Ilja Iljicz Obłomow to nasz rodzimy typ ludowy. Ilja Iljicz Obłomow – „nasz rdzenny typ ludowy” Obłomow to rdzenny typ naszego ludu

Streszczenie literatury na temat:

« Ilja Iljicz Obłomow " rdzenny

nasz typ ludowy”

Uczniowie klasy 11 szkoły nr 763

Palewa Maria.

Moskwa, 2001.

Wstęp Strona 3

„Ołomowszczyna”krajowy

cecha narodu rosyjskiego Strona 4

3. Obłomow i Stolz Strona 8

4. Obłomow i Olga Strona 11

5. Obłomow i Agafia

Matwiejewna Strona 15

6. Wniosek Strona 17

7. Lista używanych

literatura Strona 18

Wstęp.

Niektórzy uważają, że powieść Gonczarowa „Oblomow” jest nudna. Tak, rzeczywiście, przez całą pierwszą część Obłomow leży na kanapie, przyjmując gości, ale tutaj poznajemy bohatera. Ogólnie rzecz biorąc, w powieści jest niewiele intrygujących akcji i wydarzeń, które byłyby tak interesujące dla czytelnika. Ale Obłomow jest „w typie naszego ludu” i jest wybitnym przedstawicielem narodu rosyjskiego.

Dlatego powieść mnie zainteresowała. W głównej bohaterce zobaczyłam kawałek siebie. Nie należy sądzić, że Obłomow jest przedstawicielem wyłącznie czasów Goncharowa. A teraz Obłomowici żyją wśród nas, bo ta powieść gloryfikuje rosyjskie lenistwo. I wielu z nas chętnie położyłoby się na sofie, jak Ilja Iljicz, gdyby była taka możliwość.

W moim eseju rozważam główne pytanie: „Co to jest oblomowizm?” i próbuję dostrzec wszystkie cechy charakteru Obłomowa w jego relacjach z Olgą Iljinską, Agafią Matwiejewną i Stolzem.

„Obłomowszczyna” – krajowa

cecha Rosjanie.

Historia o tym, jak dobroduszny leniwiec Obłomow leży i śpi i jak ani przyjaźń, ani miłość nie mogą go obudzić i wychować, jest dość nudną historią. Ale odzwierciedlało życie rosyjskie, w nim pojawia się przed nami żywy, nowoczesny typ rosyjski, wybity z bezlitosną rygorystycznością i poprawnością, wyraził nowe słowo naszego rozwoju społecznego, wypowiedziane jasno i stanowczo. To słowo jest Obłomowizm; służy jako klucz do rozwikłania wielu zjawisk rosyjskiego życia.

Pojęcie „obłomowizmu” obejmuje cały patriarchalny sposób życia Rosjan, nie tylko z jego negatywnymi, ale także głęboko poetyckimi stronami. Na szeroki i miękki charakter Ilji Iljicza wpłynęła przyroda środkoworosyjska z miękkimi konturami pochyłych wzgórz i powolnym, spokojnym przepływem nizinnych rzek. Ta natura po prostu usposabia człowieka do odpoczynku.

Główny bohater powieści, Ilja Iljicz Obłomow, jest szczery, delikatny i nie utracił cennej moralności sumienia. Już na pierwszej stronie tego dzieła autor zwrócił uwagę czytelnika na główną cechę swojego bohatera:

„Dusza błyszczała tak otwarcie i wyraźnie w jego oczach, w jego uśmiechu, w każdym ruchu głowy i rąk”.

Oczywiste jest, że Obłomow nie jest głupią, apatyczną naturą, pozbawioną aspiracji i uczuć, ale osobą, która także szuka czegoś w swoim życiu, myśli o czymś. Ale podły nawyk zaspokajania swoich pragnień nie dzięki własnym wysiłkom, ale od innych, rozwinął w nim apatyczny bezruch i pogrążył go w żałosnym stanie moralnej niewoli. Niewolnictwo to jest tak splecione z panowaniem Obłomowa, że przenikają się one wzajemnie i są przez siebie determinowane, że wydaje się, że nie ma najmniejszej możliwości wytyczenia między nimi jakiejkolwiek granicy.

Obłomow – mistrz; „ma Zachara i trzystu kolejnych Zacharów”, jak to ujął autor. Ilja Iljicz w ten sposób wyjaśnia Zacharze zaletę swojego stanowiska:

„Czy się spieszę, czy pracuję? Nie jem wystarczająco dużo, czy co? chudy lub żałosny z wyglądu? Czy czegoś mi brakuje? Wygląda na to, że jest komu to dać i to zrobić! Przez całe życie nigdy nie naciągnęłam pończochy na stopy, dzięki Bogu! Czy będę się martwić? Dlaczego miałbym?.. I komu to mówię? Czy nie podążasz za mną od dzieciństwa? Wy to wszystko wiecie, widzieliście, że jestem czule wychowany, że nigdy nie znosiłem zimna i głodu, nie znałem potrzeb, nie zarabiałem na chleb i w ogóle nie zajmowałem się brudną robotą.

A Obłomow mówi absolutną prawdę. Potwierdzeniem jego słów jest cała historia jego wychowania. Od najmłodszych lat widzi w swoim domu, że wszystkie prace domowe wykonują lokaje i pokojówki, a tata i mamusia jedynie wydają polecenia i karcą za złe wykonanie. A teraz ma już pierwszą koncepcję, że siedzenie z założonymi rękoma jest bardziej honorowe niż praca... Cały dalszy rozwój zmierza w tym kierunku.

Czasami zastanawiał się nad powodami, które skłoniły go do takiego życia, i zadawał sobie pytanie: „Dlaczego taki jestem?” W kulminacyjnym rozdziale powieści „Sen Obłomowa” pisarz odpowiada na to pytanie. Tworzy obraz życia prowincjonalnych ziemian i pokazuje, jak leniwa hibernacja stopniowo staje się normalnym stanem człowieka.

We śnie Obłomow zostaje przeniesiony do majątku swoich rodziców Oblomovka, „do błogosławionego zakątka ziemi”, gdzie „nie ma morza, żadnych wysokich gór, skał, otchłani, gęstych lasów, nic wspaniałego, dzikiego i ponurego. ” Obłomow postrzega siebie jako małego chłopca, który stara się zajrzeć w nieznane, zadawać kolejne pytania i uzyskiwać odpowiedzi. Ale tylko troska o jedzenie staje się pierwszą i główną troską życia w Oblomovce. Resztę czasu zajmuje „jakiś wszechogarniający, niezwyciężony sen”. I dlatego wszyscy „szukający przejawów siły” w Iljuszy „zwrócili się do wewnątrz i zatonęli, więdnąc”.

Ale Oblomov nie tylko leży na sofie i patrzy w sufit. On marzy. A gdy tylko jego marzenia zderzą się z rzeczywistością, Ilja Iljicz ginie, podobnie jak w przypadku jego majątku w Oblomovce. Jego marzenia nigdy się nie spełnią, bo nawet nie kiwnie palcem, żeby je spełnić. Zawsze ma nadzieję Może...

Ale ten problem dotyczy nie tylko Obłomowa, ale całego narodu rosyjskiego. Jeśli przypomnimy sobie nasze ludowe opowieści, zrozumiemy przyczynę niespełnienia marzeń Ilji Iljicza. W prawie wszystkich naszych bajkach bohaterowie swoją pracą nic nie osiągają, albo szczupak, albo złota rybka spełniają wszystkie pragnienia. Więc wciąż marzymy o magicznej różdżce.

Ale Obłomow nie jest bardziej bezczynny niż wszyscy inni bracia Obłomow; tyle że nie próbuje bardziej otwarcie ukrywać swojej bezczynności nawet rozmowami w towarzystwie i spacerami po Newskim Prospekcie.

„Światło, społeczeństwo! Naprawdę celowo, Andriej, wysyłasz mnie na ten świat i społeczeństwo, aby zniechęcić mnie do bycia tam!..nie ma tam nic głębokiego, co dotyka żywych.

Wejdziesz do sali i nie przestaniesz zachwycać się tym, jak symetrycznie siedzą goście, jak spokojnie i zamyśleni siedząza karty. To wszystko są martwi ludzie. Dlaczego jestem od nich bardziej winny, leżąc w domu i nie zarażając głowy trójkami i waletami?

Obłomow i Stolz.

Głównymi bohaterami powieści są Obłomow i Stolz. Goncharov kontrastuje Stolza z Obłomowem. Dzięki temu porównaniu jeszcze bardziej ujawniają się nam cechy „obłomowizmu”.

Stolz dorastał w biednej rodzinie, gdzie całe dnie spędzał na pracy. Od dzieciństwa był przyzwyczajony do pracy i doskonale wiedział, że wszystko w życiu można osiągnąć tylko ciężką pracą. Praca dla Stolza była częścią jego życia, przyjemnością. Nie gardził nawet najbardziej służalczą pracą. Jego życie jest pełne akcji. Dla Obłomowa było to ciężarem. Nie był przyzwyczajony do pracy i nie widział sensu w pracy. Od dzieciństwa Oblomov był otoczony czułą opieką rodziców i niani, a Stolz wychowywał się w atmosferze ciągłej pracy umysłowej i fizycznej. Ideał

Szczęściem Obłomowa jest całkowity spokój i dobre jedzenie.

W moim eseju rozważam główne pytanie: „Co to jest oblomowizm?” i próbuję dostrzec wszystkie cechy charakteru Obłomowa w jego relacjach z Olgą Iljinską, Agafią Matwiejewną i Stolzem.

Historia o tym, jak dobroduszny leniwiec Obłomow leży i śpi i jak ani przyjaźń, ani miłość nie mogą go obudzić i wychować, jest dość nudną historią. Ale odzwierciedlało życie rosyjskie, w nim pojawia się przed nami żywy, nowoczesny typ rosyjski, wybity z bezlitosną rygorystycznością i poprawnością, wyraził nowe słowo naszego rozwoju społecznego, wypowiedziane jasno i stanowczo. Tym słowem jest oblomowizm; służy jako klucz do rozwikłania wielu zjawisk rosyjskiego życia.

Główny bohater powieści, Ilja Iljicz Obłomow, jest szczery, delikatny i nie stracił swojej cennej cechy moralnej - sumienia. Już na pierwszej stronie tego dzieła autor zwrócił uwagę czytelnika na główną cechę swojego bohatera: „Dusza tak otwarcie i jasno błyszczała w jego oczach, w jego uśmiechu, w każdym ruchu głowy i rąk”.

Obłomow – mistrz; „ma Zachara i trzystu kolejnych Zacharów”, jak to ujął autor. Ilja Iljicz w ten sposób wyjaśnia Zacharowi zaletę swojej pozycji: "Czy się spieszę, czy pracuję? Mało jem czy co? Czy jestem chudy lub żałosny z wyglądu? Czy czegoś mi brakuje? Wydaje się, że jest kogoś do oddania, do zrobienia! Pończochy na nogach, jak żyję, dzięki Bogu! Czy będę się martwić? Dlaczego?.. A komu to mówię? Czy nie chodziłeś za mną od dzieciństwa? Wiesz wszystko to widzieliście, że mnie czule wychowano, że nigdy nie znosiłem zimna i głodu, nie znałem żadnej potrzeby, nie zarabiałem na własny chleb i w ogóle nie wykonywałem brudnej roboty.

A Obłomow mówi absolutną prawdę. Potwierdzeniem jego słów jest cała historia jego wychowania. Od najmłodszych lat widzi w swoim domu, że wszystkie prace domowe wykonują lokaje i pokojówki, a tata i mamusia jedynie wydają polecenia i karcą za złe wykonanie. A teraz ma już gotową pierwszą koncepcję - że siedzenie z założonymi rękoma jest bardziej honorowe niż praca... Cały dalszy rozwój idzie w tym kierunku.

We śnie Obłomow zostaje przeniesiony do majątku swoich rodziców Obłomówka, „do błogosławionego zakątka ziemi”, gdzie „nie ma morza, żadnych wysokich gór, skał, przepaści, gęstych lasów - nie ma nic wspaniałego, dzikiego i ponury." Obłomow postrzega siebie jako małego chłopca, który stara się zajrzeć w nieznane, zadawać kolejne pytania i uzyskiwać odpowiedzi. Ale tylko troska o jedzenie staje się pierwszą i główną troską życia w Oblomovce. Resztę czasu zajmuje „jakiś wszechogarniający, niezwyciężony sen”. I dlatego wszyscy „szukający przejawów siły” w Iljuszy „zwrócili się do wewnątrz i zatonęli, więdnąc”.

Ale Obłomow nie jest bardziej bezczynny niż wszyscy inni bracia Obłomow; tyle że jest bardziej szczery - nie próbuje ukrywać swojej bezczynności nawet rozmowami w towarzystwie i spacerami po Newskim Prospekcie.

„Świat, społeczeństwo! Ty naprawdę celowo, Andriej, wysyłasz mnie do tego światła i społeczeństwa, aby zniechęcić mnie do bycia tam!..nie ma tam nic głębokiego, co dotykałoby żywych. Wejdziesz do sali i nie przestaniecie podziwiać, jak symetrycznie siedzą goście, jak "Siedzą cicho i zamyśleni - przy kartach. To wszystko są martwi ludzie. Dlaczego jestem bardziej winna od nich, leżę w domu i nie zarażam sobie głowy trójkami i waletami .”

Głównymi bohaterami powieści są Obłomow i Stolz. Goncharov kontrastuje Stolza z Obłomowem. Dzięki temu porównaniu jeszcze bardziej ujawniają się nam cechy „obłomowizmu”.

Gonczarow próbował połączyć w Stolzu niemiecką pracowitość, roztropność i punktualność z rosyjską marzycielstwem i łagodnością, z filozoficznymi przemyśleniami o wzniosłym przeznaczeniu człowieka. Ale to nie wyszło. Jego działania stają się czasem bezwartościową próżnością. Jego praktyczność jest daleka od wysokich ideałów i ma na celu dobro osobiste i mieszczański komfort. W Stolz rozum dominuje nad sercem. Zarzuca Obłomowowi bezczynność i próbuje go „podniecić”, zmusić do pracy. Ale czy Obłomow tego potrzebuje? Już w młodości marzył o „służeniu jak najdłużej, bo Rosja potrzebuje rąk i głów, aby wypracować niewyczerpane źródła”... Gdy już wszedł do służby, która wydawała mu się czymś w rodzaju rodziny pracy i zawiedziony złożył rezygnację. Obłomow zdał sobie sprawę, że praca to nuda, a nie bezczynność, a wszystkie jego idylle dotyczące „przyjaznej, bliskiej rodziny” zostały zniszczone przez okrutną rzeczywistość. Ale był też przekonany o bezsensie nabożeństwa, podczas którego wszyscy śpieszą się, żeby „załatwić sprawy” na szybko, nawet się w to nie zagłębiając, i „z wściekłością chwytają się czegoś innego, jakby to miało całą moc. ..” Wszystko to składało się na jeden system, w którym praca nastawiona była na komfort osobisty i karierę. Stolz był częścią tego systemu. Nie chciał tylko „zrzucić Obłomowa z kanapy”, ale sprawić, by polubił siebie, stając się także częścią tego systemu. Tego właśnie obawiał się Obłomow, dlatego wszelkie próby Stolza, aby go „podburzyć”, nie powiodły się. W życiu, jakie oferuje mu Stolz, Obłomow nie widzi pola odpowiadającego najwyższemu celowi człowieka. Obłomow rozpoznawał tylko dzieło duszy, praktyczność była dla niego niezwykła, nie potrzebował kariery. Ma wszystko, a najchętniej leży na kanapie i oddaje się marzeniom o bezsensownej mechanicznej działalności Stolza. I nawet teraz „nie są mu obce powszechne smutki ludzkie, dostępne są mu przyjemności wzniosłych myśli” i chociaż nie przeczesuje świata w poszukiwaniu gigantycznej pracy, wciąż marzy o ogólnoświatowej działalności, wciąż patrzy na robotników z pogardą i mówi z zapałem:

„Nie, nie zmarnuję swojej duszy

Przy mrówczej pracy ludzi…”

W konflikcie Obłomowa ze Stolzem za problemami społecznymi i moralnymi jaśnieje inny sens, historyczny i filozoficzny. Smutno-zabawny Obłomow rzuca wyzwanie współczesnej cywilizacji swoją ideą postępu historycznego. Obłomow jest gotowy opuścić próżny krąg historii. Marzy, aby ludzie się uspokoili i uspokoili, porzucili pogoń za iluzoryczną wygodą, przestali grać w techniczne gierki i zaczęli cieszyć się prostym, bezpretensjonalnym życiem.

Główną sytuacją fabularną w powieści jest związek Obłomowa i Olgi Iljinskiej. Tutaj Gonczarow podąża ścieżką, która stała się już wówczas tradycyjna w literaturze rosyjskiej: sprawdzanie wartości człowieka poprzez jego intymne uczucia, swoje pasje. To spojrzenie Olgi na kochanka pomaga dostrzec Obłomowa takim, jakim chciała go pokazać autorka. Kiedyś Czernyszewski pisał o tym, jak poprzez moralną słabość osoby, która nie jest w stanie odpowiedzieć na silne uczucie miłości, ujawnia się jego porażka społeczna. „Obłomow” nie sprzeciwia się tej konkluzji, ale jeszcze bardziej ją wzmacnia. Olgę Iljinską charakteryzuje harmonia umysłu, serca, woli i aktywnej dobroci. Niemożność zrozumienia i zaakceptowania przez Obłomowa tego wysokiego poziomu moralnego życia staje się nieubłaganym wyrokiem dla niego jako jednostki. Powieść tak poetyzuje nagłe uczucie miłości Ilji Iljicza, na szczęście wzajemnej, że może pojawić się nadzieja: Obłomow odrodzi się jako osoba w pełni. Życie wewnętrzne bohatera zaczęło się poruszać. Miłość odkryła w nim właściwości spontaniczności, co następnie zaowocowało silnym impulsem emocjonalnym, pasją. Wraz ze swoimi uczuciami do Olgi Obłomow budzi aktywne zainteresowanie życiem duchowym, sztuką i wymaganiami mentalnymi epoki. Olga widzi w Obłomowie inteligencję, prostotę, łatwowierność, brak wszystkich tych świeckich konwencji, które są jej również obce. Czuje, że w Ilyi nie ma cynizmu, ale istnieje ciągłe pragnienie wątpliwości i współczucia. I to właśnie w Oldze, a nie w Stolzu widać „zapowiedź nowego rosyjskiego życia”; Można się po niej spodziewać słowa, które spali i rozwieje „obłomowizm”.

W stosunku do kobiet wszyscy Obłomowici zachowują się w ten sam haniebny sposób. W ogóle nie wiedzą, jak kochać i nie wiedzą, czego szukać w miłości, tak jak w życiu w ogóle. Nie mają nic przeciwko flirtowaniu z kobietą, o ile postrzegają ją jako lalkę poruszającą się na sprężynach; Nie mają nic przeciwko zniewoleniu kobiecej duszy… oczywiście! ich władcza natura jest z tego bardzo zadowolona! Ale gdy tylko dojdzie do czegoś poważnego, gdy tylko zaczną podejrzewać, że to naprawdę nie jest zabawka, ale kobieta, która może żądać od nich poszanowania swoich praw, natychmiast uciekają się do najbardziej haniebnej ucieczki.

Obłomow zdecydowanie chce posiadać kobietę, chce ją zmusić do najróżniejszych poświęceń jako dowód miłości. Widzisz, początkowo nie miał nadziei, że Olga wyjdzie za niego za mąż i oświadczył się jej z nieśmiałością. A kiedy mu powiedziała, że powinien był to zrobić już dawno, zawstydził się i nie zadowolił się zgodą Olgi. Zaczął ją torturować, żeby sprawdzić, czy kocha go na tyle, by móc zostać jego kochanką! I zirytował się, gdy powiedziała, że nigdy nie pójdzie tą drogą; ale potem jej wyjaśnienia i pełna namiętności scena go uspokoiły... Ale mimo to w końcu stał się tchórzliwy do tego stopnia, że bał się nawet pokazać Oldze, udawał chorego, przykrył się podniesionym mostem i dała Oldze jasno do zrozumienia, że może go skompromitować. A wszystko dlatego, że wymagała od niego determinacji, działania, czegoś, co nie było częścią jego nawyków. Samo małżeństwo go nie przerażało, ale Olga chciała, żeby przed ślubem załatwił sprawy dla swojego imienia; byłoby to poświęceniem, a on oczywiście nie złożył tego poświęcenia, ale pojawił się jako prawdziwy Obłomow. Tymczasem on sam jest bardzo wymagający. Wyobrażał sobie, że nie jest na tyle przystojny i w ogóle na tyle atrakcyjny, żeby Olga się w nim zakochała. Zaczyna cierpieć, nie śpi w nocy, w końcu uzbrojony w energię i pisze do Olgi długą wiadomość.

Wszyscy Obłomowici uwielbiają się poniżać; czynią to jednak po to, by czerpać przyjemność z odrzucenia ich i słyszeć pochwały od tych, przed którymi sami siebie karcą.

Obłomow, pisząc o sobie Oldze zniesławienie, poczuł, że „już mu to nie jest trudne, że jest prawie szczęśliwy”... Kończy swój list moralną nauką Oniegina: „Niech historia ze mną” – mówi, służy jako przewodnik dla Ciebie na przyszłość, normalną miłość”. Ilja Iljicz oczywiście nie mógł powstrzymać się od szczytu upokorzenia przed Olgą: pospieszył, żeby zobaczyć, jakie wrażenie zrobi na niej ten list, zobaczył, że płacze, był usatysfakcjonowany i nie mógł się powstrzymać przed pojawieniem się przed nią w takich sytuacjach krytyczny moment. I udowodniła mu, jak wulgarnym i żałosnym był egoistą w tym liście, napisanym „w trosce o jej szczęście”. Tutaj jednak w końcu się poddał, jak to jednak czynią wszyscy Obłomowici, gdy spotykają kobietę, która przewyższa ich charakterem i rozwojem.

Olga nieustannie myśli nie tylko o swoich uczuciach, ale także o wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”: „I dokona całego tego cudu, tak nieśmiałego, milczącego, którego nikt dotąd nie słuchał, kto jeszcze nie zaczął żyć!”

I ta miłość do Olgi staje się obowiązkiem. Od Obłomowa oczekuje aktywności, woli i energii; w jej mniemaniu powinien stać się jak Stolz, ale tylko zachowując to, co najlepsze w jego duszy. Olga kocha Obłomowa, którego sama stworzyła w swojej wyobraźni, którego szczerze chciała stworzyć w życiu.

„Myślałem, że cię ożywię, że możesz jeszcze dla mnie żyć, ale umarłeś już dawno temu”.

Wszystko to z trudem Olga wypowiada ostre zdanie i zadaje gorzkie pytanie: "Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co cię zrujnowało? Nie ma nazwy na to zło..." "Jest" - odpowiada Ilya „Oblomowizm!”

Po pewnym czasie Obłomow spotyka inną kobietę, która kocha go bezinteresowną, ofiarną miłością i całą się nim opiekuje – jest to wdowa Agafia Matwiejewna. Jaką rolę odgrywa w życiu Obłomowa? Pamiętając jej wizerunek, możemy śmiało powiedzieć, że jest żywym ucieleśnieniem jego ideału. Przyciąga Obłomowa swoją ciągłą aktywnością. Ma jakąś rosyjską urodę. Agafya Matveevna, w przeciwieństwie do Olgi, nie świeci specjalnym umysłem i nie umie tak wspaniale śpiewać „Casta Diva”, ale zakochawszy się raz w Obłomowie, jest gotowa oddać mu całe życie. Agafya Matveevna jest znacznie prostsza niż Olga, ale tylko u tej kobiety Obłomow odnajduje swoje ludzkie szczęście. W domu po stronie Wyborga Agafia Matwiejewna przejmuje wszystkie obowiązki domowe Ilji Iljicza. Dla Ilji Iljicza było to spełnienie jego marzeń. Zaczyna żyć tak, jak lubi: leżenie na kanapie, jedzenie, picie, spanie stało się o wiele przyjemniejsze i wygodniejsze niż zawsze „kręcenie się” w służbie, jak Sudbinsky, niż pisanie oskarżycielskich artykułów, jak Penkin. Jego życie płynęło spokojnie, bez zewnętrznych zmartwień i zmartwień.

„To tak, jakby niewidzialna ręka zasadziła go niczym cenną roślinę w cieniu upału, pod osłoną przed deszczem, opiekowała się nim i pielęgnowała”.

W istocie możemy powiedzieć, że dom po stronie Wyborga to ta sama Oblomovka. A Agafya Matveevna to ten sam Zakhar.

"Zaufane oko gospodyni opiekowało się rybą, żeby, nie daj Boże, nie była rozgotowana. Warzywa w sałatce były jak najświeższe. Kurz został wymieciony z lustra i z krzeseł. Pokój był zawsze czysty świeżym zapachem poranka.”

Co mogło sprawić, że mistrz zakochał się w prostej kobiecie, wdowie po asesorze uczelni, która nie wiedziała nic innego, jak tylko sprawić, by życie ukochanej osoby było wygodne? Wydaje mi się, że po zerwaniu Ilji Iljicza z Olgą Ilyinską serce Ilyi Obłomowa zostało złamane. Ale byłoby niesprawiedliwe powiedzieć, że Obłomow umarł dla wszystkich szlachetnych i wielkich celów, grzebiąc się żywcem po stronie Wyborga. Wszystko zdawało się być zarośnięte, zalane, pokryte patyną czasu. Tylko jedna rzecz pozostała w Ilyi nietknięta, czysta i jasna, jak przez wiele lat. Tym cudem była dusza Obłomowa, nie zakurzona i przezroczysta, jak kryształowe naczynie z żywą wodą w środku. Miłość w życiu Obłomowa była jednocześnie tragiczna i piękna. Tragedia polega na zerwaniu z Olgą Iljinską, co doprowadziło go do wewnętrznych przeżyć. I jest piękna, bo w końcu znalazł szczęście z Agafią Matwiejewną, ale jego szczęście leży w spokoju i pokorze. W wyniku ich miłości rodzi się mały Andryushka, którego Stolz przyjmuje do swojego wychowania i prawdopodobnie uczyni z niego „przyszłego” Stolza, kierując wszystkie swoje siły na pracę mechaniczną, której tak bardzo bał się Obłomow.

Uważam, że powieść „Obłomow” ukazuje nie tylko leniwego dżentelmena, ale człowieka wychowanego w rosyjskich tradycjach. Człowieka, który odmówił pracy mechanicznej i komunikacji społecznej, a dla zachowania szczerości i spontaniczności wolał leżeć na kanapie.

Obłomow jest nie tylko przedstawicielem tamtych czasów, ale także naszych. Widzimy w nim siebie, cechy narodu rosyjskiego.

Gonczarow, któremu udało się zrozumieć i pokazać nam nasz „obłomowizm”, nie mógł jednak powstrzymać się od złożenia hołdu ogólnemu błędowi: postanowił pogrzebać „obłomowizm” i nadać mu godne pochwały słowo pogrzebowe. „Żegnaj, stary Obłomovko, przeżyłeś swój czas” – mówi ustami Stolza i nie mówi prawdy. Nie zgodzi się z tym cała Rosja, która czytała lub będzie czytać Obłomowa. Nie, Oblomovka jest naszą bezpośrednią ojczyzną, jej właścicielami są nasi wychowawcy.

I.S. miał rację. Turgieniew, który powiedział: „Dopóki pozostanie choć jeden Rosjanin, o Obłomowie będziemy pamiętać”. A Obłomow żyje w nas od ponad wieku.

Ilja Iljicz Obłomow – „nasz rdzenny typ ludowy”

Streszczenie autorstwa Marii Palaevy, uczennicy 11. klasy szkoły nr 763.

Moskwa, 2001.

Wstęp.

W moim eseju rozważam główne pytanie: „Co to jest oblomowizm?” i próbuję dostrzec wszystkie cechy charakteru Obłomowa w jego relacjach z Olgą Iljinską, Agafią Matwiejewną i Stolzem.

„Obłomowizm” jest cechą narodową narodu rosyjskiego.

Historia o tym, jak dobroduszny leniwiec Obłomow leży i śpi i jak ani przyjaźń, ani miłość nie mogą go obudzić i wychować, jest dość nudną historią. Ale odzwierciedlało życie rosyjskie, w nim pojawia się przed nami żywy, nowoczesny typ rosyjski, wybity z bezlitosną rygorystycznością i poprawnością, wyraził nowe słowo naszego rozwoju społecznego, wypowiedziane jasno i stanowczo. Tym słowem jest oblomowizm; służy jako klucz do rozwikłania wielu zjawisk rosyjskiego życia.

„Dusza błyszczała tak otwarcie i wyraźnie w jego oczach, w jego uśmiechu, w każdym ruchu głowy i rąk”.

Obłomow – mistrz; „ma Zachara i trzystu kolejnych Zacharów”, jak to ujął autor. Ilja Iljicz w ten sposób wyjaśnia Zacharze zaletę swojego stanowiska:

A Obłomow mówi absolutną prawdę. Potwierdzeniem jego słów jest cała historia jego wychowania. Od najmłodszych lat widzi w swoim domu, że wszystkie prace domowe wykonują lokaje i pokojówki, a tata i mamusia jedynie wydają polecenia i karcą za złe wykonanie. A teraz ma już gotową pierwszą koncepcję - że siedzenie z założonymi rękoma jest bardziej honorowe niż praca... Cały dalszy rozwój idzie w tym kierunku.

„Światło, społeczeństwo! Naprawdę celowo, Andriej, wysyłasz mnie na ten świat i społeczeństwo, aby zniechęcić mnie do bycia tam!..nie ma tam nic głębokiego, co dotyka żywych.

Wejdziesz do sali i nie przestaniesz podziwiać, jak symetrycznie siedzą goście, jak cicho i zamyśleni siedzą - grając w karty. To wszystko są martwi ludzie. Dlaczego jestem od nich bardziej winny, leżąc w domu i nie zarażając głowy trójkami i waletami?

Obłomow i Stolz.

Głównymi bohaterami powieści są Obłomow i Stolz. Goncharov kontrastuje Stolza z Obłomowem. Dzięki temu porównaniu jeszcze bardziej ujawniają się nam cechy „obłomowizmu”.

Gonczarow próbował połączyć w Stolzu niemiecką pracowitość, roztropność i punktualność z rosyjską marzycielstwem i łagodnością, z filozoficznymi przemyśleniami o wzniosłym przeznaczeniu człowieka. Ale to nie wyszło. Jego działania stają się czasem bezwartościową próżnością. Jego praktyczność jest daleka od wysokich ideałów i ma na celu dobro osobiste i mieszczański komfort. W Stolz rozum dominuje nad sercem. Zarzuca Obłomowowi bezczynność i próbuje go „podniecić”, zmusić do pracy. Ale czy Obłomow tego potrzebuje? Już w młodości marzył o „służeniu jak najdłużej, bo Rosja potrzebuje rąk i głów, aby wypracować niewyczerpane źródła”... Gdy już wszedł do służby, która wydawała mu się czymś w rodzaju rodziny pracy i zawiedziony złożył rezygnację. Obłomow zdał sobie sprawę, że praca to nuda, a nie bezczynność, a wszystkie jego idylle dotyczące „przyjaznej, bliskiej rodziny” zostały zniszczone przez okrutną rzeczywistość. Ale był też przekonany o bezsensie nabożeństwa, gdzie wszyscy śpieszą się, żeby „załatwić sprawy” na szybko, nawet się w to nie zagłębiając, a „z wściekłością chwytają się czegoś innego, jakby w tym była cała siła” …” Wszystko to składało się na jeden system, w którym praca nastawiona była na komfort osobisty i karierę. Stolz był częścią tego systemu. Nie chciał tylko „zrzucić Obłomowa z kanapy”, ale sprawić, by polubił siebie, stając się także częścią tego systemu. Tego właśnie obawiał się Obłomow, dlatego wszelkie próby Stolza, aby go „podburzyć”, nie powiodły się. W życiu, jakie oferuje mu Stolz, Obłomow nie widzi pola odpowiadającego najwyższemu celowi człowieka. Obłomow rozpoznawał tylko dzieło duszy, praktyczność była dla niego niezwykła, nie potrzebował kariery. Ma wszystko, a najchętniej leży na kanapie i oddaje się marzeniom o bezsensownej mechanicznej działalności Stolza. I nawet teraz „nie są mu obce powszechne smutki ludzkie, dostępne są mu przyjemności wzniosłych myśli” i chociaż nie przeczesuje świata w poszukiwaniu gigantycznej pracy, wciąż marzy o ogólnoświatowej działalności, wciąż z pogardą patrzy na robotników i mówi z zapałem:

„Nie, nie zmarnuję swojej duszy

Przy mrówczej pracy ludzi…”

Obłomow i Olga.

Wszyscy Obłomowici uwielbiają się poniżać; czynią to jednak po to, by czerpać przyjemność z odrzucenia ich i słyszeć pochwały od tych, przed którymi sami siebie karcą.

Obłomow, pisząc o sobie Oldze zniesławienie, poczuł, że „już mu to nie jest trudne, że jest prawie szczęśliwy”... Kończy swój list moralną nauką Oniegina: „Niech historia ze mną” – mówi, służy jako przewodnik dla Ciebie na przyszłość, normalna miłość” Ilja Iljicz oczywiście nie mógł powstrzymać się od szczytu upokorzenia przed Olgą: pospieszył, żeby zobaczyć, jakie wrażenie zrobi na niej ten list, zobaczył, że płacze, był usatysfakcjonowany i nie mógł się powstrzymać przed pojawieniem się przed nią w takich sytuacjach krytyczny moment. I udowodniła mu, jak wulgarnym i żałosnym był egoistą w tym liście, napisanym „w trosce o jej szczęście”. Tutaj jednak w końcu się poddał, jak to jednak czynią wszyscy Obłomowici, gdy spotykają kobietę, która przewyższa ich charakterem i rozwojem.

Olga nieustannie myśli nie tylko o swoich uczuciach, ale także o wpływie na Obłomowa, o swojej „misji”:

„I dokona tego całego cudu, tak nieśmiała, cicha, której nikt do tej pory nie słuchał, która jeszcze nie zaczęła żyć!”

„Myślałem, że cię ożywię, że możesz jeszcze dla mnie żyć, ale umarłeś już dawno temu”.

Wszystko to z trudem Olga wypowiada ostre zdanie i zadaje gorzkie pytanie:

„Kto cię przeklął, Ilya? Co zrobiłeś? Co cię zniszczyło? Nie ma imienia dla tego zła…”

„Tak” – odpowiada Ilya. „Oblomowizm!”

Obłomow i Agafia Matwiejewna.

Obłomow raz, jest gotowa oddać mu całe życie. Agafya Matveevna jest znacznie prostsza niż Olga, ale tylko u tej kobiety Obłomow odnajduje swoje ludzkie szczęście. W domu po stronie Wyborga Agafia Matwiejewna przejmuje wszystkie obowiązki domowe Ilji Iljicza. Dla Ilji Iljicza było to spełnienie jego marzeń. Zaczyna żyć tak, jak lubi: leżenie na kanapie, jedzenie, picie, spanie stało się o wiele przyjemniejsze i wygodniejsze niż zawsze „kręcenie się” w służbie, jak Sudbinsky, niż pisanie oskarżycielskich artykułów, jak Penkin. Jego życie płynęło spokojnie, bez zewnętrznych zmartwień i zmartwień.

„To tak, jakby niewidzialna ręka zasadziła go niczym cenną roślinę w cieniu upału, pod osłoną przed deszczem, opiekowała się nim i pielęgnowała”.

W istocie możemy powiedzieć, że dom po stronie Wyborga to ta sama Oblomovka. A Agafya Matveevna to ten sam Zakhar.

„Zaufane oko gospodyni domowej opiekowało się rybą, żeby, nie daj Boże, nie była rozgotowana, warzywa w sałatce były najświeższe. Kurz z lustra i krzeseł został usunięty. Pokój był zawsze czysty i pachniał świeżym porannym zapachem.”

Wniosek.

Obłomow jest nie tylko przedstawicielem tamtych czasów, ale także naszych. Widzimy w nim siebie, cechy narodu rosyjskiego.

I.S. Turgieniew miał rację, mówiąc: „Dopóki pozostanie choć jeden Rosjanin, o Obłomowie będziemy pamiętać”.

A Obłomow żyje w nas od ponad wieku.

Bibliografia

NG Bykova, V.Ya. Spinki do mankietów. Literatura: podręcznik dla uczniów. M.: Towarzystwo Filologiczne „Słowo”, Firma „Klyuch” - „S”, TKO, „Ast”, Centrum Humanistyczne na Wydziale Dziennikarstwa Moskiewskiego Uniwersytetu Państwowego im. M.V. Łomonosowa, 1995. – 576 s.

I O. Rodion, T.M. Pimenowa. Wszystkie prace z programu szkolnego w krótkim podsumowaniu. – M.: „Rodin and Company”, TKO AST, 1997. – 616 s.

Artykuł autorstwa N.A. Dobrolyubova „Co to jest oblomowizm?” „Notatki krajowe” nr 5. 1859.

Inne prace na ten temat:

Obraz Obłomowa składa się niejako z części. Jest Obłomow, spleśniały, niemal obrzydliwy, tłusty, niezdarny kawałek mięsa. Jest Obłomow zakochany w Oldze Obłomow, która w swojej smutnej komedii głęboko porusza i współczuje.

W powieści I. A. Gonczarowa Obłomowa eksponowana jest złożona relacja pomiędzy niewolnictwem a panowaniem, pojawia się opowieść o dwóch przeciwstawnych sobie typach ludzi, różniących się koncepcjami świata, dla jednego świat jest abstrakcyjny i idealny, dla drugiego materialne i praktyczne.

Obłomow i Stolz w powieści Iwana Gonczarowa 8220 Obłomow 8221 W 1859 roku wielki rosyjski pisarz Iwan Aleksandrowicz Gonczarow opublikował swoją drugą powieść „Oblomow”. To był bardzo trudny czas dla Rosji, kiedy społeczeństwo było podzielone na dwie części: mniejszość i większość. Mniejszość stanowią ci, którzy rozumieli potrzebę zniesienia pańszczyzny, niezadowoleni z życia zwykłych ludzi w Rosji.

Roman I.A. „Obłomow” Gonczarowa ukazał się w 1859 r. w czasopiśmie „Otechestvennye zapiski”. Pisarz pracował nad powieścią w okresie ożywienia życia publicznego związanego z przygotowaniami do reformy zniesienia pańszczyzny w Rosji. Gonczarow w swojej twórczości krytykuje podstawy pańszczyzny i ujawnia wątek duchowego zubożenia i degradacji miejscowej szlachty.

Obłomow i Stolz Głównym bohaterem powieści Goncharowa jest Ilja Iljicz Obłomow, osoba z natury bardzo specyficzna. Z pierwszej części pracy dowiadujemy się o życiu i porządku w jego domu. Obłomow większość czasu spędza w łóżku, ciągle marzy, „szybuje w chmurach”, nie chcąc wracać na grzeszną ziemię, planuje przyszłość, nie myśląc o teraźniejszości.

Jesienny wieczór. W domu nie ma nikogo, a ja czytam powieść Gonczarowa. Wciąż dziwny bohater – Ilja Iljicz Obłomow. Cierpliwie znosi wszystkie ciosy losu, pogodził się z ciągłymi niedoborami we wsi i lenistwem Zachara, z tym, że jest ciągle oszukiwany, okradany, a jego wrodzona dobroć jest nadużywana. Nie dąży do osiągnięcia bogactwa, sławy, pozycji w społeczeństwie.

Człowiek nie powinien być samolubny i troszczyć się tylko o siebie. Musi stale do czegoś dążyć i doskonalić się. W przeciwnym razie jego życie stanie się blade i nudne. Musi działać, nawet jeśli zdaje sobie sprawę, że umrze, jeśli wie, że jest skazany. Na tym polega jego wielkość.

W powieści „Oblomov” I.A. Gonczarow odzwierciedlił część swojej współczesnej rzeczywistości, pokazał charakterystyczne dla tamtych czasów typy i obrazy, zgłębiał genezę i istotę sprzeczności w rosyjskim społeczeństwie połowy XIX wieku.

Osobowość Obłomowa jest daleka od zwyczajności, choć inne postacie traktują go z lekkim lekceważeniem. Z jakiegoś powodu odczytywali go jako niemal gorszego od nich. Właśnie takie było zadanie Olgi Iljinskiej - obudzić Obłomowa, zmusić go do pokazania się jako osoba aktywna.

Roman I.A. „Obłomow” Goncharowa przenika patos krytyki społecznej. Zderzenie dwóch bohaterów (Ilji Obłomowa i Andrieja Stoltsa), dwóch przeciwstawnych stylów życia można rozpatrywać w szerokim sensie społecznym.

Na początku XIX wieku w literaturze rosyjskiej pojawiło się wiele dzieł, których głównym problemem był konflikt między człowiekiem a społeczeństwem, środowiskiem, które go wychowało. Do najwybitniejszych z nich zaliczał się „Eugeniusz Oniegin” A.S. Pushnina i „Bohater naszych czasów” M.Yu. Lermontow. W ten sposób powstaje i rozwija się specyficzny typ literacki – wizerunek „osoby zbędnej”, bohatera, który nie znalazł swojego miejsca w społeczeństwie, nie jest rozumiany i odrzucany przez swoje otoczenie.

Znaczenie opozycji Obłomow–Stolz w powieści I.A. Goncharov „Oblomov” Autor: Goncharov I.A. Uważam, że znaczeniem opozycji w tej powieści jest scharakteryzowanie głównego bohatera w sposób jak najbardziej przejrzysty, otwarty i głęboki.

Temat miłości w powieści I. A. Goncharowa „Oblomov” Autor: I. A. Goncharov W powieści „Obłomow” I. A. Goncharowa pokazane są trzy historie miłosne: Obłomow i Olga, Obłomow i Agafia Matwiejewna, Olga i Stolz. Wszyscy mają odmienne podejście do miłości, mają różne cele w życiu, różne poglądy na samo życie, ale łączy ich coś wspólnego – umiejętność kochania.

Miniesej „Oblomov i jego świta” Autor: Goncharov I.A. Obłomow to zacofanie, które zakłóca postęp historyczny. Obłomow jest szczery, łagodny i nie stracił sumienia; subiektywnie nie jest on zdolny do czynienia zła. Fabuła przedstawia duchowe spustoszenie bohatera, jest w nim panowanie i niewolnictwo - jest niewolnikiem swojej kanapy, lenistwa.

„Sen Obłomowa” to szczególny rozdział powieści. „Sen Obłomowa” opowiada historię dzieciństwa Ilji Iljicza i jego wpływu na postać Obłomowa. „Sen Obłomowa” ukazuje jego rodzinną wieś Obłomowkę, jego rodzinę i sposób życia, zgodnie z którym żyli w majątku Obłomowa. Obłomówka to nazwa dwóch wsi będących własnością Obłomowów.

W 1858 r. I.A. Gonczarow zakończył pracę nad powieścią „Oblomow” i opublikował ją w pierwszych czterech numerach czasopisma „Otechestvennye zapiski”. Chciałbym porozmawiać o głównym bohaterze tej powieści, Obłomowie i jego służącej Zacharze.

Prace I.A. Gonczarow stał się powszechnie znany wśród czytelników. Szczególnie popularna była i jest powieść „Obłomow”. Głównymi bohaterami powieści „Oblomov” są Ilya Ilyich Oblomov i Andrei Stolts.

Obłomow i Stolz (na podstawie powieści „Oblomow” I.A. Goncharowa) Autor: Goncharov I.A. Oblomov i Stolz W tysiąc osiemset pięćdziesiątym drugim I.A. Goncharov napisał powieść „Oblomov”. Głównym tematem powieści są losy pokolenia poszukującego swojego miejsca w społeczeństwie i historii, lecz nie mogącego znaleźć właściwej drogi.

Na czym polega tragedia życia Obłomowa? (na podstawie powieści „Oblomov” I.A. Goncharowa) Autor: Goncharov I.A. Na czym polega tragedia życia Obłomowa? Szczytem twórczości Iwana Aleksandrowicza Goncharowa jest powieść „Oblomow” napisana w 1859 roku. Powieść jest niezwykle bogata w treść. Przedstawia życie Rosji w połowie XIX wieku.

Autor: Goncharov I.A. Jednym z wybitnych dzieł literatury XIX wieku jest powieść I. A. Gonczarowa „Oblomow”. Dzieło było swego rodzaju zwierciadłem swojej epoki. „Obłomow” stał się „księgą wyników” dla społeczeństwa rosyjskiego. Dlatego Dobrolubow z radością przyjął dzieło Goncharowa. Powieść odsłoniła straszliwą siłę tradycji, ukazała egzystencję, w której „norma życia była gotowa i nauczana… przez rodziców, a oni ją przyjmowali, też już gotowi, od dziadka, a dziadek od pradziadka…” .

Andrey Stolts jako „człowiek czynu”. (Na podstawie powieści „Obłomow” I.A. Gonczarowa. Pod koniec lat 50. XIX wieku ukazała się powieść Iwana Aleksandrowicza Goncharowa „Oblomow”.

Sobelman Władimir Iljicz jest głównym specjalistą, naukowcem i nauczycielem w dziedzinie programowania. Włodzimierz Iljicz należy do grona utalentowanych matematyków, którzy związali swoje życie z technologią komputerową i programowaniem.

LEKCJA LITERATURY W KLASIE 10

„OBŁOMOW – „TYP NASZEJ Rdzennej Ludności”

Prowadzenie: nauczyciel języka i literatury rosyjskiej

Emelyanovich Olga Anatolijewna

Cele: odświeżyć umiejętności rozpoznawania pozycji autora w twórczości I.A. Gonczarow „Obłomow”; pokazać złożoność światopoglądu autora, bogactwo figuratywne i semantyczne rozdziału „Sen Obłomowa”; wskazać powiązania problemów powieści z najważniejszymi zagadnieniami rosyjskiej rzeczywistości połowy XIX wieku; przyczyniać się do kształtowania w uczniach wyobrażenia o wszechstronnie rozwiniętej osobowości z określoną pozycją obywatelską; potrafić porównać bohaterów dzieła.

Typ lekcji: lekcja problemowa z elementami lekcji seminaryjnej.

Podczas zajęć

Historia duszy ludzkiej, nawet najmniejszej duszy,

niemal ciekawsze niż historia całego narodu...

M.Yu. Lermontow

Org. za chwilę.

Praca nad słowami epigrafu.

Nauczyciel: Skąd wzięły się te linie? Kto był właścicielem pomysłu?

Dzieci: Pechorin „Bohater naszych czasów”.

Nauczyciel: Dlaczego wybraliśmy te słowa jako motto? O czym dzisiaj porozmawiamy?

Nauczyciel: Czy można jednoznacznie ocenić głównego bohatera powieści? Dlaczego wizerunek głównego bohatera powieści jest dla nas interesujący? Czy można go nazwać bohaterem swoich czasów?

Życie i losy I. I. Obłomowa skłaniają do refleksji nad najbardziej złożonymi kwestiami: czy powinienem żyć „tak, jak potrzebuję”, czy „jak chcę”? Jak ułożyć życie, aby człowiek w nim nie umarł, nie chował się przed nim, nie cofnął przed jego dotykiem? Jaki jest klucz do pełnej, aktywnej egzystencji? A może życie i upadek Obłomowa jest akceptowalną, możliwą i legalną opcją? Powieść nie daje bezpośrednich odpowiedzi na te pytania. Ale szczegółowa i spokojna opowieść o życiu ludzkim budzi świadomość i niepokoi uczucia.

Rozmowa o problemach

Nauczyciel: Ilja Iljicz Obłomow. Kim on jest? Jest mało prawdopodobne, aby jakakolwiek rosyjska powieść została zinterpretowana w tak kontrowersyjny sposób jak ta. Przejdźmy do rozdziału I pierwszej części powieści – jej pierwotnego wykładu. Jak rysuje się wygląd Obłomowa i otaczająca go sytuacja?

Dzieci (wykorzystaj teksty utworów): Był to mężczyzna w wieku około trzydziestu dwóch, trzech lat, średniego wzrostu, o przyjemnym wyglądzie, o ciemnoszarych oczach, lecz pozbawiony określonego pomysłu, jakiegokolwiek skupienia w rysach twarzy . Myśl przeleciała jak wolny ptak po twarzy, zatrzepotała w oczach, usiadła na półotwartych wargach, ukryła się w fałdach czoła, po czym zniknęła całkowicie, a potem po całej twarzy rozbłysnął równy blask nieuwagi. Z twarzy niedbałość przeszła w pozy całego ciała, nawet w fałdy szlafroka.

Czasami jego spojrzenie ciemniejeło wyrazem zmęczenia lub znudzenia; ale ani zmęczenie, ani nuda nie mogły ani na chwilę odsunąć od twarzy miękkości, która była dominującym i zasadniczym wyrazem nie tylko twarzy, ale całej duszy; a dusza tak otwarcie i jasno błyszczała w oczach, w uśmiechu, w każdym ruchu głowy i ręki. A powierzchownie spostrzegawczy, zimny człowiek, przelotnie spoglądając na Obłomowa, powiedziałby: „To musi być dobry człowiek, prostota!” Głębszy i ładniejszy mężczyzna, długo wpatrując się w jego twarz, odszedłby w przyjemnych myślach, z uśmiechem.

Cera Ilji Iljicza nie była ani rumiana, ani ciemna, ani zdecydowanie blada, ale obojętna lub sprawiała takie wrażenie, może dlatego, że Obłomow był w jakiś sposób zwiotczały jak na swój wiek: może z powodu braku ruchu i powietrza, a może z tego i jeszcze innego. Ogólnie jego ciało, sądząc po matowej, zbyt białej jasnej szyi, małych pulchnych ramionach i miękkich ramionach, wydawało się zbyt wypieszczone jak na mężczyznę.

Jego ruchy, nawet gdy był zaniepokojony, również były powstrzymywane przez miękkość i lenistwo, nie pozbawione pewnego rodzaju wdzięku. Jeśli chmura troski spoczęła na Twojej twarzy z Twojej duszy, Twoje spojrzenie zachmurzyło się, na czole pojawiły się zmarszczki i rozpoczęła się gra wątpliwości, smutku i strachu; rzadko jednak ten niepokój zastygał w postaci określonej idei, a jeszcze rzadziej zamieniał się w zamiar. Wszystkie niepokoje ustąpiły wraz z westchnieniem i umarły w apatii lub uśpieniu.

Jak dobrze domowy garnitur Obłomowa pasował do jego spokojnych rysów twarzy i wypieszczonego ciała! Miał na sobie szatę z perskiego materiału, szatę prawdziwie orientalną, bez najmniejszego śladu Europy, bez frędzli, bez aksamitu, bez talii, bardzo obszerną, aby Obłomow mógł się nią owinąć dwukrotnie. Rękawy, zgodnie z modą azjatycką, stawały się coraz szersze od palców do ramion. Choć szata ta utraciła swą pierwotną świeżość i miejscami zastąpiła swój pierwotny, naturalny połysk innym, nabytym, to jednak zachowała jasność orientalnej farby i wytrzymałość tkaniny.

Szata miała w oczach Obłomowa ciemność o nieocenionych zaletach: jest miękka, elastyczna; ciało nie czuje tego na sobie; on, niczym posłuszny niewolnik, poddaje się najmniejszemu ruchowi ciała.

Obłomow zawsze chodził po domu bez krawata i bez kamizelki, bo kochał przestrzeń i swobodę. Jego buty były długie, miękkie i szerokie; kiedy nie patrząc spuścił stopy z łóżka na podłogę, z pewnością natychmiast w nie upadł.

Leżenie dla Ilji Iljicza nie było ani koniecznością, jak dla chorego, czy chcącego spać, ani wypadkiem, jak dla człowieka zmęczonego, ani przyjemnością, jak dla leniwego: było jego normalny stan. Kiedy był w domu – a był w nim prawie zawsze – cały czas leżał, zawsze w tym samym pomieszczeniu, w którym go znaleźliśmy, a które służyło mu za sypialnię, gabinet i salę przyjęć. Miał jeszcze trzy pokoje, ale zaglądał tam rzadko, może rano, a potem już nie codziennie, gdy ktoś sprzątał jego biuro, co nie zdarzało się codziennie. W pomieszczeniach tych meble przykrywano pokrowcami, zaciągano zasłony.

Pokój, w którym leżał Ilja Iljicz, na pierwszy rzut oka wydawał się pięknie urządzony. Było tam mahoniowe biuro, dwie sofy obite jedwabiem, piękne parawany z haftowanymi ptakami i niespotykanymi w naturze owocami. Były jedwabne zasłony, dywany, kilka obrazów, brąz, porcelana i wiele pięknych drobiazgów.

Ale doświadczone oko człowieka o czystym guście, jednym szybkim spojrzeniem na wszystko, co się tam znajduje, wyczytałoby jedynie chęć przestrzegania w jakiś sposób przyzwoitości 1 nieuniknionej przyzwoitości, aby się ich pozbyć. Obłomow oczywiście martwił się tym tylko wtedy, gdy sprzątał swoje biuro. Wyrafinowane gusta nie zadowolą się tymi ciężkimi, niewdzięcznymi mahoniowymi krzesłami i chwiejnymi regałami na książki. Tył jednej sofy osunął się, klejone drewno miejscami się poluzowało. Obrazy, wazony i drobne przedmioty miały dokładnie ten sam charakter.

Sam właściciel natomiast patrzył na wystrój swojego gabinetu tak chłodno i z roztargnieniem, jakby pytał wzrokiem: „Kto to wszystko tu przywiózł i zainstalował?” Z powodu tak zimnego spojrzenia na Obłomowa na jego posiadłość, a może także z jeszcze chłodniejszego spojrzenia na ten sam temat przez jego sługę Zachara, wygląd urzędu, jeśli przyjrzeć się mu bliżej, uderzył cię zaniedbaniem i zaniedbaniem co w nim panowało.

Na ścianach, w pobliżu obrazów, nasączone kurzem pajęczyny uformowano w formie festonów; lustra, zamiast odbijać przedmioty, mogłyby raczej służyć jako tabliczki do zapisywania na nich w kurzu notatek dla pamięci. Dywany były poplamione. Na sofie leżał zapomniany ręcznik; W rzadkie poranki na stole nie było talerza z solniczką i nadgryzioną kością, która nie została uprzątnięta z wczorajszego obiadu, a wokół nie leżały okruszki chleba.

Gdyby nie ten talerz i świeżo wypalona fajka oparta o łóżko, albo leżący na nim sam właściciel, można by pomyśleć, że nikt tu nie mieszkał - wszystko było takie zakurzone, wyblakłe i w ogóle pozbawione żywych śladów obecność człowieka. Na półkach natomiast znajdowały się dwie lub trzy otwarte książki, gazeta i kałamarz z piórami na biurku; ale strony, na których rozłożone były księgi, pokryły się kurzem i pożółkły; jasne jest, że zostały porzucone dawno temu; Gazeta ukazała się w zeszłym roku i jeśli zanurzy się w niej pióro z kałamarza, przestraszona mucha ucieknie tylko z brzęczeniem.

Nauczyciel: Jakie szczegóły portretu, scenerii i zachowania bohatera ukazują ironię pisarza?

Dzieci: Domowy garnitur Obłomowa – obszerna azjatycka szata pasująca do jego wypieszczonego ciała – jest symbolem jego stylu życia. Inne rzeczy w domu także, w stylu Gogola, „krzyczą” o swojej przynależności do właściciela. Kilka odcinków komiksowych przedstawia „leżącego” Obłomowa. Pokazuje, jak mistrz leży na sofie, jak próbuje wstać, jak noga nie trafia w but; Ospale szukamy listu, który przyszedł ze wsi, ale od kilku dni zaginął w fałdach koca. Sofa, buty, szlafrok to także symbole życia Obłomowa.

Nauczyciel: W jaki sposób dekoracja pokoju ujawnia bohatera?

Dzieci: „Festiony z pajęczyn” przyczepione do ścian w pobliżu obrazów; lustra, które nie odbijają przedmiotów, ale mogą służyć jako „tabliczki do pisania na nich”; plamy na dywanach, zapomniany ręcznik na sofie – wszystko to świadczy o zaniedbaniu i obojętności bohatera na jego życie. Ale jednocześnie na pierwszy rzut oka pokój, w którym leżał Obłomow, wydawał się „pięknie udekorowany”. Powodem tej dwoistości jest najwyraźniej to, że właściciel ma gust, środki i wewnętrzną potrzebę otaczania się drogimi i pięknymi rzeczami, ale nie ma chęci utrzymywania czystości i piękna biura.

Nauczyciel: Książki mogą wiele powiedzieć o osobie, jej zainteresowaniach umysłowych i działaniach. Co czyta Obłomow?

Dzieci: „Na biurku były dwie lub trzy otwarte książki, gazeta i kałamarz z piórami; ale strony, na których rozłożone były księgi, pokryły się kurzem i pożółkły; jasne jest, że zostały porzucone dawno temu; Gazeta ukazała się w zeszłym roku i jeśli zanurzy się w niej pióro z kałamarza, przestraszona mucha ucieknie tylko z brzęczeniem.

Takie podejście do wszystkiego może świadczyć albo o depresji, zmęczeniu życiem, albo o jakimś dramacie przeżywanym przez posiadacza tego wszystkiego. Ale kiedy czytamy pierwszy rozdział, dowiadujemy się. Że Obłomow jest po prostu przyzwyczajony do takiego wystroju swojego pokoju, czasami zauważa zaniedbanie i brud, a potem rozlicza Zacharę. Nudne kłótnie z Zacharem o nakłonienie go do zrobienia czegoś tylko podkreślają całkowitą bezczynność mistrza, który jest w uścisku bezwładności.

Nauczyciel: Czy nie przeszła Ci przez myśl myśl, że gdzieś już widzieliśmy podobną codzienną sytuację, a sam obraz kogoś przypomina?

Wygląd:„rysy jego twarzy nie były pozbawione przyjemności, ale ta uprzejmość zdawała się mieć w sobie za dużo cukru”;

Edukacja: uważa się za dobrze wychowanego, wykształconego, szlachetnego. Ale w moim biurze od dwóch lat z rzędu wisi książka z zakładką na stronie 14 .

We wszystkim przejawia „piękną duszę”, żywe maniery i sympatyczny ćwierkanie w rozmowie. Uzależniwszy się od dowolnego tematu, jego myśli odpływają w dal, w abstrakcyjne myśli.

Postać: marzyciel, a jego sny są całkowicie oderwane od rzeczywistości. „Jakże byłoby miło, gdyby nagle z domu wybudowano przejście podziemne lub kamienny most przez staw”.

Gospodarstwem właściciela ziemskiego zajmuje się pijany urzędnik.

Wniosek:

Ten właściciel ziemski nie ma pragnień życiowych, tej siły życiowej, która porusza człowieka i zmusza go do pewnych rzeczy. W tym sensie jest duszą martwą, „ani to, ani tamto”.

Marzy o sąsiadce, z którą mógłby porozmawiać „o uprzejmości, o dobrym traktowaniu, podążaniu za jakąś nauką”, „jak dobrze by było, gdybyśmy tak razem żyli, pod jednym dachem, czy w cieniu jakiegoś człowieka”. wiąz filozofować.”

Bohater ten nie jest w stanie myśleć o prawdziwym życiu, a tym bardziej podejmować jakichkolwiek decyzji.

Źle zarządzano, firma „jakoś poszła sama”. Zamiast pracy pozwala chłopom pić, jego włodarz nie zna się na swoich sprawach i podobnie jak właściciel ziemski nie umie i nie chce prowadzić gospodarstwa.

Nudny rozmówca, „nie usłyszysz od niego ani żywego, ani nawet aroganckiego słowa”, że po rozmowie z nim „poczujesz śmiertelną nudę”.

Na wszystkim widać piętno szarości, niedostatku i niepewności koloru.

Nauczyciel: Jakie są podobieństwa między przedstawieniem Maniłowa w „Dead Souls” a Obłomowem? Jaka jest różnica?

Dzieci: „Oblomov w roli Goncharowa nie jest wyimaginowany (jak Maniłow), ale naprawdę miłą i naprawdę życzliwą, delikatną, szczerą i serdeczną osobą. I wywołuje zupełnie inne (niż Maniłow) uczucia w otaczających go ludziach.” N.I.Prutskov

Nauczyciel: Razem z Obłomowem w rozdz. Pojawia się Zakhar. Czy Zacharę można nazwać swego rodzaju „sobowtórem” Obłomowa i dlaczego?

Dzieci: „…starszy mężczyzna, w szarym surducie, z dziurą pod pachą, z której wystawał kawałek koszuli, w szarej kamizelce… z czaszką gołą jak kolano i z niezwykle szerokimi i grubymi szaroblond baczkami…” W tym opisie portretowym można wyczuć ironię autora, który dalej wyjaśnia przyczyny tak ekstrawaganckiego wyglądu: ubiór Zachara przypominał mu liberię – mundur wymagany, aby towarzyszyć swoim panom „do kościoła lub w odwiedzinach” i służył jako „jedyny przedstawiciel godności domu Obłomów”.

Jednak żarliwie oddany swojemu panu Zakharowi rzadko zdarza się dzień, w którym go w jakiejś sprawie nie okłamuje. Uwielbia też pić i zawsze stara się „przeliczyć” dziesięciokopiaowkę mistrza. Melancholia ogarnia go, gdy pan lub jego goście zjadają wszystko, co podano na stole. Zakhar uwielbia także plotkować i wymyślać niesamowite rzeczy na temat mistrza. „Zachar umarłby zamiast mistrza, uważając to za swój nieunikniony i naturalny obowiązek... Ale gdyby na przykład trzeba było przesiedzieć całą noc obok łóżka mistrza, nie zamykając oczu, a zdrowie, a nawet od tego zależałoby życie mistrza, Zakhar z pewnością zasnął.”

Jedynym obowiązkiem Zakharki było siedzenie na korytarzu i oczekiwanie na rozkazy mistrza. Ale rzadko przychodziło to na rozkaz, a „młody, zwinny, żarłoczny i przebiegły facet” przez całą młodość drzemał w tym samym korytarzu.

„Jesteś bardziej Obłomowem niż ja” – mówi Ilja Iljicz do swojego sługi.

Nauczyciel: Jakie są ich podobieństwa?

Dzieci: Obłomow i Zachar są równie beznadziejnie pogrążeni w lenistwie, braku duchowości i apatii.

Nauczyciel: Dlaczego?

Dzieci: Zarówno Zachar, jak i Obłomow, każdy na swój sposób, przechowują w swoich duszach obraz Obłomówki, która ich wychowała, która ukształtowała ich życie, charakter i relacje. „Zachar kochał Obłomowkę jak kot swoje strych...” Nie mógł zapomnieć „pańskiego, szerokiego i spokojnego życia na puszczy wiejskiej”, stamtąd przejął swój osobisty „obłomowizm”, ściśle związany z życiem swego pana.

Nauczyciel: I teraz pojawia się pytanie: dlaczego w środku opowieści autor zabiera nas do „raju”? (Rozdział „Sen Obłomowa”)

Analiza« Sen Obłomowa.” W tym celu klasę dzielimy na 5 grup. Każda grupa otrzymuje własne zadanie i własne pytania.

Ukazanie roli krajobrazu w zrozumieniu treści ideowej „Snu Obłomowa”

Określ rolę obrazów symbolicznych w opisie sposobu życia Obłomowitów (2 grupy).

Omów życie duchowe Obłomowitów.

Zwróć uwagę na cechy obrazu przestrzeni i czasu w „Snie”

1. Ukazanie roli krajobrazu w zrozumieniu treści ideowej „Snu Obłomowa”

Jakimi środkami artystycznymi posługuje się pisarz, aby oddać stan natury?

W jaki sposób opisy przyrody ukazują stan ducha ludu Obłomowa, jego charaktery i sposób życia?

2. Określić rolę obrazów symbolicznych w opisie sposobu życia Obłomowitów

Znajdź opis snu Obłomowitów. Proszę o cytaty.

Za pomocą jakich środków artystycznych pisarz poetyzuje ten stan fizjologiczny człowieka?

Udowodnij, że obraz we śnie ma znaczenie symboliczne.

3. Określ rolę obrazów symbolicznych w opisie sposobu życia Obłomowitów.

Znajdź opis ciasta oraz „rytuał” jego przygotowania i zjedzenia.

Za pomocą jakich środków artystycznych pisarz poetyzuje ten stan fizjologiczny człowieka?

Udowodnij, że obraz ciasta ma znaczenie symboliczne

4. Omów życie duchowe Obłomowitów.

Znajdź i przeczytaj cytaty ukazujące stosunek Obłomowitów do edukacji, książek z jednej strony, a do znaków i przesądów z drugiej.

Jakie znaczenie ujawnia się, gdy wizerunek Obłomowa zbliża się do folklorystycznych wizerunków Emelyi i Ilyi Murometsów?

5. Zwróć uwagę na cechy obrazu przestrzeni i czasu w „Snie”

Omów schematyczne przedstawienie granic przestrzennych Obłomówki. Wybierz najskuteczniejszy schemat i uzasadnij swój wybór. Na podstawie obrazów przestrzennych „Snu”.

Wyjaśnij symboliczne znaczenie obrazów litery i wąwozu.

Znajdź opis upływu czasu w Oblomovce. Zwróć uwagę na jego cechy i narysuj je schematycznie.

Wniosek: Oblomovka – „błogosławiony zakątek” – utopia.

Ta „cudowna kraina” jest oddzielona od otaczającego świata: rzadko tu przychodzi gość, a wieść rzadko dociera. Ale w Oblomovce nie jest to konieczne, tam „żyli ludzie, myśląc, że nie powinno i nie może być inaczej, przekonani, że wszyscy żyją dokładnie tak samo i że życie inaczej jest grzechem”. „Bóg nie ukarał tej strony ani egipskimi, ani zwykłymi plagami”, a sami Obłomowici najbardziej bali się namiętności, „wielkich, dzikich i ponurych”.

Oblomovka charakteryzuje się rosyjskimi cechami. Nie spotykamy tam „wieczorów w stylu szwajcarskim czy szkockim”, mężczyźni zajęci są zwykłymi obowiązkami: pracą u mistrza, płaceniem podatków. Przejawy antyspołeczne zostają zredukowane do zera: kradzież jest uważana za najgorsze przestępstwo, a niewiele osób kiedykolwiek widziało pijanego mężczyznę.

Obłomówkę otacza niewidzialny mur, za który nie przenika nic nowego. To miejsce jest podobne do miasta Kalinow Ostrowskiego: ludzie nie znają otaczającego ich świata, wierzą w bajki o dwugłowych ludziach i nie próbują w to wątpić, wszystko akceptują jako prawdę.

Naturalny krajobraz Obłomówki „w promieniu piętnastu mil przedstawiał serię malowniczych szkiców, wesołych, uśmiechniętych krajobrazów”. Jedynie wąwóz, zaciemniony opowieściami o nim, zakłócił ten obraz. Głównym obiektem „mitycznym” był wąwóz, którego bał się mały Iljusza. Ale jednak wszystko w Obłomovce było podporządkowane mitom, baśniom i tradycjom. Chłopi nazywali molo na Wołdze „Colchis” i „Filary Herkulesa”, rodzina Oblomovów w całości wychowywała się na różnego rodzaju bajkach o pięknej czarodziejce Militrina Kiribityevna.

Poza wioską zaczynają się cuda - jasne cuda ludzkiej wyobraźni i mroczne cuda zagłuszającego przesądu. Jedno niepostrzeżenie przemienia się w drugie – tak, że trudno wytyczyć granicę pomiędzy dobrem a złem. Tutaj stoi chata Onezyma i możesz do niej wejść tylko wtedy, gdy „poprosisz ją, aby stanęła tyłem do lasu i przodem”. To dobra bajka, ale właśnie tam, za najbliższym rowem, zaczyna się straszna bajka. Mały Obłomow chce po prostu dostać się do brzozowego lasu „nie w okolicy, ale bezpośrednio, przez rów, kiedy się przestraszy: tam, mówią, są diabły, rabusie i straszne zwierzęta”. Wzdłuż tej bruzdy biegnie granica światła i cienia: bliżej domku małego Obłomowa następuje radosny cud, dalej baśniowy horror.

Mieszkańcy Oblomovki postrzegają świat bez liczenia i miar. Dla nich jest tylko własny dom, a wtedy wyobraźnia Obłomowity natychmiast wskakuje w niespotykaną dotąd dal – tę, która jest „daleka”. Tam, „w jakimś państwie-królestwie”, marzy ta sama Oblomovka, ale tylko przemieniona. Prawdziwa Obłomówka to dopiero pierwsze przybliżenie baśni Obłomowa; W długie wieczory niania opowiada małemu Iljuszy „o nieznanej krainie”, gdzie nie ma nocy ani chłodu, gdzie dzieją się cuda, gdzie płyną rzeki miodu i mleka, gdzie przez cały rok nikt nic nie robi, a jedyne, co się robi, to chodzą cały dzień, wszyscy dobrzy ludzie, jak Ilja Iljicz, i piękności, nieważne, co można powiedzieć w bajce lub opisać piórem.

Całe życie Obłomówki było podporządkowane tradycjom: obrzędy chrztu i pochówku były ściśle przestrzegane, każdy Obłomowita przestrzegał formuły „narodziny - małżeństwo - śmierć”, a nawet w naturze „zgodnie z instrukcjami kalendarza” pory roku zmieniony. Wszystko zostało zmierzone: zarówno życie codzienne, jak i deszcz i burze zdarzały się w określonym czasie. Jeśli wydarzyło się coś niezgodnego z ustalonym porządkiem, wówczas incydent ten oburzył całą dzielnicę. Wszystko, co tradycyjne i fantastyczne w Obłomovce, przestało być zwyczajne, ale stało się święte.

Według tego mieszkał także dom Obłomów. Codzienny harmonogram ustalony przez naszych pradziadków został zachowany i dokładnie przestrzegany. Od porannego przebudzenia do obiadu, od lunchu do snu w ciągu dnia, od snu do wieczora – tak żył każdy z Obłomowów. Ale mały Ilya Oblomov wydawał się wyrwać się z tej rutyny. Prawie nie pamiętał słów porannej modlitwy, był zabawny i dociekliwy, w przeciwieństwie do otaczających go osób, dlatego uciekł o godzinie, w której wszyscy spali, aby zwiedzać okolicę. Ale troskliwa matka, surowa niania i wszyscy w domu nie dawali dziecku wolności, a jedynie dbali o to, aby było nakarmione i zdrowe. Okazało się więc, że poza czułością, dbaniem o jedzenie i bajki Ilja Obłomow nie znał nic. To wzbudziło w nim niezmierzoną miłość do matki i ukształtowało ideał życia. Obłomow chciał żyć dla własnej przyjemności, wypełnić swoje życie marzeniami i refleksjami.

Nauczyciel: Co w świecie Obłomówki, w życiu jej mieszkańców, budzi u pisarza dobre emocje? Dzieci: Spokój, pokój, cisza, chłopska praca, nie przymusowa, ale dla siebie, przyroda - cała miłość, cała poezja: „Tam niebo, przeciwnie, zdaje się przyciskać bliżej ziemi, ale nie po to, aby zrzucić strzały z większą mocą, ale z wyjątkiem uścisku jej mocno i z miłością. W zgodzie z kochającą matką naturą – obrazem „mamy”. Tak jak „matka wilgotnej ziemi” troszczy się o tych, których chroniła, tak „mama” troszczy się o swojego syna: „Matka obsypywała go namiętnymi pocałunkami, a potem patrzyła na niego zachłannymi, troskliwymi oczami…” Syn odpowiada jej z ciepłą wzajemnością - a on jest dorosłym Obłomowem, który śpi i ma sen, oraz tym małym Obłomowem, który o nim marzy: „Obłomow, widząc swoją dawno zmarłą matkę, i we śnie drżał z radości , z żarliwą miłością do niej: on, zaspany, powoli wypłynął spod rzęs i dwie ciepłe łzy znieruchomiały.” Wszystko tu przywołuje na myśl myśl o tej rodzimej, narodowo-rosyjskiej rzeczy, która łączy się z Matką Ziemią, z jej korzeniami i źródłami narodowej egzystencji.

Nauczyciel: Czego w życiu Obłomowa nie może zaakceptować?

Dzieci: Ale jednocześnie w bajce Obłomowa jest przerażający strach, strach przed wszystkim, co nowe i nieznane. Jest też nudny bezruch i wszystko, co odpowiada rosyjskiemu „może”. Oblomovka przypomina zaczarowane królestwo, w którym wszystko zapadło w sen, błędne koło, w którym cały rytm życia powtarza się zgodnie z rytmem naturalnym, niczym zmiana pór roku. Nie dotyczy jej intensywne, poszukujące życie ludzkości. Jedzenie i sen – to wszystko, co się tam liczy. Człowiek jest w uścisku odwiecznej nudy i lenistwa.

Nauczyciel: Jak rozwinęły się nasze wyobrażenia o bohaterze po spotkaniu ze „Snem Obłomowa”?

Dzieci: Dowiadujemy się, jak wychowywał się Obłomow: w miłości, ale też w ciągłym ograniczaniu własnej woli.

W „Śnie Obłomowa” pojawiają się także istotne porównania Obłomowa z bohaterami rosyjskich baśni i eposów. Ilya Oblomov i Ilya Muromets, którzy podobnie jak bohater powieści spędzili w więzieniu 33 lata, ale potem przyszli przechodnie, podali Murometsowi łyk wody żywej i wyruszył, by dokonywać wyczynów. Coś podobnego jest w losie Obłomowa

Wynik: Zatem sen Obłomowa wyjaśnia, jak Ilja Obłomow zmienił się z wesołego, zabawnego chłopca w mężczyznę, który nie chce znać niczego ani nikogo poza swoim biurem i lokajem Zakharką.

Pogodny tryb życia Obłomowa wywarł szkodliwy wpływ na Zachara, a także na jego pana. Zachar jest tym samym wytworem pańszczyzny co Obłomow. Ten typ sługi jest przedstawiony w powieści w sposób całkiem naturalny. Nie tylko drażni swojego mistrza, ale także pokazuje, że „obłomowizm” jest zjawiskiem masowym. Zarówno pan, jak i sługa, pomimo odmiennego statusu społecznego, podlegają tym samym losom, powtarzają się i uzupełniają. Życie zbudowane na wzór Obłomowki pozbawiło ich rozwoju duchowego, spowodowało spustoszenie w ich duszach i uzależniło ich od siebie nawzajem: tak jak Obłomow „nie mógł ani wstać, ani iść spać, ani uczesać się, ani ubrać się buty, ani jeść bez pomocy Zachara, więc Zakhar nie mógł sobie wyobrazić innego mistrza, oprócz Ilji Iljicza, innego istnienia, jak go ubrać, nakarmić, być dla niego niegrzecznym, być przebiegłym, kłamać, a jednocześnie wewnętrznie go czcić .” Charakterystyczny w tym względzie jest los Zachara po śmierci jego pana. Nieprzyzwyczajony do pracy Zachar nie był w stanie utrzymać się w żadnej pracy i nie mógł znaleźć mistrza takiego jak Obłomow. Życie Obłomowa jest tragiczne, ale życie jego sługi też jest tragiczne.

Nauczyciel: Jak zderzyły się sny z rzeczywistością w życiu Obłomowa w Petersburgu?

Dzieci: Obłomow, szlachcic z urodzenia, z rangi sekretarz kolegialny, od dwunastu lat mieszka w Petersburgu... Po śmierci ojca i matki stał się jedynym właścicielem trzystu pięćdziesięciu dusz. Wtedy był jeszcze młody i jeśli nie można powiedzieć, że żył, to przynajmniej bardziej żywy niż obecnie; On też był pełen rozmaitych dążeń, ciągle na coś liczył, wiele oczekując zarówno od losu, jak i od siebie; wszystko przygotowywało się do pola, do roli - przede wszystkim oczywiście w służbie, która była celem jego wizyty w Petersburgu... Wreszcie w odległej przyszłości... rodzinne szczęście błysnęło i uśmiechnęło się w jego wyobraźni... Ale mijały dni, dni, lata, lata... Minęło trzydzieści lat, a on nie poruszył się na żadnym polu ani kroku i nadal stał... w tym samym miejscu, w którym miał dziesięć lat temu. Ale on wciąż... przygotowywał się do rozpoczęcia życia. Życie w jego oczach dzieliło się na dwie połowy; jedna składała się z pracy i nudy – były to dla niego synonimy; drugi - od spokoju i spokojnych zabaw....Wychowany w głębi prowincji...był tak przepojony zasadami rodzinnymi, że jego przyszła służba wydawała mu się w formie jakiejś działalności rodzinnej, jak np. na przykład leniwe pisanie w zeszycie parafialnym i wydatki, tak jak to robił jego ojciec. Uważał, że... odwiedzanie urzędu publicznego nie jest bynajmniej obowiązkowym zwyczajem, którego trzeba się trzymać na co dzień... Ale jakże się zdenerwował, gdy zobaczył, że potrzeba co najmniej trzęsienia ziemi, aby zdrowy urzędnik nie przyszedł do pracy... Wszystko to wywołało w nim wielki strach i nudę. „Kiedy żyć?” - on powtórzył. Ilja Iljicz cierpiał w służbie ze strachu i melancholii, nawet pod życzliwym, protekcjonalnym szefem. Bóg jeden wie, co by się z nim stało, gdyby wpadł w ręce kogoś surowego i wymagającego! Obłomow jakoś służył przez dwa lata” – po czym wydarzył się incydent, który zmusił go do rezygnacji ze służby. Któregoś dnia wysłał potrzebne pismo do Archangielska zamiast do Astrachania, obawiając się, że będzie musiał odpowiedzieć, „poszedł do domu i wysłał zaświadczenie lekarskie” o swojej chorobie, po czym zrezygnował. „W ten sposób zakończyła się – a potem nie została wznowiona – jego działalność państwowa. Jego rola w społeczeństwie wypadła lepiej dla niego. W pierwszych latach pobytu w Petersburgu... częściej ożywiały się jego spokojne rysy twarzy, oczy długo błyszczały ogniem życia, płynęły z nich promienie światła, nadziei i siły”. Ale bał się miłości i stronił od kobiet. „Dusza jego była jeszcze czysta i dziewicza; być może czekała na swoją miłość... a potem, jak się wydaje, z biegiem lat przestała czekać i popadła w rozpacz. Ilja Iljicz jeszcze chłodniej pożegnał się z tłumem przyjaciół. .. Prawie nic nie przyciągało go z domu, a z roku na rok coraz mocniej zadomowił się w swoim mieszkaniu. Początkowo trudno mu było pozostać ubranym przez cały dzień, potem był zbyt leniwy, aby zjeść obiad na przyjęciu... Wkrótce znudziły mu się wieczory: musiał zakładać frak i codziennie się golić”.

Nauczyciel: Jaką rolę odgrywają jego spotkania i dialogi z przyjezdnymi gośćmi w zrozumieniu Obłomowa i otaczającego go życia?

Dzieci: Każdy z gości Obłomowa reprezentuje jakąś funkcję społeczną. Wołkow to typ miłosnego zalotnika krążącego po balach i teatrach; Sudbinsky to urzędnik do szpiku kości, Penkin to przykład dziennikarza pozbawionego zasad, Aleksiejew to człowiek bez własnego zdania i woli, Tarantiew to ponury szantażysta i niegrzeczny człowiek. Wypowiedź Obłomowa na temat swoich gości jest konsekwentną krytyką niepełnej, wąsko ukierunkowanej, funkcjonalnej egzystencji.

Nauczyciel: W czym przewyższa swoich gości?

Dzieci: Goście, którzy często przyjeżdżają do Obłomowa, zapraszają go ze sobą, ale nie są w stanie rozwiać jego senności, apatii ani obudzić go do nowego, aktywnego życia. Ci bohaterowie są aktywni tylko na pierwszy rzut oka, każdy z nich jest zajęty jakimś konkretnym zadaniem, ale w istocie ich życie jest pozbawione sensu i puste. W porównaniu z nimi Obłomow wygląda jak mędrzec, który nie chce brać udziału w bezsensownej krzątaninie. I w tym ukryte jest porównanie Obłomowa z Diogenesem, który chodził po ulicach z latarnią i szukał Człowieka.

On sam jest niezdolny do jakiejkolwiek działalności... Nie wynika jednak z tego, że inni ludzie w innych warunkach nie mogli pobudzić Obłomowa do myślenia i czynienia dobrych uczynków. Dziecko z natury i zgodnie z warunkami jego rozwoju, Ilja Iljicz pod wieloma względami pozostawił po sobie czystość i prostotę dziecka, cenne cechy dorosłego, cechy, które same w sobie, pośród największego praktycznego zamętu, często otworzył przed nami królestwo prawdy i uczynił czasem niedoświadczonego, marzycielskiego ekscentryka i ponad uprzedzeniami swojej epoki, a także ponad całym otaczającym go tłumem biznesmenów.

Wniosek: Tak więc widzimy Oblomovkę w miniaturze, a tutaj - to samo błędne koło, to samo zatrzymane życie. Koło jest także bezpośrednio związane z imieniem Ilji Iljicza, a co za tym idzie z nazwą wsi, w której spędził dzieciństwo. Chociaż w literaturze o Goncharowie istnieją inne opinie na temat pochodzenia nazwiska głównego bohatera powieści „Oblomov” - od innego archaicznego słowa „oblomon”, co oznacza sen. Ale jeszcze wyraźniej w nazwisku Ilji Iljicza pojawia się znaczenie FLUSH. Nazwisko głównego bohatera powieści zawiera także znaczenie fragmentu pańszczyzny, gdyż powieść powstała w epoce poreformacyjnej i była jej jasnym, błyskotliwym ucieleśnieniem.

Odbicie.

Cieniowanie

Praca domowa

Podaj porównawczy opis Obłomowa i jego przyjaciół.

Strona:

Ilja Iljicz Obłomow – „nasz rdzenny typ ludowy”

W moim eseju rozważam główne pytanie: „Co to jest oblomowizm?” i próbuję dostrzec wszystkie cechy charakteru Obłomowa w jego relacjach z Olgą Iljinską, Agafią Matwiejewną i Stolzem.

Historia o tym, jak dobroduszny leniwiec Obłomow leży i śpi i jak ani przyjaźń, ani miłość nie mogą go obudzić i wychować, jest dość nudną historią. Ale odzwierciedlało życie rosyjskie, w nim pojawia się przed nami żywy, nowoczesny typ rosyjski, wybity z bezlitosną rygorystycznością i poprawnością, wyraził nowe słowo naszego rozwoju społecznego, wypowiedziane jasno i stanowczo. Tym słowem jest oblomowizm; służy jako klucz do rozwikłania wielu zjawisk rosyjskiego życia.

A Obłomow mówi absolutną prawdę. Potwierdzeniem jego słów jest cała historia jego wychowania. Od najmłodszych lat widzi w swoim domu, że wszystkie prace domowe wykonują lokaje i pokojówki, a tata i mamusia jedynie wydają polecenia i karcą za złe wykonanie. A teraz ma już gotową pierwszą koncepcję - że siedzenie z założonymi rękoma jest bardziej honorowe niż praca... Cały dalszy rozwój idzie w tym kierunku.

„Świat, społeczeństwo! Ty naprawdę celowo, Andriej, wysyłasz mnie do tego światła i społeczeństwa, aby zniechęcić mnie do bycia tam!..nie ma tam nic głębokiego, co dotykałoby żywych. Wejdziesz do sali i nie przestaniecie podziwiać, jak symetrycznie siedzą goście, jak "Siedzą cicho i zamyśleni - przy kartach. To wszystko jest martwe. Dlaczego jestem bardziej winna od nich, leżę w domu i nie zarażam sobie głowy trójkami i waletami. "

Głównymi bohaterami powieści są Obłomow i Stolz. Goncharov kontrastuje Stolza z Obłomowem. Dzięki temu porównaniu jeszcze bardziej ujawniają się nam cechy „obłomowizmu”.

Gonczarow próbował połączyć w Stolzu niemiecką pracowitość, roztropność i punktualność z rosyjską marzycielstwem i łagodnością, z filozoficznymi przemyśleniami o wzniosłym przeznaczeniu człowieka. Ale to nie wyszło. Jego działania stają się czasem bezwartościową próżnością. Jego praktyczność jest daleka od wysokich ideałów i ma na celu dobro osobiste i mieszczański komfort. W Stolz rozum dominuje nad sercem. Zarzuca Obłomowowi bezczynność i próbuje go „podniecić”, zmusić do pracy. Ale czy Obłomow tego potrzebuje? Już w młodości marzył o „służeniu jak najdłużej, bo Rosja potrzebuje rąk i głów, aby wypracować niewyczerpane źródła”... Gdy już wszedł do służby, która wydawała mu się czymś w rodzaju rodziny pracy i zawiedziony złożył rezygnację. Obłomow zdał sobie sprawę, że praca to nuda, a nie bezczynność, a wszystkie jego idylle dotyczące „przyjaznej, bliskiej rodziny” zostały zniszczone przez okrutną rzeczywistość. Ale był też przekonany o bezsensowności nabożeństwa, gdzie wszyscy śpieszą się, żeby „załatwić sprawy” na szybko, nawet się w to nie zagłębiając, a „z wściekłością chwytają się czegoś innego, jakby w tym była cała siła” …” Wszystko to składało się na jeden system, w którym praca nastawiona była na komfort osobisty i karierę. Stolz był częścią tego systemu. Nie chciał tylko „zrzucić Obłomowa z kanapy”, ale sprawić, by polubił siebie, stając się także częścią tego systemu. Tego właśnie obawiał się Obłomow, dlatego wszelkie próby Stolza, aby go „podburzyć”, nie powiodły się. W życiu, jakie oferuje mu Stolz, Obłomow nie widzi pola odpowiadającego najwyższemu celowi człowieka. Obłomow rozpoznawał tylko dzieło duszy, praktyczność była dla niego niezwykła, nie potrzebował kariery. Ma wszystko, a najchętniej leży na kanapie i oddaje się marzeniom o bezsensownej mechanicznej działalności Stolza. I nawet teraz „nie są mu obce powszechne smutki ludzkie, dostępne są mu przyjemności wzniosłych myśli” i chociaż nie przeczesuje świata w poszukiwaniu gigantycznej pracy, wciąż marzy o ogólnoświatowej działalności, wciąż patrzy na robotników z pogardą i mówi z zapałem:

„Nie, nie zmarnuję swojej duszy

Przy mrówczej pracy ludzi…”