieć oryginalność Bazarowa. Eugeniusz, pomimo swojego zewnętrznego cynizmu, odkrywa w miłości poczucie estetyczne, wysokie potrzeby duchowe i szacunek dla ukochanej kobiety. Ale Odintsova jest w istocie damą epikurejską. Spokój jest dla niej ponad wszystko. Dlatego gasi pojawiające się uczucie do Bazarowa. I w tej sytuacji Bazarow zachowuje się z godnością, nie wiotczeje i kontynuuje pracę.Wzmianka o miłości do Odintsowej powoduje, że Bazarow przyznaje, że jest „złamany” i nie chce o tym rozmawiać,

Znajomość Arkadego z Katią, młodszą siostrą Odintsowej, pokazuje, że jego ideał jest „bliższy”, czyli jest w rodzinie, na majątku. Arkady zdał sobie sprawę, że „nie jest już tym aroganckim chłopcem”, że nadal „zadaje sobie zadania, które go przerastają”, czyli Arkady przyznaje, że życie rewolucjonisty nie jest dla niego. A sama Katya mówi, że Bazarow jest „drapieżny”, a Arkady jest „oswojony”.

Bazarow jest blisko poddanych. Dla nich jest „bratem, a nie mistrzem”. Potwierdza to przemówienie Bazarowa, które zawiera wiele przysłów i powiedzeń ludowych oraz jego prostotę w komunikowaniu się ze zwykłymi ludźmi. Choć w majątku ojca chłopi traktują Bazarowa jak mistrza, we wszystkich pozostałych odcinkach powieści jest on bardziej „zadomowiony” wśród ludzi niż którykolwiek z Kirsanowów. Arkady pozostaje w większym stopniu dżentelmenem, mistrzem dla ludzi. To prawda, zdarza się również, że jakiś nieznany człowiek wziął Bazarowa za ekscentryka, gdy ten chciał „rozmawiać z ludźmi”. Ale to nie zdarzało się często.

Poza tym Bazarow jest wobec siebie wymagający, można nawet powiedzieć, że zbyt wymagający. Mówi Arkademu, że „każdy człowiek musi się kształcić”. Jego zaangażowanie w nihilizm prowadzi go do wstydu za naturalne ludzkie uczucia. Stara się stłumić w sobie ich przejawy. Stąd pewna oschłość Bazarowa, nawet w stosunku do najbliższych mu osób. Ale na pytanie Arkadego, czy Bazarow kocha swoich rodziców, odpowiada prosto i szczerze: „Kocham cię, Arkady!”

Należy jednak zauważyć, że rodzice Bazarowa beznadziejnie „za” swoim synem. Nie mogą tylko dotrzymać mu kroku, ale także podążać za nim. To prawda, że ​​​​to „zacofanie” starych Bazarowów nie zasługuje na mniej niż pełen szacunku, a czasem po prostu lekceważący stosunek Enyuszki do nich. Czy można wymagać od osób starszych, aby myślały i zachowywały się jak młodzi? Czy to nie dzięki staraniom rodziców Bazarow otrzymuje wykształcenie? W tym przypadku maksymalizm Bazarowa wygląda bardzo nieatrakcyjnie; Arkady kocha swoich bliskich, ale wydaje się być zawstydzony tą miłością. Bazarow trafnie, wszechstronnie, a jednocześnie dość źle charakteryzuje ojca i wuja Arkadego, czemu Arkady sprzeciwia się, choć jakoś opieszale. Wydaje się, że w ten sposób popiera punkt widzenia Bazarowa, który uważa, że ​​nihilista nie powinien wyrażać swoich uczuć. Arkady wybuchnął dopiero, gdy Bazarow za plecami nazwał wujka „idiotą”. Być może właśnie w tym momencie pojawiło się pierwsze poważne pęknięcie w relacjach między przyjaciółmi.

Należy zauważyć, że nihilizm Bazarowa prowadzi niestety do zaprzeczenia starej i nowej sztuce. Dla niego „Rafael nie jest wart ani grosza, a oni (czyli nowi artyści) nie są lepsi od niego”. Oświadcza, że ​​„w wieku czterdziestu czterech lat głupio jest grać na wiolonczeli”, a czytanie Puszkina w ogóle „nie jest dobre”. Bazarov uważa sztukę za formę zysku. Dla niego „porządny chemik jest bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”, a sztuka nie jest w stanie niczego w życiu zmienić. To jest skrajność nihilizmu Bazarowa. Bazarow podkreśla znaczenie naukowców dla Rosji, ponieważ Rosja w tym czasie pozostawała w nauce za Zachodem. Ale Arkady tak naprawdę kocha poezję i czytałby Puszkina, gdyby Bazarowa nie było w pobliżu.

Wydaje się, że Arkadij i Bazarow są sobie przeciwni; Początkowo ta konfrontacja jest zupełnie niezauważalna, jednak w miarę rozwoju akcji stopniowo się nasila i dochodzi do otwartego konfliktu i zerwania przyjaznych stosunków. Odsłania to jeden z aspektów konfliktu powieści, wyrażony poprzez zastosowanie kontrastu. Zauważmy, że w tym przypadku w konflikcie nie są już „ojcowie” i „dzieci”, ale, że tak powiem, „dzieci” z „dziećmi”. Zatem rozstanie Bazarowa i Arkadego jest nieuniknione.

Arkady nie jest gotowy na „cierpkie, gorzkie życie botaniczne” rewolucjonisty. Bazarow i Arkady żegnają się na zawsze. Jewgienij zrywa z Arkadym, nie mówiąc mu ani jednego przyjaznego słowa, a wyrażenie ich przez Bazarowa jest „romantyzmem”

Arkady odnajduje ideał życia w rodzinie. Bazarow umiera, pozostając wiernym swoim poglądom. Siła jego przekonań zostaje wystawiona na próbę przed śmiercią. Arkady nie zaszczepiał nihilistycznych przekonań. Rozumie, że życie rewolucyjnego demokraty nie jest dla niego. Bazarow umiera jako nihilista, a Arkady pozostaje „liberalnym dżentelmenem”. A pod koniec powieści Arkady nie chce wspominać swojego byłego przyjaciela przy wspólnym stole.

Iwan Siergiejewicz TURGENIEW

(1818–1883)

POWIEŚĆ „OJCÓW I DZIECI”

W TABELACH

Historia powstania powieści „Ojcowie i synowie”

Pomysł pojawił się latem 1860 roku. W sierpniu 1861 roku powieść została ukończona.

W 1862 roku ukazało się jako odrębne wydawnictwo. Turgieniew ją dedykuje

V. G. Bieliński. Dedykacja miała wydźwięk programowy i polemiczny.

Wydanie powieści stało się wydarzeniem społecznym. Krytyka żywo zareagowała na powieść, pojawiło się wiele artykułów i recenzji o ostrym charakterze polemicznym. Najbardziej znane recenzje to artykuły

M. Antonowicz „Asmodeusz naszych czasów”, D. Pisarev „Bazarow”,

N. Strachowa „Ojcowie i synowie” Turgieniewa”. Pisali także o powieści

F. M. Dostojewski, A. I. Herzen, M. E. Saltykov-Shchedrin, N. S. Leskov.

Konflikty powieści

Zewnętrzny

Wnętrze

Konfrontacja różnych pokoleń.

Przejawia się to w relacjach Pawła Pietrowicza i Bazarowa, Mikołaja Pietrowicza i Arkadego, Bazarowa i jego rodziców.

Walka światopoglądu i uczuć Bazarowa, niemożność zastosowania jego teorii w praktyce.

Fabuła powieści

Rozdział 1.

Ekspozycja Kirsanowów.

Historia życia Mikołaja Pietrowicza w oczekiwaniu na przybycie syna Arkadego

Rozdziały 2–3.

Ekspozycja Bazarowa

Podano portret i pierwszą charakterystykę głównego bohatera powieści - Jewgienija Wasiljewicza Bazarowa, przyjaciela Arkadego, który przybył z nim.„Wspaniały facet, taki prosty” (Arkadij o Bazarowie)

Rozdziały 4–11.

Początek konfliktu zewnętrznego. Rozwój akcji.

Bazarow spotyka wujka Arkadego, Pawła Pietrowicza Kirsanowa.

Między bohaterami rozwija się ideologiczna polemika, niemożność pogodzenia ich poglądów zamienia się w pogardę Bazarowa i nienawiść Pawła Pietrowicza.

Rozdziały 12–13.

Przygotowanie rozwojowe

wewnętrzny konflikt.

Walka uczuć i światopoglądu Bazarowa, parodia „prowincjonalnych nihilistów”.

Rozdział 14.

Krawat wewnętrzny

konflikt.

Na balu gubernatora Bazarow spotyka się z Anną Siergiejewną Odintsową.

Rozdziały 15–17.

Rozwój akcji

Wycieczka Bazarowa i Arkadego do Nikolskoje, nieoczekiwane uczucia Bazarowa.

Rozdziały 18–19.

Punkt kulminacyjny

wewnętrzny konflikt.

Wyjaśnienie bohatera z Odintsovą, odejście Bazarowa.

Rozdziały 20–21.

Pogarszające się wewnętrzne

konflikt.

Wizyta przyjaciół w domu rodzinnym Bazarowa, wycieczka do Nikolskoje, powrót do Maryina.

Rozdziały 22–23.

Rozwój zewnętrzny

konflikt.

Bazarow i Paweł Pietrowicz ponownie zderzają się w interesie Feneczki, dziewczynki z ludu, która urodziła dziecko Mikołajowi Pietrowiczowi. Fenechka przypomina Pawłowi Pietrowiczowi jego dawną miłość, Nelly, podczas gdy Bazarow, zaloty do Feneczki, próbuje dojść do siebie po porażce z Odintsową.

Rozdział 24.

Punkt kulminacyjny

i oddzielenie zewnętrznych

konflikt.

Dochodzi do pojedynku Bazarowa z Pawłem Pietrowiczem, w wyniku którego Paweł Pietrowicz zostaje lekko ranny, a Bazarow opuszcza Maryino. Walka ideologiczna schodzi na dalszy plan, w relacjach między bohaterami dominują osobiste uczucia.

Rozdziały 25–26.

Bazarow jedzie przez miasto*** do Nikolskoje.

Zrywa stosunki z Kirsanowami, z Arkadym, swoim jedynym przyjacielem, z Odintsową.

Rozdział 27.

Pogorszenie

i pozwolenie wewnętrzne

konflikt

W domu rodzinnym, gdzie żywe są wspomnienia z dzieciństwa, pojawiają się naturalne, spontaniczne uczucia - coś, co Bazarow próbował w sobie stłumić, uzbrojony w „najnowsze teorie”. Podczas jednej z operacji Bazarow zaraża się tyfusem w wyniku rozcięcia palca. Wraz ze śmiercią bohatera kończy się wewnętrzny konflikt, którego nie da się rozwiązać w życiu.

Rozdział 28.

Epilog.

Sześć miesięcy po śmierci Bazarowa odbyły się śluby siostry Arkadego i Odintsowej, Katii Loktevy oraz Mikołaja Pietrowicza i Feneczki. Paweł Pietrowicz wyjechał za granicę. Anna Siergiejewna Odintsowa wyszła za mąż „nie z miłości, ale z przekonania”. Grób Bazarowa odwiedzają jego starzy rodzice.

Jewgienij Wasiljewicz Bazarow

Nihilizm Bazarowa

Bazarow nazywa siebie nihilistą (od łac.nihil - Nic).

Kompleks przekonań Bazarowa nie jest artystyczną przesadą, jego wizerunek odzwierciedla charakterystyczne cechy przedstawicieli demokratycznej młodzieży lat sześćdziesiątych XIX wieku.

Nihiliści zaprzeczają swojemu współczesnemu porządkowi społecznemu, sprzeciwiają się podziwowi dla jakiejkolwiek władzy, odrzucają zasady uważane za oczywiste, zaprzeczają sztuce i pięknu, a wszelkie uczucia, w tym miłość, tłumaczą fizjologicznie.

„Domyśliliśmy się, że gadanie, po prostu gadanie o naszych wrzodach, nie jest warte zachodu, że prowadzi jedynie do wulgarności i doktrynerstwa; zobaczyliśmy, że nasi mędrcy, tak zwani ludzie postępowi i demaskatorzy, nie są dobrzy, że zajmujemy się bzdurami, mówiąc o jakiejś sztuce, nieświadomej twórczości, o parlamentaryzmie, o zawodzie prawnika i Bóg wie o czym, kiedy chodzi o pilne sprawy o chleb, gdy dusi nas najgorętszy przesąd, gdy wszystkie nasze spółki akcyjne pękają tylko dlatego, że brakuje uczciwych ludzi, gdy sama wolność, o którą tak zabiega rząd, niewiele nam pomoże, bo nasz chłop chętnie się okrada, żeby w karczmie upić się narkotykami.”

„Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”.

„Przyzwoity chemik jest dwadzieścia razy bardziej przydatny niż jakikolwiek poeta”.

„Ważne jest to, że dwa plus dwa daje cztery, a reszta to nonsens”.

„Każdy człowiek musi się kształcić – cóż, przynajmniej tak jak ja na przykład…”

„Działamy w oparciu o to, co uważamy za przydatne. W chwili obecnej najbardziej użyteczną rzeczą jest zaprzeczanie – zaprzeczamy.”

„Łamiemy się, bo jesteśmy silni”.

„Ale trzeba budować.

- To już nie nasza sprawa... Najpierw musimy oczyścić to miejsce.

"Więc co? Grasz, czy co? Czy zamierzasz podjąć działania?

- Bazarow nic nie odpowiedział.

Dynamika wizerunku Bazarowa

Na początku powieści Bazarow jawi się jako osoba pewna słuszności i bezsporności swojego poglądu na życie. Jednak stopniowo żyjące życie dostosowuje jego światopogląd.

Turgieniew przeprowadza Bazarowa przez próby miłości i śmierci – dwie sytuacje ontologiczne, dzięki którym według Turgieniewa możliwe jest jedynie prawdziwe poznanie życia. (Ontologia (z greckiego.un ( do ) - istniejące ilogo - doktryna) - dział filozofii zajmujący się badaniem podstaw istnienia, porządku świata, jego struktury).

Początkowa pewność siebie Bazarowa zanika, jego życie wewnętrzne staje się coraz bardziej złożone i sprzeczne.

„Zasłony” nihilizmu zostają odsunięte, a przed bohaterem pojawia się życie w całej jego złożoności.

Przed śmiercią Bazarow staje się prostszy i bardziej miękki: nie opiera się, gdy jego ojciec nalega na spowiedź przed śmiercią, prosi Odintsovą, aby „pogłaskała” jego rodziców. W umyśle bohatera następuje całkowita przewartościowanie wartości:

„I pomyślałam też: schrzanię wiele rzeczy, nie umrę bez względu na wszystko!” Jest zadanie, bo jestem gigantem! A teraz jedynym zadaniem olbrzyma jest godnie umrzeć.

Krytyka postrzegania wizerunku Bazarowa

Dwa punkty widzenia

M. Antonowicz (magazyn Sovremennik). Artykuły „Asmodeusz naszych czasów”, „Błędy”, „Nowoczesne powieści”

Zinterpretował wizerunek Bazarowa jako karykaturę współczesnej młodzieży na obraz „żarłoka, gaduły i cynika”

D. Pisariew „Bazarow”

Ujawnia historyczne znaczenie typu przedstawionego przez Turgieniewa. Uważałem, że Rosja na obecnym etapie swojego rozwoju potrzebuje ludzi takich jak Bazarow: krytycznie podchodzą do wszystkiego, czego nie zweryfikowało ich osobiste doświadczenie, są przyzwyczajeni do polegania tylko na sobie, mają rozum i wolę

Nowatorski system postaci

Dwa obozy

„Ojcowie”

Starsze pokolenie

"Dzieci"

Młodsza generacja

Nikołaj Pietrowicz Kirsanow;

Paweł Pietrowicz Kirsanow;

Rodzice Bazarowa

(Wasilij Iwanowicz i Arina Własiewna)

Jewgienij Wasiljewicz Bazarow;

Arkady Nikołajewicz Kirsanow;

Kukshina Avdotya Nikitishna;

Wiktor Sitnikow

Debel Bazarowa

Sitnikow

Kukszina

Nazywa siebie „starym znajomym” Bazarowa i jego ucznia.

Zaangażowanie Sitnikowa w nowe idee jest ostentacyjne: ubrany jest w słowianofilską węgierską koszulę, a na jego wizytówkach oprócz francuskiego widnieje także tekst rosyjski napisany słowiańską pismą.

Sitnikov powtarza myśli Bazarowa, wulgaryzując je i zniekształcając.

W epilogu Sitnikov„kręci się w Petersburgu i, według jego zapewnień, kontynuuje „dzieło” Bazarowa.<…>Ojciec wciąż go popycha, a żona uważa go za głupca... i pisarza.

Uważa się za jedną z „wyemancypowanych kobiet”. Zajmuje się „kwestią kobiecą”, fizjologią, embriologią, chemią, edukacją itp. Jest bezczelna, wulgarna, głupia.

W epilogu:„Jest teraz w Heidelbergu i nie studiuje już nauk przyrodniczych, ale architekturę, w której według niej odkryła nowe prawa.

Nadal zadaje się ze studentami, zwłaszcza młodymi rosyjskimi fizykami i chemikami,<…>którzy początkowo zaskakują naiwnych niemieckich profesorów swoim trzeźwym spojrzeniem na sprawy, później

zaskoczyć tych samych profesorów całkowitą biernością i absolutnym lenistwem”.

Sobowtóry są parodią Bazarowa i ujawniają słabości jego maksymalistycznego światopoglądu.

Dla Sitnikova i Kukshiny modne pomysły to tylko sposób na wyróżnienie się.

Kontrastują z Bazarowem, dla którego nihilizm jest postawą świadomie wybraną.

Obrazy kobiet

Ania

Siergiejewna

Odincowa

Młoda piękna kobieta, bogata wdowa.

Ojciec Odintsowej był znanym specjalistą od kart. Otrzymała doskonałe wychowanie w Petersburgu, wychowując młodszą siostrę Katyę, którą szczerze kocha, ale ukrywa swoje uczucia.

Odintsova jest mądra, rozsądna i pewna siebie. Emanuje spokojem i arystokracją.

Przede wszystkim ceni sobie spokój, stabilność i wygodę. Bazarov wzbudza jej zainteresowanie, daje pożywienie dociekliwemu umysłowi, ale uczucia do niego nie wytrącają jej ze zwykłej równowagi.

Nie jest zdolna do silnej pasji.

Feneczka

Młoda kobieta „nieszlachetnego pochodzenia”, którą kocha Nikołaj Pietrowicz. Fenechka jest miła, bezinteresowna, naiwna, uczciwa, otwarta, szczerze i głęboko kocha Nikołaja Pietrowicza i jej syna Mityę. Najważniejszą rzeczą w jej życiu jest rodzina, więc obrażają ją prześladowania Bazarowa i podejrzenia Mikołaja Pietrowicza.

Kate

Lokteva

Młodsza siostra Anny Siergiejewnej Odintsowej.

Wrażliwa natura - kocha przyrodę, muzykę, ale jednocześnie wykazuje siłę charakteru.

Katia nie rozumie Bazarowa, wręcz się go boi, Arkady jest jej znacznie bliższy. Opowiada Arkademu o Bazarowie:„On jest drapieżny, a ty i ja jesteśmy oswojeni”.

Katia jest ucieleśnieniem ideału życia rodzinnego, do którego Arkady w tajemnicy dążył, dzięki niej Arkady powraca do obozu ojców.

Głównym tematem powieści Turgieniewa jest problem relacji między starym i współczesnym pokoleniem. Losy wszystkich bohaterów ściśle splatają się z rozwiązaniem palącego problemu, każdy z nich na swój sposób definiuje swoje życiowe priorytety. W powieści Turgieniewa powstaje konflikt pokoleń, głównymi bohaterami „Ojców i synów” są antagoniści, którzy nie chcą się rozumieć.

Charakterystyka bohaterów „Ojcowie i synowie”

Główne postacie

Jewgienij Wasiljewicz Bazarow	Dorosły, około 30 lat. Sceptyczne podejście do otaczającego nas świata. W jego wizerunku dominują rysy zimne i twarde. Bez zasad i niezbyt moralnie. Syn lekarza z chłopskiej rodziny, studiuje na Wydziale Lekarskim i jest pewny siebie. Umiera z powodu zatrucia krwi.
Nikołaj Pietrowicz Kirsanow	Najczystszy i najbardziej pozytywny bohater książki. 44-letni wdowiec, ojciec Arkadego, kocha swojego syna. Spokojny i zrównoważony romantyk. Przez długi czas doświadczał śmierci ukochanej żony, po czym został mężem prostej biednej wieśniaczki Feneczki.
Arkady Nikołajewicz Kirsanow	Romantyczna dusza, sentymentalna, delikatna i życzliwa osoba. Szlachcic, który studiował na uniwersytecie, ulega wpływom Bazarowa. Wierzy w prawdziwe ludzkie uczucia.
Paweł Pietrowicz Kirsanow	Były funkcjonariusz straży. 45-letni brat Mikołaja Pietrowicza. Pryncypialny arystokrata, wyznaje poglądy liberalne. Trzymający się wszystkiego, co angielskie, dumny. Doświadczywszy nieszczęśliwej miłości, stał się mizantropem, odsunął się od bliskich i wyjechał za granicę.

Drobne postacie

Wasilij Iwanowicz Bazarow	Kochający syna starzec, były lekarz, kontynuuje praktykę lekarską, bezpłatnie pomagając chłopom. Wesoły i pracowity, uwielbia rozmawiać i filozofować, żyje prosto i skromnie.
Arina Własiewna Bazarowa	Starsza pani z rodziny szlacheckiej, matka Eugeniusza. Przesadnie podejrzliwa i pobożna starsza pani, osoba o dobrym sercu, czuła i mądra, schludna i schludna. Bardzo martwi się absurdalną śmiercią syna.
Anna Siergiejewna Odintsowa	Okrutna i wyrachowana, 28-letnia owdowiała kobieta. Niezależny i arogancki, dumny, kocha luksus. Woli żyć w samotności, z dala od świeckiego społeczeństwa. Nieszczęśliwa kobieta. Nigdy nikogo nie kochała, dla wygody ponownie wychodzi za mąż.
Katerina	Wychowana ściśle przez siostrę, jest młodą, łagodną dziewczyną. Miły, skromny, kocha przyrodę i muzykę. Spokojny i mądry. Boi się surowego usposobienia siostry. Wyszła za mąż za Arkadija.
Wiktor Sitnikow	Syn kupca, wstydzący się swojego rodowodu. Człowiek o małych umysłach, ślepo naśladuje wszystko, co nowe. Słaby i nieśmiały, zachowuje się głupio i wulgarnie, jest irytujący i gadatliwy w komunikacji, marzy o zdobyciu sławy. Uważa Bazarowa za swojego nauczyciela. Po ślubie stał się dziobakiem.
Awdotya Kukszina	Przyjaciel Bazarowa, Kirsanova i Sitnikowa. Właściciel ziemski. Zwolennik emancypacji. Uważa, że ​​nieostrożność w ubiorze i bezczelne zachowanie są oznaką postępowości. Miłośnik papierosów i szampana.
Feneczka	Wizerunek Feneczki znajduje się na liście pomniejszych bohaterów dzieła, choć jej opis odpowiada ideałowi kobiecemu. Prosta wieśniaczka, jest ucieleśnieniem czystości i naturalności. Przytulna i domowa, zostaje żoną Nikołaja Kirsanowa.
Duniasza	Pokojówka Fenechki pomaga jej w opiece nad dzieckiem. Prosta wieśniaczka, wesoła i zabawna ze śmiechem, zachowuje się w domu surowo.
Piotr	Tępy i narcystyczny sługa Pawła Pietrowicza Kirsanowa, który ledwo nauczył się czytać, uważa się za uczonego.
Księżniczka R. (Nelly)	Ekscentryczna, tajemnicza osoba. Miłość do życia Pawła Pietrowicza, która wywarła ogromny wpływ na jego los. Po historii jej śmierci Kirsanov stracił sens życia.

Jest to cecha charakterystyczna bohaterów powieści Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, która traktuje o odwiecznym wzajemnym niezrozumieniu pokoleń. Dzieło „Ojcowie i synowie” to bohaterowie, których stare i nowe pokolenia stały się wzorami do naśladowania i znalazły oddźwięk w sercach czytelników. Imiona bohaterów, ta tabela cech, dają krótkie wyobrażenie o głównych bohaterach książki Turgieniewa. Te skompresowane dane można wykorzystać do pisania esejów na zajęciach z literatury.

Przydatne linki

Sprawdź co jeszcze mamy:

Próba pracy

Najważniejszą cechą niesamowitego talentu I.S. Turgieniew – doskonałe wyczucie swoich czasów, co jest najlepszym sprawdzianem dla artysty. Stworzone przez niego obrazy żyją nadal, tyle że w innym świecie, którego nazwą jest wdzięczna pamięć potomków, którzy nauczyli się od pisarza miłości, marzeń i mądrości.

Zderzenie dwóch sił politycznych, liberalnej szlachty i raznochickich rewolucjonistów, znalazło artystyczny wyraz w nowym dziele, które powstało w trudnym okresie konfrontacji społecznej.

Pomysł na „Ojców i synów” powstał w wyniku komunikacji z redakcją magazynu „Sovremennik”, w którym pisarz pracował przez długi czas. Pisarzowi trudno było opuścić magazyn, ponieważ pamięć o Bielińskim była z nim związana. Artykuły Dobrolyubova, z którym Iwan Siergiejewicz stale się kłócił, a czasem się nie zgadzał, posłużyły za prawdziwą podstawę do ukazania różnic ideologicznych. Radykalnie myślący młody człowiek nie był po stronie stopniowych reform, jak autor Ojców i synów, ale mocno wierzył w drogę rewolucyjnej transformacji Rosji. Redaktor magazynu Nikołaj Niekrasow poparł ten punkt widzenia, dlatego klasycy fikcji - Tołstoj i Turgieniew - opuścili redakcję.

Pierwsze szkice przyszłej powieści powstały pod koniec lipca 1860 roku na angielskiej wyspie Wight. Wizerunek Bazarowa został zdefiniowany przez autora jako postać osoby pewnej siebie, pracowitej, nihilistycznej, nie uznającej kompromisów i autorytetów. Pracując nad powieścią, Turgieniew mimowolnie wzbudza sympatię do swojej postaci. Pomaga mu w tym pamiętnik głównego bohatera, prowadzony przez samego pisarza.

W maju 1861 roku pisarz wrócił z Paryża do swojej posiadłości Spasskoje i dokonał ostatniego wpisu w rękopisach. W lutym 1862 roku powieść ukazała się w Biuletynie Rosyjskim.

Główne problemy

Po przeczytaniu powieści rozumiesz jej prawdziwą wartość, stworzoną przez „geniusz proporcji” (D. Mereżkowski). Co lubił Turgieniew? W co wątpiłeś? O czym śniełeś?

1. Centralnym punktem książki jest problem moralny relacji międzypokoleniowych. „Ojcowie” czy „dzieci”? Los każdego człowieka wiąże się z poszukiwaniem odpowiedzi na pytanie: jaki jest sens życia? Dla nowych ludzi jest to praca, ale stara gwardia widzi to w rozumowaniu i kontemplacji, bo dla nich pracują tłumy chłopów. W tym zasadniczym stanowisku jest miejsce na konflikt nie do pogodzenia: ojcowie i dzieci żyją inaczej. W tej rozbieżności widzimy problem niezrozumienia przeciwieństw. Antagoniści nie mogą i nie chcą się zaakceptować, ten impas jest szczególnie widoczny w relacji Pavla Kirsanova i Jewgienija Bazarowa.
2. Problem wyboru moralnego jest również palący: po czyjej stronie jest prawda? Turgieniew uważał, że przeszłości nie można zaprzeczyć, bo tylko dzięki niej buduje się przyszłość. Na obrazie Bazarowa wyraził potrzebę zachowania ciągłości pokoleń. Bohater jest nieszczęśliwy, bo jest samotny i rozumiany, bo sam o nikogo nie zabiegał i nie chciał zrozumieć. Jednak zmiany, czy ludziom w przeszłości się to podoba, czy nie, nadal nadejdą i musimy się na nie przygotować. Świadczy o tym ironiczny obraz Pawła Kirsanowa, który zakładając we wsi uroczyste fraki stracił poczucie rzeczywistości. Pisarz nawołuje do wrażliwego reagowania na zmiany i starania się je zrozumieć, a nie bezkrytycznie krytykować, jak wujek Arkady. Zatem rozwiązaniem problemu jest tolerancyjna postawa różnych ludzi wobec siebie i próba zrozumienia przeciwstawnej koncepcji życia. W tym sensie zwyciężyło stanowisko Nikołaja Kirsanowa, który był tolerancyjny wobec nowych trendów i nigdy nie spieszył się z ich oceną. Jego syn również znalazł rozwiązanie kompromisowe.
3. Autor dał jednak jasno do zrozumienia, że ​​za tragedią Bazarowa kryje się wzniosły cel. To właśnie tacy zdesperowani i pewni siebie pionierzy torują drogę światu, dlatego ważne miejsce zajmuje także problem uznania tej misji w społeczeństwie. Jewgienij na łożu śmierci żałuje, że czuje się bezużyteczny, ta świadomość go niszczy, ale mógł zostać wielkim naukowcem lub utalentowanym lekarzem. Ale okrutne obyczaje konserwatywnego świata wypychają go, ponieważ czują się przez niego zagrożeni.
4. Oczywiste są także problemy „nowych” ludzi, zróżnicowanej inteligencji i trudnych relacji w społeczeństwie, z rodzicami i w rodzinie. Zwykli ludzie nie mają dochodowych majątków ani pozycji w społeczeństwie, więc są zmuszani do pracy i rozgoryczeni, gdy widzą niesprawiedliwość społeczną: ciężko pracują na kawałek chleba, podczas gdy szlachta, głupia i mierna, nic nie robi i zajmuje wszystko. na wyższe piętra hierarchii społecznej, gdzie winda po prostu nie dociera. Stąd nastroje rewolucyjne i kryzys moralny całego pokolenia.
5. Problematyka odwiecznych wartości ludzkich: miłości, przyjaźni, sztuki, stosunku do natury. Turgieniew wiedział, jak odkryć głębię ludzkiego charakteru w miłości, aby sprawdzić prawdziwą istotę osoby miłością. Ale nie każdy zdaje ten test, czego przykładem jest Bazarow, który załamuje się pod naporem uczuć.

Wszelkie zainteresowania i plany pisarza skupiały się w całości na najważniejszych zadaniach epoki, zmierzając w stronę najpilniejszych problemów życia codziennego.

Charakterystyka bohaterów powieści

Jewgienij Wasiljewicz Bazarow– pochodzi od ludzi. Syn lekarza pułkowego. Mój dziadek ze strony ojca „orał ziemię”. Jewgienij radzi sobie w życiu samodzielnie i otrzymuje dobre wykształcenie. Dlatego bohater jest nieostrożny w ubiorze i manierach, nikt go nie wychował. Bazarow to przedstawiciel nowego pokolenia rewolucyjno-demokratycznego, którego zadaniem jest zniszczenie starego stylu życia i walka z tymi, którzy utrudniają rozwój społeczny. Człowiek skomplikowany, pełen wątpliwości, ale dumny i nieugięty. Jewgienij Wasiljewicz bardzo niejasno wypowiada się na temat tego, jak poprawić społeczeństwo. Zaprzecza staremu światu, akceptuje tylko to, co potwierdza praktyka.

• Pisarz przedstawił w Bazarowie typ młodego człowieka wierzącego wyłącznie w działalność naukową i wypierającego się religii. Bohater jest głęboko zainteresowany naukami przyrodniczymi. Miłość do pracy zaszczepili w nim rodzice już od najmłodszych lat.
• Potępia ludzi za analfabetyzm i ignorancję, ale jest dumny ze swojego pochodzenia. Poglądy i przekonania Bazarowa nie znajdują ludzi o podobnych poglądach. Sitnikov, gaduła i frazes, oraz „wyemancypowana” Kukszina są bezwartościowymi „naśladowcami”.
• Nieznana mu dusza kręci się w Jewgieniju Wasiljewiczu. Co powinien z tym zrobić fizjolog i anatom? Nie widać go pod mikroskopem. Ale dusza boli, choć – fakt naukowy – nie istnieje!
• Turgieniew spędza większość powieści na badaniu „pokus” swojego bohatera. Dręczy go miłością starych ludzi – jego rodziców – co z nimi zrobić? A co z miłością do Odintsowej? Zasady te w żaden sposób nie dają się pogodzić z życiem, z żywymi ruchami ludzi. Co pozostaje Bazarovowi? Po prostu umrzyj. Śmierć jest jego ostatecznym sprawdzianem. Przyjmuje ją bohatersko, nie pociesza się zaklęciami materialisty, lecz wzywa ukochaną.
• Duch pokonuje rozwścieczony umysł, pokonuje błędy schematów i postulatów nowego nauczania.

Paweł Pietrowicz Kirsanow – nosiciel kultury szlacheckiej. Bazarow jest zniesmaczony „wykrochmalonymi kołnierzykami” i „długimi paznokciami” Pawła Pietrowicza. Ale arystokratyczne maniery bohatera są jego wewnętrzną słabością, tajemną świadomością jego niższości.

• Kirsanov wierzy, że szanować siebie oznacza dbać o swój wygląd i nigdy nie tracić godności, nawet na wsi. Organizuje swoją codzienność po angielsku.
• Paweł Pietrowicz przeszedł na emeryturę, oddając się doświadczeniom miłosnym. Ta jego decyzja stała się „wycofaniem się” z życia. Miłość nie przynosi radości człowiekowi, jeśli żyje on wyłącznie swoimi zainteresowaniami i kaprysami.
• Bohater kieruje się zasadami wziętymi „na wiarę”, odpowiadającymi jego pozycji jako dżentelmena – właściciela poddanego. Naród rosyjski jest honorowany za swój patriarchat i posłuszeństwo.
• W stosunku do kobiety manifestuje się siła i pasja uczuć, ale on ich nie rozumie.
• Paweł Pietrowicz jest obojętny na naturę. Odmowa jej piękna świadczy o jego duchowych ograniczeniach.
• Ten człowiek jest głęboko nieszczęśliwy.

Nikołaj Pietrowicz Kirsanow- Ojciec Arkadego i brat Pawła Pietrowicza. Nie udało mu się zrobić kariery wojskowej, ale nie rozpaczał i wstąpił na uniwersytet. Po śmierci żony poświęcił się synowi i ulepszaniu majątku.

• Charakterystycznymi cechami charakteru są łagodność i pokora. Inteligencja bohatera budzi sympatię i szacunek. Nikołaj Pietrowicz jest w głębi serca romantykiem, kocha muzykę, recytuje poezję.
• Jest przeciwnikiem nihilizmu i stara się załagodzić pojawiające się nieporozumienia. Żyje zgodnie ze swoim sercem i sumieniem.

Arkady Nikołajewicz Kirsanow- osoba niesamodzielna, pozbawiona zasad życiowych. Jest całkowicie posłuszny swojemu przyjacielowi. Do Bazarowa dołączył tylko ze względu na młodzieńczy entuzjazm, ponieważ nie miał własnych poglądów, więc w finale nastąpiła między nimi przerwa.

• Następnie stał się gorliwym właścicielem i założył rodzinę.
• „Miły facet”, ale „miękki, liberalny dżentelmen” – mówi o nim Bazarow.
• Wszyscy Kirsanowowie są „bardziej dziećmi wydarzeń niż ojcami własnych czynów”.

Odintsova Anna Siergiejewna- „element” „związany” z osobowością Bazarowa. Na jakiej podstawie można wyciągnąć taki wniosek? Stanowczość jej spojrzenia na życie, „dumna samotność, inteligencja – czynią ją „bliską” głównego bohatera powieści. Ona, podobnie jak Jewgienij, poświęciła osobiste szczęście, więc jej serce jest zimne i boi się uczuć. Ona sama ich zdeptała, wychodząc za mąż dla wygody.

Konflikt między „ojcami” i „dziećmi”

Konflikt – „starcie”, „poważne nieporozumienie”, „spór”. Twierdzenie, że pojęcia te mają jedynie „negatywną konotację”, oznacza całkowite niezrozumienie procesów rozwoju społecznego. „Prawda rodzi się w sporze” – ten aksjomat można uznać za „klucz”, który podnosi kurtynę przed problemami postawionymi przez Turgieniewa w powieści.

Spory są głównym narzędziem kompozycyjnym, które pozwala czytelnikowi określić swój punkt widzenia i zająć określone stanowisko w swoich poglądach na temat konkretnego zjawiska społecznego, obszaru rozwoju, przyrody, sztuki, koncepcji moralnych. Stosując „technikę debaty” pomiędzy „młodością” a „starością”, autorka potwierdza pogląd, że życie nie stoi w miejscu, jest wieloaspektowe i wieloaspektowe.

Konflikt pomiędzy „ojcami” a „dziećmi” nigdy nie zostanie rozwiązany, można go określić jako „stały”. Motorem rozwoju wszystkiego na ziemi jest jednak konflikt pokoleń. Na kartach powieści toczy się gorąca dyskusja wywołana walką rewolucyjnych sił demokratycznych z liberalną szlachtą.

Głowne tematy

Turgieniewowi udało się nasycić powieść postępową myślą: protestem przeciwko przemocy, nienawiścią do zalegalizowanego niewolnictwa, bólem z powodu cierpienia ludu, chęcią znalezienia szczęścia.

Główne wątki powieści „Ojcowie i synowie”:

1. Ideologiczne sprzeczności inteligencji podczas przygotowywania reformy o zniesieniu pańszczyzny;
2. „Ojcowie” i „synowie”: relacje międzypokoleniowe i temat rodziny;
3. „Nowy” typ człowieka na przełomie dwóch epok;
4. Ogromna miłość do ojczyzny, rodziców, kobiety;
5. Człowiek i natura. Świat wokół nas: warsztat czy świątynia?

Jaki jest sens książki?

Dzieło Turgieniewa budzi niepokój w całej Rosji, wzywając współobywateli do jedności, zdrowego rozsądku i owocnej działalności dla dobra Ojczyzny.

Książka wyjaśnia nam nie tylko przeszłość, ale także teraźniejszość, przypomina o wartościach wiecznych. Tytuł powieści nie oznacza starszych i młodszych pokoleń, nie relacji rodzinnych, ale ludzi o nowych i starych poglądach. „Ojcowie i synowie” są wartościowi nie tylko jako ilustracja historii, dzieło porusza wiele kwestii moralnych.

Podstawą istnienia rodzaju ludzkiego jest rodzina, w której każdy ma swoje obowiązki: starsi („ojcowie”) opiekują się młodszymi („dziećmi”), przekazują im doświadczenia i tradycje zgromadzone przez przodków i zaszczepić w nich uczucia moralne; młodsi szanują dorosłych, przejmują od nich wszystko, co ważne i najlepsze, co jest konieczne do formacji osoby nowej formacji. Jednak ich zadaniem jest także tworzenie fundamentalnych innowacji, niemożliwych bez zaprzeczenia dotychczasowym błędnym przekonaniom. Harmonia porządku świata polega na tym, że te „połączenia” nie są zerwane, ale nie na tym, że wszystko pozostaje po staremu.

Książka ma ogromną wartość edukacyjną. Czytanie jej w momencie kształtowania swojej postaci wiąże się z przemyśleniem ważnych problemów życiowych. „Ojcowie i synowie” uczą poważnego stosunku do świata, aktywnej postawy i patriotyzmu. Od najmłodszych lat uczą wypracowywania mocnych zasad, angażując się w samokształcenie, ale jednocześnie czczą pamięć o swoich przodkach, nawet jeśli nie zawsze okazuje się ona słuszna.

Krytyka powieści

• Po opublikowaniu Ojców i synów wybuchła zaciekła kontrowersja. M.A. Antonowicz na łamach magazynu Sovremennik zinterpretował powieść jako „bezlitosną” i „destrukcyjną krytykę młodego pokolenia”.
• D. Pisarev w „Russian Word” wysoko ocenił dzieło i wizerunek nihilisty stworzony przez mistrza. Krytyk podkreślał tragedię charakteru i podkreślał stanowczość człowieka, który nie cofa się przed próbami. Zgadza się z innymi autorami krytyki, że „nowi” ludzie mogą budzić urazę, ale nie sposób odmówić im „szczerości”. Pojawienie się Bazarowa w literaturze rosyjskiej to nowy krok w podkreślaniu życia społecznego i publicznego kraju.

Czy we wszystkim można zgodzić się z krytykiem? Prawdopodobnie nie. Nazywa Pawła Pietrowicza „małym Peczorinem”. Ale spór między obiema postaciami daje powód, aby w to wątpić. Pisarev twierdzi, że Turgieniew nie sympatyzuje z żadnym ze swoich bohaterów. Pisarz uważa Bazarowa za swoje „ulubione dziecko”.

Co to jest „nihilizm”?

Po raz pierwszy w powieści z ust Arkadego słychać słowo „nihilista” i od razu przyciąga uwagę. Jednak koncepcja „nihilisty” nie jest w żaden sposób powiązana z Kirsanovem Jr.

Słowo „nihilista” Turgieniew zaczerpnął z recenzji N. Dobrolyubova książki kazańskiego filozofa, konserwatywnego profesora V. Bervy’ego. Jednak Dobrolyubov zinterpretował to w sensie pozytywnym i przypisał młodszemu pokoleniu. Słowo to zostało wprowadzone do powszechnego użytku przez Iwana Siergiejewicza, który stał się synonimem słowa „rewolucyjny”.

„Nihilistą” w powieści jest Bazarow, który nie uznaje władz i wszystkiemu zaprzecza. Pisarz nie akceptował skrajności nihilizmu, karykaturując Kukszinę i Sitnikowa, ale sympatyzował z głównym bohaterem.

Jewgienij Wasiljewicz Bazarow wciąż uczy nas o swoim losie. Każdy człowiek ma niepowtarzalny obraz duchowy, niezależnie od tego, czy jest nihilistą, czy zwykłym laikiem. Szacunek i cześć dla drugiej osoby polega na szacunku dla faktu, że w nim jest ten sam tajemny błysk żywej duszy, który jest w tobie.

Ciekawy? Zapisz to na swojej ścianie!