Massikultuur on võimu instrument
massiühiskond inimestest üle.
V. Mežujev
Populaarse kultuuri tekkimine
Kahekümnendal sajandil täheldasime paljude planeedi piirkondade üleminekut traditsiooniliselt massikultuurile, mis tõi kaasa uued sotsiaalsed nähtused, nagu samasooliste abielu, soovahetus jne. Inimkonna ühemõttelised hinnangud nendele nähtustele , ei poliitilisel ega teaduslikul ja eetilisel tasandil pole antud. Veelgi enam, uued sotsiaalsed nähtused võtavad üha keerukamaid vorme ja on mõnes riigis praktiliselt peale surutud. Tegelikult on globaliseerumine planeedil tekitanud probleemi, kus on „uus universaalne väärtused" arengule või lagunemisele?
Mõned Euroopa riigid, nagu Taani, Norra, Rootsi, Holland, Island, hakkasid samasooliste abielusid legaliseerima 20. sajandi lõpus. Muide, just Holland tegi ettepaneku seadustada sõnastus “samasooliste abielu”. 21. sajandil on riikide nimekiri kasvanud. Nende hulgas: sellised riigid nagu Saksamaa, Portugal, mõned USA osariigid, Kanada, Argentina, Belgia, Soome, Mehhiko, Uus-Meremaa, Horvaatia, Prantsusmaa jt. Mitmed riigid lubavad samasoolistel peredel lapsi adopteerida. Kuid see polnud veel kõik. Ühiskondlik suund hakkas liikuma teadlik kujunemine samasooliste ühiskonnas. Näiteks Saksamaal, Inglismaal, Kanadas hakatakse juurutama seksuaalkasvatuse tunde, kus samasooliste suhted avalduvad positiivselt. Üks Saksamaa seksuaalkasvatuse käsiraamat on toodud lingil. Eelkõige viitab see inimõigusele soolise enesemääramise suhtes. Ka 2015. aastal otsustasid Ühendkuningriigi õpetajad rääkida samasooliste abieludest "positiivsel moel". Sellest teatab The Guardian. Sellele järeldusele jõudsid nad Harrogate'is toimunud riikliku õpetajate liidu aastakonverentsil.
Trend süveneb: nüüd on tekkinud “kolmas sugu”, ehk siis sündides ei märgi vanemad dokumentidesse lapse sugu, et täiskasvanuks saades saaks ta ise kindlaks teha, mis soost ta on. Rossiyskaya Gazeta kirjutas sellest juba 2013. aastal: „Soovitusel Saksamaa siseministeeriumi eetikanõukogu(minu poolt esile tõstetud) otsustas muuta perekonnaseisuseadust. Alates 1. novembrist on väikelaste vanematel õigus veerg "sugu" tühjaks jätta. Teisisõnu, primaarsete meeste ja naiste seksuaalomadustega ning hermafrodiitidega imikud jäävad valiku ette. Hiljem saavad inimesed, kes on üles kasvanud "ilma soota", sisestada mis tahes soo, kui nad läbivad operatsiooni või kui nad ise teadlikult otsustavad selle selge määramise. Infoallikate uurimisest järeldub, et need küsimused ei ole kaasaegsete kodanike teatud “uue” tahte spontaansed ilmingud, vaid neid propageeritakse tribüünidelt. poliitiline võim. Uue sotsiaalse käitumise stereotüübi kujunemisel laste seas on võimude poolt kontrollitav iseloom ja see kujuneb inimkonna edasise arengu trendina. Saksamaal ja Kanadas elavate pealtnägijate ütluste kohaselt põrkuvad katsed säilitada traditsioonilisi aluseid, mis seisavad vastu võimude tegevusele, kes kehtestavad koolides kohustuslikud seksuaalkasvatuse tunnid koos selgitustega "uutest" seksuaalelu käsitlustest.
Muidugi mõistame, et sotsiaalsetel suundumustel on teatud arenguseadused, millest paljud silmapaistvad teadlased on kirjutanud. Näiteks traditsiooniliselt massikultuurile üleminekut käsitleti teadusliku uurimistöö kontekstis 20. sajandi koidikul. Uuritava kultuurinähtuse märgil oli aga sageli negatiivne iseloom. O. Spengler kirjutab raamatus, mida ta nimetas "Läänemaailma allakäiguks", et "iga kultuuri totaalsel olemisel on kõrgeima võimalusena selle kultuuri jaoks sümbol, selle maailma kui ajaloo prototüüp ja kõik üksikute inimeste hoiakud ja kogumi elusolenditena tegutsemine esindavad selle peegeldust. Kui üks inimene hindab teise seisukohti oluliseks või lamedaks, originaalseks või banaalseks, valeks või vanamoodsaks, juhtub see alati silmaga ja alateadlikult praegu nõutav pilt kui aja ja inimese pidev tuletis.
Minionide jõugu moodustamine
See tähendab, et trend, mille taga seisavad valitsevad ringkonnad ning mida kopeerivad suurimad meedia- ja kultuuri- ja kunstitegelased (meenutagem näiteks Eurovisiooni 2014. aasta habemega võitjat), toimub edasiarendamiseks ja üha enamate omaksvõtmiseks. keerulised sotsiaalsed kujundid, tõrjudes välja teise - tendentsi säilitada meeste suhete ja naiste traditsiooniline kultuur. Ja see juhtub siis, kui sotsiaalsed jõud, kes, mõistes sellise suundumuse kahjulikkust, seisavad vastu inimese ühinemisele globaalses massikultuuris ja tema degeneratsioon kui liik, ei tee aktiivselt edendada vajadus säilitada inimkonna traditsioonilisi väärtusi. Eelkõige mehe ja naise suhetes.
Tuleb meeles pidada, et „massiühiskonna sotsiaalseks baasiks ei ole kodanikud, kes on oma otsustes ja tegudes vabad, vaid üksteise suhtes ükskõiksed inimeste kobarad, mis on koondatud puhtformaalsete märkide ja aluste järgi. See ei ole autoniseerimise tagajärg, vaid indiviidide atomiseerimise tagajärg, kelle isikuomadusi ja omadusi keegi ei arvesta. Ja meestel ja naistel on oma psühhofüsioloogilised omadused ja omadused. Ja näiteks samasooliste peres lapse isiksuse kasvatamise protsess on võimatu, säilitades inimese loomulikud psühhofüsioloogilised omadused ja omadused.. See tähendab, et mõistlik inimene lakkab lõpuks olemast selline ja muutub samasooliste massiks, mis meenutab massi, millel on oma kuri peremees Gru, samanimelisest multikast, mis on laste seas väga populaarne.
Erilist tähelepanu tuleks pöörata kultuuri taastootmise teatud tunnustele. Tuntud Nõukogude ja Venemaa selle küsimuse uurija M.S. Kagan kirjutab: „Sotsiaalprogrammide põhiomadus seisneb selles, et neid ei pärandata, vaid iga inimene omastab oma elu jooksul endasse ja samal ajal korrigeeritakse, täiustatakse, muudetakse. Et selline - geneetilineväline - sotsiaalse informatsiooni edastamise meetod saaks võimalikuks, on vaja spetsiaalseid, loodusolendile tundmatuid vahendeid, mis säilitaksid kogunenud inimkogemuse ja annaksid selle edasi uutele põlvkondadele ja igale konkreetsele indiviidile ... me räägime inimese omandatud võimest endast eralduda, võõrduda, objektistada - ühesõnaga anda iseseisev objektiivne eksistents kõigele, mida ta on õppinud, mida ta teab ja mis tema jaoks väärtust omandab ... ".
See tähendab, et kui inimese jaoks pole lapsepõlvest kõige väärtuslikum töö, mitte Isamaa kaitsmine, vaid tema seksuaalelu ja enda otsimine uutes seksuaalsetes omadustes: üleminek mehest naiseks ja vastupidi, naisest meheks saamine meheks-naiseks jms.nonsenss siis olendid, milliste psühhofüsioloogiliste omadustega me inimkonna arengu tulemusena saame? Kas selline olend suudab arendada midagi peale naudingusüsteemi eest vastutavate organite? Aga mitte väga ammu näiteks K.E. Tsiolkovski unistas tähtedevahelistest lendudest, J. Verne meresügavuste vallutamisest ja paljud maailmakirjanikud õiglasest inimeste maailmast. Ja millest tänapäeva lapsed unistavad? Kelleks neist saab: mees või naine? Uue seksuaalse kogemuse kohta? Ja üldiselt, kas nad unistavad ...
Ma arvan, et terve mõistusega inimene tõenäoliselt ei otsusta, et inimkonna kui terviku elu mõte, olenemata sellest, kes ja millal selle lõi, ei taandu tõenäoliselt enesehävitamisele. Isegi tegelikku eesmärki teadmata võime eeldada, et see on olemas meid ümbritseva maailma arenguks ja ümberkujundamiseks; realiseerida uusi võimalusi inimese ja maailma arenguks. Seetõttu, pidades seda meie esialgseks aksioloogiliseks teesiks, on vaja mitte ainult mõista sellise nähtuse nagu "massikultuur" arengusuundade ohte, vaid ka selle mõju mehhanisme elanikkonna teadvusele. See hoiab ära üldise kultuurikatastroofi ja arendab vastumeetmeid.
Ühiskonna narkotiseerimine
V.M. Mezhuev kirjutab ka, et „kaasaegses maailmas on massimeedia (massimeedia) omandanud massilise tarbijanõudluse jaoks mõeldud kultuuritoodete peamise tootja ja tarnija tähtsuse. Seetõttu nimetatakse seda massikultuuriks, kuna sellel puudub selgelt piiritletud rahvuslik värving ja ta ei tunnista enda jaoks mingeid rahvuspiire ... Massid on umbisikuline kollektiiv, mille moodustavad sisemiselt mitteseotud, võõrad ja üksteise suhtes ükskõiksed indiviidid. . Olgu lisatud, et tänaseks on see tavapärasele meediale lisandunud ja just selle sisu - sisu - on see tööriist, mis levitab ja paljundab negatiivset sotsiaal-kultuurilist informatsiooni. „Inimestele avaldatava informatsiooni ja psühholoogilise mõju teooriat ja praktikat on täiustatud alates kahest maailmasõjast 20. sajandil ning arvukate regionaalse mastaabiga relvakonfliktide käigus. Raadio, televisiooni ja lõpuks ka Interneti tulek võimaldas psühholoogilisi operatsioone läbi viia nii sihipäraselt kui ka massiliselt. Praegusel hetkel tunneb maailm ära juba fakti, et käib sõda või vastasseis, mida nimetatakse erinevalt: külm sõda, pehme jõud, infosõda, hübriidsõda, sisusõda. Sõda inimese kui liigi ellujäämise eest planeedil.
Kuna inimene ei suuda töötada lühikese aja jooksul teadvusesse sisenevate tohutute teabevoogudega, kogeb inimene sellist seisundit nagu narkomaania. Narkotiseerimise all mõistetakse tänapäevase kommunikatsiooni teoorias infot massilise tarbija teadvuse täitmist üksteise järel edastatavate uudisteadetega ilma igasuguse jada ja nende mõistmise võimaluseta. Sellise sõnumiedastuse tulemusena kaob järk-järgult trükitekstile nii omane loogika ning pärast seda tuleb emotsionaalne kurtus ja ükskõiksus kõige toimuva suhtes.
Kuid tänapäeva lapsed veedavad tunde oma vidinatega, saades teavet ülemaailmsest veebist. Ja neile ei õpetata, mis on nende jaoks “hea” ja mis “halb”. See tähendab, et on vaja läbi viia aktiivne teabe- ja psühholoogiline kampaania, mille eesmärk on säilitada traditsioonilist (rahvuslikku) kultuurikoodi. Vajame massilist haridustööd kõigi elanikkonna tasanditega – lapsed, noored, vanemad, õpetajad, valitsuse, teaduse ja avalikkuse esindajad. See on sama sotsiaalne mehhanism, mille alusel on võimalik ühendada erineva kvaliteediga sotsiaalseid institutsioone ühise strateegilise eesmärgi saavutamiseks: inimkonna säilimine. Kui sellele probleemile lahendust ei leita, pole lihtsalt kellegagi paljusid muid probleeme lahendada.
Religioossete institutsioonide roll
Sotsiaalne olukord halveneb jätkuvalt. Need institutsioonid, mis definitsiooni järgi näivad olevat traditsiooniliste väärtuste valvurid, on nendes küsimustes hakanud muutuma. Näiteks Kanadas on valitsus juba hakanud avaldama survet katoliku kiriku haridusprogrammidele, nõudes seksuaalkasvatuse tundide lisamist õppeprotsessi. Ja Šoti piiskoplik kirik on lubanud samasooliste abielu! Miks Vatikan oma põhiväärtusi nii aktiivselt ei kaitse? Loomulikult pooldab ta traditsiooniliste pereväärtuste ning meeste ja naiste suhete säilitamist. Sellest annab tunnistust 2015. aasta sinodi lõpparuanne, mis ütleb, et homoseksuaalsete kalduvustega inimesi ei tohi diskrimineerida, kuid kirik ei saa tunnustada samasooliste liitusid ning selles ei saa ta alluda ka väljastpoolt tulevale survele. Majakirik põhineb mehe ja naise vahelisel abielul. Perekond on ühiskonna põhiüksus ja "inimökoloogia" lahutamatu osa, mida tuleb kaitsta, toetada ja julgustada. Kuid lõppude lõpuks peavad kiriku häält kuulma just need massid, kes kannavad endas massikultuuri väärtusi!
Mehe ja naise traditsiooniliste suhete väärtuste säilitamise vajaduse põhjuste kohta tuleks igal pool teha selgitustööd: kõigis võimalikes meediakanalites, kõigis võimalikes Interneti-ressurssides. See on periood inimkonna elus, mil kirik, teadus ja riigivõim saavad ühineda, et anda teavet ja psühholoogilist vastutegevust ühiskonna sotsiaalsete aluste hävitamise katastroofilisele suundumusele, mis väljendub arenevate väärtushinnangute asendamises degradatsiooniga. ühed. See on kirikule vajalik, sest just tema vastutab usulise usu eest. Kuid just usu fenomenile on üles ehitatud asotsiaalne teooria inimese oma soovaliku kohta. Kuidas ta selle valib? Peal usk, tunne. Kirik saab ja peab end seletama usu fenomeniga.
Näiteks tegi Malta kirik avalduse samasooliste abielude seadustamise puhul riigis. "Võttes kasutusele neutraalse tsiviilabielu kontseptsiooni, mis on avatud igasugustele paaridele," seisis avalduses, "tõrjub seadus mehe ja naise vahelised erinevused ja loomuliku vastastikkuse põhimõtte." Kui need erinevused kõrvaldatakse, kaotab perekond oma antropoloogilised juured. Selle tulemusena, märgivad prelaadid, viib see kogu ühiskonna vaesumiseni. Samas rõhutavad Malta piiskopid, et „kirik austab täielikult iga inimese väärikust, sõltumata tema valikust ja sidemetest”, sest „iga inimene on kiriku jaoks väga oluline, kuna ta on loodud tema näo järgi ja sarnaseks. jumalast. Katoliku kirik püüab vastu võtta ja hoolikalt kaasas olla neid inimesi, kes valivad kristlikust abielust erineva suhte või elustiili. Meie arvates on see näide leplikust seisukohast, kuna antud olukorras peab kirik tunnistama sellist eluviisi asotsiaalseks ja tegema kõigile kodanikele selgitustööd selle kahju kohta, selgitage avalikult patu olemust"useksuaalne armastus". See sarnaneb sellega, kuidas sekundaarsed ennetusmeetodid töötavad narkosõltlaste ja alkohoolikutega – neid püütakse ravida psühhofüsioloogilisest haigusest, töötatakse välja teaduslikud meetodid ja lähenemisviisid probleemi lahendamiseks ning käsitletakse nähtust ennast. ühiskonna haigus.
Veel üks näide. Seoses samasooliste abielu heakskiitmisega Saksamaa parlamendi poolt 30. juunil 2017 märkis Saksa piiskoppide konverentsi president kardinal Reinhard Marx, et "abielu – ja mitte ainult kristlike tõekspidamiste kohaselt – on ühtsus elu ja armastus naise ja mehe vahel, liit, mis on kooskõlas elu jätkumise põhimõttelise avatuse muutumatu põhimõttega. Leiame, et riigil on kohustus jätkata abielu kaitsmist ja soodustamist sellisel kujul. Kardinal avaldas kahtlust seaduse põhiseaduspärasuses, rõhutades, et on täiesti vale mõista abielu eriõiguslikku staatust ja selle kaitset homoseksuaalsete kalduvustega inimeste diskrimineerimisena. Oleks õige, kui lähitulevikus kuuleksime kiriku esindajatelt aktiivselt ametlikke avaldusi meedias ja valitsusasutustes vajadusest kaotada Saksamaal abieluliitu puudutavad aktsepteeritud õigusnormid.
Tähelepanu tasub pöörata asjaolule, et selle küsimuse lahendamisel on Vene õigeusu kirikul ja roomakatoliku kirikul praktilised võimalused aksioloogilisel alusel suhtlemiseks. 2017. aasta augustis Venemaale tulnud Vene Föderatsiooni presidendi V.V. Putin, Vatikani riigisekretär Pietro Parolina ütles, et Vatikan on muutumas vahendajaks Venemaa ja muu maailma vahel. Kuid praeguse olukorra tõttu võib Vatikani riigisekretäril tekkida vajadus pidada läbirääkimisi selle üle, et Vatikan pole täna mitte niivõrd vahendaja, kuivõrd strateegiline partner traditsiooniliste väärtuste säilitamise teemal ning me ei tohiks unustada, et Venemaa on üks neist riikidest, kus on võimalik toetuda loomulikele inimväärtustele. Loodame, et 2017. aasta septembris Vatikani külastanud metropoliit Hilarion ei rääkinud paavstiga mitte ainult Püha Nikolause säilmete Venemaale üleandmise rollist, vaid ka sellest, kuidas saame ühineda ja lähenevale asotsiaalsele kurjusele praktiliselt vastu seista. Meil pole aega. Uute antropomorfsete olendite tekkimine - olendid, kes ühendavad mees- ja naisprintsiipide märke, juhatab meid uute androgüünide tekke teed. Ja see on kristliku kiriku õpetusliku alguse revideerimine. Milleni siis massikultuur meid viib: kirikulõheni ja uue oikumeenilise nõukoguni?
Samuti tuleb märkida, et üksikisiku ja ühiskonna arengule suunatud väärtuste õpetamise ja kasvatamise küsimuste lahendamine ei ole mitte ainult kiriku, vaid ka teaduse ja valitsuse ülesanne. Selle lahendus on põhimõtteliselt võimatu ilma erinevate ühiskondlike institutsioonide ühendamiseta: teadlased, riikliku haridussüsteemi esindajad, erinevate kirikute institutsioonid ja ühiskondlikud organisatsioonid ning praktiliste sammude elluviimine.
Videomaterjalid artikli teemal:
Kriitikud, hinnates pikka aega kaasaegset massikultuuri, rääkisid ainult selle negatiivsetest külgedest, rõhutasid selle vähenõudliku ja vähearenenud avalikkuse vajadusteks loodud toodete alatust, vulgaarsust, keskendumist mitte loovusele, vaid tarbimisele, kujunemisele. vaimsel tasemel, "jummutades" inimest tema madalate vajaduste harimise kohta kunstivaldkonnas. Massikultuuri peamiste negatiivsete omaduste hulka arvavad kriitikud ka selle valdavalt meelelahutuslikku laadi, pange tähele, et vaid üksikud tema teosed tõstatavad küsimuse elu eesmärgist ja mõttest, väärtustest, viitavad paljude tema teoste madalale professionaalsele tasemele. mis ei oma esteetilist väärtust ja moodustavad massilise maailmapildi.kriitiliste tõekspidamiste ja vaadetega.
Nendes väidetes on teatav kogus tõtt. Kuid tasub meeles pidada head, mida massikultuur endaga kaasa toob. Esiteks on tänu sellele saavutatud elanikkonna universaalne kirjaoskus, kultuuriväärtused on muutunud kättesaadavaks paljudele inimestele. Loomulikult sünnib nii palju ebakvaliteetseid tooteid, kuid paljundatakse ka vaieldamatuid meistriteoseid, mis võivad tõugata inimese nende ja teiste teoste sügavamale uurimisele. Teiseks, massikultuuril on tänapäevases stressi- ja pingemaandamise mehhanismis oluline roll. Kolmandaks ei tohiks massikultuuri vastandada möödunud ajastute kõrgkultuurile. Siis oli ka kesk- ja rohujuuretasandi kultuure, mis pole meieni jõudnud ning meistriteosed on igal ajastul üksik nähtus ja nende valik on alati aja küsimus; ja kaasaegses kultuuris kaotatakse enamik teoseid, kuid tõeline kunst jääb alles.
Kaasaegsetes uuringutes eristatakse massikultuuri kolme põhitasandit.
Kitšikultuur on massikultuur oma madalaimal tasemel. Kui kitši esimesed ilmingud olid laialt levinud vaid tarbekunstis, siis kitši arenedes hakati haarama kõiki kunstiliike, sealhulgas kino ja televisiooni. Kitši põhiomaduste hulka kuuluvad: probleemide lihtsustatud esitamine; toetumine stereotüüpsetele kujunditele, ideedele, süžeedele; Orienteerumine võhikule, kelle elu on igav ja üksluine. Kitš ei esita küsimusi, see sisaldab ainult vastuseid, eelnevalt ettevalmistatud klišeesid, ei tekita vaimset otsimist, psühholoogilist ebamugavust. Praegu valitseb tööstusriikides kitšikultuur.
Keskkultuur on massikultuur, millel on mõned pärimuskultuuri tunnused, kuid mis sisaldab samas ka massikultuuri jooni. Kitšiga seoses peetakse seda massikultuuri vormi kõrgemaks. Võib öelda, et see annab tooni, massikultuur tervikuna juhindub selle standarditest.
Kunstikultuur – massikultuur, millel ei ole teatud kunstilist sisu ja esteetilist väljendust. See on massikultuuri kõrgeim tase, mis on mõeldud kõige haritumale ja nõudlikumale publikule. Selle põhiülesanne on viia massikultuur võimalikult lähedale pärimuskultuuri normidele ja standarditele.
Viimasel ajal on massikultuur üha enam orienteeritud keskkultuurile - keskmise taseme kultuurile, mille raames linastuvad klassikalised kirjandusteosed, võetakse kasutusele tõeliselt kunstilise loovuse, populaarteadusliku ja klassikalise muusika näidised. Seetõttu tõuseb tänapäevase massikultuuri üldine tase. Sellise järelduse võib teha, kui võrrelda 20. sajandi alguses loodud teoseid. ja selle lõpus. Samuti võib märgata tendentsi selle kultuuri etiseerimisele, mis viib selle moraalse taseme teatud tõusuni.
Meie aja massikultuuri põhisuundade hulgas on järgmised:
lastetööstus - lastele kaupade ja mänguasjade tootmine, lasteklubid ja laagrid, laste kollektiivne haridus;
massiline üldhariduskool, mis tutvustab lastele loodusteaduslike teadmiste aluseid, kujundab maailmast pildi selle ühiskonna väärtusorientatsioonidest, aga ka samadest stereotüüpidest;
massimeedia, mis teavitab elanikkonda jooksvast teabest, annab sellele hinnangu, kujundab avalikku arvamust ja manipuleerib inimeste meeltega;
rahvusliku (riikliku) ideoloogia ja propaganda süsteem, mis moodustab elanikkonna põhiosa poliitilise usaldusväärsuse;
massilised poliitilised liikumised ja parteid, mida poliitilise ja riikliku eliidi esindajad kasutavad oma eesmärkide saavutamiseks poliitilist, natsionalistlikku või religioosset psühhoosi õhutades;
maailma sotsiaalmütoloogia - kvaasireligioossed liikumised ja sektid, pseudoteaduslikud õpetused, ebajumalate loomine, kõmu ja kuulujuttude kujunemine, mis annavad lihtsaid selgitusi kõikidele tänapäeva probleemidele. Nii tekkisid müüdid salaorganisatsiooni, tulnukate jm maailma vandenõust;
meelelahutuslik vabaajatööstus, eelkõige massiline kunstikultuur (igat tüüpi kirjandus ja kunst), meelelahutusetendused, professionaalne sport kui vaatemäng, klubid, diskod jne, mis aitab kaasa vaimsele lõõgastumisele;
tervist parandav vabaajatööstus - kuurordid, sporditurism, massiline kehaline kasvatus, kosmeetikaettevõtted ja -teenused;
intellektuaalse ja esteetilise vaba aja veetmise tööstus - "kultuuriline" turism, amatöörkunst, kollektsioneerimine, huviringid ja -seltsid, teadus- ja haridusasutused, mis säilivad jätkuvalt alates XVII! V. haridussuund;
mängukompleksid, mis arendavad reaktsioonikiirust, harjutades inimest tänapäevase elutempo ja -rütmiga;
sõnastikud, teatmeteosed, entsüklopeediad, elektroonilised teabepangad, massitarbijale mõeldud ja kaasaegseid teadmisi populariseerivad raamatukogud.
Seega on massikultuur kaasaegse inimese uus, arenenum kultuuripädevuse vorm, uued inkulturatsiooni ja sotsialiseerumise mehhanismid, uus süsteem oma teadvuse, huvide ja vajadustega juhtimiseks ja manipuleerimiseks. See on kaasaegse kultuuri eksisteerimise viis. Sellisena ristub see populaarse kultuuriga.
Mõiste "massikultuur" hõlmab erinevaid kultuuritooteid, aga ka nende levitamise ja loomise süsteemi. Esiteks on need kirjanduse, muusika, kujutava kunsti teosed, filmid ja videod (ilukirjandus, koomiksid, popmuusika, põnevusfilmid, plokkfilmid, plakatid jne). Lisaks hõlmab see igapäevase käitumise mustreid, välimust. Need tooted ja näidised jõuavad igasse koju läbi meedia, läbi reklaami, läbi moeinstituudi.
Mõelge massikultuuri põhijoontele ja väärtustele.
Avalikkus. Kättesaadavus ja tunnustus on saanud massikultuuri edu üheks peamiseks põhjuseks. Nad räägivad isegi selle primitiivsusest. Aga nende teoste kergus tulenes suuresti objektiivsetest tingimustest, mis massikultuuri ellu äratasid. Ebatavalise linnakeskkonnaga kohanemise raskus, üksluine, kurnav töö tööstusettevõttes suurendas vajadust intensiivse puhkuse, psühholoogilise tasakaalu kiire taastamise, energia pärast rasket päeva. Selleks otsis inimene raamaturiiulitelt, kinosaalidest, meediast ennekõike lihtsalt hoomatavaid, meelelahutuslikke etendusi, filme, trükiseid.
Massikultuuri teoste lihtsust ei saa üheselt seostada nende madala tasemega. Mõiste "massikultuur" ei ole sama mis mõiste "halb kultuur". Massikultuuri raames töötasid silmapaistvad artistid: näitlejad Charlie Chaplin, Ljubov Orlova, Nikolai Tšerkasov, Igor Iljinski, Jean Gabin, tantsija Fred Astaire, maailmakuulsad lauljad Mario Lanza, Edith P-af, heliloojad F. Lowe (autor muusikal „My Fair lady“), I. Dunajevski, filmirežissöörid G. Aleksandrov, I. Pürjev jt. „Kultuur rahvale“ imeliste näidete loojate nimesid võib loetleda pikalt.
Meelelahutus. Eelnev viib meid järeldusele, et see omadus on omane paljudele populaarkultuuri teostele. Meelelahutust pakub apelleerimine nendele elu aspektidele ja emotsioonidele, mis tekitavad pidevat huvi ja on enamikule mõistetavad: armastus, seks, pereprobleemid, seiklused, vägivald, õudus. Detektiivides järgnevad "spioonilugude" sündmused üksteisele kaleidoskoopilise kiirusega. Ka teoste kangelased on lihtsad ja arusaadavad, nad ei lasku pikkadesse aruteludesse, vaid tegutsevad.
Serialiseerimine, korratavus. See omadus väljendub selles, et massikultuuri tooteid toodetakse väga suurtes kogustes, mis on mõeldud tarbimiseks tõeliselt suurele hulgale inimestele. Raamatuid avaldatakse mõnikord miljonites eksemplarides ja televisioonis olevaid seebioopereid vaatavad samuti miljonid vaatajad. Teatav seriaalsus avaldub ka süžeekäikude tuntud kordamises, tegelaste sarnasuses.
Taju passiivsus. Seda massikultuuri tunnust märgati juba selle kujunemise koidikul. Ilukirjandus, koomiksid, kerge muusika ei nõudnud lugejalt, kuulajalt, vaatajalt oma tajumiseks intellektuaalseid või emotsionaalseid pingutusi. Visuaalsete žanrite (kino, televisioon) areng ainult tugevdas seda omadust. Lugedes isegi kergekaalulist kirjandusteost, oletame paratamatult midagi, loome kangelastest oma kuvandi. Ekraani tajumine ei nõua meilt seda.
kaubanduslik iseloom. Massikultuuri raames loodud toode on massmüügiks mõeldud toode. Selleks peab toode olema demokraatlik ehk sobiv, nagu suur hulk erineva soo, vanuse, religiooni ja haridusega inimesi. Seetõttu hakkasid selliste toodete tootjad keskenduma inimese kõige fundamentaalsematele emotsioonidele.
Seega sünnivad kaasaegse massikultuuri teosed peamiselt professionaalse loovuse raames: muusikat kirjutavad professionaalsed heliloojad, filmistsenaariumid professionaalsed kirjanikud, reklaami loovad professionaalsed disainerid. Massikultuuri turg on pigem ostja kui müüja turg. Massikultuuri toodete professionaalsed loojad juhinduvad paljude tarbijate soovidest. Nõudluse indikaatorid on müügimahud, aga ka mitmesugused hinnangud – vaatajaskonna suhtumise mõõtmine konkreetsesse saatesse või saatesse. Kuid müüjad sellel turul (nagu igal teiselgi) on samuti aktiivsed, üritades tekitada nõudlust juba olemasoleva toote järele ja reklaamida oma toodet.
Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi
Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.
Sarnased dokumendid
- 1. Massikultuuri eeldused kujunevad inimkonna sünnihetkest ja igal juhul kristliku tsivilisatsiooni koidikul. Näitena tuuakse tavaliselt pühade raamatute lihtsustatud versioone (näiteks "Piibel algajatele"), mis on mõeldud massilisele publikule.
- 2. Massikultuuri päritolu seostatakse 17.-18. sajandi Euroopa kirjanduses seiklus-, detektiivi-, seiklusromaani ilmumisega, mis tänu tohututele tiraažidele avardas oluliselt lugejaskonda. Siin tuuakse reeglina näiteks kahe kirjaniku looming: inglane Daniel Dafoe (1660-1731) - tuntud romaani "Robinson Crusoe" ja veel 481 inimeste eluloo autor nn. riskantsed elukutsed: uurijad, sõdurid, vargad, prostituudid jne. d. ja meie kaasmaalane Matvey Komarov (1730 - 1812) - XVIII-XIX sajandi sensatsioonilise bestselleri "Lugu inglise Milord George'i seiklustest" ja teiste sama populaarsete raamatute looja. Mõlema autori raamatud on kirjutatud säravas, lihtsas ja selges keeles.
- 3. 1870. aastal Suurbritannias vastu võetud kohustusliku universaalse kirjaoskuse seadus, mis võimaldas paljudel omandada 19. sajandi kunstilise loovuse peamise vormi, romaan, avaldas massikultuuri arengule suurt mõju.
- 1. "Lapsepõlve subkultuuri" tööstus (laste kasvatamise universaalsus, personaalse kultuuri standardiseeritud normide ja mustrite, ideoloogiliselt orienteeritud maailmavaadete juurutamine nende teadvusesse);
- 2. massiüldhariduskool;
- 3. Massimeedia, mis kujundab avalikku arvamust teatud "kliendi" huvides;
- 4. rahvusliku (riikliku) ideoloogia ja propaganda süsteem, mis kujundab elanikkonna poliitilisi ja ideoloogilisi orientatsioone, manipuleerib valitseva eliidi huvides selle teadvusega, tagab inimeste poliitilise usaldusväärsuse ja ihaldusväärse valimiskäitumise;
- 5. massiline sotsiaalmütoloogia (rahvusšovinism ja ajalooline "patriotism", sotsiaaldemagoogia, kvaasireligioossed ja parateaduslikud õpetused, iidolimaania jne), mis lihtsustab keerulist väärtusorientatsioonide süsteemi;
- 6. massilised poliitilised liikumised, mis kaasavad inimesi massipoliitilistesse aktsioonidesse, millest enamik on kaugel eliidi poliitikast ja huvidest;
- 7. tarbijate massinõudluse korraldamise ja stimuleerimise süsteem, mis kujundab avalikkuses prestiižsete huvide ja vajaduste standardid;
- 8. vabaajatööstus, mis hõlmab massiilu.
- - inimsuhete kuvandi primitivism,
- - meelelahutus, sisu standardimine,
- - edukultus ja konsumerism, konformismi pealesurumine.
- 1. Mütologiseerib inimteadvust, müstifitseerib looduses ja inimühiskonnas toimuvaid reaalseid protsesse, inimpsüühikaga manipuleerimist ning inimese tunnete alateadvuse sfääri emotsioonide ja instinktide ärakasutamist ning eelkõige üksindus-, süü-, vaenu-, hirmu-, minatunnet - säilitamine.
- 2. Konservatiivne, inertne, piiratud. See ei saa hõlmata kõiki arenguprotsesse, nende koostoime kogu keerukuses. Massikultuur on rohkem keskendunud mitte realistlikele kujunditele, vaid kunstlikult loodud kujunditele (pildile) ja stereotüüpidele. Populaarses kultuuris on valem kõik.
- 3. Inimese tutvustamine illusoorsete kogemuste ja teostamatute unistuste maailma. Ja kõik see on kombineeritud domineeriva eluviisi avatud või varjatud propagandaga, mille lõppeesmärk on masside sotsiaalsest tegevusest kõrvalejuhtimine, inimeste kohanemine olemasolevate tingimustega, konformism. Sellest tulenevalt kasutatakse populaarses kultuuris selliseid kunstižanre nagu detektiiv, melodraama, muusikal, koomiksid.
Massikultuuri tekke olemus ja põhjused, selle tunnuste kirjeldus. Massikultuuri toodete mõju tarbijale vahendid ja meetodid. Seda tüüpi kultuuri süžee tunnused, seos autorlusega, peamised erinevused eliidist.
abstraktne, lisatud 22.01.2014
Kaasaegse kultuuri mõiste ja peamised tunnused. Massikultuuri spetsiifika aksioloogilises dimensioonis. Noorte mõtestatud eluorientatsioonide analüüs massikultuuri tingimustes. Massikommunikatsiooni fenomen ja ideoloogia kaasaegsed vormid.
magistritöö, lisatud 17.07.2013
Massikultuuri mõiste, selle olemus ja tunnused, väärtussemantiline eripära. Kaasaegse kultuuri kriis kui selle väärtustuuma hävimine. Desemantiseerumise olemus ja majanduslikud eeldused massitarbimise ühiskonnas, iseloomulikud tunnused.
lõputöö, lisatud 21.02.2009
Massikultuuri kujunemine ja filosoofilised alused. Positivismi filosoofia kui naturalistliku kunstimeetodi ideoloogilise põhjendamise peamine vorm kunstis. Eliitkultuuri filosoofilised alused. Pinnaelementide vahetus.
kokkuvõte, lisatud 14.12.2013
Massikommunikatsiooni mõiste. Massikommunikatsiooni struktuur ja funktsioonid. Massikommunikatsiooni tõhusus. Kaasaegse tsivilisatsiooni integratsioon ja järkjärguline areng. Massikommunikatsiooni sotsiaalne olemus. Indiviidi sotsialiseerimine.
abstraktne, lisatud 25.10.2006
Massikommunikatsioon kui vahendatud suhtluse vorm. Info-psühholoogiline sõda. Massikommunikatsiooni uurimise põhisuunad. Poliitiliste ja kommunikatsiooniprotsesside teooriad. Manipuleerimine QMS-is. Massikommunikatsiooni mõju.
lõputöö, lisatud 19.03.2009
Massi- ja inimestevahelise suhtluse tunnused. Peamiste massimeedia ja kommunikatsiooni tüpoloogiad ja klassifikatsioonid. Meedia funktsioonid poliitilises süsteemis ja ühiskonnas. Massimeedia tegevuse riiklik reguleerimine.
Abramova E.A.
Õigeusu kultuuriõpetaja
MAOU "Keskkool nr 12 koos UIOP-iga"
G. Gubkin
Belgorodi piirkond
TRADITSIOONILISED VÄÄRTUSED KAASAEGSES KULTUURIS.
Inimene on alati ja igal pool püüdnud mõista ja hinnata ümbritsevat reaalsust, mõista iseennast ja teisi inimesi, mõista ja selgitada salapärast ja tundmatut ning nii avaldus inimese väärtushoiak maailma. Inimeste väärtusmaailma uurimise probleem on alati olnud ja jääb filosoofiliste vaidluste ja arutelude keskpunktiks. Kogu inimkultuuri ajalugu on läbi imbunud vastuste otsimisest igavestele küsimustele, mis moodustavad kõigi olulisemate filosoofiliste õpetuste semantilise tuuma: mis on inimelu mõte ja eesmärk, millised väärtused eksisteerivad inimeses, kuidas need avalduvad, kuidas tekivad ja kaovad, mis on väärtus üldiselt, kas on olemas "igavesed" väärtused ja kas seda mõistet on vaja.
Väärtused on olulised universaalsed eesmärgid ja ideaalid (normid, standardid) nii inimtegevuses üldiselt (tõde, headus, ilu, õiglus, kasu, perekond jne) kui ka selle eri liiki (teaduse, majanduse, moraal, poliitika, kunst). , õigused jne). On materiaalseid, sotsiaalpoliitilisi ja vaimseid väärtusi. Meie jaoks on väärtuslik kõik, mida peame vajalikuks ja kasulikuks. Näeme olemist ja iseennast selles läbi oma väärtuste, ideaalide, maailmavaate silmade. Mõiste "väärtus" sisu ilmneb sotsiaalse teadvuse vormidele omaste tunnuste valiku kaudu: olulisus, normatiivsus, kasulikkus, otstarbekus.
Uued sotsiaalsed olud ja neile vastav konkreetne ajalooline olukord kohustab ikka ja jälle pöörduma väärtusprobleemide mõistmise poole, kui traditsiooniliselt see ka ei kõlaks. Seda seletatakse asjaoluga, et kõigi avaliku elu valdkondade uuenemisprotsess on toonud ellu palju uusi, nii positiivseid kui ka negatiivseid nähtusi. Kaasaegne Venemaa on läbimas kriisiseisundit, millel on keeruline (süsteemne) iseloom, mis põhineb uute loomuomaste väärtuste puudumisel ühiskonna terviklikuks ja jõukaks arenguks - kriisinähtusi kogevad kõik Venemaa avaliku elu sfäärid - kõik see põhjustab negatiivsete hoiakute kasvu ajaloo, kultuuri, traditsioonide suhtes ja viib väärtuste devalveerimiseni tänapäeva maailmas. Sellistel erilistel ajaloolistel hetkedel on just traditsioonilised väärtused ühiskonna stabiilsuse säilitamise, inimestevahelise vastastikuse mõistmise ja suhtlemise alguse vajalik komponent.
Läbi meie ajaloo on vaimsed ja moraalsed väärtused olnud Venemaa riigi tugevaks aluseks. Nende hooletussejätmine lähiminevikus on muutunud kasvava vaimsuse puudumise, sotsiaalse pessimismi, kodanikupassiivsuse allikaks, nõrgestanud riiki ja ühiskonda.
Kuivõrd on tänapäeva vene kultuuris säilinud traditsioonilised väärtused, mil määral võib Venemaa 21. sajandil pidada end ajaloolise mineviku kultuuritraditsioonide õigusjärglaseks?
Tänapäeval haaravad noored infovood, nad elavad kaasa uutele kultuuriväärtustele. Noorte ideoloogilise ebakindluse (nende semantilise orientatsiooni ideoloogiliste aluste puudumine ja sotsiaal-kultuuriline identifitseerimine), kommertsialiseerumise ja meedia negatiivse mõju taustal (moodustades subkultuuri "imago") toimub pidev vaimne agressioon. Lääs ja massilise kommertskultuuri laienemine, tarbimisühiskonna standardite ja psühholoogia pealesurumine, toimub inimeksistentsi tähenduse primitiviseerimine, indiviidi moraalne degradeerumine ja inimelu väärtuse langus. Toimub avaliku moraali väärtusaluste ja traditsiooniliste vormide erosioon, kultuurilise järjepidevuse mehhanismide nõrgenemine ja hävimine, rahvuskultuuri omapära säilimise oht, noorte huvi vähenemine rahvuskultuuri, selle ajaloo, traditsioonide vastu ja rahvusliku identiteedi kandjad.
Et naasta isiksuse kasvatamise, juurdunud traditsiooni juurde, on vaja hariduse ideoloogiliseks aluseks võtta õigeusu tsivilisatsiooni vaimne ja moraalne kultuur. Selle sihtasutuse eesmärk on haridus luua tingimused, mis soodustavad inimeses vaimse elu sündi ja selle arengut. See ei tähenda, et oleks vaja õpetada õpetusainet, mis selgitab õigeusu kiriku õpetust. Räägime õigeusu traditsioonis juurdunud ideaalide ja väärtuste tajumisest ning nende inimeste harimisele kaasaaitamisest, kes soovivad ja suudavad meie tsivilisatsiooni taaselustada.
Õigeusku eristab suur sallivus teiste ülestunnistuste suhtes. Selline õigeusu usuline sallivus põhineb katoliikluse ideel. Suur vene filosoof N. O. Lossky kirjutas: „Erinevate rahvaste leplik ühtsus eeldab rahvuskultuuride läbitungimise võimalust. Maikellukese lõhnana võivad sinine valgus ja harmoonilised helid täita sama ruumi ja ühineda oma kindlust kaotamata, nii saab erinevate rahvuskultuuride looming üksteisest läbi tungida ja moodustada kõrgema ühtsuse.
Sobornost eeldab kollektiivi moraalset kogukonda, mis on allutatud kiriku huvidele, religioonile ja on paljude venelaste väärtusteadvuses otseselt seotud rahvusega. Rahvus on armastus oma rahva vastu, vaimne ja poliitiline ühtsus nendega. Kirjeldades rahvuslikkust kui vene kultuuri väärtust, märkis A. S. Homjakov, et „rahvuslikkuse printsiipi tunnistades tunnistasime vaid kontseptsiooni, et see on aluseks igasugusele kasulikule tegevusele kogu inimkonna hüvanguks; või täpsemalt öeldes, igasugune erategevus, nii isiklik kui ka populaarne, on inimkonnale üldiselt kasulik ainult siis, kui see on läbi imbunud inimeste individuaalsusest: igasugune universaalse, saavutatava, justkui inimestest eraldiseisva otsimine. , on enese hukkamõist viljatusele. Vene kultuuris on rahvus harmooniliselt ühendatud patriotismiga. Venemaa kodanike jaoks on patriotism alati olnud üks väärtusmaailmavaatelise vaimsuse näitajaid. Venelasi on pikka aega iseloomustanud liigutav suhtumine oma kodumaasse, Venemaa ajaloos on kodumaa-armastuse nimel, riigi iseseisvuse ja terviklikkuse säilitamise nimel tehtud palju vägitegusid ja kangelastegusid. Erinevalt pragmaatilisest lääne patriotismist on vene patriotism traditsiooniliselt irratsionaalsem ja objektiivselt mõtisklevam. Vene inimene on harjunud armastama oma kodumaad mitte materiaalse tasu pärast, vaid sellepärast, et selle on talle andnud jumal ja kuna ta on siin sündinud, kasvanud, leidnud endale südamelähedased inimesed. Kaasaegses kultuuris on suund omaduste konsolideerimiseks - selgelt väljendatud taotlus "uue patriotismi" järele. Patriotismi tõlgendab märkimisväärne osa elanikkonnast kui rahvusliku uhkuse tunnet, kui üht rahvusliku enesemääramise viisidest, kui väärtust, mis määrab põhilised elupositsioonid. Patriotism toimib iga kodaniku teadliku kuulumisena ühtsesse sotsiaal-kultuurilisse ruumi, loomingulise printsiibina, tänu millele tajub iga inimene oma sisemist vaimset maailma rahvuskultuuri koostisosana. Isamaalised meeleolud on iseloomulikud valdavale enamusele venelastele - vene rahva suured saavutused tekitavad kaaskodanikes uhkust (võit Suures Isamaasõjas, kosmoseuuringud, Venemaa teaduse saavutused, vene pühakute askeesi).
Tänapäeval tajuvad paljud venelased religioossust kui vaimsuse vajalikku osa, kui suure ideoloogilise tähtsusega sotsiaalajaloolist nähtust, kui rahvusliku vaimse kultuuri elementi, kui tegurit, mis mängib olulist rolli rahvusliku eneseteadvuse kujunemisel. ja rahvuslik identiteet. Ja õigeuskliku inimese vaimse, moraalse enesetäiendamise protsess on eluprotsessist lahutamatu. Just pärimuskultuuri baasil kujunenud väärtused annavad kogu isiklikule tegevusele üht või teist värvi ning mis on ülimalt oluline, kui transformeerituna, läbi elukogemuse prisma, kanduvad need edasi järgmistele põlvkondadele.
Bibliograafia
1. Kagan, M. S. Filosoofiline väärtuste teooria. Peterburi: LLP TK "Petropolis", 1997. 205 lk.
2. Lossky, N. O. Absoluutse headuse terminid. M., 1992. 300 lk.
3. Lugeja filosoofia ajaloost: Vene filosoofia: 3 tunniga Moskva: Vlados, 2001. Osa 3. 672 lk.
4. Ma lähen põhikoolis tundi: Õigeusu kultuuri alused: Õpetajaraamat. – 240 s.
Massikultuur (popkultuur, massikultuur, enamuskultuur) on tänapäeva ühiskonnas valitsev igapäevaelu, meelelahutuse ja teabe kultuur. See hõlmab selliseid nähtusi nagu massimeedia (sh televisioon ja raadio), sport, kino, muusika, populaarne kirjandus, kujutav kunst jne.
Massikultuuri sisu määravad igapäevased sündmused, püüdlused ja vajadused, millest koosneb enamiku elanikkonna elu. Mõiste "massikultuur" tekkis 1940. aastatel. XX sajand M. Horkheimeri ja D. MacDonaldi tekstides, mis on pühendatud televisiooni kriitikale. Mõiste sai laialt levinud tänu Frankfurdi sotsioloogilise koolkonna esindajate töödele.
“Massikultuuri” tekkimise aja küsimuses on üsna vastandlikud seisukohad. Mõned peavad seda kultuuri igaveseks kõrvalsaaduseks ja seetõttu avastavad selle juba ammustel aegadel. Palju rohkem on alust katsetele siduda "massikultuuri" tekkimine teadus- ja tehnikarevolutsiooniga, mis tõi kaasa uued kultuuri tootmise, levitamise ja tarbimise viisid.
Massikultuuri kujunemise eeldused on paika pandud ühiskonna struktuuri olemasolus. José Ortega y Gasset sõnastas hästi tuntud lähenemise loovusel põhinevale struktureerimisele. Siis tekib idee "loomeeliidist", mis loomulikult moodustab väiksema osa ühiskonnast, ja "massist" - kvantitatiivselt elanikkonna põhiosast. Sellest lähtuvalt saab võimalikuks rääkida eliidi kultuurist ("elitaarne kultuur") ja "massi" kultuurist - "massikultuur". Sellel perioodil toimub kultuuri jagunemine, mille määrab uute oluliste sotsiaalsete kihtide moodustumine, mis saavad juurdepääsu täisväärtuslikule haridusele, kuid ei kuulu eliiti. Kultuurinähtuste teadlikuks esteetiliseks tajumiseks võimaluse saamine, äsja esilekerkivad sotsiaalsed grupid, kes suhtlevad pidevalt massidega, muudavad "eliit" nähtused sotsiaalses mastaabis oluliseks ja näitavad samal ajal huvi "massi" kultuuri vastu, mõnel juhul need on segatud.
Seoses massikultuuri päritoluga kultuuriuuringutes on mitmeid seisukohti:
Massikultuur avaldus selle õiges tähenduses Ameerika Ühendriikides 19. ja 20. sajandi vahetusel. Kuulsale Ameerika politoloogile Zbigniew Brzezinskile meeldis korrata aja jooksul tavapäraseks saanud lauset: „Kui Rooma andis maailmale õiguse, Inglismaa – parlamentaarse tegevuse, Prantsusmaa – kultuuri ja vabariikliku natsionalismi, siis tänapäevane USA andis maailmale teadusliku ja tehnoloogiline revolutsioon ja massikultuur." 19.-20. sajandi vahetusel sai iseloomulikuks elu terviklik massistumine. See puudutas kõiki selle majandus- ja poliitikavaldkondi, juhtimist ja inimestega suhtlemist.
Loomulikult on tänapäeval mass oluliselt muutunud. Massid on saanud harituks, teadlikuks. Lisaks pole massikultuuri subjektid tänapäeval pelgalt mass, vaid ka üksikisikud, keda ühendavad erinevad sidemed. Kuna inimesed tegutsevad nii indiviididena kui ka kohalike rühmade ja massiliste sotsiaalsete kogukondade liikmetena, siis niivõrd, kuivõrd "massikultuuri" subjekti saab käsitleda nii indiviidi kui massina. Mõiste "massikultuur" iseloomustab omakorda kultuuriväärtuste tootmise tunnuseid kaasaegses tööstusühiskonnas, mis on mõeldud selle kultuuri massiliseks tarbimiseks. Samas mõistetakse kultuuri masstootmist analoogia põhjal konveiertööstusega.
Kaasaegse massikultuuri peamiste suundade ja ilmingute hulgas võib eristada järgmist:
Selle kultuuri peamised omadused:
Massikultuuri funktsioonid:
