Galina Veselova
Projekt dla dzieci w wieku przedszkolnym „Bajki M. Gorkiego dla dzieci”
PASZPORT PROJEKT.
« Opowieści M. Gorki dla dzieci»
Wykonywane: Pedagog pierwszej kategorii kwalifikacji
MADOU « FABUŁA» Rejon miejski Urensky
Region Niżny Nowogród - Veselova Galina Terentievna.
Cel: Wprowadzić dzieci grupa przygotowawcza z pracami M. Gorki, przytwierdzać dzieci do czytania dzieł klasycznego pisarza, rodaka.
Zadania:
1. Uogólniaj i usystematyzuj wiedzę dzieci o życiu i twórczości M. Gorki.
2. Zwiększenie efektywności prac nad włączeniem dzieci do książki.
3. Rozwijać umiejętność rozumienia znaczenia dzieła sztuki.
4. Promuj rozwój zdolności twórczych dzieci.
5. Aby kształtować umiejętność udzielania szczegółowych odpowiedzi, rozwijać mowę dialogiczną i monologową dzieci.
6. Przyczyniać się do utrzymania rodzinnych tradycji czytelniczych.
7. Poprawić kulturę mowy nauczycieli, rodziców i dzieci.
Członkowie projekt: Dzieci grupy przygotowawczej, nauczyciele, rodzice.
Pogląd projekt: Kreatywny i edukacyjny.
Czas realizacji: Krótkotrwały.
oczekiwane rezultaty:
1. Stwórz sequel bajki"Wróbel".
2. Rysowanie, malowanie dekoracyjne, malowanie plasteliną, słuchanie piosenek,
taniec „Samowar ptysiowy” na opowieści Maksyma Gorkiego.
Prezentacje projekt: Quiz i Godzina Literacka z Rodzicami autorstwa opowieści Maksyma Gorkiego.
Metody i techniki:
pokaz prezentacji;
metody wizualne;
Użycie słów artystycznych;
Korzystanie z różnych rodzajów gier;
Formy organizacji:
Grupa;
Podgrupa;
Gradacja:
- przygotowawcze: tworzenie prezentacji, gier planszowych, opracowywanie abstraktów do GCD, quizy i godzina literacka.
- podstawowy: oglądanie prezentacji, prowadzenie GCD, gier planszowych,
gry dramatyczne, quiz i godzina literacka na temat twórczości M. Gorki.
- ostateczna: uogólnienie otrzymanych pomysłów na pracę Maxima Gorki.
Godzina literacka z udziałem rodziców na podstawie pracy Maxima Gorki.
Zadania:
1. Aktywuj i udoskonalaj widoki dzieci i rodzice o pracy M. Gorki.
2. Organizuj wspólne działania rodziców i dzieci.
3. Pielęgnuj miłość do fikcji.
REALIZACJA PROJEKT.
1. Zobacz prezentacje: „Dom-Muzeum Peszkowa”, "Znajomy dzieci z dziełem Maxima Gorki», „O samowar”.
2. Czytanie bajki Maksyma Gorkiego: "Wróbel", "Samowar", „Sprawa z Yevseyką”, „O Iwanuszce głupca”.
3. Nauka przysłów o samowar. dramatyzacja bajki Maksyma Gorkiego"Samowar" Rysunek dekoracyjny "malarstwo samowarskie". Plastelina „Malowanie samowara”. Słuchanie piosenki „Nasz przystojny samowar”. Nauka śpiewu i tańca „Samowar ptysiowy”.
4. Gra dydaktyczna „Życie narodu rosyjskiego”.
5. Rysowanie przez bajka"Wróbel".
6. GCD dla rozwoju mowy - Wymyśl kontynuację bajki"Wróbel".
7. Quiz dla dzieci na podstawie bajki Maksyma Gorkiego"Wróbel".
8. Godzina literacka z udziałem rodziców "Maksyma gorzkie dzieci» .
Powiązane publikacje:
Dramatyzacja bajki „Nie chwal się” dla dzieci w wieku przedszkolnym Skraj lasu. Po lewej stronie dom jeży, w tle pagórek i duży krzak. Zając - (wbiega i zatrzymuje się przed domem). Kto tu mieszka? Upiec.
Dramatyzacja bajki „W lesie na spacer” dla dzieci w wieku przedszkolnym W holu sceneria lasu to po prawej krzaki, po lewej choinka. Dzieci: Znowu wzięliśmy króliczki, położyliśmy je na palcach, zaczniemy przedstawienie, ale teraz.
Streszczenie wypoczynku kultury fizycznej „Zwiedzanie bajki”. Dla starszych dzieci w wieku przedszkolnym. Cel: zwiększenie zainteresowania kulturą fizyczną.
Streszczenie scenariusza letniej rozrywki dla dzieci w wieku przedszkolnym „Zwiedzanie bajki”„Zwiedzanie bajki” Data: 25.08.2017 godz. 11.00; Uczestnicy: - dzieci z grupy nr 5; - nauczyciele grupy nr 5; - rodzice; Cel: - Tworzenie.
Projekt dla starszych dzieci „Moje ulubione bajki” Projekt dla starszych dzieci na temat: „Moje ulubione bajki”. .
Scenariusz noworoczny dla dzieci w wieku przedszkolnym na podstawie bajki „Muzycy z Bremy” Dziecko: Jak dobrze, że w tej sali znów spotkaliśmy się ze znajomymi, na to święto czekaliśmy od dawna, a zimą przyszedł mróz. Pedagog:.
Projekt pedagogiczny dla starszych dzieci „Opowieści K. Czukowskiego” Projekt pedagogiczny dla dzieci w wieku przedszkolnym „Opowieści K. Czukowskiego” Cel: Zapoznanie dzieci z dziełami sztuki.
AM Gorki
O bajkach
Pytasz: co mi dały opowieści i piosenki ludowe?
Z malarstwem jednym słowem, z antyczną poezją i prozą ludu pracującego – z jego literaturą, która w swej pierwotnej postaci pojawiła się przed wynalezieniem pisma i nazywana jest „ustną”, ponieważ była przekazywana „z ust do ust” – stałem się wcześnie zapoznał się z tą literaturą - w wieku sześciu lub siedmiu lat. Przedstawiły mi ją dwie starsze kobiety: moja babcia i niania Jewgienija, mała, kulista staruszka z ogromną głową, podobną do dwóch ułożonych na sobie kapusty. dwa końskie ogony, są twarde, siwe i kręcone; Jewgienija związała je mocno dwiema chusteczkami, czarną i żółtą, ale jej włosy wciąż wypadały spod chustek. Aizo była czerwona, drobna, z zadartym nosem, bez brwi, jak noworodek, w tę pulchną twarz wpleciono jej niebieskie, wesołe oczy i zdawały się w niej pływać.
Babcia też była bogata we włosy, ale naciągnęła na nie „głową” - jedwabny kapelusz jak czapkę. Niania mieszkała w rodzinie dziadka przez dwadzieścia pięć lat, jeśli nie dłużej, „opiekowała się” licznymi dziećmi babci, chowała je i opłakiwała wraz z kochanką. Wychowała też drugie pokolenie - wnuki mojej babci, a stare kobiety pamiętam nie jako gospodynię domową i robotnicę, ale jako koleżanki. Razem śmiali się ze swojego dziadka, razem płakali, gdy jednego z nich obraził, razem powoli pili szklankę, dwa, trzy. Babcia zadzwoniła do niani - Enya, jej niania - Akulya i kłócąc się, krzyczała:
Och, ty, Akulko, czarna wiedźmo!
A ty jesteś siwowłosą czarownicą, futrzanym strachem na wróble - odpowiedziała babcia. Często się kłócili, ale - przez krótki czas, przez godzinę, potem się pogodzili, byli zaskoczeni:
Na co oni krzyczeli? Nie mamy się czym dzielić, tylko krzyczeć. Ech, głupcy...
Jeśli dziadek usłyszał skruchę starych kobiet, potwierdził:
Zgadza się: głupcy.
I tak się stało, w zimowe wieczory, gdy na ulicy gwizdała zamieć, cofała się, drapała szybę w oknie albo trzaskał palący mróz, babcia siadała w pokoiku obok kuchni, żeby tkać koronki, a Eugenia usadowiłem się w kącie, pod ściennym zegarem, kręcąc nićmi, wdrapałem się na klatkę piersiową, za plecami pielęgniarki i przysłuchiwałem się rozmowie starych kobiet, obserwując, jak miedziane wahadło, kołysząc się, chciało odrąbać tył głowa pielęgniarki. Szpulki sucho zagrzechotały, wrzeciono brzęczało, stare kobiety mówiły, że sąsiadom w nocy urodziło się kolejne dziecko - szóste, a ojciec wciąż był "bez miejsca", rano jego najstarsza córka przyszła prosić o chleb. Dużo rozmawialiśmy o jedzeniu: przy kolacji dziadek przeklął - kapuśniak nie był wystarczająco gruby, cielęcina była rozgotowana. W czyjeś imieniny gitara księdza Wniebowzięcia była zepsuta. Znam księdza, on, odwiedzając swojego dziadka, gra na gitarze wujka Jakowa, jest ogromny, grzywiasty, rudobrody, z dużymi ustami i wieloma dużymi białymi zębami. To prawdziwy pop, ten sam, o którym opowiadała niania Evgenii. I mówiła tak: Bóg planował zrobić lwa, oślepił ciało, dopasował tylne nogi, poprawił głowę, przykleił grzywę, włożył zęby do ust - gotowe! Wygląda i nie ma materiału na przednich nogach. Wezwał diabła i powiedział mu: „Chciałem zrobić lwa – nie wyszło, zrobię to innym razem, ale weź tego nieszczęśnika, głupcze”. Diabeł był zachwycony: „Chodź, chodź, zrobię księdza z tego gówna”. Diabeł przyłożył długie ręce do nieszczęśnika, - stał się kapłanem.
W domu dziadka od rana do wieczora brzmiało słowo „Bóg”: prosili Boga o pomoc, zapraszali ich na świadka, straszyli Boga – ukarze! Ale poza słownym nie czułem żadnego innego udziału Boga w sprawach domowych, a dziadek karał wszystkich w domu.
Z opowieści niani Bóg był prawie zawsze głupi. Żył na ziemi, chodził po wsiach, mieszał się w różne ludzkie sprawy i wszystko się nie udało. Pewnego wieczoru złapał go na drodze, Bóg usiadł pod brzozą, aby odpocząć, - chłop jeździ konno. Bóg się nudził, zatrzymał chłopa, pytając: kto to, skąd, skąd, to i tamto, niepostrzeżenie nadeszła noc, a Bóg i chłop postanowili przenocować pod brzozą. Następnego ranka obudzili się, patrząc - i klacz mężczyzny urodziła się. Mężczyzna był zachwycony, a Bóg powiedział: „Nie, czekaj, to moja brzoza się urodziła”. Argumentowali, że człowiek nie jest gorszy, Bóg - też. – W takim razie chodźmy do sędziów – powiedział mężczyzna. Przyszli do sędziów, mężczyzna pyta: „Rozwiąż sprawę, powiedz prawdę”. Sędziowie odpowiadają: „Poszukiwanie prawdy kosztuje, dawaj pieniądze – powiemy prawdę!” Chłop był biedny, ale Bóg był chciwy, oszczędzał pieniądze, powiedział chłopowi: „Chodźmy do archanioła Gavrila, będzie sądził na darmo”. Jak długo, jak krótko - przyjechali do archanioła. Gavrila wysłuchał ich, pomyślał, podrapał się za uchem i powiedział do Boga: „To, Panie, to prosta sprawa, łatwo ją rozwiązać, ale moje zadanie jest takie: zasiał żyto na morzu-oceanie, ale to nie rośnie!” - "Głupi ty", powiedział bóg, "czy żyto rośnie na wodzie?" Następnie Gavrila naciskał na niego: „Czy brzoza może urodzić źrebię?”
Czasami Bóg jest zły. Tak więc pewnego dnia spacerował po wsi ze św. w chacie. Cóż, Bóg musi wiedzieć wszystko. „Pójdę i zobaczę, co tam robią”, powiedział, a Jurij poradził: „Nie idź, nie jest dobrze patrzeć, jak kobieta rodzi”. Bóg nie posłuchał, ściągnął szmatę, wystawił głowę przez okno, a położna waliła go w czoło dzbanem na mleko - r-time! Nawet pokrywka jest w kawałkach. – Cóż – powiedział Bóg, pocierając czoło – osoba, która się tam urodziła, nie będzie szczęśliwa na ziemi. Mogę za to ręczyć. Minęło dużo czasu, trzydzieści lat, znowu Bóg i Jurij przechadzają się po polu w pobliżu tej wioski. Yuriy pokazał pas, na którym chleb wznosił się grubszy i wyższy niż na wszystkich innych pasach. „Spójrz, Boże, jak dobrze ziemia zrobiła chłopowi!” A Bóg chwali się: „To znaczy, że chłop żarliwie się do mnie modlił!” Jurij i powiedz: „A ten człowiek jest taki sam, pamiętaj: kiedy się urodził, uderzyli cię w czoło garnkiem?” - "Nie zapomniałem tego" - powiedział Bóg i rozkazał diabłom zniszczyć listwę chłopską. Chleb jest martwy, chłop płacze, a Jurij radzi mu: „Nigdy więcej chleba, hoduj bydło”. Minęło kolejne pięć lat, znowu Bóg i Jurij przechadzają się po polach tej wioski. Bóg wie: dobre stado spaceruje, a on znów się chwali: „Jeśli chłop mnie szanuje, to podobam się chłopowi” *. Ale Jurij nie mógł się oprzeć, znowu mówi: „A to jest bydło tego chłopa…” Bóg zesłał „zarazę” na bydło, zrujnował chłopa. Jurij radzi zrujnowanym: „Zdobądź trochę pszczół”. Minął kolejny rok. Bóg przychodzi, widzi - bogaty pszczelarz chwali się: „Tu Jurij, jaka mam szczęśliwą pszczołę”. Jurij milczał, wezwał chłopa, szepnął do niego: „Zawołaj Boga do odwiedzenia, nakarm mnie miodem, może się ciebie pozbędzie”. Otóż chłop nazwał je, karmi plastrem miodu, bułeczkami pszennymi, kładzie wódkę, miód pitny. Bóg pije wódkę i chwali się wszystkim: „Człowiek mnie kocha, szanuje mnie!” Tu Jurij po raz trzeci przypomniał mu o guzie na czole. Bóg przestał jeść miód, pić miód pitny, spojrzał na chłopa, pomyślał i powiedział: „No dobrze, niech żyje, już go nie dotknę!” A chłop mówi: „Dziękuję Ci Boże, ale wkrótce umrę, na próżno wyczerpałem wszystkie siły”.
-------------* Proszę - czynić, dawać dobro. (Notka autora.)
Babcia, słuchając takich opowieści, śmiała się, a czasem śmiała się do łez i krzyczała:
Och, Enko, kłamiesz! Czy Bóg naprawdę taki jest? Jest miły, głupcze!
Niania, urażona, narzekała:
To bajka, a nie prawdziwa historia. I jest też taki bóg, więc zabierz go od dziadka Wasilija ...
Zaczęli się kłócić, a to mnie zirytowało: kłótnia o to, czyj bóg jest prawdziwy, nie była interesująca i nie było dla mnie jasne, poprosiłem babcię i nianię o zaśpiewanie piosenki, ale naprzemiennie i ze złością krzyczeli na mnie:
Zejść! Zostaw mnie w spokoju!
Przez około osiem lat znałem już trzech bogów: dziadek był surowy, wymagał ode mnie posłuszeństwa starszym, pokory, pokory, a wszystko to było u mnie słabo rozwinięte, a z woli swego boga dziadek pilnie wykuwał te cechy w moją skórę; bóg babci był miły, ale jakoś bezsilny, niepotrzebny; bóg bajek niani, głupi i kapryśny artysta estradowy, też nie wzbudzał współczucia, ale był najciekawszy. Piętnaście czy dwadzieścia lat później doznałem wielkiej radości, gdy przeczytałem niektóre bajki niani o Bogu ze zbioru Bajek Białoruskich Romanowa. Według bajek niani okazało się, że wszystko na ziemi jest głupie, śmieszne, łobuzerskie, złe, sędziowie są skorumpowani, sprzedają prawdę jak cielęcinę, szlachetni ziemianie to okrutni ludzie, ale też głupi, kupcy tacy chciwy, aby w jednej bajce kupiec, któremu brakowało tysiąca rubli i pięćdziesięciu dolarów, za pięćdziesiąt dolarów sprzedał żonę i dzieci Tatarom nogajskim, a Tatarzy dali mu pół rubla do trzymania w rękach i zawieźli go do niewoli, na Krym do siebie, wraz z tysiącem rubli, z żoną i dziećmi. Myślę, że już wtedy bajki o niani i piosenki babci natchnęły mnie niejasną pewnością, że był ktoś, „dobrze widział i widzi wszystko głupie, złe, śmieszne, obce bogom, diabłom, królom, księża, ktoś bardzo mądry i odważny.
28 marca150 lat od urodzenia
Maksym Gorki
(1868 - 1936)
„Człowiekowi nie można odmówić dwóch rzeczy: chleba i książki”
(Maksim Gorki)
Gorki bardzo lubił dzieci. W młodości, na wakacjach współ zabierając facetów z całej ulicy, chodził z nimi przez cały dzień w las, a wracając, często ciągnięto najbardziej zmęczonych na plażę h ax iz powrotem - w specjalnie wykonanym krześle.
W domu, w Niżnym Nowogrodzie, na Nowym 1901 ten Gorky założył choinkę dla półtora tysiąca dzieci biednych z Niżnego Nowogrodu - z kolorowymi żarówkami elektrycznymi mi (wtedy wydawało się to prawie cudem) i prezenty: torba z funtem gadżetów, buty, koszula. Spojrzał z bólem na n dziecięcy smutek w oczach małych gości, w ich starszym do powagi, oburzony na tych, którzy pozbawili dzieci dzieciństwa.
A później dzieci pisały listy do Gorkiego, a on im odpowiadał: w zawsze przyjacielski, często żartujący. „Świetny udo w Czuję przyjemność, korespondując z dziećmi ”- G krzyknął pisarz. Wszyscy znają jego powiedzenie: „Dla de t musi pisać to samo, co dla dorosłych, tylko lepiej.
Gorky szczerze portretował dzieci w swojej pracy. z TVE: prace "Foma Gordeev", "Trzy", "Dzieciństwo", Opowieści z Włoch", "Pasja-kaganiec", "Widzowie", "Dziadek Ar biodro i Lenka”, „Misza”, „Samowar”, „O Ivanushka-du R achka”, „Wstrząsnąć”, „Sprawa z Evseika”, „Worobiszko”.
W bibliotece gimnazjum znajdują się takie książki M. Gorkiego dla dzieci.
Oto jak żartobliwie, z humorem Gorki zwrócił się do swojego m szkarłatni przyjaciele:
Moje drogie dzieci!
Bardzo trudno jest żyć na świecie!
Wszędzie - tatusiowie czy mamy
Nieposłuszny i uparty.
Dziadkowie idą
I warczą jak kanibale.
I gdziekolwiek pójdziesz
Wszędzie wujkowie i ciocie.
A nauczyciele wszędzie
Chodzą, ich oczy są wesołe.
Chodzenie, kaszel - oglądanie:
Kto jest najtwardszy z chłopaków?
I zauważą: chłopiec jest napastnikiem,
Więc będzie poinstruowany przez dwójki.
Noszenie okularów na nosie
Spójrz: gdzie są dziewczyny?
I chodzę jak wielbłądy
Włożyli dziewczynom "pech".
Moje drogie dzieci!
Te zamówienia są ciężkie!
Opowieść Maksyma Gorkiego „Wróbel”
Ta opowieść opowiada o rodzinie wróbli, składającej się z ojca wróbla, matki wróbla i ich żółtego syna o imieniu Pudik, który nie jest jeszcze w stanie latać.
Jest głównym bohaterem tej historii. Jego postać jest wypisana przez autoranajbardziej wypukły. Pudik, jak każde dziecko, tęsknił za niezależnością, umiał rozumować, miał własne zdanie i zwyczaj nie zgadzania się z dorosłymi, za co zapłacił cenę. Ciekawe: czytasz o wróblach, a wtedy myślisz o ludziach – o związkach w rodzinie dzieci i dorosłych.
Każdy ma swój własny biznes. Ojciec poluje - nosi owady i karmi syna. Matka zajmuje się edukacją Pudika i uczy go mądrości życiowej. Najbardziej aktywny w tej rodzinie jest Pudik. Interesuje się wszystkim. Można to nazwać dociekliwym „dlaczego-dlaczego”: dlaczego wieje wiatr, dlaczego człowiek nie ma skrzydeł, dlaczego drzewa się kołyszą. Jest jednak marzycielem. Jego marzeniem jest, aby wszyscy latali, bo w powietrzu, jego zdaniem, jest lepiej niż na ziemi.
Żyjący umysłem Pudik nie chciał się zgodzić, że człowiek jest dobry nawet bez skrzydeł: „Bzdury! – powiedział Pudik. - Bzdura, bzdura! Każdy musi mieć skrzydła!” Skomponował nawet wiersz na ten temat:
Ech, bezskrzydły człowieku,
Masz dwie nogi
Nawet jeśli jesteś bardzo duży
Pożerają cię komary!
A ja jestem dość mały
Ale sam jem muszki.
Pewnego dnia pewny siebie wróbel nie posłuchał matki, wypadł z gniazda i omal nie trafił kota w szpony. Uratowany przez matkę wróbla. Wszystko skończyło się dobrze, poza tym, że matka, chroniąca syna, została bez ogona. A dla samego Pudika to wydarzenie było chwilą, która sprawiła, że ze strachu zatrzepotał skrzydłami i poleciał do okna. Radość z pierwszego lotu była tak wielka, że syn nawet nie zauważył, jak rozzłoszczona matka dziobała go w tył głowy. Uświadomił sobie: „Nie można nauczyć się wszystkiego od razu”.
Czytając bajkę, musisz zwrócić uwagę dziecka na obfitość słów literą „h”, staraj się ją wyraźnie podkreślić. To rodzaj imitacji ćwierkania wróbli.
Pytania podpowiedzą, o czym rozmawiać z dzieckiem, które wysłuchało bajki. Jaką cenę musiała zapłacić matka wróbla za uratowanie syna?
7. Co, W Twoim, nauczył Pudika spadać z gniazda? Czy to tylko możliwość startu z ziemi?
Analiza głównych artykułów Gorkiego na temat literatury dziecięcej.
Jego wymagania dotyczące sowieckiej literatury dziecięcej.
Prace Gorkiego dla dzieci: „Wróbel”, „Samowar”, „Sprawa z Evseika”, „O Iwanuszka głupcem”, „Dziadek Arkhip i Lenka”, „Wstrząs”.
Bajka „Wróbel”.
Dzieło M. Gorkiego (1868-1936) w dziedzinie literatury dziecięcej uderza swym rozmachem i rozmachem. Według Marshaka „w dziedzictwie literackim Gorkiego nie ma ani jednej książki całkowicie poświęconej edukacji… Jednocześnie prawie nie ma na całym świecie innej osoby, która zrobiłaby tak wiele dla dzieci”.
Artykuły i przemówienia o literaturze dziecięcej. Już w swoich pierwszych artykułach prasowych (1895-1896) M. Gorky domagał się, aby w szkołach uczyć się najlepszych przykładów literatury nowoczesnej, a dzieci kształcić w gustach artystycznych. Myśli o edukacji nie opuszczały pisarza do końca życia, choć nie uważał się za nauczyciela. Był przekonany, że „dzieci powinny być wychowywane przez ludzi, którzy ze swej natury skłaniają się ku temu biznesowi, który wymaga wielkiej miłości do dzieci, wielkiej cierpliwości i wrażliwej ostrożności w kontaktach z nimi”.
Wiele z tego, co wtedy powiedział Gorki, jest nadal aktualne. Na przykład jego myśli o edukacji, wolne od „dekretu państwa”, jego protest przeciwko wykorzystywaniu dzieci jako „narzędzia, dzięki któremu państwo się rozwija i wzmacnia swoją władzę”. Gorki wstawia się za radosnym dzieciństwem i wychowaniem takiej osoby, dla której życie i praca są przyjemnością, a nie poświęceniem i wyczynem; a społeczeństwo „podobnie jak on jest środowiskiem, w którym jest całkowicie wolny i z którym łączą go instynkty, sympatie, świadomość wielkości zadań stawianych przez społeczeństwo w nauce, sztuce, pracy”. Gorky łączy wychowanie takiej osoby z rozwojem kultury i stawia tezę: „Ochrona dzieci to ochrona kultury”.
Podstawą kultury ludu jest jego język; dlatego uważał Gorki, że wprowadzenie dzieci do języka narodowego jest jednym z najważniejszych zadań wychowawcy. Literatura odgrywa tu szczególną rolę, ponieważ dla niej język jest „pierwotnym elementem… jego głównym narzędziem, a wraz z faktami, zjawiskami życia, materiałem…”.
W artykule „Człowiek, którego uszy są zatkane bawełną” (1930) pisarka mówiła o naturalnej skłonności dziecka do zabawy, która z pewnością obejmuje zabawę słowną: „On bawi się słowem i słowem, jego muzyką i tym, co nazywa się filologicznie „duch języka”. Duch języka zachowany jest w żywiole ludowej mowy. Najłatwiejszym sposobem, w jaki dzieci mogą zrozumieć „piękno, siłę i dokładność” ich ojczystego języka, są „zabawne żarty, powiedzonka, zagadki”.
W tym samym artykule Gorky opowiada się również za zabawną literaturą dla dzieci. Pisarz deklaruje, że dziecko w wieku poniżej dziesięciu lat domaga się zabawy, a jego żądanie jest uzasadnione biologicznie. Uczy się również świata poprzez grę, więc książka dla dzieci powinna uwzględniać potrzebę dziecka na ekscytującą, ekscytującą lekturę.
„Potwierdzam: trzeba rozmawiać z dzieckiem w zabawny sposób”, M. Gorky kontynuuje rozwijanie tej fundamentalnej dla niego idei w innym artykule z 1930 r. „O nieodpowiedzialnych ludziach i o książce dla dzieci naszych czasów”. Artykuł skierowany był przeciwko tym, którzy uważali, że zabawianie dziecka sztuką oznacza nieszanowanie go. Tymczasem pisarz podkreślił, że nawet początkowe wyobrażenie o tak złożonych pojęciach i zjawiskach, jak Układ Słoneczny, planeta Ziemia, jej kraje, można uczyć w grach, zabawkach, zabawnych książkach. Nawet o „ciężkich dramatach z przeszłości można i należy opowiadać ze śmiechem….”.
Istnieje duże zapotrzebowanie na humorystyczne postacie, które byłyby bohaterami całej serii, Gorky kontynuuje swoje rozumowanie w artykule „Literatura dla dzieci” (1933). Podano tu cały program wychowania i rozwoju moralnego dorastającego pokolenia.
Podkreślił, że książka powinna przemawiać do małego czytelnika językiem obrazów, powinna być artystyczna. „Przedszkolakom potrzebne są proste, a zarazem nacechowane wysokim warsztatem plastycznym wierszyki, które dostarczyłyby materiału do gry, licząc rymowanki, zajawki.” Niezbędne jest także opublikowanie kilku zbiorów skompilowanych z najlepszych przykładów folkloru.
Jak wiecie, Gorky dużo pracował z początkującymi pisarzami; niektórzy z nich pod jego wpływem zwrócili się do literatury dziecięcej. Młodym autorom radził czytać bajki ludowe (artykuł „O baśniach”), ponieważ rozwijają wyobraźnię, sprawiają, że początkujący pisarz docenia znaczenie fikcji dla sztuki, a co najważniejsze, są w stanie „wzbogacić swój skromny język, jego ubogie słownictwo”. A dzieci, jak wierzył Gorki, pilnie muszą czytać bajki, a także dzieła innych gatunków folklorystycznych.
M. Gorky starał się ożywić swoje poglądy. Był inicjatorem powstania pierwszego na świecie wydawnictwa dla dzieci i brał udział w dyskusji nad jego planami, a także planami teatrów dziecięcych. Korespondował z młodymi pisarzami, a nawet z dziećmi, aby poznać ich potrzeby i upodobania. Nakreślił tematykę książek dla dzieci, które następnie rozwijali pisarze i publicyści - popularyzatorzy nauki. Z jego inicjatywy powstał pierwszy porewolucyjny magazyn dla dzieci „Zorza polarna”.
Temat dzieciństwa w twórczości M. Gorkiego. Opowiadania pisarza dla dzieci były publikowane jeszcze przed rewolucją. W latach 1913-1916 Gorky pracował nad opowiadaniami „Dzieciństwo” i „W ludziach”, które kontynuowały tradycję prozy autobiograficznej o dzieciństwie. W opowieściach pisarza dzieci często okazują się nieszczęśliwe, urażone, czasem nawet umierają, jak na przykład Lenka z opowiadania „Dziadek Arkhip i Lenka” (1894). Para żebraków - chłopiec i jego dziadek - w swoich wędrówkach na południu Rosji spotykają się z ludzką sympatią, potem z obojętnością i złośliwością. „Lenka była mała, krucha, w łachmanach wyglądał jak niezdarna gałąź, oderwana od dziadka - stare uschłe drzewo, przyniesione i rzucone tutaj, na piasek, na brzeg rzeki”.
Gorky obdarza swojego bohatera dobrocią, umiejętnością współczucia i uczciwością. Lenka, z natury poetka i rycerz, chce stanąć w obronie małej dziewczynki, która zgubiła chustę (rodzice mogą ją pobić za taką stratę). Ale faktem jest, że chusteczkę podniósł jego dziadek, który również ukradł kozacki sztylet w srebrze. Dramaturgia opowieści objawia się nie tyle w planie zewnętrznym (Kozacy przeszukują żebraków i wypędzają ich ze wsi), ale w przeżyciach Lenki. Jego czysta dziecięca dusza nie akceptuje poczynań dziadka, chociaż zostały one popełnione dla jego dobra. A teraz patrzy na rzeczy nowymi oczami, a twarz dziadka, do niedawna ukochana, staje się dla chłopca „przerażająca, przepraszam i wzbudzając w Lence to nowe uczucie, oddala się od dziadka”. Poczucie własnej wartości nie opuściło go, pomimo zubożałego życia i wszystkich związanych z nim upokorzeń; jest tak silny, że popycha Lenkę do okrucieństwa: mówi gniewne, bolesne słowa do umierającego dziadka. I wprawdzie, opamiętawszy się, prosi go o przebaczenie, ale wydaje się, że w finale śmierć Lenki też pochodzi ze skruchy. „Na początku postanowili go pochować na cmentarzu, bo był jeszcze dzieckiem, ale po namyśle położyli go obok dziadka, pod tą samą jeżyną. Wysypali kopiec ziemi i położyli na nim szorstki kamienny krzyż. Szczegółowe opisy stanu umysłu dziecka, podekscytowany ton opowieści, jej witalność przyciągnęły uwagę czytelników. Rezonans był dokładnie tym, czego szukali rewolucyjni pisarze tamtych czasów: czytelnicy byli przesiąknięci współczuciem dla pokrzywdzonych, urażonych okolicznościami i prawami życiowymi, które dopuszczają możliwość takiego istnienia dziecka.
„Przeżył nudne i trudne życie” – mówi pisarz o Mishce, bohaterze opowiadania Shake (1898). Uczeń w pracowni malarstwa ikon, robi wiele różnych rzeczy i jest bity za najmniejszy błąd. Ale mimo surowości codzienności chłopca pociąga piękno i doskonałość. Widząc klauna w cyrku, stara się przekazać swój podziw wszystkim wokół - mistrzom, kucharzowi. Kończy się łzami: porwany imitacją klauna Mishka przypadkowo rozmazuje farbę na wciąż wilgotnej ikonie; zostaje dotkliwie pobity. Kiedy, trzymając się z jękiem za głowę, upadł do stóp mistrza i usłyszał śmiech otaczających go ludzi, ten śmiech „przeciął duszę Miszki” mocniej niż fizyczny „wstrząs”. Duchowy przypływ chłopca zostaje rozbity przez ludzkie niezrozumienie, gniew i obojętność, wywołane monotonią, szarą rutyną życia. Pobity widzi siebie we śnie w kostiumie klauna: „Pełen podziwu dla swojej zręczności, wesoły i dumny, skoczył wysoko w powietrze i przy aprobacie ryku gdzieś gładko poleciał, leciał ze słodkim tonącym sercem ...” Ale życie okrutne, a następnego dnia będzie musiał „obudzić się ponownie na ziemi z kopnięcia”.
Światło płynące z dzieciństwa, lekcje, jakich dzieci udzielają dorosłym, dziecięca spontaniczność, duchowa hojność, bezinteresowność (choć często same muszą zarobić na życie) – tym są wypełnione opowieści M. Gorkiego o dzieciach.
Bajki. „Opowieści o Włoszech” Gorkiego (1906-1913) mają warunkowo taką nazwę: są to opowieści o kraju, w którym spędził wiele lat. Ale ma też prawdziwe historie. Pierwsze z nich przeznaczone były do zbioru „Niebieska księga” (1912), skierowanego do małych dzieci. Bajka „Wróbel” znalazła się w kolekcji, a druga – „Sprawa z Evseika” – okazała się zbyt dorosła dla tej kolekcji. Pojawił się w tym samym roku w dodatku do gazety The Day. W tych bajkach pojawiają się cudowne zwierzęta, które potrafią mówić, bez których baśniowy świat nie mógłby istnieć.
Worobiszko. Pudik nie umiał jeszcze latać, ale już z ciekawością wyglądał z gniazda: „Chciałem szybko dowiedzieć się, czym jest Boży świat i czy się do niego nadaje”. Pudik jest bardzo dociekliwy, chce wszystko zrozumieć: dlaczego drzewa się kołyszą (niech się zatrzymają - wtedy nie będzie wiatru); dlaczego ci ludzie są bez skrzydeł – co, kot złamał im skrzydła?.. Z powodu ogromnej ciekawości Pudik wpada w tarapaty – wypada z gniazda; a kot "czerwone, zielone oczy" jest właśnie tam. Toczy się walka między matką wróbli a rudowłosym rabusiem. Pudik ze strachu wystartował nawet pierwszy raz w życiu… Wszystko skończyło się szczęśliwie „jeśli zapomnisz, że mama została bez ogona”.
Na obrazie Pudika wyraźnie widoczna jest postać dziecka - bezpośrednia, niegrzeczna, figlarna. Łagodny humor, dyskretne kolory tworzą ciepły i miły świat tej bajki. Język jest jasny, prosty, zrozumiały dla dziecka. Mowa ptasich postaci oparta jest na onomatopei:
- Co, proszę? - spytała go matka wróbelka.
Potrząsnął skrzydłami i patrząc w ziemię zaćwierkał:
Za czarny, za czarny!
Tata przyleciał, przywiózł owady do Pudika i chwalił się:
- Czy jestem Chiv? Mama wróbla zaaprobowała go:
- Chiv, chiv!
Postać bohatera w bajce „Sprawa z Evseika” jest bardziej skomplikowana, ponieważ bohater jest starszy od Pudika. Podwodny świat, w którym znajduje się chłopiec Jewseyka, zamieszkują istoty pozostające ze sobą w trudnej relacji. Małe rybki np. drażnią dużego raka - śpiewają w refrenie teaser:
Rak żyje pod kamieniami
Żuje raka ogona rybiego.
Rybi ogon jest bardzo suchy.
Rak nie zna smaku much.
Podwodni mieszkańcy próbują wciągnąć Yevseykę w swój związek. Zaciekle się opiera: to ryby, a on jest człowiekiem. Musi być przebiegły, żeby nie urazić kogoś niezręcznym słowem i nie sprowadzić na siebie kłopotów. Prawdziwe życie Yevseyki przeplata się z fantazją. Głupcy, w myślach zwraca się do ryby. „Dostałem dwa B po rosyjsku w zeszłym roku”. Aż do finału akcja baśni przechodzi przez łańcuch zabawnych sytuacji, dowcipnych dialogów. W końcu okazuje się, że wszystkie te cudowne wydarzenia przyśniły się Jewseyce, gdy zasnął siedząc z wędką na brzegu morza. Tak więc Gorky rozwiązał tradycyjny dla bajki literackiej problem interakcji między fikcją a rzeczywistością. Sprawa z Yevseyką zawiera wiele lekkich, dowcipnych wersetów, które dzieci chętnie zapamiętują.
Jest ich jeszcze więcej w bajce „Samowar”, którą pisarz umieścił w pierwszej opracowanej i zredagowanej przez niego książce dla dzieci – „Choinka” (1918). Ta kolekcja jest częścią większego planu pisarza stworzenia biblioteki literatury dziecięcej. Kolekcja została pomyślana jako zabawna książka. „Więcej humoru, nawet satyry” – upomniał autorów Gorky. Chukovsky przypomniał: „Opowieść o samym Gorkim„ Samowar ”, opętany na początku całej książki, jest właśnie satyrą dla dzieci, odsłaniającą arogancję i arogancję. „Samowar” – proza przeplatana poezją. Początkowo chciał to nazwać „O samowar, który stał się arogancki”, ale potem powiedział: „Nie chcę kazania zamiast bajki!” i zmieniłem tytuł.
Historia była wielokrotnie przedrukowywana. Odzwierciedlało to poglądy M. Gorkiego na baśń ludową jako niewyczerpane źródło optymizmu i humoru, do którego należy również wprowadzać dzieci, a także jego podejście do literackiego przetwarzania folkloru.
