Ettekanne Vana-Hiina sõjakunsti teemal. Ettekanne "Hiina maalikunst" MHK-s - projekt, aruanne. Ettekanne teemal: Hiina maalikunsti ajalugu

Hiina kunstikultuur

Üldised omadused Hiina kultuurile oli märkimisväärne mõju hiinlaste maailmast. Taevas on nende sõnul lõputu ruum ja selle all on neljakandiline maa, mille keskmes asub Hiina. Sellest ka nimi – Celestial. Olulist rolli mängib religioon – konfutsianism, budism ja taoism.

Üldised omadused Hiina on vanim tsivilisatsioon Maal, selle ajalugu ulatub 4. aastatuhandesse eKr. Hiina tsivilisatsiooni olulisemad saavutused olid paberi, siidi, tindi, püssirohu, kompassi leiutamine. Lemmik dekoratiivmotiivid on draakonid, linnud, lilled. Draakon on tarkuse ja lahkuse kehastus. Viie küünega draakon on keiserliku võimu sümbol.

Mingi dünastia Keskaegset Mingi dünastiat peeti Hiina üheks võimsamaks dünastiaks. Valitsemisaeg - 1368 - 1644.

Arhitektuuri meistriteosed Hiina arhitektuuri saladus on täielikus kooskõlas loodusega. Üldiselt iseloomustab Hiina arhitektuuri monumentaalsus, rahulikkus ja vormide suursugusus. Üks Hiina arhitektuuri meistriteoseid on Hiina müür. Selle ehitamine algas 3. sajandil. eKr ja lõppes 15. sajandil. Selle pikkus on umbes 5 tuhat kilomeetrit.

Suur Hiina müür 4. sajand eKr

Yungangi klooster 5.–6. sajand Budistlik koobasklooster Yungang kuulub maailma arhitektuuri meistriteoste hulka. 60 meetri kõrguses kivis on umbes 20 koobast, mis ulatuvad 15 meetri kõrgusele ja on 10 meetri sügavusel kaljus.

Skulptuur Yungangi kloostris Kõik Yungangi templi koopad on pühendatud mõnele jumalusele, mille kujud asuvad just seal. Buddha kuju on kolossaalse suurusega. Kõrgus ulatub 50 meetrini.

Hiina templid Üks levinumaid ehitisi – pagood – kuulsate inimeste tegude auks püstitatud mälestustorn. Pagood eristuvad suurejoonelise suuruse ja struktuuride ilu poolest. Iseloomulikuks tunnuseks on veidi kõrgendatud teravatipulised servad, mis rõhutavad hoone püüdlust ülespoole.

Pagood – Dayant Sungyuesa mälestustorn

Dayanti pagood Üks Hiina parimaid arhitektuurinäiteid on Dayanti pagood, mille kõrgus on 64 meetrit.

Keisri suvepalee keelatud linnas Elamute põhivorm on ristkülikukujuline paviljon.

Keelatud linn Mongolite sissetung 13.–14. sajandil andis Hiina kultuurile purustava hoobi. Sel ajal ehitati suuri linnu (Peking, Nanjing). 1421. aastal sai pealinnaks Peking, kuhu ehitati tähelepanuväärne kompleks nimega Keelatud linn. Vana-Peking jagunes siselinnaks ja välislinnaks. Siselinnas elas keiser oma pere ja kaaslastega.

Keelatud linna panoraam

Taevatempel Hiina Pekingi embleem oli Taevatempel, mis ehitati linna välisossa 1420. aastal. Oma vormides kehastas ta iidseid sümboolseid kujundeid ja mütoloogilisi ideid universumi struktuuri kohta. Kompleks on pühendatud saagikoristusega seotud iidsetele religioossetele kultustele, kus austati taevast ja maad.

Hiina palee Venemaa

Kaunid kunstid Hiina skulptuuri iseloomulikuks jooneks oli selle lähim seos budistliku religiooniga. Seetõttu on paljud nende Hiina skulptuurid templites.

Buddha Vairochana kuju, 672 Üks täiuslikke skulptuure on 25-meetrine Buddha Vairocana kuju, mis on raiutud Longmeni koobaskloostrisse. Buddha nägu on majesteetlikult ilus vastupidiselt valvuritele, kelle näod on moonutatud. Seda hiiglaslikku kuju peetakse endiselt budistliku religiooni majesteetlikuks sümboliks.

Maalikunst Alates 8. sajandist on kujunenud Hiina maalikunst: põhjalik, detailne, visandlik, lõpetamata iseloomuga. Maastikumaal on ühevärviline. Hiina kunstnikud otsisid erinevaid viise looduse kujutamiseks. Lisaks maastikele "mäed - vesi" oli laialt levinud maastik "lilled - linnud". Erilise au pälvisid sellised taimed nagu orhidee, meihua, bambus, krüsanteem, mida saatsid poeetilised kalligraafilised pealdised. Maastikes on palju sümboleid: paar pardi - perekonna õnn, faasan - edukas karjäär, lootos - puhtus, bambus - tarkus.

Guo Xi (1020–1090) Varakevad, siidirull, 1072 Üks lüürilise maastiku hingestatud kunstnikke. Guo Xi maastikud on ühevärvilised. Need on üles ehitatud selgete joonte ja uduste laikude kombinatsioonile.

Ma Yuan. Pardid, rokk ja meihua. 18 sajand. Hiina keskaegses maalikunstis on laialt levinud ka maastikužanr, mille kallal töötas Ma Yuan (1190 - 1224)

Liang Kai Luuletaja Li Bo portree, 18. sajand. Portree žanr on Hiina maalikunstis üks vanimaid. See on tuntud alates 5. sajandist. eKr. Kõige populaarsemad portreed silmapaistvatest avaliku ja poliitika tegelastest. Hiina portree eesmärk ei ole edastada väliseid andmeid, vaid näo vaimset emotsionaalset poolt.

18. sajandi lõpus ja 19. sajandi alguses langes keskaegne Hiina maalikunst allakäiku. Kuigi mõne meistri töös arenesid edasi parimad traditsioonid, kujunes loovusele iseloomulikuks iha pretensioonikuse järele, liigne ornamentiga ülekoormus.

Küsimused ja ülesanded 1. Milline on Vana-Hiina dünastiate juhatuse järjekord. 2. Kirjeldage iidset Hiina müüri. Mis oli tema roll? 3. Mis on terrakotaarmee? Milline kompleks hõlmas seda skulptuuristruktuuri? 4. Nimeta keskaegse Hiina kaunite kunstide tunnusjooni.

slaid 2

Iidsetest aegadest kuni kolonialistide sissetungini XIX sajandi keskel. Kaug-Idas arenes järjekindlalt, pidevalt ja peaaegu eranditult üks säravamaid ja originaalsemaid tsivilisatsioone hiinlased. Selle välismõjude ja mõjude eest suletud tsivilisatsiooni areng on tingitud territooriumi tohutust suurusest ja pikaajalisest isolatsioonist teistest iidsetest ühiskondadest. Vana-Hiina tsivilisatsioon arenes nii eraldatult, justkui asuks see teisel planeedil. Alles II sajandil. eKr. esimene kokkupuude teise kõrgkultuuriga toimus tänu Zhang Qiani teekonnale Kesk-Aasiasse. Ja veel 300 aastat pidi mööduma, enne kui hiinlased hakkasid tõsiselt huvi tundma välismaalt tulnud kultuurinähtuse – budismi – vastu.

slaid 3

Vana-Hiina tsivilisatsiooni stabiilsuse andis ka etniliselt homogeenne elanikkond, kes nimetas end hani rahvaks. Hani ühiskonna elujõulisust ja arengupotentsiaali toetas tugev tsentraliseeritud riik, mille loomise ja tugevnemise suund oli juhtiv kogu Vana-Hiina tsivilisatsioonis. Loodi tõeline idamaine despotism erakordselt kõrge võimu tsentraliseeritusega valitseja kätte, selge haldusterritoriaalse jaotuse ja tohutu õpetatud ametnike koosseisuga. See riikluse mudel, mida tugevdas konfutsianismi ideoloogia, eksisteeris Hiinas kuni Mandžu dünastia langemiseni 20. sajandi alguses. Ainulaadne on ka Hiinas iidsetest aegadest pärit jaatuse näide riigiomandi eelistest, selle domineerivast rollist tsivilisatsiooni arengus. Eraomanik oli võimude range kontrolli all, et säilitada ühiskonnas konservatiivne stabiilsus.

slaid 4

Vana-Hiina on klassihierarhia ainulaadne näide. Hiina ühiskonnas paistsid silma põllumehed, käsitöölised, kaupmehed, ametnikud, preestrid, sõdalased ja orjad. Need olid reeglina kinnised pärilikud korporatsioonid, milles iga inimene teadis oma kohta. Vertikaalsed korporatiivsed sidemed domineerisid horisontaalsete ees. Hiina riikluse aluseks on suur perekond, mis koosneb mitme põlvkonna sugulastest. Ühiskonda sidus ülalt alla vastastikune vastutus. Totaalse kontrolli, kahtlustamise ja teavitamise kogemus on ka üks Vana-Hiina tsivilisatsiooni saavutusi.

slaid 5

Vana-Hiina tsivilisatsioon on oma läbimurde poolest inimese, ühiskonna ja riigi arengus, saavutustes ja mõjus ümbritsevale maailmale võrreldav antiigiga. Hiina lähinaabrid, Ida-Aasia riigid (Korea, Vietnam, Jaapan) kasutasid oma keelte vajadustega kohanedes hiina hieroglüüfikirju, diplomaatide keeleks sai iidne hiina keel, riigi ülesehitus ja õigussüsteem. Hiina mudelite järgi ehitatud konfutsianismil oli oluline mõju ametliku ideoloogia ehk budismi kujunemisele sinitseeritud kujul.

slaid 6

Iidne periood

Neoliitikumi ajastul (V-III aastatuhandel eKr) Hiina suurte jõgede viljakatesse orgudesse elama asunud iidseimad hõimud lõid asulakohad väikestest maasse uputatud lehtmajakestest. Nad harisid põldu, kasvatasid koduloomi ja oskasid palju käsitööd. Praegu on Hiinas avastatud suur hulk neoliitikumiaegseid leiukohti. Nendelt leiukohtadelt leitud tolleaegne keraamika kuulub mitmesse kultuuri, millest vanim on Yangshao kultuur, mis sai oma nime 1920. aastatel tehtud esimeste väljakaevamiste paiga järgi. 20. sajand Henani provintsis. Yangshao anumad valmistati kahvatukollasest või punakaspruunist põletatud savist, esmalt käsitsi, seejärel pottsepaketta abil.

Slaid 7

Need, mis valmistati pottsepakettal, paistsid silma erakordse vormireeglipärasusega. Keraamikat põletati umbes pooleteise tuhande soojakraadi juures ja poleeriti seejärel kuldihambaga, tänu millele muutus see siledaks ja läikivaks. Anumate ülemine osa oli kaetud keerukate geomeetriliste mustritega - kolmnurgad, spiraalid, rombid ja ringid, samuti lindude ja loomade kujutised. Eriti populaarsed olid geomeetriliseks maaliks stiliseeritud kalad. Ornamendil oli maagiline tähendus ja ilmselt seostati seda iidsete hiinlaste ideedega loodusjõudude kohta. Seega olid siksakilised jooned ja poolkuukujulised märgid tõenäoliselt kokkuleppelised välgu ja kuu kujutised, mis hiljem muutusid hiina tähtedeks.

Slaid 8

Shang-Yini periood

Hiina ajaloo järgmist perioodi nimetati Shang-Yiniks (XVI-XI sajand eKr) hõimu järgi, kes asus elama Kollase jõe orgu 2. aastatuhandel eKr. Siis moodustati esimene Hiina riik, mille eesotsas oli valitseja - Wang, kes oli ka ülempreester. Sel ajal toimusid Hiina elanike kõigis eluvaldkondades olulised muutused: leiutati siidiketramine, pronksivalu, hieroglüüfikirjad, sündisid linnaplaneerimise alused. Osariigi pealinnal – suurel Shani linnal, mis asub tänapäevasest Anyangi linnast mitte kaugel – oli erinevalt iidsetest asulakohtadest selge plaan.

Slaid 9

Kui Hiinas moodustati riik, tekkis idee taevast kui universumi võimsast ülimast jumalusest. Muistsed hiinlased uskusid, et nende riik asub Maa keskosas, viimane on kandiline ja tasane. Hiina kohal olev taevas on ringikujuline. Seetõttu kutsusid nad oma riiki Zhongguoks (Keskriik) või Tianxia (Taevariik). Erinevatel aastaaegadel toodi taevasse ja maale ohtralt ohvreid. Sel eesmärgil püstitati väljaspool linna spetsiaalsed altarid: ümmargused - taeva jaoks, kandilised - Maa jaoks.

Slaid 10

Tänaseni on säilinud palju käsitööd, mis olid ette nähtud rituaalseteks tseremooniateks esivanemate vaimude ja loodusjõude valitsevate jumaluste auks. Ohverdamiseks kasutatavad rituaalsed pronksnõud eristuvad hukkamise meisterlikkuse poolest. Nendes rasketes monoliitsetes toodetes olid ühendatud kõik selleks ajaks arenenud ideed maailma kohta. Anumate välispinnad on kaetud reljeefiga. Peamine koht selles anti lindude ja draakonite kujutistele, mis kehastavad taeva ja vee elemente, tsikaadid, mis ennustavad head saaki, pullid ja jäärad, tõotavad inimestele küllastumist ja õitsengut.

slaid 11

Väga levinud motiiv pronksanumate kaunistamisel on deemoni zoomorfse maski (nn Tao Tiye) kujutamine.

slaid 12

Kõrge, sale, pealt ja alt laienev pokaal (“gu”) oli mõeldud ohvriveiniks. Tavaliselt kujutati nende anumate pinnal õhukest spiraalset "äikesemustrit" ("lei-wen"), mille vastu põhikujutised tehti. Loomade mahulised koonud näivad kasvavat pronksist. Anumad ise olid sageli loomade ja lindude kujuga (rituaalne pronksnõu), sest need pidid kaitsma inimest ja kaitsma saaki kurjade jõudude eest. Selliste anumate pind oli täielikult täidetud eendite ja graveeringutega. Vana-Hiina draakonitega pronksanumate kapriisse ja fantastilise kuju määrasid neli külgedel paiknevat vertikaalset kumerat ribi. Need ribid suunasid anumad põhipunktidesse, rõhutades nende rituaalset iseloomu.

slaid 13

Slaid 14

Shang-Yini ajastu aadli maa-alused matused koosnesid kahest sügavast maa-alusest risti- või ristkülikukujulisest kambrist, mis paiknesid üksteise kohal. Nende pindala ulatus kohati neljasaja ruutmeetrini, seinad ja lagi olid värvitud punaste, must-valgete värvidega või inkrusteeritud kivi-, metalli- jne tükkidega. Matmiste sissepääsud valvasid fantastiliste loomade kivikujud. Et esivanemate hinged midagi ei vajanud, pandi haudadesse mitmesuguseid käsitööesemeid - relvi, pronksnõusid, nikerdatud kive, ehteid, aga ka maagilisi esemeid (pronkskuju postamendil). Kõik matmistesse paigutatud esemed, aga ka kujusid ja pronksnõusid kaunistanud mustrid omasid maagilist tähendust ja neid ühendas ühtne sümboolika.

slaid 15

Zhou ja Zhangguo perioodid

XI sajandil. eKr. Shang-Yini osariigi vallutas Zhou hõim. Zhou dünastia (XI-III sajand eKr) asutanud võitjad võtsid kiiresti üle paljud võidetute tehnilised ja kultuurilised saavutused. Zhou osariik eksisteeris palju sajandeid, kuid selle õitseng oli lühiajaline. Poliitilisele areenile ilmus palju uusi riike ja Hiina juba 8. sajandiks. eKr. astus omavahelistesse sõdadesse. Ajavahemik 5.-3.sajand. eKr. kutsuti Zhangguoks ("võitlevad kuningriigid").

slaid 16

Äsja moodustatud kuningriigid tõmbasid Hiina tsivilisatsiooni orbiidile suuri alasid. Kaubandus Hiina kaugemate piirkondade vahel hakkas aktiivselt arenema, millele aitas kaasa kanalite ehitamine. Avastati rauasademed, mis võimaldasid minna üle rauast tööriistadele ja täiustada põlluharimistehnikaid. Ringlusesse tulid sama kujuga ümmargused mündid, mis asendasid labida (kitseneva labida), mõõga või kesta kujul valmistatud raha. Kasutusele tulnud käsitöövalik laienes oluliselt. Teadus arenes linnades. Nii loodi Qi kuningriigi pealinnas Hiina esimene kõrgharidusasutus, Jixia Akadeemia. Kogu järgnevas Hiina kunstielus mängisid tohutut rolli need, mis tekkisid 1. aastatuhande keskel eKr. kaks õpetust – konfutsianism ja taoism.

Slaid 17

Konfutsianism ja taoism

Konfutsianism, püüdes säilitada riigis korda ja tasakaalu, pöördus mineviku traditsioonide poole. Õpetuse rajaja Konfutsius (umbes 551–479 eKr) pidas taeva kehtestatud igavest suhete korda perekonnas ja ühiskonnas, suverääni ja alamate, isa ja poja vahel. Pidades end eeskujuks olnud vanarahva tarkuse hoidjaks ja tõlgendajaks, töötas ta välja terve inimkäitumise reeglite ja normide süsteemi – rituaali. Rituaali järgi on vaja austada esivanemaid, austada vanemaid ja püüelda sisemise täiuslikkuse poole. Samuti lõi ta reeglid kõikidele elu vaimsetele ilmingutele, kiitis heaks ranged seadused muusikas, kirjanduses ja maalikunstis. Erinevalt konfutsianismist keskendus taoism universumi põhiseadustele. Peamise koha selles õpetuses hõivas Tao teooria – universumi tee ehk maailma igavene muutlikkus, alludes looduse enda loomulikule vajadusele, mille tasakaal on võimalik tänu naiseliku koosmõjule. ja mehelikud põhimõtted – yin ja yang. Laozi õpetuse alusepanija uskus, et inimeste käitumist tuleb juhinduda universumi loodusseadustest, mida ei tohi rikkuda – vastasel juhul puruneb maailmas harmoonia, saabub kaos ja surm. Laozi õpetustes sätestatud mõtisklev, poeetiline maailmakäsitlus avaldus Vana-Hiina kunstielu kõigis valdkondades.

Slaid 18

Zhou ja Zhangguo perioodidel ilmus palju dekoratiiv- ja tarbekunsti esemeid, mis täitsid rituaalseid eesmärke: pronkspeeglid, kellad ja erinevad pühast jadekivist valmistatud esemed. Läbipaistev, alati külm jade sümboliseeris puhtust ja seda peeti alati kaitsjaks mürgi ja riknemise eest (Jade kujuke).

Slaid 19

Rituaalseid eesmärke täitsid ka matustest leitud maalitud lakinõud - lauad, kandikud, puusärgid, rikkalikult ornamentidega kaunistatud muusikariistad. Laki tootmine, aga ka siidikudumine, oli siis teada ainult Hiinas. Toote pinnale kanti korduvalt erinevat värvi värvitud lakipuu looduslikku mahla, mis andis sellele sära, tugevuse ja kaitses niiskuse eest. Kesk-Hiinas Hunani provintsi matustest on arheoloogid leidnud palju lakiga tarbeesemeid (valvuri puidust kujuke).

Slaid 20

Qini ja Hani perioodid

III sajandil. eKr. pärast pikki sõdu ja kodusõdasid ühinesid väikesed kuningriigid üheks võimsaks impeeriumiks, mille eesotsas oli Qini dünastia (221–207 eKr) ja seejärel Han (206 eKr – 220 pKr) .e.). Qini impeeriumi valitseja ja absoluutne valitseja Qin Shi-Huangdi (259-210 eKr) oli lühikest aega Hiina keiser, kuid suutis keskvõimu tugevdada. Ta hävitas iseseisvate kuningriikide piirid ja jagas riigi kolmekümne kuueks provintsiks, millest igasse nimetas ta pealinna ametniku. Shi-Huangdi all rajati uued hästi hooldatud teed, kaevati kanalid, mis ühendasid provintsikeskusi pealinna Xianyangiga (Shaanxi provints). Loodi ühtne skript, mis võimaldas erinevate piirkondade elanikel omavahel suhelda, hoolimata kohalike murrete erinevusest.

slaid 21

Impeeriumi põhjapiiride kaitsmiseks rändhõimude sissetungi eest loodi üksikute kuningriikide kaitsekindlustuste jäänustest tolle aja võimsaim kindlustus – Suur Hiina müür.

slaid 22

Selle pikkus oli seitsesada viiskümmend kilomeetrit. Müüri paksus jäi vahemikku viis kuni kaheksa meetrit, müüri kõrgus küündis kümne meetrini. Ülemine serv krooniti hammastega. Kogu müüri pikkuses paiknesid signaalitornid, millel vähimagi ohu korral tehti tuld. Hiina müürilt ehitati tee pealinna endani.

slaid 23

Keiser Qin Shi-Huangdi haud ehitati mitte vähemal määral. See püstitati (viiekümne kilomeetri kaugusel Xianyangist) kümne aasta jooksul pärast keisri troonile tõusmist. Ehituses osales üle seitsmesaja tuhande inimese. Hauakambrit ümbritsesid kaks rida kõrgeid müüre, mis moodustasid plaani järgi ruudu (Maa sümbol). Keskel oli kõrge koonusekujuline kalmemägi. Plaanilt ümmargune sümboliseeris taevast. Maa-aluse haua seinu palistavad poleeritud marmortahvlid ja jade, põrand on kaetud tohutute poleeritud kividega, millele on joonistatud Hiina impeeriumi üheksa piirkonna kaart. Põrandal olid viie püha mäe skulptuurikujutised ja lagi nägi välja nagu taevalaotus koos säravate valgustitega. Pärast seda, kui sarkofaag koos keiser Qin Shi-Huangdi surnukehaga viidi maa-alusesse paleesse, paigutati tema ümber tohutul hulgal väärtuslikke esemeid, mis teda eluajal saatsid: anumad, ehted, muusikariistad.

slaid 24

Kuid allilm ei piirdunud ainult matmisega. 1974. aastal avastasid arheoloogid sellest pooleteise kilomeetri kaugusel üksteist sügavat maa-alust tunnelit, mis olid ääristatud keraamiliste plaatidega. Üksteisega paralleelselt paiknevad tunnelid olid varjupaigaks hiiglaslikule saviarmeele, kes valvas ülejäänud peremeest.

Slaid 25

Mitmeks auastmeks jagatud armee on rivistatud lahingukorras. Samuti on seal savist voolitud hobused ja vankrid. Kõik figuurid on elusuuruses ja maalitud; igal sõdalasel on individuaalsed jooned (terrakota vibukütt Qin Shi Huangdi hauast).

slaid 26

Muutuste jälgi riigis oli tunda kõikjal, kuid tuleb märkida, et Qin Shi Huangdi võim põhines totaalsel kontrollil, hukkamõistmisel ja terroril. Kord ja õitseng saavutati liiga drastiliste meetmetega, põhjustades Qini elanikes meeleheidet. Traditsioonid, moraal ja voorused jäeti tähelepanuta, mis sundis suuremat osa elanikkonnast kogema vaimset ebamugavust. Aastal 213 eKr keiser käskis "Laulud ja traditsioonid" välja saata ning põletada kõik bambusest eraraamatud, välja arvatud ennustamistekstid, meditsiini-, farmakoloogia-, põllumajandus- ja matemaatikaraamatud. Arhiivis olnud mälestusmärgid jäid ellu, kuid enamik Hiina ajaloo ja kirjanduse iidseid allikaid hukkus selle hulluse tules. Välja anti dekreet, millega keelati eraõpetus, valitsuse kritiseerimine ja kunagised õitsvad filosoofilised õpetused. Pärast Qin Shi-Huangdi surma 210 eKr. üldise poliitilise ebastabiilsuse ja rahulolematuse taustal algasid ülestõusud, mis viisid impeeriumi surma.

Slaid 27

Aastal 207 eKr võimu haaras mässuliste juht Liu Bang, tulevane neli sajandit valitsenud Hani dünastia rajaja. II sajandil. eKr. Hani impeerium tunnustas konfutsianismi ja omandas selle isikuna ametliku ideoloogia, millel oli selge religioosne varjund. Konfutsianistlike ettekirjutuste rikkumise eest karistati raskeima kuriteona surmaga. Konfutsianismi alusel töötati välja kõikehõlmav elustiili ja juhtimiskorralduse süsteem. Keiser pidi oma valitsemisajal lähtuma heategevuse ja õigluse põhimõtetest ning õpetatud ametnikud pidid aitama tal õiget poliitikat ajada.

Slaid 28

Suhteid ühiskonnas reguleeriti Rituaali alusel, mis määras iga elanikkonnarühma kohustused ja õigused. Kõik inimesed pidid looma suhteid perekonnas poja vagaduse ja vennaarmastuse põhimõtete alusel. See tähendas, et iga inimene pidi vastuvaidlematult täitma oma isa tahet, alluma vanematele vendadele, hoolitsema vanaduses oma vanemate eest. Nii muutus Hiina ühiskond klassipõhiseks mitte ainult osariigis, vaid ka selle mõiste moraalses mõttes. Noorema kuuletumine vanemale, madalamale kõrgemale ja kõik koos keisrile on Hiina tsivilisatsiooni arengu aluseks selle universaalse ja peensusteni range eluregulatsiooniga.

Slaid 29

Hani ajastut Hiina ajaloos iseloomustas uus kultuuri ja kunsti õitseng, teaduse areng. Sünnib ajalooteadus. Selle asutaja Sima Qian lõi viieköitelise traktaadi, milles kirjeldati üksikasjalikult Hiina ajalugu iidsetest aegadest. Hiina teadlased on teinud suuri jõupingutusi, et ümber kirjutada iidsed kirjutised lagunenud bambusplaatidelt, mis olid raamatutena, siidirullidesse. Kõige olulisem avastus oli leiutis I sajandil. AD paber. Karavaniteed ühendasid Hiinat teiste riikidega. Näiteks viisid hiinlased mööda Suurt Siiditeed läände siidi ja parimaid käsitsi valmistatud tikandeid, mis olid kuulsad kogu maailmas. Kirjalikud allikad sisaldavad teavet Hani impeeriumi elavast kaubavahetusest India ja kauge Roomaga, kus Hiinat on pikka aega kutsutud siidimaaks.

slaid 30

Hani impeeriumi peamised keskused - Luoyang ja Chang'an - püstitati iidsetes traktaatides sätestatud reeglite järgi - plaani järgi, millel on selge jaotus kvartaliteks. Valitsejate paleed asusid linna peatänaval ning koosnesid elamu- ja tseremooniakambritest, aedadest ja parkidest. Aadlikud inimesed maeti avaratesse hauakambritesse, mille seinad olid vooderdatud keraamiliste või kiviplaatidega, lagesid toetasid kivisambad, mis reeglina lõppesid draakonipaariga. Väljas viis Vaimude allee – haudade valvurid, mida raamisid loomakujud, matmismäele.

Slaid 31

Matmistest leiti esemeid, mis annavad aimu Hani-ajastu igapäevaelust - maalitud keraamilisi majamudeleid, maalitud savikannud, pronkspeegleid, maalitud tantsijate, muusikute, koduloomade kujukesi.

slaid 36

Ettekanne koostati koolilaste entsüklopeedia elektrooniliste väljaannete - "Arhitektuuri saladused ja saladused", "Maailma imed" materjalide põhjal. Muinasmaailm” ja Venemaa haridusportaali maailma kunstikultuuri kogud (www. school. edu. ru). Ja ka: N.A. Dmitrieva, N.A. Vinogradova "Iidse maailma kunst", Moskva; "Lastekirjandus", 1986. entsüklopeedia lastele. (7. köide) Art. 1. osa, "Entsüklopeediate maailm Avanta +", Astrel, 2007; "The Big Illustrated Encyclopedia of Art History", Moskva, "Makhaon", 2008 Tapiiri kujuline pronkslamp, 4. sajand. eKr.

Kuva kõik slaidid

Iidsetest aegadest kuni kolonialistide sissetungini XIX sajandi keskel. Kaug-Idas arenes Hiina üks säravamaid ja omanäolisemaid tsivilisatsioone järjekindlalt, pidevalt ja peaaegu eranditult iseenda baasil. Selle välismõjude ja mõjude eest suletud tsivilisatsiooni areng on tingitud territooriumi tohutust suurusest ja pikaajalisest isolatsioonist teistest iidsetest ühiskondadest. Vana-Hiina tsivilisatsioon arenes nii eraldatult, justkui asuks see teisel planeedil. Alles II sajandil. eKr. esimene kokkupuude teise kõrgkultuuriga toimus tänu Zhang Qiani teekonnale Kesk-Aasiasse. Ja veel 300 aastat pidi mööduma, enne kui hiinlased hakkasid tõsiselt huvi tundma välismaalt pärit budismi kultuurinähtuse vastu.

Vana-Hiina on klassihierarhia ainulaadne näide. Hiina ühiskonnas paistsid silma põllumehed, käsitöölised, kaupmehed, ametnikud, preestrid, sõdalased ja orjad. Need olid reeglina kinnised pärilikud korporatsioonid, milles iga inimene teadis oma kohta. Vertikaalsed korporatiivsed sidemed domineerisid horisontaalsete ees. Hiina riikluse aluseks on suur perekond, mis koosneb mitme põlvkonna sugulastest. Ühiskonda sidus ülalt alla vastastikune vastutus. Totaalse kontrolli, kahtlustamise ja hukkamõistmise kogemus on ka üks Vana-Hiina tsivilisatsiooni saavutusi.

Neoliitikumi ajastul (VIII aastatuhandel eKr) Hiina suurte jõgede viljakatesse orgudesse elama asunud iidseimad hõimud lõid asulakohad väikestest maasse uputatud lehtmajakestest. Nad harisid põldu, kasvatasid koduloomi ja oskasid palju käsitööd. Praegu on Hiinas avastatud suur hulk neoliitikumiaegseid leiukohti. Nendelt leiukohtadelt leitud tolleaegne keraamika kuulub mitmesse kultuuri, millest vanim on Yangshao kultuur, mis sai oma nime 1920. aastatel tehtud esimeste väljakaevamiste paiga järgi. 20. sajand Henani provintsis. Yangshao anumad valmistati kahvatukollasest või punakaspruunist põletatud savist, esmalt käsitsi, seejärel pottsepaketta abil.

Need, mis valmistati pottsepakettal, paistsid silma erakordse vormireeglipärasusega. Keraamikat põletati umbes pooleteise tuhande soojakraadi juures ja poleeriti seejärel kuldihambaga, tänu millele muutus see siledaks ja läikivaks. Anumate ülemine osa oli kaetud keerukate kolmnurkade, spiraalide, rombide ja ringide geomeetriliste mustritega, samuti lindude ja loomade kujutistega. Eriti populaarsed olid geomeetriliseks maaliks stiliseeritud kalad. Ornamendil oli maagiline tähendus ja ilmselt seostati seda iidsete hiinlaste ideedega loodusjõudude kohta. Seega olid siksakilised jooned ja poolkuukujulised märgid tõenäoliselt kokkuleppelised välgu ja kuu kujutised, mis hiljem muutusid hiina tähtedeks.

Hiina ajaloo järgmist perioodi nimetati Shang-Yiniks (XVIXI sajand eKr) hõimu järgi, kes asus elama Kollase jõe orgu 2. aastatuhandel eKr. Siis moodustati esimene Hiina riik, mille eesotsas oli valitseja Wang, kes oli ka ülempreester. Sel ajal toimusid Hiina elanike kõigis eluvaldkondades olulised muutused: leiutati siidiketramine, pronksivalu, hieroglüüfikirjad, sündisid linnaplaneerimise alused. Osariigi pealinnal, suurel Shani linnal, mis asub tänapäevasest Anyangi linnast mitte kaugel, oli erinevalt iidsetest asulakohtadest selge plaan.

Kui Hiinas moodustati riik, tekkis idee taevast kui universumi võimsast ülimast jumalusest. Muistsed hiinlased uskusid, et nende riik asub Maa keskosas, viimane on kandiline ja tasane. Hiina kohal olev taevas on ringikujuline. Seetõttu kutsusid nad oma riiki Zhongguoks (Keskriik) või Tianxia (Taevariik). Erinevatel aastaaegadel toodi taevasse ja maale ohtralt ohvreid. Selleks püstitati väljaspool linna spetsiaalsed altarid: taeva jaoks ümmargused, Maa jaoks kandilised.

Shang-Yini ajastu aadli maa-alused matused koosnesid kahest sügavast maa-alusest risti- või ristkülikukujulisest kambrist, mis paiknesid üksteise kohal. Nende pindala ulatus kohati neljasaja ruutmeetrini, seinad ja lagi olid värvitud punaste, must-valgete värvidega või inkrusteeritud kivi-, metalli- jne tükkidega. Matmiste sissepääsud valvasid fantastiliste loomade kivikujud. Et esivanemate hinged midagi ei vajanud, pandi haudadesse erinevaid käsitööesemeid, relvi, pronksnõusid, nikerdatud kive, ehteid, aga ka maagilisi esemeid (pronkskuju postamendil). Kõik matmistesse paigutatud esemed, aga ka kujukesi ja pronksnõusid kaunistavad mustrid omasid maagilist tähendust ja neid ühendas ühtne sümboolika Pronksfiguur postamendil

XI sajandil. eKr. Shang-Yini osariigi vallutas Zhou hõim. Zhou dünastia (13. sajand eKr) asutanud vallutajad võtsid kiiresti üle paljud võidetute tehnilised ja kultuurilised saavutused. Zhou osariik eksisteeris palju sajandeid, kuid selle õitseng oli lühiajaline. Poliitilisele areenile ilmus palju uusi riike ja Hiina juba 8. sajandiks. eKr. astus omavahelistesse sõdadesse. Ajavahemik 5.-3.sajand. eKr. kutsuti Zhangguoks ("võitlevad kuningriigid").

Äsja moodustatud kuningriigid tõmbasid Hiina tsivilisatsiooni orbiidile suuri alasid. Kaubandus Hiina kaugemate piirkondade vahel hakkas aktiivselt arenema, millele aitas kaasa kanalite ehitamine. Avastati rauasademed, mis võimaldasid minna üle rauast tööriistadele ja täiustada põlluharimistehnikaid. Ringlusesse tulid sama kujuga ümmargused mündid, mis asendasid labida (kitseneva labida), mõõga või kesta kujul valmistatud raha. Kasutusele tulnud käsitöövalik laienes oluliselt. Teadus arenes linnades. Nii loodi Qi kuningriigi pealinnas Hiina esimene kõrgkool Jixia Akadeemia. Kogu järgnevas Hiina kunstielus mängisid tohutut rolli need, mis tekkisid 1. aastatuhande keskel eKr. kaks õpetust on konfutsianism ja taoism.

Konfutsianism, püüdes säilitada riigis korda ja tasakaalu, pöördus mineviku traditsioonide poole. Õpetuste rajaja Konfutsius (umbes eKr) pidas taeva kehtestatud igavest suhete korda perekonnas ja ühiskonnas, suverääni ja alamate, isa ja poja vahel. Pidades end eeskujuks olnud vanarahva tarkuse hoidjaks ja tõlgendajaks, töötas ta välja terve inimkäitumise rituaali reeglite ja normide süsteemi. Rituaali järgi on vaja austada esivanemaid, austada vanemaid ja püüelda sisemise täiuslikkuse poole. Samuti lõi ta reeglid kõikidele elu vaimsetele ilmingutele, kiitis heaks ranged seadused muusikas, kirjanduses ja maalikunstis. Erinevalt konfutsianismist keskendus taoism universumi põhiseadustele. Põhikoha selles õpetuses hõivas teooria universumi Tao teest ehk maailma igavesest muutlikkusest, alludes looduse enda loomulikule vajalikkusele, mille tasakaal on võimalik tänu naiseliku ja omavahelise vastasmõjule. yini ja yangi mehelikud põhimõtted. Laozi õpetuse alusepanija uskus, et inimeste käitumine peaks juhinduma universumi loodusseadustest, mida ei saa rikkuda, vastasel juhul puruneb maailmas harmoonia, saabub kaos ja surm. Laozi õpetustes sätestatud mõtisklev, poeetiline maailmakäsitlus avaldus Vana-Hiina kunstielu kõigis valdkondades.

Zhou ja Zhangguo perioodidel ilmus palju dekoratiiv- ja tarbekunsti esemeid, mis täitsid rituaalseid eesmärke: pronkspeeglid, kellad, erinevad pühast jadekivist valmistatud esemed. Läbipaistev, alati külm jade sümboliseeris puhtust ja seda peeti alati kaitsjaks mürgi ja riknemise eest (Jade kujuke). kelladJade kujuke

Rituaalseid eesmärke täitsid ka matustest leitud maalitud lakiga riistad, lauad, kandikud, puukirstud, muusikariistad, rikkalikult kaunistatud kaunistustega. Laki tootmine, aga ka siidikudumine, oli siis teada ainult Hiinas. Toote pinnale kanti korduvalt erinevat värvi värvitud lakipuu looduslikku mahla, mis andis sellele sära, tugevuse ja kaitses niiskuse eest. Kesk-Hiinas Hunani provintsi matustest leidsid arheoloogid palju lakknõusid (valvuri puidust kujuke).

III sajandil. eKr. pärast pikki sõdu ja kodusõdasid ühinesid väikesed kuningriigid üheks võimsaks impeeriumiks, mille eesotsas oli Qini dünastia (eKr) ja seejärel Han (206 eKr – 220 pKr). Qini impeeriumi valitseja ja absoluutne valitseja Qin Shi-Huangdi (eKr) oli lühikest aega Hiina keiser, kuid suutis keskvõimu tugevdada. Ta hävitas iseseisvate kuningriikide piirid ja jagas riigi kolmekümne kuueks provintsiks, millest igasse nimetas ta pealinna ametniku. Shi-Huangdi all rajati uued hästi hooldatud teed, kaevati kanalid, mis ühendasid provintsikeskusi pealinna Xianyangiga (Shaanxi provints). Loodi ühtne skript, mis võimaldas erinevate piirkondade elanikel omavahel suhelda, hoolimata kohalike murrete erinevusest.

Mitmeks auastmeks jagatud armee on rivistatud lahingukorras. Samuti on seal savist voolitud hobused ja vankrid. Kõik figuurid on elusuuruses ja maalitud; igal sõdalasel on individuaalsed tunnused (Terrakota vibufiguur Qin Shi Huangi hauast).

Hani impeeriumi peamised keskused Luoyang ja Chang'an püstitati iidsetes traktaatides sätestatud reeglite järgi plaani järgi, millel oli selge jaotus kvartaliteks. Valitsejate paleed asusid linna peatänaval ning koosnesid elamu- ja tseremooniakambritest, aedadest ja parkidest. Aadlikud inimesed maeti avaratesse hauakambritesse, mille seinad olid vooderdatud keraamiliste või kiviplaatidega, lagesid toetasid kivisambad, mis reeglina lõppesid draakonipaariga. Väljas viis haudade valvurite Vaimude allee, mida raamisid loomakujud, matmismäele.

Matmistest leiti esemeid, mis annavad aimu Hani-ajastu igapäevaelust: maalitud keraamilised majamudelid, maalitud savikannud, pronkspeeglid, maalitud tantsijate, muusikute, lemmikloomade kujukesed, muusikute pronkspeeglid

Matuse kujundamisel mängisid peamist rolli reljeefid. Shandongi ja Sichuani provintsi matuste reljeefid on sisult kõige rikkalikumad. Reljeefidel on kujutatud stseene saagikoristusest, metspartide jahtimisest, õhukesejalgsete kuumade hobuste ratsutatud kergetest vankritest (“Rongkäik vankri ja ratsanikega”). Kõik pildid on väga realistlikud. Rongkäik vankri ja ratturitega

slaid 1

slaid 2

slaid 3

slaid 4

slaid 5

slaid 6

Slaid 7

Slaid 8

Slaid 9

Slaid 10

slaid 11

slaid 12

Ettekande teemal "Hiina maalikunst" saab meie veebisaidilt täiesti tasuta alla laadida. Projekti teema: MHK. Värvilised slaidid ja illustratsioonid aitavad teil klassikaaslaste või publiku huvi hoida. Sisu vaatamiseks kasutage pleierit või kui soovite aruande alla laadida, klõpsake pleieri all sobivat teksti. Esitlus sisaldab 12 slaidi.

Esitluse slaidid

slaid 1

slaid 2

Selle kunsti tekkeaja osas on lahknevusi. Traditsioon ise omistab Hiina maalikunsti loomise neljale asutajale: Gu Kaizhi (hiina 顧愷之) (344 - 406 aastat), Lu Tanwei (hiina 陆探微 5. sajandi keskpaik), Zhang Sengyao (umbes 500 - c. . 550). ) ja Wu Daozi (hiinlane 吴道子, 680–740), kes elas 5.–8. sajandil pKr.

slaid 3

"Intellektuaalse maalikunsti" teine tuntud esindaja, kuulus maastikumaalija Guo Xi peab oma traktaadis "Maalimisest" maali omamoodi autori psühholoogiliseks portreeks, mis rõhutab kunstniku isiksuse ja õilsuse kõrget tähendust. Kunstnik rõhutab vajadust meistri isiksuse täiuslikkuse järele. Teiseks maaliteose oluliseks küljeks peab ta luulet, tuues näiteks ühe tundmatule autorile kuuluva fraasi: „Luule on vormita maalimine; maalikunst on vormilt luule.

slaid 4

Alates kunstnik Wang Wei ajast (8. sajand) eelistavad paljud "intellektuaalkunstnikud" lilledele monokroomset tušimaali, arvates, et: "Maalikunstniku viiside hulgas on lihtne tint ennekõike. Ta paljastab looduse olemuse, viib lõpule looja teo. Just sel perioodil sündisid Hiina maalikunsti peamised žanrid: taimemaali žanr, eriti bambusmaal. Wen Tong oli bambusmaali rajaja.

slaid 5

Alates Hiina siidile ja paberile maalimise sünnist 5. sajandil e.m.a. e. paljud autorid püüavad maalimist teoretiseerida. Esimene neist oli võib-olla Gu Kaizhi, kelle ettepanekul sõnastati kuus seadust - "lufa": Shenci - vaimsus, Tianqu - loomulikkus, Goutu - maali kompositsioon, Gusyan - püsiv alus, see tähendab teose struktuur, Mose – traditsiooni järgimine, iidsed mälestusmärgid, Yunbi – tindi ja pintsliga kirjutamise kõrge tehnika.

slaid 6

Hiina maalikunst pärast Song-ajastut

Tangi ja Songi dünastiate perioodi peetakse Hiina kultuuri kõrgeima õitsengu ajaks. Sama võib öelda ka Hiina maalikunsti kohta. Järgnevate Yuani, Mingi ja Qingi dünastiate ajal keskendusid kunstnikud Sungi perioodi näidistele. Erinevalt Tangi ja Song kunstnikest ei püüdnud järgnevate ajastute maalijad luua uusi stiile, vaid vastupidi, jäljendasid igal võimalikul viisil möödunud ajastute stiile. Ja nad tegid seda sageli väga heal tasemel, nagu Songi ajastule järgnenud Mongoli Yuani dünastia artistid.

Slaid 7

Hiina maalikunst 18. – 20. sajandil. Muutuste ajastu.

16.–17. sajand osutus Hiina jaoks suurte muutuste ajastuks ja mitte ainult Mandžuuria vallutuste tõttu. Kolooniaajastu algusega hakkab Hiina üha enam kokku puutuma eurooplaste kultuurimõjudega. See asjaolu kajastus Hiina maalikunsti ümberkujundamises. Qingi ajastu üks huvitavamaid Hiina kunstnikke on Giuseppe Castiglione (1688 - 1766), itaalia jesuiitide munk, misjonär ja õukonnamaalija ning Hiina arhitekt. Just sellest mehest sai esimene kunstnik, kes ühendas oma joonistustes Hiina ja Euroopa traditsioonid.

Slaid 8

19. ja 20. sajand olid Hiina jaoks suureks jõuprooviks. Hiina on astunud enneolematu ulatusega muutuste ajastusse. 19. sajandi jooksul kaotas Hiina 2 oopiumisõda Euroopa kolonialistidele ja sai eurooplaste käest märkimisväärset hävingut. Aastatel 1894-1895 kaotab Hiina sõja Jaapanile ja jaguneb Euroopa koloniaalimpeeriumide (sh Venemaa), USA ja Jaapani vahel mõjutsoonideks.

Slaid 9

20. sajandi hiina maalikunsti kõige silmatorkavam isiksus oli aga loomulikult Qi Baishi (1864 - 1957), kes ühendas 2 hiina kunstniku jaoks varem kokkusobimatut eluloojoont, ta oli "intellektuaalse maali" järgija ja samal ajal pärit vaesest talupojaperest. Qi Baishi pälvis laialdast tunnustust ka läänes, 1955. aastal pälvis ta rahvusvahelise rahupreemia.

Slaid 10

Hiina õlimaal

Tänapäeval eelistavad paljud Hiina kunstnikud traditsioonilise tindi, akvarellide ning peene bambuse- ja riisipaberi asemel Euroopa õli ja lõuendit. Hiina õlimaali alguse pani itaalia jesuiitide munk D. Castiglione.

slaid 11

Sümbolism Hiina maalikunstis

Hiina maalikunsti iseloomustab ka ülimalt elegantne pildikeel. Sageli midagi kujutades paneb Hiina kunstnik joonisele teatud allteksti. Mõned pildid on eriti levinud, näiteks neli üllast taime: orhidee, bambus, krüsanteem, meihua ploom. Lisaks on kõik need taimed seotud teatud iseloomuomadustega. Orhidee on õrn ja rafineeritud, mis on seotud varakevadise õrnusega. Bambus on vankumatu tegelase sümbol, kõrge moraaliga tõeline abikaasa (Xun Tzu). Krüsanteem - ilus, puhas ja tagasihoidlik, sügise võidukäigu kehastus. Õitsev metsploom meihua on seotud mõtete puhtuse ja vastupanuga saatuse ebaõnne vastu. Taimetükkides leidub ka muud sümboolikat: lootoseõit joonistades jutustab kunstnik mõttepuhtuse ja tarkuse säilitanud inimesest, kes elab igapäevaprobleemide voos.

Tekst peab olema hästi loetav, vastasel juhul ei näe publik pakutavat teavet, on loost oluliselt häiritud, püüdes vähemalt midagi välja mõelda või kaotab täielikult huvi. Selleks tuleb valida õige font, võttes arvesse, kus ja kuidas esitlus edastatakse, ning valida ka õige tausta ja teksti kombinatsioon.

Oluline on ettekanne läbi harjutada, mõelda läbi, kuidas publikut tervitate, mida esimesena ütlete, kuidas ettekande lõpetate. Kõik tuleb kogemusega.

Vali õige riietus, sest. Kõne tajumisel mängib suurt rolli ka kõneleja riietus.

Proovige rääkida enesekindlalt, ladusalt ja sidusalt.

Proovige esinemist nautida, et saaksite olla lõdvestunud ja vähem mures.

Hiina maal Hiina maal -
põhiosa
traditsiooniline
Hiina kultuur ja
hindamatu aare
Hiina rahvas, ta
on pika ajalooga ja
kuulsusrikkad traditsioonid
maailmas
kunstid.
hiina keel
maalimist nimetatakse ka
traditsiooniline hiina keel
maalimine. Traditsiooniline
Hiina kunst
pärineb neoliitikumi perioodist
umbes kaheksa tuhat aastat
tagasi. Leitud
väljakaevatud värviline keraamika
endassetõmbunud
loomad, kalad,
hirved ja konnad
näitab, et ajal
Juba neoliitikum hiina
hakkas kasutama pintsleid
joonistamiseks.

Qini dünastia ajal ja
Han areneb
freskomaal. Tema
kasutatakse matustel
ka templites ja paleedes. Koos
Budismi areng alates 3
6. sajandiks tempel
maalida näiteks
buddha kujutised mägedes
koopad.
iidne hiina keel
maalimine on väga erinev
Euroopa maalikunst. Euroopas
laialdaselt kasutatud
värvide, varjude ja sisemuse võimalused
Hiina maalikunstnikud lõid
imelised pildid mängust
read. Peaasi, mis eristab
Hiina maal alates
Eurooplane on soov
edasi anda "pildi vaimu" või, nagu
ütlevad hiinlased "abiga
vormid meeleolu väljendamiseks.

iidne hiina keel
maalimine, nagu ka mujal
moodne, teadis kahte
põhistiil: "gun bi"
(hoolas pintsel) ja "se and"
(idee väljendamine).
Hiina põhimõtted
maalimine on
imetledes loodust kui
täiuslik looming.

Hiina maalikunsti žanrid on üsna mitmekesised: - loomalikud žanrid, - igapäevased žanrid, - tseremoniaalne portree, - miniatuur lehvikutel ja teised.

majapidamistarbed,
- Hiina maastikumaal.
Hiinas ei eksisteerinud
natüürmort tavapärases
tähendus meie jaoks
kinnisasjad koos
Hiina vaatenurk
surnud ilma dünaamikata
elu liikumine ja
aega.

Hiina maalikunst tõmbub teatud stabiilsete kujundite poole: maalikunsti üks lemmikumaid esteetilise kehastuse objekte on

Hiina kunst
kipub olema kindel
jätkusuutlikud pildid:
üks kõige enam
lemmikobjektid
esteetiline
kehastus maalikunstis
on bambus
hiina keeles
pildid bambus on
mitte ainult taim, vaid
inimese sümbol
iseloomu.

Hiina maalikunst ja kalligraafia

Hiinas kasutage
üks tööriist ja
värvimiseks ja
kalligraafia - pintslid
- ühendas need kaks liiki
art.
Kalligraafia (kreeka sõnadest
κάλλος kallos "ilu" + γραφή
graphẽ "kirjutama") - vaade
kujutav kunst,
esteetiline disain
käsitsi kirjutatud font.

Hiina tähemärkide koguarv ulatub 80 000. Kuid tegelikkuses ei kasutata igat tüüpi tekstides rohkem kui 10 000 tähemärki. hiina keel

hieroglüüfe on raske leida
õigekiri: iga
koosneb mitmest
tunnused (1 kuni 52).
Kalligraafia on nagu
värvimine ja töötlemine
hieroglüüfide loomine
pintsel ja tint sarnased
loomise protsess
maalingud.