Usuorganisatsioonide heategevus- ja ühiskondlik tegevus. Vene õigeusu kirik on kodumaise heategevuse kasvupunkt

Kiriku heategevus

Kirik [ milline?] on heategevusega tegelenud alates selle loomisest. Päästja kutsub evangeeliumide tekstis mitu korda ligimesearmastust: „Jeesus ütles talle: kui sa tahad olla täiuslik, siis mine, müü oma varandus ja anna vaestele; ja sul on aare taevas; ja tule ja järgi mind” (Mt 19:21) Apostel Pauluse kirjad annavad tunnistust kirikliku heategevuse korraldamisest esimestes kristlaste kogukondades: "Kõik usklikud olid koos ja neil oli kõik ühine. Ja nad müüsid oma valdused ja kogu vara ning jagasid selle igaühele vastavalt igaühe vajadustele ”(Ap 2, 44-45; 6, 34); Apostel Jaakobus, Issanda vend, kutsub oma kirjas orbusid ja lesknaisi aitama: „Puhas ja rüvetamatu jumalakartlikkus Jumala ja Isa ees on see, et külastada orbusid ja lesknaisi nende viletsuses ja hoida end maailmast määrimata” (Jakoobuse 1:27). Juba III sajandi keskpaigast. Isade kirjutistes on koos püsivate hoiatustega rikkuse ahvatlemise eest ka tulihingelised almusekutsed, millel on ilmekas pilt selle tähtsusest kristlase elus. Kloostrid mängisid heategevuse arengus olulist rolli. Haiglad asutasid ida- ja läänekirik.

Venemaal olid heategevuse iidseimad vormid almuse jagamine ja heategevus vaeste heaks. Üks selgemaid näiteid kristlikust ligimesearmastusest Venemaal on püha apostlitega võrdväärse vürsti Vladimir Svjatoslavitši tegevus, kelle käsul toideti vaeseid ja abivajajaid vürsti õukonnas ja linnatänavatel. XI-XVII sajandil. vaeste heategevus oli Kiriku eesõigus, mille heategevuslik tegevus seisnes kirikute juures almusmajade, “armetute majade” loomises ja ülalpidamises. Kloostrite heategevustegevus, alustades Kiievi-Petšerskist, oli väga aktiivne. Koobaste munk Theodosius andis oma õnnistuse eraldada 10. osa kloostri sissetulekust vaestele, rajada eraldi õu, kus elasid vaesed, invaliidid ja haiged. Igal hingamispäeval saadeti kloostrist vanglatesse kärutäis leiba. Nälja-aastatel toitlustasid kloostrid ümberkaudseid elanikke. Fjodor Aleksejevitši (1676-1682) valitsemisajal pandi kloostriülesanneteks kohustus koguda Moskvas heategevuseks invaliidid, eristades neid nn. "professionaalsed kerjused".

Pärast 1917. aasta revolutsioone püüdis kirik heategevustööd jätkata. Alguses nälja ajal Volga piirkonnas. 20ndad St. Patriarh Tihhon asutas nälgijate abistamiseks ülevenemaalise kirikukomisjoni. 1928. aastal aga keelati kiriklik heategevus (keeld kinnitati 1961. ja 1967. aastal).

Alates XX sajandi 90ndate algusest hakkas kiriklik heategevus taaselustama. Esimesed sammud diakooniateenistuse vallas on seotud Moskva Patriarhaadi Kiriku Heategevuse ja Sotsiaalteenistuse Sinodaalse osakonna tegevusega, mis moodustati 1991. aasta jaanuaris kooskõlas Tema Pühaduse Patriarhi ja Venemaa Püha Sinodi otsusega. õigeusu kirik. Lisaks tehakse palju halastust ja heategevust piiskopkondade, kloostrite, koguduste, vennaskondade ja õdede tasandil.

praegune positsioon

Täna on Moskvas täna:

• 63 heategevusgruppi
• Annetuste vastuvõtmise ja jagamise eest 53 punkti
• 25 vangide abigruppi
• 22 heategevuslikku sööklat
• Alkohoolikutele ja narkomaanidele pakuvad abi 20 Moskva kogudust ja kloostrit. Saadaval ka: 2 ambulatoorset keskust, 3 karskuskogukonda ja 20 eneseabirühma
• 12 patronaažiteenust
• 8 meditsiiniteenust templites
• 2 almusmaja naistele
• 4 kiriku lastekodu
• 4 heategevuslikku õigusteenust

Märkmed

Lingid

• Moskva patriarhaadi kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sinodaalne osakond (www.diaconia.ru)
• Moskva kiriku sotsiaalministeeriumi andmebaas
• Vene õigeusu kiriku sotsiaalteenistuse andmebaas (Venemaa jaoks)
• Tema Pühaduse patriarh Kirilli ettekande sotsiaalne osa Moskva piiskopkonna koosolekul 22. detsembril 2010

Wikimedia sihtasutus. 2010 .

• Tserkovishchenskaya vald
• Kiriku heraldika

Vaadake, mis on "Kiriku heategevus" teistes sõnaraamatutes:

Heategevus- "Jõuluämbri" konteinerid jõululaupäeval kogutud annetuste kogumiseks. Heategevus on huvitatu (tasuta või soodustingimustel) abi osutamine neile, kes seda vajavad. Peamine omadus ... ... Wikipedia

HEATEGEVUS- igasugune vabatahtlik teenistus kellelegi, kes vajab toetust; abivajajate abistamine raha, vara, nõu ja tööjõuga. “... On vaja toetada nõrku ja meeles pidada Issanda Jeesuse sõnu, sest Tema ise ütles: “Õnnisam on anda kui ... ... Õigeusu entsüklopeedia

Heategevus- tegevus, mille eesmärk on aidata abivajajaid. Venemaal oli pangandus osakondlik ja kinnisvaraline ning eksisteeris riiklikul, kiriklikul ja eraviisilisel kujul. Kiriku ristimine oli esmane, samas kui rai domineeris 16. ja 17. sajandil. Alates 18. sajandist... Uurali ajalooentsüklopeedia

BARNAULI JA ALTAI PIISKOÖÖP- Vene õigeusu kirik, territoorium hõlmab Altai territooriumi ja Altai Vabariiki. Barnauli katedraalilinn. Piiskopkond on jagatud 20 praostkonna ringkonnaks (17 Altai territooriumil, 3 Altai Vabariigis). Valitsev piiskop, ep. Maksim (Dmitrijev). 1. jaanuari seisuga. 2002 aastal ...... Õigeusu entsüklopeedia

Vaimulikud- Vaimulike kohta läänes. Euroopa, vt Selge. Vene õigeusu vaimulikud. Lugu. Isegi enne kristluse vastuvõtmist on suurepärane. raamat. Vladimir Kiievis oli juba kirik St. Eelija järgmiseks, seal olid ka vaimulikud; üks preestritest, Gregory, saatis ... ... Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

ANTIOHOHEA ÕIKEUSU KIRIK- (Antiookia patriarhaat [araabia, inglise The Greek Orthodox Patriarchate of Antioch, French Patriarchat Grec Orthodoxe d Antioche, kreeka Πατριαρχεῖον ̓Αντιοχε]α). Praeguses aja jurisdiktsioon pravosl. Antiookia patriarhaat ulatub ... ... Õigeusu entsüklopeedia

Õigeusu kiriku heaolu ei sõltu ainult riigi märkimisväärsest abist, patroonide suuremeelsusest ja karja annetustest - ROC-l on ka oma äri. Kuid see, kuhu tulu kulutatakse, on endiselt saladus.

Vene Õigeusu Kiriku (ROK) primaat patriarh Kirill veetis pool veebruarist kaugetel rännakutel. Läbirääkimised paavstiga Kuubal, Tšiilis, Paraguays, Brasiilias, maandumisel Antarktika ranniku lähedal asuval Waterloo saarel, kus elavad Bellingshauseni jaamast pärit Vene polaaruurijad ümbritsetuna gentoo pingviinidest.

Ladina-Ameerikasse reisimiseks kasutasid patriarh ja umbes sada saatjat lennukit Il-96-300 sabanumbriga RA-96018, mida opereerib Rossija erilennuüksus. See lennufirma allub presidendi administratsioonile ja teenindab osariigi esimesi isikuid ().

Moskva ja kogu Venemaa patriarh Kirill Venemaa Bellingshauseni jaamas Waterloo saarel (Foto: Vene õigeusu kiriku patriarhaadi pressiteenistus/TASS)

Võimud ei taga Vene õigeusu kiriku pead mitte ainult lennutranspordiga: patriarhile riigivalvurite määramise määrus oli president Vladimir Putini üks esimesi otsuseid. Kolm neljast elukohast – Moskva Chisty Lane’is, Danilovi kloostris ja Peredelkinos – anti kirikule riigi poolt.

ROC tuluartiklid ei piirdu aga ainult riigi ja suurettevõtete abiga. Kirik ise on õppinud teenima.

RBC selgitas välja, kuidas Vene õigeusu kiriku majandus töötab.

kihiline kook

„Majanduslikust vaatenurgast on ROC hiiglaslik korporatsioon, mis ühendab ühe nime all kümneid tuhandeid sõltumatuid või poolsõltumatuid agente. Nad on iga kogudus, klooster, preester,” kirjutas sotsioloog Nikolai Mitrohhin oma raamatus „The Russian Orthodox Church: Current State and Current Problems”.

Tõepoolest, erinevalt paljudest avalik-õiguslikest organisatsioonidest on iga kogudus registreeritud eraldi juriidilise isiku ja usulise MTÜ-na. Kiriku tulu riituste ja tseremooniate läbiviimisest ei kuulu maksustamisele, samuti ei maksustata tulu vaimuliku kirjanduse müügist ja annetustest. Usulised organisatsioonid koostavad iga aasta lõpus deklaratsiooni: RBC poolt föderaalsele maksuteenistusele edastatud viimastel andmetel ulatus 2014. aastal kiriku mittemaksustatav tulu 5,6 miljardi rublani.

Mitrohhin hindas kogu ROC aastaseks sissetulekuks 2000. aastatel umbes 500 miljonit dollarit, samas kui kirik ise räägib oma rahast harva ja vastumeelselt. 1997. aasta piiskoppide nõukogul teatas patriarh Aleksius II, et ROC sai suurema osa oma rahast "oma ajutiselt vabade vahendite haldamisest, nende paigutamisest deposiitkontodele, riigi lühiajaliste võlakirjade ja muude väärtpaberite soetamisest" ning äritegevuse tuludest. ettevõtetele.

Kolm aastat hiljem ütleb peapiiskop Clement ajakirjale Kommersant-Dengi antud intervjuus esimest ja viimast korda, millest kirikumajandus koosneb: 5% patriarhaadi eelarvest tuleb piiskopkondadelt tehtud mahaarvamistest, 40% sponsorlusest. annetustest, 55% tuleb Vene õigeusu kiriku äriettevõtete tuludest.

Nüüd on sponsorannetusi vähem ja piiskopkondadelt tehtavad mahaarvamised võivad moodustada kolmandiku ehk umbes poole kogu kiriku üldeelarvest, selgitab ülempreester Vsevolod Chaplin, kes kuni 2015. aasta detsembrini juhtis kiriku ja ühiskonna vaheliste suhete osakonda.

Kiriku vara

Tavalise moskvalase usk uute õigeusu kirikute arvu kiiresse kasvu ümber ei lähe tõele tugevalt vastu. Ainuüksi 2009. aastast alates on kogu riigis ehitatud ja taastatud üle viie tuhande kiriku, need arvud teatas patriarh Kirill veebruari alguses piiskoppide nõukogul. See statistika hõlmab nii nullist üles ehitatud kirikuid (peamiselt Moskvas; selle tegevuse rahastamise kohta) kui ka neid, mis anti ROC-le 2010. aasta seaduse "Usuliste omandite üleandmise kohta usuorganisatsioonidele" alusel.

Dokumendi kohaselt annab Föderaalne Kinnisvarahaldusagentuur esemeid Vene õigeusu kirikule üle kahel viisil - omandis või lepingu alusel tasuta kasutamiseks, selgitab föderaalse kinnisvarahalduse föderaalasutuste paigutamise osakonna juhataja Sergei Anoprieenko. agentuur.

RBC analüüsis föderaalse kinnisvarahaldusameti territoriaalorganite veebisaitidel olevaid dokumente - viimase nelja aasta jooksul on õigeusu kirik saanud üle 270 kinnisvaraobjekti 45 piirkonnas (mahalaadimine toimus enne 27. jaanuari 2016). Kinnisvarapinnale on märgitud vaid 45 objekti - kokku ca 55 tuhat ruutmeetrit. m Suurim kiriku omandusse saanud objekt on Kolmainsuse-Sergiuse Ermitaaži ansambel.

Varemed tempel Kurilovo traktis Moskva oblastis Šaturski rajoonis (Foto: Ilja Pitalev/TASS)

Kinnisvaraomandi võõrandamise puhul, selgitab Anoprieenko, saab kogudus pühakoja lähedale maatüki. Sellele saab ehitada ainult kiriku ruume - nõudepood, vaimulike maja, pühapäevakool, almusmaja jne. Majanduslikul eesmärgil kasutatavaid objekte on võimatu püstitada.

Vene õigeusu kirik sai tasuta kasutusse umbes 165 objekti ja umbes 100 kinnisvara, selgub Föderaalse Kinnisvarahaldusameti veebisaidi andmetest. "Pole midagi üllatavat," selgitab Anoprieenko. - Kirik valib tasuta kasutamise, sest sel juhul saab ta kasutada riiklikku rahastust ning loota kirikute taastamiseks ja ülalpidamiseks võimude toetusi. Kui kinnisvara kuulub, langeb kogu vastutus ROC-le.

2015. aastal pakkus Föderaalne Kinnisvarahaldusagentuur Vene õigeusu kirikule 1971 objekti võtmist, kuid seni on laekunud vaid 212 taotlust, ütleb Anoprieenko. Moskva patriarhaadi õigusteenistuse juht abtess Xenia (Tšernega) on veendunud, et kirikutele antakse ainult hävitatud hooneid. «Seaduse arutamisel läksime kompromissile, ei nõudnud kiriku poolt kaotatud vara tagastamist. Nüüd ei pakuta meile suurtes linnades reeglina ühtki normaalset hoonet, vaid ainult palju raha nõudvaid varemeis objekte. Võtsime 90ndatel palju hävitatud templeid ja nüüd tahtsime muidugi midagi paremat saada, ”räägib ta. Kirik, vastavalt abtissile, "võitleb vajalike objektide eest".

Kõige kõvem lahing käib Peterburi Iisaku katedraali pärast

Iisaku katedraal Peterburis (Foto: Aleksander Roštšin/TASS)

2015. aasta juulis pöördus Peterburi ja Laadoga metropoliit Varsonofy Peterburi kuberneri Georgi Poltavtšenko poole palvega anda kuulus Iisak tasuta kasutamiseks. See seadis kahtluse alla toomkirikus asuva muuseumi töö, tekkis skandaal - meedia kirjutas monumendi võõrandamisest esikülgedel, petitsioon, milles nõuti katedraali võõrandamist mitte lubama, kogus muudatusele üle 85 tuhande allkirja. .org.

Septembris otsustasid võimud jätta katedraali linna tasakaalu, kuid Iisaku katedraali muuseumikompleksi (mis hõlmab veel kolme katedraali) direktor Nikolai Burov ootab endiselt räpast trikki.

Kompleks ei saa eelarvest raha, 750 miljonit rubla. iga-aastase elatise teenib ta ise – piletite peal, on Burov uhke. Tema arvates soovib Vene õigeusu kirik avada katedraali ainult jumalateenistuseks, seades ohtu objekti tasuta külastamise.

“Kõik jätkub “parimate nõukogude” traditsioonide vaimus – templit kasutatakse muuseumina, muuseumi juhtkond käitub nagu tõelised ateistid!” – tõrjub Burovi vastane, ülempreester Aleksander Pelin Peterburi piiskopkonnast.

„Miks on muuseum templi ees ülimuslik? Kõik peaks olema vastupidi - kõigepealt tempel, sest nii arvasid meie vagad esivanemad algselt, ”on preester nördinud. Pelin ei kahtle, et kirikul on õigus koguda külastajatelt annetusi.

eelarve raha

"Kui riik teid toetab, olete sellega tihedalt seotud, valikuvõimalusi pole," ütleb Khokhly Kolmainu kiriku rektor preester Aleksei Uminski. Praegune kirik suhtleb võimudega liiga tihedalt, usub ta. Tema vaated ei lange aga kokku patriarhaadi juhtkonna arvamusega.

RBC hinnangul said ROC ja sellega seotud struktuurid aastatel 2012–2015 eelarvest ja riiklikelt organisatsioonidelt vähemalt 14 miljardit rubla. Samal ajal näeb ainult 2016. aasta eelarve uus versioon ette 2,6 miljardit rubla.

Prechistenkal asuva Sofrino kaubandusmaja lähedal asub telekommunikatsiooniettevõtete grupi ASVT üks filiaalidest. Vähemalt 2009. aastani 10,7% osalusega firma kuulus samuti Parkhaevile. Ettevõtte kaasasutaja (Russdo CJSC kaudu) on õigeusu naiste liidu kaasesimees Anastasia Ositis, Irina Fedulova. ASVT 2014. aasta tulud on üle 436,7 miljoni rubla, kasum 64 miljonit rubla. Ositis, Fedulova ja Parkhaev ei vastanud selle artikli küsimustele.

Parkhaev oli noteeritud kui Sofrino panga (kuni 2006. aastani kandis see Vana pank) juhatuse esimees ja omanik. Keskpank tühistas selle finantsasutuse tegevusloa 2014. aasta juunis. SPARKi andmete põhjal on panga omanikud Alemazh LLC, Stack-T LLC, Elbin-M LLC, Sian-M LLC ja Mekona-M LLC. Keskpanga andmetel on nende ettevõtete kasusaajaks Sofrino panga endine juhatuse esimees ja Moskva patriarhaadi esindaja riigiasutustes Dmitri Malõšev.

Vahetult pärast Vana panga ümbernimetamist Sofrinoks sai Malõševi ja partnerite asutatud elamuehitusettevõte (ZhSK) Vene õigeusu kirikult mitu suurt lepingut: 2006. aastal võitis ZhSK 36 kultuuriministeeriumi (endise nimega) välja kuulutatud konkurssi. Roskultura) templite taastamiseks. Lepingute kogumaht on 60 miljonit rubla.

Parkhajevi elulugu saidilt parhaev.com teatab järgmist: ta sündis 19. juunil 1941 Moskvas, töötas treialina Krasnõi Proletaari tehases, 1965. aastal tuli ta tööle patriarhaati, osales Kolmainsuse taastamisel. -Sergius Lavra, nautis patriarh Pimeni soosingut. Parkhajevi tegevust kirjeldatakse maaliliste detailideta: "Jevgeni Aleksejevitš varustas ehitusplatsiga kõige vajalikuga,<…>lahendas kõik probleemid ja veoautod liiva, telliste, tsemendi, metalliga läksid ehitusplatsile.

Tundmatu biograafi Parkhajevi energiast jätkub, et patriarhi õnnistusega Danilovskaja hotelli majandada: „See on kaasaegne ja mugav hotell, mille konverentsisaalis toimuvad kohalikud volikogud, usu- ja rahuvalvekonverentsid ning peetakse kontserte. Hotell vajas just sellist juhti: kogenud ja sihikindel.”

Danilovskaja üheinimesetoa päevahind koos hommikusöögiga tööpäeviti on 6300 rubla, korterid - 13 tuhat rubla, teenuste hulka kuuluvad saun, baar, autorent ja puhkuse korraldamine. "Danilovskaja" tulu 2013. aastal - 137,4 miljonit rubla, 2014. aastal - 112 miljonit rubla.

Parkhaev on Aleksius II meeskonna mees, kellel õnnestus patriarh Kirillile oma asendamatust tõestada, on RBC vestluskaaslane kirikutooteid tootvas ettevõttes kindel. Sofrino alalisel juhil on privileegid, millest on ilma jäetud isegi silmapaistvad preestrid, kinnitab RBC allikas ühest suuremast piiskopkonnast. 2012. aastal jõudsid Internetti fotod Parkhajevi aastapäevast - püha tähistati Päästja Kristuse katedraali kirikukatedraalide saalis uhkelt. Pärast seda suundusid päevakangelase külalised laevaga Moskva oblastisse Parkhajevi datšasse. Fotodel, mille autentsust keegi ei vaidlustanud, on muljetavaldav suvila, tenniseväljak ja jahisadam paatidega.

Surnuaedadest T-särkideni

ROC huvisfääri kuuluvad ravimid, ehted, konverentsiruumide üürimine, kirjutas Vedomosti, aga ka põllumajandus ja matuseteenuste turg. SPARK andmebaasi andmetel on patriarhaat Pravoslavnaya Ritualnaya Servis CJSC kaasomanik: ettevõte on nüüdseks suletud, kuid tegutseb selle asutatud tütarettevõte OAO Ritual Orthodox Service (2014. aasta tulud on 58,4 miljonit rubla).

Jekaterinburgi piiskopkonnale kuulus suur graniidikarjäär "Granit" ja turvafirma "Deržava", Vologda piiskopkonnas oli raudbetoontoodete ja -konstruktsioonide tehas. Kemerovo piiskopkond on LLC Kuzbassi investeerimis- ja ehitusettevõtte 100% omanik, Novokuznetski arvutikeskuse ja agentuuri Europe Media Kuzbass kaasomanik.

Moskvas Danilovski kloostris on mitu jaemüügipunkti: kloostripood ja Danilovski suveniiripood. Osta saab kirikutarbeid, nahast rahakotte, õigeusu trükistega T-särke, õigeusu kirjandust. Rahalisi näitajaid klooster ei avalda. Sretenski kloostri territooriumil on pood "Sreteniya" ja kohvik "Ebapühad pühakud", mis on nime saanud rektori piiskop Tihhoni (Ševkunovi) samanimelise raamatu järgi. Kohvik piiskopi sõnul "raha ei too". Kloostri peamiseks sissetulekuallikaks on kirjastus. Kloostrile kuulub ka maad põllumajanduskooperatiivis "Ülestõusmine" (endine kolhoos "Voskhod"; põhitegevuseks teravilja- ja kaunviljakasvatus, loomakasvatus). 2014. aasta tulud - 52,3 miljonit rubla, kasum - umbes 14 miljonit rubla.

Lõpuks, alates 2012. aastast on Vene õigeusu kiriku struktuuridele kuulunud Moskva edelaosas asuva Universitetskaja hotelli hoone. Standardse üheinimesetoa maksumus on 3 tuhat rubla. Selles hotellis asub Vene õigeusu kiriku palverännakute keskus. “Universitetskajas on suur saal, seal saab pidada konverentse, majutada inimesi, kes üritustele tulevad. Hotell on muidugi odav, seal asuvad elama väga lihtsad inimesed, väga harva - piiskopid, ”rääkis Chapnin RBC-le.

Kiriku kassa

Peapreester Chaplin ei suutnud realiseerida oma kauaaegset ideed – pangandussüsteemi, mis välistab liigkasuvõtja intressid. Kui õigeusu pangandus eksisteerib vaid sõnades, siis patriarhaat kasutab kõige tavalisemate pankade teenuseid.

Kuni viimase ajani olid kirikul kontod kolmes organisatsioonis - Ergobank, Vneshprombank ja Peresvet Bank (viimane kuulub ka Vene õigeusu kiriku struktuuridele). RBC Vene õigeusu kiriku allika sõnul kanti patriarhaadi sünodaalse osakonna töötajate palgad Sberbanki ja Promsvjazbanki kontodele (pankade pressiteenistused RBC palvele ei vastanud, teatas Promsvjazbankile lähedane allikas). et pank muuhulgas hoiab kirikufondide kogudusi).

Ergobankis teenindati üle 60 õigeusu organisatsiooni ja 18 piiskopkonda, sealhulgas Kolmainsuse-Sergius Lavra ning Moskva ja kogu Venemaa patriarhi metokhion. Jaanuaris tühistati panga tegevusluba bilansist leitud "augu" tõttu.

Kirik nõustus Ergobankis arveid avama selle ühe aktsionäri Valeri Meshalkini (umbes 20%) tõttu, selgitab RBC vestluskaaslane patriarhaadis. “Meshalkin on kirikuinimene, õigeusu ärimees, kes aitas kirikuid palju. Usuti, et see on garantii, et pangaga midagi ei juhtu, ”kirjeldab allikas.

Ergobanki kontor Moskvas (Foto: Sharifulin Valery / TASS)

Valeri Meshalkin on Energomaškapitali ehitus- ja paigaldusfirma omanik, Trinity-Sergius Lavra hoolekogu liige, raamatu “Athose mäe mõju Ida-Euroopa kloostritraditsioonidele” autor. Meshalkin ei vastanud RBC küsimustele. Ergobanki RBC allika sõnul võeti raha ROC struktuuri kontodelt välja enne litsentsi tühistamist.

In osutus mitte vähem problemaatiliseks 1,5 miljardit rubla. ROC, ütles RBC-le panga allikas, mida kinnitasid kaks patriarhaadile lähedalt seotud vestluspartnerit. Jaanuaris tühistati ka panga tegevusluba. RBC ühe vestluskaaslase sõnul oli panga juhatuse esimees Larisa Markus patriarhaadile ja selle juhtkonnale lähedane, mistõttu valis kirik selle panga osa oma raha hoidmiseks. RBC vestluspartnerite sõnul hoidsid Vneshprombankis raha lisaks patriarhaadile mitmed patriarhi juhiseid täitvad fondid. Suurim on apostlite Constantinuse ja Helenaga võrdväärsete pühakute sihtasutus. RBC allikas patriarhaadis ütles, et fond kogus raha Süüria ja Donetski konfliktide ohvrite abistamiseks. Raha kogumise teave on saadaval ka Internetis.

Fondi asutajateks on Vene õigeusu kirikuga seoses juba mainitud Anastasia Ositis ja Irina Fedulova. Varem, vähemalt 2008. aastani, olid Ositis ja Fedulova Vneshprombanki aktsionärid.

Kiriku peapank on aga Moskva "Peresvet". Alates 1. detsembrist 2015 olid panga kontodel ettevõtete ja organisatsioonide (85,8 miljardit rubla) ning eraisikute (20,2 miljardit rubla) rahalised vahendid. Varad 1. jaanuari seisuga - 186 miljardit rubla, millest üle poole moodustavad laenud ettevõtetele, panga kasum - 2,5 miljardit rubla. Mittetulundusühingute kontodel - rohkem kui 3,2 miljardit rubla, selgub Peresveti aruandest.

Vene Õigeusu Kiriku finants- ja majandusosakonnale kuulub 36,5% pangast, veel 13,2% kuulub Vene õigeusu kirikule kuuluvale ettevõttele Sodeystvie LLC. Teiste omanike hulgas on OOO Vnukovo-invest (1,7%). Selle ettevõtte kontor asub "Assistance"-ga samal aadressil. Vnukovo-Investi töötaja ei osanud RBC korrespondendile selgitada, kas tema ettevõtte ja Assistance'i vahel on seos. Abibüroos telefonidele ei vastata.

JSCB Peresvet võib maksta kuni 14 miljardit rubla, Vene õigeusu kiriku osa aga 49,7%, eeldatavasti kuni 7 miljardit rubla, arvutas IFC Marketsi analüütik Dmitri Lukašov RBC jaoks.

Investeerimine ja innovatsioon

Pole palju teada, kuhu pangad ROC-i vahendeid investeerivad. Kuid on kindlalt teada, et Vene õigeusu kirik ei kohku tagasi riskiinvesteeringutest.

Peresvet investeerib uuenduslikesse projektidesse Sberinvesti kaudu, milles pangale kuulub 18,8%. Innovatsioonide rahastamine toimub ühiselt: 50% rahast annavad Sberinvesti investorid (sh Peresvet), 50% - riigi korporatsioonid ja fondid. Sberinvesti kaasrahastatud projektide jaoks leiti vahendeid Venemaa Venture Companyst (RVC pressiteenistus keeldus rahasummat nimetamast), Skolkovo fondist (fond investeeris arendusse 5 miljonit rubla, ütles fondi esindaja) ja osariigi korporatsioon Rosnano (Sberinvesti projektidele eraldati 50 miljonit dollarit, ütles pressiesindaja).

Riigikorporatsiooni RBC pressiteenistus selgitas: 2012. aastal loodi Sberinvestiga ühisprojektide rahastamiseks rahvusvaheline fond Nanoenergo. Rosnano ja Peresvet investeerisid kumbki fondi 50 miljonit dollarit.

2015. aastal asutas "Fond Rusnano Capital S.A." - Rosnano tütarettevõte - pöördus Nicosia (Küpros) ringkonnakohtusse nõudega tunnustada Peresvet Banki investeerimislepingu rikkumise korral kaaskostjana. Hagiavalduses (saadaval RBC-le) on kirjas, et pank kandis menetlusi rikkudes "90 miljonit dollarit Nanoenergo kontodelt Sberinvestiga seotud Venemaa ettevõtete kontodele". Nende firmade kontod avati Peresvetis.

Kohus tunnistas Peresveti üheks kaasvastustajaks. Sberinvesti ja Rosnano esindajad kinnitasid RBC-le kohtuasja olemasolu.

"See kõik on mingi jama," ei kaota Sberinvesti direktorite nõukogu liige Oleg Djatšenko RBC-ga vesteldes südant. “Rusnanoga on meil head energiaprojektid, kõik käib, kõik liigub - komposiittorutehas on täielikult turule tulnud, ränidioksiid on väga kõrgel tasemel, töötleme riisi, saame soojust, oleme sisenenud ekspordipositsioon." Küsimusele, kuhu raha kadus, naerab tippjuht: «Näete, ma olen vaba. Nii et raha on kadunud." Djatšenko usub, et juhtum lõpetatakse.

Peresveti pressiteenistus ei vastanud RBC korduvatele päringutele. Nii tegi ka panga juhatuse esimees Aleksander Švets.

Tulud ja kulud

“Nõukogude ajast on kirikumajandus olnud läbipaistmatu,” selgitab praost Aleksei Uminski, “see on üles ehitatud majapidamise põhimõttel: koguduseliikmed annavad raha mõne talituse eest, aga kedagi ei huvita, kuidas seda jaotatakse. Ja koguduse preestrid ise ei tea täpselt, kuhu nende kogutud raha läheb.»

Tõepoolest, kirikukulusid on võimatu arvutada: ROC ei kuuluta pakkumisi välja ega ilmu riigihangete veebisaidile. Majandustegevuses, ütleb abtess Xenia (Chernega), kirik "ei palka töövõtjaid", olles toime tulnud omavahenditega – kloostrid tarnivad tooteid, töökojad sulatavad küünlaid. Kihiline pirukas jagatakse ROC-i sees.

Millele kirik kulutab? küsib abtiss uuesti ja vastab: "Teoloogilisi seminare peetakse kogu Venemaal, see on üsna suur osa kuludest." Kirik annab heategevuslikku abi ka orbudele ja teistele sotsiaalasutustele; Kõiki sinodaalseid osakondi rahastatakse kiriku üldeelarvest, lisab ta.

Patriarhaat ei esitanud RBC-le andmeid oma eelarve kuluartiklite kohta. 2006. aastal hindas ajakirjas Foma tollane patriarhaadi raamatupidaja Natalia Derjuzhkina Moskva ja Peterburi vaimuliku seminari ülalpidamiskuludeks 60 miljonit rubla. aastal.

Sellised kulutused on endiselt aktuaalsed, kinnitab peapreester Chaplin. Samuti täpsustab preester, et patriarhaadi ilmalikele töötajatele on vaja palka maksta. Kokku on neid 200 inimest, kelle keskmine palk on 40 tuhat rubla. kuus, vastavalt RBC allikale patriarhaadis.

Need kulud on piiskopkondade iga-aastaste sissemaksete taustal Moskvale tühised. Mis saab kogu ülejäänud rahast?

Paar päeva pärast skandaalset tagasiastumist avas ülempreester Chaplin Facebookis konto, kuhu kirjutas: «Mõistades millestki, pean tulude ja eriti kiriku keskeelarve väljaminekute varjamist täiesti ebamoraalseks. Sellisele varjamisele ei saa põhimõtteliselt olla vähimatki kristlikku õigustust.

ROC kuluartikleid pole vaja avalikustada, kuna on täiesti selge, millele kirik raha kulutab - kiriku vajadusteks, heitis kiriku, ühiskonna ja meedia vaheliste suhete sinodaaliosakonna esimees Vladimir Legoyda ette. RBC korrespondent.

Millest teised kirikud elavad?

Kiriku tulude ja kulude aruannete avaldamine, sõltumata konfessionaalsest kuuluvusest, ei ole aktsepteeritud.

Saksamaa piiskopkonnad

Viimase aja erandiks on olnud Rooma katoliku kirik (RCC), mis avalikustab osaliselt tulud ja kulud. Nii hakkasid Saksamaa piiskopkonnad avalikustama oma majandustulemusi pärast skandaali Limburgi piiskopiga, kellele nad hakkasid 2010. aastal uut residentsi ehitama. 2010. aastal hindas piiskopkond teose väärtuseks 5,5 miljonit eurot, kuid kolm aastat hiljem kasvas maksumus peaaegu kahekordseks, 9,85 miljoni euroni. Et vältida pretensioone ajakirjanduses, hakkasid paljud piiskopkonnad avalikustama oma eelarveid. Aruannete kohaselt koosneb RCC piiskopkondade eelarve nii varatuludest, annetustest kui ka kirikumaksust, mida kogutakse koguduseliikmetelt. 2014. aasta andmetel sai rikkaimaks Kölni piiskopkond (selle sissetulek 772 mln €, maksutulud 589 mln €). 2015. aasta plaani järgi hinnati piiskopkonna kogukuludeks 800 miljonit rubla.

Vatikani pank

Nüüd avaldatud ja andmed Vatikani pangana tuntud Usuasjade Instituudi (IOR, Istituto per le Opere di Religione) finantstehingute kohta. Pank asutati 1942. aastal Püha Tooli rahaliste vahendite haldamiseks. Vatikani pank avaldas oma esimese finantsaruande 2013. aastal. Aruande kohaselt oli 2012. aastal panga kasum 86,6 miljonit €, aasta varem - 20,3 miljonit € Puhas intressitulu 52,25 miljonit €, tulu kauplemistegevusest 51,1 miljonit €.

Vene õigeusu kirik väljaspool Venemaad (ROCOR)

Erinevalt katoliku piiskopkondadest ROCORi tulude ja kulude aruandeid ei avaldata. Ülempreester Peter Kholodny, kes oli pikka aega ROCORi laekur, sõnul on kiriku majandus välismaal lihtne: kogudused maksavad mahaarvamisi ROCORi piiskopkondadele ja kannavad raha Sinodile. Iga-aastased mahaarvamised praostkondadele on 10%, piiskopkondadelt kantakse sinodile üle 5%. Rikkaimad piiskopkonnad on Austraalias, Kanadas, Saksamaal ja USA-s.

ROCORi põhitulu tuleb Kholodnõi sõnul Sinodi neljakorruselise hoone üürimisest: see asub Manhattani ülemises osas, Park Avenue ja 93. tänava nurgal. Hoone pindala on 4 tuhat ruutmeetrit. m, 80% on Sinod, ülejäänu renditakse erakoolile. Aastane renditulu on Kholodny sõnul umbes 500 000 dollarit.

Lisaks saab ROCOR tulu Kurski juure ikoonilt (asub New Yorgis ROCORi märgi katedraalis). Ikooni viiakse üle kogu maailma, annetused lähevad välismaa kiriku eelarvesse, selgitab Kholodnõi. ROCORi sinodile kuulub ka küünlavabrik New Yorgi lähedal. ROCOR Moskva patriarhaadile raha üle ei kanna: «Meie kirik on palju vaesem kui Vene oma. Kuigi meile kuuluvad uskumatult väärtuslikud maatükid – eelkõige pool Ketsemani aiast –, ei ole see rahaks muudetud.

Osades Tatiana Aleshkina, Julia Titova, Svetlana Bocharova, Georgi Makarenko, Irina Malkova

Viimased aastakümned on Venemaa jaoks muutunud riikliku ateismi hülgamise ajaks, naases enamiku inimkonna juurde, tunnistades seaduslikult, vabalt ja avalikult mis tahes religiooni. Nüüd on tõdetud, et religioon on riigi ja ühiskonna üks võimsamaid sidemeid, et usuvabaduse puudumine annab tunnistust nii ühiskonna vaimsest kui sotsiaalsest degradeerumisest. Nii et ühiskonna suhtumise muutust religiooni ja selle institutsioonide, eriti kiriku institutsiooni suhtes tuleb tunnistada kasulikuks mitte ainult usuorganisatsioonidele, vaid ühiskonnale tervikuna.

Siiski on võimatu mitte märgata, et usuelu seadustamine on tekitanud uusi probleeme, mis puudutavad avaliku, riigi- ja eraelu erinevaid valdkondi. Usulised kogukonnad pidid osalema ühiskonna uuendamises. Inimesed ootasid kiriku ja eelkõige Vene õigeusu kiriku huvi igapäevaste ja kiireloomuliste maiste probleemide vastu. Riik ootas kirikult oma tegudele toetust ja heakskiitu, andes neile lugupidamise, eriti tsiviliseeritud maailma silmis. Oli vaja selgeks teha, et võim ei ole mitte tavalistel bolševike, mässajatel ja anarhistidel, vaid tsiviliseeritud inimestel, kellega on võimalik ja vajalik läbirääkimisi pidada, koostööd teha, kellele ei ole ohtlik laenu anda ja nii edasi jne. Ja piltide ees vilkusid küünaldega poliitikute figuurid, presiidiumidesse ilmusid asendamatud preestrid ja kõnedes kõlasid tsitaadid piiblist ning kommunistide juht ütles, et luges Koraani kahel korral. pliiats käes ja ohjeldamatu sülem kallas maale "jumalasõna kuulutajad".

Üldiselt on usuelu Venemaal viimastel aastatel läinud enam-vähem rahulikule käigule, muutunud harjumuseks, saanud osaks avalikust ja paljude jaoks isiklikust igapäevaelust. Venemaast ei ole saanud enamuse elanikkonna kõrge, kõrge religioossusega riik ja on endiselt säilinud kõrge kristliku kultuuriga riigi kuvand, mis eeldab inimese vabadust, sealhulgas usuvaliku küsimustes, sallivust asjades. usust, oskusest astuda dialoogi, milles kõik on valmis tegema koostööd vaimsete väärtuste nimel, mille Kant sõnastas omal ajal: Tõde, headus ja ilu.

Oma osalust riigiasjades saab kirik realiseerida koostöö kaudu nendes valdkondades, mis puutuvad kokku tema huvisfääriga, millest üks olulisemaid on halastus- ja heategevus, ühiste sotsiaalprogrammide arendamine, ennetustöö. süütegudest, isikute eest hoolitsemine vabadusekaotuse kohas. , perekonna institutsiooni toetamine, emadus ja lapsepõlv.

Õigeusu kirikul Venemaal on õigus tegeleda heategevusliku tegevusega. Kiriku heategevuse ulatus on aga võrreldamatu kiriku osalust nõudvate sotsiaalsete katastroofide ulatusega. Suures osas on selline olukord seletatav asjaoluga, et kirikul puudub endiselt stabiilne rahaline baas, mis võimaldaks teha ulatuslikku heategevustööd. Kiriku peamiseks sissetulekuallikaks on nagu nõukogude ajal ikka usklike vabatahtlikud annetused. Ainuüksi annetustega pole aga võimalik arendada laiaulatuslikku heategevust: võimalikud on vaid üksikud projektid, mis viiakse ellu tänu erasponsorite kaasamisele. Teine probleemide kogum on seotud haridustegevusega, millega Venemaa õigeusu kirik tegeleb, aga jällegi mitte sellises mahus, nagu võiks. Heategevust ei sünni ilma usulise ja kõlbelise kasvatuse taaselustamiseta. ROC välja pakutud vaimse valgustumise ja heategevuse kontseptsioon põhineb sellel põhiideel.

See sisaldab järgmisi esmaseid ja pikaajalisi ülesandeid: praostkonna taaselustamine mõttekaaslaste kristliku kogukonnana; kirikuvennaskondade ja mitmesuguste kirikuliikumiste taaselustamine; kiriku tervishoiu korraldamine; heategevuseks piiskopkondade komisjonide loomine; katekismuse õpetajate koolitus; heategevusliku eelarve korraldamine (kihelkonna piiskopkond, üldkirik). Heategevusliku töö spetsiifilisteks valdkondadeks on ka piiskopkonna hooldekodu, orbude kiriku internaatkooli, vaimuliku kirjanduse raamatupoodide, piiskopkonna raamatukogu, sotsiaalabikomisjoni, koguduse eriasutuste (pühapäevakoolid, katekismuse kursused täiskasvanutele, lasteaed) loomine. , raamatukogu, söökla, kainestusühing jne). Õigeusu kirik on sajandeid täitnud suurt missiooni, arendades isamaalist suhtumist minevikku, hoides ära sotsiaalse tasakaalu lõhkumise rahva tuleviku nimel. Seetõttu sündis iga kord pärast sotsiaalset murrangut vene kultuur uuesti, paljastades oma vaimsete aluste puutumatuse. Vene Õigeusu Kiriku sotsiaalteenistus Viimastel aastatel on Vene Õigeusu Kirik oluliselt suurendanud oma tööd sotsiaalteenistuse ja heategevuse vallas. Seda tööd teostatakse kogu kiriku ja piiskopkonna tasandil Moskva patriarhaadi kirikliku heategevuse ja sotsiaalteenistuse osakonna (OTsBSS MP) kaudu, mida juhib Moskva patriarhaadi administraator Solnetšnogorski peapiiskop Sergius.

Millised on ROC põhisuunad täna? 1) Osakonna tegevuses on olulisel kohal meditsiiniprogrammid. Vene Õigeusu Kiriku sotsiaalteenistuses on tänapäeval nagu varemgi üks olulisemaid valdkondi kannatavate inimeste abistamine raviasutuste (haiglad, haiglad) raames. 1990. aasta lõpus avati Peterburis Usuteaduse Akadeemia kõrval esimene kiriklik heategevuslik haigla meie riigis pärast 1917. aastat, Peterburi Õnnistatud Ksenia. Moskva Patriarhaadi Kliinilise Keskhaigla Püha Aleksise nimeline juhtkond asus koos osakonna ja Moskva valitsusega looma haigla baasil patronaažiteenust, mis on mõeldud haigete ja haigete hooldamiseks. eakad inimesed. Praegu selline patronaažiteenus juba toimib Moskva lõunarajoonis. Arstiabi ärilisele alusele ülemineku kontekstis on Moskva patriarhaadi haigla üks väheseid kliinikuid, kus läbivaatus ja ravi on tasuta. Venemaa Meditsiiniteaduste Akadeemia Ülevenemaaline Vaimse Tervise Keskus opereerib psühhiaatriateenistust, mis pakub Moskva, Moskva oblasti ja teiste piiskopkondade poolt ravile suunatud isikutele tasuta abi. 250 inimest on pideva diagnostilise jälgimise all. Kliinikus ravitakse korraga 20 patsienti – mitteärilistel alustel. 1996. aastal loodi spetsiaalne rehabilitatsiooniteenus. Kiriku heategevuse osakonna kaudu on võimalik 1. psühhiaatriahaigla patsiente hospitaliseerida. ON. Aleksejev (endine Kaštšenko), kus vaimuhaigete hingehooldust teostab haigla kiriku praost Jumalaema ikooni “Kõigi kurbuste rõõm” auks. 1996. aasta juulis püstitati selle psühhiaatriahaigla territooriumile kliinikumi ja osakonna töötajate poolt mälestuskabel. Märkimisväärne sündmus oli 1997. aasta märtsis koostöölepingu allkirjastamine Vene Õigeusu Kiriku ja Venemaa Tervishoiuministeeriumi vahel. See leping avas laialdased võimalused kliinikute patsientide ravi laiendamiseks ühiste heategevusprojektide arendamiseks raviasutustega. Religioossete organisatsioonide heategevusliku ja heategevusliku tegevuse eripäraks on selle lahutamatu seos, ühtsus religioosse jutlustamise, missiooniga. "Enam kui 200 halastajaõde, kes lõpetasid Tsarevitš Dimitri templis asuva kooli, ei osuta mitte ainult arstiabi, vaid teevad halastustöid paljude Kaasani linna haiglate kannatuste jaoks. Moskva".

Halastuse ja missiooni ühtsuse idee on aluseks "Vene õigeusu kiriku vaimse hariduse ja heategevuse taaselustamise kontseptsioonile", samuti usu- ja usulise taaselustamise komisjoni organisatsioonilisele ja funktsionaalsele struktuurile. Moraalne kasvatus ja heategevus. Õigeusu vaimulikud usuvad, et heategevus ja heategevus peaksid olema tihedalt seotud religioosse kuulutamisega. "Halastus – kristliku jutlustamise vorm". Sellest tuleneb vajadus spetsiaalselt koolitatud personali järele, kellel pole mitte ainult vajalikku erialast ettevalmistust, vaid ka moraalseid omadusi. Selliseid kaadreid koolitatakse täna halastajaõdede koolide võrgustikus, arstide vennaskonna raames, mõnes haiglas jne. Alkoholivastane programm. Juba 19. sajandi 50. aastatel hakkasid Venemaal tekkima esimesed kihelkondlikud kainestusseltsid. 1882. aastal avas püha õige Kroonlinna Johannes oma koguduses Hoolsuse Maja, kus paljud langenud inimesed said vaimselt uuesti sündida. XX sajandi alguseks. peaaegu igas piiskopkonnas tegutses kainestusselts. 1912. aastal toimus Moskvas esimene ülevenemaaline alkoholismivastase võitluse praktiliste tegelaste kongress usulisel ja moraalsel alusel. Paar aastat tagasi käivitas Vene õigeusu kirik alkoholivastase programmi. See ja see on selle eripära, viiakse läbi nn "perekondlike kainestuskogukondade" põhimõttel, kus paralleelselt alkohoolikute raviga tehakse tööd nende pereliikmetega, et luua kaastunde õhkkond. ja toetus nende ümber. 1996. aastal arendati aktiivselt osakonna alkoholivastast programmi. Nüüd on Venemaal 25 pere kainestusklubi, avamiseks on valmis veel 8. Moskva linna justiitsministeerium registreeris avaliku liikumise "Teel kainusele", mille hoolekogusse kuuluvad Vene õigeusu kiriku esindajad. Lasteprogramm. ROC tegevuses pööratakse suurt tähelepanu lastesaadetele. Sellega seoses tuleks mainida Medvedkovo Radoneži Püha Sergiuse nimelise lastekodukooli tegevust. Koolis, kus elab, õpib ja omandab haridust üle 70 lapse kõige ebasoodsamatest peredest, on kabel, kus palvetatakse, peetakse ristimise sakramenti, peetakse katehheetilisi vestlusi. Medvedkovo Eestpalve kiriku rektor, ülempreester Porfiry Dyachek, osaleb orbude ja kodutute laste - lastekodu õpilaste - vaimses hoolduses. Lastekodu kooli õpilased ei käi vabal ajal mitte ainult teatrites, tsirkustes, õpivad klubides, puhkavad suvelaagrites, vaid on juba varakult harjunud aitama vanureid - lähedalasuvate majade elanikke.

Heategevust ei sünni ilma usulise ja kõlbelise kasvatuse taaselustamiseta. ROC välja pakutud vaimse valgustumise ja heategevuse kontseptsioon põhineb sellel põhiideel. See sisaldab järgmisi esmaseid ja pikaajalisi ülesandeid: · · praostkonna taaselustamine mõttekaaslaste kristliku kogukonnana; · · kirikuvennaskondade ja erinevate kirikuliikumiste taaselustamine; · kiriku tervishoiu korraldamine; · Piiskopkonna heategevuskomisjonide loomine; · katekismuse õpetajate koolitus; · heategevusliku eelarve korraldamine (kihelkonna piiskopkond, üldkirik). Heategevusliku töö spetsiifilisteks valdkondadeks on ka piiskopkonna hooldekodu, orbude kiriku internaatkooli, vaimuliku kirjanduse raamatupoodide, piiskopkonna raamatukogu, sotsiaalabikomisjoni, koguduse eriasutuste (pühapäevakoolid, katekismuse kursused täiskasvanutele, lasteaed) loomine. , raamatukogu, söökla, kainestusühing jne). Õigeusu kirik on sajandeid täitnud suurt missiooni, arendades isamaalist suhtumist minevikku, hoides ära sotsiaalse tasakaalu lõhkumise rahva tuleviku nimel. Seetõttu sündis iga kord pärast sotsiaalset murrangut vene kultuur uuesti, paljastades oma vaimsete aluste puutumatuse.

Vene Õigeusu Kiriku sotsiaalteenistus Viimastel aastatel on Vene Õigeusu Kirik oluliselt suurendanud oma tööd sotsiaalteenistuse ja heategevuse vallas. Seda tööd teostatakse kogu kiriku ja piiskopkonna tasandil Moskva patriarhaadi kirikliku heategevuse ja sotsiaalteenistuse osakonna (OTsBSS MP) kaudu, mida juhib Moskva patriarhaadi administraator Solnetšnogorski peapiiskop Sergius. Millised on ROC põhisuunad täna? 1) Osakonna tegevuses on olulisel kohal meditsiiniprogrammid. Vene Õigeusu Kiriku sotsiaalteenistuses on tänapäeval nagu varemgi üks olulisemaid valdkondi kannatavate inimeste abistamine raviasutuste (haiglad, haiglad) raames. 1990. aasta lõpus avati Peterburis Usuteaduse Akadeemia kõrval esimene kiriklik heategevuslik haigla meie riigis pärast 1917. aastat, Peterburi Õnnistatud Ksenia. Moskva Patriarhaadi Kliinilise Keskhaigla Püha Aleksise nimeline juhtkond asus koos osakonna ja Moskva valitsusega looma haigla baasil patronaažiteenust, mis on mõeldud haigete ja haigete hooldamiseks. eakad inimesed. Praegu selline patronaažiteenus juba toimib Moskva lõunarajoonis. Arstiabi ärilisele alusele ülemineku kontekstis on Moskva patriarhaadi haigla üks väheseid kliinikuid, kus läbivaatus ja ravi on tasuta. Venemaa Meditsiiniteaduste Akadeemia Ülevenemaaline Vaimse Tervise Keskus opereerib psühhiaatriateenistust, mis pakub Moskva, Moskva oblasti ja teiste piiskopkondade poolt ravile suunatud isikutele tasuta abi. 250 inimest on pideva diagnostilise jälgimise all. Kliinikus ravitakse korraga 20 patsienti – mitteärilistel alustel. 1996. aastal loodi spetsiaalne rehabilitatsiooniteenus. Kiriku heategevuse osakonna kaudu on võimalik 1. psühhiaatriahaigla patsiente hospitaliseerida. ON. Aleksejev (endine Kaštšenko), kus vaimuhaigete hingehooldust teostab haigla kiriku praost Jumalaema ikooni “Kõigi kurbuste rõõm” auks. 1996. aasta juulis püstitati selle psühhiaatriahaigla territooriumile kliinikumi ja osakonna töötajate poolt mälestuskabel. Märkimisväärne sündmus oli 1997. aasta märtsis koostöölepingu allkirjastamine Vene Õigeusu Kiriku ja Venemaa Tervishoiuministeeriumi vahel.

See leping avas laialdased võimalused kliinikute patsientide ravi laiendamiseks ühiste heategevusprojektide arendamiseks raviasutustega. Religioossete organisatsioonide heategevusliku ja heategevusliku tegevuse eripäraks on selle lahutamatu seos, ühtsus religioosse jutlustamise, missiooniga. "Enam kui 200 halastajaõde, kes lõpetasid Tsarevitš Dimitri templis asuva kooli, ei osuta mitte ainult arstiabi, vaid teevad halastustöid paljude Moskva haiglate kannatuste jaoks." Halastuse ja missiooni ühtsuse idee on aluseks "Vene õigeusu kiriku vaimse hariduse ja heategevuse taaselustamise kontseptsioonile", samuti usu- ja usulise taaselustamise komisjoni organisatsioonilisele ja funktsionaalsele struktuurile. Moraalne kasvatus ja heategevus. Õigeusu vaimulikud usuvad, et heategevus ja heategevus peaksid olema tihedalt seotud religioosse kuulutamisega. "Halastus – kristliku jutlustamise vorm". Sellest tuleneb vajadus spetsiaalselt koolitatud personali järele, kellel pole mitte ainult vajalikku erialast ettevalmistust, vaid ka moraalseid omadusi. Selliseid kaadreid koolitatakse täna halastajaõdede koolide võrgustikus, arstide vennaskonna raames, mõnes haiglas jne. Alkoholivastane programm. Juba 19. sajandi 50. aastatel hakkasid Venemaal tekkima esimesed kihelkondlikud kainestusseltsid. 1882. aastal avas püha õige Kroonlinna Johannes oma koguduses Hoolsuse Maja, kus paljud langenud inimesed said vaimselt uuesti sündida. XX sajandi alguseks. peaaegu igas piiskopkonnas tegutses kainestusselts. 1912. aastal toimus Moskvas esimene ülevenemaaline alkoholismivastase võitluse praktiliste tegelaste kongress usulisel ja moraalsel alusel. Paar aastat tagasi käivitas Vene õigeusu kirik alkoholivastase programmi. See ja see on selle eripära, viiakse läbi nn "perekondlike kainestuskogukondade" põhimõttel, kus paralleelselt alkohoolikute raviga tehakse tööd nende pereliikmetega, et luua kaastunde õhkkond. ja toetus nende ümber. 1996. aastal arendati aktiivselt osakonna alkoholivastast programmi.

Nüüd on Venemaal 25 pere kainestusklubi, avamiseks on valmis veel 8. Moskva linna justiitsministeerium registreeris avaliku liikumise "Teel kainusele", mille hoolekogusse kuuluvad Vene õigeusu kiriku esindajad. Lasteprogramm. ROC tegevuses pööratakse suurt tähelepanu lastesaadetele. Sellega seoses tuleks mainida Medvedkovo Radoneži Püha Sergiuse nimelise lastekodukooli tegevust. Koolis, kus elab, õpib ja omandab haridust üle 70 lapse kõige ebasoodsamatest peredest, on kabel, kus palvetatakse, peetakse ristimise sakramenti, peetakse katehheetilisi vestlusi. Medvedkovo Eestpalve kiriku rektor, ülempreester Porfiry Dyachek, osaleb orbude ja kodutute laste - lastekodu õpilaste - vaimses hoolduses. Lastekodu kooli õpilased ei käi vabal ajal mitte ainult teatrites, tsirkustes, õpivad klubides, puhkavad suvelaagrites, vaid on juba varakult harjunud aitama vanureid - lähedalasuvate majade elanikke.

Lisaks loodi selts orbude ja puuetega laste abistamiseks pühade palgasõdurite Cosmase ja Domiani jt nimel Moskva Patriarhaadi Kiriku Heategevuse ja Sotsiaalteenistuse osakond asutas Sarovi Püha Serafimi rahvusvahelise heategevuskeskuse. Keskuse ülesandeks on osutada vajalikku igakülgset abi vaimses kasvatuses, orbude ja sotsiaalkaitset vajavate laste erialasel koolitusel ning materiaalsete tingimuste loomisel iseseisva elu alustamiseks. Vene õigeusu kiriku ühiskondlik tegevus hariduse vallas. ROC elav praktika paljude ilmikkatehhendajate preestrite, vanemate ja õpilaste endi töö kaudu tõi kaasa usuõpetuse, ilmikute katekiseerimise ja misjonitöö mitmesugused vormid: pühapäevakoolid kirikutes; evangeelsed ringid täiskasvanutele;rühmad täiskasvanute ettevalmistamiseks ristimiseks, õigeusu lasteaiad; õigeusu rühmad riiklikes lasteaedades; õigeusu gümnaasiumid, koolid, lütseumid; Õigeusklikud on era- ja riigikoolides vabatahtlikud; süstemaatilised kõnelused teatud programmide üle templites; avalikud loengud templites; loengud üksikutel õppeainetel, teemadel ja probleemidel ülikoolides; Õigeusu kursused katekiseerijatele; Õigeusu Püha Tihhoni Teoloogia Instituut; Teoloogi Johannese õigeusu ülikool ja teised sarnased kõrgkoolid; organiseeritud palverännakud; õigeusu laste-, noorte- ja perelaagrid; Abi eakatele ja puuetega inimestele. Iseloomulik on selles osas õigeusu seltsi "Lootus ja Pääste" tegevus, mis osutab eakatele kodus mitmekülgset abi. Heaks traditsiooniks on saanud heategevusõhtute ja kontserdite läbiviimine eakatele, puuetega inimestele, sõja- ja tööveteranidele vaimulike ja pühapäevakooli lastekooride osavõtul. Töötusprogramm. Tööpuudusest on saanud aja märk. Selle lahendus on ka ROC tähelepanu keskmes. Nüüd töötab osakond koos Lefortovo Püha Apostlite Peetruse ja Pauluse kirikuga välja töökohtade loomise programmi. Kavas on, et töötud koguduseliikmed hakkavad tegelema koduse õmblemisega. Lisaks kutsutakse naiste tööpuuduse küsimustega tegelema osakonna juurde asutatud heategevuslike naisorganisatsioonide koordinatsiooninõukogu. Tundub, et nii õde- kui vennaskonnad saavad ja peaksidki kõige aktiivsemalt osalema kirikliku heategevuse ajel, mitmete sotsiaalsete probleemide lahendamisel. Seda protsessi soodustab tänavu sõlmitud Vene õigeusu kiriku ja sotsiaalkaitseministeeriumi koostöölepe. Vene õigeusu kiriku sotsiaalteenistuse eriline valdkond tänapäevastes tingimustes on töö pagulastega, toitlustamise korraldamine, lähivälisriikide ja Vene Föderatsiooni vabariikide enim puudust kannatavate kaasmaalastega. Osakond osutab koostöös riiklike ja ühiskondlike organisatsioonidega nõustavat ja võimaluste piires materiaalset abi riietuse, toidu ja reisidokumentide näol. Põgenike ja riigisiseselt ümberasustatud isikute abistamise probleemidele olid pühendatud mitmed Vene õigeusu kiriku konfessioonid ja seminarid (Tšetšeenia, Põhja-Osseetia ja Inguššia), abi anti 500 tuhande dollari väärtuses. USA. Abi osutamine loodusõnnetuste ja hädaolukordade ohvritele. Üsna iseloomulik on see, et heategevuslikku abi ja heategevuslikku toetust osutatakse sõltumata rahvuslikust ja usulisest kuuluvusest. Sel puhul toimus osakonnas konverents, millest võtsid osa vaimuliku, sealhulgas Moskva esindajad. Töö vangidega. Üha suurema koha õigeusu heategevuslikus tegevuses hõivab töö vangidega. Kirik ei unusta oma lapsi, kes on seadusest üle astunud ja leidnud, et neil on õigustatud vabadus. Preestrid, vaatamata koguduse töökoormusele, lähevad kannatajate juurde, tuues neile Tõe sõna. 1994. aasta oktoobris toimus Domodedovo väljaõppekeskuses parandusasutuste ja kiriku esindajate ühiskonverents.

Mõlemad pooled avaldasid soovi edasiseks ühiseks tööks süüdimõistetute vaimse valgustamise ja harimise vallas. Tänu selle osakonna juhtkonna avalikkusele ja mitteformaalsusele vahi all viibivate inimeste koolitamise probleemile on praegu avatud õigeusu kirikud, kabelid, palvemajad enam kui 60 parandusasutuses, isolatsioonipalatis. Kinnipidamiskohtadest pärit posti analüüs annab tunnistust templi suurest tähtsusest vangide vaimses toetamises ja nende parandamises. Sarnaseid tegevusi tehakse paljudes parandustöö kolooniates. (Näiteks Saraatovi parandustööde koloonias nr 33, kus 1992. aastal pühitseti sisse Peterburi Õndsa Ksenia kirik, parandustöökoloonias nr 5 Peterburis, kuhu vangid ise ehitasid uue nimelise kiriku templi pühitses Moskva ja Wesja Venemaa patriarh Aleksius II, kes kinkis vangidele Piibli ja muud usulist kirjandust). Teadupärast ei paranda süüdimõistetute vanglas viibimine nende moraali vähe. Tavaliselt nähakse vangis ennekõike kurjategijat ja tema mõjutamise peamiseks vormiks peetakse karistust. Vabadusse naasnud inimesed lähevad sageli uuesti kuritegevuse teele. Suhtlemine süüdimõistetud usklike ja vaimulikkonnaga on üles ehitatud põhimõtteliselt erinevale moraalsele ja psühholoogilisele alusele. Need "eraldavad" kuriteo toime pannud isiku kuriteost endast. Nad näevad selles inimeses mitte niivõrd süüdlast, kuivõrd kurja tahte ohvrit. Selline psühholoogiline hoiak võimaldab vaimulikul või ilmikusklikul hoiduda süüdimõistetuga suhtlemisel moraalse üleoleku positsioonist, kasvataja rollist selle lihtsustatud tähenduses. "Preester ei räägi ainult ega lohuta," kirjutab Hieromonk Sergius, kes on viimase 70 aasta esimene meditsiiniline ja patronaažiabi. Samuti arendavad mitmed Moskva kogudused aktiivselt sotsiaalteenust erinevates valdkondades. Niisiis osutab 1. linnahaigla ustava Tsarevitš Dimitri nimeline kogudus õdekonna abiga meditsiinilist ja patronaažiabi. Halastajaõed pärast kõrgkooli lõpetamist ja ka templi koguduseliikmed töötavad 1. linnahaigla kõige raskemates osakondades õdedena haigete ja korrapidajate eest hoolitsemisel.

Patrooniteenistusel töötavad ka kiriku koguduseliikmed, kes teenindavad haigeid kodus, koristavad kortereid, pesevad pesu, valmistavad süüa ja ostavad toiduaineid. Need, kellel on meditsiiniline haridus, teostavad meditsiinilist haridust, osutavad arstiabi - süstid, sidemed, sisemine infusioon, toitmine, isiklik hügieen, patsientide osaline rehabilitatsioon. Õdekonna liikmed ei täida mitte ainult sõnakuulelikkust 1. linnahaiglas, hoolitsevad üksikute patsientide eest ja teostavad patronaaži kodus, vaid töötavad ka orbudega, külastavad orbudekodu nr 12, Püha vange, aga ka sotsiaalselt vähekindlustatud osakondi. elanikkonnast ja haiglatest. Voroneži Püha Mitrofani kogudus ei tööta selles suunas vähem. Tema käe all korraldati meditsiini- ja hariduskeskus Life, mille eesmärk on teavitada venelasi sellisest tõsisest patusest nähtusest nagu abort. Kolme aasta jooksul lugesid keskuse töötajad koolides, kolledžites ja instituutides umbes 800 loengut. Läbi on viidud üle tosina erineva saate, seitse telesaadet ja enam kui 20 publikatsiooni erinevates väljaannetes, mis on pühendatud sellele teemale. Brošüüride ja voldikute kogutiraaž ulatus miljonite eksemplarideni. Kontaktid on loodud 598 raviasutusega, kuhu saadetakse regulaarselt keskuse trükiseid. Tegutseb patroon, mis hoolitseb 8 raskelt haige inimese eest, kes ei suuda iseseisvalt liikuda. Moskva metropoliidi Püha Filareti vennaskond Kõikide Pühakute kirikus b. Novoaleksejevski klooster, mis valmistab ette almusemaja avamist selles koguduses. Tänu pidevale humanitaarabi kohaletoimetamisele vennaskonna kanalite kaudu USA-st ja Belgiast abistatakse süstemaatiliselt vaeseid, vanureid, pimedaid, paljulapselisi.

Vene õigeusu kiriku sotsiaalteenistus relvajõududes. Meie ühiskonna reformid ja vaimne elavnemine mõjutas suurel määral ka Vene armee sõjaväelisi kollektiive. 1996. aastal olime tunnistajaks tihedale ja viljakale koostööle Venemaa sõjaväe ja õigeusu kiriku vahel. Selline koostöö on aja kutsumus, selle põhjuseks on riigi-patriootliku idee elavnemine ja isamaa ustava teenimise parimad traditsioonid. Relvajõudude ja korrakaitseasutustega koostöö sinodaalse osakonna moodustamisest on möödas veidi rohkem kui aasta, kuid selle tegevuse esimesed tulemused on juba näha. Tänaseks on ühisavaldused allkirjastatud viie ministeeriumi ja osakonnaga, millel on sõjaväekontingent. Koos föderaalse piiriteenistusega on kinnitatud pikaajaline vastastikuse koostöö plaan. Lisaks allkirjastati Siseministeeriumiga algatatud koostöö arendamisel ja täiendamisel koostööleping, mis näeb ette mitmeid meetmeid, mille peamiseks eesmärgiks on vaimse ja moraalse kriisi ületamine, reegli tugevdamine. õigusest ja õigusriigist. Sarnane leping on sõlmimisel kaitseministeeriumiga, mis näeb ette suhete arendamise sõjaväelaste isamaalise kasvatuse, vaimse ja kõlbelise kasvatuse küsimustes ning määrab praktilised sammud nende usuliste vajaduste elluviimiseks. Märgin ära, et kuigi kaitseministeeriumiga oli vastastikusi üritusi rohkem kui kellegi teisega, ei jäänud ka ülejäänud osakonnad kõrvale. Relvajõudude ja õiguskaitseasutustega koostöö osakonna preestrid külastasid pühade ajal Balashikha haiglat, õnnitlesid haavatud sõdureid pühade puhul ja andsid neile kingitusi. Programm kiriku suhtlemiseks riigi ja ühiskonnaga sotsiaalvaldkonnas. Sellega seoses loodi avalik nõukogu, kuhu kuulusid teaduskeskuste juhid, tuntud poliitika- ja kultuuritegelased. ROC teeb jõupingutusi, et luua kontakte teiste usundite - moslemite, budistide - heategevusfondidega, kasutades välismaiste heategevusorganisatsioonide kogemusi ja üksikute kodanike jõupingutusi.

Seega on praegu Vene õigeusu kiriku usklike heategevustegevus märkimisväärselt intensiivistunud. On tekkinud palju õigeusu heategevusfonde ja seltse, mille eesmärk on heategevuslik tegevus, Venemaa ja teiste riikide edumeelsete jõudude koondamine kristliku halastuse traditsioonide taaselustamise ja arendamise nimel, abi elluviimisel. organisatsioonide ja kodanike inimlikkuse, halastuse ja heategevusega seotud algatused, sihtotstarbeliste projektide ja programmide kujundamine ja rahastamine eelkõige tervishoiu ja sotsiaalkindlustuse valdkonnas, avalike heategevuskodude korraldamine vaestele ja vähekindlustatud inimestele. Õigeusu heategevusorganisatsioonide, seltside, sihtasutuste tegevus on suunatud abivajajate ja tervete sotsiaalsete rühmade (näiteks pagulased, migrandid jne) abistamisele, heategevusliku iseloomuga sotsiaalprogrammide rahastamiseks ja korraldamiseks (nende fookus on erinev). olenevalt konkreetse sihtasutuse eesmärkidest, heategevuslike sööklate, poodide, jaotuspunktide võrgustiku loomisest, kohanemiskeskustest kuni arstiabi ja laste hooldamiseni, vangide abistamiseni, kristliku halastuse põhimõtete kehastamiseni. haridus- ja kasvatusvaldkond, osalemine õigeusu halastuse ja heategevuse praktilises taaselustamisel, õigeusu pühamud jne); uurida kodu- ja välismaist heategevusliku ja heategevusliku tegevuse kogemust jne. Samas tuleb märkida, et probleeme on nende isikute ja organisatsioonide tegevuse organiseerimisel, kes soovivad ühineda kiriku armulise ja heategevusliku tööga. Esiteks on see tingitud veel käegakatsutavast kogemuste puudumisest. Kogemuste vahetamine, heategevusliku tegevuse koordineerimine õigeusklike, teiste usuliste ja ilmalike organisatsioonide vahel on tänapäeval tungiv vajadus heategevusliku tegevuse arendamiseks Venemaal ja SRÜ riikides.

Piiskopkondadele, kogudustele, kloostritele halastuse ja heategevuse küsimustes osutab pidevat abi Kiriku Heategevuse ja Sotsiaalteenistuse osakond, sealhulgas nii spetsiifiline materiaalne abi kui ka nõustamisabi. Osakond annab välja igakuist infolehte Diakoonia, mis saadetakse kõikidesse piiskopkondadesse. Üldiselt näib halastuse instituut Vene õigeusu kirikus olevat organiseeritud ja korraldatud halastuse küsimuses kokkuleppe alusel usklike kogukonna poolt, kus ratsionaalsed süsteemid ei määra mitte ainult kogukonna liikmete õigusi ja kohustusi. , aga fikseerida ka heategevusliku tegevuse rahastamise ja toetuse allikad erinevatelt sotsiaalasutustelt, sponsoritelt. Selle asutuse normaalne toimimine sõltub religiooni konkreetsete väärtuste ühilduvusest ühiskonna põhiväärtustega, kristlastest teiste uskude esindajatega, aga ka Butyrka vanglat külastanud uskmatute vaimulikega. "Ta jagab kannatajatega oma talumatut moraalset koormat, tunneb talle kaasa."

Vene õigeusu kiriku heategevusliku tegevuse kogemusi uurides tuleb silmas pidada selle ajaloolise evolutsiooni iseärasusi. Kui enne Peeter I ajastut oli heategevuslik tegevus elanike seas täielikult kiriku ja kloostrite kätes, siis alates 18. sajandist, mil kirik allus riigile, vähenes selle tegevuse maht oluliselt. Kõigepealt hakkavad elanikkonna seas sotsiaaltööd tegema riiklikud (ilmalikud) institutsioonid. Kiriku halastava ja heategevusliku tegevuse elavnemine algas pärast 1905. aastat, kuid kadus pärast 1917. aastat. Praegu on õigeusu halastavas ja heategevuslikus tegevuses algamas sisuliselt uus etapp. Selle tegevuse arendamiseks napib materiaalseid ressursse. Nende vahendite otsimine toimub erinevates suundades, sealhulgas kiriklike organisatsioonide ja kloostrite ettevõtlus- ja majandustegevuse arendamise viise, abi otsides sponsoritelt, patroonidelt jne. Kontaktide loomisel, eriti kohapeal - piiskopkondades ja praostkondades, ilmalike sotsiaaltöötajate ja õigeusu organisatsioonide esindajate vahel, võib kohata tõsiasja, et viimased kalduvad mõnikord osutama sotsiaalteenust eelkõige usukaaslaste seas. Samal ajal märgivad Vene õigeusu kiriku juhid ka vastupidist tõsiasja.

Niisiis, professor-peapreester Gleb Kaleda tunnistab: „... Õigeusu heategevuse korraldajad märgivad, et sageli on lihtsam meelitada ligi hea südamega inimesi, aga peaaegu uskmatuid või neofüüte, hiljuti ristitud ja kirikusse minejaid, kui nn. kiriku õigeusklikud." Oma eksisteerimisaastate jooksul on Vene õigeusu kirik kogunud heategevusliku ja heategevusliku tegevuse kogemusi, mida tänapäeval aktiivselt taaselustatakse. Muidugi, nagu igal teisel, on sellel kogemusel mitte ainult eelised, vaid ka puudused, kuid tervikuna võib see paljuski teenida meie Isamaa vaimset taaselustamist. "Kuid vaimne taaselustamine ei ole ainult templite ehitamine, kloostrite avamine, see on templite loomine inimeste hinges, halastuse ja suuremeelsuse taaselustamine, mis olid kunagi nii iseloomulikud vene õigeusule." See on tavaline töö, mida ROC sotsiaalteenuste valdkonnas teeb. Kahjuks viitab riigi objektiivne sotsiaalmajanduslik olukord sellele, et vajadus sellise töö järele ei eksisteeri mitte ainult pikka aega, vaid kasvab iga aastaga.

Kiriku heategevuse algus lükkus Päästja maise elu aega, kui apostlid kogusid annetusi ja jagasid neid vaestele ja abivajajatele, korraldasid vennastetoitlust. Pärast nelipühi jätkasid apostlid ühist Jumala ja inimeste teenimist, mis hõlmas mitte ainult liturgilist elu, vaid ka diakooniat, mis hõlmas vaeste, abivajajate ja abivajajate eest hoolitsemist. Apostlite tegudes on heategevusele pühendatud eraldi peatükk, mis räägib varakristlaste kogukonna heategevusliku tegevuse volituste delegeerimisest seitsmele selleks teenistuseks valitud diakonile.

Heategevus on rõhutatud kõigis varakristlikes kirjutistes. Üleskutseid teha head abivajajatele võib leida Apostlite kirjadest, Hermase "Karjasest", Rooma Klemensist, Antiookia Ignatiusest, Smyrna Polykarposest, Kartaago Tertullianusest ja teistest antiikautorite kirjutistest. Ka kristluse tagakiusamise ajal ei laiendanud kirik oma teenistust ainult oma liikmetele, vaid väljus ka kristlike kogukondade piiridest. Heategevus kristlaste vastu seisnes nii Kristuse sõnasõnalise üleskutse elluviimises “näljaseid toita” kui ka muud tüüpi teenistuses: abistamine haiglates, vangide külastamine, annetused, leskede, orbude ja vanurite eest hoolitsemine. Kuid kogu selle aja oli kristliku kiriku heategevus spontaanse iseloomuga, kuna seda teenistust ei olnud võimalik tsentraliseerida.

Pärast 4. sajandit, kui tagakiusamine lõppes ja Rooma impeerium sai ametlikult kristlikuks, hakkas kiriklik heategevus saama organiseeritud iseloomu. Kirik hakkas ehitama haiglaid, lastekodusid, vanuritekodusid, almusmaju, samuti kontrollima nende tegevust. Sellest ajast peale ei piirdunud heategevus eraalmustega, vaid sellest sai teenus, mida viidi läbi spetsiaalsete asutuste kaudu. Tegelikult tegi kirik kogu Bütsantsi perioodi pidevalt oma heategevuslikku tegevust. Sellest annavad tunnistust ka kirikuisade kirjutised, milles nad kutsuvad üles heategevusele, ajaloolised kirjutised ja keiserlikud seadused. On teada, et keisrite Arcadiuse ja Honoriuse valitsusajal lubati munkadel ja vaimulikel hukkamõistetute eest eestpalve teha. Suure hulga heategevuslike institutsioonide olemasolust kirikus annab tunnistust ka Halkedoni kirikukogu kaheksas reegel, mis määrab almusmajade vaimulike alluvuse vastava linna piiskopile. Bütsantsi perioodil (33-1453) võime impeeriumi suuremates linnades jälgida umbes sadat erinevat heategevusasutust, mille usaldusisikuteks olid kirikujuhid. Kloostrid mängisid olulist rolli ka heategevuses, mis samuti kogusid annetusi kannatajate abistamiseks ja omasid almusmajasid. Isegi kiriku elu rasketel perioodidel ei lakanud kristlik armastus. Kuid Bütsantsi impeeriumi langemisest saadik on idakirik end tegelikult halvatud seisundis, mis loomulikult piiras tema sotsiaalteenistust.

Kiriku heategevusliku rolli võttis üle Venemaa koos kristluse vastuvõtmisega 10. sajandi lõpus. Vürst Vladimir korraldas pärast ristimist kohe oma vürstiriigi territooriumil palju heategevusasutusi. Tema käsul toideti vaeseid ja vaeseid otse vürsti õukonnas ja tänavatel. Vürst usaldas vaimulikele avaliku heategevuse ning määras ka kümnise kirikute, kloostrite, almusemajade ja haiglate ülalpidamiseks. Ka kõik järgnevad vürstid pidasid heategevuseks suurt tähtsust ja usaldasid selle teenistuse Kirikule. Positiivne suhtumine diakooniasse väljendub ka 16. sajandi kogumikus - "Domostroi", mis sisaldab juhiseid vene rahva igapäevaelu kohta.

11.–17. sajandil Kiriku eesõigus oli vaeste heategevus, millega seoses ehitati surnuaedadele hulgaliselt almusmaju ja vaestemaju. 17. sajandi lõpus kehtestati kõigis piiskopkondades tasu vaeste ülalpidamiseks. Panustas aktiivselt heategevusse ja kloostritesse. See jumalateenistus sai alguse Kiievi-Petšerski kloostrist, kui Theodosius of the Caves otsustas eraldada kümnendiku kloostri sissetulekust vaestele. Nälja-aastatel varustati ümbruskonna elanikke kloostritega. Kloostrite lähedal olid alati almusmajad, haiglad, hotellid.

17. sajandil hakkas kasvama eraheategevuse tähtsus, millele pani alguse Moskva patriarh Filaret, kes rajas omal kulul haiglakloostri. See traditsioon koos kirikliku talitusega jätkus ka sinodaaliperioodil, mil keisrid korraldasid kõikjal kloostritesse haiglaid (millest paljud muudeti haiglateks ja muudeks asutusteks). Kirik jätkas oma heategevuslikku tegevust revolutsiooniliste aktsioonide ajal, mil St. Patriarh Tihhonit õnnistati nälgijate abistamiseks ülevenemaalise kirikukomisjoni loomisega. Hiljem aga keelustati kiriku heategevuslik elu nõukogude valitsuse erimäärusega. Sarnane õigeusu kirikute seis oli ka teistes riikides, kus kommunistid võimule tulid.

90ndatel. 20. sajandil hakkas kiriku sotsiaalteenistus elavnema. Vene kirik teostab nüüd oma heategevustegevust spetsiaalselt loodud kiriku heategevuse ja sotsiaalteenistuse sinodaalse osakonna kaudu, mis suhtleb erinevate heategevusasutustega. Ka Venemaa territooriumil on loodud palju vennaskondi ja sõpruskondi, mittetulundusühinguid, mis osutavad oma sotsiaalteenust.

Kreeka kirikul on ka mitmeid heategevusasutusi – haiglad, varjupaigad, abivajavate üliõpilaste öömajad, psühhiaatriahaiglad. Abi osutatakse ka teistele riikidele näljahäda, maavärinate, üleujutuste ja kodusõdade ohvrite jaoks.
Bulgaaria õigeusu kirik laiendab ka oma heategevustegevust, sealhulgas saadab preestreid haiglatesse ja vanglatesse.
Serbia kirikus tegeleb humanitaarorganisatsioon "Filantroopia" abi jagamise, toitmise ja muu heategevusega.

Praegusel ajal toimub kirikute jõupingutuste koondamine, mis on suunatud ühisele diakooniale ja muinaskirikust alguse saanud iidsete heategevuse traditsioonide järgimisele.

29. oktoobril toimus Moskvas kolmas rahvusvaheline foorum "Religioon ja rahu". Sektsioonis, mis oli pühendatud teemale "Religioossed heategevusorganisatsioonid Venemaal ja maailmas", esines piiskop Panteleimon, Sinodaalse Heategevusosakonna esimees. Ta võttis kokku Vene õigeusu kiriku viimase veerandsajandi ühiskondliku tegevuse vahetulemused.

«Õigeusu kirikus teevad seda inimesed mitte karistuse kartuses, vaid arusaamisega, et inimene on loodud Jumala sarnaseks. Nii nagu Jumal oma olemuselt on armastus, nii on ka inimene oma olemuselt armastus, tunnistas Tema Pühaduse patriarhi vikaar. "Inimene peab elama armastuses, see on peamine elurõõm, siit leiab inimene oma olemise täiuse."

Piiskop Panteleimoni sõnul on heategevus alati olnud kirikuelu lahutamatu osa. 20. sajandil, nõukogude võimu tulekuga, keelati kiriku heategevustegevus, kuid see katse traditsiooni murda ebaõnnestus: kirik jätkas heategevusega salaja.

"1991. aastal, kui kirik lõpuks vabaduse sai, saime taas võimaluse vabalt sotsiaalteenistuses osaleda," ütles piiskop Panteleimon. Tema sõnul oli algul tegemist peamiselt üksikute valdade ja kogukondade eraalgatustega, mis tekkisid erinevates linnades ja erinevates vormides: kodutute, orbude abistamine, haiglates vabatahtlik töö.

Riigi sotsiaalsüsteem oli 1990. aastatel väga raskes seisus: haiglates puudusid ravimid, hügieenitarbed ja töötajad haigete eest hoolitsemiseks. Vabatahtlikud, armuõed, kes haiglatesse sattusid, näitasid üles armastust, millest abivajajate vastu nii puudu jäi, meenutas peapastor.

"Kiriku sotsiaalteenistuse arengu võtmeetapp oli 2011. aasta, mil Tema Pühaduse patriarh Kirilli õnnistusel tekkisid igasse suuremasse kogudusse sotsiaaltöötajate ametikohad," ütles piiskop Panteleimon. See hierarhia otsus võimaldas viia kiriku sotsiaalabi põhimõtteliselt uuele, süsteemsele tasemele.

Heategevusega hakkas tegelema kogu kirik: alustades Tema Pühadusest patriarhist, kes võtab isiklikult osa halastuse asjadest ja lõpetades kirikute koguduseliikmetega, rõhutas piiskop Panteleimon.

"Igal jõuludel ja ülestõusmispühadel, aga ka muudel päevadel piiskopkondade visiitide ajal külastab Tema Pühadus patriarh Kirill sotsiaal- ja raviasutusi, tuleb abivajajate juurde, kogeb puudust ja kannatusi," ütles õigeusu jumalateenistuse pihtija. "Halastus", rõhutades, et Tema Pühaduse Patriarhi isiklik eeskuju on väga oluline kogu Vene kiriku jaoks.

“Mitu aastat tagasi oli Venemaal vaid üks kiriku varjupaik raskes elusituatsioonis naistele. Viimase 5 aasta jooksul on Kaliningradist Južno-Sahhalinskini loodud 26 uut varjupaika. Täna on neid Venemaa territooriumil 27,” ütles sinodaaliosakonna juhataja.

Ja lähiajal võib neid veelgi rohkem tulla. "Õigeusu algatuse" stipendiumikonkursi suuna "Sotsiaalteenistus" raames tutvustati sel aastal erinominatsiooni "Rasedate varjupaigad", märkis piiskop Panteleimon. Kandidaadid saavad vastu võtta kuni miljonit rubla avada uus abikeskus ja toetada selle esimest tegevusaastat. Konkursile laekus 43 uut avaldust lapseootel emade varjupaikade loomiseks.

Teine oluline kiriku sotsiaaltöö valdkond on puuetega inimeste abistamine. "1991. aastal tekkis Moskvas esimene kurtide kogukond, mis hakkas esimest korda jumalateenistusi pidama viipekeeles," ütles piiskop Panteleimon. "Praegu tehakse Venemaal 50 kirikus tööd kurtide ja vaegkuuljatega ning 9 koguduses toitlustatakse pimekurte." Lisaks korraldas Sinodaali osakond koos Ülevenemaalise Kurtide Seltsiga piirkondlikke kursusi vaimulikele viipekeele õpetamiseks.

"Aitame peresid, kus on puuetega lapsi ja puuetega täiskasvanuid," märkis ka piiskop Panteleimon oma raportis. "Venemaal on avatud enam kui 50 sellist projekti ja hiljuti avati Moskvas riigi esimene mitteriiklik lastekodu raskete liitarengupuudega puuetega lastele, Püha Sofia lastekodu." Tänapäeval on need kõige raskemateks peetud lapsed tänu individuaalsele hoolitsusele ja tähelepanule õppinud regulaarselt kõndima, sööma ja iseseisvalt kõndima. Lisaks käisid kõik lapsed sel aastal koolis.

"25 aasta jooksul on meie kodutute abistamine põhjalikult muutunud," ütles sinodaaliosakonna juhataja. - Kümme aastat sõitis Moskvas ringi buss Mercy, mis võttis külma käes kodutud peale – talvel hukkus Moskva tänavatel sadu inimesi – ja päästis sõna otseses mõttes nende elud. Tänaseks on olukord paremuse poole muutunud. Moskva linna sotsiaalkaitse osakond korraldas "sotsiaalpatrulli" ja kodutute suremus vähenes oluliselt. See võimaldas meil üle minna kodutuse ennetamisele.

Tänapäeval kasvab taastusravikeskuste ja kodutute varjupaikade arv, märkis ka piiskop Panteleimon. 25 aasta jooksul on loodud 72 kodutute varjupaika, 56 jaotuspunkti ja 11 armubussi.

Kasvab ka armuõdede arv. Kui 1990. aastate keskel oli 10-15 õdekonda, siis tänapäeval on neid enamuses piiskopkondades. Nad on ühingusse ühendatud. Hetkel on ühingu andmebaasis umbes 400 õdekonda.

Kaasaegse Venemaa kohutavad probleemid on alkoholism ja narkomaania. Viimase 25 aasta jooksul on Kirik avanud 70 rehabilitatsioonikeskust narkosõltlastele, ilmunud on abisüsteemi uued komponendid: esmased vastuvõturuumid, õigeusu tugirühmad, ambulatoorsed motivatsiooniprogrammid ja kohanemiskorterid. Tänaseks on 232 kirikuprojekti, mille raames saavad abi alkoholisõltlased ja nende lähedased, meenutas sinodaaliosakonna esimees.

"Alkoholist või narkootikumidest loobuda otsustanud inimesega kaasas on terve süsteem ehitatud," ütles piiskop Panteleimon, märkides, et kirik tegeleb aktiivselt alkoholismi ennetamise ja kainuse propageerimisega. Kiriku initsiatiivil peeti sel aastal paljudes piirkondades 11. septembril kainusepäeva.

Lisaks teostab Sinodaali osakond tasuta sotsiaalteenust Interneti kaudu. Sotsiaaltöö valdkonna juhtivad eksperdid jagavad oma kogemusi veebis. Igal aastal osaleb veebipõhistel koolitusseminaridel ja kaugõppekursustel üle 1000 inimese. Tänu sellele ilmub Venemaa erinevates piirkondades ja teistes lähivälisriikides aastas keskmiselt 150-200 uut sotsiaalprojekti. Koolitusel osalevad nii kiriklikud kui ka ilmalikud sotsiaaltöötajad.

Synodali heategevuse osakonnal on hästi organiseeritud süsteem suurõnnetustele reageerimiseks. "Ajapikku sai kirikust üks olulisemaid ohvrite abistamise koordinaatoreid riigis: töös osales umbes 8000 vabatahtlikku," ütles piiskop Panteleimon. "Paljud preestrid ja armuõed on saanud eriolukordade ministeeriumi väljaõppe ning on valmis võimalikult kiiresti sündmuskohale minema, et inimesi aidata." Sinodaali osakonna juhataja märkis eriti kirikuabi kampaaniaid üleujutusohvritele Krõmskis, Kaug-Idas, Altais, Hakassias ja Transbaikalias, aga ka teistes riikides, näiteks Serbias ja Filipiinidel.

"Meie töö oluliseks valdkonnaks on saanud Kagu-Ukraina sõjalisest konfliktist mõjutatud tsiviilisikute abistamine," ütles piiskop Panteleimon. - Tema Pühaduse patriarh Kirilli õnnistusel on alates 2014. aasta suvest töötanud kiriku pagulaste abistamise peakorter, infotelefon, humanitaarabipunktid ja kiriku varjupaigad. Koguti üle 130 miljoni rubla, umbes 120 miljonit on juba kulutatud. selle abi kohta on meie veebisaidil üles pandud, ei lähe ühtegi senti raisku. Ainuüksi Moskvas pöördus kiriku peakorterisse üle 20 tuhande abi vajanud põgeniku.

Kagu-Ukraina abivajavatele tsiviilisikutele saadetakse regulaarselt humanitaarabi. Alates 2014. aasta detsembri lõpust on Sinodaali heategevusosakond saatnud Kagu-Ukrainasse, mis võimaldas varustada toitu enam kui 80 tuhandele inimesele. Synodali heategevusosakonna pressiteenistus