Powieść F. M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara” została napisana w 1866 r. Na podstawie współczesnych wydarzeń jako „raport psychologiczny z jednej zbrodni”. Bohaterem tego dzieła jest były student prawa Rodion Romanowicz Raskolnikow. Tytuł powieści sugeruje, że w centrum książki znajduje się życie psychiczne i losy tego człowieka.
Raskolnikow popełnia przestępstwo zabijając starego lombarda, aw epilogu odsiaduje wyrok w ciężkich robotach. Ale jeszcze większą karą dla niego jest oddzielenie od ludzi, wyrzuty sumienia i świadomość porażki jako wielkiego człowieka.
Centralną ideą powieści jest idea zmartwychwstania duszy, jej odrodzenia do nowego życia. Gdyby Sonya Marmeladova nie była obok Raskolnikowa, nie byłby w stanie wskrzesić się do nowego życia.
Sonia jest postrzegana przez autorkę nie tylko jako sobowtór bohaterki przez los (również „przekroczyła”), ale jest też antypodą Raskolnikowa w prawdzie, którą kieruje się w życiu. Pod koniec powieści prawda Sonyi staje się prawdą bohatera.
Przed nami praca psychologiczno-ideologiczna, w której każdy z bohaterów ma „specjalny punkt widzenia na świat i na siebie”, jak to określił krytyk literacki M. M. Bachtin. Każdy bohater Dostojewskiego żyje zgodnie ze swoim pomysłem. Ideą Raskolnikowa jest prawo osoby dumnej do przekształcania świata, eliminowania w nim cierpienia. Ideą Soni jest nieskończona miłość do bliźniego, „nienasycone współczucie” i poświęcenie, wiara w Boga, który „nie dopuści” więcej cierpienia, niż człowiek może znieść.
Dostojewski jest przekonany, że człowiek nie ma prawa domagać się szczęścia. Szczęście nie daje się tak łatwo, trzeba na nie zapracować cierpieniem.
Obraz Sonechki niesie główną ideę powieści. Ta bohaterka jest moralnym ideałem autora.
Zastanów się, dlaczego w twórczości Dostojewskiego Sonechkę nazywa się „wiecznym”.
Po raz pierwszy dowiadujemy się o tej dziewczynie z historii jej ojca, Siemiona Zacharowicza Marmeladowa. Po „teście” Raskolnikow opuszcza mieszkanie swojej przyszłej ofiary „w zdecydowanym zakłopotaniu”. Zdaje sobie sprawę, że planowane morderstwo jest „brudne, brudne, obrzydliwe” i idzie do tawerny. Tutaj słucha historii rodziny byłego urzędnika Marmeladova. Miejscowa córka tego pijanego i poniewieranego mężczyzny została zmuszona do wyjazdu na żółty bilet, aby ratować głodne dzieci. Jej macocha Katerina Ivanovna, „hojna, ale niesprawiedliwa”, „gorąca, dumna i nieugięta dama”, popchnęła ją do tego. Kiedy po raz kolejny dzieci zaczęły płakać z głodu, Katerina Iwanowna zaczęła wyrzucać Soni za „pasożyta”. Potulna pasierbica cicho zapytała: „Cóż, Katerina Ivanovna, czy naprawdę mogę to zrobić?” Sucha macocha, „z wzburzonymi uczuciami”, „płacząc dzieci, które nie jadły”, powiedziała „ze śmiechem”, „bardziej dla zniewagi niż w ścisłym znaczeniu”: „No… co ratować? Ekologiczny skarb! Wtedy biedna dziewczyna po raz pierwszy wyszła na ulicę, a po chwili przyniosła macosze 30 rubli na znak, że zdradziła się ze względu na rodzinę.
Nawet wtedy, słuchając bolesnej opowieści Marmeladowa o jego córce Raskolnikowa, który jeszcze nie zabił staruszki, a jedynie knuje straszliwą zbrodnię, postanawia, że o wszystkim opowie tylko Sonii. Nawet wtedy postanawia, że dziewczyna go zrozumie i nie opuści go.
Po wizycie w żebrackim zakątku Marmeladowa młody człowiek doświadcza sprzecznych uczuć. Z jednej strony potępia biednych ludzi, którzy zostali doprowadzeni do skrajnego ubóstwa: „Och, Soniu! Cóż za dobrze jednak udało im się kopać! I baw się dobrze! To dlatego, że go używają! I przyzwyczaiłem się do tego. Płakaliśmy i przyzwyczailiśmy się do tego. Łotr do wszystkiego - człowiek się do tego przyzwyczaja! Ale z drugiej strony współczuje tym upokorzonym i urażonym, którzy „nie mają dokąd pójść”. Rodzi się w nim chęć zmiany świata, chęć działania, a wszystkie swoje moralne wahania nazywa „uprzedzeniami”, „pozornymi obawami”: „… i nie ma barier, i tak powinno być!”
Dzień po spotkaniu z Marmeladowem Raskolnikow otrzymuje list od matki. Dowiaduje się z niej, że jego siostra Dunya postanawia poślubić szanowanego, bogatego prawnika Łużyna. Młody człowiek zdaje sobie sprawę, że jego siostra poświęca porażkę dla jego dobrego samopoczucia. W jego rozważaniach obraz „wiecznej Sonechki” powstaje jako symbol poświęcenia dla bliskich: „Sonechka, Sonechka Marmeladova, wieczna Sonechka, podczas gdy świat stoi!”
Tworząc wizerunek „wiecznej Sonyi”, autor przywiązuje dużą wagę do portretu swojej bohaterki. Po raz pierwszy pojawienie się tej kruchej dziewczyny pojawia się w spowiedzi jej ojca: „… jest nieodwzajemniona, a jej głos jest taki łagodny… blond, jej twarz jest zawsze blada, szczupła”.
Trzy detale portretowe tworzą motywy ewangeliczne i sprawiają, że bohaterka jest pierwowzorem Matki Bożej. Po pierwsze, jest to duża zielona chusteczka do nosa rodziny, którą Sonya okryła się, kiedy wróciła z ulicy. To symboliczny szczegół. Zielony to kolor Dziewicy. Dradedam - cienka tkanina. To słowo brzmi jak Notre Dam - francuska nazwa Dziewicy. Po drugie, „burnusik” - „peleryna i odzież wierzchnia różnego rodzaju, męskiej i żeńskiej, jakby podążały za modelem arabskim”. Takie ubrania noszono w czasach Chrystusa. Ale najważniejszy szczegół ma charakter psychologiczny. Kiedy Marmeladow przychodzi do córki, by poprosić o pieniądze „na kaca”, spojrzenie Sonii jest szczegółowo opisane: „Nic nie powiedziała, po prostu spojrzała na mnie w milczeniu ... Więc nie na ziemi, ale tam ... ... tęsknią za ludźmi, płaczą i nie wyrzucaj, nie wyrzucaj!” Sonia nie potępia ojca za grzech, kocha go bez końca i współczuje utraconemu ojcu. Spojrzenie Soni to spojrzenie Matki Bożej, która patrzy na ludzi z nieba i tęskni za ich duszą.
Po raz pierwszy Raskolnikow widzi Sonię przy łóżku swojego umierającego ojca. Dziewczyna w „stroju groszowym”, ale „udekorowana w stylu ulicznym, zgodnie ze smakiem i zasadami, które wykształciły się w jej własnym, wyjątkowym świecie z jasnym i haniebnie wybitnym celem”. Tuż przed śmiercią Marmeladow uświadomił sobie, jak niezmiernie winny był swojej córce, gdy zobaczył ją „poniżoną, zabitą, wystrojoną i zawstydzoną, pokornie czekającą na swoją kolej, by pożegnać się z umierającym ojcem”. Tuż przed śmiercią poprosił córkę o przebaczenie.
Detal portretu – „niezwykle niebieskie oczy” – podkreśla wewnętrzne piękno Sonyi.
Jeśli pierwszy portret oddaje anomalię, nienaturalność, brzydotę istnienia dziewczyny, to drugi portret, podany w epizodzie jej wizyty w mieszkaniu Raskolnikowa, ujawnia wewnętrzną istotę „wiecznej Sonechki”. Prawdę ujawniają rozważania Rodiona Romanowicza na temat losu dziewczyny: „Cały ten wstyd, rzecz jasna, dotknął ją tylko mechanicznie; prawdziwa rozpusta nie przeniknęła jeszcze ani jednej kropli do jej serca. na drugim portrecie wyróżnia się „dzieciństwo” bohaterki. Przed nami „dziewczyna skromnie, a nawet kiepsko ubrana, jeszcze bardzo młoda, prawie jak dziewczyna, o skromnych i przyzwoitych manierach, o wyrazistej, choć nieco onieśmielonej twarzy”.
Centralne miejsce w powieści zajmuje epizod czytania Ewangelii. Sonia na prośbę Raskolnikowa czyta mu o zmartwychwstaniu Łazarza. Przekazując emocje dziewczyny czytającej to, co najcenniejsze i najbardziej intymne, autorka odkrywa przed czytelnikami główny sekret swojego życia - nadzieję na zmartwychwstanie. Młody człowiek nie uczynił z Sonyi swojej osoby o podobnych poglądach. Delikatna i mała Sonya okazała się silna duchowo i odporna. W tej scenie autor przekazuje wewnętrzną siłę swojej bohaterki za pomocą detali portretowych: „jej słaba klatka piersiowa kołysała się z podniecenia”; „nagle krzyknęła, patrząc na niego surowo i ze złością”, „łagodne niebieskie oczy, które mogłyby błyszczeć takim ogniem, takie ostre energetyczne uczucie”, „małe ciałko, które wciąż drżało z oburzenia i złości”.
Obraz „wiecznej” Sonyi (na podstawie powieści „Zbrodnia i kara” F. Dostojewskiego)
Ucieleśnieniem humanistycznej filozofii F. M. Dostojewskiego, która zakłada bezinteresowną służbę ludziom, wdrażanie chrześcijańskiej moralności, niosącej niepodzielną dobroć, był wizerunek Sonechki Marmeladowej. To ona, dzięki sile i czystości duszy, zdołała oprzeć się otaczającemu ją światu zła i przemocy. Już w opisie bohaterki manifestuje się stosunek autora do niej: „... Była skromną, a nawet źle ubraną dziewczyną, jeszcze bardzo młodą... ze skromnym i przyzwoitym sposobem bycia, z wyraźnym, ale jakby nieco onieśmielona twarz”. Ciepło i serdeczność tkwią w tych słowach.
Jak wszyscy ubodzy przedstawieni w powieści, rodzina Marmeladowa pogrążyła się w straszliwej nędzy. Zawsze pijany, utraciwszy szacunek do siebie, zrezygnowany z niesprawiedliwości życia, Marmieładow, chora Katarzyna Iwanowna, bezradne dzieci - wszyscy zrodzeni ze swoich czasów, ludzie głęboko nieszczęśliwi, żałośni w swojej bezradności. I nie uniknęliby śmierci, gdyby nie siedemnastoletnia Sonechka, która znalazła jedyny sposób na uratowanie swojej rodziny - sprzedanie własnego ciała. Dla dziewczyny o głębokich przekonaniach chrześcijańskich taki czyn jest największym poświęceniem. Przecież łamiąc chrześcijańskie przykazania popełnia straszny grzech, skazuje swoją duszę na wieczne cierpienie. Ale Sonya poszła na to ze względu na swoich bliskich. Miłosierdzie i współczucie tej dziewczyny nie znają granic. Nawet dotknęła samego dna, doświadczyła całej podłości i obrzydliwości człowieka, zachowała nieskończoną filantropię, wiarę w dobro, wytrzymała i nie upodobniła się do tych, którzy sprzedają i kupują ludzkie ciała i dusze, nie cierpiąc wyrzutów sumienia.
Dlatego Raskolnikow przyjeżdża do Soni, aby otworzyć jej chorą duszę. Ale według opinii bohatera grzech Sonina jest nie mniej, a może nawet bardziej straszny niż jego. Raskolnikow uważa jej poświęcenie za bezsensowne, nie rozumie i nie akceptuje myśli o odpowiedzialności za życie bliskich. I tylko ta myśl pomaga Soni pogodzić się z upadkiem, zapomnieć o cierpieniu, bo uświadomienie sobie własnej grzeszności popchnęło Sonię do samobójstwa, co mogło uratować ją od wstydu i udręki moralnej.
Wierząc, że Sonia, nie ratując nikogo, tylko „zrujnowała” siebie, Raskolnikow ma nadzieję znaleźć w niej swoje odbicie, sprawić, by uwierzył w swój pomysł. Zadaje jej pytanie: co jest lepsze - łajdak "żyć i czynić obrzydliwości" czy uczciwy człowiek umrzeć? Na co So-nechka odpowiada z całą swoją bezpośredniością: „Ale nie mogę poznać opatrzności Bożej… A kto mnie tu umieścił jako sędziego: kto będzie żył, kto nie będzie żył?” Nadzieje Raskolnikowa się nie spełniły. So-nechka jest gotowa poświęcić się dla innych, ale nie może zaakceptować zabicia jednej osoby dla dobra innych. Dlatego stała się głównym przeciwnikiem Raskolnikowa, kierując całą swoją siłę na zniszczenie jego niemoralnej teorii.
Delikatna, potulna Sonia pokazuje niezwykłą siłę własnej pokory. „Wieczna” Sonechka poświęca się, aw jej działaniach nie można znaleźć granic między dobrem a złem. Tak jak zapomniawszy o sobie, uratowała swoją rodzinę, tak stara się ocalić Raskolnikowa, który jest „strasznie, nieskończenie nieszczęśliwy”. Stara się doprowadzić go do podstaw wiary chrześcijańskiej, która głosi pokorę i pokutę. To właśnie, jak mówi pisarz przez So-nechkę, pomaga oczyścić duszę ze zła, które ją niszczy. Dzięki wierze chrześcijańskiej dziewczyna przetrwała w tym okrutnym świecie, mając nadzieję na lepszą przyszłość.
Sonechka pomaga Raskolnikowowi zrozumieć antynaturalność, nieludzkość jego teorii, przyjąć w swoim sercu kiełki dobroci i miłości. Miłość Sonechki, jej zdolność do poświęceń prowadzi bohatera do moralnego odrodzenia, do pierwszego kroku na drodze do uratowania duszy. „Jak jej przekonania mogą nie być teraz moimi przekonaniami?”, myśli Raskolnikow, zdając sobie sprawę, że tylko „z nieskończoną miłością odpokutuje teraz za wszystkie jej cierpienia”.
Dostojewski, jak sam przyznał, martwił się losem „dziewięć dziesiątych ludzkości”, upokorzonych moralnie, pokrzywdzonych społecznie w warunkach współczesnego systemu burżuazyjnego. Powieść „Zbrodnia i kara" jest powieścią, która odtwarza obrazy społecznego cierpienia miejskiej biedoty. - Skrajne ubóstwo charakteryzuje się tym, że „nie ma dokąd pójść". Obraz ubóstwa zmienia się w całej powieści. Taki jest los Kateriny Iwanowny, która po śmierci męża pozostała z trójką małych dzieci. Płacząc i szlochając, „zawijając ręce”, przyjęła ofertę Marmeladowa, „bo nie było dokąd pójść”. Taki jest los samego Marmeladowa. „W końcu konieczne jest, aby każda osoba miała przynajmniej jedno takie miejsce, w którym się nad nim litowano”. Tragedia ojca zmuszonego do pogodzenia się z upadkiem córki. Losy Sonyi, która z miłości do swoich bliskich dokonała nad sobą „wyczynu zbrodni”. Męka dzieci dorastających w brudnym kącie, obok pijanego ojca i umierającej, zirytowanej matki, w atmosferze ciągłych kłótni.
Czy ze względu na szczęście większości wolno niszczyć „niepotrzebną” mniejszość?
Dostojewski się sprzeciwia. Poszukiwanie prawdy, potępienie niesprawiedliwej struktury świata, marzenie o „ludzkim szczęściu” łączy się u Dostojewskiego z niedowierzaniem w gwałtowne przebudowie świata. Droga leży w moralnym samodoskonaleniu każdej osoby.
Ważną rolę w powieści odgrywa wizerunek Sonyi Marmeladowej. Aktywna miłość do bliźniego, umiejętność reagowania na cudzy ból (szczególnie głęboko objawiająca się w scenie spowiedzi Raskolnikowa do morderstwa) sprawiają, że obraz Sonyi jest idealny. Właśnie z punktu widzenia tego ideału werdykt jest w powieści wypowiadany. Dla Sonyi wszyscy ludzie mają takie samo prawo do życia. Sonya, według Dostojewskiego, ucieleśnia zasadę ludu: cierpliwość i pokorę, bezgraniczną miłość do osoby.
Przyjrzyjmy się więc bliżej temu obrazowi.
Sonechka - córka Marmeladova, prostytutka. Należy do kategorii „cisi”. „Mała, około osiemnastolatka, szczupła, niemile ładna blondynka o cudownych niebieskich oczach”. Po raz pierwszy dowiadujemy się o niej z spowiedzi Marmeladowa do Raskolnikowa, w którym opowiada, jak po raz pierwszy poszła na panel o krytycznym dla rodziny momencie, wróciła, dała pieniądze Katerinie Iwanownej i sama położyła się twarzą do ściana, „tylko jej ramiona i ciało drżą ”, Katerina Iwanowna cały wieczór stała na kolanach, „a potem oboje zasnęli razem, obejmując się”.
Po raz pierwszy Sonya pojawia się w odcinku z Marmeladovem, który został powalony przez konie, który przed śmiercią prosi ją o przebaczenie. Raskolnikow przybywa do Soni, by przyznać się do morderstwa i przenieść na nią część swoich cierpień, za co nienawidzi samej Soni.
Bohaterka jest również przestępcą. Ale jeśli Raskolnikow przekroczył dla siebie przez innych, to Sonya przekroczył przez siebie dla innych. Odnajduje w niej miłość i współczucie, a także chęć podzielenia się swoim losem i niesienia krzyża ze sobą. Na prośbę Raskolnikowa czyta mu Ewangelię przyniesioną do Soni Lizawiety, rozdział o zmartwychwstaniu Łazarza. To jedna z najbardziej majestatycznych scen powieści: „Niedopałek papierosa już dawno zgasł w krzywym świeczniku, oświetlając słabo w tym żebraczym pokoju mordercę i nierządnicę, którzy dziwnie spotkali się czytając odwieczną księgę. Sonya zmusza Raskolnikowa do skruchy. Podąża za nim, gdy idzie się wyspowiadać. Podąża za nim do ciężkiej pracy. Jeśli więźniowie nie lubią Raskolnikowa, traktują Sonechkę z miłością i szacunkiem. On sam jest wobec niej zimny i powściągliwy, aż w końcu przychodzi do niego wgląd, a potem nagle uświadamia sobie, że nie ma nikogo bliższego jej na ziemi. Dzięki miłości do Soni i jej miłości do niego Raskolnikow, według autora, zostaje wskrzeszony do nowego życia.
„Sonechka, Sonechka Marmeladova, wieczna Sonechka, póki świat stoi!” – symbol poświęcenia w imię bliźniego i niekończącego się „niespokojnego” cierpienia.
Gimnazjum Miejskiej placówki oświatowej nr 59.
Obwód Uljanowsk, Uljanowsk.
Klasa literatury 10.
"Soneczka...
Wieczna Sonia!
przygotowany
Kasztankina Swietłana Nikołajewna,
nauczyciel języka i literatury rosyjskiej
najwyższa kategoria kwalifikacji.
Uljanowsk
Temat: „Sonechka… Wieczna Sonechka!”
Cele Lekcji:
Poradniki:
ustalić, jaka jest „prawda” Sonyi Marmeladowej;
prześledzić, jak pogląd Raskolnikowa na „zbrodnię” Sonechki zmienia się w całej powieści;
jak odkrywanie chrześcijańskich wartości Raskolnikowa poprzez „prawdę” Sonechki;
zrozumieć słowa Dostojewskiego, zawarte w epigrafie lekcji.
Rozwijanie:
kształtowanie kompetencji komunikacyjnych uczniów, umiejętność krytycznej analizy, systematyzowania i oceny informacji; znaleźć związki przyczynowe; pracować z tekstem
rozwijanie zdolności twórczych uczniów i mowy ustnej;
poszerzać horyzonty.
Nauczyciele:
edukacja pojęć moralnych (miłość, litość, współczucie, wiara);
doskonalenie umiejętności pracy indywidualnej i grupowej.
Zadania:
pokazać, co pisarz widzi jako źródło odnowy życia, jak rozwiązuje pytanie, co zrobić, aby zmienić istniejący porządek świata;
analizować sceny, w których pisarka protestuje przeciwko nieludzkości społeczeństwa;
kształcić tolerancję wobec różnych religii.
Podczas zajęć.
1. Wprowadzenie przez nauczyciela.
Przyjęło się mówić o kobietach Turgieniewa. Ale jaką żywiołową mocą protestu obdarzają kobiece wizerunki F.M. Dostojewski.
Duże miejsce w jego powieściach zajmuje temat kobiecy, ponieważ Fiodor Michajłowicz wierzy, że to w kobiecie zawarta jest wysoka siła moralna, która może zmienić życie na lepsze. Wszystkie sympatie pisarki są po stronie tych bohaterek, które zgięły się i złamało życie, które broniły swojego prawa i godności. Jego bohaterki są zbuntowane, nie pogodziły się z rzeczywistością.
W powieści Zbrodnia i kara kobiece wizerunki pomagają nie tylko pełniej zrozumieć głównego bohatera Rodiona Raskolnikowa, ale także pomagają mu zrozumieć życie w nowy sposób.
2. Komunikacja tematu i celu lekcji.
Dziś nasza lekcja będzie poświęcona Sonyi Marmeladowej, ponieważ to ona, według F. Dostojewskiego, jest prawie główną bohaterką po Raskolnikowie.
„Sonechka… Wieczna Sonechka!”
Jak rozumiesz to zdanie?
(Wieczny znaczy zawsze istniejący. Te słowa zawierają symbol. Wieczna Sonechka jest symbolem ludzkiej ofiary i cierpienia.)
3. Praca z epigrafem.
Kobieta ... jeśli jest moralnie godna,
Równy wszystkim, równy królom.
F.M. Dostojewski.
Co robi F.M. Dostojewski?
(F. Dostojewski umieszcza w koncepcji moralności odwieczne przykazania chrześcijańskie, które powinny prowadzić człowieka przez życie.)
Co oznacza wyrażenie „równi królom”?
(Król jest władcą, co oznacza „równy królom” – posiadanie władzy.)
W lekcji powinniśmy dowiedzieć się: czy Sonya Marmeladova jest moralnie godna, co poświęca i w czyim imieniu „czy jest równa królom”?
4. Pomysł stworzenia wizerunku Sonyi Marmeladowej.
Prezentacja grupy „Badacze”.
1) Wizerunek Sonyi Marmeladowej nie został od razu określony. Najwcześniejsze wzmianki wymieniają tylko „córkę urzędnika”, „ona”. Oczywiście F. Dostojewski początkowo zamierzał podkreślić cechy zawodowe tej bohaterki: „Spotkał raz jej myśliwego. Skandal na ulicy Ona ukradła."
Na końcu tego samego zeszytu znajdują się refleksje nad naturą tego obrazu: „Córka przechodnia urzędnika, trochę bardziej oryginalna do wydobycia. Proste i uciskane stworzenie. I lepiej brudny i pijany rybą.
„Pijany rybą” to oczywiście obraz pijanej, pobitej prostytutki, wyrzuconej na ulicę i tłuczącej soloną rybę na schodach, obraz, który narysował bohater Notatek z podziemia.
2) Ale już w następnym zeszycie Sonya Marmeladova jawi się czytelnikom tak samo, jak w końcowym tekście powieści, ucieleśnieniu chrześcijańskiej idei: „Uważa się stale za głębokiego grzesznika, upadłego rozpustnika, który nie może błagać o zbawienie. ” Życie dla Sonyi jest nie do pomyślenia bez wiary w Boga i nieśmiertelności duszy: „Czym byłem bez Boga”. Marmeladow bardzo żywo wyraził tę ideę w szorstkich szkicach do powieści.
Pomysł fa. Dostojewski zmienił się w sprawie popielicy, bo „pijany rybą” to upadła kobieta, która upadła moralnie. Postanowił pokazać kobietę oświetloną aureolą czystości, a nawet świętości. Handlując swoim ciałem, zarobiła pieniądze na nakarmienie głodnych dzieci Kateriny Iwanowny. Kontrast jej czystego duchowego wyglądu i brudnego zawodu, straszliwy los dziewczynki jest mocnym dowodem na przestępczość społeczeństwa.
5. Psychologiczny portret Sonyi Marmeladowej.
Prezentacja psychologów.
W powieściach F. Dostojewskiego każdy szczegół, każde uderzenie, każde imię własne ma swoje znaczenie. U Dostojewskiego „nawet ze znakami interpunkcyjnymi trzeba się liczyć”.
1) Właściwe imiona odzwierciedlają osobowość jego bohaterów.
Sonia Marmeladowa.
Sophia - "mądrość", "słuchanie Boga", pomaganie ludziom.
Nazwisko Marmeladov przeciwstawia się nazwisku Raskolnikov. Marmolada to słodka lepka masa, która ma zdolność łączenia się w jedną całość. Sonia niejako skleja oddzielne połówki duszy Raskolnikowa w jedną całość. Nazwisko wskazuje na integralność natury Sonyi.
2) O wewnętrznym świecie bohaterów dowiadujemy się nie tylko z opisu ich działań, uczuć, przeżyć. Dostojewski jest mistrzem portretu psychologicznego, odsłania nam portret osoby, składający się z działań i myśli ukrytych za twarzą.
Sonya Marmeladova to szczupła, delikatna, nieśmiała dziewczyna, małe niebieskookie stworzenie z blond kręconymi włosami. Jest taka bystra, czysta, delikatna, uległa.
Kiedy Sonya się złości, wygląda jak mały ptaszek. Ale gdy tylko Raskolnikow odważył się zwątpić w Pana, jej oczy zabłysły gniewem i obudziła się entuzjastyczna świadomość potęgi własnej duszy, prowadzonej przez Boga.
Wyrażenie „iskrzyć gniewem” F.M. Dostojewski nie używa go na próżno, bo tylko ludzie, którzy mają obsesję na punkcie idei, wiary, mogą błyszczeć gniewem w oczach. Ile namiętności na jej twarzy, gdy dotykają wiary w Boga. Ta dziewczyna "z skromnym przyzwoitym zachowaniem", z wyrazistą, choć jakby nieco przestraszoną twarzą, ma ogromną cierpliwość i siłę moralną.
Przede wszystkim na twarzy Sonyi zwracają uwagę jej oczy, czyste, niebieskie. Kolor niebieski symbolizuje stałość, oddanie, pokój, prawdę. Jasne oczy symbolizują czystość duszy. Wszystkie te cechy są w Sonechce. Wygląda jak dziecko w wieku 18 lat. I ważna linia semantyczna związana jest z wizerunkiem dzieci w powieści. To w nich objawia się wszystko, co najlepsze w ludzkiej naturze. Portret Sonyi podkreśla jej dziecinność, bezbronność, kruchość i wielką siłę moralną: „... szczupłą, bladą i wyczerpaną twarz”.
„Dziewczyna około 18 lat, szczupła, ale raczej ładna blondynka, o cudownych niebieskich oczach… wyraz jej twarzy jest miły i niewinny, co mimowolnie ją pociągało.”
6. Droga Sonyi Marmeladovej do spotkania z Rodionem Raskolnikowem.
Którą drogą poszła Sonya przed spotkaniem z Raskolnikowem?
Sofya Semyonovna Marmeladova jest córką urzędnika, człowieka, który popadł w skrajność, tak nękany ubóstwem, że „nie ma dokąd pójść”. Sonya nie otrzymała wychowania i edukacji. Stara się zarabiać uczciwą pracą, ale to nie wystarcza nawet na jedzenie. Ta skromna dziewczyna jest zmuszona sprzedać swoje ciało, by przeżyć swojej rodzinie. Otrzymuje „żółty bilet”, więc nie może zostać z rodziną. Sonechka wstydzi się swojego zawodu, uważa się za wielkiego grzesznika. Przychodzi do Kateriny Iwanowny i ojca dopiero o zmierzchu. Mieszka w skrajnej nędzy w mieszkaniu Kapernaumova. „Boże, Bóg nie dopuści…” – jedyne, co służy tej dziewczynie jako oparcie i ochrona w życiu. Ale nawet w samym „dniu” swojego życia Sonya zachowuje moralną czystość, nadal żyje dla dobra swojej rodziny.
7. Rozmowa analityczna z wybiórczym odczytaniem tekstu.
Ścieżka Sonyi Marmeladovej po spotkaniu z Raskolnikowem.
Dlaczego właśnie Raskolnikow przybył do Sonyi po popełnieniu przestępstwa?
Raskolnikow szuka sojusznika, pokrewnego ducha. A Sonia, jego zdaniem, również podeszła, zrujnowała jej życie. Myśli, że nie ma dokąd pójść. Raskolnikow pomyślał, że widzi człowieka skupionego na swoich kłopotach, udręczonego, skazanego na zagładę, gotowego uchwycić najmniejszą nadzieję, ale zobaczył coś innego, co rodziło pytanie.
Co widział Raskolnikow? Co go tak uderzyło?
To spotkanie budzi w nim ciekawość. Sonya inaczej patrzy na życie, widzi w ludziach dobro, lituje się nad nimi, próbuje zrozumieć.
„Jej blade policzki znów zapłonęły, agonia wyrażona była w jej oczach. Widać było, że dotknęło ją strasznie wiele, że strasznie pragnie coś wyrazić, coś powiedzieć, wstawić się. Jakiś rodzaj nienasyconego cierpienia, że tak powiem, odmalowywało się we wszystkich rysach jej twarzy.
Jakie pytania Raskolnikow zadaje Sonyi? Po co?
Pytania Raskolnikowa doprowadzają Sonyę do szału. Cała rozmowa toczy się w udręce, na granicy ludzkich możliwości. Raskolnikow specjalnie dręczy Sonyę, aby sprawdzić głębię jej „ludzkiej cierpliwości”, jej wytrzymałości, której pochodzenia nie rozumie.
Co przyciągnęło Raskolnikowa do Sonyi?
Raskolnikowa przyciągnęła do Soni moc, która pozwala jej żyć.
Jakie jest źródło tej siły?
W opiece nad cudzymi dziećmi i ich nieszczęśliwą matką. Raskolnikow nie mógł zrozumieć, skąd Sonya ma taką siłę i czystość ducha z tak strasznego życia. Dręczy go pytanie: dlaczego mogła pozostać w tej pozycji tak długo i nie zwariować? Wszystko to wydaje mu się dziwne. Zobaczył niezwykłą, ekscentryczną ekscentryczność Sonyi, która zgodnie z jego teorią należy do kategorii zwykłych ludzi.
„... Mimo to pytanie brzmiało dla niego: dlaczego mogła pozostać w tej pozycji tak długo i nie zwariować, skoro nie była już w stanie rzucić się do wody? Oczywiście rozumiał, że pozycja Sonyi była przypadkowym zjawiskiem w społeczeństwie, choć niestety nie była odosobniona i nie była wyjątkowa… ”
– Co ją trzymało? Czy to nie rozpusta? Cały ten wstyd dotknął ją oczywiście tylko mechanicznie; prawdziwa rozpusta nie przeniknęła jeszcze ani jednej kropli do jej serca; on to widział; stała przed nim w rzeczywistości ... ”
„Ale czy to naprawdę prawda”, zawołał do siebie, „czy to naprawdę możliwe, że to stworzenie, które wciąż zachowuje czystość ducha, zostanie w końcu świadomie wciągnięte w tę podłą, śmierdzącą otchłań?”
Raskolnikow nadal testuje Sonyę, przygląda się jej uważnie. "Święty głupiec! Święty głupiec!" powtarzał sobie.
Co miał na myśli przez pojęcie „świętego głupca”?
Święty głupiec oznacza szaleńca lub udawanie szaleńca.
Kiedy Raskolnikow ujrzał potulne niebieskie oczy Sonii, błyszczące ogniem, i małe ciałko drżące z oburzenia i złości, wszystko to wydawało mu się niemożliwe. Człowiek, który żył dla innych, zapominając o sobie, wydawał się świętym głupcem w świecie, w którym działo się zło i niesprawiedliwość.
Dlaczego Raskolnikow skłonił się przed tą małą, nieśmiałą, przestraszoną dziewczynką?
„Nie kłaniałem się tobie, kłaniałem się całemu ludzkiemu cierpieniu”, powiedział jakoś dziko i podszedł do okna ... ”
Raskolnikow skłonił się przed Sonią cierpiącą, ofiarą - całe ludzkie cierpienie. Posadził zhańbioną, zdeptaną, wygnaną dziewczynę obok matki i siostry, wierząc, że uczynił im honor.
Raskolnikow uważa, że Sonya poświęca się jakiemuś nienasyconemu cierpieniu i zawsze jest „głodnym bóstwem”. „Wieczna Sonia”, póki świat stoi, jest ofiarą, której groza jest tym bardziej bezdenna, że nie ma sensu, nie jest potrzebna, niczego nie zmienia, nie poprawia. Sonya Raskolnikov rozumie jako symbol wiecznej ofiary. Sonya zrujnowała się, ale czy kogoś uratowała?
8. Opracowanie podstawowego zarysu „Sonya Marmeladova”.
Czy zgadzasz się z Raskolnikowem, że Sonya zabiła się, ale nikogo nie uratowała?
„Słońce musi być przede wszystkim słońcem…”
Sonia.
Marmeladow Raskolnikow
skazani
Katarzyna Iwanowna
Porfiry Pietrowicz podczas rozmowy z Raskolnikowem radzi mu: „Zostań słońcem, wszyscy cię zobaczą”. Słońce musi przede wszystkim być słońcem, to znaczy nie tylko świecić, ale i ogrzewać. Takim słońcem jest Sonya Marmeladova, swoim ciepłym światłem ogrzewa dusze ludzi. Choć na pierwszy rzut oka wydaje się być daleko od tej moralnej wysokości, jej miejsce znajduje się u podnóża, na panelu. Sonya nie tylko promieniuje życzliwością i współczuciem, pomaga cierpiącym. Macocha Sonyi, Katerina Iwanowna, skazuje ją na życie na „żółtym” bilecie. Ale po popełnieniu grzechu „Katerina Iwanowna ... poszła do łóżka Sonii i cały wieczór stała u jej stóp na kolanach, całowała jej nogi, nie chciała wstawać ...”, którą w trudnym momencie życia mimo to pomogła, Katerina Iwanowna podziękowała swojej pasierbicy. Nawet na chwilę przed śmiercią szczerze jej żal: „Ssaliśmy cię, Sonya…”
Poświęcenie Sonyi ciepło przenika duszę ojca. Wnika w jego sumienie, okazując nieskończone współczucie, oddając mu ostatnie „grzeszne” grosze za jego nieprzyzwoite picie w gospodzie. Po śmierci ojca i macochy Sonya opiekuje się dziećmi. Wdzięczne są jej nie tylko dzieci, ale także otaczający ją ludzie, którym taki czyn wydaje się prawdziwie chrześcijański, a nawet upadek w grzech w tym wypadku wydaje się święty.
Promienie słoneczne duszy Sonyi uratowały i pomogły Raskolnikowowi odrodzić się.
9. Analiza odcinka „Czytanie Ewangelii przez Sonyę” przez 1 grupę analityków.
Kim byłbym bez Boga?
Boże, Bóg nie pozwoli na taki horror!..
Te słowa ujawniają całą duchową esencję Sonyi. Ewangeliczna opowieść o zmartwychwstaniu Łazarza wyraża istotę jej osobowości, jej tajemnicę.
Sonyi trudno było zdradzić i ujawnić wszystko, co jej jest, nie chciała zdradzać sekretu swojej duszy - to jedyne, co jej zostało.
Sonia czytała najpierw cicho i nieśmiało, a potem z pasją i siłą wyznała swoje przekonanie słowami Jana.
„Sonya otworzyła księgę i znalazła miejsce. Jej ręce drżały, brakowało jej głosu. Zaczęła dwa razy, a nadal pierwsza sylaba nie była wymawiana ... ”
„Już drżała w prawdziwej, prawdziwej gorączce… Jej głos stał się dzwonem, jak metal, triumf i radość zabrzmiały w nim i wzmocniły go.”
„... czytała głośno i entuzjastycznie, drżąc i robiąc się zimna, jakby sama widziała na własne oczy ...”
Pytanie nauczyciela.
Dlaczego Sonia czytała przypowieść o zmartwychwstaniu Łazarza z takim podnieceniem i drżeniem?
Sonya wierzy w coś, co wydaje się całkowicie niemożliwe przy ograniczonym racjonalnym spojrzeniu - wierzy w cud. Wiara w zmartwychwstanie Łazarza, Sonia wierzy w człowieka. Następnie uwierzy w zmartwychwstanie Raskolnikowa. Wierzy, że nie można żyć bez wiary, nie można iść dalej przez zwątpienie do pokuty, do miłości. Przypowieść ewangeliczna załamuje się w losie Sonyi i Raskolnikowa.
10. Analiza odcinka „Zeznanie Raskolnikowa z popełnionego przestępstwa” przez II grupę analityków.
Im bardziej Raskolnikow poznaje Sonię, tym bardziej dziwi go cierpliwość i niemal łagodność, z jaką znosi wszystkie trudy życia, nawet nie próbując się bronić. Po upokarzającej i strasznej scenie (próba Łużyna oskarżyć ją o kradzież) Raskolnikow zadaje jej pytanie: „... Czy Łużin powinien żyć i robić obrzydliwości, czy też Katerina Iwanowna powinna umrzeć? Jak byś zdecydował: który z nich umrze?.. ”
Sonya odpowiada na pytanie Raskolnikowa: „Ale nie mogę poznać opatrzności Bożej ... A dlaczego pytasz, czego nie należy pytać? Skąd takie puste pytania? Jak to możliwe, że to zależy od mojej decyzji? A kto mnie tu umieścił jako sędziego: kto będzie żył, kto nie będzie żył?
Sonia nie jest w stanie rozwiązać takich spraw, ufa tylko Bogu: tylko on może rozporządzać życiem ludzi, tylko on zna najwyższą sprawiedliwość. Sonya kłania się przed wielkim znaczeniem bycia, czasem niedostępnym dla jej umysłu. Po prostu dąży do życia, potwierdza jego pozytywny sens.
Pytanie nauczyciela.
Dlaczego Sonya Raskolnikov przyznaje się do morderstwa?
Raskolnikow jest nieszczęśliwy, wyczerpany, idzie ze swoimi spowiedziami do Sonyi z pragnieniem „pokłonić się całemu ludzkiemu cierpieniu”. Jak sam mówi w przeddzień spowiedzi: „Trzeba było chociaż coś złapać, zwolnić, popatrzeć na osobę”. Widział dokładnie Człowieka we śnie. Każdy z nich ma swoją własną prawdę, swoją własną drogę. Obaj przekroczyli normy moralne społeczeństwa, w którym żyją.
Yu Koryakin przekonuje, że prawda Sony nie tylko wygrywa, ale że żelazna logika Raskolnikowa okazuje się być złamana przez elementarną logikę Sony. Ale dla osoby, która ma obsesję na punkcie chęci za wszelką cenę mieć rację, jednym z najbardziej upokarzających stanów jest łamanie wszystkich przebiegłych sylogizmów przez elementarną logikę życia.
Jedyne możliwe, naturalne, z punktu widzenia Sonyi, wyjaśnienie motywów morderstwa jest następujące:
Byłeś głodny! Ty... pomóc matce? Tak?
Raskolnikow podaje różne wyjaśnienia. Ale wszystkie argumenty rozumu, które wcześniej wydawały mu się tak oczywiste, odpadają jeden po drugim. Jeśli wcześniej wierzył w swoją teorię, teraz przed Sonią, przed jej prawdą, cała jego „arytmetyka” rozpada się. W słowach Sonyi nie ma logiki, kalkulacji, nawet przekonujących argumentów. Sonya przeciwstawia się teorii Raskolnikowa jednym prostym argumentem, z którym jest zmuszony się zgodzić.
Jakie uczucia przeżywa Sonya po wyznaniu Raskolnikowa?
Przestępca budzi we śnie nie wstręt, nie przerażenie, ale współczucie. Sonya używa słowa „nieszczęsny”. Woła: „Nie, nie jesteś bardziej nieszczęśliwy niż ktokolwiek teraz na całym świecie!”. Bardziej nieszczęśliwy, ale nie bardziej zły, bardziej zbrodniczy, bardziej obrzydliwy. Namiętnie, boleśnie współczuje Raskolnikowowi i rozumie, jak cierpi. Sonia wyciąga krzyż do zabójcy ze słowami: „Razem pójdziemy cierpieć, razem będziemy dźwigać krzyż!” Raskolnikow rozumie, że teraz Sonia jest z nim na zawsze.
Dlaczego prawda Sony wygrywa?
Podstawą prawdy Sony jest miłość. Wyobcowany od ludzi, porzucając nawet najbliższych, Raskolnikow czuł, że potrzebuje miłości, że Sonia ma rację, mówiąc: „No cóż, jak można żyć bez osoby!” Sonya pomogła Raskolnikowowi znaleźć w sobie osobę, wskrzesiła jego ducha. Dlatego Raskolnikow zmartwychwstaje duchowo nie w wyniku wyrzeczenia się swojej idei, ale poprzez cierpienie, wiarę, miłość. Poprzez los Sonyi jest świadomy całego ludzkiego cierpienia i oddaje mu cześć.
11. Radzenie sobie z krytyką.
G.M. Bridlener zauważa, że Raskolnikow, który kochał go miłością zarówno swojej ukochanej, jak i siostry Soni, prowadzi „do odrodzenia moralnego” poprzez wyznanie.
Czy zgadzasz się, że Sonya kocha Raskolnikowa miłością „ukochanej i siostry”?
Miłość u Dostojewskiego działa jako główny czynnik moralności chrześcijańskiej i należy ją rozumieć w sensie chrześcijańskim, ponieważ w Ewangelii jest powiedziane: „Miłość trwa długo, jest miłosierna, obejmuje wszystko, we wszystko wierzy, we wszystkim pokłada nadzieję, zniesie wszystko.”
Sonya nie opuszcza Raskolnikowa nawet na Syberii. Teraz przekonania religijne Soni stały się przekonaniami Raskolnikowa. Cierpienie, które znosili, otworzyło im drogę do szczęścia, wskrzeszona została przez miłość. To miłość do konkretnej osoby prowadzi bohaterów do duchowego zmartwychwstania, „życia życia”. Dlatego możemy zgodzić się z pomysłem Bridlenera, że Sonia zakochała się w Raskolnikowie miłością swojej siostry w sensie chrześcijańskim i ukochanej.
Nauczyciel: To bardzo ważne, że Raskolnikow zakochał się w Sonyi. Z jednej strony jest ofiarą bezbożnego porządku świata, z drugiej niesie ideę prawosławnego chrześcijaństwa. Miłość Raskolnikowa niesie ze sobą nie ziemskie, ale duchowe uczucie, które prowadzi do całkowitej zmiany w jego życiu. Wygrała boska zasada, miłość i świadomość moralna. Tak więc z pełnym przekonaniem możemy powiedzieć, że Sonya również uratowała Raskolnikowa.
Dlaczego skazani, ci czasami okrutni, załamani ludzie, tak bardzo zakochali się w Soni?
Czuli w tej kruchej dziewczynie wielką siłę moralną, dobroć, bezinteresowność, czystość i moc duszy.
„A kiedy pojawiła się w pracy, przyjeżdżając do Raskolnikowa lub spotkała się z grupą więźniów idących do pracy, wszyscy zdjęli kapelusze, wszyscy skłonili się: „Matko, Sofio Siemionowna, jesteś naszą matką, czułą, chorą!” - ci niegrzeczni, markowi skazani powiedzieli temu małemu i cienkiemu stworzeniu ... ”Skazani również wchodzą do kręgu słonecznego Sonyi.
Wniosek.
Według Dostojewskiego świadome poświęcenie się dla dobra wszystkich jest oznaką największego rozwoju osobowości, najwyższej mocy duszy. Sonia nie zmieniła społeczeństwa, zło nadal istnieje, ale mimo to wniosła swój wkład, ratując Katerinę Iwanownę, jej dzieci, Raskolnikowa. I chcę wierzyć, że są ludzie zdolni do współczucia, którzy mogą pomóc potrzebującym. Sonya jest uosobieniem dobroci, poświęcenia, łagodności i przebaczenia. Jej wizerunek ucieleśnia jedną z głównych idei dzieła Dostojewskiego: droga do szczęścia i moralnego odrodzenia człowieka wiedzie przez cierpienie, chrześcijańską pokorę, wiarę w „opatrzność Bożą”. Promienie słoneczne duszy Sonyi uratowały i pomogły ludziom wokół niej odrodzić się. Nie tylko promieniowała życzliwością i współczuciem, ale także naprawdę pomagała nieszczęśliwym i pozbawionym środków do życia.
osobowość). Raskolnikowa do ciężkiej pracy.
5. Uczciwość, uczciwość. Przejawia się we wszystkich działaniach.
6. Wiara w „opatrzność Bożą” i ludzi. Wierzy w zmartwychwstanie Łazarza, Raskolnikowa,
upadłych skazanych.
7. Moralna siła i siła. Nie utonąłem moralnie, wyszedłem
panel dla rodziny.
8. Miłość. Braterska miłość do ludzi (Liza, skazani)
Miłość ukochanej i siostry do Raskolnikowa.
9. Moc duszy. Wiara, miłość i zrozumienie ludzi.
Droga Sony- Chrześcijańska pokora
wieczny pokój, wieczny odpoczynek.
Misja Sony uwolnić świat od zła.
Ci u władzy = królowie.
Czy Sonya jest moralnie godna?
Czy możemy powiedzieć, że Sonya jest równa królom?
Możemy argumentować, że Sonya jest władcą świata, ponieważ stara się uwolnić świat od zła, bólu, uzdrawiając dusze ludzi. Jej wiara, nadzieja, miłość pomagają nie tylko jej żyć, ale także jej rodzinie i Raskolnikowowi.
13. Refleksja.
Prezentacja studencka.
Sonya Marmeladova ma piękną i czystą duszę. Jest zmuszona sprzedać swoje ciało, aby pomóc Katerinie Iwanownie i jej dzieciom, ale jej dusza wciąż pozostaje nieskazitelna. Zazdroszczę Raskolnikowowi, bo obok niego jest dziewczyna, która poświęciła część swojego życia, aby go uratować. Sonya to niezwykła osoba. Łatwiej jest jej wziąć na siebie cierpienie niż widzieć ból innych. F.I. Tiutczew ma wiersz, który moim zdaniem odzwierciedla wewnętrzną istotę Sonyi.
Czego uczy nas życie
Ale serce wierzy w cuda
Jest nieubłagana siła
Jest też niezniszczalne piękno.
i uschnięcie ziemi
Kwiaty nie dotkną nieziemskiego,
A od południowego upału
Rosa na nich nie wyschnie.
A ta wiara nie zwiedzie
Ten, który tylko tym żyje,
Nie wszystko, co tu kwitło, uschnie,
Nie wszystko, co tu było, przeminie.
Ale ta wiara jest dla nielicznych
Łaska jest dostępna tylko dla tych
Kto jest w pokusach surowego życia,
Jak mogłeś kochać cierpienie.
Obcy leczą dolegliwości
Wiedział, jak cierpieć,
Który oddał swoją duszę za innych?
I przetrwałem wszystko do końca.
Opera pod tym samym tytułem Eduarda Artemiewa na podstawie powieści F.M. Dostojewski „Zbrodnia i kara”. (część Sony.)
Używane książki.
1. Rozwój lekcji w literaturze. Klasa 10, Moskwa "Vako", 2003
2. Biełow S.V. Bohaterowie Dostojewskiego - "Neva", 1983, nr 11, s.195-200
3. Adresy w INTERNECIE
Wybrałem temat „Wieczna Sonechka w pracy „Zbrodnia i kara”, ponieważ Sonya Marmeladova, córka pijaka, a później ukochana bohatera, odgrywa ważną rolę w powieści F. M. Dostojewskiego.
Więc jakie jest znaczenie tej bohaterki w pracy? Dlaczego jej wizerunek uważa się za „wieczny”? Te pytania są ważne, bo świat, jak pokazuje Dostojewski, potrzebuje dobroci, człowieczeństwa i oddania, które ucieleśnia Sonechka.
Dostojewski w swojej pracy, to przez Sonię przekazywał swoją postawę, przekonania i myśli. Jako osoba religijna wierzył w zawsze istniejącą bezinteresowną dobroć, pokorę i przebaczenie, bez których świat nie mógłby żyć. Poniżona i znieważona Sonya pozostaje osobą godną szacunku, ponieważ żyje w niej wiara, nadzieja i miłość.
Sonechka stał się dowodem na to, że miłość do człowieka i wiara w niego może pomóc mu przezwyciężyć wszelkie próby i znaleźć prawdziwy cel w życiu.
Nienasycone współczucie i współczucie odróżniają Sonyę od innych bohaterów, dla których nie zauważa własnego cierpienia, po czym pozostaje czysta.
Dzięki Sonechce widzimy powstanie bohatera, jego duchowe zbawienie. Chociaż dziewczyna jest sobowtórem Raskolnikowa z powodu grzechu, ci ludzie mają zupełnie inne przekonania. Raskolnikow popełnił morderstwo wcale nie po to, by ratować swoich bliskich przed biedą, jak zrobiła to Sonia popełniając grzech, ale po to, by sprawdzić „jest drżącym stworzeniem lub ma prawo”. Później, w agonii ze strachu przed ujawnieniem, bohater opowiada dziewczynie o morderstwie, a ona każe mu żałować, bo tylko wtedy może odpokutować za swój grzech i znaleźć spokój ducha: „Idź teraz, w tej chwili, stój na rozstaju dróg pokłoń się, ucałuj najpierw ziemię, którą zbezcześciłeś, a potem pokłoń się całemu światu ze wszystkich czterech stron i powiedz wszystkim głośno: „Zabiłem!” Wtedy Bóg ześle ci znowu życie”. Zanim Rodion uda się do biura ze spowiedzią, stawia na nim krzyż, który symbolizuje głęboką wiarę i stanowczość chrześcijańskich przekonań dziewczyny. Po wysłaniu bohatera na ciężkie roboty, Sonia bez wahania podąża za nim na Syberię, postanawiając tam zostać przez osiem długich lat. Jej poświęcenie zadziwia czytelnika, ale Raskolnikowa pozostawia obojętnym. Bohater podczas randkowania jest zimny i niegrzeczny. Po zachorowaniu dziewczyna nie może przyjść do Rodion, a on, zauważając, że jest znudzony i zmartwiony, rozumie, jak drogie jest mu jej wsparcie, jak potrzebna jest mu sama Sonya. Raz jeszcze razem, Rodion cicho podziękował Sonyi, płacząc i przytulając ją. Bohater zdał sobie sprawę, że tracąc fizyczność, zyskał duchową wolność. Oboje wierzyli, że czeka ich nowa przyszłość: „Oboje byli bladzi i chudzi; ale w tych chorych i bladych twarzach zajaśniał już świt odnowionej przyszłości, pełnego zmartwychwstania do nowego życia. Zmartwychwstały przez miłość…”. Widzimy odrodzenie bohaterki dzięki oddaniu i szczerej miłości Sonii, jej głębokiej wierze w zbawienie.
Wizerunek Sonyi można słusznie nazwać „wiecznym”, ponieważ jest ona ucieleśnieniem chrześcijańskiej miłości i poświęcenia. Sonechka, szczerze wierząc w Boga, nigdy nie potępiała ludzi, bez względu na to, co zrobili, wierzyła, że w każdym człowieku jest coś dobrego. Ona, która żyła na co dzień wśród biedy, nędzy, brudu i pijaństwa, pozostała czysta w duszy, ponieważ nie tkwiła w niej egoizm, pobłażliwość i inne cechy, które niszczą człowieka. Zawsze starała się pomóc bliźniemu, bez względu na to, jakie cierpienie musiała znosić dla niego: „Ona oczywiście z cierpliwością i prawie potulnie mogła znieść wszystko”.
Ta dziewczyna o czystym sercu i duszy uosabia trzy wieczne prawdy - wiarę, nadzieję i miłość, bez których ludzkie życie jest niemożliwe. „Sonechka, Sonechka Marmeladova, wieczna Sonechka, podczas gdy świat stoi w miejscu!” - symbol poświęcenia w imię bliźniego, nienasyconego cierpienia i szczerej miłości chrześcijańskiej.
Raskolnikow dzięki wsparciu i miłości Soni zyskał wiarę w lepsze życie, we własne zbawienie. A Sonia, która zniosła tyle cierpień z powodu współczucia dla bliźniego, pozostała szczęśliwa, ponieważ jej dusza była do tego zdolna, ponieważ była czysta.
W ten sposób Sonya odgrywa ważną rolę w dziele „Zbrodnia i kara”, stawiając przestępcę na ścieżce odkupienia, pomagając mu w ten sposób zmartwychwstać. Ta dziewczyna niesie w sobie trzy wieczne prawdy - wiarę, nadzieję i miłość. Żyje, bezinteresownie wierząc w Boga i poświęcając się dla ratowania innych, co oznacza, że jej wizerunek jest obrazem zbawiciela, obrazem „wiecznej Soneczki”.
Zaktualizowano: 2019-01-06
Uwaga!
Dziękuję za uwagę.
Jeśli zauważysz błąd lub literówkę, zaznacz tekst i naciśnij Ctrl+Enter.
W ten sposób zapewnisz nieocenione korzyści projektowi i innym czytelnikom.
