Niedawno obchodziliśmy 8 marca. W ten piękny wiosenny dzień każda kobieta poczuła się choć trochę jak baśniowa księżniczka, a każdy mężczyzna poczuł się jak życzliwy książę dla swojej ukochanej.

Jedną z najpiękniejszych i najbardziej kuszących baśni, znanych nam z dzieciństwa, ale nie zapomnianych w wieku dorosłym, jest historia Kopciuszka. Ta baśń urzeka tym, że pozwala uwierzyć, że na świecie są cuda i że nawet najmroczniejsze marzenie jest możliwe do zrealizowania.

Od dawna jesteśmy przyzwyczajeni do wyobrażenia o Kopciuszku jako biednej, pracowitej dziewczynie, która miała szczęście wyjść za księcia. Ale czy w baśni Charlesa Perraulta wszystko jest takie proste i oczywiste? Odkryjmy prawdę o tej bohaterce i dowiedzmy się, jaka jest prawdziwa przyczyna jej sukcesu.

W rzeczywistości Kopciuszek był szlacheckiego pochodzenia: jej ojciec jest „osobą szanowaną i szlachetną”, a prosta rodzina nie zostałaby zaproszona na bal królewski w pałacu: „syn króla tego kraju urządził wielki bal i zwołał do niego wszystkich szlachciców wraz z żonami i córkami”.

Kopciuszek nie pochodził z biednej, ale z zamożnej rodziny. Jej przyrodnim siostrom kupiły drogie kreacje na bal królewski: najstarsza – „sukienka z czerwonego aksamitu i cenny przedmiot, który… przywieziono znad morza”, najmłodsza – skromna sukienka i „peleryna haftowana złotem kwiaty i diamentowy pas, który nie jest przynależny dystyngowanej damie. Czapki uszyła dla nich także najbardziej wykwalifikowana modystka (i najwyraźniej droga), a muchy „kupiły się od najlepszej rzemieślniczki w mieście” (wszystko, co najlepsze, jest drogie!).

Tę samą sukienkę, czepek i pelerynę mógłby założyć Kopciuszek na wspólny wyjazd z ojcem, macochą i siostrami na królewski bal. Gdyby nie zła wola macochy, która widziała w swojej pasierbicy wyraźną konkurencję dla swoich brzydkich i niegrzecznych córek.

Kopciuszek nie był też głupcem ignorantem – oczywiście przed śmiercią matki udało jej się zdobyć dobre wykształcenie i wychowanie, godne ówczesnej szlachetnej młodej damy. Zwróć uwagę, że dziewczyna była dobrze zorientowana w modzie, miała rozwinięty zmysł estetyczny (pamiętaj, że siostry pytały Kopciuszka, który grzebień, wstążkę czy klamrę wybrać, bo lepiej je rozumiała, „co jest piękne, a co brzydkie” i „ nikt tak umiejętnie nie umiał wiązać koronek ani kręcić loków jak ona ”- skąd taki gust miałby mieć niewykształcona pokojówka?!). Kiedy Kopciuszek przebywał w pałacu, najwyraźniej zaimponowała wszystkim nie tylko urodą, bogatym wyjazdem i szykownym strojem, ale także dobrymi manierami (w końcu prosta kobieta, nawet ubrana w aksamit i jedwab, nie byłaby brana za księżniczkę ). Oto przykład: Kopciuszek usiadł ze swoimi siostrami, powiedział każdej z nich kilka miłych słów (było to nie tylko wołanie dobrej duszy Kopciuszka, ale także zasada ówczesnej etykiety, częstowała je owocami, które książę sam jej przyniósł). Kiedy na zegarze wybiła za piętnaście dwunasta, ukłoniła się wszystkim obecnym (znowu znajomość etykiety). I tańczyła wspaniale - a to trudne tańce XVII wieku! - („Tańczyła tak łatwo i z wdziękiem, że wszyscy podziwiali ją jeszcze bardziej niż wcześniej”) podobno miała kiedyś nauczyciela tańca.

Oznacza to, że dziewczyna została zapewniona, wychowana i wykształcona, oprócz innych cnót nadanych jej przez naturę. Dlaczego była służącą we własnym domu? Dlaczego zdawała się nie widzieć lub nie chciała przyznać się do prawdziwego powodu, dla którego nie mogła pójść na bal, ale szukała wymówek dla siebie i innych? Pamiętajcie, gdy siostry zjadliwie pytają ją, czy chciałaby pójść na bal królewski, ona odpowiada ze szczerą prostotą: „Och, kim jesteście, siostry! Śmiejesz się ze mnie! Czy wpuszczą mnie do pałacu w tej sukience i tych butach?!”

I nie chodziło tu o brzydką sukienkę i grube drewniane buty. Prawda była taka, że Kopciuszek miał prawo przebywać w pałacu, nosić piękne suknie, eleganckie buty – to prawo należało do niej jeszcze bardziej niż jej przyrodnie siostry – był to jej spadek – pieniądze ojca. Ale nie odważyła się bronić swojego prawa – tego, co już do niej należało – po prostu trudno jej było iść tą drogą. Najwyraźniej kochała swojego ojca i nie chciała go denerwować „pojedynkami”, była bardzo „miła, przyjazna, słodka - wszystko w zmarłej matce”. A może narzuciła sobie kompleksy – naprawdę uważała się za niewartą tego, co miały jej siostry. Łatwiej jej było zamknąć się w sobie, trudniej było pracować w domu (chociaż rodzina miałaby dość pieniędzy, żeby zatrudnić służącą, a nie jedną, a w skrajnych przypadkach cztery kobiety w domu mogły dzielić wszystkie obowiązki, a nie zrzucać wszystkiego na jedną bezbronną dziewczynę), siadać wieczorami przy kominku na skrzyni z popiołami (co, nie mogła znaleźć jakiejś ławki, żeby nie pobrudzić swojej jedynej połatanej i wypranej sukienki? ), śpię na kłującej słomianej pościeli na poddaszu, nie tylko czyszczę bojlery i garnki, myję schody, ale także sprzątam pokoje macochy i jej dwóch córek. I zrobiła to dziedziczka, dobrze wychowana i wykształcona! Oczywiste upokorzenie – mogła wziąć dowolną sypialnię, mieć łóżko z baldachimem i rzeźbioną toaletkę, a ona po prostu patrzyła na te piękne rzeczy: nie jako swoje, ale jako należące do „obu młodych dam”, jakby Kopciuszek był nie prawowita córka i biedna sierota, adoptowana do edukacji, ale nawet z sierotą czasami radzą sobie znacznie lepiej!

Cóż za dziwna sytuacja – taka, która mogła dotyczyć wszystkiego w domu, była bardziej bezsilna niż służąca. Mając bogactwo i możliwości, Kopciuszek albo widział wszystko w innym świetle – nie odważyła się przyznać przed sobą, że została potraktowana niesprawiedliwie, że też ma prawa, albo nie wierzyła w siebie, uważając się za niegodną, albo była przetrzymywana cofnęła się ze strachu przed macochą lub ze strachu przed zdenerwowaniem ojca.

Czyż nie jest tak często w naszym życiu, kiedy mamy bogactwo – potencjał możliwości, kiedy mamy talent, zdolności, a widzimy tylko przeszkody i okoliczności nie do pozazdroszczenia, które przysłaniają nam oczy – zamiast się rozglądać, odważyć się zrobić pierwszy krok, pokonaj wszystko i żyj życiem, na jakie zasługujemy, które jest dla nas przeznaczone!

Ale Kopciuszek miał wspaniały prezent, który mimo to pomógł jej spełnić marzenie – pójść na bal i poślubić księcia. To jest jej charakter.

Tym, co odróżnia Kopciuszka od jej sióstr, jest jej wdzięczność. Jeśli przyjmowali za oczywistość, że ich przyrodnia siostra opiekowała się nimi jak pokojówką, to Kopciuszek wcale taki nie był. Po pierwszym balu pobiegła do wróżki chrzestnej, aby podziękować jej za wieczór pełen radości. Musimy więc dziękować losowi, ludziom wokół nas za to, co mamy, szczególnie za sukcesy, za przyjemne chwile, nawet gdy w życiu jest wiele kłopotów - nie musimy rozwodzić się nad negatywami, ale myśleć tylko o dobru. Bez wdzięczności nikt wiele nie osiągnie. Myślę, że matka chrzestna była bardzo zadowolona z wdzięczności swojej uczennicy i hojnie ją nagrodziła – Kopciuszek następnego dnia na balu „był jeszcze piękniejszy i bardziej elegancki niż poprzedniego dnia”.

Kopciuszek też nie był mściwy, nie mściwy – nigdy nie skarżyła się matce chrzestnej na swój gorzki los, choć doskonale sobie wyobrażam, co kobieta o magicznych zdolnościach mogłaby zrobić ze sprawcami biednej dziewczynki – z macochą i córkami. Kopciuszek nie nosił w sobie zła – w podwójnym sensie – nie myślał źle o swojej macosze, a jednocześnie nie zatruwał swojej duszy gniewem i złością – uczuciami, które w tej sytuacji są całkiem słuszne.

Tak więc po pierwszej wizycie w pałacu dziewczyna pobiegła do swojej matki chrzestnej - najwyraźniej robiła to już wcześniej - i to dość często - kiedy oczywiście w domu zrobiono wszystko, aby macocha nie przeklinała. Dlaczego matka chrzestna nie pomogła jej wcześniej? Myślę, że dziewczyna nie była jeszcze gotowa, może nie miała silnej chęci, żeby coś zmienić – znosiła zachowanie macochy, na razie wszystko jej odpowiadało – w tym sensie, że dało się to jeszcze znieść, ale gdy doszło do ważnego momentu, kiedy Kopciuszek wreszcie okazał silne uczucie, chęć, marzenie – pójść na bal (jak gorzko płakała, gdy macocha i „siostry” wyjeżdżały do pałacu!), wtedy pojawiła się jej matka chrzestna – czarodziejka. ..

Ta historia uczy, że jeśli trudno Ci samodzielnie rozpocząć zmiany w swoim życiu, znajdź kogoś, kto Cię nauczy, pomoże Ci osiągnąć cel.

Kopciuszek już dawno temu miał te cechy, które w rezultacie poprowadziły ją do sukcesu, wystarczyła szansa, aby mogły otwarcie ujawnić się innym. Na jaką okazję czekasz? Może już czas zacząć działać? Może Twój przypadek już był, ale go nie zauważyłeś?

Często mamy dużą wiedzę i umiejętności, ale brakuje nam determinacji, być może pewności siebie, ale pamiętajmy: aby rozpocząć realizację swojego marzenia, wszystko czego potrzebujesz, jak Kopciuszek, już masz!

Zacząć robić. Kiedy siostry bezskutecznie próbowały założyć pantofelek, który tajemnicza księżniczka zgubiła na swoich wielkich stopach, dziewczyna uśmiechnęła się. Nie sądzę, żeby to było przechwalanie się, po prostu w końcu uświadomiła sobie, że zasługuje na życie, o którym tak marzyła i które było dla niej przeznaczone. Powiedziała nawet z godnością: „Ale mi to chyba pasuje”. Kopciuszek nie bał się już gniewu macochy, niezadowolenia i wyrzutów ojca: znała swój los - i nic nie mogło zakłócić jej szczęścia.

Triumfem Kopciuszka był moment, kiedy dopasowała but – wtedy wszyscy w końcu odkryli, kim naprawdę jest ta dziewczyna w starej sukience zabrudzonej popiołem! Dziewczyna godna co najmniej księcia! Ale jeszcze większy triumf, gdy Kopciuszek wyjął z fartucha drugi but i założył go - wtedy nikt nie miałby wątpliwości, mówił o zbiegach okoliczności: dziewczyna posiadała prawdziwy skarb, którego nikt nie był w stanie jej odebrać! I co jest jeszcze bardziej niezwykłe - w tym momencie pojawiła się jej matka chrzestna i ponownie zamieniła starą sukienkę w jeszcze wspanialszy strój.

Dlatego namawiam Was drogie kobiety, abyście w końcu stały się dla siebie dobrą wróżką, odnalazły swoje marzenie i dążyły do niego bez względu na wszystko - wbrew pozornie nieprzezwyciężonym przeszkodom, wbrew niewierze w innych wokół siebie, najważniejsze jest to, że wierzycie w siebie, rób wreszcie to o czym marzysz, idź odważnie ku swemu przeznaczeniu - a wtedy nic nie będzie Cię w stanie powstrzymać! http://www.lifeplayer.ru/free_mission/

A Wy, Panowie, aby Wasza ukochana obok Was zawsze czuła się jak prawdziwa księżniczka!

Wiele dziewcząt w dzieciństwie marzyło o spotkaniu ze swoim Baśniowym Księciem i życiu w bajce. Książę na pewno byłby miły, przystojny, bogaty i miał Białego Konia. Włamałby się do jej życia i zabrał do odległego Królestwa, gdzie nie ma irytujących rodziców, znienawidzonych nauczycieli i paskudnych zadań domowych.

Ale lata mijają, dziewczyny dorastają, poznają prawdziwy świat i żywych ludzi. Rzeczy, które w wieku 13 lat wydawały się marzeniem, w wieku 20 lat stają się dziwne. A bajki nie są potrzebne, gdy decydujesz, jak i z kim spędzić czas. I tylko Kopciuszek – mądry i piękny – zostaje sam w domu z ciężką pracą, bo jej Książę nigdy po nią nie przyszedł.

Kompleks Kopciuszka to stan, w którym dorosła kobieta w dalszym ciągu realizuje swoje dziecięce marzenia o bajecznym życiu i nie akceptuje rzeczywistości. Termin ten został po raz pierwszy ukuty przez Colette Dowling w jej książce „Kompleks Kopciuszka” z 1990 roku. Dowling zdefiniował kompleks Kopciuszka jako „strach przed niezależnością”.

Jej zdaniem podstawą kompleksu Kopciuszka jest podświadome pragnienie kobiety przekazania odpowiedzialności za swoje życie i dobre samopoczucie w niepowołane ręce. Kopciuszki nie żyją teraźniejszością, dla nich najlepsze życie jest gdzieś tam, daleko, czeka na nie i wcale od nich nie zależy.

Pewnego dnia Siły Wyższe (Bóg, Wróżka Chrzestna, Wszechświat itp.) dostrzegą ich wysiłki i zorganizują dla nich Cud Zbawienia Wróżki. Wszystko może być cudem, ale dziewczęta dorastające w tradycyjnych rodzinach najczęściej widzą swoje wybawienie w Księciu z Bajki z niezbędnym zestawem cech, które już znają.

„Kompleks Kopciuszka to cały system relacji i lęków, które trzymają kobiety w cieniu i uniemożliwiają im osiągnięcie pełnej inteligencji i kreatywności” – pisze Dowling. „Podobnie jak Kopciuszek, współczesne kobiety wciąż czekają, aż pojawi się mężczyzna i odmieni ich życie”.

Dlaczego kompleks Kopciuszka jest niebezpieczny?

Marzenie Kopciuszka jest oczywiście nierealne, ale Kopciuszek będzie czekał na swoje spełnienie, nawet zdając sobie z tego sprawę.
Wszystko, co nie odpowiada marzeniu - nawet nierealnemu - jest niegodne Kopciuszka i dlatego jest bezwzględnie usuwane z jej życia. Dotyczy to nawet bliskich osób i partnerów, ponieważ nigdy nie zostaną porównani z „wybrańcem” z jej fantazji.
Kopciuszek nie widzi prawdziwej przyczyny swoich niepowodzeń i samotności. Kopciuszek obwinia resztę świata za swoje trudne życie.
Wiara w cud staje się wymówką dla biernej pozycji życiowej. Kopciuszek zniesie wszystko, co jej nie pasuje i poczeka, aż wszystko samo się zmieni, zamiast samodzielnie zmieniać swoje życie.

Kopciuszek – przyzwyczajony do ciężkiej pracy i oczekujący nagród – pozostaje niezadowolony z życia i otaczających ją ludzi.

Rozbieżność snów z prawdziwym życiem źle wpływa na psychikę Kopciuszka i prowadzi do nerwic, depresji i wszelkiego rodzaju uzależnień (od jedzenia, alkoholu, a nawet narkotyków).

Jak powstaje kompleks Kopciuszka?

Kompleks Kopciuszka kształtuje się u dziewcząt, które od dzieciństwa są uczone, że na wszystko, co dobre w życiu, trzeba zapracować: ciężką pracą, pokorą, deprywacją i cierpliwością. Psychologowie dziecięcy zdecydowanie odradzają rodzicom uciekanie się do takich manipulacji.

Dziecko wychowane w takich warunkach spełnia swoje wymagania nie z pobudek osobistych, ale ze strachu przed utratą miłości rodziców. Takie dzieci dorastają w przekonaniu, że można je kochać tylko za swoje czyny, co wcale nie przyczynia się do kształtowania samowystarczalności.

W tradycyjnym społeczeństwie patriarchalnym większość kobiet podlega kompleksowi Kopciuszka, gdyż podstawą ich wychowania jest przesłanie „bądź cierpliwy i czekaj na swojego Księcia”. Kultura popularna odgrywa dużą rolę w tworzeniu kompleksu Kopciuszka u kobiety: książki, filmy i programy telewizyjne.

Historia cichej, nieśmiałej, pracowitej kobiety, która nagle spotyka Jedyną i odnajduje swoje szczęście, jest chyba jedną z najpopularniejszych i często wykorzystywanych przez media. Więc dziewczyny czekają na książąt, budując zamki w powietrzu, podczas gdy prawdziwe życie mija.

Co robić?

Kobiety z kompleksem Kopciuszka w ogóle nie są w stanie odróżnić swoich prawdziwych pragnień i celów od tych, które wymyśliły sobie w dzieciństwie, dlatego muszą stworzyć związek przyczynowy między swoimi działaniami a osiągnięciem marzenia. Kopciuszek powinien nauczyć się akceptować siebie, utrzymywać poczucie własnej wartości, rozpoznawać swoje prawdziwe uczucia i pragnienia.

„Gdzie jest poświęcenie, a tym bardziej kanibalizm?” - będziesz zaskoczony. Bajka o miłej i pokornej dziewczynie, która grzebała w popiele, aż wybiła jej godzina. Rzecz w tym, że baśnie braci Grimm i Charlesa Perraulta to baśnie zapisane już w XVIII-XIX wieku. ekah, czyli blisko naszych czasów.

Oryginalny, mitologiczny kontekst w późniejszym przetwarzaniu ulega znacznemu zniekształceniu. Elementy mitologiczne obecne we wczesnych wersjach opowieści zostają zapomniane, ponieważ mit nie zawsze jest logiczny i zrozumiały. Mit jest znacznie bardziej archaiczny i przerażający, a baśń jest próbą jego racjonalizacji.

„Kopciuszek” to jedna z najpopularniejszych „opowieści wędrownych”, która ma ponad tysiąc wcieleń w folklorze różnych ludów świata.

Gdzie jest matka Kopciuszka? Została zjedzona!

Jednym z najważniejszych obrazów w bajce „Kopciuszek” jest wizerunek zmarłej matki. Czytelnik nie ma pytania, dlaczego nieszczęsna kobieta mogła umrzeć. Nie dziwi także pojawienie się dobrej wróżki chrzestnej w wersji Charlesa Perraulta. I niewiele osób zdaje sobie sprawę, jak ściśle te dwa obrazy są ze sobą powiązane.
Tak więc na samym początku bajki matka Kopciuszka umiera, a jej ojciec po żałobie znajduje inną żonę. Dlaczego śmierć przychodzi? W większości bajek nie jest to ujęte, ale podawane jako oczywiste, ale wciąż istnieją bajki, które zachowały najstarsze motywy, które dają odpowiedź na to pytanie.
W greckiej wersji Perch Maiden (Edmund Martin Geldart, Folk-Lore of Modern Greek: The Tales of the People, Little Saddleslut) matka ponosi śmierć z rąk własnych córek:

Któregoś dnia trzy siostry siedziały i przędły len. I powiedzieli: Któremu wrzeciono spadnie na ziemię, zabijemy je i zjemy. Wrzeciono ich matki upadło pierwsze, lecz oni jej nie dotknęli, lecz usiedli, aby dalej kręcić. I znowu wrzeciono matki opadło i znowu, znowu… „No cóż! oni powiedzieli. – Teraz to zjemy. Ale Kopciuszek staje w obronie swojej matki, choć bezskutecznie: „Nie! – powiedziała najmłodsza z sióstr. - Nie jedz tego. Skoro tak bardzo pragniesz mięsa, jedz lepiej ode mnie. Ale siostry odmówiły; dwóch z nich zabiło, a następnie ugotowało matkę.

W ten sposób córki brutalnie potraktowały własną matkę. Kopciuszek natomiast odmawia jedzenia i zostanie za to nagrodzony.
Z tekstu można przypuszczać, że matka celowo upuszcza wrzeciono, aby ocalić swoje dzieci. Następnie w bajce Mała Saddleslut („Dziewczyna na żerdce”) magicznym dawcą dla najmłodszej córki staje się matka, z czego siostry wyśmiewały:

Następnie najmłodsza, zwana Perską Dziewczyną [po śmierci matki dziewczynka cały czas siedziała na kurniku, od czego siostry nadali jej ten przydomek], zebrała wszystkie kości matki i zakopała je pod żywopłot. Przez czterdzieści dni dziewczyna fumigowała je kadzidłem, a potem chciała zabrać je w inne miejsce. Gdy tylko podniosła kamień, oślepiły ją promienie światła. Znalazła tam piękną szatę, jakby utkaną z nieba i gwiazd, z wiosny i fal morskich. Oprócz sukienki było wiele monet.

Ale to nie jest odosobniony przypadek. Przykładów wzmianki o zjadaniu matki przez członków jej rodziny jest całkiem sporo. Często motyw tzw. endokanibalizmu (zjadania osoby bliskiej) realizowany jest w łagodniejszej formie, to znaczy nie ma bezpośredniej wzmianki o jedzeniu ludzkiego mięsa. Matka w tych wersjach zamienia się w zwierzę – często w krowę – i dopiero wtedy zostaje zjadana.

Złamanie zakazu magii

W niektórych opowieściach przemiana matki w zwierzę jest wynikiem naruszenia magicznego zakazu. Oto, co mówi nam serbska bajka „Pepelyuga” (Woislav M. Petrovitch, Hero Tales and Legends of the Serbs, Pepelyuga):

Na wysokich pastwiskach, w pobliżu głębokich przepaści, kilka dziewcząt przędło przędzę i opiekowało się bydłem. Nagle zauważyli dziwnego mężczyznę z długą białą brodą sięgającą do pasa. Zatrzymał się i powiedział: „Piękne dziewczyny, strzeżcie się otchłani. Bo jeśli któreś z was wrzuci w nią swoje wrzeciono, matka tej dziewczynki w tej samej chwili zamieni się w krowę!” Powiedziawszy to, starzec zniknął. Zaintrygowane jego słowami i rozprawiające o dziwnym zdarzeniu dziewczyny podeszły na sam skraj urwiska... Z ciekawością zajrzały w szczelinę, jakby w nadziei, że zobaczą tam coś niezwykłego. Nagle wrzeciono wymknęło się z rąk najpiękniejszej z nich i uderzając o kamienie, poleciało w otchłań. Kiedy wieczorem dziewczyna wróciła do domu, spełniły się jej najgorsze obawy. Zamiast matki zobaczyła przed drzwiami krowę.

Krowa pomaga Marrze (serbskiemu Kopciuszkowi), gdy jej ojciec poślubia złą i upartą kobietę. Ale macocha nie jest głupia – mówi córce, żeby poszła za Marrą i zobaczyła, jak zawsze udaje jej się być najedzona. Oszustwo wychodzi na jaw, a przyrodnia siostra informuje matkę, że krowa karmi dziewczynkę i pomaga macosze w wykonywaniu jej zadań. Zła macocha nakazuje zabić krowę, ale ona, spodziewając się śmierci, mówi Marrze, aby nie próbowała jej mięsa, lecz zebrała kości i zakopała je w określonym miejscu.
Dość często matka zamieniona w zwierzę przewiduje swoją śmierć i nie boi się jej.
Innym przykładem kary za złamanie zakazu jest bajka „Zła macocha” (J. Hinton Knowles, Folk-Tales of Kashmir, Zła macocha) o stanie Kaszmir. W tej opowieści żona bramina pełni rolę matki Kopciuszka. Wychodząc z domu, bramin namawia żonę, aby nic nie jadła, dopóki nie wróci. W przeciwnym razie zamieni się w kozę. Jeśli sam spróbuje jedzenia poza domem, zamieni się w tygrysa.
Złamawszy przymierze męża, żona pod jego nieobecność skosztowała jedzenia i zamieniła się w kozę. Jej były mąż wychodzi ponownie za mąż. W tej wersji bajki Kopciuszek ma więcej braci i sióstr, których ratuje magiczna koza, aż do momentu, gdy zła macocha nie odgadnie swojego asystenta. Potem nowa żona, udając chorą, każe lekarzowi powiedzieć, że tylko mięso kozie może ją uratować. Lekarz pokornie wykonuje jej polecenie. Bramin nie miał wówczas pieniędzy na kolejną kozę, więc smutny los spotkał jego byłą żonę.

O co chodzi z ofiarą?

Istnieją dwie główne przyczyny kanibalizmu jako zjawiska realnego: kanibalizm wymuszony, związany z trudnymi warunkami życia (głód, susza itp.) oraz kanibalizm rytualny. W kontekście tej historii można ze względną pewnością odrzucić wersję zjedzenia krewnego w związku z głodem, ponieważ w baśniach wielokrotnie wspomina się o grubych stadach owiec i innych oznakach dobrobytu.
Zjawisko endokanibalizmu jest głęboko archaiczne i często wspominane w mitach i baśniach. Jeśli początkowo kanibalizm był nieodłącznym elementem najwyższych bóstw, to w miarę rozprzestrzeniania się zakazu stał się cechą niższych stworzeń mitologicznych: wampirów, wilkołaków i tak dalej. Zwykle jest surowo karany.

Tak więc w większości opowieści o Kopciuszku, w których pojawia się motyw pośredniego lub bezpośredniego kanibalizmu, zwierzęta będące duchem zmarłej matki zabraniają jej skosztować swojego mięsa.

Mściwy Kopciuszek z Wietnamu

Momentami fabuła skręca w zupełnie nie do pomyślenia kierunku. W jednej z wietnamskich wersji bajki „Tem i Cam” (Tấm Cám) Kopciuszek w najokrutniejszy sposób karze macochę, zmuszając ją do skosztowania mięsa własnej córki.
Kiedy wietnamska Kopciuszek Tam poślubiła już księcia, jej przyrodnia siostra Cam pyta ją, jak udaje jej się zachować urodę. Tam odpowiada, że po prostu bierze gorącą kąpiel wodną. Zrobiwszy tak, jak radziła jej siostra, Cam umiera ugotowany żywcem. Tam tnie swoje ciało na kawałki i przygotowuje jedzenie z mięsa, które następnie wysyła macosze. Kobieta bez wahania zabiera się do posiłku, ale wtedy kruk siada na dachu jej domu i rechocze: „Mniam! Matka zjada ciało własnej córki! Czy zostało więcej? Daj mi też kawałek!” I dopiero po skończeniu jedzenia macocha odkrywa na dnie garnka czaszkę swojej dziewczynki, po czym umiera z szoku.

Zwierzęta pomocnicze: od krowy do ryby

Z biegiem czasu motyw kanibalizmu przeszedł długą drogę w racjonalizacji. Bajka przez bardzo długi czas pozostawała gatunkiem ustnym. Przekazując z ust do ust znajomą fabułę, narratorzy wnieśli do opowieści o Kopciuszku coś własnego, często pomijając lub racjonalizując to, co było dla narratora niezrozumiałe. W ten sposób przepaść między matką Kopciuszka a życzliwym pomocnikiem, który pojawia się na jej drodze, zaczęła się zwiększać.
W wielu wersjach opowieści wizerunek matki traci na znaczeniu, ale jednocześnie pozostaje obraz zwierzęcia-pomocnika, którego pojawienie się nie jest w żaden sposób wyjaśnione. W irlandzkich, szkockich i serbskich odpowiednikach Kopciuszka owca lub krowa pełni rolę takiego zwierzęcia, co w pewnym stopniu wiąże tę bajkę z nie mniej znaną nam historią Małej Hawroszeczki.

Najczęściej samica pełni rolę zwierzęcia pomocniczego, ale zdarzają się również odmiany samców, które odbiegają daleko od idei matki wybawicielki. I jeśli w malajskiej opowieści ludowej „Bawang Putih Bawang Merah” ryba nadal przyznaje, że jest matką dziewczynki, to w wietnamskim „Tam and Cam” ryba wyraźnie symbolizuje męską postać – według niektórych wersji Budda sam pomaga dziewczynie.
Ryba pojawia się w azjatyckich baśniach nieprzypadkowo: często symbolizuje Boga.
Kopciuszkowi pomagają inne zwierzęta: byk zabiera ją złej macosze w norweskiej bajce „Kathy, drewniany płaszcz”; rude cielę w szkockim Rashin-Coatie prowadzi ją przez las. Są też postacie „niższego świata”: mysz, ropucha i inne.
Na kolejnym etapie racjonalizacji pomocnikami Kopciuszka są ptaki lub drzewo, które wyrosło na grobie jej matki. Według braci Grimm Kopciuszek odbył pielgrzymkę do miejsca pochówku swojej matki i tam swoimi łzami zraszał ziemię, aż w tym miejscu wyrosło drzewo. Gdy tylko Kopciuszek nim potrząsnął, z gałęzi spadły orzechy, w których ukryte były dla niej magiczne prezenty. Kopciuszek Josepha Jacobsa robi to samo, sadząc leszczynę. Podlatuje do niej ptak i radzi, aby potrząsnęła drzewem, aby spadł z niego orzech.
We włoskiej bajce „Kopciuszek” (Thomas Frederick Crane, Italian Popular Tales, Cinderella) ojciec przynosi swojej najmłodszej córce małego ptaszka o imieniu Verdelio, który obdarza Kopciuszka pięknem. Wizerunek ptaka wszędzie w mitach różnych krajów jest obrazem ludzkiej duszy. Tak więc zmarli krewni ożywają w postaci ptaków i pomagają w kłopotach lub ostrzegają przed nieszczęściem. Ptak jest niebiańskim mieszkańcem, bliskim bogom. To ptaki ostrzegają księcia przed oszustwem, gdy przyrodnie siostry Kopciuszka, chcąc poślubić królewskiego, odcinają im część nóg, aby but pasował.
Zrozumiałe jest również, dlaczego leszczyna staje się obrońcą Kopciuszka. Wśród wielu ludów leszczyna (leszczyna) była uważana za ściśle związaną z życiem pozagrobowym. W niektórych miejscach Europy, w Swiatkach, właściciele rozrzucali orzechy na podłodze i w rogach, aby nakarmić dusze zmarłych. W niemieckiej bajce Aschenputtel Kopciuszek prosi ojca, aby przyniósł jej pierwszą gałązkę, która zrzuci mu kapelusz, aby mogła go zasadzić na grobie matki. Ta gałąź okazuje się być gałązką leszczyny. Oprócz związku z życiem pozagrobowym leszczyna obdarza także swojego właściciela wielką mądrością, wśród Druidów drzewo to było uważane za święte.

Narodziny wróżki

Jeśli wizerunki ptaków lub drzew jako magicznych pomocników ucieleśniały już ducha zmarłej matki jedynie symbolicznie, to w przyszłości obraz ten całkowicie utracił swoje pierwotne znaczenie. Na tym etapie asystent Kopciuszka jest albo istotą o boskiej naturze, albo osobą, przyjacielem.
W baśni Charlesa Perraulta Kopciuszkowi pomagają nie zwierzęta i ptaki, ale wróżka chrzestna, która pojawia się znikąd. W gruzińskim Kopciuszku „Mała Ragged” (Conkiajgharuna) biednej dziewczynie pomaga devi – mistyczne stworzenie, jedno z wcieleń bogini matki. Robi to w dość przerażający sposób:

Pewnego razu, gdy Little Ragged pasła krowę, przypadkowo wbiegła na dach. [Notatka autor: w niektórych rejonach Kaukazu domy chłopskie są wkopane w ziemię, więc całkiem możliwe jest przypadkowe wejście na dach]. Dziewczyna poszła za krową, aby sprowadzić ją z powrotem na drogę, ale przypadkowo upuściła wrzeciono do domu. Zaglądając do środka, znalazła tam starszą kobietę i zapytała ją: „Dobra kobieto, daj mi moje wrzeciono”. „Nie mogę, moje dziecko”, odpowiedziała stara, „wejdź i weź to sama”. Ta stara kobieta była devi. Kiedy Ragged Podniósł wrzeciono, pani domu zwróciła się do niej z prośbą: „Córko, córko, podejdź do mnie i spójrz na moją głowę, prawie jestem zjedzona”. Dziewczyna podeszła bliżej i spojrzała na głowę staruszki. Serce zabiło jej mocniej, gdy zobaczyła robaki pełzające w środku. Ale Ragged Man zebrał się na odwagę i oczyścił kilka robaków, po czym powiedziała: „Co jest na co patrzeć? Masz czystą głowę!

Bogowie nie tylko pomagają Raggedowi. Bogini Bhagavani zlitowała się nad Mugazo, bohaterką wietnamskiej bajki „Złoty But”.
Wspieraj Kopciuszka i po prostu kobiety - miłe i niezbyt. Zezolla, włoski Kopciuszek z bajki Giambattista Basile (1575-1632), po zgodzie z nianią, łamie macosze kark pokrywą skrzyni. Życzliwa sąsiadka z gruzińskiej bajki każe swoim ptakom zebrać całe proso, które rozsypała macocha i kazała zbierać pasierbicy.
A we wspomnianej już greckiej bajce Kopciuszkowi bezpośrednio pomaga Bóg. Będąc na pustyni, modli się: „Panie, daj mi dół w ziemi, abym tylko ja mogła wsunąć tam głowę i nie słyszeć wycia dzikich zwierząt”. Gdy prośba Kopciuszka została spełniona, poprosiła o większą dziurę, sięgającą do jej talii. I dopiero po raz trzeci Kopciuszek modlił się o chatę, w której mogłaby mieszkać.

Tym samym obraz matki Kopciuszka, ukryty za warstwami licznych przekształceń i zniekształceń, nabiera mistycznego, sakralnego znaczenia.
Odrzucając późniejsze, łagodniejsze wersje, w których Kopciuszek zapomina lub przebacza złej macosze i siostrom, spotykamy się ze wspólnym motywem, w którym duch zmarłej matki okrutnie mści się za jej zniewagi. Macocha łamie sobie kark, ptaki wydziobują córkom oczy, Kopciuszek zmusza macochę, by skosztowała ciała własnego dziecka...
W świetle powyższego pojawia się pytanie: kto tak naprawdę jest głównym bohaterem tej historii? Czy Kopciuszek nie jest tylko narzędziem, dyrygentem, za pomocą którego duch zmarłej matki wymierza jej czasem krwawą sprawiedliwość? Umierając, nie opuszcza całkowicie świata żywych, ale jest w nim niewidzialnie obecna, przekazując swoją wolę córce i wskazując jej drogę.

Popularny

Czy znamy swoje ulubione bajki? [Ukryte znaczenie, zaszyfrowane przez gawędziarzy. Czytamy między wierszami fragment] Korovina Elena Anatolyevna

KOPCIuszek, czyli Kula Życia

Piłka życia

O mój smutku,

Och, cicha moja wolność

I NIEOŻYTE NIEBO

ZAWSZE ŚMIEJĄCY SIĘ KRYSZTAŁ!

Osip Mandelstam

Kopciuszek to naprawdę ulubiona bajka wszystkich czasów i narodów. I nie tylko bajka - program przyszłego życia zatytułowany „Jak poślubić księcia”. To prawda, że \u200b\u200bw naszej świadomości narodowej (zgodnie z kwestią socjologiczną) ukształtowała się teza z poprawką: „Leżąc na kuchence - poślubić księcia”. Cóż, jeśli „leżenie na kuchence” jest programem dla populacji męskiej, to „poślubienie księcia” jest z pewnością przeznaczone dla populacji żeńskiej. I to jest zabawne – na całym świecie jest to uważane za normalne. Ale nasi socjolodzy krzyczeli zgodnie: koszmar, horror! I co w tym złego?! Zapewne nasi analitycy i tłumacze nadal wierzą, że miejsce kobiety w dzień jest przy maszynie, a wieczorem w kuchni, a jeszcze lepiej, gdyby ona niczym pierwsza strona produkcji kładła podkłady bez wytchnienia. Otóż ideały socjalizmu – tego samego, który był „bez ludzkiej twarzy” – nie znikają z naszej świadomości społecznej. I żaden z „mędrców” nie pamięta, że w rzeczywistości Kopciuszek był daleki od bycia zalotnym, ale pracowitym.

W przeciwnym razie skąd wzięłaby się taka liczba opcji? Na całym świecie krąży wiele opowieści o Kopciuszku. W różnych krajach fabuły są porośnięte własnymi szczegółami, szczegółami, imionami bohaterów. Nawiasem mówiąc, takie bajki z jedną fabułą, ale różnymi szczegółami, nazywane są wędrówkami lub migracjami.

A czy wiedziałeś, że…

Tylko w Europie istnieje ponad pięćset wersji bajki o Kopciuszku.

W Indiach, na Sri Lance i w innych krajach Wschodu krążą także jej opowieści. Znana jest na przykład wersja chińska, powstała w IX wieku.

Bajki o Kopciuszku mają różne tytuły. Na przykład w Czechach i na Słowacji istnieje bajka „Trzy orzechy”, w Hiszpanii – „Magiczne sukienki”.

Ale we wszystkich opowieściach ludowych bohaterka ma przydomek, który mówi, że dużo pracuje w domu, zwłaszcza przy palenisku, i zawsze jest poplamiona popiołem i popiołem. Ona -

Kopciuszek - w Rosji,

Cendrillon- we Francji,

Popelyushka lub Popelka - w Polsce, Czechach, Ukrainie,

Aschenputtel- w Niemczech,

Kopciuszek- w Anglii.

Naiwne pytanie:

A jak miała na imię dziewczyna, jeśli Kopciuszek to tylko przezwisko?

Ale tego nikt nie wie. To jest główny sekret naszej bohaterki. Ale jeśli nie ma konkretnego imienia, każda kobieta (prawie w każdym wieku) może się z nią utożsamić, czekając na przystojnego księcia. Tak mądrze wymyślili ludzie!

Uwaga!

Istnieją również męskie wersje opowieści, w których najmłodszy z braci staje się „Kopciuszkiem” - rodzajem „Kopciuszka”

Z reguły jest niekochanym trzecim synem w rodzinie, a starsi bracia nie zabierają go ze sobą, gdy idą zabiegać o względy królewskiej córki. Oznacza to, że jest to wariant bajki o trzech braciach – dwóch mądrych i trzecim – głupcu. Pamiętacie naszego Iwanowa i Emela, którzy zabiegali o względy córki cara? Jednak zachodnioeuropejski „Kopciuszek” jest bliższy nie im, ale Hansowi Chumpowi Andersenowi. Ten trzeci brat, odrzucony przez starszych, sam znajduje sposób, aby dostać się do pałacu i poślubić piękną księżniczkę. Zwykle nazywa się go odpowiednio. Na przykład w baśniach skandynawskich występuje Espen i Espen Askeladden. To ostatnie tłumaczy się jako „kopanie w popiołach”.

Oczywiście najsłynniejszą interpretacją Kopciuszka jest baśń Perraulta. Na Zachodzie tradycyjnie nazywa się go „Kopciuszkiem, czyli Małym Kryształowym Pantofelkiem”, w Rosji – „Kopciuszkiem, czyli Kryształowym Pantoflem”. Sam Perrault nazwał ją „Kopciuszkiem, czyli Butem obszytym futrem”.

Zatrzymywać się! Jakie futro?! Wiadomo, że buty były kryształowe. Zastanawiam się, czy sam kiedykolwiek próbowałeś nosić takie buty-buty? Nigdy? W takim razie pamiętaj przynajmniej o kryształowych wazonach - tych, które zdobią twoją najbardziej widoczną półkę. Kryształ jest ciężki, jak każde szkło, przetnie nogi, ponadto pęknie lub nawet pęknie już przy pierwszym kroku.

Skąd więc wziął się szklany pantofelek?!

Nie wiem? I przez pomyłkę - powstało z literówki w książce.

Oto jak to było. W podaniach ludowych but jest zwykle złoty. Jednak w niektórych opowieściach ludowych Kopciuszek na ogół gubi nie but, ale maleńki pierścionek. Ale Perrault zdecydował, że but będzie bardziej skuteczny.

Muszę powiedzieć, że w jego czasach nikt nie nosił futra na butach, chociaż wcześniej, w średniowiecznej Francji, bogaci zamawiali dla siebie właśnie takie buty - dla ciepła i piękna. Ale na dworze Ludwika XIV, za którego czasów żył Perrault, nosili już zupełnie inne buty - brokatowe, ozdobione diamentowymi klamrami, a nawet na wysokich obcasach. Tak więc swoim futrzanym wykończeniem Perrault mógł po pierwsze przypisać akcję baśni odległym czasom. Po drugie, podkreślić wyjątkowość pantofli futrzanych w czasach Ludwika XIV, a co za tym idzie uwydatnić ich tajemnicze, zagadkowe właściwości.

I tak Perrault napisał w tytule po francusku viar , czyli futerko do przycięcia. Jednak w kolejnym wydaniu kompozytor pomieszał litery i pojawiła się literówka. Viar zmienił się w Verre, co oznacza szkło. Cóż, tłumacze pomyśleli – szkło jest nieco rustykalne i napisali „kryształ”. I tak szklany pantofelek wybrał się na spacer dookoła świata. I wszyscy, nie zaskoczeni, odebrali go jako prawdziwie magiczny, wykonany z niezwykłego „cudownego materiału”.

W Kopciuszku Perraulta kryje się jeszcze jeden sekret – pojawienie się czarodziejki pomagającej Kopciuszkowi. Faktem jest, że w opowieściach ludowych akcja zaczyna się od śmierci matki Kopciuszka. A ojciec wkrótce poślubi innego. A potem biedny Kopciuszek prosi swoją zmarłą matkę o pomoc. W różnych przypadkach dzieje się to na różne sposoby. Czasami, jak w Braciach Grimm czy w hiszpańskich baśniach, na drzewie rosnącym na grobie matki rosną suknie o niespotykanej urodzie. Czasami od matki pojawiają się posłańcy (ptaki, wiewiórki, dobre duchy itp.), Przynosząc Kopciuszkowi prezenty (na przykład trzy orzechy, trzy kwiaty lub liście, w których ukryte są stroje na nadchodzący bal królewski).

Perrault całkowicie usunął obraz zmarłej matki. Chciał napisać świąteczną bajkę „salową”, a tu nagle mówi się o chorobie, a nawet śmierci?! Ale ktoś musiał pomóc biednemu Kopciuszkowi? Tak narodziła się wróżka. Perrault uczynił ją matką chrzestną Kopciuszka, ponieważ w jego czasach we Francji zwyczajem było przyjmowanie patronów wyższego pochodzenia i pozycji jako ojców chrzestnych i matek. Służący starali się nakłonić panów do bycia rodzicami chrzestnymi dla swoich dzieci, podwładni wzywali szefa na chrzciny. No cóż, bez patronatu „rodzimego człowieczka” źle jest żyć nawet w magicznym, nawet realnym świecie. W końcu świat magiczny jest tylko odbiciem świata rzeczywistego.

Uwaga! Kartkówka

A kto będzie w stanie wyjaśnić, dlaczego wróżka stworzyła powóz z dyni?

Ktokolwiek odpowie poprawnie, może spodziewać się, że życie będzie pełne piłek i innych rozrywek.

Cóż, jakieś domysły? Naprawdę nie? Potem porozmawiajmy razem.

Po pierwsze, pamiętaj, że dynia w Europie początkowo nie rosła. Do Europy sprowadził go hiszpański konkwistador, który wrócił z Ameryki. A stało się to dopiero w XVI wieku. Oznacza to, że w czasach, gdy Perrault pisał baśnie, w XVII wieku, dynia nie była jeszcze wszechobecna i wydawała się ludziom jakimś zagranicznym, tajemniczym gościem, czyli tajemniczym warzywem. Oznacza to, że wróżka chrzestna wykorzystała magiczne właściwości dyni.

Po drugie, dynia bardzo swobodnie znajdowała się na łóżkach. W tym celu chłopi nadali jej przydomek z szacunkiem - Madam-Matka Dynia. Ponadto dynia była największym warzywem. Czy nie tego właśnie potrzebuje powóz?

Spójrzcie – w XX wieku Amerykanin Chris Stevens wyhodował dynię-olbrzymią, ważącą 821 kilogramów i 5 metrów obwodu. Jeśli wyjmiesz stamtąd soczysty, złocisty miąższ i zamontujesz koła, otrzymasz prawdziwy powóz, którym możesz wybrać się na bal lub podróżować!

Po trzecie, złota dynia niczym szlachcic wylegujący się w ogrodzie przypominała haftowane złotem stroje arystokratów. Ale nie tylko! Wozy tamtych czasów również były tapicerowane złotem. Zatem drogi powóz najwyraźniej wychodził ze złotej dyni.

Po czwarte, dynia jest bardzo trwała. Nie bez powodu, po wydrążeniu soczystej części wewnętrznej, ze skórki (skórki) robi się bardzo mocne naczynia, nadające się do różnych celów gospodarczych. Cóż, czy magiczny powóz nie powinien być trwały?

I po piąte (jest to na ogół przypadek szczególny), dynia pomaga na chorobę lokomocyjną. Pamiętajcie, że Kopciuszek nie jest przyzwyczajony do jazdy powozami, korzystała z nich tylko szlachta. Poza tym ówczesne wagony bardzo się trzęsły. Dlatego mężczyźni na ogół woleli podróżować konno, pozostawiając powozy paniom, które były gotowe znieść wszelkie trudności, aby nie zepsuć stroju i fryzury.

A czy wiedziałeś, że…

W opowieści Perraulta książę ma imię własne – Mirliflor. Narrator utworzył go z dwóch francuskich słów mirer- „starać się”, „szukać” i fleur- „kwiat”.

To imię stało się powszechnie znane. W czasach króla Ludwika XIV „mirliflores” zaczęto nazywać szczególnie elegancką młodzieżą z najwyższej szlachty.

I jeszcze jedna „zagadka”, a raczej niezwykłość opowieści Perraulta. Ta opowieść ma charakter nie tylko literacki, ale odzwierciedla cechy świata dworskiego, w którym żył gawędziarz.

Perrault wprowadza do absolutnie magicznej baśni prawdziwe współczesne detale, opisuje szczegóły wspaniałych balów i maniery, jakie na nich panowały. A wszystko to z humorem i walecznością, charakterystyczną dla epoki „Króla Słońce”. Bajka staje się echem dobrze znanych Perrom uroczystości pałacowych, z ich hałasem, blaskiem i wiecznymi plotkami. Dlatego też baśnie Perraulta uznawane są za pierwsze na świecie literackie, autorskie opowieści. Oczywiście Perrault korzystał z wątków opowieści ludowych, ale nie przetwarzał ich po prostu w opowiadaniach, jak na przykład nasz genialny folklorysta A.N. Afanasjewa czy nie mniej błyskotliwych niemieckich kolekcjonerów folkloru, braci Grimm – nie! Na podstawie opowieści ludowej Charles Perrault napisał własną baśń autorską. Tak, zdaje się, że słyszymy głos samego autora, który uwielbiał czytać swoje baśnie w literackich salonach!

„Zapanowała głęboka cisza, ustały tańce i ucichły skrzypce - taką uwagę przykuło niespotykane piękno nieznajomego. Słychać było tylko niejasny pomruk okrzyków: „Och, jak pięknie!” Wszystkie panie uważnie przyglądały się jej nakryciu głowy i sukience, aby jutro zaopatrzyć się w podobne stylizacje. Oby tylko była piękna sprawa i byli tak zręczni rzemieślnicy.

Oznacza to, że jest to bajka arystokratyczna. Stąd morał. To w podaniach ludowych bohaterka otrzymała księcia i szczęście, ponieważ była pracowita, pracowita i życzliwa dla ludzi. A w arystokratycznej bajce Perraulta kluczem do sukcesu Kopciuszka na balu, a potem w sercu księcia, były arystokratyczne wartości jego czasów - dobre maniery, umiejętność nienagannego zachowania się w społeczeństwie. Bohaterka przyszła na bal w pięknych sukniach (dobry gust), uroczo tańczyła z księciem (elegancja w tańcu), a nawet częstowała siostry cytrynami i pomarańczami, którymi obdarowywał ją książę (swoją drogą, najdroższe przysmaki w tamtym czasie czas).

Oto morał z opowieści Perraulta:

Niewątpliwie piękno dla kobiet to prawdziwy skarb;

Wszyscy niestrudzenie chwalą piękny widok,

Ale rzecz jest bezcenna - nie, jeszcze droższa! -

Elegancja, mówiąc inaczej.

<…>Piękności, są prezenty w postaci strojów cenniejszych niż wszystkie;

Ale serca można podbić tylko jednym -

Dzięki łasce, dzięki łaskawemu darowi wróżki:

Ani kroku bez niego, ale przynajmniej dla królestwa z nim.

Szczerze mówiąc, dyplomata Perrault zakrył tu swoją moralność zbyt dużą „dyplomatyczną zasłoną”. Pod pojęciem „elegancji” rozumie raczej wewnętrzną harmonię (sposób) człowieka, jego naturalność, a w końcu człowieczeństwo zachowań i życzliwość charakteru.

Ale to niezwykłe - ludowa mądrość, że nawet najbardziej brzydka, ale mądra, miła i pracowita dziewczyna może przyciągnąć uwagę księcia, udowodniła sama historia. I to nie jest fikcja, nie mit, ale prawdziwy fakt z biografii syna-dziedzica króla Ludwika XIV - Dauphin Louis.

Tę prawdziwą historię można przeczytać w dodatku do książki. Tymczasem nie będziemy przerywać rozmowy o bajce. Ale…

Uwaga wszyscy głupcy!

Uwaga wszystkie grube kobiety!

Przeczytaj i zapamiętaj – to się zdarza!

Czy Charles Perrault znał tę historię? Z pewnością! Był przecież nie tylko znanym poetą, krytykiem, członkiem Akademii Francuskiej, ale także doświadczonym dworzaninem, dyplomatą, któremu Ludwik XIV powierzał najdelikatniejsze i najbardziej zawiłe sprawy.

Koniec części wprowadzającej. Pełny tekst jest dostępny na stronie www.litres.ru

Ten tekst ma charakter wprowadzający. Z książki autora

Król Życia Myśl i Słowo są środkami Sztuki. Występek i cnota są materiałem dla jego twórczości. Nie przypisuj artyście niezdrowych skłonności - wolno mu zobrazować wszystko. W istocie sztuka jest lustrem, w którym odbija się ten, kto w nie patrzy, a nie życiem. Z

Z książki autora

Woda życia Och! Ciepła woda – jesteś wodą żywą. Dawno, dawno temu nasza planeta była młodą planetą ognia, potem woda i życie ochłodziły ziemię, potem ludzie pojawili się pod zieloną osłoną lasu w pobliżu zimnych rzek, ale gdzieś w głębinach, dokąd docierają tylko najgłębsze strumienie, skąd ciepło

Z książki autora

Sztuka życia Sztuka i rzeczywistość to dwa przeciwne bieguny, granice przestrzeni ludzkiej aktywności, w której rozgrywa się cała różnorodność ludzkich działań. Chociaż obiektywnie sztuka jest zawsze w taki czy inny sposób

Z książki autora

28. O nieprawym życiu Kto nie żyje jak bóg, nie jak chrześcijanin, nie boi się Boga i nie przestrzega tradycji ojca, nie troszczy się o Kościół Boży i nie potrzebuje Pisma Świętego, i nie słucha swego duchowego ojca, rad dobrych ludzi i nie zagłębia się w pouczenia w boski sposób, naprawia

Z książki autora

Długość życia proroka Sulejmana trwała tysiąc dwieście lat. Kiedy umarł, aniołowie zapytali go: - Jak ci się wydawało: długo czy krótko żyłeś na świecie? Prorok Sulejman odpowiedział: - Ile czasu zajmuje wejście jednymi drzwiami domu i wyjście drugim? Tyle czasu i

Z książki autora

Zasada budowania kursów edukacyjnych Szkoły Życia. Lekcja w Szkole Życia Zamiast pojęć Treść edukacyjna, Program nauczania, Dyscyplina akademicka używane są pojęcia Treść edukacyjna, Plan edukacyjny, Kurs edukacyjny. To podkreśla wagę esencji

Z książki autora

Nauczycielka Szkoły Życia. Rada dla nauczyciela Szkoły Życia Pojęcia Nauczyciel i Uczeń zawierają najwyższy sens duchowy, wywodzący się z tego samego źródła, co znaczenie dla nas podstawowych pojęć: Szkoła, Wychowanie, Edukacja, Oświecenie, Lekcja, Życie. Nauczyciel i uczeń to jedno i drugie

Kusząca historia znana z dzieciństwa o pasierbicy, którą cała żeńska połowa rodziny zmusza do pracy od rana do wieczora, a niegdyś kochający ojciec cicho milczy, bojąc się gniewu żony, wciąż wędruje po połaciach literatury, teatr i kino. Za cierpliwość i pracowitość Kopciuszek i jej nowoczesne klony z pewnością zostaną nagrodzone: pewnego dnia pojawi się Książę z Bajki, a jej życie odmieni się na zawsze, z pomocą dobrej Wróżki. A potem, zgodnie z oczekiwaniami, będą żyli długo i szczęśliwie.

Ale tak nie jest, mówi Lucia Suleimanova, autorka książki „Jak dostać się do pałacu, jeśli nie jesteś Kopciuszkiem”. Bajka od wieków wprowadzała w błąd wszystkie dziewczyny na świecie, że rola Kopciuszka jest najbardziej dochodowa. A miliony z nich próbowały powtórzyć jej los. Przez cały ten czas Macocha i jej córki niezasłużenie znajdowały się na czarnej liście złych bohaterek. A Wróżce przypisano rolę wykonawcy pragnień innych ludzi i nic więcej. A Książę wcale nie jest wybrańcem, za którym należy biegać, zrzucając kryształowe buty.

Fabuła opowieści i role poszczególnych jej bohaterek nie są już tak proste i jednoznaczne. A książę nie jest tak piękny, jak się wydaje na pierwszy rzut oka. „Ja, podobnie jak wiele radzieckich dziewcząt, też kiedyś wierzyłam, że dobrze jest być Kopciuszkiem. Wiara ta była wspierana przez kulturę. Tylko w ten sposób, przy cierpliwości, można zdobyć nagrodę: miłość, rękę i serce księcia” – mówi psycholog. Ale dlaczego więc wielu z nas zachowuje się jak Kopciuszek, a wciąż nie ma nagrody ani pałacu królewskiego. Zwodnicze jest także zakończenie, według którego szczęśliwe, długie i bezchmurne życie nowożeńców zaczyna się od ostatniej strony.

Dlaczego psycholog wybrał tę bajkę, skoro jest wiele innych historii, które są kochane na całym świecie, a których bohaterki są równe milionom dziewcząt, dziewcząt i kobiet?

„Dużo pracuję na Zachodzie, Włosi zamówili dla mnie tę książkę, piszę ją po rosyjsku, a my tłumaczymy na francuski i angielski” – mówi autor. – Zdecydowaliśmy się na Kopciuszka, bo jak żadna popularna baśń zawiera w sobie wszystkie archetypy, jakie spotykamy w życiu i w których rozpoznajemy siebie i innych. Odgrywa ten etap, kiedy ludzie rozpoczynają związek, i jesteśmy zainteresowani tym, jak mogą się dalej rozwijać.

Czas najwyższy przeczytać baśń na nowo dorosłymi oczami doświadczonych ludzi, przełamując stereotypy i utarte interpretacje – uważa.

Błędne przekonanie nr 1: Ta opowieść opowiada o szczęściu i wiecznej miłości

A właściwie bajka o związkach na pewnym etapie i o małżeństwie ze wszystkimi jego realiami.

„Z biegiem czasu zdałam sobie sprawę, że źle rozumiemy opowieść o Kopciuszku, a raczej nieefektywnie wykorzystujemy zawarte w niej wskazówki” – wyjaśnia Lucia Suleymanova. - Co myśleliśmy o tej historii w dzieciństwie i nadal myślimy w wieku dorosłym? Że spełnia się tam marzenie prostej dziewczyny o zostaniu księżniczką. Ach, westchnęliśmy, Kopciuszek jest taki szczęśliwy! Jeśli będziesz taki sam, wszyscy cię pokochają, a wtedy wystarczy uzbroić się w cierpliwość i poczekać, a na koniec z pewnością pojawi się nagroda w postaci ślubu z Księciem.

W pewnym stopniu bajka opowiada o sukcesie, ponieważ każdy bohater realizuje własną strategię uzyskania pożądanego rezultatu. Ale w większym stopniu pokazuje relacje damsko-męskie na pewnym etapie. Rodzina Macochy i Leśnika pragnie poślubić jedną z córek. A relacje romantyczne - mianowicie pokazane w bajce - to tylko część małżeństwa i to niewielka.

Książę to chłopiec, który dorastał bez matki, ze wszystkimi tego konsekwencjami

„Życie się zmieniło, a podejście do Kopciuszka jako dobrego, nienarzekającego wykonawcy, który na końcu dostaje duży cukierek, przestaje mieć znaczenie. Wydaje nam się tylko, że fabuła tej baśni jest wieczna właśnie w swojej niezmienności. Nie, czasy się zmieniły. Archaiczny typ Kopciuszka opisywany w dawnym duchu, grający na podstawowych potrzebach człowieka, nie może przetrwać we współczesnym świecie. Współcześni mężczyźni nie chcą już ratować swojej kobiety i brać pełnej odpowiedzialności za jej los. I nie są gotowi, jak za dawnych czasów, po złapaniu swojej „ofiary” – piękności w szklanym pantoflu – aby pozostać z nią na zawsze. Teraz mężczyzna wolałby, aby kobieta zachowująca się jak Kopciuszek nadal mogła się bronić.

Błędne przekonanie 2: książę jest przyszłym ambitnym królem, tyle że jeszcze nie dorosłym

Tak naprawdę książę ma ambicje, ale boi się je pokazać w pałacu i u władzy.

Nasz Książę to chłopiec, który dorastał bez matki, ze wszystkimi tego konsekwencjami: nie otrzymał matczynego ciepła i środków, nie oddzielił się od niej. Interesują go spacery po polach i lasach – jest to bezpieczny teren, w którym mogą manifestować się jego ambicje, bez obawy przed konkurencją z silnym ojcem. Oczekuje się od niego ambicji, jednak przy całym swoim wzmożonym ego nie jest on ambitny w zwykłym tego słowa znaczeniu (korona, żądza władzy, liczne podmioty) - nie potrzebuje rozbudowy i wzmacniania państwa, szukania zyskownej partii wśród wybitnych księżniczki. Jest zakładnikiem swojego statusu. Poza tym był tak zmęczony ciągłym polowaniem na różne potencjalne narzeczone dla niego, że widząc piękną dziewczynę, która go nie ścigała, zwrócił na nią uwagę.

Chciał być wolny przy jak najmniejszej odpowiedzialności. Każdy, od ojca po poddanych, czegoś od niego oczekuje i żąda. Kopciuszek niczego nie żądał, zaakceptowała go takim, jakim jest. I wcale jej nie oszukał, mówiąc o jasnych perspektywach na przyszłość. Tyle, że on, jak prawdziwy romantyk, wierzył we własną bajkę.

Błędne przekonanie nr 3: Kopciuszek to szczęśliwa, bystra dziewczyna

W rzeczywistości Kopciuszek jest niewtajemniczonym nudnym wykonawcą, którego Książę zmieni za dwa lata. „Prawdziwy Kopciuszek często kształtuje się w rodzinie, w której jest starszą siostrą, nianią do młodszych dzieci, dziewczynką, która wcześnie straciła matkę i przyjęła funkcje kochanki, albo niekochaną pasierbicą, albo dzieckiem oziębłym emocjonalnie rodziców, starając się, jak tylko może, zdobyć ich aprobatę”.

Dorosły Kopciuszek ma 6-7 lat pod względem poziomu energii. Jest dobrą dziewczynką, która spełnia pragnienia innych ludzi, aby zadowolić i zadowolić, przede wszystkim swojego ojca. „Czasami zostają dobrymi sekretarzami, często na całe życie. Często są to młode żony z kategorii „przynieś-daj”, które pięknie towarzyszą statusowemu mężowi. Niektórzy pozostają w tej roli przez całe życie, zastanawiając się, dlaczego za każdym razem dostają niewłaściwych książąt.

W rzeczywistości Kopciuszek pozostał niedorosłym, infantylnym dzieckiem, nawykowo wykonującym instrukcje innych ludzi i całkowicie pozbawionym własnego doświadczenia. Ale jakiś wewnętrzny instynkt podsunął jej jedyną prawdziwą strategię: uciekając, aby mieć czas na ocalenie tymczasowej, a nie swojej maski, aż do ostatniego uderzenia zegara, budzi w Księciu instynkt myśliwego.

Książę coraz częściej spoglądał na damy dworu

„To dla niej najrozsądniejsza strategia i działa” – mówi autorka książki. - Po ślubie początkowo cieszyli się sobą. Patrzyła na niego z podziwem. Ale czas mijał, a książę z pewną niezręcznością zaczął się coraz bardziej nudzić. Cudowne zwyczaje, słowa i przeoczenia prostego Kopciuszka już nie bawiły, ale zirytowały. Jej nieśmiałość i żałosny uśmiech były zawstydzające. Zachowuje się jak szczeniak, gotowy wylizać ręce i machać ogonem! Jest tak bierna, że bez instrukcji i wskazówek nie może nic zrobić. I seks... Cóż za nudny był z nią seks - początkowo pociągający swoją nieśmiałością, ale później przewidywalny i poprawnie - pozbawiony inicjatywy. I książę zaczął coraz częściej patrzeć na damy dworu, które są bardziej wykształcone i bystrzejsze od jego żony.

Błędne przekonanie nr 4: Rola Kopciuszka została zaakceptowana raz na zawsze

Tak naprawdę przez całe życie przymierzamy się do wszystkich kobiecych ról z bajki. Prawdziwe relacje w życiu skupiają się na więzi (inaczej nazywa się to: miłością, czułością, intymnością) i statusie. „Jeśli dla kobiety ważny jest status, przymknie oko na brak czułości i ciepła ze strony partnera. I widzimy, że niektórzy bohaterowie skupiają się na komunikacji, a niektórzy na statusie. Tam, gdzie jest status, zawsze są ambicje, na przykład w przypadku macochy i jej córek.

Jeśli jednak rozważymy fabułę i zachowanie bohaterów w kontekście relacji, okazuje się, że każdy obraz nie jest odrębną autonomiczną postacią. To my sami, ale w konkretnych sytuacjach i na konkretnych etapach życia i relacji. W różnych momentach potrzebne są różne role. Czasami używa się ich niewłaściwie i wtedy słychać: „Zachowujesz się jak dziecko”. Oznacza to, że w tym momencie Kopciuszek obudził się w Tobie w niewłaściwym czasie.

Błędne przekonanie nr 5: Chcę być tylko Kopciuszkiem

Musisz zrozumieć, kim jesteś dzisiaj i jak skuteczna jest Twoja obecna rola – może czas to zmienić?

„Jeśli utkniesz w jakiejś roli, to związek, a my pamiętamy, że o nich jest ta bajka, nie rozwinie się i najprawdopodobniej zakończy się, pozostawiając za sobą rozczarowanie i gorycz. Warto sprawdzić, jaką rolę pełnisz na tym etapie. Co Ci to daje, jakie ograniczenia nakłada? Zostałeś w nim? Nie oznacza to jednak, że trzeba raz na zawsze pozbyć się roli Kopciuszka, jako niepotrzebnego, przestarzałego balastu. Nie, bardzo ważne jest zatrzymanie w sobie Kopciuszka jako magicznego składnika wewnętrznego dziecka, historii magicznego myślenia, skutecznej wiary w cuda, siły pragnień i systemowości.

Kopciuszek to dziewczynka w wieku 6-7 lat, która stara się jak tylko może spełnić oczekiwania rodziny, dlatego jest pracowita. Córka macochy – okres dojrzewania, kiedy morze jest po kolana, a sam Pan Bóg nie ma konkurencji. Jest dużo pewności siebie i hormonów, które czasami wyłączają mózg. Czasami chcąc osiągnąć jakiś cel: karierę, pieczątkę w paszporcie z wymarzonym księciem, uczymy się tej szczególnej roli.

Meghan Markle, jeśli była Kopciuszkiem, to tylko do chwili, gdy weszła do pałacu

Macocha jest „menedżerem antykryzysowym”, który dla strategicznych zadań systemu rodzinnego podejmuje niepopularne decyzje. Często, gdy w rodzinie brakuje pieniędzy, mąż leży na kanapie lub dzieci nie rozumieją już, czego chcą, Macocha „wkręca się” w kobietę.

Wróżka to kobieta, która spełnia pragnienia innych ludzi, bo inaczej nie może. Jest urodzonym ratownikiem lub Batmanem w spódnicy. „Często kobiety popełniają błąd i zostają wróżkami zaraz po ślubie. Często zgłaszają się do mnie kobiety w dojrzałym wieku po rozwodzie, które przez wiele lat dawały oparcie swojemu mężowi, ojcu swoich dzieci, wychowywały go wierząc, że dzieci potrzebują stabilnego i odnoszącego sukcesy ojca. Teraz, gdy dzieci podrosły, rozproszyły się, ich mężczyzna postanawia zacząć wszystko od zera z inną kobietą – córką Kopciuszka lub Macochy. Wiele osób uważa, że znane kobiety – Natalia Vodianova, Lady Diana, młoda żona księcia Harry’ego Meghan Markle – to współczesne Kopciuszki. Ale jeśli tacy byli, to dokładnie do chwili, gdy weszli do Pałacu. A potem zrzucili kryształowe buty i zmienili rolę na tę, która pomogła im zdobyć przyczółek na nowym poziomie. Czego, niestety, nie zrobiła baśniowa bohaterka.

O ekspertze

Psycholog kliniczny, wspólnik zarządzający Centrum Kinezjologii Edukacyjnej, ekspert federalnych kanałów telewizyjnych poświęconych relacjom rodzinnym i biznesowym, autor książki „Jak dostać się do pałacu, jeśli nie jesteś Kopciuszkiem”. Jej strona internetowa.