Üks kõigi ja kõik ühe eest. Kõik on osa suurest perekonnast. Selle põhimõtte järgi elavad Gruusia mägismaalased, kaitstes klanni väärtusi sama hoolikalt kui vabadust.

Meid on perekonnanimede järgi lihtne ära tunda. Svaanide seas lõpeb see -ani-ga. Meil on ka Gruusiale ebatüüpilised blondid juuksed ja silmad. Usun, et just Svanetias elavad need grusiinid, kelle veri pole segunenud türklaste ja teiste vallutajate verega.

Meil on ka oma keel. See pole sugugi nagu gruusia keel, mida meie lastele koolides õpetatakse. Grusiinidega räägime alati riigikeeles, venelastega vene keeles ja omavahel svani keeles.

Meie jaoks on peamine vabadus. Keegi pole meid kunagi kontrollinud, svaanid pole vürstide poolt allutatud, feodaalid ja vaenlased pole orjastanud. Minu esivanemad valisid iseseisva elu tsivilisatsioonist eemal. Seetõttu nimetatakse Vaba Svanetiat (teise nimega Ida-Svanetia – territoorium Latalist Ušgulini) sageli õigustatult "vabade klannide kogukonnaks".

Meie piirkonna sümboliks on Svani tornid. Need püstitati VIII-XIII sajandil, peamiselt kaitseks. Nüüd on need muutumas turismiobjektideks. Kuid siiani kaitsevad need kõrged kiviehitised meid laviinide eest: nagu lainemurdjad, “lõikavad” lumelöökide jõu. Ja kui naabreid tornidest ähvardavast ohust teatati, peideti neisse kirikuriistad, mida vaenlase pealetungi ajal kõikjalt maalt kohale toodi. Pered peitsid end vaenlaste eest tornidesse.

Svani maad jagati kogukondade vahel. Kogukonnas jaotati need klannide vahel ja klannide sees - perede vahel. Olen pärit iidsest Parjiani perekonnast. Selle esmamainimine pärineb 12. sajandist ja neid seostatakse suure kuninganna Tamara nimega, kes teel Ushgulisse suveresidentsi peatus ööseks minu kauge esivanema Vakhtang Parjiani majas. . Nagu tema, elan ka mina Latalis. Olen siin elanud 39 aastat, arvestamata perioodilisi reise teistesse riikidesse.

Oli aeg, mil lahkusin oma piirkonnast ja sain Venemaale tööle. Seal tutvusin Kseniaga, kelle lõpuks oma koju kolisin, kui mõistsin, et Svaneetias näen pere tulevikku. Mul on veel kaks tütart, aga üldiselt on Svani peredes palju lapsi. Tavaliselt on mehel 30. eluaastaks juba kolm last. Viis peres pole piir, vahel on kümme.

Ühe katuse all elab korraga mitu põlvkonda, nagu vanasti. Meie esivanemad elasid machubis – avaras ühetoalises kivimajas, mille keskel põles kolle. Talvel liitusid suure perega veised, et kõigil oleks koos soojem. Nüüd on meie majad muidugi moodsad, varustatud kogu tehnikaga ja loomad oleme kolinud õue.

Igal mehel peaks olema poeg. Ta pärib maja ja maad. Tütred kolivad alati oma meeste majja, mis tähendab, et kui poega pole, on isamaja määratud hävingule. Tean juhtumeid, kui mehed võtsid teise naise, kui esimene ei suutnud poissi sünnitada. Kuid see on rohkem erand kui reegel. Traditsioonilisel Svani pühal on kolmas toost pühendatud Georgia kaitsepühakule Pühale Jürile. Selle toosti ajal soovime poega neile, kellel seda veel pole.

Ma töötan kõvasti, nagu ka enamik mu hõimukaaslasi. Meil on alati midagi teha: ajada lehmad karjamaale, koristada laut, ehitada tara, valmistada küttepuud talveks. Meie naised ei tööta vähem. Nende õlul on maja ja köök. Samuti õpetame lapsi tööle. Tütred aitavad koristada ja süüa teha ning pojad hooldavad kogu suve mägedes kariloomi. Seetõttu on kohalike meeste seas nii palju mägironijaid. Tunneme end tipus koduselt!

Alustan päeva hommikul kell kuus kaerahelbepudruga Svani meega - maailma maitsvaim. Varahommikust peale sõtkuvad naised tainast – siin ei osta nad leiba poest, vaid küpsetavad ise. Keskmine 6-7-liikmeline pere sööb päevas umbes 10 pitaleiba. Kui tainas sõtkutakse, lüpsavad naised lehmi ning valmistavad värskest piimast juustu ja matsoni.

Majade lähedal kasvatame mägiürte. Nende jaoks eraldame aias auväärse nurga. Traditsioonilistele roogadele ja Svani soolale lisame koriandrit, ucho-sunelit, Imereeti safranit. See, mida jahvatatakse 2-3 tundi suures puidust uhmris koos ainult Svaneetias kasvavate ürtide ja vürtsidega. See on eriline kunst ja eriline traditsioon, mida koos mördiga naisliini kaudu põlvest põlve edasi antakse. Meie oma on juba 400 aastat vana.

Svaanid on sarnased sitsiillastega. Meil on alati olnud verevaen. See võib ägeneda solvangu või maa tõttu. Ajalugu teab näidet, kui kahe klanni vaheline vendetta kestis üle 300 aasta ja selle aja jooksul tapeti mõlemal pool 12 inimest. Minu inimesed uskusid, et verevaen aitasid piirkonnas korda hoida. Surmahirm on tugev, seda enam, et kuritegude eest võidakse karistada kogu kogukonda. Seetõttu vastutame oma tegude eest mitte ainult enda, vaid ka esivanemate ja tulevaste laste ees. Kuigi tänapäeval korvavad inimesed minevikus tekkinud pahandusi enamasti raha või karjaga.

Kõik muutub... Praegu 73-aastane ema räägib sageli, milline oli Svaneetia lapsepõlves - ilma elektrita ja teedeta. Nagu 500 aastat tagasi. Ja nüüd riietume nagu kõik teised, elame mugavustega majades. 2011. aastal rajati siia suurepärane tee Zugdidist, Mestia külla ehitati lennujaam, kust pääseb Thbilisisse. Elu on muutunud teistsuguseks. Seetõttu on oluline mitte kaotada kõige väärtuslikumat asja – meie traditsioone.

, Minrelians , Laz

Svans(enesenimi ლუშნუ, gruusia სვანები) - kartveli keeleperekonna svani rühma rahvus. enesenimi "lushnu", ühikut mushwan. Nad räägivad svaani keelt, mis on osa kartveli keeleperekonna põhjapoolsest harust, eraldi gruusia keele harust. Kuni XX sajandi 30. aastateni eristati neid eraldi rahvusena (1926. aasta rahvaloendus), kuid siis ei tõstnud hilisemad loendused neid eraldi välja ja hõlmasid (nagu tänapäeval) grusiinide hulka. Lisaks oma emakeelele räägivad kõik svaanid gruusia keelt. Svan perekonnanimed lõpevad "ani".

ümberasustamine

Svani asula territoorium - Svaneti - on Gruusia üks kõrgemaid ajaloolisi piirkondi. See asub Pea-Kaukaasia aheliku keskosa lõunanõlvadel ja mõlemal pool Svaneetia ahelikku, Lääne-Gruusia põhjaosas. Ülem-Svanetia (Zemo Svaneti) asub Inguri jõe kurul (kõrgus 1000-2500 meetrit merepinnast) ja Alam-Svanetia (Kvemo Svaneti) asub Tskhenistskali jõe kurul (600 kõrgusel). -1500 meetrit üle merepinna). Kagus piirneb Svaneetia ajalooliste Racha ja Letšhumi piirkondadega (vastavalt Racha-Lechkhumi ja Alam-Svanetia ida- ja edelaosa), läänes Abhaasiaga, lõunast piirneb see Imereti ja osaga Megrelia territoorium. Põhjas kulgeb Svaneetia piir mööda Pea-Kaukaasia ahelikku, millest teisel pool asuvad Karatšai-Tšerkessia ja Kabardi-Balkaria.

Ajaloo, folkloori ja toponüümilise teabe põhjal arvavad mõned teadlased, et teatud perioodil (XVII-XVIII sajand) elasid svaanid ka teisel pool Kaukaasia ahelikku, Elbruse piirkonnas.

Keel

Elu ja kultuur

Svanlaste ajalugu ulatub mitu aastatuhandet tagasi. Svaanidel ei olnud kunagi pärisorjust ja aadel oli tingimuslik. Svaanid pole kunagi agressiivseid sõdu pidanud, sellest annavad tunnistust ajaloolised faktid, millest üks on vanasti vahi- ja kaitsetornide ehitamine, mida kutsuti "Svani tornideks". Alates iidsetest aegadest on svaanidele traditsiooniliselt meeldinud maalid vasest, pronksist ja kullast. Tuntud Svani sepad, müürsepad ja puunikerdajad valmistasid hõbedast, vasest, savist ja puidust nõusid ja erinevaid majapidamistarbeid, aga ka Svani mütse - rahvuslikku svani peakatet ja turisarvedest unikaalset "kantsi".

Mesindus oli svaanide jaoks traditsiooniline – paljude rahvaste iidne okupatsioon, mis oli levinud ka Lääne-Gruusia mägistes piirkondades. Kuid svanide kõige lugupeetud ja austusväärsemad ametid on jahindus ja mägironimine. Svanid olid ja jäävad professionaalseteks jahimeesteks ja mägironijateks. Svaanide jaht võrdub tegelikult majandustegevusega ja mägironimine on Svaneetia rahvussport.

Svani pühad

Märkimisväärsed esindajad

• Leila Mushkudiani

Kirjutage ülevaade artiklist "Svans"

Märkmed

Svansi iseloomustav katkend

"Kui te ei vasta, siis ma ütlen teile ..." jätkas Helen. "Sa usud kõike, mida nad teile räägivad, teile öeldi ..." Helen naeris, "et Dolokhov on minu väljavalitu," ütles ta prantsuse keeles oma jämeda kõne täpsusega, hääldades sõna "armuke" nagu iga teist sõna. "Ja sa uskusid! Aga mida sa tõestasid? Mida sa selle duelliga tõestasid! Et sa oled loll, que vous etes un sot, [et sa oled loll], seda teadsid kõik! Milleni see kaasa toob? Teha mind kogu Moskva naerualuseks; et kõik ütleksid, et sina, joobes olekus, ennast mitte mäletades, kutsusid ilma põhjuseta duellile inimese, kelle peale kade oled, - tõstis Helen üha enam häält ja muutus elavamaks, - kes on sinust parem iga lugupidamine...
"Hm ... hm ..." pomises Pierre grimassi tehes, ei vaadanud talle otsa ega liigutanud ühtki liiget.
- Ja miks sa võisid uskuda, et ta oli mu väljavalitu?... Miks? Sest ma armastan tema seltskonda? Kui sa oleksid targem ja kenam, siis eelistaksin sinu oma.
"Ära räägi minuga ... ma palun teid," sosistas Pierre kähedalt.
"Miks ma ei peaks rääkima!" Ma võin rääkida ja julgelt öelda, et see on haruldane naine, kes teiesuguse mehega ei võtaks armukesi (des amants), aga mina ei võtnud, ütles ta. Pierre tahtis midagi öelda, vaatas teda imelike silmadega, mille väljendist ta aru ei saanud, ja heitis uuesti pikali. Ta kannatas sel hetkel füüsiliselt: ta rinnus oli pingul ja ta ei saanud hingata. Ta teadis, et peab selle kannatuse lõpetamiseks midagi ette võtma, kuid see, mida ta teha tahtis, oli liiga hirmutav.
"Parem läheme lahku," ütles ta murtuna.
"Lahutage, kui soovite, ainult siis, kui annate mulle varanduse," ütles Helen ... Lahkumine on see, mis mind hirmutas!
Pierre hüppas diivanilt püsti ja koperdas tema poole.
- Ma tapan su ära! hüüdis ta ja haaras talle tundmatu jõuga laualt marmortahvli, astus sammu selle poole ja põikas sellele.
Heleni nägu muutus hirmuäratavaks: ta karjus ja hüppas temast eemale. Tema isa tõug mõjutas teda. Pierre tundis raevu võlu ja võlu. Ta viskas plangu, lõi selle puruks ja avasüli Helenile lähenedes hüüdis: "Välja!!" nii kohutava häälega, et kogu maja kohkus seda kisa kuuldes. Jumal teab, mida Pierre oleks sel hetkel teinud, kui
Helen ei jooksnud toast välja.

Nädal hiljem andis Pierre oma naisele volituse hallata kõiki Suur-Vene valdusi, mis moodustasid üle poole tema varandusest, ja lahkus üksi Peterburi.

Möödus kaks kuud pärast Kiilasmägedes uudiste saamist Austerlitzi lahingu ja prints Andrei surma kohta ning vaatamata kõigile saatkonna kaudu saadetud kirjadele ja kõikidele läbiotsimistele tema surnukeha ei leitud ja vangide hulgas ei olnud. Omaste jaoks oli kõige hullem see, et säilis lootus, et elanikud on ta lahinguväljal üles kasvatanud ja võib-olla kosub või sureb kuskil üksi, võõraste keskel ega suuda endast uudiseid anda. Ajalehtedes, kust vana vürst Austerlitzi lüüasaamisest esimest korda teada sai, kirjutati, nagu alati, väga lühidalt ja ebamääraselt, et venelased pidid pärast hiilgavaid lahinguid taganema ja taganema täiesti korras. Vana prints sai sellest ametlikust uudisest aru, et meie oma on võidetud. Nädal pärast Austerlitzi lahingust uudise toonud ajalehte saabus kiri Kutuzovilt, kes andis printsile teada tema poega tabanud saatusest.
"Minu silmis teie poeg," kirjutas Kutuzov, lipp käes, rügemendi ees, langes oma isa ja isamaa vääriline kangelane. Minu ja kogu armee üldiseks kahetsusväärseks on siiani teadmata, kas ta on elus või mitte. Ma meelitan ennast ja teid lootusega, et teie poeg on elus, sest vastasel juhul oleks lahinguväljalt leitud ohvitseride seas, kelle kohta nimekiri mulle riigikogulaste kaudu esitati, ja ta oleks nimetatud.
Saanud selle uudise hilisõhtul, kui ta oli üksi kl. oma töötoas läks vana prints, nagu ikka, järgmisel päeval hommikusele jalutuskäigule; kuid ta vaikis koos ametniku, aedniku ja arhitektiga ning kuigi ta nägi vihane välja, ei öelnud ta kellelegi midagi.
Kui printsess Mary tavapärasel ajal teda vaatama tuli, seisis ta masina taga ja teritas, kuid nagu tavaliselt, ei vaadanud talle tagasi.
- A! Printsess Mary! ütles ta äkki ebaloomulikult ja viskas peitli maha. (Ratas pöörles endiselt hoolt. Printsess Marya mäletas kaua seda ratta vaibuvat kriginat, mis tema jaoks ühines järgnevaga.)
Printsess Mary liikus tema poole, nägi tema nägu ja äkki vajus midagi temasse. Ta silmad ei näinud selgelt. Ta nägi oma isa näost, mitte kurb, mitte surnud, vaid vihane ja ebaloomulikult enda kallal töötav, et nüüd, praegu on kohutav õnnetus, elu halvim, õnnetus, mida ta polnud veel kogenud, parandamatu, arusaamatu õnnetus, rippus tema kohal ja muserdas teda. Selle inimese surm, keda sa armastad.
– Mon pere! Andre? [Isa! Andrei?] - ütles ebagraatsiline, kohmetu printsess nii väljendamatu kurbuse ja eneseunustuse võluga, et isa ei talunud tema pilku, ja pöördus nuttes eemale.
- Sain sõnumi kätte. Kedagi vangi ei võetud, kedagi ei tapetud. Kutuzov kirjutab, - karjus ta läbitungivalt, nagu tahaks printsessi selle kisaga minema ajada, - tapetud!
Printsess ei kukkunud, ta ei minestanud. Ta oli juba kahvatu, kuid kui ta neid sõnu kuulis, muutus ta nägu ja midagi säras tema säravates ilusates silmades. Justkui rõõm, kõrgeim rõõm, mis ei sõltu selle maailma muredest ja rõõmudest, voolas üle selles peituva tugeva kurbuse. Ta unustas kogu oma hirmu isa ees, läks isa juurde, võttis tal käest kinni, tõmbas ta enda poole ja kallistas tema kuiva, kõõluslikku kaela.
"Mon pere," ütles ta. Ära pöördu minust ära, nutame koos.
- Kaabakad, kaabakad! hüüdis vanamees ja tõmbas näo temast eemale. - Hävitage armee, hävitage inimesed! Milleks? Mine, mine, ütle Lisale. Printsess vajus abitult isa kõrvale tugitooli ja nuttis. Ta nägi oma venda praegu sel hetkel, kui too tema ja Lizaga oma õrna ja samas üleoleva õhuga hüvasti jättis. Ta nägi teda sel hetkel, kui ta hellalt ja pilkavalt ikooni endale peale pani. „Kas ta uskus? Kas ta kahetses oma uskmatust? Kas ta on nüüd kohal? Kas see on seal, igavese rahu ja õndsuse elukohas? ta arvas.
– Mon pere, [isa,] räägi mulle, kuidas oli? küsis ta läbi pisarate.
- Mine, mine, ta tapeti lahingus, kus nad viisid venelased tapma parimaid inimesi ja Venemaa au. Mine, printsess Mary. Mine ja räägi Lisale. ma tulen.
Kui printsess Mary isa juurest naasis, istus väike printsess tööl ja vaatas selle erilise sissepoole ja rõõmsalt rahuliku ilmega, mis on omane ainult rasedatele naistele, printsess Maryt. Oli ilmne, et tema silmad ei näinud printsess Maryat, vaid vaatasid sügavale iseendasse – millessegi rõõmsasse ja salapärasesse, mis temas toimus.

Svaanid on kartveli keelte perekonda kuuluva svanide rühma inimesed. Rahva enesenimi on Lushnu, Mushvan. Kui varem paistsid omaette rahvusena silma svaanid, siis pärast 1926. aasta rahvaloendust hakati neid arvama grusiinide hulka. Kõik Svani perekonnanimed lõpevad -ani.

Kus elada

Svaanid elavad Gruusia loodeosas Samegrelo, Zemo-Svaneti, Racha-Lechkhumi, Alam-Svaneti, Mestia ja Lentekhi vallas. Kõik nad on ühendatud ajaloolises piirkonnas nimega Svaneti. Väike arv rahva esindajaid elab Abhaasia territooriumil Kodori kurul, mis on osa Gulripshi piirkonnast.

Svaneti on Gruusia kõrgeim ajalooline piirkond. See asub mõlemal pool Svaneti ahelikku Põhja-Gruusias, samuti Kaukaasia aheliku peamise aheliku keskosa lõunanõlvadel. Svaneti jaguneb kaheks osaks:

1. Zemo Svaneti (Ülem-Svaneti), mis asub Inguri jõe kurul, 1000-2500 meetri kõrgusel merepinnast;
2. Kvemo Svaneti (Alam-Svaneti) asub Tskhenistskali jõe kurul, 600-1500 meetri kõrgusel merepinnast.

Svanetias pole linnu, piirkonna halduspealinnaks on linnatüüpi asula Mestia, kus on isegi lennujaam.

elanikkonnast

Erinevatel hinnangutel ulatub Svanetias elavate svaanide arv 14 000 kuni 30 000 inimeseni. Mõnede hinnangute kohaselt on neid palju rohkem, 62 000–80 000. Venemaal elab 2010. aasta rahvaloenduse andmetel 45 svaani.

Keel

Svaanid räägivad svaani keelt (lushnu nin), see kuulub kartveli keelte omaette svaani rühma. Svanis on mitu murret, neli dialekti, mis on jagatud kahte rühma:

1. ülemine - Nižnebalski ja Verhnebalski;
2. madalamad - Lentekhi, Lashsky.

See keel on kirjutamata; kirjutamiseks kasutavad svani kõnelejad gruusia kirja ja ladina tähestikku. 1864. aastal ilmus gruusiakeelne Svani tähestik, kuid see tähestik ei juurdunud.

Svanis on palju laene megreli ja gruusia keelest. Kõik Svani kõnelejad on kakskeelsed ja valdavad hästi gruusia keelt.

Toit

Sageli võib svaanide laual näha khachapuri juustu või lihaga, zishora verivorsti, soolatud suluguni juustu ja liha. Söö lambaliha, sealiha, veiseliha. Pidulikule lauale valmistatakse tervelt küpsetatud siga. Kanalihast koos vürtsikate vürtsidega saab külma eelroa satsivi. Nad valmistavad kartulipüree juustuga (shusha), shurpa - lihapuljongit kuuma paprikaga, mõnikord lisatakse sellele kartulit. Peaaegu iga päev söövad svaanid jogurtit - hapupiima, mis sarnaneb kalgendatud piimaga. Inimeste toidus on pähkleid ja mett.

Äärmiselt populaarne on Svani sool - lauasool segatud aromaatsete ürtidega, tsitsak pipar. Soola jahvatatakse uhmris umbes 3 tundi, seejärel lisatakse sellele maitsetaimedega vürtse, mida leidub vaid Svaneetias. Sool on svaanide laual alati olemas, seda lisatakse erinevatele roogadele, muutes need lõhnavamaks ja maitsvamaks.

Alkohoolsetest jookidest joovad nad traditsiooniliselt puuvilja- või meeviina. Viinamarjad siinkandis ei juurdu, seega oma veini pole, svaanlased ostavad seda teistest Gruusia piirkondadest. Kuid kõige olulisem jook, mida neil on, on mineraalvesi, mida ammutatakse paljudest allikatest Svaneetia maal.

Religioon

Paganlus on svaanlaste seas olnud pikka aega. 160 päeva aastas pühendati päikesejumala kummardamisele. 9. sajandil jõudis Svaneetiasse õigeusk, mis aitas konfliktile kaasa, mistõttu elanikud uskusid jätkuvalt päikesejumalasse. Pärast teist katset õnnestus kirikul siseneda Svaneetiasse ja isegi elanikkonda mõjutada. Kuid preestrid ilmusid siia harva kuni 19. sajandini. Tänapäeval on svaanid õigeusklikud kristlased. Piirkonda on ehitatud uskumatult palju kirikuid, need sisaldavad ainulaadseid ikoone. Ainuüksi külas ehitati kuni 60 väikest kirikut.

Välimus

Svaanid on alati eristanud oma iseloomu, nad olid kuulsad oma julguse ja esinduslikkuse poolest. Nad on uhked inimesed, vaoshoitud ja kannatlikud. Nad ei solva kunagi kedagi ilma põhjuseta, ei vannu sõimusõnadega. Neid pole isegi svani keeles olemas. Nende tugevaim sõimusõna on sõna "loll". Svane on pikka aega peetud Kaukaasia parimateks sõdalasteks.

Nad on pikad, hea kehaehitusega ja kaunid, välimuselt sarnased grusiinidega. Tänapäeval kannavad svanid tavalisi riideid ja jalanõusid. Varem koosnes meeste riietus kahest või kolmest kitsast beshmetist, mida kanti üksteise peal, jättes samal ajal käsivarred, rindkere ja põlved lahti. Nad ei kandnud särke. Pükste asemel pandi selga põll, pahkluust puusadeni mähiti jalad riideribadega. Kingi neil polnud, jalad olid mässitud toore nahatüki sisse, ees oli see teravaks ninaks volditud. Svanide traditsiooniline peakate on vildist ümmargune müts, mehed kannavad seda tänapäevalgi.

Tüdrukud ei katnud oma pead, pärast abiellumist kandsid nad kogu nägu katvat punast salli, ainult kõrvad jäid lahti. Riietest kandsid nad punasest linasest õmmeldud kitsaid pikki kleite. Esiküljele õmmeldi lips. Talvel kandsid nad jämedast riidest mantlit, suvel punasest lõuendist keebid.

Elu

Svani perekonnad koosnevad 30 või enamast liikmest. Inimestel on hõimusuhted. Ühte perekonda kuulub kuni 30 maja ja sugulasi on kuni 200-300. Vanemate eluase läks alati poegadele, kui peres pole poisse, siis on maja määratud hävingule. Tütred käivad alati oma mehe kodus. Svaanid on kuulsad oma sõjakuse poolest, kuid nad ei rünnanud kunagi territooriumi hõivamiseks, vaid ainult kaitsesid oma maid vaenlase eest.

Iidsetest aegadest on inimesed loonud maalilisi tooteid pronksist, kullast ja vasest. Kuulsad Svani sepad, puunikerdajad ja kiviraidurid lõid majapidamistarbeid, nõusid vasest, hõbedast, savist ja puidust. Svaanlased valmistavad ise püssirohtu, kaevandavad ja sulatavad pliid, toodavad jämedat riiet ja müüvad seda siis Imeretis. Traditsiooniliselt tegelevad Svaneetia elanikud mesindusega. Nende kõige auväärsem amet on jahindus ja mägironimine. Svanid on alati olnud ja on ka praegu professionaalsed mägironijad ja jahimehed. Inimeste jaoks on mägironimine sport ja jahindus on oluline majandustegevus.

Svaneetia elanikud kasutasid aktiivselt orjatööd. Nad püüdsid kinni naaberriikide ja vabariikide elanikke, kes töötasid oma põllul, kasvatasid veiseid, lõhkusid küttepuid ja tegelesid muude majapidamistöödega.

Svanetias oli omapärane demokraatlik valitsusvorm. Kogukonnapea (temi) kandis nime Mahvishi, ta valiti üldkoosolekul, millest said osa võtta ainult mõistusega, mõlemast soost inimesed, kes olid juba 20-aastased. Valitu erines ülejäänutest selliste omaduste poolest nagu tarkus, vaimne puhtus, aste, õiglus. Ta pidi olema õigeusu kristlane. Rahuajal oli Mahvishi kohtunik, sõja ajal juhtis ta armeed ja määrati ülemjuhatajaks.

eluruum

Svaanid ehitasid kahekorruselisi maju (machui), seinad ehitati kivist ilma kinnituslahenduseta või tegid vitspunutistest eluruumid ja kaeti saviga. Talved mägedes on karmid, nii et kõik loomad elasid koos inimestega ühe katuse all. Esimene korrus oli ette nähtud naistele ja kariloomadele, teisel korrusel elasid mehed, seal oli heinaalune. Sünnitusnaistele oli majas eraldi tuba, kõik magasid pinkidel. Eluruumis oli koridor, kust kaks-kolm sissepääsu viis elamusse. Siit tuli svani ütlus “Naised vasakule, lehmad paremale”. Maja küttis kamin-kamin, sellel tehti süüa. Hoovid eluasemetega ümbritseti 3 meetri kõrguse kiviaiaga.

Traditsioonid

Svaanide verevaen on normaalne nähtus, nagu tänapäeva inimeste jaoks kohus. Tänapäeval on svaanid muutunud tsiviliseeritumaks, hakanud tasapisi eurooplastega kokku puutuma, kuid vahel tuleb ikka ette verevaenu. Varem tekkis konflikte ka kõige väiksemal põhjusel, näiteks kui üks mees vaatas teise naise poole valesti või lõi tema koera jalaga. Põhjusteks võis olla nördimus, kadedus, solvangud, mille tagajärjel läks üks pere teise juurde ja valati verd. Sellistel juhtudel peitsid pered oma maja lähedale ehitatud tornidesse ja kui kogu pere ikkagi tapeti, peeti nende torn ja maja neetud.

Tänapäeval on Svaneetia territooriumil palju selliseid iidseid kivitorne. Need hooned on kantud UNESCO maailmapärandi nimistusse. Kõik tornid on iidsed ja keegi ei ehita uusi. Need püstitati peamiselt kaitseks mägedest laskuvate rünnakute ja laviinide eest, tornides hoiti toitu ja kasutati seda vahitornina. Tornidesse roniti köisredelil, mis kokku läksid ja hoonetesse oli peaaegu võimatu pääseda. Hiljem uskusid svaanid, kummal perekonnal on rohkem torne, et ühte peeti tugevamaks ja edukamaks.

Edu mõjutas ka sündiva lapse sugu, sest peres on kaitsja ja toitja mees. Kui sündis poiss, peeti tervet perekonda õnnelikuks. Tüdruku sünd sellist rõõmu ei toonud. Pärast pulmi annavad pruudi vanemad kombe kohaselt noortele maad ja kaasavara. See on veel üks põhjus, miks poisi sünd perele rõõmu valmistas.

Lamprobat tähistatakse 10 nädalat enne lihavõtteid, veebruaris. Sel päeval laulavad nad poiste, noorte ja meeste vaprust vaenlaste üle, mälestavad esivanemaid, süütavad lõket, korraldavad tõrvikurongkäike koos pidusöögiga. Igas majas süüdatakse sama palju tõrvikuid, kui on peres mehi. Kui peres on rase naine, süüdatakse tõrvik lapse auks, keda ta kannab. Taskulambid on valmistatud massiivsetest puutüvedest, latv on jagatud mitmeks osaks. Tõrvikutega rongkäigul lähevad mehed kiriku poole, laulavad svaanikeelseid laule. Kiriku õuel tehakse tõrvikutest suur lõke, kaetakse lauad. Terve öö kuni koiduni loevad inimesed palvet Jürile, tõstavad tooste.

Teine puhkus kannab nime "Hingede nädal". Kõik katavad lauad, seejärel oodatakse surnud sugulaste hingede saabumist. Sellel puhkusel toimuvad tseremooniad:

• ärge asetage nuge laudadele;
• lapsed määritakse tahmaga;
• pane lauale värsked saiakesed;
• süüdata küünlad.

Kõik svanid peavad oma vanemate vastu tohutult lugu, kui ruumi siseneb kohalolijatest vanem inimene, tõusevad kõik püsti. Sellel rahval oli nende jaoks ühine äri - varastada võõrastest küladest inimesi, kelle eest nad hiljem relvade näol lunaraha võtsid. Näiteks võõrast külast varastatud noorele kaunile tüdrukule nõuti kullatud relva.

Inimesed on väga külalislahked, võtavad külalise alati vastu, toidavad ja annavad vajaliku. Mehe oma naise lähedal istumist peetakse häbiväärseks, neile ei meeldi naistest rääkida ja nad isegi ei tea tegelikult, milline on naise elustiil perekonnas. Svani pulmad peetakse pruudi majas, ostetakse ta sugulastelt ära, siis hakatakse pidutsema. Naised ja mehed istuvad alati eraldi laudades.

Svaneti on Gruusia üks kõrgemaid mägipiirkondi. See asub Pea-Kaukaasia aheliku keskosa lõunanõlvadel ja mõlemal pool Svaneetia ahelikku, Lääne-Gruusia põhjaosas. Zemo (Ülemine) Svaneti asub Inguri jõe kurul (1000-2000 meetri kõrgusel merepinnast) ja Kvemo (Alam) Svaneti asub Tskhenis-Tskali jõe kurul (600 kõrgusel). -1500 meetrit üle merepinna). Kagus piirneb Svanetia Racha-Lechkhumiga, läänes Abhaasiaga, lõunas külgneb Imereti ja osa Samegrelo territooriumist. Põhjas kulgeb Svaneetia piir mööda Pea-Kaukaasia ahelikku, millest teisel pool asuvad Karatšai ja Kabarda.

Svaneetia elanikkond - svaanid - on gruusia mägismaalased, etnograafiline rühm grusiine, kes räägivad gruusia keelt ja igapäevaelus svaani keeli (svaani keel kuulub kartveli keelte hulka ja sellel on neli dialekti ja hulk murded). Svanid on äärmiselt värvikas rahvas. Nad on alati olnud kuulsad oma väärikuse ja julguse poolest. Svanlasi peeti Gruusia parimateks sõdalasteks. Isegi Vana-Kreeka geograaf ja ajaloolane Strabo kirjutas: „Svaanid on võimas rahvas ja minu arvates üldse kõige julgem ja julgem maailmas. Nad on rahus kõigi naaberrahvastega. Plinius, Ptolemaios, Appius, Eustathius Thessaloniusest kirjutasid külalislahketest, valgustatud ja tugevatest svaanidest.

Keele säilitanud svaanlaste uhke, julge ja vabadust armastava rahva ajalugu on mitu aastatuhandet pikk. Teda ei orjanud kunagi vaenlased, võib-olla sellepärast valisid kunagi Koltši madaliku ja praeguse Abhaasia rannikuriba asunud inimesed pärast arvukaid sõdu omale vaba elu mägedes. Märkimisväärne on see, et svaanid pole kunagi oli pärisorjus ja aadel kandis tinglikku iseloomu. Iga svan on ju inimene, kes ei lepi enda üle domineerimisega. Svaanid pole kunagi agressiivseid sõdu pidanud, sellest annavad tunnistust ajaloolised faktid, millest üks on vanasti vahi- ja kaitsetornide ehitamine, mida kutsuti "Svani tornideks". Alates iidsetest aegadest on svaanidele traditsiooniliselt meeldinud maalid vasest, pronksist ja kullast. Tuntud Svani sepad, müürsepad ja puunikerdajad valmistasid hõbedast, vasest, savist ja puidust nõusid ja erinevaid majapidamistarbeid, aga ka Svani mütse - rahvuslikku svani peakatet ja turisarvedest unikaalset "kantsi".

Mesindus oli svaanide jaoks traditsiooniline – iidne Gruusia okupatsioon, eriti levinud Lääne-Gruusia mägistes piirkondades. Kuid svanide kõige lugupeetud ja austusväärsemad ametid on jahindus ja mägironimine. Svanid olid ja jäävad professionaalseteks jahimeesteks ja mägironijateks. Svaanide jaht võrdub tegelikult majandustegevusega ja mägironimine on Svaneetia rahvussport. Svani mägironimiskool andis palju silmapaistvaid sportlasi. Svaneti kuulsaim inimene on mägironija ja kaljuronija - "Kaljude tiiger" - Mihhail Khergiani, kes suri traagiliselt Itaalia Dolomiitides Su Alto müüril 1969. aastal. Ushba, Tetnulda ja Shkhara tippude vallutajad olid Svanetia Gabliani, Japaridze, Gugava, Akhvlediani ja paljude teiste põliselanikud. Svan oli Nõukogude Liidu kangelane, 3. järgu kapten Jaroslav Konstantinovitš Ioseliani, kes sõja-aastatel tegi üle tosina sõjaretke ja torpedeeris palju vaenlase laevu. Teine tuntud Svan on kuulus filmirežissöör Otar Ioseliani, kes lavastas filmid “Langevad lehed”, “Seal elas laulurästas”, “Pastoraal” jne.

All - Svaneetia Aleksandr Kuznetsov

KES ON SVANID?

KES ON SVANID?

Svanide kohta tehti nende ajaloo ja kultuuri ainulaadsuse tõttu mõnikord täiesti fantastilisi oletusi. Mõned pidasid neid päritolu järgi pärslasteks; teised väitsid, et nad olid Mesopotaamiast ja Süüriast; leidus ka neid, kes tõestasid svaanide otsest päritolu vanadest roomlastest. Selliste hüpoteeside aluseks olid teatud sarnasused svaani ja pärsia keelte vahel, Süüria kaunistused iidsetel svaani ehetel, aga ka mõned kaldkirja elemendid Svaneetia iidses arhitektuuris.

Nüüd teame, et svaanid on päritolult kartvelid, nad kuuluvad kaukaasia või jafeti rahvaste sugukonda. Kaukaasia iidseid elanikke, selle aborigeene, kutsuti Jafetideks. Svaneti on Gruusia orgaaniline osa. See on sellega seotud mitte ainult territoriaalselt, vaid ka kogu selle ajaloo ja sajanditepikkuse kultuuriga.

Sellest hoolimata erineb svani keel tänapäevasest gruusia keelest. Svaani keelel polnud kunagi oma kirjakeelt, võeti kasutusele gruusia kiri. Gruusia keelt õpetatakse koolides ning kõik raamatud, ajakirjad ja ajalehed trükitakse sellega Svaneetias.

Svaani keel kuulub kaukaasia keelte rühma, selle lõunarühma, kuid on eraldatud eraldiseisva svaani alarühmaga. Lõuna-Kaukaasia keelte esimeses alarühmas on mingreli ja tšan, teises kartveli alarühm - gruusia keel oma erinevate murretega (hevsursk, kartali, imereti, guria jne) ja kolmandas, peale svan. Rohkem kui korra pidin veenduma, et kartveli alarühma murretega grusiinid ei saa svani keelest sõnagi aru.

Svaani keel elab paralleelselt gruusia keelega. Gruusia keelt loetakse ja õpitakse ning perekonnas räägitakse Svani ja lauldakse laule. Enamik svaanlasi kasutab nüüd sel viisil kolme erinevat keelt - svani, gruusia ja vene keelt.

Mis puutub Mesopotaamiasse ja Pärsiasse, siis nüüdseks on teada, et kartvelite kauged esivanemad asustasid kunagi Väike-Aasiat. Svanetia, nagu ka teised Gruusia osad, oli iidsetest aegadest kõige tihedamas kultuurikontaktis Süüria, Palestiina ja Põhja-Mesopotaamiaga. Kristluse levikuga Gruusias muutusid need sidemed veelgi tugevamaks. Seoses suhetega Itaaliaga on olukord mõnevõrra keerulisem. Roomlastele oli Svaneetia tuttav juba 1. sajandist pKr, kui svaanid hõivasid palju suurema territooriumi. Rooma teadlased, ajaloolased ja geograafid pidasid svaanlasi võimsaks ja sõjakaks rahvaks, millega pidid arvestama isegi Rooma väejuhid. Juba siis olid svaanid kõrge kultuuriga ja hästi organiseeritud, neid ühendas kindlalt nende hõimude sotsiaalsüsteem. Võimalik, et mingi Itaalia mõju tungis Svaneetiasse ja tõi siia Kaukaasia teistele piirkondadele täiesti võõrad arhitektuurivormid. Svani tornide rajad meenutavad mõneti Moskva Kremlit. Teatavasti ehitasid Kremli müürid 15. sajandil itaallaste poolt. Vaatetorne on küll Kaukaasias ja mujal, näiteks Osseetias, aga mitte kusagil mujal ei leia midagi sarnast Svani tornide arhitektuursetele vormidele. Välja arvatud keskaegne Itaalia...

Kartvelid ilmusid Gruusiasse 1000 aastat enne meie ajastut, millal nad Svaneetias elama asusid, pole siiani täpselt teada. Mestia muuseumis saab aga näha Svanetiast leitud esemeid, mis kuuluvad mitte ainult pronksi-, vaid ka kiviaja inimestele.

Dokumendid, raamatud, ikoonid, arhitektuurimälestised, millega meil õnnestus tutvuda ja mis annavad enam-vähem selge ettekujutuse Svaneetia ajaloost ja iidsest kultuurist, ei ulatu sajandeid kaugemale kui X-XII sajandisse pKr. . Kuninganna Tamara ajast (12. sajandi lõpp ja 13. sajandi algus) saavad alguse ka legendid, traditsioonid ja ajaloolised laulud.

Üks on selge: kogu svaanide kultuuri ajalugu ja areng, nende elulaad, kombed ja kombed on seotud kahe pealtnäha vastandliku nähtusega. See on isolatsioon välismaailmast ja samal ajal Gruusia kultuuri mõju peamiselt kristliku religiooni kaudu. Just eraldatus viis kuni 20. sajandini eksisteerinud hõimusüsteemi säilimiseni ja tugevnemiseni, samas kui mujal Gruusias asendus hõimusüsteem feodalismiga juba kolm sajandit eKr. Ilmselt aitas omavalitsus arendada svaanlaste kõrgendatud iseseisvustunnet, kujundas svani iseloomu - uhke ja julge. Mis muu peale soovi olla iseseisev, säilitada oma vabadust kogu oma jõuga ja isegi elu hinnaga, võiks luua neid torne, neid kindlusmaju, seda soovi säilitada oma ja ainult oma eluviis ? On ju Ülem ehk Vaba Svaneetia pidanud sajandeid lakkamatut ja visa võitlust oma vabaduse eest.

Oma ajalooliste monumentidega - kirikud, iidse gruusia keeles pärgamendile kirjutatud raamatud, jälitatud hõbeikoonid, freskod ja muud möödunud aegade kunstiteosed - võlgneb Svanetia mõistagi Gruusia üldisele kultuurile, millele kristlus pärines Bütsantsist aastal 4. sajand.

Svaanid on väike rahvas. Praegu on Ülem-Svanetias vaid umbes 18 tuhat elanikku. Väga huvitavad andmed soosuhte kohta 1931. aasta kohta. Kuni 15. eluaastani (kaasa arvatud) valitsesid Ülem-Svanetias sel ajal mehed ja 15 aasta pärast naised. Selle põhjuseks on õnnetused mägedes (jahi ajal, laviinid - mägijõgedes kurude ületamisel), surm kodusõja ajal, aga ka aastatel 1917–1924 õitsenud verevaen. Õnneks jäi see litsvri puhang viimaseks. Küpsed lapsed on selle kohutava ebakõla juba tasakaalustanud.

Kõik svanid on fanaatiliselt külalislahked. Nüüd käib Svaneetias ringi palju igasuguseid inimesi ja seni leiavad kõik Svani majadest peavarju, peavarju ja süüa. Svanid on aeglased, vaoshoitud ja viisakad. Nad ei tee inimesele kunagi haiget. Svani keelt eristab vandesõnade puudumine. Svaanide tugevaim needus on sõna "loll". (Ülejäänud on laenatud teistest keeltest.) Kuid ka svaanlaste uhkus ei kannatanud seda sõna, sageli tekkis selle tõttu vaen ja isegi verevaen. Viisakus on svani veres, selle on pannud palju põlvkondi. Austus vanemate vastu, austus eakate vastu on Ülem-Svanetias tõstetud vankumatuks seaduseks.

Meeletu julgus ja julgus eksisteerivad koos sügava sisemise kultuuri, taktitunde ja vaoshoitusega Svani tegelaskujus.

Ilmselgelt sõltub palju sellest, kuidas sa asju vaatad, sellest, mida inimene näha tahab. Näiteks dr Orbeli avaldas 1903. aastal Svaneetias brošüüri struuma ja kretinismi kohta. Niisiis, ta nägi siin ainult haigusi. Ja teine ​​arst Olderochche kirjutas 1897. aastal "Vürstilise ja vaba Svanetia degeneratsiooni ülevaade". See arst ennustas svaanide täielikku degeneratsiooni poole sajandi pärast. Pool sajandit on möödas – ja ei midagi... Arsti ettenägelikkus vedas ta alt.

Esimene venelane, kes Svanetiast kirjutas, oli tsaariaegne kolonel Bartholomew. Milline ülbe aristokraat, kuid suutis siiski svanlasi arvestada ja mõista:

«Vabade svaneettidega üha rohkem tuttavaks saades veendusin, kui ebaõiglased ja liialdatud on kuulujutud nende paadunud julmusest; Nägin lapsepõlves enne mind inimesi, peaaegu primitiivseid inimesi, seega väga muljetavaldavaid, verekättemaksus vääramatuid, kuid head mäletavaid ja mõistvaid; Märkasin neis head olemust, rõõmsameelsust, tänulikkust ... "

Igaüks näeb, mõistab ja armastab eelkõige seda, mida ta teab. Seetõttu räägin Svani tegelaskujust alpinismi näitel. Jah, rääkides tänapäevastest svanidest, on lihtsalt võimatu sellel mitte peatuda.

Keegi ei ütle teile kunagi päris kindlalt, miks inimesed kõrguste poole püüdlevad. Kindlalt võib väita vaid üht: materiaalset kasu see amet ei anna. Siin omandatakse ainult vaimseid väärtusi. Seetõttu on mägironimine svaanlastele nii meeltmööda. See on lihtsalt nende loomuses.

Nad võivad mulle vastu vaielda: "Svanid ei tohiks olla mägironijad, kui nad elavad peaaegu tippudel!" Oh, see oleks läbimõeldud vastuväide! Pamiiri või Tien Shani kohalike elanike seas kohtab harva silmapaistvat mägironijat. Kas pole mitte mäed? Ilmselt on kogu maailmale ühine muster - mägismaalaste seas pole peaaegu ühtegi ronijat. Erandiks on šerpad Himaalajas, svaanid Kaukaasias ja Alpide elanikud.

Seda svaanlaste omadust märkas juba eelmisel sajandil Kutaisi linnakooli õpetaja V.Ya. Teptsov, kes ei rääkinud svaanidest alati meelitavalt. Oma 1888. aastal Tiflis ilmunud raamatus "Svanetia" kirjutas ta:

"Lubage teisele mägismaalasele liustike taga Muhamedi paradiisi, ta ei lähe, kuid svanet ronib otse surma lõugade vahele ... Nad ütlevad, et mägede taga svanetside vahel ekslemine on muutunud samasuguseks harjumuseks kui mustlaste seas ekslemine. .”

Siin on nimekiri kuulsatest mägironijatest - Ülem-Svaneetia elanikest.

Vanem põlvkond, nõukogude mägironimise pioneerid, kellest praegugi räägime:

1. Gio Niguriani.

2. Gabriel Khergiani.

3. Vissarion Khergiani, spordimeister.

4. Beknu Khergiani, austatud spordimeister.

5. Maxim Gvarliani, austatud spordimeister.

6. Chichiko Chartolani, austatud spordimeister.

7. Goji Zurebiani, austatud spordimeister.

8. Almatsgil Kvitsiani.

Svani mägironijate noor põlvkond:

1. Joseph Kahiani, austatud spordimeister.

2. Mihhail Khergiani, austatud spordimeister.

3. Grisha Gulbani, spordimeister.

4. Iliko Gabliani, spordimeister.

5. Jokiya Gugava, spordimeister.

6. Sozar Gugava, spordimeister.

7. Shaliko Margiani, spordimeister.

8. Mihhail Khergiani (noorem) spordimeister.

9. Jumber Kahiani, spordimeister.

10. Givi Cerediani, spordimeister.

11. Boris Gvarliani, spordimeister.

12. Valiko Gvarmiani, spordimeister.

13. Otar (Konstantin) Dadeshkeliani, spordimeister.

Mõned neist nimekirjadest ei ole tänapäeval enam elus. Kui arvestada, et teatud ja arvestatava osa meestest moodustavad lapsed ja vanurid, siis kõige umbkaudsemate hinnangute kohaselt on Ülem-Svanetias 200-300 täiskasvanud mehe kohta üks spordimeister või austatud meister. mägironimises. Te ei leia seda üheski teises mägises riigis maailmas, sealhulgas Nepalis.

Ülem-Svanetias peetakse autojuhte ja eriti piloote lugupeetud inimesteks - inimesteks, kes ühendavad riiki välismaailmaga, annavad sellele elu. Samuti on palju Svani piloote. Kuid nii sooja, nii armastavat suhtumist ei leia siit mitte kellessegi kui ronijatesse. Hea mägironija on svaanide arvates tõeline mees.

Ülem-Svaneetia mägironijate hiilgus on seotud Ushbaga - Mestia kohal kõrguva tipuga. Sama V.Ya. Teptsov kirjutas oma raamatus: „Ušba mäetipp on svaanlaste seas tuntud kui rüvedate elupaik. Mitte ükski svanet ei julge selle nõlvadel üles ronida, sest kardab ebausklikku põrgusse sattuda.

Nii see kord oli. Svanid lähenesid Ushbale harva, selle immutamatute seintega seostati palju ebausku ja legende. Siin on üks neist, legend jumalanna Dali, jahijumalanna Svan Diana kohta.

Seal elas vapper jahimees Betkil. Betkil oli noor, sale, nägus ega kartnud maailmas midagi. Õnn on teda alati saatnud, jahilt ei naasnud ta kunagi tühjade kätega. Ta ei kartnud ka hirmuäratavat Ushbat ja hoolimata sellest, kuidas nad teda veenda üritasid, läks ta selle nõlvadele jahti pidama. Kuid niipea, kui jahimees liustikule tõusis, kohtas teda Dali ise. Ta võlus kena noormehe ning too, unustades oma kodu ja perekonna, jäi tema juurde Ushbasse elama.

Kaua nad nautisid oma õnne, kuid ühel päeval vaatas Betkil alla, nägi oma sünniküla torne ja tüdines. Öösel lahkus ta salaja Dalist ja läks alla. Ja seal ootas teda pisaraid valades Svaneetia kauneim naine. Betkil andis end uuele armastusele ja unustas Dali.

Suurel pühal lõbutsesid ja pidutsesid kõik inimesed, laulud, tantsud ja ringtantsud ei lõppenud. Ja järsku näevad inimesed – läbi lagendiku jookseb tohutu ringkäik nagu hobune. Nii suurt tuuri pole keegi veel näinud. Vapra jahimehe süda ei pidanud vastu, ta haaras vibu ja ajas tuuri taga. Ringreis hüppab mööda laia rada, Betkil jookseb talle järele ja tema selja taga, niipea kui ta astub, kaob rada ja laguneb kohe puhastesse kuristikkudesse.

Kuid vapper Betkil ei kartnud (ta ei kartnud maailmas midagi), ta jätkas tuuri jätkamist. Ja nüüd, Ushba nõlvadel, kadus tuur ja Betkil jäi kaljudele, kust enam tagasi pole. Siis sai ta aru, kes selle tohutu ringreisi saatis – jumalanna Dali ise.

All, kivi alla, millele Betkil jäi, kogunesid inimesed, inimesed karjusid, nutsid, sirutasid talle käed, kuid ei saanud teda kuidagi aidata. Siis hüüdis julge noormees kõva häälega: "Las mu pruut tantsib!" Svanid läksid lahku ja Betkili kallim esitas talle shush-pari tantsu. Betkil hüüdis uuesti: "Ma tahan näha, kuidas mu õde mind leinab!" Tema õde tuli välja ja ta vaatas nutu ja kurbuse tantsu. "Ja nüüd ma tahan näha rahva tantsu!" Svaanid juhatasid ümmarguse tantsu kooriga hukkuvast Betkilist. Ja siis hüüdis vapper ilus mees: "Hüvasti!" - ja kaja kandis tema häält läbi mägede. Betkil paiskus kaljult alla ja kukkus alla. Valge lumi Ushba kivide vahel on tema luud, tema veri värvis Ušba kivid punaseks.

Sellest ajast peale ei näidanud jumalanna Dali end enam kunagi inimestele ja jahimehed ei jõudnud Ushba kaljude lähedale, kus elab jahijumalanna.

Möödunud sajandi lõpus ja selle sajandi alguses üritavad maailmakuulsat tippu vallutada välismaa mägironijad. Inglismaal loodi isegi "Ushbist Club". Selle liikmed olid inglise mägironijad, kes külastasid Ushbat. Nüüd on selles klubis ainult üks liige - väga vana mees, kooliõpetaja nimega Hodchkin. Kui meie mägironijad viimast korda Inglismaal viibisid, andis Ženja Gippenreiter härra Hodchkinile üle auhinnamärgi "Ušba ronimise eest". Kaheksakümneaastane mees ei suutnud pisaraid tagasi hoida.

Sel ajal lõppesid peaaegu kõik katsed Ushbasse ronida ebaõnnestumisega. Aastatel 1888–1936 külastas Ushba põhjatippu vaid viis välissportlast ja lõunatippu vaid kümme välismaa sportlast ning seda tippu tungis üle 60 inimese. Selle viiekümne aasta jooksul on selle nõlvadel toimunud palju tragöödiaid.

1906. aastal tulevad kaks inglast Svaneetiasse ja teatavad oma soovist ronida Ushba tippu. Nad otsivad giidi, kuid ükski Svan pole nõus Dali valduste piiri ületama. Siiski on uus Betkil, vapper jahimees Muratbi Kibolani. Ta juhib inglasi julgelt üle järskude kaljude ja jõuab kohutava Ushba mõlema tippu. Kuigi seekord jumalanna Daliga kohtumist ei toimunud, suri üks britt laskumise ajal.

Svaanid ei suutnud uskuda, et inimesed olid Ushba peal. Siis ronis Kibolani, võttes kaasa küttepuid, üksi tippu ja süütas seal tule. Jumalanna Dali pandi häbisse. Algas vallutamatu tipuga svanlaste ränk võistlus.

Esimeste nõukogude inimeste seas, kes Ushbat külastasid, oli ka svan, tema nimi oli Gio Niguriani. Nelja aasta jooksul tegi grupp Gruusia mägironijaid Aljoša Džaparidze juhtimisel ronimiskatseid ning alles 1934. aastal süütasid neli nõukogude inimest – Aljoša ja Aleksandra Džaparidze (esimene Gruusia mägironija), Yagor Kazalikašvili ja Gio Niguriani. bicorn.

1930. aastatel omandas mägironimine sportliku iseloomu. Hakkab arenema Svanetias ja suusatamas.

Ühel talvel, - räägib Vissarion Khergiani, - kuulsime, et seitse venelast tulid meie poole läbi Twiberi kuru. Et neil on kelgud jalas ja venelased saavad väga kiiresti nende kelkudega lumes sõita. Me ei uskunud enne, kui nägime seda ise.

Maailm on väike. 1. mail rääkis mulle kohvikus Ay sellest kampaaniast selle osaleja Aleksei Aleksandrovitš Maleinov, austatud spordimeister, Elbruse spordikompleksi ehituse peainsener. Seesama arst AA juhtis seda esimest suuskadel üle Kaukaasia harja. Zhemchuzhnikov, kes oli just ravinud Mišat pärast kokkupõrget ohjeldamatu turistiga.

Kogu Mestia kogunes," ütles Vissarion. "Venelased näitasid meile, kuidas mägedest alla suusatada. Kõik naersid palju ja siis ütlesid: "Las Vissarion proovib." Nad andsid mulle suusad, panin need jalga, läksin kaugele-kaugele ega kukkunud. Kui venelased lahkusid, tegime Gabriel, Maxim ja mina endale laudadest suusad ja hakkasime läbi sügava lume üksteise koshi juurde kõndima. Ja siis nad võtsid ja ületasid suuskadel Bashili kuru.

Pärast seda saadeti svaanid kursustele Naltšikis ja seejärel mägironimiskooli, mis asus praeguses Džantugani mägironimislaagris Kabardi-Balkarias.

Meil oli väga raske, - ütleb Vissarion, - me ei osanud vene keelt ega saanud aru, mida nad meilt tahtsid. Kõndisime jääl alati ilma sammudeta ega teadnud, mis on kindlustus. Siis aga harjusid jääkirve ja köiega, õpiti krampidega kõndima ja konksudesse lööma. See on muutunud meile mugavaks ja tuttavaks.

Ja 1937. aastal, samal aastal, kui Ülem-Svanetias nähti esimest ratast, tõusis Lõuna-Ushbasse spordirühm, mis koosnes täielikult svaanidest. Sellel tõusul osalejad kuulusid peaaegu kõik Khergiani perekonda, nendeks olid Vissarion Khergiani ja Maxim Gvarliani, nende sugulased Gabriel ja Beknu Khergiani ning Chichiko Chartolani. Mitte ilma seiklusteta lendasid Gabriel ja Vissarion prakku: habras köis katkes; Svanid ronisid otse, kaugeltki mitte kõige lihtsamast teest, ja sattusid väga raskele kivilõigule. Aga kõik lõppes hästi. See oli esimene Nõukogude müüritõus, esimene tõus, mis tõi svaanidele tõeliste mägironijate au. Svaneetias on mägironimine muutunud rahvusspordiks.

Ivankiada raamatust autor Voinovitš Vladimir Nikolajevitš

Sellised inimesed, millised inimesed "selle" telefoniga askeldavad, võis hinnata Iljini muutunud suhtumise järgi. Kui ma teda teist korda vaatama tulin, oli tal ilmselgelt piinlik või ta mängis sellega, mille pärast tal piinlik oli. Ei, ma arvan, et tal oli tõesti piinlik.” „Te ootate, et ma helistan Promyslovile

Raamatust 1860. aastate publitsistid autor Kuznetsov Feliks

KES ON "WISTERID"! Kahekümneaastase Moskva ülikooli üliõpilase Varfolomei Zaitsevi esimene artikkel, mille Vene Sõna juht G. E. Blagosvetlov avaldamiseks võttis, kandis nime "Saksa vile esindajad Heine ja Berne". Ta oli sisse planeeritud

Raamatust Aruandlus ilma mikrofonita autor Makharadze Kote

Mitte nagu kõik teised Kui palju on kirjutatud ja räägitud David Kipiani salapärasest jalgpallist lahkumisest! Enamik kujutab kangekaelselt hämmeldust, kehitas käsi, justkui näidates segadust ja arusaamatust. Kas vigastus oli tõesti lahkumise põhjuseks?

Raamatust Demokraatia Ameerikas autor de Tocqueville Alexis

XII PEATÜKK MIKS Ameeriklased EHITAVAD KORRAGA NII VÄIKEID JA NII SUURE HOONE

Raamatust mul on ilma Dovlatovita igav autor Rein Jevgeni Borisovitš

KES ON JUUDID? Kuusteist aastat olen oodanud oma esimese luulekogu ilmumist. Algul vireles raamat Nõukogude Kirjaniku Leningradi filiaalis. Siis - Moskvas. Siis jõudis see trükki, aga siis avaldati mind Metropoli almanahhis ja raamat edasi

Raamatust Muru, mis murdis läbi asfaldi autor Tšeremnova Tamara Aleksandrovna

Mitte nagu teised Juba nooruses püüdsin leida vastust, miks teised minuga nii käituvad? Ma ei tee midagi valesti ja proovin veel kord mitte häirida. Siis ei tulnud vastust. Kuid täna on ta kuulus ja üdini lihtne – ma pole nagu teised, minu ebatavaline

Raamatust Ristisõda sõna nimel autor Kudrjavtsev Leonid Viktorovitš

Nii need asjad käivad 1972. aastal tegi režissöör Roy Hill Vonneguti samanimelise romaani põhjal filmi "Tapamaja viis". Film esilinastus mitte ainult USA-s, vaid ka Prantsusmaal, Taanis, Rootsis, Soomes, Saksamaal ja isegi Argentinas. Samal aastal võitis film Cannes'is žürii auhinna.

Raamatust Kõik sama unistus autor Kabanov Vjatšeslav Trofimovitš

Sellist lõbusat püssirohtu sai padrunist kergesti välja tõmmata. Neid lamas väga palju – püstol, vintpüss, kuulipilduja, meie oma, mitte meie oma... Võite kuuli välja tõmmata ja musta pulbri või väikesed kristallid ümbrisest välja valada, rajada väikese raja ja seada selle. põleb.

Raamatust Nekropoli märkmed. Jalutab mööda Novodevitšit autor Kipnis Solomon Efimovitš

NEED SÜNNID KORD SAJANDIS. Oma elu viimastel aastatel töötas matemaatik, jurist Jahnin Jakov Veniaminovitš (1894-1954) samas instituudis, kus olin aspirant. Ja mingil pidupäeval tutvustas ta mulle oma naist Jahnina Evgenia Iosifovnat (1892-1979), kes oli siis juba keskealine.

Raamatust A Hare with Amber Eyes: A Hidden Legacy autor Waal Edmund de

"Nii kerge, nii õrn puudutusele" Charlesi armuke - Louise Caen d'Anver. Ta on Charlesist paar aastat vanem ja väga kena kuldpunaste juustega. "See Caen d'Anver" on abielus juudi pankuriga, neil on neli last – poiss ja kolm tüdrukut. Sinu viies laps

Raamatust Kõndisin vannist välja. Ja see on kõik… [koos fotodega] autor Evdokimov Mihhail Sergejevitš

NEED ON, ALTAI... Kuberner Mihhail Jevdokimov andis oma sünnikülas Altaiskaja Pravdale oma esimese intervjuu.- Kas teises voorus oli teie vastu tugev surve?- Kohutav. Tahan tänada kõiki, kes ellu jäid, kellel jalad külma ei saanud. Kõik need, kes võitluses osalesid, ja need

Raamatust Ühe Peterburi buhhaalase märkmed autor Saidov Golib

Need on pirukad... Mäletan, et tudengipõlves, lugedes S. Maughami teost "Kuu ja penn", avastasin üllatusega, et jäädes täiesti keskpäraseks kunstnikuks, on inimene - samal ajal - võib olla suurepärane kriitik ja geenius

Raamatust Pole aega elada autor Evdokimov Mihhail Sergejevitš

Nii nad on, Altai... Kuberner Mihhail Jevdokimov andis oma sünnikülas Altaiskaja Pravdale oma esimese intervjuu.- Kas teises voorus avaldati teie vastu tugevat survet?- Jube. Tahan tänada kõiki, kes ellu jäid, kellel jalad külma ei saanud. Kõik need, kes võitluses osalesid, ja need

Raamatust Nõukogude intellektuaali märkmed autor Rabinovitš Mihhail Grigorjevitš

Kes me oleme. Üllatasin kunagi oma Ukraina kolleege väga sellega, et "jõin" nendega lihtsalt "Ukraina pisni". Selgus, et ma isegi tean sõnu paremini kui mõned ukrainlased.- Kes on teie peres ukrainlane? Ei, meie peres ei olnud ukrainlasi. Ainult juudid. Aga juudid on erinevad, minevik

Raamatust Minu armastuse territoorium autor Mihhalkov Nikita Sergejevitš

Kes on Konchalovskyd Konchalovskyd on ennekõike perekonna kinnistu, mis oma geomeetria, akendest avanevate vaadete, kõigi lõhnade ja aistingutega on minu ellu igaveseks sisenenud. Kõikjal, kus mõisaelu mainitakse – Tšehhov, Bunin, Tolstoi, Leskov, Gontšarov,

Raamatust Peterburi pühakud. Pühakud, kes sooritasid oma tegusid kaasaegsel ja ajaloolisel Peterburi piiskopkonna territooriumil autor Almazov Boriss Aleksandrovitš