Брахмачарја е божествената реч. Ова е суштината и основата на јогата. Брахмачарја е ахара или однесување со кое го достигнувате Брахман (Бог). Ова е живот во Апсолутот. Ова е движење кон Бог или Атман (јас).

Брахмачарја е апсолутна слобода од сензуални мисли и желби. Ова е завет на целибатот. Тоа е контрола над сите сетила во мислата, зборот и делото.

Брахмачарја не е само еден живот. Мора да има строга апстиненција. Тоа подразбира и целосна слобода од секаков вид сензуални фантазии. Тие доведуваат до уништување на нервниот систем и длабоко страдање.

Во потесна смисла, Брахмачарја е целибат. Во широка смисла, тоа е апсолутна контрола над сите сетила. Брахмачарја ја отвора вратата за Нирвана (ослободување).

Целибатот е за јогинот како струјата за електрична светилка. Без целибатот, духовниот напредок е невозможен. Тоа е моќно оружје и штит за да се води војна против внатрешните зли сили на страста, гневот и алчноста. Служи како порта за блаженство подалеку и ја отвора вратата за ослободување. Ова придонесува за многу години на радост и непрекинато блаженство. Ова е единствениот клуч за отворање на Сушумна (главна меѓу астралните цевки во човечкото тело, која се движи внатре во 'рбетот) и разбудување (оригиналната космичка енергија пронајдена кај поединецот).

Не може да има јазик без зборови. Не можете да нацртате слика без платно или ѕид. Не можете да напишете ништо без хартија. Сепак, не можете да имате здрав и духовен живот без целибатот.

Вистинскиот брахмачар нема да почувствува никаква разлика од допирање на спротивниот пол, парче хартија, парче дрво или парче камен. Само оние кои вистински дале завет на целибат можат да негуваат Бхакти (посветеност). Само вистински брахмачари може да вежба јога. Само вистински брахмачар може да стекне џнана (мудрост).

Брахмачарја е наменета и за мажи и за жени. Бхишма, Хануман, Лакшмана, Исус, Мирабаи, Сулабха и Гарги го почитуваа заветот на целибатот.

Витална енергија

Еден од учениците на Данвантари му пришол на својот учител откако завршил целосен курс по Ајурведа (древна индиска медицина) и го прашал:

„О Бхагаван, љубезно кажи ми ја сега тајната на здравјето“.

Данвантари одговорил:

„Оваа семинална енергија е навистина Атман. Тајната на здравјето лежи во зачувувањето на оваа виталност. Кој ја троши оваа витална и скапоцена енергија не може да се развие физички, ментално, морално и духовно.

Вирја (енергија на семето) е Бог во движење. Вирја е динамична волја. Вирја е моќта на душата. Вирја е суштината на животот, мислата, интелектот и свеста. Секогаш запомнете го ова.

Виталната енергија, Вирја, која го одржува вашиот живот, која е прана (животна сила) на Прана, која сјае во вашите блескави очи, што сјае на вашите сјајни образи, е големо богатство за вас. Тоа е квинтесенција на крвта.

Млечниот сок се произведува од храна; од млечниот сок (лимфата) доаѓа крв; месото доаѓа од крвта; маснотијата доаѓа од месото; од масна коскена срцевина; од коскената срцевина се произведува семената течност - последната суштина. Ова е суштината на суштината.

Како што шеќерот продира во шеќерна трска, а путерот во млекото, така и семената течност продира низ целото тело. Постои во суптилна форма низ телото. Се повлекува и се развива во груба форма под влијание на сензуална возбуда.

Агитација и нејзините лоши последици

Кога човек е возбуден од страст, Прана е ставена во движење. Виталниот воздух или Прана го придвижува внатрешниот сок. Семената течност е ставена во движење. Паѓа, исто како што облаците се пробиваат во дождовница; исто како што плодовите, цвеќињата и лисјата на дрвото се спуштаат од силата на ветровите што дуваат.

Забележете ги лошите последици штом Вирја е изгубена. Прана станува нестабилна. Таа е возбудена. Телото и умот одбиваат да работат енергично. Постои физичка и ментална летаргија. Чувство на замор и слабост. Мора да прибегнете кон млеко, овошје и друга храна за да ја надоместите загубата на енергија. Запомнете дека овие производи никогаш нема да ја заменат загубата. Лошата меморија, прераната старост, импотенција, разни видови очни болести и нервни заболувања се должат на тешкото губење на оваа витална течност.

Оние кои изгубиле поголем дел од течноста лесно се иритираат. Тие брзо губат рамнотежа. Ситниците ги нервираат. Оние кои не го одржале заветот на целибатот стануваат робови на гневот, мрзеливоста и стравот. Ако не ги контролирате своите чувства, можете да правите глупави работи што дури ни децата не би се осмелиле да ги направат.

Човекот со својот фалбаџиски интелект мора да научи поуки од птиците и животните. Дури и животните имаат поголема самоконтрола од мажите. Само т.н. Среде сензуална возбуда, тој го повторува истиот срамен чин одново и одново. Тој нема многу самоконтрола. Тој е апсолутен роб на страста. Тој е марионета во рацете на страста. Како зајаци, тој раѓа и раѓа безброј деца за да го разбуди бројот на питачи во светот. Лавовите, слоновите, биковите и другите моќни животни имаат подобра самоконтрола од мажите. Лавовите соживуваат само еднаш годишно. Откако ќе се зачнат, женките никогаш нема да дозволат мажјаците да им се приближат додека младенчињата не се одвикнат и тие самите не се здрави и силни. Човекот само ги прекршува законите на природата и затоа страда од безброј болести. Во овој поглед тој потонал на ниво многу пониско од она на животните.

Уживањето во себе во сензуален чин е заморно за женскиот систем и ја исцрпува нивната виталност, како во случајот со мажјакот. Напнатата нервна напнатост е многу голема. Женскиот систем, кој е посуптилен и чувствителен, често е позасегнат од оној на машкиот.

Потребата за целибат

Што гледаме денес? Момчињата и девојчињата, мажите и жените се нурнати во океан од нечисти мисли, похотливи желби и мали сетилни задоволства. Тоа е всушност многу тажно. Нивната моќ на дискриминација се губи преку возбуда и похотлива интоксикација. Зошто трошите енергија за која се потребни многу недели и месеци за да се изгради за мало, моментално сензуално задоволство?

Во античко време, момчињата на Гурукула (древниот образовен систем на Индија) биле здрави и силни. Во современите училишта и факултети денес нема вистинска етичка култура. На сегашниот образовен систем му требаат драстични и радикални промени. Модерната цивилизација ги ослабна нашите момчиња и девојчиња. Водат вештачки живот. Децата раѓаат деца. Постои расна дегенерација. Невозможно е да се биде силен и здрав освен ако мажите и жените, момчињата и девојчињата, не се обидат да го достигнат нивото на Брахмачарја или целибатот.

Чистиот воздух, чистата вода, здравата храна, вежбањето, игрите на отворено како тенис придонесуваат за одржување на добро здравје, сила и високо ниво на будност и виталност. Навистина има многу начини да стекнете здравје и сила. Овие патеки се несомнено неопходни. Но, целибатот е најважен од се. Ова е единствената карактеристика што ја поддржува вистинската мажественост.

Придобивките од целибатот

Практикувањето на целибатот не е придружено со никаква опасност или болест, или непожелни резултати, како што се различните „компликации“ што погрешно ги припишуваат западните психолози. Тие немаат практично познавање на темата. Тие имаат погрешна идеја дека незадоволната сензуална енергија придонесува за појава на разни психолошки комплекси, како што е стравот од допир. Комплексот е поврзан со некои други причини. Тоа е болна состојба на умот поради прекумерна љубомора, омраза, лутина, анксиозност и депресија поради различни причини.

Напротив, дури и малку практикување на апстиненција и самоконтрола е совршен тоник. Дава внатрешна сила и мир на умот. Ги храни умот и нервите и помага да се зачува физичката и менталната енергија. Ја зголемува меморијата, како и моќта на мозокот. Дава голема сила, енергија и виталност. Го обновува системот или конституцијата, ги регенерира клетките и ткивата, го подобрува варењето и му овозможува на човекот да се соочи со тешкотиите во секојдневната битка на животот. Оној кој има совршена контрола над сензуалната енергија, постигнува моќ што не е достапна на друг начин.

Ако домаќинот е целибат и стапи во врска само за да зачне дете, тогаш ќе има здрави, убави, интелигентни и несебични деца. Подвижниците и мудреците од древна Индија внимателно го следеа ова прекрасно правило за таа цел и ги научија другите како да го набљудуваат Брахмачарја во семејниот живот.

Вреди да се повтори дека оној кој е во целибат има огромна енергија, јасен мозок, огромна волја, јасно разбирање, добра меморија и добра Вичара Шакти (моќ на истражување). Свами Дајананда го запре превозот на Махараџа (големиот крал). Со рацете го скрши мечот. Ова се должи на неговата сила на целибатот. Сите духовни водачи биле вистински целибати. Исус, Шанкара, Џнана Дева и Самарт Рамдас биле целибат.

Важноста на правилната исхрана

Исхраната игра важна улога во практикувањето на апстиненција. Некои намирници имаат афродизијачки својства, директно ги стимулираат репродуктивните органи. Лукот, кромидот, месото, рибата и јајцата ја поттикнуваат страста.

Внимателно следете ја исхраната. Бидете умерени во храната. Земете сатвична (чиста) храна како млеко, овошје и пченица. Наизменичното постење ја контролира страста, ги смирува емоциите, ги контролира индријаите (чувствата) и помага во практикувањето на целибатот.

Теорија и пракса

Луѓето зборуваат за целибатот, но само малкумина го практикуваат. Животот на воздржаност е полн со тешкотии.

Лесно е да се скроти тигар или лав или слон. Кобра е лесна за играње. Лесно е да се оди низ огнот. Лесно е да се искачите на Хималаите. Лесно е да се дојде до победа на бојното поле. Но, тешко е да се искорени страста.

Сепак, не треба да очајувате. Имајте вера во Бога, во Неговото име и во Неговата милост. Предодредени сте за успех доколку верувате во Него. Еден човечки напор не е доволен. Потребна е божествена благодат. Страста не може целосно да се оттргне од умот освен со милоста Господова. Бог им помага на оние кои самите си помагаат.

Недостатокот на духовна Садана е основната причина за сета сензуална привлечност. Само теоретска апстиненција од сензуалноста нема да ви донесе добри резултати. Мора безмилосно да ги прекинете сите формалности во јавниот живот и да водите побожен живот. Уживањето кон внатрешните ниски тенденции ќе ве одведе во царството на страдањето. Изговорите нема да функционираат во овој случај. Мора да бидете искрени во вашата духовна потрага. Несериозноста ќе ве остави во старата сиромаштија.

Како да вежбате апстиненција

Не размислувајте за спротивниот пол. Не гледајте на спротивниот пол. Гледањето во спротивниот пол ќе создаде желба да разговарате со нив. Разговорот ќе ја разбуди желбата да ги допрете. На крајот ќе имате нечист ум и ќе станете жртва. Затоа, никогаш не гледајте во спротивниот пол. Брахмачарот треба да избегнува приватни разговори.

Изгледот мора да биде целосно чист и чист. Господ Исус вели: „Ако имаш похотлив поглед, веќе си извршил прељуба во своето срце“. Похотлив изглед и размислување, „влажните соништа“ се сите неуспеси или прекини во целибатот. Бидете чесни во својот изглед. Бидете чесни во разговорите. Видете ја мајката во сите жени. Развијте возвишени, божествени мисли. Пејте го името Господово и редовно медитирајте. Ќе се воспоставите во целибатот.

Постојат четири процеси во практикувањето на целибатот. Прво контролирајте го сладострастиот импулс и васаната (сензуалната желба). Потоа вежбајте зачувување на енергијата. Исклучете ги сите отвори низ кои тече струја. Потоа пренесете ја складираната енергија во соодветните духовни канали преку Јапа, Киртан, несебична служба, Пранајама (практика за контрола на здивот), проучување, будност, интроспекција, самонабљудување и Вичара. Потоа, доаѓа до конверзија или сублимација на енергијата. Нека се трансформира во Ојас (духовна енергија) или Брахма-тејас (духовен ореол) преку постојана медитација или Брахма-Чинтана (сеќавање на Бога).

Според јогиската наука, семената течност постои во суптилна форма низ телото. Тој е во суптилна состојба во сите клетки на телото. Се отстранува и се претвора во груба форма под влијание на возбуда. Урдварета Јоги (оној кој ја акумулирал семената енергија во мозокот откако истата ја сублимирал во духовна енергија) не само што ја трансформира во Оџас, туку ја контролира и својата јогиска моќ, благодарение на чистотата на мислата, зборот и делото, самооформувањето на семената плазма од секреторни клетки или тестиси. Ова е голема тајна.

Алопатите веруваат дека дури и во Урдварета Јогата формирањето на семената плазма е континуирано и дека течноста се апсорбира од крвта. Ова е грешка. Тие не ги разбираат внатрешните јогиски тајни и мистерии. Тие се во темнина. Нивното Дришти или визија е поврзано со грубите нешта на универзумот. Јогинот продира во суптилната скриена природа на нештата преку јогиската чакса или внатрешната визија на мудроста. Јогиот добива контрола над астралната природа на семената течност и со тоа го спречува нејзиното формирање.

опасност од реакција

Треба да внимавате на вашите реакции. Индриите кои се под строга контрола година или две може да ве револтираат. Кога ќе се укаже прилика, тие ќе се кренат и ќе ве повлечат. Некои луѓе кои се во целибат една или две години стануваат пострасни и на крајот доаѓа до сериозно губење на енергијата и пад. Некои од нив целосно го губат моралниот карактер.

Не треба да работите во заблуда дека целосно сте ја искорениле страста со малку менување на исхраната, практикување Пранајама и правење малку Јапа, а нема што друго да правите. Искушението може да ве погоди во секој момент. Постојаната будност и ригорозната садана се многу важни.

Може да се воздржувате од сексуални односи со месеци или години, но не треба да има сексуална привлечност или привлечност за спротивниот пол.

Состојбата на ментален целибат мора да се одржува дури и во средината на искушенија и болести. Само тогаш сте безбедни. Сетилата почнуваат да се бунтуваат за време на болест, а исто така и кога ќе дојдете во контакт со предметите на сетилата.

Не можете да постигнете совршен целибат без многу труд. Како што е потребен митралез за да се убие моќен непријател, така е потребна постојана, строга и моќна Садана за да се уништи тој моќен непријател, страста. Немојте да се гордеете со вашите кратки периоди на целибат. Мора да бидете свесни за вашите недостатоци и постојано да се трудите да се ослободите од нив. Потребни се најголеми напори. Тогаш ќе бидете успешни во оваа насока.

(Посетено 3 364 пати, 7 посети денес)

Во светските религии, односот меѓу мажот и жената не е грешен ако е угоден на Бога и одобрен од него. Адептите кои му се посветиле на Господ честопати се заветуваат на целибат со цел да се изолираат од световната врева. Тоа се нарекува целибат, што им е познато на сите свештеници, но не се бара од сите да го почитуваат.

Целибат - што е тоа?

Целибатот е задолжителен завет на целибатот земен од религиозни причини. Терминот доаѓа од латинскиот збор caelibatus, што значи „неженет“. Ваквите заклетви постојат уште од паганско време и се вообичаени низ целиот свет.

1. Будистичките монаси одбиваат да создадат семејство заради.
2. Во хиндуизмот, заветот има форма на трајно или привремено откажување од секс.
3. Дури и старите римски свештенички на божицата Веста се заколнале на целибат.
4. Сите католици, со исклучок на ѓаконите, се обврзани да бидат сами.
5. Православни епископи можат да станат само монасите и неженетите свештеници.

целибатот за мажи

Од лични или религиозни причини, мажот може да остане самец и доброволно да води асексуален начин на живот. За ова не е неопходно да се има свештенство - секој може да даде завет на целибат, водејќи се од сопственото мислење за „исправноста“ на животот. За мажите, целибатот е одрекување од сите телесни задоволства, гаранција за зачувување на енергијата на телото и (ако религијата е вклучена во работата) можност да бидат поблиску до Господ без да го попречат семејството.

целибатот кај жените

Жените од послаб пол исто така можат да се посветат на апстиненција и да водат чист живот, жртвувајќи се на Бога или на саканата кауза. Во денешно време, некои Европејки и многу Индијки доброволно одбиваат да се омажат. Го покорувале телото, му служат на Бога и на луѓето: држат предавања, предаваат во училиштата, учествуваат на религиозни конференции и активно учат за себе медитирајќи и водејќи духовни дневници. Важно е да не се заменуваат концепти, бидејќи жената што го набљудува целибатот не само што одбива домашно ропство и потчинување на маж. Таа наоѓа во нејзината состојба.

Целибатот во православието

Православието е една од религиите кои поттикнуваат бракови и нивно доброволно отфрлање. Парадоксот е што додека промовираат различни принципи на однесување, овие концепти се засноваат на единствена духовност. По Шестиот вселенски собор (во 680-681 година) се формира посебен однос кон брачната заедница. Тоа вклучува жртва, почит кон семејството, зрелост. Православната црква не го потиснува природниот инстинкт на љубов, размножување, создавање семејство и се придржува до следниве правила:

1. Сите свештеници се поделени на бело (дозволено е да имаат семејство) и црно (не е дозволено).
2. Бракот е дозволен кога му претходи ракополагање во свештенство или ѓаконство.
3. Епископите се избираат исклучиво од невенчаните (црното свештенство).
4. Православниот завет на целибатот може да се земе и привремено и доживотно.

Зошто е потребен целибатот?

Кога се прашуваат што е целибатот, многу луѓе се обидуваат да разберат која е неговата главна цел. Во некои учења тоа е предуслов, во други не е. Поставените цели се разликуваат во зависност од адептите кои практикуваат и дали се подразбира физичка или морална апстиненција.

1. Во западните религии се зема завет на целибат заради Христа. Тој го учи човекот на смирение и го отвора патот кон Господа.
2. Во источните учења, тоа е средство за постигнување духовно просветлување.
3. Апстиненцијата е основата на јогата. Медитацијата и страста се некомпатибилни.

Целибатот - корист и штета

Ставовите кон заветот на целибатот низ целиот свет се различни, а тој се менувал низ вековите. И денес има поддржувачи и противници на „ергенскиот систем“. Од католичките свештеници се бара да почитуваат строг целибат, но ова прашање активно се покренува неодамна, бидејќи парохијаните тврдат дека присилната апстиненција негативно влијае на работата на свештенството. Православниот целибат е полојален, но и овде може да има различни толкувања.

Придобивките од целибатот

Целибатот е неопходен услов за духовен раст. Свештениците се поблиску до Бога отколку луѓето што живеат „во светот“. Тие се оградуваат од сите благослови, желби, радости и не ставаат никого (ни жена ни деца) меѓу себе и Господ. Што им дава целибат на свештениците? Време за себе, за молитви и размислувања за повисоката суштина. Ако го земеме предвид концептот на сексуална апстиненција, можеме да најдеме предности:

1. Во оваа смисла, целибатот е гаранција за зачувување на внатрешната енергија на една личност, клетките на телото и мозокот.
2. Како доказ дека задржувањето на спермата има корисен ефект врз умот, се наведуваат такви големи мислители како што се Платон, Аристотел, Питагора, Леонардо да Винчи, Њутн, Бетовен итн.. Тие воделе живот на апстиненција.
3. Логично е да се избегне промискуитет, не само во младоста, туку и во зрелоста. Ова ќе го зачува здравјето и моралниот карактер на една личност, без разлика на полот.

Целибатот - штета

Погрешно е да се верува дека врската помеѓу маж и жена е осудена од сите светски религии. Јудаизмот има негативен став кон заветот на целибатот, бидејќи дури и во Библијата пишува дека луѓето треба „да бидат плодни и да се множат“. Англиканците и повеќето протестанти, исто така, се залагаат за женети свештеници. Главниот аргумент што го даваат луѓето кои не го прифаќаат целибатот е: која е оваа доктрина што противречи на природните функции, човечките потреби. Има и други негативни страни:

1. Недостатокот на интимен живот може да доведе до болести на гениталната област: простатитис, атрофија на карличните мускули, рак итн.
2. Во отсуство на физичка и психолошка релаксација, станува причина за комплекси, скриени желби. Понекогаш тие резултираат со злосторства.
3. Само луѓето кои се подготвени за тоа можат да го набљудуваат целибатот. Потребна ви е понизност и сопствена одлука со силна волја.
4. Неправилно толкувајќи го учењето, некои свештеници гледаат грешен однос со жена и стануваат хомосексуалци. Има многу случаи кога католичките свештеници ги заведувале децата за да ја потиснат нивната желба.
5. Некои сексот го заменуваат со мастурбација, што исто така е грев.

Како да се прифати целибатот?

Ако некое лице е подготвено да го жртвува својот личен живот за да ги постигне своите цели, тој се прашува себеси: како да земете завет за целибат? За ова не е неопходно да се оди во манастир, да се спроведуваат некакви ритуали. Ако концептот на животот е таков што во него нема место за семејство и врски, човек - жена или маж - може доброволно да ја направи оваа жртва. Заклетвата се дава пред иконата. Говорникот се свртува кон Бога, ветувајќи дека никогаш нема да има никаква врска и дека ќе остане непорочен (беспрекорен) до крајот на неговите денови.

Во католицизмот сè е многу покомплицирано и построго. Задолжителниот целибат за пасторите беше донесен како закон во времето на папата Григориј (VII век). Целибатот тогаш беше препознаен како апсолутно неопходна мерка. Се верува дека само неженет човек не е расеан од световните работи и целосно му се посветува на Бога. Тој не ја дели својата љубов меѓу Господ и жената.

Целибатот не е само забрана за брак и раѓање деца. Ова е целосно отфрлање на секаков вид сексуален контакт. На католичкиот свештеник не му е дозволено да има романтична врска или страст по жена. Претходно оженет апликант нема да добие свештенство.

16-тата точка на Советот на Ватикан, која се одржа во 1962-1965 година, е целосно посветена на прашањата за целибатот. Интересно е што пред легализацијата на целибатот, на помалите чинови (ѓакони и сл.) на Католичката црква им беше дозволено да се венчаат, но практично никој не го правеше тоа, бидејќи секој таков чин е само еден од чекорите на патот да стане свештеник. Во католицизмот, важно е не само духовното само-подобрување, туку и одреден раст на „кариерата“ на свештениците.

Во 20 век била воспоставена институцијата таканаречени „постојани ѓакони“. Тие можат да склучат брачни врски, но не можат да добијат свештенство. Во многу ретки случаи, оженет свештеник кој преминал во католицизам од протестантизам може да биде ракоположен. Во последниве децении, активно се разговараше за прашањето за потребата од целибат, но сè уште нема промени во законите на црквата.

Доктрината за целибатот беше една од причините за расколот меѓу католицизмот и православието. Сепак, доктрината за целибатот (од лат. калебс- неженет) не стана догма на Католичката црква. Папата воведе завет на целибат за сите свештеници Григориј VIIна крајот на 11 век. за да не се подели земјопоседникот меѓу наследниците на свештенството и со тоа да се зачува за Црквата. Друга негова цел била да ја зајакне црковната дисциплина. Григориј VII, тежок подвижник и голем реформатор, во време на длабока секуларизација на Црквата, сакал свештенството да се посвети исклучиво на духовниот, пастирски пат. Но, заветот на целибатот тешко се вкоренил меѓу свештенството и бил воспоставен дури во средината на 13 век. Советот на Трент повторно беше принуден да издаде посебен декрет за целибатот. Последователно, тој беше вклучен во Кодексот на канонското право од 1917 година и внесен во Кодексот ревидиран од папата Јован Павле II од 1983 година. Бурната дебата за целибатот во Ватикан II, па дури и појавата на движење на свештеници-натпреварувачи кои бараат поништување на овој завет не ја разниша положбата на Црквата. Папата Павле VI по Соборот во 1967 година, а потоа и Архиерејскиот Синод во 1971 година, ја потврди неповредливоста на целибатот како најдобро средство за изразување на послушноста на свештенството кон Христа. Денеска повторно се поставува прашањето за укинување на целибатот, но папата Бенедикт Шеснаесетти решително ја задушува контроверзноста во Црквата по ова прашање и цврсто застанува во негова одбрана.

3 Целибатот во другите религии

4 Целибатот како мем

5 Видете исто така

6 Белешки

7 Литература

Целибатот во раното христијанство

Се верува дека заветот на целибатот како таков бил широко распространет во Црквата, и на Запад и на Исток, иако малку документи за тоа се забележани. Апостол Павле напишал дека нема ништо лошо во бракот, но тој што го почитува целибатот прави подобро:

Апостол Петар и апостол Филип се венчале. Во врска со присуството на сопруга во апостол Павле, постојат различни верзии (види Апостол Павле). Според Климент Александриски, апостол Павле бил оженет:

Климент ги оспорува гностиците, чии учители, од Маркион до Мани, го гледале целибатот како неопходен услов за животот на гностичкиот христијанин. Според нив, оној кој има сопруги или сопрузи или има сексуални односи надвор од бракот, не може да се смета за полноправен член на Христијанската гностичка црква, иако има право да присуствува на гностичките состаноци и таму да слуша нешто добро.

Целибатот за свештениците најпрво бил втемелен во правилата на соборот на Елвира (почеток на IV век), кој пропишува неговото прекршување на епископите, презвитерите и ѓаконите засекогаш да бидат екскомуницирани од црковното општење, па дури и на нивната смртна постела да не им се дава прошка. (канон 18).

Целибатот во современото христијанство

Во православието

Во православието, како и во источните католички цркви, бракот е дозволен ако неговото склучување претходи на дијаконатско и свештенство, бидејќи во односот кон бракот Православието се води, пред сè, од правилото на VI Вселенски собор:

„Подоцна дознавме дека во Римската црква, во форма на правило, се изневерувало дека оние на кои треба да им се додели ѓакон или презвитер, се обврзале повеќе да не комуницираат со своите сопруги: тогаш ние, следејќи ги античкото владеење на апостолскиот поредок и поредок, удостои да соживот на свештенството според закони отсега остана неприкосновен, во никој случај без да ја прекинат заедницата со нивните сопруги и без да ги лишат од нивната меѓусебна врска во пристојно време. И така, кој се чини дека е достоен за ракополагање на ипоѓакон, ѓакон или презвитер, таков во никој случај не е нема да биде пречка за подигање до таков степен соживот со законски брачен другар; а од него не се бара никаква обврска во моментот на доставувањето од која се воздржува законска комуникација со неговата сопруга; за да не бидеме принудени на овој начин да ги навредиме Божјите ракоположени и од Него при Неговото доаѓање благословен брак. Зашто гласот на Евангелието извикува: тоа што Бог го составил, никој да не го разделува(Матеј 19:6). А апостолот учи: бракот е чесен, а креветот не е гнасен(Евр. 13:4)“.

Но, сепак, кандидатите за епископи се избираат исклучиво од редот на монасите на малата шема, целибат или вдовици свештеници.

Во современата Руска православна црква, како и во многу други помесни православни цркви, епископот не може да биде монах, односно, епископите се ракополагаат исклучиво од редот на архимандритите (највисокиот ранг на монашки презвитери), но никако од целибат. или венчано бело (т.е. не монашко) свештенство. Со други зборови, и женетите и женетите свештеници, архиереите и протопрезвитерите не се ракоположени за епископи. по исклучок, можното епископско осветување на неженет или вдовец бел свештеник, но пред тоа тој мора да биде тонизиран во мала шема и издигнат до чин архимандрит.

Меѓутоа, во Руската православна црква, по изборот и устоличувањето на патријархот Кирил, свештениците вдовици со добра пасторална репутација се повеќе се ракополагаат за епископи. Меѓу нив, епископот Смоленск и Вјаземски Пантелејмон (Шатов) и други.

Во католицизмот

Целибатот на католичките свештеници бил легализиран во западната црква во ерата на папата Григориј Велики (590-604), но де факто бил воспоставен дури во 11 век (за време на владеењето на папата Григориј VII) по Грегоријанските реформи. Источната црква го отфрлила целибатот на соборот во Труло (691-692), кој не бил признат од католицизмот.

Заветот на целибатот пропишува почитување на целомудрието, чие прекршување се смета за светољубие. На свештениците им е забрането да се венчаат или да бидат претходно во брак. За неважечки се прогласуваат и обидите за склучување на брак направен по хиротонија во достоинство, почнувајќи од ѓаконот.

Целибатот на свештенството е посветен на посебен став (став 16) од декретот на Вториот ватикански собор за службата и животот на презвитерите „Presbyterorum ordinis“.

Presbyterorum Ordinis, 16 (цитат)

Совршено и постојано воздржување заради Царството Небесно, понудено од Христос Господ, низ вековите, па и денес доброволно прифатено и пофално почитувано од значителен број Христови верници, Црквата отсекогаш сметала дека е особено важна за свештеничкиот живот. Тоа е знак на пастирска љубов и во исто време поттик за неа, посебен извор на духовна плодност во светот. Се разбира, тоа не го бара самата природа на свештенството, како што може да се види од практиката на древната Црква и традицијата на источните цркви, каде што, покрај оние кои, со дарот на благодатта, заедно со сите Епископи одлучуваат за целибатот, има и многу достојни оженети презвитери. Затоа, кога Пресветиот Собор предлага целибат за свештенството, тој никако нема намера да ја промени другата дисциплина што легално функционира во источните цркви. Со љубов, тој ги повикува сите кои примиле свештенство додека веќе се во брак, да останат во својот свет позив, продолжувајќи да го посветуваат великодушно својот живот на стадото што им е доверено.

Сепак, целибатот му доликува на свештенството од многу причини. На крајот на краиштата, мисијата на свештеникот е целосно посветена на служењето на новото човештво, кое Христос, Победникот на смртта, го буди во овој свет со Својот Дух и кој го има својот извор „ниту од крвта, ниту од желбата на телото. , ниту од човечка желба, туку од Бога“ (Јован 1, 13). Набљудувајќи ја невиноста или целибатот заради Царството Небесно, презвитерите се посветуваат на Христа во нова и возвишена особина, полесно Го следат со неподелено срце, послободно се посветуваат во Него и преку Него во служба на Бога и луѓето, поуспешно му служат на Неговото Царство и на причината за новото раѓање исполнето со благодат, и на тој начин се поспособни да го прифатат поширокото татковство во Христа. Со тоа тие сведочат пред луѓето дека сакаат неподелено да се посветат на службата што им е доверена, односно да ги свршат верните со Едниот Човек и да му ги претстават на Христа како чиста девица, потсетувајќи се на мистериозната брачна заедница, која била основана од Бога и во целост ќе се појави во наредните датуми - за тоа соединување, по чија сила Црквата има еден Младоженец: Христос. Конечно, тие стануваат жив знак на идниот свет, веќе присутен преку верата и љубовта, во кој децата на воскресението ниту ќе се венчаат, ниту ќе се омажат.

Со овие размислувања, засновани на тајната на Христос и Неговата мисија, целибатот, кој претходно им бил препорачан само на свештениците, потоа бил пропишан со закон во Латинската црква на сите кои се воздигнати во свети редови. Овој Пресвет Собор повторно го одобрува и потврдува ова законодавство во однос на оние кои се ракоположени во Презвитерат. Имајќи доверба во Духот, тој верува дека дарот на целибатот, што му доликува на свештенството на Новиот завет, великодушно го дава Отецот, ако оние кои учествуваат во свештенството Христово преку светата тајна ракополагање, како и целата Црква како целина, понизно и упорно побарајте го тоа. Светиот Собор, исто така, ги повикува сите презвитери кои слободно и доброволно, надевајќи се на Божјата благодат, го прифатиле светиот целибат по примерот на Христос, така што, држејќи се за оваа состојба со сета своја душа и со сето свое срце и верно пребивајќи во него, тие го препознаваат како славен дар, кој им е даден од Отецот и е толку јасно возвишен од Господ, а исто така да се сеќаваат на големите тајни што се означени и извршени во него. И колку посовршената апстиненција се смета за невозможна од многу луѓе во современиот свет, толку повеќе презвитерите, заедно со Црквата, ќе побараат понизност и постојаност за благодатта на верноста, која никогаш не им се ускратува на оние што ја бараат, користејќи ги и двете натприродни и природни средства достапни за секого. Тие пред сè мора да ги следат оние подвижнички правила кои се одобрени од искуството на Црквата и не се помалку неопходни во современиот свет. Така, овој Пресвет Собор ги повикува не само свештениците, туку и сите верни да го негуваат овој скапоцен дар на свештенички целибат и да бараат од Бога секогаш изобилно да ја дарува Неговата Црква со овој дар.

Во латинскиот обред на Римокатоличката црква, целибатот се протега на епископите и свештениците, како и на повеќето ѓакони. помалите чинови (ordines minores) теоретски би можеле да бидат осветени од оженети мажи, или свештениците кои биле ракоположени во нив можеле да се венчаат, но бидејќи многу векови овие степени на црковна служба се сметале само како чекори до свештенството, тоа не се случило во пракса. Ветувањето дека ќе живеат во целибат го дале свештенството по осветувањето во чин ипоѓакон.

Папата Павле VI ги укина помалите чинови (тие ги задржаа само традиционалистите), заменувајќи ги со услугите на послушник и читател, кои не се поврзани со статусот на свештеник. Тој, исто така, повторно ја воведе институцијата постојани ѓакони (т.е. ѓакони кои нема да станат свештеници), која исчезна во средниот век, која може да вклучува оженети мажи над 25 години (во многу земји оваа возраст е зголемена со локалното црковно законодавство ).

По исклучок, во Католичката црква, оженети мажи кои се преобратиле од англиканизмот и другите гранки на протестантизмот, каде што ја извршувале улогата на свештеници, пастори итн., се ракоположени за свештенство (Католичката црква не ја признава валидноста на нивното свештенство , но тие можат да прифатат ракополагање).

Неопходноста од целибатот во моментов е предмет на активна дебата. Во Соединетите Американски Држави и во Западна Европа, некои католици се наклонети кон укинување на задолжителниот целибат за „белите“ (не-монашки) свештенства од латинскиот обред. Папата Јован Павле Втори силно се спротивстави на реформата.

Во протестантизмот

Англиканците и практично сите протестанти ги фаворизираат оженетите свештеници.

Целибатот во другите религии

• Во антички Рим, министрите на култот на Веста дале завет за целибат. Прекршителите на заветот беа закопани живи во земјата.
• Во хиндуизмот, целибатот може да има форма на привремено или доживотно откажување од секс заради духовно самореализација и стекнување трансцендентално знаење.
• Во будизмот, монасите се заветуваат на целибат заради духовен раст и самоспознавање.
• Во јудаизмот, негативниот став кон целибатот се заснова првенствено на директната библиска заповед да се биде плоден и да се множи (Битие 1:28). Целибатот е некомпатибилен и со еврејскиот концепт, според кој мажот, доколку не е оженет, се сметал само за половина од човечко суштество. Јудаизмот не само што не го гледа целибатот како средство за постигнување светост, туку, напротив, целибатот го смета за пречка за личното подобрување. Ова е сликовито илустрирано со терминот кидушин (осветување) што се користи за да се однесува на церемонијата на свршувачката како прв чекор кон бракот и библиската индикација дека првосвештеникот мора да биде оженет (3. Мојсеева 21:13). Невенчаните лица биле исклучени од одредени јавни и верски позиции, како што се судиите за тешки кривични дела (Санх. 36б). Еврејските моралисти се залагале за строга самоконтрола, а понекогаш дури и одреден степен на аскетизам, но не поттикнувале целибат или каква било форма на монаштво. Идејата дека има нешто неморално во бракот, Нахманид ја отфрлил уште во 13 век. во посебен трактат на оваа тема. Традиционалното еврејско гледиште за бракот најјасен израз го најде во следнава позиција на Шулчан Аруч: „Секој човек е должен да се ожени за да ја исполни својата должност за потомство, а секој што не учествува во потомството, како да се каже, пролева крв. , го намалува Божјиот лик и го принудува Шехина да го напушти Израел“ (Ех. 1:1). Традицијата му дава моќ на верскиот суд да присили неженет маж да се ожени откако ќе наполни дваесет години. Меѓутоа, од крајот на средниот век ваквата принуда не се практикува.

целибатот како мем

Ричард Докинс, во Себичниот ген (1976), го објасни целибатот во смисла на теоријата на мемите. Докинс забележува дека ако постоел ген кој би го одредил целибатот, тогаш тој би имал шанса да остане во генскиот базен само ако е тесно поврзан со селекцијата на роднините (во Себичниот ген, Докинс ги наведува социјалните инсекти како пример, Докинс подоцна нуди слични конструкции во однос на хипотетичкиот ген за хомосексуалност).

Од друга страна, мемот на целибатот (за разлика од генот на целибатот) ги има сите шанси да биде широко распространет во мем базенот, ако претпоставиме дека носителот на мемот ги користи тие ресурси (време и енергија) за да го рашири што би можело да се искористи. за ритуали на додворување и грижа за потомството. Се нуди објаснување дека во црковната традиција тоа го дава институтот за мисионерска работа. заклучок Докинс заклучува:

Целибатот е само една од помалите компоненти на големиот комплекс на заемно поддржувачки религиозни меми.

исто така види

Викиизворот има текстови на оваа тема
Целибатот

• Скопци
• Шејкери
• заколната девица
• Сублимација (психологија)

Белешки

1. Целибат // Мал енциклопедиски речник на Брокхаус и Ефрон: 4 тома. - Санкт Петербург, 1907-1909 година.
2. јеромонах Јов (Гумеров) Прашања до свештеникот // Веб-страница Pravoslavie.ru
3. 1 2 „Целибат“ //Католичка енциклопедија. Т.5. М.: 2013 година, уметност. 131-134
4. Presbyterorum ordinis
5. Форум Архива на руската интернет-атеистичка страница Погледни тема - Дали во јудаизмот е забранет целибатот? старозаветни девствени пророци
6. Ричард Докинс. себичен ген. Поглавје 11: Мемите се новите репликатори.
7. Одговор од Ричард Докинс на често поставуваното прашање за „синиот ген“

Литература

• Целибат (целибат) // Православна теолошка енциклопедија. Том 2. Издание Петроград. Додаток на духовното списание „Wanderer“ за 1901 г
• Целибат // Енциклопедиски речник на Брокхаус и Ефрон: во 86 тома (82 тома и 4 дополнителни). - Санкт Петербург, 1890-1907 година.

целибатот, целибатот историја, целибатот речник, целибатот е, целибатот

Информации за целибатот за