Analiza wiersza Tiutczewa Natura to sfinks. A im bardziej wraca.... Eseje o języku i literaturze rosyjskiej

Sfinks, natura - tutaj spotykamy dualnego Tiutczewa, który doskonale zna mitologię grecką i pojmuje byt. Poeta w swoich rozważaniach filozoficznych podejmuje refleksje na tematy, które dotyczą tak wielu. Często jest aforyzmem i zaprasza czytelnika do kontynuacji refleksji, bycia „współautorem”, że tak powiem. Później Tiutczew proponuje wiersz „Natura-Sfinks” jako nową zagadkę, która może nie mieć sensu, o czym mówi z żrącą goryczą.

Zagadka Sfinksa

W mitologii greckiej sfinks był przedstawiany jako potwór z kobiecą głową, mającym ciało lwicy, skrzydła orła i ogon węża.

Strzegł wejścia do Teb. Każdemu przechodniowi zadawał zagadkę: „Jakie stworzenie może być czworonożne, dwunożne, a może mieć trzy nogi?”. Każdy, kto nie odpowiedział poprawnie, został pożarty przez sfinksa. Tylko jeden Edyp uniknął tego losu. Odpowiedział: „Jako dziecko człowiek czołga się na czterech kończynach, jako dorosły chodzi na dwóch nogach, a na starość używa laski”. Pokonany odpowiedzią potwór zeskoczył z klifu i umarł.

Sfinks i masoni

Rosyjscy masoni w latach dwudziestych XX wieku mieli w Petersburgu lożę pod wymowną nazwą „Umierający Sfinks”. To znaczy wierzyli, że ich mądrość i erudycja pozwoliły im rozwiązać zagadki. To było oczywiście dobrze znane F.I. Tiutczew, kiedy myślał, że istnieje sfinks. Natura zawsze działała dla niego w innym charakterze. Niemniej jednak, wspaniały w swej samotności sfinks, relikt egipskiej starożytności, stoi uroczyście i cicho w obliczu straszliwej pustyni jako symbolu wieczności.

Patrzy tylko w przyszłość, w przyszłość, podczas gdy my i wszyscy, którzy nas poprzedziliśmy, przeżyliśmy nasze krótkie życie i zniknęli na zawsze. I zawsze był i zawsze będzie. To jest Sfinks. Natura, jej kosmogonia, jest jeszcze bardziej majestatyczna, zimna i racjonalna, a nieunikniony los zawsze jej towarzyszy.

Świat Tiutczewa

Świat, w którym poeta istniał, jest zawsze dwoisty: dąży do samotności, ale pociąga go piękny świat Boga, w którym dźwięczą strumienie, pachną i kwitną róże, a niebo jest przejrzyste. Tutaj prawie nie czuje samotności, scalając się z wszechświatem.

Wczesne teksty krajobrazowe

W młodości, w latach 20. F.I. Tiutczew postrzegał naturę jako żywą istotę, która ma zarówno duszę, jak i język. Mógł uosabiać burzę jako kielich, z którego Hebe, śmiejąc się, wylewał grzmoty i ulewy na ziemię. Sfinks, natura nie były przeciwstawiane i porównywane przez poetę.

W latach studenckich w kręgu jego zainteresowań i czytelnictwa znajdowało się dwóch władców myśli ówczesnej, zupełnie od siebie odmiennych, pod wieloma względami wręcz przeciwnych sobie - Pascala i Rousseau. Obaj nie zostali całkowicie zapomniani przez Tiutczewa. Dużo później, za Pascalem, poeta nazwie osobę „szemrzącą, myślącą trzciną”. A idee Rousseau, że natura mówi językiem zrozumiałym dla wszystkich ludzi, były atrakcyjne dla Tiutczewa, co wyrażało się w tym, że napisał, że w naturze jest miłość i wolność. Ale poeta szukał własnych dróg w poznaniu świata, łącząc w jedno miłość, filozofię i naturę. Ale droga do idei, że natura jest sfinksem, będzie długa.

Charakterystyczne cechy natury w młodości poety

Dominującą pozycję zdobył romantyzm, co nie mogło nie pozostawić śladu w poezji Tiutczewa. Jego miesiąc jest świetlistym bogiem, góry są jego rodzimymi bóstwami, jego wspaniały dzień, z woli wysokich bogów, zawisł nad otchłanią zgubnego świata. Wszystkie obrazy poetyckie są wysublimowane i niezwykle romantyczne, a często bardzo radosne. To nie będzie nieżyjący już Tiutczew.

Teksty dojrzałego poety

W latach 30. i 40. w twórczości poety narastają niepokojące motywy, zwłaszcza gdy zastanawia się on nad miłością i naturą. Tak więc „Wiosenne Wody” o jasnej, radosnej kolorystyce mogą stać w pobliżu, a jednocześnie widzi tajemniczy i niejednoznaczny uśmiech natury i tajemniczą „Cisza”, kiedy uczucia i myśli powinny milczeć, jak gwiazdy na noc, bo to właśnie poeta wie, jak niemożliwym jest wyrazić słowami dokładnie to, co go martwi i martwi.

późny okres

W latach 50. i 70. pogłębił się niepokój, który zawsze towarzyszył światopoglądowi F. Tiutczewa. Życie staje się ciemniejsze i bardziej beznadziejne. Opowiada o dwóch śmiertelnych siłach, które uczestniczą w każdym losie od narodzin do grobu, o Śmierci i Sądzie nad ludźmi. I nawet kiedy podziwia, jak chmury rozpływają się na niebie, jak miodowy aromat unosi się z pól, nie może nie dokończyć tego ciepłego obrazu uroczyście i poważnie: miną wieki, odejdziemy, ale rzeka nadal będzie płynąć, a pola będzie leżeć pod upałem. W tych latach powstaną wiersze „Natura to sfinks”, wiersz jest krótki i aforystyczny. Jak wiele innych dzieł, które wyszły spod pióra poety-filozofa.

„Natura jest sfinksem”

W 1869 roku 66-letni poeta w filozoficznej refleksji nad tajnikami bytu dochodzi do wniosku, że wszystkie tajemnice są pustymi wynalazkami.

Zagadki natury sfinksa wcale nie są zagadkami. Nie ma w nich nic do rozwiązania, wystarczy je zaakceptować. To pragnienie po prostu zlania się z czymś ogromnym prześladowało poetę od młodości, ponieważ wiedział, że kataklizmów człowiek nie może zmienić. Wierzący w nią kwestionuje tajemnicę stworzenia świata przez Stwórcę. Być może nigdy nie było zagadki, autor nawet nie pyta, ale autor twierdzi. Aby postrzegać jako bzdury, jako puste, jako fakt, że natura jest sfinksem, Tiutczew może tylko całkowicie stracić wiarę w Opatrzność Stwórcy. Do tego czasu minie gorzka seria strat: E. Denisyeva zmarła w 1864 roku, ich dzieci - córka Elena i syn Nikołaj - w 1865 roku, matka - w 1866 roku, a znacznie wcześniej - żona Eleanor. I nic nie można zmienić. W ponurej rozpaczy, z absolutnym spokojem, Tiutczew rysuje na papierze aforystyczne linie „Natura to Sfinks”. Czterowiersz jest napisany w uroczystym mierzonym pentametrze jambicznym.

W wierszu „Nie to, co myślisz, natura…” poetka chwyciła za broń przeciwko tym, którzy nie wierzą w duchowość natury, że ma duszę, a w wierszu „Zapach jest w falach morskich ...” twierdził, że jest wewnętrznie harmonijny i piękny. Ale w obu przypadkach natura zawierała pewną zagadkę, którą Tiutczew zaproponował, aby rozwiązać dla siebie i ludzkości. Teraz wszystko jest inne:

Natura to sfinks. A im bardziej ona wraca
Swoją pokusą niszczy człowieka,
Co może nie od stulecia?
Zagadki nie ma i nie było.

Ten poetycki aforyzm zawiera pogląd wprost przeciwny do poprzednich wierszy. Człowiek i przyroda są początkowo wrogo nastawieni i to nie człowiek wnosi do natury niezgodę i dysharmonię, ale natura prowokuje człowieka do szukania w niej nieistniejących tajemnic. Jest porównywana do złego mitycznego potwora sfinksa i metaforycznie obdarzona destrukcyjnym instynktem. Jednak w przeciwieństwie do mitycznego sfinksa, który zadał podróżnikom zagadkę, natura takiej zagadki w ogóle nie ma, a ona jest pozbawiona wewnętrznego sensu i nie do utrzymania. Ideę wiersza można skierować w innym kierunku: najprawdopodobniej Tiutczew pisał nie o „winie” natury, ale o słabości myśli ludzkiej, gdyż to nie natura zawiera w sobie zagadkę i zachęca do osoba, aby go rozwiązać, ale sama osoba przypisywała naturze niezwykłą dla niej tajemnicę i na próżno próbowała się do niej dostać. Człowiek uczynił z własnej „umiejętności” impuls natury, jej wyzwanie, jakby skierowane do niego, i zaczął na nie odpowiadać. Po wymyśleniu nieistniejącej zagadki człowiek oczywiście nie może jej rozwiązać i „tym bardziej… raczej… niszczy” siebie. Sytuacja wygląda podwójnie paradoksalnie, gdyż „umiejętność” pochodząca od człowieka jest pojmowana przez naturę.

Wiersz ten to jednak tylko jeden z momentów poszukiwania prawdy. Według innych wierszy Tiutczewa przyroda nie zna ani czasu, ani przestrzeni.

Ze szczególną siłą wątek ten pojawia się w wierszu „Z życia, które tu szaleło…” (1871).

W drugiej połowie sierpnia 1871 r. Tiutczew odwiedził wieś Wszcziż, obwód briański, obwód orły, niegdyś swoiste księstwo. Zachowały się tam dawne kurhany – pomniki specyficznych walk i bitew. Ale teraz, podczas przybycia Tiutczewa, „z życia, które tu szaleło”, „przetrwał”

Dwa lub trzy kopce, widoczny wyciąg...

Obraz ten, utrzymany w duchu elegii historycznej, prowadzi poetę do refleksji filozoficznej:

Natura nie zna przeszłości,
Nasze upiorne lata są jej obce ...

Poza tym, że natura nie zna ani czasu, ani przestrzeni, jest również pozbawiona pamięci. Ponadto człowiek i przyroda mają różne okresy życia: natura jest wieczna i nieskończona, podczas gdy poszczególna osoba jest śmiertelna i skończona, a zatem są mu przypisane „lata duchowe”. Z tego doświadczenia rodzi się elegancka metafora poetki: „A przed nią jesteśmy niejasno świadomi / o sobie – tylko sen natury”. Człowiek może myśleć o sobie jako oddzielony od natury tak bardzo, jak mu się podoba, a nawet z dumą sprzeciwiać się jej jako „myślącej trzcinie”, ale jest „niewyraźnie świadomy” prawdy, która jest dla niego smutna, która łagodzi jego roszczenia. Z punktu widzenia wiecznej natury wszelkie wojny, walki, bitwy, bitwy, całe życie i wszelkie „wyczyny” wyglądają „bezużytecznie”, bo tak jak dawniej przyroda jest obojętna na ludzkie czyny, tak jak dawniej, mimo wszelkich zniszczeń, życie triumfy i piękno.

Tiutczew niespodziewanie porzuca słowo „pozdrowienia”, które wcale nie świadczy o obojętności natury wobec człowieka, jak właśnie powiedział, ale o jej zdolności do uspokajania namiętności, pragnień, impulsów i przywracania porządku świata, który nie toleruje izolacji osoby ludzkiej ze „wspólnego chóru”, według innego wiersza poety.

W innych wierszach ten sam temat rozwijany jest w inny sposób.

Wiosna, podobnie jak inne pory roku, jest nieśmiertelna. Za każdym razem „leci” na ziemię o zwykłej porze i, podobnie jak bóstwa, jest „błogo obojętna”. Wiosna „nie wie”, „czy była przed nią inna”, czy była piękniejsza, czy nie. Sama natura nie może powiedzieć o sobie, czy jest piękna czy brzydka, harmonijna czy nieharmonijna. Natura nie może oceniać samej siebie, ponieważ jest żywiołem. Ma duszę, specjalny język, ale nie ma świadomości. Rozum, świadomość, rozum są dane osobie, która odstała od natury i otrzymała możliwość jej oceny nie od wewnątrz, ale z zewnątrz, z zewnątrz. Dlatego, gdy człowiek rozpływa się w naturze i łączy się z nią, traci zdolność oceny przyrody z estetycznego punktu widzenia. Sam staje się naturą, tak samo błogo obojętną jak ona i tracąc wiedzę o sobie. Ale odizolowany od natury nabywa świadomość, która sygnalizuje mu, że istnieje niezgoda między nim a naturą. Tęskni za harmonią i myśli, że zanurzony w naturze osiągnie harmonię. Dlatego tak bardzo chce się z nią nawiązać. Jednak w tym przypadku musi poświęcić swoje „ludzkie ja”, a wtedy straci przytomność, rozum i nie będzie w stanie poczuć ani zrozumieć, czy znalazł harmonię z naturą, tak jak sama natura tego nie czuje i nie rozumie , który po prostu żyje swoim błogo obojętnym życiem.

To jedna z tragicznych odpowiedzi, jakie liryki Tiutczewa dają na fundamentalne pytania o strukturę bytu. Początkowo wszystkie podstawowe zasady bytu, wszystkie jego pierwotne elementy (na przykład woda i ogień) zostały połączone w przyrodę. W ten sam sposób połączył się człowiek z naturą. Tym razem twórczo-destrukcyjnej dominacji żywiołów była epoka synkretyzmu, gdzie wszystko istniało w niepodzielnej, połączonej formie. W procesie ewolucji kosmogonicznej, z chaosu, „życiodajnego oceanu”, porządku, powstał kosmos, powstał rozum i jego nosiciel – osoba, która opuściła żywioły, wyróżniła się od niej, odizolowała od natury i, jakby przestał być jego częścią. Naruszona została pierwotna jedność Wszechświata, wszystkiego, co istnieje (synkretyzm). Ceną za wyjście z chaosu, za przestrzeń i rozum był zanik jedności Wszechświata, zapłata za zniszczone połączenie z naturą - tęsknota za jednością, która nawiedza człowieka i pragnienie zniszczenia własnego "ja" przez powrót na matczyne łono chaosu.

Tragiczną winę człowieka potęguje fakt, że zaczął dumnie gardzić chaosem, który go zrodził i wzniósł się ponad naturę, przez to, że ogłosił swoje „ja” najwyższą rzeczywistością bytu. Jednak natura odrzuca głupią i naiwną dumę człowieka. Odchodząc od natury, człowiek boi się burz, które kiedyś były dla niego rodzime, boi się „starożytnego”, „rodzimego” chaosu, skąd przybył („Dzień i noc”). Jego „dzienna”, „kulturowa” świadomość jest albo przestraszona żywiołami, albo słysząc wycie wiatru odgaduje w nich „ulubioną historię”. I wtedy jego dusza tęskni za całością, tęskni za naturą, cierpiąc w sierocej i beznadziejnej samotności, narzekając na „dzienną” egzystencję jako coś złudnego i fałszywego. Jednak Tiutczew często żałuje rozstania z „ludzkim ja”, z indywidualnością i poczuciem własnej wartości, a przekraczając granicę między „ludzkim” a „naturalnym”, doświadcza dramatycznych wahań. I to jest zrozumiałe: człowiekowi pozostaje mały wybór między ograniczoną a skończoną, wąską, znajomą, swojską, specyficzną „dzienną”, „kulturową” osobistą świadomością a jej wieczną, majestatyczną, majestatyczną „nocną” innością – wszechogarniającą otchłań, bezgraniczny, abstrakcyjny i bezosobowy chaos. Dlatego Tiutczewa pociągają państwa graniczne - nie dzień, nie noc, ale mglisty zmierzch. Ma sekretną nadzieję, że stanie między dwoma światami, na pograniczu dnia i nocy, aby połączyć to, co nie do pogodzenia:

O moja prorocza duszo!
O serce pełne niepokoju,
Och, jak pokonałeś próg
Jakby podwójne istnienie!...

Duszę uważa się za „lokatora” „dwóch światów” jednocześnie i jednocześnie, podniecają ją zarówno ziemskie „namiętności fatalne”, jak i niebiańskie.

Gotowy jak Mary
Przylgnąć do stóp Chrystusa na zawsze.

Chociaż większość tego, co napisał Tyutczew, to wiersze poświęcone naturze, Tyutczew ma niewiele wierszy, które po prostu przekazują konkretne-zmysłowe doświadczenie natury. Jednym z tych czysto krajobrazowych wierszy, które bardzo kochał Lew Tołstoj, jest „Jest w oryginalnej jesieni…”. Oko Tiutczewa jest bystre w szczegółach krajobrazu i nastroju, jaki niosą ze sobą obrazy natury. Czuje urok wczesnej jesieni, kiedy otwiera się ogromna przestrzeń. Pracownik terenowy, po wykonaniu „pracy”, odpoczywa. Poeta znajduje wyrazisty obraz - „Tylko pajęczyny cienkich włosów / Świeci na bezczynnej bruździe”. „Pole spoczynkowe”, zanim zostanie pokryte śniegiem, jest zasłużenie „nagradzane” z góry: „leje się na nie czysty i ciepły lazur”.

Fiodor Iwanowicz Tiutczew

Natura to sfinks. A im bardziej ona wraca
Swoją pokusą niszczy człowieka,
Co może nie od stulecia?
Zagadki nie ma i nie było.

„Natura jest sfinksem”, analiza wiersza Tiutczewa

Wiersz „Natura jest sfinksem” został stworzony przez Fiodora Iwanowicza Tiutczewa w majątku rodziny Owstugów w ostatnim okresie jego twórczości, w sierpniu 1869 roku. Po raz pierwszy została opublikowana w 1886 roku w Petersburgu. Wiersz wyróżnia się niesamowitą zwięzłością - tylko cztery linijki, a jednocześnie niosą jasną i pełną myśl. W ramach rymowanego aforyzmu-czterowiersza poeta stawia główny filozoficzny problem dotyczący sensu bytu i miejsca w nim człowieka. Rymowując w sąsiednich wierszach słowa „człowiek” i „wiek”, podkreśla, że ta najważniejsza kwestia od wieków niepokoi ludzkość.

Próbując rozwikłać tajemnicę wszechświata i wejrzeć w tajemnice kosmicznego życia, Tiutczew wytrwale zastanawiał się nad odwiecznymi pytaniami życia: jaki jest sens ludzkiego życia, co kryje się w przyrodzie, jakie miejsce w nim zajmuje człowiek . „Śpiewaczka natury” starała się zrozumieć jej język, jej duszę, zrozumieć jej wieczną tajemnicę. W wyniku refleksji poety narodził się wiersz „Natura to sfinks”, nawiązujący do liryki filozoficznej.

Czterowiersz jest napisany pentametrem jambicznym, dwusylabową stopą z akcentem na drugą sylabę. Tyutczew użył w nim rymu ogarniającego (okrążającego).

Osobliwością kompozycji wiersza jest jego nieoczekiwany początek od mocnej krótkiej frazy z brakującym czasownikiem: „Natura to sfinks”. Poeta rozpoznaje w przyrodzie ogromną wszechmocną istotę żywą, której niezrozumiałość budzi lęk w duszy ludzkiej. Taki wizerunek buduje się dzięki jednemu słowu „sfinks”. Tiutczew porównuje naturę z mitologiczną skrzydlatą istotą, która zadawała podróżnikom skomplikowane zagadki i zabijała ich za błędne odpowiedzi. Uzupełnia obraz potężnej siły, która decyduje o losie osoby, czasownik „niszczy” w drugim wierszu.

Kolejne wiersze to złożone zdanie wyjaśniające pierwszą myśl. Natura jest dla człowieka odwieczną tajemnicą, zarówno przeraża, jak i pociąga, kusząc możliwością odnalezienia sensu w samym jego istnieniu oraz nicią łączącą skończoną egzystencję człowieka z wiecznym życiem natury. Tiutczew śmiało i pewnie zakłada, że przyroda nie ma tajemnic, tak jak nie ma pytań do człowieka; spokojna i mądra, jak sfinks, żyje własnym życiem i nie potrzebuje człowieka, jego poszukiwań i rzucania.

Tak nowatorska interpretacja problemu filozoficznego i otwarte zakończenie wiersza budzą nie tylko niepokój i pesymizm, ale także nowe pytania, zmuszając do przemyślenia świata przyrody.

Chłopcze, kim chcesz być, kiedy dorośniesz? Astronauta? A ty, dziewczyno? Księżniczka? Oczywiście i dlaczego właśnie zapytałem… Żadne dziecko nie powie, że chce zostać nieustraszonym hydraulikiem. Albo odważny księgowy. Albo nieuchwytny programista. Albo szybki jak wirujący dentysta. Albo koleś, który przykręca pokrywki na deskach sedesowych. Albo ten, który przyszywa do spodni zamki błyskawiczne. Każdy chce być bohaterem, ale niewielu zostaje. I dzięki Bogu! Czy możesz sobie wyobrazić, co by się stało ze światem, gdyby spełniły się wszystkie dziecięce marzenia? Ilu zwycięzców konkursów piękności, pilotów testowych, jeden

Jeśli mówimy o moim osobistym postrzeganiu bohatera powieści I. S. Turgieniewa „Ojcowie i synowie”, to muszę przyznać, że jest on moim przeciwieństwem. Wydawało się, że w jego charakterze jest wiele rzeczy, za które można szanować człowieka: inteligencję, oryginalność, siłę fizyczną, pewność siebie i ogromną zdolność do pracy. Ten nihilista w sporze bije arystokratę Pawła Pietrowicza Kirsanowa, umie zmusić innych do słuchania samego siebie, szanuje jego punkt widzenia. O co chodzi, dlaczego jest dla mnie taki nieprzyjemny? I dopiero wtedy jasno zrozumiałem, co mnie odpychało w tym bohaterze Turgieniewa: egoizm i duma, brak żądła

Teksty wspaniałego rosyjskiego poety S. A. Jesienina przyciągają niesamowitą szczerością, miłością do życia, do ojczyzny, do wszystkich żywych istot. Najwyraźniej wszystkie te cechy wyrażają wiersze poświęcone naturze. Dzieciństwo Jesienina minęło w wiosce w prowincji Riazań, gdzie otaczało go piękno mrocznej, ale urzekającej przyrody centralnej Rosji. Jesienin maluje przyrodę farbami wielobarwnymi, lśniącymi, wielostronnie: Czerwony świt rozbłysnął Na ciemnoniebieskim niebie Pas wydawał się wyraźny W blasku złota. Tworzy niepowtarzalne, zapadające w pamięć obrazy, które zaskakują czytelników swoją nowością.

Aleksander Twardowski pierwotnie charakteryzował się tendencją do poetyckiej epopei o szerokim zakresie. Od pierwszych kroków w literaturze Tvardovsky podejmuje trudne i odpowiedzialne tematy o dużym znaczeniu społecznym. W latach, w których rozstrzygano kwestię losów chłopskiego sposobu życia na wsi, młody poeta napisał wiersze „Droga do socjalizmu” (1931), „Wstęp” (1932). A w latach 1934-36 stworzył wiersz „Mrówka wiejska”. W swoim wierszu Twardowski niejako daje odpowiedź na pytanie Niekrasowa („Kto dobrze żyć w Rosji?”), Pokazując jedyną możliwą drogę do osiągnięcia szczęścia chłopskiego - społecznego

„Kraj” zrodzony z wyobraźni Tiutczewa jest niesamowity i niezwykły, albo tonie w słońcu, albo pogrążony w wiecznym zmroku nocy, ale nawet przy wszystkich swoich metamorfozach zawsze pozostaje rozpoznawalny, bo ma w sobie pewną niepowtarzalną iskrę, którym obdarzył go autor. Oczywiście, jeśli spróbujesz przypomnieć sobie wiersze Tyutczewa o przyrodzie, pierwszą rzeczą, która przyjdzie do głowy większości ludzi, będzie wiersz „Wiosenna burza z piorunami”. Nic w tym dziwnego, bo poeta w swojej twórczości często sięgał po wielostronne obrazy wiosny, do obrazów ulewnego kąsającego deszczu i ptasiego szumu podczas względnego spokoju przed burzą.

Czasami jednak natura Tiutczewa „przeżywa” najbardziej ludzkie emocje i uczucia. Potrafi się „śmieć” i „uśmiechać” i tak po raz pierwszy pojawia się w wierszu „Natura to sfinks…”. Wszystko, co się dzieje, jest przesycone myślami o istnieniu, życiu i śmierci, wszechświecie i ustanowieniu absolutnej harmonii.

Wszystko to jest bliskie stylowi Puszkina, który, jak wiadomo, zawsze pochlebnie wypowiadał się o Tiutczewie i bardzo doceniał jego pracę. Niemniej jednak ten ostatni wkłada coś więcej w pojęcie natury, znacznie głębsze znaczenie, bo dla Tiutczewa natura jest czymś niesamowitym i wspaniałym, pełnym wieczności.

Jednak w smutnych chwilach życia Tiutczewa natura wydawała mu się królestwem drżącej, szklistej pustki i „wiecznej nonsensu”. Poetę charakteryzuje poszukiwanie odpowiedzi na wszystkie istniejące pytania, czy jest to kwestia ludzkiej egzystencji, czy samego Wszechświata. Być może to właśnie takie myśli doprowadziły Tiutczewa do tak dziwnych zwrotów:

Zagadki nie ma i nie było.

Cisza i spokój, uzdrowienie i błogość - wszystko to jest tylko w "naturze-sfinksie". Najprawdopodobniej takie imię zostało nadane naturze podczas rozpaczliwej beznadziejności w życiu poety. Ale mimo to nadal wychwalał życie we wszystkich jego barwach i jest to godne podziwu. Jak również godny podziwu i całej pracy autora, którą on wycierpiał i w którą włożył całą swoją duszę i serce.

Podobne posty

Analiza wiersza Lermontowa „Kiedy żółknące pole jest wzburzone ...”

Czterowiersz jest napisany pentametrem jambicznym, dwusylabową stopą z akcentem na drugą sylabę. Tyutczew użył w nim rymu ogarniającego (okrążającego).

Wiersz „Natura jest sfinksem”

Natura to sfinks. A im bardziej ona wraca
Swoją pokusą niszczy człowieka,
Co może nie od stulecia?
Zagadki nie ma i nie było.

„Natura to Sfinks”. (tajemnice wszechświata w tekstach F. I. Tyutczewa.)

„Kraj” Tiutczewa jest niezwykły – albo zalany słońcem, albo pokryty zmierzchem, ale zawsze rozpoznawalny, bliski. Jeśli zaczniesz przypominać sobie wiersze F. I. Tyutczewa o naturze, prawdopodobnie większość ludzi najpierw przypomni sobie „Wiosenna burza”: „Uwielbiam burzę na początku maja. ”
Rzeczywiście, poeta bardzo często sięgał po obrazy wiosny, ulewnego deszczu, szumu ptaków. Natura Tiutczewa często „doświadcza” czysto ludzkich emocji. Obraz „uśmiechniętej”, „śmiejącej się” natury przewija się przez całą twórczość poety jako przeciwwaga dla jego smutnych rozważań o byciu, śmierci, wszechświecie, harmonii, „pradawnym chaosie”. Jakże często spotykamy w poezji Tiutczewa takie zwroty jak „Lazur nieba się śmieje”, „Słońce świeci, lśnią wody / Uśmiech na wszystkim, życie we wszystkim”. Podobnych linii jest wiele: wszystko się uśmiecha - wiosna, słońce, woda, sama ziemia. Nawet w jesiennej naturze poeta widzi „potulny uśmiech blaknięcia”. Tutaj jego światopogląd jest zbliżony do Puszkina, który, jak wiadomo, bardzo cenił Tiutczewa. Ale być może to ostatnie nadaje o wiele większe znaczenie pojęciu „natury”. Dla Tiutczewa natura jest czymś wspaniałym, wiecznym, nieskończonym, może nawet synonimem wszechświata.
Dopiero w chwilach szczególnie gorzkich (nie ma ich tak mało) przyroda jawi się Tiutczewowi jako królestwo pustki i „wiecznej nonsensu”. Cechą Tiutczewa jest poszukiwanie sensu we wszystkim: we wszechświecie, w bycie. Taka refleksja prowadzi w końcu do dziwnego aforyzmu:

Natura to sfinks. A im bardziej ona wraca
Swoją pokusą niszczy człowieka,
Co może nie od stulecia?
Zagadki nie ma i nie było.

Nie ma zagadki, ale jest sama „matka ziemia”. Tiutczew nie może uspokoić się w przygnębieniu, raz po raz zwraca twarz ku jasnej rzeczywistości. W tekstach Tiutczewa często brzmi idea (tak stara jak świat, ale przez niego podjęta), że tylko natura może uzdrowić i uratować człowieka.
Okazuje się, że natura to z jednej strony „sfinks”, z drugiej uzdrawiająca siła. Dla tych, którzy choć trochę znają teksty Tiutczewa, nie jest to zaskakujące. Takie sprzeczności, przerzucane z jednej skrajności w drugą, stanowią podstawę twórczości poety. Wszystkie jego teksty opierają się na kontraście, jakby wciśniętym między dwa bieguny - poczucie piękna bytu i poczucie grozy wobec rzeczywistości. Odnosi się dziwne wrażenie, że w Tiutczewie współistniały dwie skrajnie przeciwne osoby, z których każdy widział rzeczywistość na swój sposób.
Najczęściej Tiutczew oczywiście podziwia otaczający go świat, często aż do zapomnienia. Na dowód tego można przytoczyć niezliczone cytaty. Poeta odpowiada na wszystkie głosy życia, bo z wyczuciem wychwytuje wszystkie kolory, wszystkie dźwięki natury. Ale nie mniej silna (zwłaszcza w późniejszych tekstach) jest świadomość tragedii życia. A teraz świat z radosnego, wypełnionego światłem i kolorami zmienia się w „dziki”. Oczywiście osobiste doświadczenia odegrały znaczącą rolę w takich nagłych przejściach.
Tyutczewa charakteryzowała chęć rozwikłania tajemnic wszechświata, a przynajmniej zbliżenia się do nich, dotknięcia. Wszechświat jest wieczny, na jego tle życie ludzkie jest niczym. Z biegiem lat zaczyna to coraz bardziej niepokoić Tiutczewa. Dochodzi do idei „bezużyteczności” ludzkiej egzystencji. Jest faktem bezspornym, że każdy oczekuje całkowitego unicestwienia i rozpuszczenia w nieskończoności natury. Poeta niewiele myślał o śmierci jako takiej, była dla niego raczej przeciwieństwem życia, chwilowym przejściem od jasnej, bogatej, strasznie krótkiej ludzkiej egzystencji do niebytu.
Mimo stosunku do pojedynczego życia jako do czegoś nieistotnego ze względu na jego krótki czas trwania, Tiutczew twierdzi też coś praktycznie przeciwnego: życie jest znaczące, bo jest śmiałym wyzwaniem dla wrogich sił. Jednak takie afirmujące życie myśli są u Tiutczewa stosunkowo rzadkie. O wiele bardziej natarczywie powtarza się inna maksyma: „Wszystko jest bez śladu - a tak łatwo nie być!” Bezsens, nieusprawiedliwienie bytu, wraz z wiekiem, coraz bardziej uciska poetę. Życie kojarzy mu się z „cieniem z dymu”, więc wydaje mu się upiorne.
Ukojenie, spokój, uzdrowienie - tylko w "naturze - sfinks". Podobno taką nazwę nadano naturze w chwilach najcięższej, beznadziejnej rozpaczy. W końcu, cokolwiek powiesz, świat wokół nas zawsze żył dla Tiutczewa, a nie kamień. A natura zawsze wywoływała w poecie uczucia czysto ludzkie, których można doświadczyć dla kogoś bardzo bliskiego. Przede wszystkim uczucie podziwu.
Nie ulega wątpliwości, że Tiutczew włączył naturę do tego kręgu prawdziwych wartości, bez których, zdaniem poety, prawdziwa egzystencja jest niemożliwa.

2592 ludzie oglądali tę stronę. Zarejestruj się lub zaloguj i dowiedz się, ile osób z Twojej szkoły skopiowało już ten esej.

/ Prace / Tiutchev F.I. / Różne / „Natura – Sfinks”. (tajemnice wszechświata w tekstach F. I. Tyutczewa.)

„Natura jest sfinksem”, analiza wiersza Tiutczewa

Wiersz „Natura jest sfinksem” został stworzony przez Fiodora Iwanowicza Tiutczewa w majątku rodziny Owstugów w ostatnim okresie jego twórczości, w sierpniu 1869 roku. Po raz pierwszy została opublikowana w 1886 roku w Petersburgu. Wiersz wyróżnia się niesamowitą zwięzłością - tylko cztery linijki, a jednocześnie niosą jasną i pełną myśl. W ramach rymowanego aforyzmu-czterowiersza poeta stawia główne problem filozoficzny o sensie życia i miejscu w nim człowieka. Rymowanie w sąsiednich wierszach słowa "Człowiek" oraz "stulecie". podkreśla, że to najważniejsze pytanie niepokoi ludzkość od niepamiętnych czasów.

Próbując rozwikłać tajemnicę wszechświata i wejrzeć w tajemnice kosmicznego życia, Tiutczew wytrwale zastanawiał się nad odwiecznymi pytaniami życia: jaki jest sens ludzkiego życia, co kryje się w przyrodzie, jakie miejsce w nim zajmuje człowiek . „Śpiewaczka natury” starała się zrozumieć jej język, jej duszę, zrozumieć jej wieczną tajemnicę. W wyniku refleksji poety narodził się wiersz „Natura jest sfinksem”, odnoszący się do teksty filozoficzne .

Czterowiersz pisemny pentametr jambiczny. stopa dwusylabowa z akcentem na drugą sylabę. Tyutczew użył w nim rymu ogarniającego (okrążającego).

Funkcja kompozycji wiersze - jego nieoczekiwany początek mocną krótką frazą z brakującym czasownikiem: „Natura jest sfinksem”. Poeta rozpoznaje w przyrodzie ogromną wszechmocną istotę żywą, której niezrozumiałość budzi lęk w duszy ludzkiej. Taki wizerunek buduje się jednym słowem. "sfinks". Tiutczew porównuje naturę z mitologiczną skrzydlatą istotą, która zadawała podróżnikom skomplikowane zagadki i zabijała ich za błędne odpowiedzi. Uzupełnia obraz potężnej siły, która decyduje o losie człowieka, czasownika „niszczy” w drugiej linii.

Tak nowatorska interpretacja problemu filozoficznego i otwarte zakończenie wiersza budzą nie tylko niepokój i pesymizm, ale także nowe pytania, zmuszając do przemyślenia świata przyrody.

Analiza wiersza Tyutczewa „Natura-Sfinks”

Jednym z najciekawszych wierszy Fiodora Iwanowicza Tiutczewa jest Natura-Sfinks, napisany w 1869 roku. Jak wiele wierszy wielkiego autora tekstów. jest niezwykle delikatny. Warto zauważyć, że nie jest to fragment spalonego lub niedokończonego rękopisu. Tutaj wszystko jest tak, jak zamierzył sam Tiutczew.

Mimo tej wielkości, zaledwie czterech linijek, wiersz niesie ze sobą jasną, przekonującą i całkowicie kompletną myśl.
Wiersz „Natura-Sfinks” można przypisać aforyzmom. Przecież autor poprawnie i pobieżnie nakreślił w nim elastyczną i żywą myśl, ale jednocześnie jest ona tak wykorzystana, że rozumie całą jego ideę.

Z biografii F. I. Tiutczewa wiemy, że w jego życiu było wiele cierpień i trudów. Dlatego w chwilach smutku i bólu natura wydawała się poecie „wiecznym nonsensem”. Wiemy też, że Tiutczew, jak każdy tekściarz, romantyczny, charakteryzuje się dyskusją o tak odwiecznych kwestiach, jak. „Jaki jest sens życia?”, „Co kryje się w naturze?”, „Czym jest miłość?”
Tu Tyutczew porusza temat natury. Jest „sfinksem”, czyli spokojną, bez życia, ale jednocześnie poeta nadaje jej głęboki sens.

Analizując więc ten wiersz, możemy stwierdzić, że otaczająca nas przyroda jest tak znajoma i otwarta dla nas, w rzeczywistości zawiera wiele tajemnic, których poznanie nie jest możliwe dla człowieka. Jest jak sfinks - tajemnicza, spokojna, mądra.

powiązane posty

Kompozycja na temat „nauczyciel-mistrz”
Kompozycja na podstawie powieści Iwana Meleża „Ludzie na bagnach”, na temat: „Miłość Wasilija i Ganna”
Esej na temat eposu „Tajemnica Wszechmocy”. Eposy i ich bohaterowie.
esej na temat „Iwan straszny despota czy patriota?”
Kompozycja na temat „Temat moralnych poszukiwań w literaturze XIX wieku”
Kompozycja na temat „Kwestia duchowej degradacji osoby w opowieściach A.P. Czechowa”

Nawigacja po wpisach

Jesteśmy kolegami z klasy

Jesteśmy w Google+

ostatnie komentarze

Posłuchaj wiersza Tyutczewa Natura sfinks

Tematy sąsiednich esejów

Obraz do analizy składu wiersza Natura sfinks

Wiersz „Natura jest sfinksem” został stworzony przez Fiodora Iwanowicza Tiutczewa w majątku rodziny Owstugów w ostatnim okresie jego twórczości, w sierpniu 1869 roku. Po raz pierwszy została opublikowana w 1886 roku w Petersburgu. Wiersz wyróżnia się niesamowitą zwięzłością - tylko cztery linijki, a jednocześnie niosą jasną i pełną myśl. W ramach rymowanego aforyzmu-czterowiersza poeta stawia główne problem filozoficzny o sensie życia i miejscu w nim człowieka. Rymowanie w sąsiednich wierszach słowa "Człowiek" oraz "stulecie" podkreśla, że ta najważniejsza kwestia od wieków niepokoi ludzkość.

Próbując rozwikłać tajemnicę wszechświata i wejrzeć w tajemnice kosmicznego życia, Tiutczew wytrwale zastanawiał się nad odwiecznymi pytaniami życia: jaki jest sens ludzkiego życia, co kryje się w przyrodzie, jakie miejsce w nim zajmuje człowiek . „Śpiewaczka natury” starała się zrozumieć jej język, jej duszę, zrozumieć jej wieczną tajemnicę. W wyniku refleksji poety narodził się wiersz „Natura jest sfinksem”, odnoszący się do teksty filozoficzne.

Czterowiersz pisemny pentametr jambiczny, stopa dwusylabowa z akcentem na drugą sylabę. Tyutczew użył w nim rymu ogarniającego (okrążającego).

Tak nowatorska interpretacja problemu filozoficznego i otwarte zakończenie wiersza budzą nie tylko niepokój i pesymizm, ale także nowe pytania, zmuszając do przemyślenia świata przyrody.

Analiza wiersza F.I. Tiutczew „Silentium!”
„Jesienny wieczór”, analiza wiersza Tiutczewa
„Wiosenna burza”, analiza wiersza Tiutczewa
„Poznałem cię”, analiza wiersza Tiutczewa
„Ostatnia miłość”, analiza wiersza Tiutczewa
„Nie można zrozumieć Rosji umysłem”, analiza wiersza Tiutczewa