Radekani astronoomiline torn on ainulaadne Iraani keskaegse arhitektuuri hoone. Üliõpilaste ülikoolidevaheliste keskuste kujunemist mõjutavad aspektid Uuringu teaduslik uudsus

Eessõna

Olulised teadmised universumist mängivad arhitektuuris võtmerolli. Nii nagu Universum loodi Maailma ruumi struktureerides ja kujundades, on arhitektuur oma olemuselt sarnane protsess inimruumile struktuuri ja vormi andmisega. Maa taevalaotusele üle kandes muunduvad Kosmose loomise aluspõhimõtted vastavalt meie reaalsuse tingimustele ja määravad arhitektuuris loomise põhiideed, muutes selle kunstiks.

Rahvaste materiaalne kultuur, maailmavaade ja mentaliteet, võimulolijate ideoloogia, aga ka tellija soov jätavad arhitektuurile oma jälje, määrates ette välise mitmekesisuse ja nüansside rohkuse. Kuid peamised kujundid ja põhivormid määravad ära Maailma olemuslikud aspektid, kosmilise loomise põhiprintsiibid. See arusaam võimaldab meil vaadata erinevast vaatenurgast nii arhitektuurikunsti ja selles väljendatud ideid kui ka selles toimuvat loovuse protsessi.

Seni ei suuda ükski teadmiste haru terviklikult kirjeldada kogu Universumi aluseid. Religioon ei räägi midagi maailma füüsikast. Teadus vaikib Universumi ilmumise tähendusest ja eesmärgist. Ja see, mida jooga nägi teiste maailmade sügavustes, pole veel kättesaadav ei tavainimesele ega loodusteadusele. Selle tulemusena hajuvad teadmised Olemise olemuse ja tähenduse, indiviidi loovate ja energeetiliste võimete, inimese mõistuse ja kõige muu Olemise kohta tükkhaaval erinevatesse hoidlatesse, sealhulgas mitteteaduslikesse teadmistesse ja kogemustesse.

Kõik teadmised on mingil määral piiratud dogmatismi, ideoloogia, ühiskonna arengutaseme ja muude subjektiivsete teguritega. Ainult teaduslike ja mitteteaduslike teadmiste õige süntees võimaldab meil eraldada Universumi ehituse peamised ideed, kosmose aine ja ruumi kujunemise ja struktureerimise põhimõtted. Nende teadlikkus tõstab esile arhitektuurilise loovuse ideoloogilised aspektid kui tegevus, mis peegeldab maailma loomise ja eksisteerimise protsessi inimarhitektuuris.

arhitektuur kui kunst

Universum loodi ürgainele struktuuri ja vormi andmisega. Kosmose sünniga tekkis heli loomingu saatel. Selle maailma loomise jumaliku kunsti peegelduseks, erineval tasemel ja mastaabis, oli arhitektuur ja muusika inimtegevuses. Inimruumi kujunemine ja struktureerimine on arhitektuuri kui tegevusliigi olemus. Arhitektuurikunstis on see vaid tööriist kunstilise kuvandi loomiseks.

Pilt, mis ei puutu kokku teiste kunstide kunstiliste kujunditega. Skulptuuri ja maalikunsti, teatrit ja kirjandust võib pidada sise-, inimkunstiks. Need on humanistlikud kunstid selle sõna otseses tähenduses – need räägivad inimesest ja tema suhetest, on suunatud talle ning peegeldavad eetilist ja esteetilist taju iseendast. Arhitektuuri ja muusikaga puudutame midagi meist suuremat, välist, kosmilist, kõige Olemasoleva mõningaid sügavusi.

Hubble'i kosmoseteleskoobi fotod näitasid meile maa pealt kättesaamatu tähtede maailma hiilgust, millega tutvudes on juba võimatu selle suhtes ükskõikseks jääda. Universumi kujuteldamatu sügavus, Kosmose helisev tühjus koos Universumi vaikse meloodiaga – seda kõike saame tunda vaid kaudselt, oma kunstilise tajuga. Katta kogu maailm ja kogu Kosmose kuristik oma teadlikkusega – see ületab kahjuks meie võimeid.

Planeedi loominguliste jõudude kujunemine on palju nähtavam ja annab nii selge jõupingutuste tektoonika, et Maa titaanliku jõu, ookeani kõikepurustavate jõudude, Aeri laiuse ja kõrguste mõõtmatus võib üle jõu käia. isik. Nende looduselementide nähtavad avaldumisskaalad pole meiega võrreldavad, inimesed on nende sees vaid külalised ja nende loomingu tahtmatud tunnistajad. Ja pole juhus, et iidsete kreeklaste seas on elemendid (titaanid) esimesed metsikud ja ebainimlikud jumalad, kes loovad maailma enda.

Arhitektuur, luues inimese mastaabiga kooskõlas olevaid vorme, arendab inimesega loodud ruumivormidest erinevat proportsiooni, võrreldes Looduse või Kosmose teostega. Vaatamata väiksemale mastaabile võib arhitektuursete piltide semantiline koormus olla veelgi terviklikum ja sügavam. Vormi loomise kunstina on arhitektuur põhimõtteliselt sümboolne.

Selles kajab ta monumentaalkunstile, kus kasutatakse aktiivselt arhitektuuritehnikaid ja vorme, et anda oma loomingule kujundlik terviklikkus ja olemuslik tähendus. Oma kõrgeimates ilmingutes ja kujundites, millel puudub igasugune kasu ja praktika, muutub arhitektuur ise kogu universumi loomise ja olemasolu monumentaalseks kunstiks.

Arhitektuuril ja muusikal kui väliskunstidel on igavikus püsiv tähendus, mis säilitab oma tähtsuse nii kaua, kuni maailm ise eksisteerib. Kuna mõistus areneb Universumis, mitte ainult inimese oma, võivad mis tahes kehastunud teadvuste suhete humanistlikud ja kõik muud aspektid tuhmuda ning vastavalt sellele kuivavad ja lakkavad sisemised kunstid. Aga ainult mitte muusikat ja arhitektuuri, kui Universumi aluste ja Maailma olemasolu kunstilise väljenduse vahendit.

Arhitektuur muutub kunstiks, kui see jõuab kunstilise arusaamiseni ja kujundlikule väljendamisele maailmakorralduse aluspõhimõtetest ja ideedest, inimese kohast selles maailmas ja tema universumi kaasmastaabist. Arhitektuurikunst on Maailma kujunemise ja selle loomise aspekt, mis on otseselt suunatud inimesele, tema meelele ja tunnetele ning on temaga seotud.

Igasugune arhitektuuriline tegevus, sõltumata arhitekti enda tahtest ja teadvusest, on Looja tegevuse ja tema hierarhiate näiline maailma loomisel ja kõigi olemasolevate materiaalsete vormide loomisel. Ja mida rohkem maailmakorralduse põhimõtteid ja ideid teos kehastab, seda mahukam ja sügavam, mitmetahulisem ja kunstilises mõttes tähenduslikum on loodud pilt.

Maailma mõistuse ülesehitamise põhimõtete kujundlik väljendus ei pruugi realiseeruda. Kuid seda tajutakse tingimata alateadvuse tasandil, luues emotsionaalse empaatia tekkiva loomingu sügavuse suhtes. Maailmakorra erinevate põhimõtete ja nende kunstilise väljenduse vahendite seda teadlikum kasutamine viib selleni, et arhitektuurne kujund võib muuta nii oma tähendust, olulisust ja sügavust kui ka mõjuastet inimtajule.

Kosmogoonia

Neitsimaastiku metsikusse sattunud linlane hakkab tundma erinevust loodusreaalsuse ja kodulinna tänavate tehismaailma ning korteri hubase atmosfääri vahel. Samamoodi on Kosmos meie hubane linn universumis, mis on sellest täiesti erinev. Alles loobudes oma harjumuspärasest objektiivsest objektide maailmast, mida tajutakse mingi muutumatu andena, võib käsitleda kosmogoonia küsimusi, mis kujutab endast teatud psühholoogilist raskust.

Loomine paljastab Universumi olemasolu aluspõhimõtted ja struktuuride kujunemise, mis võimaldavad selles eksistentsi genereerida. Samuti määravad need teadvuse ja elu arengu suuna kogu universumis. India filosoofias on hästi arenenud ettekujutus sellest, kuidas ja millised põhimõtted määravad maailma loomise protsessi. Kui jätta kõrvale nende teadmiste religioossed ja epohaalsed aspektid ning kasutada tänapäevast teaduslikku arusaama, siis avaneb järgmine pilt.

Enne kõigi aegade ja maailmade algust, kaose olekus, igasuguse struktuuri ja olemise puudumises, on Üks puhkeseisundis – Mitteolemises. See esindab ürgainet selle kõige „õhukesema“ osa – puhta energia – kujul. Ratsionaalsus on iga mateeria võõrandamatu ürgomadus. Kogu, igavesti eksisteeriva pra-Mateeria ratsionaalsus moodustab esmase teadvuse. Mõistlik pra-Mateeria (energia) koos ühtse ja kõikehõlmava Teadvusega on Üks, Absoluut.

Iga teadvuse jaoks on fundamentaalne soov eneseteadvuse järele, mida olematus ei lase realiseerida. Mitteolemises – igasuguse tegevuse ja struktuuri puudumisel, absoluutse puhkeseisundis – pole lihtsalt midagi, millest teadlik olla. Soov eneseteadvuse järele ajendab Inimene looma endast midagi – struktuuri, milles on protsessid, olemine, elu – midagi, milles ta avaldub täielikult, aktiivne ja saab tegutseda. Me nimetame seda rahuks.

Maailma loomiseks läheb Üks passiivsest mitteolemisest aktiivseks olemiseks, jagades osa oma energiast vastandlikeks olekuteks: Rajas (dünaamika) ja Tamas (staatika). Kui energias ilmnevad liikuvus- ja inertsseisundid, sünnib nende vahel vastastikmõju, mille eesmärk on kompenseerida tekkinud mateeria jagunemist ja viia see tagasi endisesse terviklikku olekusse. Rajase (Yang) või Tamase (Yin) eraldi eksisteerimine on võimatu – nad sünnivad ühe jagamisel.

Energia seisundil on kaks põhimõtet: liikumine ja mitteliikumine. Liikumisprintsiibi esilekerkimine teeb võimalikuks aine muutumise protsesside tekkimist – Ühe energia Rajase olekus loob võimaluse Olemise kui sellise olemasoluks, tekitades kõik tema protsessid ja aja ise. . Mitteliikumise printsiip võimaldab koondada energiat, kondenseerides selle mateeria ja substantsi väljavormiks - Ühe energia Tamase olekus loob võimaluse kogu Maailma materiaalsuse ja mis tahes objektide tekkeks. seda.

See energia eraldatus, mida Üks pidevalt hoiab, on Sattva (harmoonia) või Tai Chi – vastandite tasakaalustatud vastastikmõju seisund. Sattva kui Ühe energia harmoonilise eraldumise seisundi olemasolu võimaldab mateeriat struktureerida. Struktureerimine võimaldab anda mateeriale vormi: luua Ruumi ning sellest ja selles kogu asjade mitmekesisust. Sattva võimaldab teil loomisenergiana sünnitada kogu avaldunud Olemasolumaailma, mis eksisteerib seni, kuni on olemas Sattva. Nii saab kaosest Kosmos.

Ühe energia on kõige Olemasoleva alus. Algused – energiaseisundi põhimõtted – põimivad läbi kogu Universumi mateeria, nende pidev tegevus loob Maailma ja Olemise. Sattva, paljastades kogu maailma energia, genereerib ruumi – kogu materiaalsuse allika. Ja Tamas ja Rajas moodustavad oma vastasmõju kaudu sellest universumi. Seda Alguste tegevust kogu maailma materiaalsuse mitmekesisuse loomisel viivad ellu elemendid ja nende elemendid - tiheda aine loomise põhimõtted.

Kondenseerides Sattva energiat, võimaldab Tamas teil luua materiaalsuse kõiki vorme, kuni mateeriani välja, tekitades olemasoleva. Universumi paljastatud aine kogu mitmekesisuse, kogu materiaalsuse spektri kujunemise määravad Maailma elemendid. Maailma ilmutatud mateeria struktureerimise ja oleku ideena on element Ühe energia aspekt. Maailmas on viis elementi: eeter, õhk, tuli, vesi, maa – need määravad kogu eksistentsi aine olekute mitmekesisuse.

Üks universumi allikas. Selle olemus on puhas energia, aine kõige õhem osa. Peenest tihedaks moodustub kõik Olemasolev: sujuvalt üle Kaose puhta energia kaalutust peensusest metaeeter-, astraal- ja eeterväljade mateeria energiaküllastuse kaudu kuni Universumi mateeria tiheda struktuurini. Sellega omandab Maailm avaldunud mateeria organisatsiooni mitmekihilise, mitmetasandilise struktuuri – tekivad paralleelmaailmad, eksistentsi tasapinnad.

Nendel universumi paralleelsetel korrustel tekivad kõik maailma objektid ja olendid. Samamoodi on need moodustatud õhukest kuni tihedani. Lähtudes Ühest ja avaldudes järjekindlalt igas eksistentsi tasandis, moodustuvad nad iga paralleelmaailma ainest. Ja kui selle tulemusena tekib kosmose materiaalne objekt, säilitab see kogu oma varasemate (olemise peenemate tasandite) ilmingute (kehade) pärja, moodustades näiteks inimeses nn aura. .

Selline mateeria struktureerimine viib selleni, et aine eksisteerib ainult Universumis kui kõige tihedamas maailmas. Teistes peentes, kõrgemates eksistentsi tasandites eksisteerib aine ainult energiaväljade kujul. Ja vastavalt sellele saab objekt tegutseda ainult selles maailmas, kus tal on oma “keha”, kus ta on materiaalselt esindatud (ilma mateeriast tehtud kehata ei saa meie maailmas füüsiliselt tegutseda ükski vaim, mõistus, teadvus).

Loodud struktuur võimaldab teadvusel kehastuda nende maailmade erinevates objektides. See toimub paljude "eraldi, individualiseeritud osade" kujul, mis on kehastatud mõlema ratsionaalse olendi teadvuse ja kõigi materiaalsete objektide mõistuse (teiste jaoks ja teadvuse) kujul. Ühe meelel on võimalus läbida kõik võimalikud viisid oma evolutsiooni arendamiseks. Ning seeläbi realiseerida end kogu maailmas eksisteerimise ja suhtluse mitmekesisuses.

Ilmnevate vormide eneseteadvustamist on efektiivsem alustada tihedates maailmades, kus mateeria dünaamilisuse ja avaldumisvabaduse piiramine loob tingimused teadvusele selgemaks eristamiseks ja taju täpsuseks. Ja maailmade loomine jätkub seni, kuni tekib Olemise materiaalne ja kõige tihedam tasand, kus ruumiline eksisteerimine ühemõõtmelises ajas on veel võimalik – meie Universum. Just siin hakkab elusolendite avaldunud teadvus end teadvustama.

Mida tihedam ja madalam on eksistentsi tasapind, seda rohkem on selles kehastunud vaimuobjekte. Universum, meie Kosmos on Universumi elu ja meele paljastamise alus, see on maailma eneseteadvuse häll ja päris algus. Mida kõrgem on Olemasolu tasand ja lähemal Ühele – mida vähem on teadvusobjekte, seda suuremad, arenenumad, olulisemad need on. See tekitab Universumis mateeria ja vaimu hierarhilise struktuuri, mis võimaldab seda organiseerida, kontrollida ja evolutsioonis toetada.

Kogu mateeria on mõistlik: ja mitte ainult maailma põhimõtetel - Sattval, Rajasel ja Tamasel, vaid ka kõigil teistel väiksematel energiamassiividel, materiaalsetel objektidel ja protsessidel maailmas on teadvus. Planeetidel, tähtedel, galaktikatel on kõrgelt arenenud, kuigi meie omast täiesti erinev teadvus. Need teadvused arenevad maailma materiaalsuse loomise ja evolutsiooni protsessides.

Koos maailma põhimõtete ja elementidega juhivad rahusobivate hierarhiate vaimud kosmose loomise ja materiaalsuse kujunemise protsesse. See tegevus viib lõpuks tingimuste loomiseni elu tekkeks tähtede planeedisüsteemides. Maal läbivad oma evolutsiooni peale looduse elementide ka väiksemad vaimud, stiihiad, muutes vaimseks kõik eksistentsi elementaarsed, loomulikud protsessid. Kuigi võrreldes inimesega võivad nad olla palju suuremad.

Üksiku teadvuse individualiseeritud osad, kehastunud elusolendite teadvuse vormis, alustavad oma arengu- ja enesetundmisteed Universumi evolutsiooni käigus loodud planeedimaailmades. Arenedes ja täiustudes tõusevad nad järk-järgult Olemasolutasandil Ühtsele lähemale ja lähemale. Ja olles lõpuks saavutanud oma ilmingute täiusliku ühtsuse ja sarnasuse Ühega, viivad nad oma eraldiseisva arengu lõpule, ühinedes Temaga, kaotamata oma individuaalset eneseteadvust.

vormimine

Kõik maailma mateeria ja objektid on polaarsusteks jagatud Ühe energia, Sattva. Teistes olekutes olevat energiat universumis eksisteerida ei saa. Kui Maailm luuakse Alguste ja Elementide mõjul, suureneb Sattva tihedus, muutes selle omadusi. Tihenev Sattva muutub üha tamasilisemaks, kaotades dünaamilisuse. Selle kaudu omandavad kõik Universumi objektid omavahelises ühenduses inertsi ja dünaamilisuse omadused, näidates polaarsust juba Maailma objektide omaduste tasemel. Selle tulemusena ei avaldu polaarsus mitte ainult aine struktuuris, vaid isegi materiaalsete objektide omadustes, põhjustades seeläbi nende vastasmõju.

Mis tahes objekti omadused on üksteisest dialektiliselt sõltuvad. Materiaalsuse üliväike tamasilisus vastab alati väga suurele dünaamikale. Ja vastupidi, väga inertses ja tihedas objektis on liikumist väga vähe. Nende objektide ja kogu Universumi harmoonilise oleku jaoks peavad nad omavahel suhtlema, tasakaalustades üksteise vastandeid. Nii tasakaalustab tühja Kosmose Universumi tihedate planeetide ja tähtede tekkimine. Sest Sattva saadakse ühe terviku jagamisel.

Sattva kui kahe Yini ja Yangi väljendunud omadustega objekti koostoime ilming tähendab alati Yangi ja Yini vastupidiselt nõrgalt väljendatud omaduste olemasolu. Ja pole sugugi juhuslik, et Trimurtil (hinduismi kolmainsusel): Brahmal, Vishnul ja Šival olid naispooled – Saraswati, Lakshmi ja Parvati, moodustades Tridevi (kolmainsuse naispool). See religioosne konstruktsioon peegeldab ainult universumi objektiivse füüsilise maailma struktureerimise tegelikkust.

Vaakum, ruum (loob kogu universumi vormi) on maailma kõige peenem aine, väga dünaamiline ja kaduvalt väikese tamasilisusega. Kosmose mustade aukude aine on maailma kõige tihedam aine, äärmiselt inertne ja tühise dünaamilisusega. See on Sattva ülimate omaduste loomuliku avaldumise maksimaalne ulatus universumis. Objekti, millel on samaaegselt äärmiselt suured Rajase ja Tamase omadused, ei saa maailmas eksisteerida.

Ainult tehisobjektil, näiteks arhitektuursel struktuuril, võivad nende teravas koostoimes üheaegselt olla väga väljendunud Rajase ja Tamase omadused (näiteks vormiliselt). See loob kontsentreeritud sattva oleku, mis ei ole objektide loomulikule olekule omane. Tekib idee maksimaalne väljendus, printsiip, mis moodustab mitmetasandilise mõjukanali, mitmekihilise infovoo inimeseni - teisisõnu tekib pilt.

Alguste ilmingute amplituud Maal on ka meie maailma mateeria ja objektide külge “kinnitatud”, kuigi väiksem kui kosmilisel. Alates planeedi kuuma tuuma tihedusest kuni stratosfääri haruldaste kihtide külmani, kivimite pimedusest kuni Maa helendava ionosfäärini. Just Rajase ja Tamase koosmõju mateerias, mis muudab selle omadusi, võimaldab anda ainele vormi. Vormi annavad Elementide erinevad avaldumisastmed materiaalsuses ja tekib piirina aine erinevate olekute vahel.

Universumi tekkimine, Kosmose astronoomilised objektid, Maa geoloogilised moodustised - kõik need on energia, aine, mateeria kujundamise protsessid. Vormi tekkimine toimub energia, välja, aine kontsentratsioonide erinevuse ilmnemise tõttu. Ja seda põhjustab Tamase tihenev mõju Sattva ainele, mis suureneb, kui luuakse üha tihedamaid maailmu. Kosmose ja Universumi olemasolu plaanide, tähtede, planeetide ja galaktikate loomine Kosmoses, mägede ja maastike loomine planeetidel on kosmiline ja looduslik arhitektuur kui kujundamise kunst üldiselt.

See loomulik kujund on Tamase funktsiooni tuletis. Täiesti teostatav on luua vastandite põhimõttel vorm, millel Tamas on äärmiselt minimaalne - piiri loomine seina, aia, kesta, kesta, mis tahes membraani abil üldiselt alates. teistsuguse oleku asi, mis piiritleb keskkonda. Oma piirides on sellise plaani kujundamine võimalik üldse ilma Tamaseta - illusoorse piiri, joone, lihtsalt sümbolina.

Khufu (Cheopsi) püramiidi lõi arhitekt Hemiun kivimonoliidi moodustumisel, aine kontsentreerimisel, kiviplokkide kuhjamisel. Louvre'i klaaspüramiidi lõi arhitekt Bei Yu Ming, moodustades selle vormid ainult piiride määramisega, illusoorse sümboliga, mis illustreerib vormi olemasolu põhimõtet kahe köite vahelise piirina. Klaaspüramiid on tehtud ülimalt väikese Tamase manifestatsiooniga – otse Cheopsi püramiidi vastas.

Praktiline (mitte sümboolne) arhitektuur on keerulisem. See toimib nii välise kui ka sisemise vormiga, luues seeläbi arhitektuurse ruumi struktuuri. Ja see on Tamase ja Rajase kui kosmogooniliste printsiipide koosmõju objektide struktuuris. Materiaalsus omandab struktuuri, kui Rajas (tühjus) sisestatakse Tamasse (substants). Arvestades piirdume välise kujundamisega, mis määrab arhitektuuriteose kujundlikkuse.

Rajas osaleb tingimata kujundamises (mille aluse loob Tamas). Tasakaal Tamase ja Rajase vahel on kohati tabamatu ja peen, kuid just tema annab kujundlikkuse nüansse. Lõppude lõpuks on kupli ja hulknurkse telgi poolt kirjeldatud ruumi maht peaaegu identne. Kuid milline silmatorkav erinevus vormi kvaliteedis on kas pildi nais- või meesaspekt. Selle või teise kujundlikkuse vormi andes on see või teine ​​kvaliteet arhitektuuri kõige olulisem küsimus.

Vormi välimus oleneb ka energia avaldumistasemest Universumis. Loomise teel tekib Maailma korrastatud struktuur, mis põhineb mateeria avaldumisvõimalustel. Aine tihedus, nagu see voolab Ühest ja Maailma loomisest, kasvab kuni materiaalse Universumi tiheduseni. Olenevalt tihedusest omandab materiaalsus erinevaid omadusi. Just need erinevused võimaldavad rääkida Universumi kihtidest, eraldiseisvatest maailmadest, eksistentsi tasanditest.

Olemasoluplaanid loovad Kosmose erinevad organiseerituse tasemed ja seega laguneb kogu Maailma kujunemise protsess korrusteks: Universum - Olemasoluplaanid - Universum. Universumis: Galaktika - Päikesesüsteem - Maa. Selle tasandi struktureerimise peegeldumine inimese kujundamises toob kaasa jaotuse: ruumide projekteerimine - arhitektuur - linnaplaneerimine - metropol (territoriaalne kompleks). See on loomulik näide universumi vertikaalse korraldusskeemi olemasolust.

Hermes Trismegistusele omistatakse sõnad: "See, mis on all, on nagu see, mis on ülal, ja see, mis on ülal, on nagu see, mis on all." See peegeldab arusaama, et väike ring maailma ehitamise alusprintsiipe interaktsiooni kaudu erinevatel olemise tasanditel annab kogu elu mitmekesisuse. Universumi struktuurse korralduse iga taseme olemasolu järgib samu seadusi. Kuid Maailma Põhimõtted avalduvad kõikidel eksistentsi tasanditel vastavalt iga taseme võimalustele.

Ja kui Ühe tasandil peegeldavad Rajas ja Tamas energia struktureerimise ja Maailma olemasolu universaalseid põhimõtteid. Siis meie tasandil annab nende printsiipide koosmõju objektide dialektilised omadused (elus mees ja naine, elektrilaengute duaalsus jne) ja kõigi meie eksistentsi protsesside polaarsuse. Seetõttu võib näiliselt lihtsate ja banaalsete asjade väljapanek, mis on kõigile teada ja arusaadavad, peegeldada kõige Olemasoleva ülesehituspõhimõtteid.

Jätkub...

ÜLIÜLIKEVAHELISTE KESKUSTE TEKKIMIST MÕJUTAVAD ASPEKTID

Mkhitaryan Gayana Gamojakovna

Doni-äärse Rostov Arhitektuuri- ja Arhitektuuri Instituudi arhitektuurikeskkonna disaini osakonna 2. aasta magistrant

Pimenova Jelena Valerievna

teaduslik nõunik, professor, arhitektuuriteaduste kandidaat, Rostov Doni ääres

Seda tüüpi hoonete projekteerimiseks ja ehitamiseks üliõpilaste ülikoolidevaheliseks keskuseks on vaja analüüsida väliskogemust ning selgitada välja peamised suundumused ja põhimõtted seda tüüpi hoonete kujunemisel. Esimene samm on arvestada üliõpilaskeskustega nende moodustamise mõnes aspektis. Need aspektid võivad olla olemuselt mitmekesised ja omada erinevaid komponente. Peatugem neist peamistel ja olulisematel: linnaplaneerimine, funktsionaalne planeerimine, arhitektuurne ja kunstiline ja konstruktiivne. Olemasolevate üliõpilaskeskuste analüüs võimaldas välja selgitada aspektid, mis mõjutavad seda tüüpi hoonete kujunemist.

Linnaline aspekt

Linnaehitusliku aspekti põhikomponendid on: transpordikoormuse mõju, insenervõrgud, kavandatava ehituskoha territoriaalne paiknemine linna struktuuris. Asukoha valikul on soovitatav arvestada hoone väljanägemise mõju olemasolevale territooriumile ning pakkuda liikumis-, parkimis- ja transpordivõimalusi, kuna suure objekti paigutamine krundile. tiheda liiklusega linnapiirkond võib põhjustada transpordi kokkuvarisemise.

Üliõpilaste ülikoolidevaheliste keskuste territoriaalplaneeringulise asukoha linnas määravad mitmed tingimused. Esiteks on nende paigutus reeglina ülikoolilinnakute lähedal. Paljud üliõpilastevahelised kolledžikeskused asuvad ülikoolilinnakutes. Kui nende paigutamine haridusterritooriumile ei ole võimalik, võivad keskused asuda nende ülikoolilinnakute läheduses. Nendes linnades, kus ülikoolide territooriume ei ole, on üliõpilaste ülikoolidevaheliste keskuste paiknemine võimalik kõrgeima ülikoolide kontsentratsiooniga piirkondades. Teiseks viivad seda tüüpi hooneteni peamised transpordi- ja jalakäijate teed. Seega muutub üliõpilaste ülikoolidevahelisesse keskusesse sissepääs takistamatuks.

Ameerika Ühendriikide ja Kanada suurimates linnades on paljudes ülikoolilinnakutes kolledžitevaheline üliõpilaskeskus, kus saavad suhelda erinevate teaduskondade üliõpilased. Üliõpilaste ülikoolidevaheliste keskuste projekteerimise ja ehitamise näidete kaalumise tulemusena selgus, et enamik neist hoonetest ehitatakse ülikoolilinnakusse. Üliõpilaste ülikoolidevaheline keskus asub reeglina peamiste jalakäijate teede ristumiskohas, on õpilastele ja õpetajatele mugava transpordiga ligipääsetavusega. Näiteks New Yorgi Tehnoloogiainstituudi üliõpilaste ülikoolidevaheline keskus asub ülikooli peahoonetest mitte kaugel ning on ühtlasi kogu ülikoolilinnaku kompositsioonikeskus. MIT Strattoni üliõpilaskeskus asub ka teiste õppehoonete plokkide suhtes mugavas kohas. Asub suurte kiirteede läheduses. Clevelandi ülikooli üliõpilaste ülikoolidevaheline keskus on ülikooli peahoonega ühendatud üleminekugaleriiga. See asub kvartali lõunaosas ülikoolilinnaku hoovi pool. Selle üliõpilaskeskuse oluliseks tunnuseks võib vaatamata sellele, et tegemist on õppehoone jätkuga, pidada soodsat asukohta peamise jalakäijate tänava suhtes. Teine näide kolledžitevahelise üliõpilaskeskuse asukohast ülikoolilinnaku korpuses on Le Cabanoni üliõpilastevaheline kõrgkoolide keskus Prantsusmaal. See, nagu ka Clevelandi ülikooli üliõpilastevaheline keskus, on hoonega ühendatud üleminekugaleriiga, kuid selle eripäraks on see, et see ulatub ülikoolilinnaku tasuta pargialasse. See territoriaal-ruumiline lahendus ühendab üleminekugalerii olemasolu tõttu üheaegselt elu ülikoolis üliõpilaste ülikoolidevahelise keskusega ning võimaldab tudengitel minna pensionile loodusega ümbritsetud hoones. Linnaplaneerimise analüüs on üksikasjalikult esitatud joonisel 1. Vaatluse näiteks on 4 kaasaegset üliõpilaste ülikoolidevaheliste keskuste hoonet. Analüüsiti nende positsiooni ülikoolilinnaku struktuuris, transpordiga ligipääsetavust ja territooriumi haljastust.

Funktsionaalne-planeerimise aspekt.

Joonis 1. Üliõpilaste ülikoolidevaheliste keskuste paiknemise analüüs

Funktsionaalse planeerimise aspekt koosneb mitmest funktsionaalsest tsoonist või rühmast, mis on võimelised üksteisega suhtlema. Peamiste funktsionaalsete alade õige paigutus, omavaheline suhtlus, hoone sees orienteerumisvõime loob aluse õnnestunud, läbimõeldud planeeringule. Õige funktsionaalselt väljaehitatud planeeringu saavutamiseks on vaja pind efektiivselt ära kasutada, kompaktselt ja mugavalt paigutada põhiruumid. Samuti on hoone funktsionaalse ja planeeringulise struktuuri loomiseks oluline selle sobitamine arengukonteksti läbi üldplaneeringu efektiivse korralduse. Funktsionaalse planeerimise aspekti põhikomponendid on: ruumide põhigruppide korraldus, tehniliste ruumide korraldus, ruumidevahelised kommunikatsioonid, samuti hoone seotus väliskeskkonnaga. Igal hoonel on oma spetsiifiline ja vajalik ruumide koostis. Näiteks üliõpilaste ülikoolidevahelistele keskustele on tüüpilised järgmised funktsionaalsed tsoonid: vaba suhtluse tsoonid (üliõpilaste koosolekud, puhkeala); huvialad (teadustegevus, teatriklubid, arhitektuuritöökojad, kunstistuudiod, näitused, spordirajatised jne); toidutsoonid (kohvikud, restoranid). Lisaks põhilistele ruumide rühmadele on ka teisejärgulised: haldus; tehniline; abistav. Kogu see ruumide koostis peab olema omavahel ühendatud vertikaalsete või horisontaalsete sideliinide abil. Erineva funktsionaalse ja planeeringulise struktuuriga võivad need kommunikatsioonid olla erinevad hoone elemendid. Laialilaotatud planeeringuga on ühendusteks pikad koridorid, kompaktse pikliku planeeringuga side toimub uuendusliku vertikaaltranspordi kaudu. Need võivad olla trepid, liftid ja eskalaatorid. Funktsionaalne ja planeeringuline aspekt mõjutab ka hoonet ümbritseva arhitektuurse keskkonna loomist. Oluliseks kriteeriumiks on üldplaneeringu korraldus koos kõigi sissepääsude, läbikäikude, galeriide, teede, terrasside, treppide, lagendikutega, peasissepääsu korraldamine, territooriumi haljastus.

Üliõpilaste kõrgkoolidevaheliste keskuste funktsionaalsete ja planeerimislahenduste kujundamisel tuleks lähtuda tarbijate (antud juhul üliõpilaste) huvidest ning valida nendest lähtuvalt kindel ruumide koosseis. Igal konkreetsel juhul on funktsionaalse ja planeeringulise aspekti mõju ebavõrdne ning olenevalt konkreetsest olukorrast varieerub ruumide koosseis. See võimaldab välja töötada disainilahendusi, mis vastavad igal konkreetsel juhul kõige paremini konkreetsele linnale vajaliku ülikoolidevahelise üliõpilaskeskuse loomise väljakutsetele.

Joonis 2. Üliõpilaste ülikoolidevaheliste keskuste funktsionaalse ja planeerimisstruktuuri analüüs

Arhitektuurne ja kunstiline aspekt

Arhitektuurne ja kunstiline aspekt pole hoone kujunemisel vähetähtis. Selle mõju kujuneb peamiselt autori arhitektuursest kontseptsioonist (arhitektuuriprojekti põhiideest), samuti pakutud materjalidest ja värvilahendustest. Tuleb märkida, et arhitektuurne otsus tervikuna määrab kõigi muude sisemiste tegurite mõjuastme. Arhitektuurne ja kunstiline aspekt mõjutab peamiselt hoone kunstilise kuvandi loomist, teostatavust, kujunduslahenduse kaasaegsust, vastupidavate, praktiliste ja esteetiliselt sobivate materjalide valikut ja kasutamist. Arhitektide jaoks on iidsetest aegadest peamiseks probleemiks projekteeritud hoone esteetilise kuvandi loomine. Isegi Vitruviuse tuntud postulaat "Kasutus + tugevus + ilu" räägib kolme mõiste samaväärsusest. Hoone jätab arhitektuurselt tervikliku mulje vaid siis, kui see on funktsionaalselt läbimõeldud, asjatundlikult teostatud ja kunstilise kuvandiga.

Hoone viimistlusmaterjalides sisalduv värvilahendus mõjutab ka kogu hoone kui terviku tajumist (värvi füüsikaliste omaduste tõttu - valguskiiri neelamise ja tõrjumise võime tõttu). Üliõpilaskeskuste kunstilise kuvandi loomisel seisavad arhitektid silmitsi ülesandega tuvastada hoone eripärad töö-, ärikohtumiste ja inimestega suhtlemise kohana.

Joonisel 3 on esitatud Clevelandi tehnikaülikooli üliõpilaskeskuse hoone analüüs arhitektuurilisest ja kunstilisest vaatepunktist. Antakse peamised kompositsioonielemendid, mille abil õpilaskeskuse hoone kujuneb.

Joonis 3. Üliõpilaste ülikoolidevahelise keskuse CSU arhitektuurse ja kunstilise kompositsiooni analüüs

Struktuurne aspekt

Kaasaegse ja ehituslikult huvitava hoone loomiseks on vaja arvestada struktuursete ja arhitektuursete ja kunstiliste elementide harmoonilise kombinatsiooniga. Ehituskonstruktsioonid ei pea olema ainult kaasaegsed, vaid vastama ka töökindluse ja vastupidavuse nõuetele. Konstruktsioonide pika kasutusea tagamine on eduka hoone jõukuse võti. Selleks, et hoone vastaks kaasaegsetele projekteerimisnõuetele, peavad sellel olema sellised komponendid nagu: kaasaegsed projektlahendused, kaasaegsete ja vastupidavate materjalide kasutamine ning nende ratsionaalne kasutamine, täpne arvutus ja konstruktsioonide modelleerimine. Disainlahendused peavad olema ainulaadsed ja optimaalsed.

Üliõpilaste ülikoolidevaheliste keskuste moodustamise konstruktiivse aspekti peamised komponendid on hoone konstruktsioonisüsteemi optimaalsus, kaasaegsus ja unikaalsus. Optimaalne disainilahendus võimaldab vähendada materjalikulusid konstruktsioonielementide tootmiseks, samuti säästa materjale ja aega hoone ehitamisel. Ainulaadsus eeldab objekti kõigi omaduste arvestamist, võimet taluda täiendavaid koormusi - arhitektuuriliste ja insenertehniliste lahenduste harmoonilist kombinatsiooni.

Konstruktiivse lahenduse kaasaegsus eeldab teaduse uusimate saavutuste kasutamist konstruktiivsete lahenduste väljatöötamisel, ehitamisel ja käitamisel, mis tagab vastupidavuse ja materjalide kokkuhoiu.

Ülaltoodud aspektide analüüs võimaldab meil teha järgmised järeldused:

üliõpilaste kolledžitevahelised keskused ehitatakse tavaliselt ülikoolilinnakusse;

·üliõpilastevaheliste keskuste rajamine suurtele avatud haljasaladele koos haljastusega;

hoone planeerimisstruktuuris on märkimisväärne arv ruume õpilaste vabaks suhtlemiseks;

keskkonnasõbralike ehitusmaterjalide, haljaskatuste kasutamine;

tasuta planeerimisplaan;

· üliõpilaste ülikoolidevaheliste keskuste struktuuris on avaliku toitlustamise, meelelahutuse, kultuuri, hariduse, teaduse valdkonnad;

Kaasaegsete ja vastupidavate materjalide kasutamine.

Bibliograafia:

1. Ikonnikov A.V. Stepanov G.P. Arhitektuurse kompositsiooni alused. // M., Kunst, 1971, - lk. 5-14.

2. Ikonnikov A.V. Funktsioon, vorm, kujutis. // NSV Liidu arhitektuur, - 1972, - nr 2, - lk. 14-16.

3. Lazareva M.V. Suurte avalike komplekside multifunktsionaalsed ruumid: dis. … Arhitektuurikandidaat / M.V. Lazarev. M., 2007, - lk. 30-35.

Väitekirja abstraktne teemal "Kosmogoonia ja kosmoloogia semiootilised aspektid arhitektuuri- ja linnaplaneerimise monumentides"

Käsikirjana

VOLEGOVA ALEKSANDRA ALEKSEEVNA

KOSMOGOONIA JA KOSMOLOOGIA SEMIOOTILISED ASPEKTID ARHITEKTUURI JA LINNAPLANEERIMISMULENTIDES

Eriala 18 00 01 - Arhitektuuri teooria ja ajalugu, ajaloolise ja arhitektuuripärandi restaureerimine ja rekonstrueerimine

Jekaterinburg 2007

Tööd tehti Uurali Riiklikus Arhitektuuri- ja Kunstiakadeemias

Teadusnõunik - arhitektuurikandidaat, professor Barabanov Aleksander Aleksejevitš

Ametlikud oponendid – arhitektuuridoktor, professor

Aidarova Galina Nikolaevna - arhitektuurikandidaat, arhitekt Sergeev Andrei Anatoljevitš

Juhtiv organisatsioon - Novosibirski Riiklik Arhitektuuri- ja Kunstiakadeemia

Kaitsmine toimub 26. oktoobril 2007 kell 14.30 väitekirja nõukogu koosolekul K 212 279 01 Uurali Riiklikus Arhitektuuri- ja Kunstiakadeemias, aadressil 620075, Jekaterinburg, K. Liebknekht St., 23

Doktoritöö on leitav Uurali Riikliku Arhitektuuri- ja Kunstiakadeemia raamatukogust

Doktoritöö nõukogu teadussekretär

Dotsent arhitektuuris Dotsent

Divakova M N

© A A Volegova, 2007

TÖÖ ÜLDISELOOMUSTUS Uuringu asjakohasus

Tänasel globaliseerumise ajastul, keerulise mitmetahulise ruumi olemasolu ajastul on väga terav küsimus, millises suunas peaks arhitektuur edasi arenema, millised on selle arendamise viisid, millele küsimusele vastamiseks on vaja mõista sisemist. arhitektuurse ruumi kujunemise loogika ja sisemised tähendused.on vaja pöörduda antiikarhitektuuri poole, sest selle sisemise loogika ja tähenduse mõistmine viib arusaamiseni moodsast arhitektuurist ning võimaldab projitseerida seda kaasaegsesse keskkonna ja sotsiaalse süsteemi konteksti , et ennustada selle edasist arengut ja seda juhtida. Kaasaegse arhitektuuri jaoks on vaja mõista selle kujunemist mõjutavaid tegureid ja tunnuseid, et tungida sügavamale selle olemusse

Arhailised ettekujutused universumist, mis määrasid tuhandeid aastaid arhitektuuri ja kultuuri kui terviku arengut, määravad selle arengu suuresti tänapäevani.Tegelikult on kaasaegne inimkond loodusest eemaldunud mitte nii kaua aega tagasi, asudes elama suurtesse linnadesse. . mõista tema püüdlusi, ideid, motivatsiooni, mis väljendub kultuuri- ja arhitektuuriteostes. Inimkonna pidev areng aga paneb meid vaatama kujunemisseadusi läbi ajaprisma

Arhitektuuri algusest peale on igasugune struktuur - olgu see siis rituaalide ruumi keskne sammas või näiteks Vana-Egiptuse hooned, templi või nekropoli ideaalne ruum - mõeldud kosmilise korra maise peegeldusena.

Arhitektuur on vormielu mateerias Maailmamäe ideaalse mudeli peegeldus mandala, püramiidi, kiriku, altari-altari ja mistahes religioosse arhitektuurilise struktuuri kujul on kõikjal olemas. Need on püha teadmise põhielemendid, vahendid tähenduste edastamisest, mis peegeldavad maailma ruumipildi struktuurset raamistikku, tõlkijad põhiliste inimteadmiste, energialaengute ja kehastuvad täiuslikes geomeetrilistes vormides.

Olles selliste kategooriate ja olulisemate olemisvormide nagu ruum ja aeg ristumiskohas, kujutab arhitektuur ajalugu, mis annab kuju igavikule, samas on arhitektuur tardunud ajahetk, aeg praegu, milles minevik kannab tulevikku läbi

kronoloogiline praegune aeg kantakse üle kivile, mis kujutab endast inimtegevuse lõppprodukti

Kuna arhitektuur sisaldab ja kannab edasi teatud tähendust, siis on vaja leida semiootilised mehhanismid, mis võimaldavad sõnumeid dešifreerida.Arhitektuuri loomisest saati aluseks olnud kosmogoonia ja kosmoloogia semiootiliste aspektide uurimine võimaldab tuvastada teatud mustreid. , et mõista vormis peidetu tähendust

Kosmilisel harmoonial põhinevate põhimõtete avalikustamine, mis võimaldab luua harmoonilist arhitektuuri erinevatel aegadel antiikajast tänapäevani, võimaldab arhitektidel ruumi kujundamisel nendega arvestada.

Teadmised maailma kohta, mis on süstematiseeritud viimastel sajanditel teadusavastustes - "loodusseadused", on inimkultuuris eksisteerinud palju aastatuhandeid. Need on alati, alates inimese ilmumisest maale, harmooniliselt sisenenud tema terviklikku maailmapilti. , ja kuidas tema loomingus kujunesid teadlikud või teadvustamata ideed, eelkõige ruumilised. Ja tänapäeval võib iga inimasustuse hoonetest leida jälgi vanimatest ideedest universumi kohta.Universaalset maailmanägemust ja selle taasesitamist arhitektuuris on võimalik analüüsida vaid erinevate teadmusvaldkondade ristumiskohas, kuna see aspekt on väga mitmetahuline ja mitmetähenduslik

Seega on töö teema mitme kosmogoonia, kosmoloogia, filosoofia, arhitektuuriteaduse, semiootika, mütoloogia, kultuuriteaduse ristumiskohas, ühel loetletud valdkondadest oli vastavalt üks lähenemine, kas kirjeldav või ajalooline või kulturoloogiline. nende tähtsus ja mõju tuleviku arhitektuurile

1. A. A. Barabanova, E. Dalphonso, C. Janksi, I. Dobrytsina, E. Želeva-Martinsi, V. I. Iovlevi, D. Kingi, E. N. Knjazeva, S. Kramrishi, A. Arhitektuuri ja ruumisemiootika teosed. Lagopulos, A. Levy, Yu. M. Lotman, N L Pavlova, A Snodgrass, D Sams, M O Surina, S A Matveeva, S M Neapolitansky, J Fraser, L F Chertov ja teised uurijad 2 Mütoloogia, kultuuriuuringute, kunstikriitika alaseid töid A Andreeva , E V Barkova, V Bauer, L G Berger, T Burchard, R Bauval, G D

Gacheva, S Golovin, B Dzevi, I Dumotz, A V Zhokhova, S Kramrish, V M Roshal, S A Tokarev, G Hancock M Eliade jt 3 Artiklid arhitektuuri perioodikaväljaannetest, arhitektuurile ja arhitektuurisemiootikale pühendatud konverentside ja kongresside materjalid

Uurimuse objektiks on arhitektuur (ruum, vorm) Arhitektuur, olles olulisemate olemisvormide - ruumi ja aja ristumiskohas, on kosmilise korra maapealne peegeldus Teoses vaadeldakse arhitektuuri läbi ajaprisma ja ruum, mis on täidetud sümboolsete tähendustega ja kujutab endast maailmapilti – imago mundi

Uurimuse teemaks on arhitektuuri semantiline kujundav sisu, mis põhineb kosmoloogiliste ja semiootiliste mõistete avalikustamisel, mille kaudu edastatakse maailmapilt ruumis ja ajas Kosmoloogilised, kosmogoonilised, semantilised seaduspärasused kujundamise pidevalt arenevas süsteemis. arhitektuur

Uurimistöö hüpotees. Eeldatakse, et arhitektuur on maapealse kosmilise korra peegeldus.Esimestes arhitektuuritöödes kehastas inimene alateadlikult ideid tervikliku harmoonilise universumi kohta. Nendest alateadlikest ideedest ja algsetest tähendustest genereeriti kogu edasine arhitektuur Arhitektuur (alates antiik kuni tänapäevani) sisaldab inimeste ideid universumist, mis tuhandeid aastaid määras arhitektuuri ja kultuuri arengu

Uuringu eesmärk on välja selgitada ruumi ja vormi kujunemise kosmoloogilised mustrid ja printsiibid, paljastada arhitektuuri tähendused, mis peegeldavad inimese ettekujutust universumist, samuti luua ühisosa ja seos universumi sisemise loogika vahel. arhitektuur ja selle kujunemise põhimõtted.kosmoloogia ja kosmogoonia roll arhitektuuris ja urbanistikas

Vastavalt eesmärgile püstitati ja töös lahendati järgmised ülesanded

1 Mõelge kosmogooniliste ja kosmoloogiliste protsesside semantikale maailma modelleerimissüsteemis arhitektuuris ja linnaplaneerimises,

2 Näidake arhitektuuri asukohta kõigi kultuurisümbolite sidusa võrgustiku kontekstis ja tuvastage sobivad tähendused,

3 Tehke kindlaks arhitektuuri sümboolsete tähenduste koht müüdi ja rituaali elementide struktuuris,

4 Mõelge arhitektuurilise sümboolika põhimõtetele, määrake nende seos astronoomiliste kehade füüsiliste liikumistega ja kosmiliste põhimõtetega Maal Kasutage seda vahendina kogu tulevases töös,

5 Mõelge "makrokosmose" ja "mikrokosmose" mõistetele seoses arhitektuuriga,

6. Tuvastada globaliseerumise mõju arhitektuurile ja vaadelda arhitektuuri kosmoloogilist teed tänapäevani ning selle põhjal näidata uue aastatuhande arhitektuuri fenomeni.

7 Mõelge arhitektuuri muutumisele teaduse uue paradigma mõjul ja uue terviklikkuse idee tekkimisel ning kehtestage uue ruumi moodustamise põhimõtted,

8 Analüüsige universaalset maailmanägemust ja selle taasesitamist arhitektuuris

Uurimistöö metoodika. Arhitektuurse ruumi analüüsi metoodika põhineb terviklikul kirjandusallikate analüüsil, aga ka autorimudelite väljatöötamisel arhitektuurse ruumi mõistmiseks, seega on väljatöötamisel uus iseseisev metoodika.

Arhitektuurse ruumi kosmoloogia analüüsimisel kasutatakse erinevaid meetodeid

Semiootiline meetod - arhitektuuris sõlmitud ja väljendatud teabe, märkide, tähenduste otsimine,

Kosmoloogilised ja kosmogoonilised meetodid – semiootiliste mehhanismide otsimine, mis peegeldavad maailma ruumilise pildi struktuurset raami (maailmamägi, maailmatelg, maailmapuu), mis on aluseks kosmilise draama kuvamisel maa peal,

Filosoofiline meetod – kasutatakse astronoomiliste, sümboolsete, kultuuriliste ja muude seoste loomiseks mõistete, kujundite, ajastute vahel, mida see uuring puudutab.

Ülaltoodud meetodite süntees, aga ka esitatud illustreeriv materjal ja autorimudelid võimaldavad analüüsida arhitektuurset ruumi erinevates tasapindades, tungida arhitektuuri sisemisse loogikasse, et osata seda juhtida ja ennustada selle edasist arengut. uuritava objekti mudel.

1 Arhitektuuri kujunemise mudel kogu kultuuri arengu vältel,

2 Ajaloo ja traditsiooni suhete mudel arhitektuuris,

3 Mudel arhitektuuri tekkest müüdi, rituaali, koha,

4 Kosmogeense arhitektuuri mudel.

Uurimise piirid. Töö uurib kosmogooniat ja kosmoloogiat arhitektuuris nende erinevatel arenguetappidel. Sellest lähtuvalt vaadeldakse perioode, mil põhimõtete avaldumine oli järgnevate põlvkondade jaoks kõige indikatiivsem ja loomulikult kõige kaasaegsem periood - vastavalt III aastatuhande algus budism, kristlus ja islam -

Indias, Euroopas, Lähis-Idas Arhitektuuri peetakse ka selle loomisest tänapäevani kogu maailmas, sealhulgas Euroopas, Ameerikas, Venemaal Uusimat arhitektuuri peetakse kõikjal Aasias, Ameerikas, Euroopas

Uuringu teaduslik uudsus:

1 Esmakordselt võrreldakse arhitektuurse ruumi arengu põhimõtteid ja protsesse korraga mitmes aspektis - kosmogooniline, kosmoloogiline, semiootiline,

2 Arhitektuurisümboolika põhimõtteid võrreldakse astronoomiliste kehade liikumisega ja kosmiliste arhitektuurilise kujundamise põhimõtetega Maal,

3 Arhitektuurse ruumi ja vormi seaduspärasused ja tähendused tehakse kindlaks, analüüsides ja tuvastades arhailise arhitektuuri sisemist loogikat ja selles sisalduvaid ettekujutusi universumi kohta,

4 Arhitektuuri vaadeldakse kosmoloogilises aspektis alates selle loomisest kuni tänapäevani Märgitakse uue terviklikkuse tekkimist arhitektuuris, kus arhitektuuri nähakse sünergilise süsteemina, mis areneb vastavalt kosmoloogilistele põhimõtetele.

5 Kaasaegse arhitektuuriga seoses on kasutusele võetud uus kontseptsioon - välja on pakutud neokosmogeenne arhitektuur ja selle tüpoloogia,

6 Välja on töötatud kosmoloogilistel põhimõtetel põhinev suundade ristumise mudel ruumis ja autori neokosmogeense arhitektuuri mudelid, ajaloo ja traditsiooni suhete mudel arhitektuuris ning arhitektuuri universaalsuse kosmoloogilised ilmingud. kaalutud.

Doktoritöö teoreetiline ja praktiline tähendus seisneb selles, et lähtudes arhitektuurse ruumi organiseerimise meetoditest ja tüüpidest, lähtudes kosmoloogilistest ja kosmogoonilistest printsiipidest, selgub arhitektuuri arengu ennustamise teoreetiline alus, erinevad lähenemised ristumiskohas. teadused aitavad kaasa maailma mitmetahulise pildi sügavamale analüüsile, mis võimaldab täpsemalt määrata arhitektuuri tähendust ja kohta selles tänapäeval.Teos paljastas universaalse inimese nägemuse maailmast, mis sajandeid juhtis vormiloomet ja ruum, samuti tuvastas ja süstematiseeris selles sisalduvad tähendused. See on oluline, sest iga uue pöörde korral pöördub kultuur uuesti oma loodud kujundite ja ideede poole.

See uurimus võib olla aluseks selle erinevate teaduste ristumiskohas oleva valdkonna edasisele teoreetilisele arengule.

Kaasaegse arhitektuuripraktika jaoks on uurimus kasulik selle arhitektuurse kujundamise ideede poolest, mis põhinevad kosmoloogilistel ja kosmogoonilistel traditsioonidel ja lähenemisviisidel, mis on endiselt aktuaalsed.

Töö aprobeerimine. Vastavalt uuringu põhisätetele tegi autor aruandeid 2003. aastal - AISE rahvusvahelisel kollokviumil Urbinos (Itaalia), 2003. aastal - XXXI rahvusvahelisel AIS S kollokviumil Castiglioncellos (Itaalia), 2004 - rahvusvahelisel kongressil "Arhitektuur". 3000" Barcelona linnas (Hispaania), 2004 - AISE rahvusvahelisel kongressil "Maailma intertekstuaalsuse ja globaliseerumise märgid" Lyonis (Prantsusmaa) - Aasias, mille vähendatud koopia mälestusmärgi kujul paigaldati aastal 2004 Euroopa ja Aasia kahe kontinendi piiril Jekaterinburgi linna lähedal Doktoritöö struktuur ja maht.

Doktoritöö on esitatud kahes köites.Esimeses köites on töö, mis koosneb sissejuhatusest, 3 peatükist, järeldusest peamiste tulemuste ja järeldustega, kirjanduse ja publikatsioonide loetelust, 180 leheküljel teksti. köide sisaldab 34 lisa illustratsioonide, diagrammide ja tabelitega 92 leheküljel

Sissejuhatuses tuuakse välja uurimisprobleemid, määratakse valitud teema asjakohasus, sõnastatakse eesmärgid ja eesmärgid, kirjeldatakse uurimuse meetodeid, piire, põhjendatakse töö teaduslikku uudsust, teoreetilist ja praktilist väärtust ning antakse selle heakskiit.

Esimene peatükk "Ruumi semiotiseerumise protsessid maailma modelleeriva süsteemina" koosneb kuuest lõigust, väljendusplaani kujunemisest ja arhitektuurse ruumi hooldamise plaanist selle kosmiseerimise tulemusena, müüdist ja rituaalist kui struktuursest. raam inimese arhailises mütopoeetilises teadvuses kujunenud maailmapildist, arhitektuurse sümboolika põhimõtted, astronoomilise ja ajalise sümboolika päritolu maailmakultuuris, suundade risti päikesemõõde, arhitektuur kui ruumilise jada. ja ajalisi viiteid

Esimene lõik määratleb arhitektuurisümboolika koha erinevate teadmisvaldkondade, nagu müüt, rituaal, muusika jne sümboolsete elementide süsteemis, kus ilmneb, et arhitektuurne vorm hõlmab kogu sidusa sümbolite võrgustiku peegeldust. On kindlaks tehtud, et arhitektuurne struktuur kui sümbol on teistes sümbolites sisalduvate tähenduste keskpunkt

Arhitektuur, mis on päikese või tähtede liikumise graafiline või materialiseeritud väljendus, ei ole mitte ainult astronoomiliste kehade füüsiliste liikumiste diagramm, vaid pilt kosmiliste põhimõtete toimest maa peal. Arvestades, et traditsiooniline arhitektuur on sümboolses kontekstis toimib loodud vorm märgina,

mis tegelikkuses peegeldab oma kosmilist päritolu Sümbolism reguleerib ja määratleb traditsiooniliste ehitiste vormi Vorm sümbolina on imago mundi (maailmapilt), mis väljendab protsessi, mille käigus ürgsest Ühtsusest väljub ruumi ja aja esindatud paljusus.

Müüdile ja rituaalile pühendatud teises lõigus tehakse arhitektuuriajaloo ekskursi põhjal kindlaks, et müüt ja kujutlus kosmosest on igasuguse tehnilise konstruktsiooni vundament, maailmapildi struktuuriline raamistik. müütides kirjeldatud jumalate maailm, on rituaali müütiline kest ja kerkib müüt-rituaal-koht kolmnurga keskele. Selle lõigu arvutustele tuginedes pakub autor välja mudelid arhitektuuri kujunemiseks kultuuri arengu käigus; arhitektuuri tekkimine müüdi, rituaali, koha koosmõjust.

Kolmas lõik paljastab arhitektuurisümboolika põhimõtted, mis põhinevad astronoomilisel ja ajalises sümboolikas maailma kultuuris.

1 Keskpunkt kui maailma ja ruumi tekke allikas Iga arhitektuurilise või linnastruktuuri keskmele vastavad makro- ja mikrokosmilised keskused universumi keskpunktile ja inimese keskpunktile - nabale - omphalos

2 Vertikaaltelg, mis sümboliseerib kolme kosmilise tsooni – taevase maa ja maa-aluse tsooni – ühendust. Seega on hoone kesktelg maailma telje mundi kujutis.

3 Ruum ja aeg kui maailma mitmekesisuse vormid

4 Vertikaalse telje ja kahe horisontaalse telje kombinatsioon moodustab kolmemõõtmelise risti, mis sümboliseerib kosmose päritolu selle "algusest"

5 Hoone kupli ja plaani ruudu suhe väljendab taevasfääri ja maa ruudu suhet ning esindab kahte üksteist täiendavat ühendamise põhimõtet

6 Keskme ekvivalent on keskuse igavene kõikjal esinev sümbol kosmoses – Päike.

7 Tähtede liikumine orbiidil moodustab ringi sümboolse liikumise Taevakeha ja selle liikumise trajektoori suhetes on keskpunkti ja ringi sümboolika, seos Paljude ja Ühtsuse vahel, aeg ja igavik See liikumine määrab aja suuna ja jaotuse, samuti ruumi mõõtmise ehk 4 ruumi põhipunkti ja 4 ajatsükli sõlme, mis kattuvad üksteisega

Neljas ja viies lõik paljastavad astronoomilise ja ajalise sümboolika päritolu, millest sündis järgnevate aastate paganlik ja religioosne sümboolika.

Kuuendas lõigus tehakse kindlaks, et geomeetrilise vormi, arhitektuuri tööriista, mõistatus pärineb aja "ruumilisest" tsüklist ja avaneva ruumi rütmist. Seega pole ruumi ja aja poolt genereeritud arhitektuur (kus ruum on aja vorm, nii nagu aeg on ruumi vorm) midagi muud kui imago mundi – maailmapilt Ajaruumi viidetel põhinevad sümboolsed konfiguratsioonid demonstreerivad üldist sümbolismile omane. on geomeetrilise keskpunkti mõistes olemas.Selle seletus on see, et taevakehade nähtamatu pöörlemiskeskus on astronoomilise sümboolika järgi see, mis on arhitektuurisümboolikas geomeetriline keskpunkt

Iga traditsiooniline sümbolina funktsioneeriv arhitektuurivorm on määratud keskpunkti olemasoluga, nii geomeetrilise kui ruumilise.Kesemal on kosmogooniline tähendus.Loodud vormi tekkimine selle keskpunktist on sümboolselt samastatud maailma tekkega.

Hoone kesktelg on maailma telje mundi kujutis. Universumi samba kujundis väljendatud axis mundi püstitamine hoones on Universumi Keskme fikseerimine, mille ümber ulatub kogu maailm Vertikaaltelg on maailmadevahelise suhtluse sümbol piki vertikaali t d

Niisiis, inimene püüab elada sakraalses ruumis, mille ta konstrueerib kosmogoonia seadustele tuginedes. Tema soov olla ja jääda reaalsuse ja sakraalsuse maailma keskmesse väljendab inimese eksistentsi tahku ruumis Tekkimisprotsessis , maailma mitmekesisus võtab ruumi ja aja vorme Arhitektuurne vorm kujutab endast kosmose kujutist mitte selle staatikas, vaid selle dünaamilises arengus ajas keskusest.

Esimene peatükk pakub omamoodi tööriistakomplekti, mille põhjal saab uurida kogu arhitektuuri, rakendades tuvastatud põhimõtteid konkreetse arhitektuurse ruumi kirjeldamisel.

Teine peatükk "Astronoomiline ja ajaline sümboolika arhitektuuris" koosneb seitsmest lõigust: astronoomiline sümboolika Lähis-Ida arhitektuuris, astronoomiline sümboolika Vana-India arhitektuuris, kosmogoonia Vana-Kreeka-Rooma kultuuris, Kreeka suurejooneliste ehitiste sümboolne tähendus ja Rooma, nende kosmogooniline struktuur, taevakupli sümboolika Kreekas ja Roomas, ristpäike kristlikus kirikus, suundade rist islamis

Esimeses lõigus käsitleti Lähis-Ida linnu, asulaid ja religioosseid hooneid, nende orientatsiooni ruumis, mille käigus leiti, et ehitamisel lähtuti ehituspõhimõtetest.

Universumid, mis tol ajal Lähis-Idas domineerisid Krüfeeritud tähenduste tõlkimiseks kasutati selliseid semiootilisi mehhanisme nagu Maailma mägi, Maailma keskpunkt, maailma tipp, maailma telg jne. Linn oli sümboolselt kolmemõõtmeline rist.

Teises lõigus uuritakse iidse India arhitektuuri kujunemise põhimõtteid ja selgub, et templite ehitamisel on prototüüp rituaalist, mis tähistab templit päikesetsüklite diagrammina. Vana-India mütoloogias, rituaalides, sümboolikas ja arhitektuuris on võtmeteemaks ürgkeskusest lähtuv neljaosaline ruum ja aeg Ringi ruudu, aja ruumilisuse aluspõhimõtted, mis on sisuks. universum. Need on ümbritsetud mandalaga ja rakendatud altari ja templi ehitamisel. ja "mikrokosmos", nende väljendus arhitektuuris

Kolmas lõik paljastab ruumi kujunemise põhiprintsiibid, mis põhinevad "kosmilise korra" kontseptsioonil, neljaosalise ruumi olemasolul, mille moodustab cardo ja decumanus telgede moodustatud suundade rist. Arhitektuuri võrdlev analüüs ning tehti kosmogoonial põhinevad linnakontseptsioonid Kreekast ja Roomast.Kreekas avanesid keskuse semiootilised väljendusmehhanismid - Maailmamägi, Roomas - Mundus.

Neljandas lõigus käsitletakse Kreeka ja Rooma suurejooneliste struktuuride sümboolset tähendust, selgus, et nende kosmogoonilise struktuuri aluseks on templite kosmogooniline struktuur.

Viies lõik näitab Kreeka ja Rooma taevakupli sümboolikat, mis peegeldab keskse päikese ja taeva tähtsust.

Kuues lõik uurib kristliku sümboolika päritolu Selgub, et selle päritolu on astraal- ja kosmilises sümboolikas Astraalristi ja ajatsükleid kirikuhoones, kosmoloogilist ja kosmogoonilist sümboolikat romaani ja õigeusu kirikute hoonetes peetakse kristlike kirikute orientatsiooniks. põhineb Päikese mööda ekliptikat läbimise sümboolikal

Seitsmes lõik toob välja moslemikultuuri templite ja linnade ehitamise põhimõtted, mille hulgas on põhiroll suundade ristil, astroloogilisel sümboolikal, vaadeldakse kosmoloogilist ja kosmogoonilist sümboolikat ning mošee ja kaaba orientatsiooni põhimõtteid.

Niisiis rakendati teises peatükis astronoomilist ja kosmogoonilist sümboolikat konkreetsete arhitektuuriliste struktuuride puhul, et näidata, et inimtekkelise maailma struktuur põhineb kosmoloogial. kaalus.

Vaadeldi Lähis-Ida, India, Egiptuse, Kambodža, Vana-Kreeka ja Rooma linnade ja rajatiste ehitamise põhimõtteid, lisaks vaadeldi kristlike ja moslemiühiskondade religioossete hoonete ja linnade kujunemise põhimõtteid. , selgus, et iga ehitis, olgu see siis arhitektuurne või linnaehituslik struktuur, ehitatakse vastavalt esimeses peatükis sõnastatud kosmoloogilistele alustele.

On kindlaks tehtud, et vaatamata kultuuride geograafilisele ja ajalisele erinevusele sisaldab igaühe arhitektuur astronoomilist sümboolikat, iga asula aluseks on suundade rist, keskpunkt on selgelt esile tõstetud Linnade ja hoonete orientatsioon langeb täpselt kokku kardinaalpunktide suunaga.Altarid kultuspaikades on samuti suunatud valgusele, mida paganlikul ajastul reguleerivad mütoloogilised ideed, kristluses - päikesetõusu koha järgi idas sümboliseerides Kristuse taevaminekut, islamis - Kaaba pühamu suunas

On kindlaks tehtud, et igas kultuuris, olgu paganlikus või religioosses, domineerib Päikese sümboolika.Kõikjal on neljaosalise ruumi ja aja temaatika, mis lähtub algsest keskmest.Seega on igasugune arhitektuur alati kosmogoonia taastootmine. maailma loomine mikrokosmoses, ruumi ja aja reprodutseerimine ühes punktis Sümboolselt väljendub see hoone kujul, nimelt ruudu ja ringi üksteist täiendavate printsiipide olemasolus ühenduse tasandil, mis sümboliseerivad Maa ja taeva, ruumi ja aja liit

Selgus, et ruumi ruudu ühinemine ajaringiga tekitab universaalse universaalse korra ning neid tähendusi kannab mistahes arhitektuurse struktuuri plaan, milles on müstiline kahe geomeetrilise kujundi liit. kosmilise korra süntees miniatuuris. selle elementides, näiteks altar kristlikus kirikus

On kindlaks tehtud, et enamiku usutunnistuste põhisümboolika pärineb astraalsest, kosmogoonilisest sümboolikast ja on mõnevõrra modifitseeritud.Näiteks kristluses põhinevad paljud sümbolid astraalsümboolikal Kristliku kiriku plaan on ristikujulise ülesehitusega, kuna rist sisaldab kõiki kosmilisi seadusi. Kuplid kannavad taevakupli sümboolikat. Kristlik tempel kannab endas nii ruumilist kui ajalist sümboolikat, mis väljendub arhitektuurielementide või sisekujunduselementide arvulistes suhetes, mis vastavad näiteks töötundide arvule. päev või kuud aastas

Selgus, et päikese liikumise poolt määratud kardinaalsete suundade rist sai India, Rooma, Lähis-Ida arhitektuuri põhiprintsiibiks-regulaatoriks ja liikus seejärel sujuvalt üle religioosse arhitektuuri, nii kristliku kui ka kristliku arhitektuuri juurde.

moslem, kus ristikujuline kuju omab ka suurt kosmilist tähendust. Seega on igas loomises, sajandite jooksul uuendamises mõte luua maailm, kosmos. Igasugune inimstruktuur taastoodab Universumit kindlas kohas Oma reaalsuse leidmiseks tuleb uus kodu, uus asula või uus linn projitseerida "Maailma keskmesse", samuti tuleb sellega korreleerida ehitusrituaalide kaudu, sest paljude traditsioonide kohaselt maailma loomine sai alguse kesklinnast, seetõttu peab ka linna ehitamine tulema keskusest

Maailma keskpunkti sümboolika realiseerub ka teistes esitusviisides. Maailma mägi, koht, kus taevas ja maa kohtuvad, maailma telg - Axis mundi. Kõiki templeid, paleed, aga ka püha linna ja kuninglikku elukohta võrreldakse Maailmamäega ning omandavad seejärel "Keskuse" staatuse suitsu, mis tõuseb pühast koldest, altarilt ohverdamisrituaali ajal jne. Altari koldes põlevat tuld tõlgendatakse kui Tuli-Päikest, Tulekeskust, aga ka omphalost - maa naba ehk mundust - ava, mis suhtleb madalamate maailmadega Seega on keskpunkti sümboolika. on fikseeritud ja levib kõikjal - müüdis, rituaalis, ehituses, tähistamaks kosmose algust, maailmakorda, kõigi alguste algust.

On selgunud, et kosmogoonia on iga ehituse eeskujulik mudel. On kindlaks tehtud, et kõik majad, templid, paleed, asulad, linnad asuvad ühes ja samas ühises punktis – transtsendentaalse ruumi kosmilises "keskuses" Seda seletatakse asjaoluga. et inimene saab elada ainult sellises sakraalses ruumis, seepärast konstrueerib inimene selle kosmoloogia kaanonitele tuginedes, püüdes leida ennast ja püsida päris "maailma keskmes" Kosmogoonia sümboolne taastootmine elustab aega kõiges. selle täius ja terviklikkus

Kosmogooniline müüt moodustab lisaks inimtegevuse mudeli ja õigustuse funktsioonile arhetüübi paljudele teistele müütidele ja rituaalisüsteemidele. Igasuguse uuenemise, taassünni idee võib taandada mõistele "sünd". ja see kontseptsioon ideele "kosmose loomine"

Inimese keha on samaväärne maja või Kosmosega, kuna iga inimese asukoht eeldab täiuslikult organiseeritult kuulumist Kosmosesse, universumisse. Selle loogika kohaselt on tempel, maja ja keha kosmos Religioossetes ühiskondades kulgeb tee kosmosesse läbi Jumala, teostub side Inimese ja Jumala vahel - Kosmos Igasugune religioon algsel kujul omab kosmilist tähendust, mistõttu on ka inimkehal religioossed ja vaimsed tähendused.

Kolmas peatükk "Modernsuse kosmogooniline arhitektuur: arhitektuurilise maailma modelleerimise transformatsioon modernsel ja postmodernsel ajastul" koosneb kuuest lõigust globaliseerumine ja selle mõju arhitektuurile tänapäeval, kosmogoonia tee arhitektuuris, muusika sünergia, arhitektuur ja kõik muud kunstivaldkonnad, kus kosmos on igaveste harmooniaprintsiipide alus, ultramodernsed suundumused arhitektuuris, neokosmoloogia tekkimine, uue paradigma sünd teaduses kui uue arhitektuuri tekkimise algus. , neokosmogeense arhitektuuri mõisted ja tüpoloogia

Esimeses lõigus tuuakse välja ühiskonnaelus ja sellest tulenevalt arhitektuuris toimunud muutused, mille on põhjustanud uus nähtus nimega GLOBALISEERIMINE Nende hulgas on taju terviklikkuse kadumine, tähenduse vahekorra muutumine, tunne ja esitus, mis on arhitektuuri võti, uute mõistete tekkimine , "mittemateriaalne", "virtuaalne", uue suhte kujunemine tähenduse, märgi ja tähistatava vahel Linnast saab süsteem või organism, mis väljendab paljusust. ühes linnastruktuuris koos eksisteerivad sisu ja seosed vormid vastavad uuele terviklikkuse printsiibile Maailma linnade struktuurimuutuse definitsioon – mastaabi ja paradigma muutused saavad võimaluse uurida vahendeid, mis seda nähtust kontrollivad On kindlaks tehtud, et linn , olles iseorganiseeruv mittelineaarne süsteem, võrreldakse ruumiga , mis loeb ennast, see ei ole fikseeritud, vaid muutub ja muteerub Kuid hoone esindab endiselt ruumi ja aja suhet, isegi kui see tänapäeval enam ei ole lihtsalt hoone, vaid megavorm või linnamorfotüüp. See on kooskõlas antiik- ja religioosse arhitektuuri kosmoloogia põhimõtetega, jõudes neokosmoloogia uuele tasemele

Teises lõigus vaadeldakse kosmogoonia teed arhitektuuris selle loomise hetkest kuni tänapäevani, kasutades semiootilisi mehhanisme – esimeses peatükis käsitletud “tööriistakomplekti” – tehakse kindlaks, et kogu selle aja on arhitektuur tõlginud tähendusi, mis on krüpteeritud. selle kosmoloogiline ja kosmogooniline sümboolika. et postmodernismi arhitektuurist saab uue XXI sajandi alguse kosmogeense arhitektuuri otsene eelkäija.

Kolmandas lõigus käsitletakse universaalse harmoonia põhimõtteid, mis põhinevad arhitektuursete proportsioonide vastavusel inimlikele.Teises peatükis avaldatud makro- ja mikrokosmose põhimõisted on nii uusajal kui antiikajal aktuaalsed. , kuna inimkeha on universumi mõõt ja kõike universumis leiduvat saab mõõta ja inimkehas leida. Seega on harmooniliste proportsioonide seadused sõnastatud

Päikesesüsteemi mudeli, inimese proportsioonide ja aistingute võrdluse põhjal on Phi proportsioon defineeritud kui jumaliku emanatsiooni ja Issanda kõrgeima loomingu – inimese – sümbol.

On kindlaks tehtud, et inimene, tunnetades intuitiivselt kosmilist terviklikkust ja püüdes selle poole, avaldab seda soovi kõiges, mis teeb Universaalne täiuslikkus määrab inimese mõtted, tema teadvuse.Pühad ehitised pole mitte ainult jumalateenistuse koht, vaid ka Kosmose elupaik, mis on kooskõlas universaalsete jõududega, mis avalduvad ja kehastuvad igapäevaelu igal hetkel

Kunstisümbolid, arhitektuur annavad edasi inimese vaimset protsessi muutumiseni Visuaalsed kujundid, mille kaudu inimene tungib asjade olemusse, on omamoodi globaalsed ristumispunktid, mille kaudu saab laieneda kontakt loodusega, universumiga Need sümbolid annavad inimesele stiimul otsima ja leidma keskust, mis ühendab inimest ja ruumi

Neljas ja viies lõik kirjeldavad arhitektuuris uue paradigma tekkimise põhjuseid ja protsessi, mille tulemusel tekkis uus arhitektuur kolmkümmend aastat) kavandati tinglikult uue kosmoloogia raames.

Süstematiseeritud on uue arhitektuuri tekkimise põhjused

1 20. sajandi teaduses palju avastusi, mis viisid uue keerulise teaduse tekkeni, kirjeldades maailma uuel viisil,

2 Globaliseerumise ajastu tulek, mida iseloomustavad tohutul hulgal teavet, palju funktsioone, võimalusi, multi- ja megamõõte, pidev ja kõikjal leviv suhtlus mitmel viisil,

3 Arvutipõhise disaini uute võimaluste tekkimine,

4 Vajadus uue arhitektuuri järele, mis vastaks modernsuse uutele tingimustele, täidaks uusi funktsioone ja peegeldaks uut kujutluspilti,

5 uut vormimisrada, mida võimaldab uus 3D-modelleerimistehnoloogia, millega kaasneb uus tegevusvabaduse tase,

6 uued loomingulise väljenduse vormid,

7. Uut tüüpi esteetilise teadvuse kujunemine

Seega ei reageeri kolmanda aastatuhande alguse arhitektuur mitte ainult uuele paradigmale, vaid avastab ka ise uusi teadmisi.

leiutised ehituskonstruktsioonides, kaasaegsed ehitusmaterjalid jne.

Eeltoodud argumentide põhjal võib järeldada, et arhitektuur ei sisaldanud igal ajal oma tuumas mitte ainult arhitektuurivormi materiaalset struktuuri koos selle konstruktiivse, funktsiooni ja tüpoloogiaga, vaid ka selle väljendunud kujundlikku ja semantilist sisu. 21. sajand, mil globaalne kultuur nõuab arhitektuurilt varjatud tähenduste väljendamist ja fantastilist väljendusvõimet ning meedia laienedes ning uue arhitektuuri jaoks uute tööriistade tulekuga on rohkem võimalusi erinevate tähenduste väljendamiseks.

Viies lõik sõnastab põhimõtted, mis määravad sünergilise süsteemi terviklikkuse

1 Mittelineaarse järjestuse olemasolu selle struktuuris (keeruline süsteem, mida saab jagada lihtsamateks) Näidetena - fraktaalsus, voltimine, mittelineaarsus

2 Suhe loodusega, eriti teiste eluvormidega

3 Struktuuri endaga sarnaste osade olemasolu struktuuri sees, moodustades nende vahel omamoodi pulsatsiooni, mis on justkui aeglases arengus.

4 Multifunktsionaalsus ja mitmemõõtmeline struktuur

5 maastikukujulist hoonet (urbanism + loodus)

6 Tuvastati neokosmoloogia põhijooned ja neokosmogeense arhitektuuri orgaaniline tehnoloogia (Oshash-Tes) ja ökotehnoloogia tüpoloogia, fraktalarhitektuur, „voldi” ehk vedela ruumi arhitektuur, mõiste „vorm- liikumine", arhitektuur kui ökosüsteem, arhitektuuriobjekt - "väli"

"Neokosmogeense arhitektuuri" olemus ilmnes arhitektuuri ja välismaailma pideva vastasmõju ja arenguna, selle fenomeni näidati ühelt poolt globaliseerumise, digitehnoloogiate ja tehisintellekti ning kosmoloogia, ontoloogia, looduse ja loomuliku intelligentsuse ristumiskohas. teiselt poolt

Kuna arhitektuur on läbi aegade inimese maailmapildi taastootmine, siis kolmanda aastatuhande arhitektuur on tänapäeva inimese või inimkonna maailmavaate peegeldus, neelab see inimkonna või ühiskonna tänapäevase iseloomujooni. läheb virtuaalsesse, see on dünaamiline, mitmekülgne, mobiilne ja üldiselt arenev sünergiline süsteem

TÖÖ PEAMISED JÄRELDUSED JA TULEMUSED

1 Töös selgitati välja peamised semiootilised mehhanismid, mille abil ehitati ettekujutus maailma ruumilisest pildist, anti kosmogoonia ja kosmoloogia suhe arhitektuuriga.

ehk asula, on esiteks päikese ja tähtede liikumise füüsiline diagramm ning teiseks on see kosmiliste printsiipide väljendus maa peal Jõuti järeldusele, et arhitektuur on müütiline rituaali kest, kus see tekib keskele. kolmnurga müüt-rituaal-koht

2 Antakse definitsioonid põhiprintsiipide ja mõistete kohta, mis ühendavad arhitektuurilist ja aegruumi sümboolikat - kese kui mis tahes aja ja ruumi algus, mis tahes arhitektuurilise struktuuri kese taevakeskme analoogina, Päike, Polaartäht , vertikaaltelg kui kosmilise kolmainsuse ühendus, ruum ja aeg kui maailma mitmekesisuse vormid, mida väljendavad sümboolselt vastavalt ruut ja ring, alus ja kuppel ning mis väljendab Maa ja taeva ühendamist, Aine ja Essence, ruumiline rist kui kosmose päritolu sümbol ühest algusest, mis kujutab neljaosalist päeva-aasta tsüklit, mille täiendavad jaotused võivad sümboliseerida päikese- ja kuutsüklit, mis on proportsionaalsete suhete kaudu hoonesse üle kantud. Selgub, et kõiki peamisi sümboolseid konfiguratsioone ühendab geomeetrilise keskpunkti kontseptsioon, aga ka asjaolu, et igasugune astraalne ja ajaline sümboolika arhitektuuris põhineb hoone keskpunkti ja taevase pöörlemiskeskme tuvastamisel. kehad ja mõlemad eksistentsi keskpunktiga, mis langevad kokku Ajaallikaga

Semiootiliste printsiipide ja nende arhitektuuris rakendamise analüüsi põhjal on kindlaks tehtud, et kosmogoonia on arhitektuuri mudel ning mis tahes arhitektuurilise vormi määrab keskuse olemasolu, kuna tuvastatakse loodud vormi päritolu keskusest. maailma tekkega.Kosmogoonia taastootmine arhitektuuris on maailma loomine mikrokosmoses, ruumi ja aja taastootmine ühel hetkel

3 Lähis-Ida, India, Egiptuse, Kambodža, Vana-Kreeka, Rooma, keskaegse Euroopa ja Venemaa religioossete ehitiste üksikasjalik analüüs näitas, et astronoomiline sümboolika on kõikjal olemas.

Maailma loomise idee, kosmos on olnud sajandeid igas loomises ja uuendamises.

Kosmogoonia esineb nii hoone plaanis kui ka ruumi kolmemõõtmelises mudelis.Metafüüsilise ruumi ja transtsendentaalse aja taastootmine saab alguse ühest punktist - maa nabast, maailma teljelt, ehitise keskpunktist

4 Struktuur muutub kosmilise korra sünteesiks, kui plaan sisaldab kahe geomeetrilise kujundi - ruudu ja ringi - ühendust, kuna see loob universaalse universaalse korra. Sümboolselt on see Päikese liikumise projektsioon , ehk ekliptikadiagramm, mis on jagatud topeltsuunalise ristiga (kardinaalne ja interkardinaalne) kaheksaks osaks. Ring ja ruut on ühendatud, tõlgib arhitektuurne struktuur kosmilisi seadusi.

näide mandala kasutamisest arhitektuuris, palvekohtade, kirikute, mošeede jms moodustamisel, kasutades plaanis ringi ja ruudu kombinatsiooni

5 Kaasaegne arhitektuur erineb kõigest, mis on varem loodud, selle põhjuseks on uue ruumilis-ajalise suhte tekkimine kaasaegse inimkonna teadvuses. XXI sajandi arhitektuur on teistsugune, kuna vastab uuele põhimõttele. terviklikkus, mis on põhjustatud teadusliku paradigma muutumisest, võimsast tehnilisest progressist ja digitehnoloogiate kasutuselevõtust disainis Uutes tingimustes allub arhitektuurne modelleerimine areneva süsteemi iseorganiseerumise ideele. milline arhitektuur muutub sünergiliseks süsteemiks tähenduse, märgi ja tähistatava suhe Uue arhitektuuri, uue aastatuhande arhitektuuri jaoks, mis põhineb kosmogoonia ja kosmoloogia põhimõtetel, võetakse kasutusele uus termin - "neokosmogeenne arhitektuur"

6 Uuringu arendamise väljavaated. Kosmoloogia ja kosmogoonia seaduste mõistmine viib teadmiseni ruumis krüpteeritud varjatud tähendustest ning nende asjatundlik kasutamine saab aluseks paljude arhitektuuri- ja urbanistikaprobleemide lahendamisel, et luua Maa peal parimad elutingimused kosmoseosakese jaoks - Mees

Peamised publikatsioonid lõputöö teemal

Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta /A Volegova // Rahvusvahelise kollokviumi AISS (AISE) "Limiti del mondo e senso dello spazio" toimetised - Urbino, 2003

Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta väljaanne raporti materjalide põhjal [Elektrooniline ressurss] / A Volegova // Ocula Occhio semiotico sui media / Semiotic Eye on Media, elektrooniline semiootiline ajakiri - Journal access mode http / / www ocula it

Volegova A. Dal nto alia tradizione Dall "altare al tavolo / A Volegova // Rahvusvahelise kollokviumi XXXI Colloque AISS "Semiofood Comumcazione e cultura del cibo" materjalid - Castiglioncello, 2003

Volegova Aleksandra. Arhitektuur ja antropomorfiseerimine / A Volegova // Rahvusvahelise kongressi "Signs of the World Interculturality & globalization" materjal -530

Volegova A. Ruum, identiteet ja kultuur / А Volegova // Rahvusvahelise kongressi "III Congrès Internacional ARQUITECTURA 3000 L" arquitectura de la m-diferència "-Barcelona Edición UPS, 2004 - С 149 materjalid

Volegova A. A. Kosmogoonia ja kosmoloogia linnaruumi kujundamisel [Elektrooniline ressurss] / A A Volegova - Izvestiya vuzov Architecton - 2004 -N6 - Juurdepääsurežiim

http //archvuz ru/maaazme/Numbers/2004 01/template article^ar=K01-20/k09

Volegova A. Kosmogoonia ja kosmoloogia linnaplaneerimises / A Volegova // Rahvusvahelise kongressi "III Congrès Internacional ARQUITECTURA 3000 L"arquitectura de la in-diferència" toimetised - Barcelona Edición UPS, 2006 - C 74

Volegova A. Kuulsad prantsuse arhitektid VALODE & PISTRE Jekaterinburgis / A A Volegova / / Kesk-Uurali ehituskompleks -2006 - N1-2 - С 21

Volegova A. Uue aastatuhande arhitektuuri fenomen / A A Volegova -// Venemaa Haridus- ja Teadusakadeemia Izv Uurali osakond - 2007 - taotlus N6 (10) - C 62-65

Allkirjastatud avaldamiseks 20. september 2007 Formaat 60x90 1/16 Ofsettrükk Uel trükk Tiraaž 100 eksemplari Tellimine 227 Trükitud Uurali Standarddisaini Instituudis 620004, Jekaterinburg, Chebysheva tn., 4

Sissejuhatus.

I peatükk Ruumi semiotiseerumise ja kosmiseerumise protsessid kui maailma modelleerimise süsteem.

1.1 Avaldusplaani ja arhitektuurse ruumi hooldamise plaani kujundamine selle kosmiseerimise tulemusena.

1.2. Müüt ja rituaal kui inimese arhailises mütopoeetilises teadvuses kujunenud maailmapildi struktuurne raam.

1.3. Arhitektuurisümboolika põhimõtted.

1.4. Astronoomilise ja ajalise sümboolika päritolu maailmakultuuris.

1.5. Päikese ristsuundade mõõtmine.

1.6. Arhitektuur kui ruumiliste ja ajaliste viidete jada.

II peatükk Astronoomiline ja ajaline sümboolika arhitektuuris.

2.1. Astronoomiline sümboolika Lähis-Ida arhitektuuris.

2.1.1. Lähis-Ida linnad.

2.1.2. Hoonete orientatsioon Lähis-Idas.

2.1.3. Giza ja Suure Sfinksi püramiidide orientatsiooni ja paigutuse kosmoloogiline alus.

2.1.4. Päikese sümboolika Egiptuse arhitektuuris.

2.1.5. Obeliski kosmoloogiline tähtsus.

2.1.6. Hoonete orientatsioon Egiptuses.

2.2. Astronoomiline sümboolika iidses India arhitektuuris.

2.2.1. Tempel kui paigalseisva Päikese sammas.

2.2.2. Ringi kvadratuur, aja ruumilisus, nende sümboolika Veda altaris ja templis.

2.2.3. Inimese mikrokosmose ja templi mikrokosmose vastavus.

2.2.4. Linga sümboolika šaivistlikes templites.

2.3. Kosmogoonia Vana-Kreeka-Rooma kultuuris.

2.3.1. Rituaalse sakraalruumi kujunemine.

2.3.2. Kreeka ja Rooma arhitektuuri- ja linnakontseptsioonide võrdlev analüüs kosmogoonia põhjal.

2.3.3. Mundus-kolle – keskpäikese taastootmine.

2.4. Kreeka ja Rooma suurejooneliste struktuuride sümboolne tähendus, nende kosmogooniline struktuur.

2.5. Taevakupli sümboolika Kreekas ja Roomas.

2.6. Ristipäike kristlikus kirikus.

2.6.1.Kristus kui kõrgeim päike.

2.6.2. Astraalrist kirikuhoones.

2.6.3. Aeg ringleb kristlikus kirikus.

2.6.4. Õigeusu kiriku astraal- ja religioossed sümbolid.

2.6.5. Kristlike kirikute orientatsioon.

2.7. Ristijuhised islamis.

2.7.1 Astroloogiline sümboolika islamis.

2.7.2. Mošee orientatsioon.

2.7.3. Kaaba astraalsümboolika.

2.7.4. Kaaba suund.

III peatükk modernsuse kosmogooniline arhitektuur. Arhitektuurse maailma modelleerimise transformatsioon modernsel ja postmodernsel ajastul.

3.1. Globaliseerumine ja selle mõju arhitektuurile tänapäeval.

3.2. Kosmogoonia tee arhitektuuris.

3.2.1. Arhitektuuri arengu kosmoloogiline aspekt kuni 20. sajandi lõpuni.

3.3. Muusika, arhitektuuri ja kõigi teiste kunstivaldkondade sünergia ruumiga kui igaveste harmooniaprintsiipide alus.

3.4. Ultramodernsed suundumused arhitektuuris, neokosmoloogia tekkimine.

3.5. Uue paradigma sünd teaduses kui uue arhitektuuri tekkimise algus.

3.6. Neokosmogeense arhitektuuri kontseptsioonid ja tüpoloogia.

Sissejuhatus 2007, doktoritöö arhitektuurist, Volegova, Alexandra Alekseevna

Uurimistöö asjakohasus

Tänasel globaliseerumise ajastul, keerulise mitmetahulise ruumi olemasolu ajastul, on terav küsimus: millises suunas peaks arhitektuur edasi arenema, millised on selle arenguteed? Sellele küsimusele vastamiseks on vaja mõista arhitektuurse ruumi kujunemise sisemist loogikat ja sisemisi tähendusi. Kaasaegse arhitektuuri seaduspärasuste mõistmiseks tuleb pöörduda antiikarhitektuuri poole, kuna selle sisemise loogika ja tähenduse mõistmine viib arusaamiseni moodsast arhitektuurist ning võimaldab ennustada ja juhtida selle edasist arengut. Kaasaegse arhitektuuri mõistmiseks on vaja mõista selle kujunemist mõjutavaid tegureid ja tunnuseid.

Arhailised ettekujutused universumist, mis määrasid tuhandeid aastaid arhitektuuri ja üldse kultuuri arengut, määravad selle arengu suuresti tänaseni. Tegelikult on kaasaegne inimkond loodusest eemaldunud mitte nii kaua aega tagasi, asudes elama suurtesse linnadesse. Inimlikul tasandil oleme ikka veel piisavalt lähedal iidsele inimesele, et püüda mõista tema püüdlusi, ideid, motivatsiooni, mis väljenduvad eelkõige kultuuri- ja arhitektuuriteostes. Inimkonna pidev areng aga paneb meid vaatlema kujundamise seaduspärasusi läbi ajaprisma.

Arhitektuuri algusest peale on igasugune struktuur - olgu see siis rituaalide ruumi keskne sammas või näiteks Vana-Egiptuse hooned, templi või nekropoli ideaalne ruum - mõeldud kosmilise korra maise peegeldusena. . Iga organiseeritud asustuse keskmes on inimese soov luua ruumi, vastandina looduskeskkonna kaosele. Arhitektuurne ruum on Universumi mudel sellisel kujul, nagu inimene seda teatud kultuuris tajub, kuid kõikjal on arhitektuur füüsilise ja metafüüsilise maailma ristumiskohaks. Teel antiikajast tänapäeva on arhitektuurne ruum läbi teinud olulisi muutusi. Arhailine linn on kosmose-kalendri tekst, mis peegeldab maailma struktuuri. Arhitektuurne või linnaehituslik objekt neelab oma arengu igas etapis selle sotsiaal-kultuurilise reaalsuse tunnused, milles see taastoodetakse. Sageli ei kanna objekt endas killukest reaalsusest, vaid pilti uuest maailmast ajastule, kus seda rakendatakse. Kaasaegses maailmas on kolmemõõtmelise ruumi sfääriline korraldus inimese keskse asukoha ümber selles osaliselt kombineeritud virtuaalsete voolavate ja muunduvate ruumidega, kuna toimub tsentrite nihkumine, piiride hägustumine ja kauguse tajumine. kiiruste suurenemise tõttu. Kuid arhitektuur on alati sisaldanud ja sisaldab püsivaid tähendusi, kannab endas inimese kogutud ja loodud teadmisi. Üks põhiteadmisi on teadmised loomisest, maailma ülesehitusest. Arhitektuur on sajandeid andnud inimesele edasi oma ideoloogilist tähendust märgi-sümboolsete vahenditega, võimaldades mõista maailma ammendamatut fenomenoloogilist mitmekesisust. Selles uurimuses püütakse kosmogoonia ja kosmoloogia semiootiliste aluste abil tungida arhitektuuri olemusse: leida selles arhailisi ja universaalseid tähendusi, universaalseid ideid, mõista maailmanägemust, mis alateadlikult ja teadlikult. juhtis arhitekti loomingulist impulssi. Arhitektuuri käsitlemine selliselt positsioonilt viib arusaamiseni arhitektuurse vormi ja arhitektuurse ruumi arengu sisemisest loogikast, arusaamiseni nende tekkeprotsessist, kujunemisest ja pidevast arengust.

Luues erilist vormi või ruumi, taastoodab arhitekt selles teda ümbritsevale sotsiaal-kultuurilisele reaalsusele omast maailmapilti. Arhitektuurse vormi ja ruumi sisu kandub omakorda väljapoole konstruktsiooni struktuuris, fassaadidel, erinevates arhitektuurielementides esinevate kujutiste ja sümbolitega. Lisaks projitseeritakse sisu sageli üksikute arhitektuurimälestiste sisse: kupli või lae sisepinnale, seintele, põrandatele ja avaldub ruumis endas, ütleme templis, uue arhitektoonilise, pildilise, sümboolse vormina. vormid.

Esimesed hooned on kultus-, sakraalarhitektuurihooned. Igasuguse sakraalehitise plaan ja vorm esimestest hoonetest alates: kirik, mošee, tempel jumaluseni jne. reprodutseerida kosmilist taevalikku korda. Kuppel on alati taevavõlv. Ikoon, mihrab või mandala sümboliseerib igavest valgust, mis peegeldab inimese hinge vaimses tõusus jumaliku valguse poole.

Arhitektuuri eripära ja universaalsus seisneb selles, et see eraldab kultuuri loodusest ning ühendab aega ja ruumi (vt lisa 1, joon 3).

Mõtteid aja kohta saab sõnastada järgmiselt: ühelt poolt on aeg tsükliline - see algab pidevalt, kuid teisest küljest on minevik lõpmatu, nagu ka tulevik, seega on aeg lahutamatu ühtsus. Arhitektuuris ei jää aega mitte lineaarselt jätkuks, vaid diskreetselt – vormi riietatud hetkedesse.

Olles selliste kategooriate ja olulisemate olemisvormide kui ruumi ja aja ristumiskohas, kujutab arhitektuur ajalugu, mis annab vormi igavikule. Samas on arhitektuur tardunud ajahetk, praegune aeg, milles minevik kannab tulevikku läbi kronoloogilise oleviku. Aeg "kantakse üle" kivile, mis kujutab endast inimtegevuse lõppprodukti. Kui ajalool on muutlik ja ebastabiilne rütm, näib traditsioon, vastupidi, ainulaadne ja muutumatu. Seega on ajalugu ja traditsioon arhitektuuris kindlasti olemas, astudes tehniliste võimalustega liitu (vt lisa 1, joon. 2).

Arhitektuur on vormi elu aines. "Maailma mäe" ideaalse mudeli peegeldus mandala, püramiidi, kiriku, altari-altari ja mis tahes religioosse arhitektuurilise ehitise kujul on kõikjal olemas. Need on sakraalse tunnetuse fundamentaalsed elemendid, tähenduste edastamise vahendid, mis peegeldavad maailma ruumilise pildi struktuurset raami. Nad on inimkonna fundamentaalsete teadmiste, energiakimpude hoidjad ja tõlkijad ning kehastuvad täiuslikes geomeetrilistes vormides. Arhitektuuriteoses tekib religioosse tunde ja materiaalse ideaali ristumiskohas tehniline nähtus, mis on maapealse kosmilise draama lahtirullumise mehhanism.

Jumalikud püramiidid ja kuldsed pagoodid, templid ja kromlechi rõngad, tohutud kuplid ja kaunid kirikud – ühesõnaga kõik, mis on astronoomiliselt ja sümboolselt allutatud, kõik, millel on kese ja sellest lähtuv jõud – kõik see on kosmilise korra väljendus ja selle mütopoeetiline jälg.

Tõelised arhitektuuriteosed, mida võib õigusega nimetada maailmaimedeks, on terviklikkuse ja lõpmatuse kandjad. Sakraalhooned, millest sisuliselt pärineb kogu arhitektuur, on vahendajad inimese ja ruumi, taeva ja maa vahel. Need sisaldavad ringi ja ruudu maagiat ning kannavad endas aja lõpmatust. Võime öelda, et ruum on aja vorm, nii nagu aeg on ruumi vorm. Sellel ristmikul asuv, sümboolse tähendusega täidetud, aega ja ruumi läbiv religioosne hoone pole midagi muud kui imago mundi – maailmapilt. Geomeetrilise vormi – arhitektuuri tööriista – müsteerium saab alguse aja "ruumilisest" tsüklist ja avaneva ruumi rütmist. Sakraalset arhitektuuri loovad ruum ja aeg.

Kuna arhitektuur sisaldab ja tõlgib teatud tähendust, on vaja leida semiootilised mehhanismid, mis võimaldavad sõnumeid dešifreerida. Kosmogoonia ja kosmoloogia semiootiliste aspektide uurimine, mis moodustasid arhitektuuri aluse selle ilmumise hetkest, võimaldab tuvastada vastavalt teatud mustreid, mõista vormis peituva tähendust.

Teadmised maailma kohta, mis on viimastel sajanditel süstematiseeritud teadusavastustes - loodusseadustes, on inimkultuuris eksisteerinud palju aastatuhandeid. Need on alati, alates inimese ilmumisest maa peale, harmooniliselt sisenenud tema terviklikku maailmataju ning teadliku või alateadliku esitusena kujunenud tema töös, eriti ruumilises. Ja tänapäeval võib iga inimasustuse hoonetest leida jälgi vanimatest ideedest universumi kohta. Kosmilisel harmoonial põhinevate põhimõtete avalikustamine, mis võimaldab luua harmoonilist arhitektuuri erinevatel aegadel antiikajast tänapäevani, võimaldab arhitektidel ruumi kujundamisel nendega arvestada. Universaalset maailmanägemust ja selle taasesitamist arhitektuuris on võimalik analüüsida ainult erinevate teadmusvaldkondade ristumiskohas, kuna see aspekt on väga mitmetahuline ja mitmetähenduslik.

Seega on teose temaatika mitme teaduse ristumiskohas: kosmogoonia, kosmoloogia, filosoofia, arhitektuur, semiootika, mütoloogia, kultuuriteadus. Varem käsitlesid teadlased arhitektuuri semantika, kosmogoonia ja kosmoloogia probleeme, kuid need uuringud puudutasid teatud ajaperioodi ja viidi reeglina läbi vastavalt ühes loetletud valdkonnast, millel oli üks lähenemisviis, kas kirjeldav või ajalooline. või kultuuriline. Igal uuel arendusringil viitavad kultuur ja arhitektuur eelkõige nende juba loodud piltidele ja ideedele. Võib-olla on tänapäevalgi vajadus maailma mõiste uue tervikliku, loogilise seletuse järele. Üheks võimaluseks võib olla arhitektuuri, selle sisu ja väljenduse uurimine, krüpteerituna kosmoloogilises ja kosmogoonilises sümboolikas. See oli üks põhjustest, miks tehti esitletud doktoritöö, kus pöördusime arhitektuurimälestiste poole, et jälgida nende struktuuris ja üksikutes elementides sisalduvate universumi aluste olemasolu neis, lisaks jälgida kronoloogilises järjestuses alates ajast. arhitektuuri sünnist tänapäevani ning analüüsida arhitektuurse ruumi kujunemise loogikat ja tähendusi, põhimõtteid ja meetodeid, nende tähendust ja mõju tulevikuarhitektuurile.

Uurimuse teaduslikuks ja teoreetiliseks aluseks on kodu- ja välisteadlaste allikad, mille hulgast esimese ploki arvele võib omistada arhitektuuriteooria ja ruumisemiootika uurimused. Nende hulgas on A.A. Barabanova, E. Dalfonso, C. Janks, I. Dobrytsina, E. Želeva-Martins, V.I. Iovleva, D. King, E.N. Knyazeva, S. Kramrish, A. Lagopulos, A. Levy, Yu.M. Lotman, N.L. Pavlova, A. Snodgrass, D. Samsa, M.O. Surina, S.A. Matveeva, S.M. Napolitansky, J. Fraser, L.F. Chertov ja teised uurijad.

Nendes kirjandusallikates vaadeldakse konkreetseid ruumilisi tähendusmoodustuse ja tähendusväljenduse vahendeid, luuakse semiootilisi seoseid vormi ning selle tähenduste ja sisu vahel, vaadeldakse ruumisemiootikat erinevates aspektides. A. A. Barabanovi töödes on antud semiootilise keele alused arhitektuuris, käsitletakse ka erinevate arhitektuuripiltide semiootilist tähendust erinevates aspektides, eelkõige kosmoloogilistes ja kosmogoonilistes, uuritakse arhitektuuri kujundamise semiootilisi probleeme. A. Lagopoulose teosed on pühendatud iidsete kultuuride urbanismi semiootikale. Autor vaatleb urbanismi ajalugu, uurides selles eelindustriaalsete ühiskondade ruumikorraldusvorme. A. Lagopoulose uurimustes määratakse ruumi ajaloolise semiootika eripära: tähistatava ja tähistaja suhe, sümbolismi omapära või samaväärsus, selle universaalsus või vahetatavus. A. Snodgrassi, N. L. Pavlovi, E. Zheleva-Martinsi teosed uurivad iidset arhitektuuri, selle tekkemustreid, arhitektuurse vormi ruumist ilmumise protsessi, arhitektuuri sisemist loogikat ja teostes algselt sätestatud tähendusi. arhitektuurist, aga ka näiteid inimkonna sageli alateadlikest ideedest terviklikkusest, harmoonilisest universumist, mis on kehastatud arhitektuuris. Üldiselt on kõigi sellesse plokki määratud autorite teosed suunatud vormi ja selle tähenduse üldiste seoste mustrite loomisele.

Teine uurimisplokk on A. Andreeva, E. V. Barkova, V. Baueri, L. G. Bergeri, T. Burchardi, R. Bauvali, G. D. Gatševi, S. Golovini, B. Dzevi, I mütoloogia, kultuuriuuringute, kunstikriitika alased tööd. Dumotz, A. V. Zhokhov, S. Kramrish, V. M. Roshal, S. A. Tokarev, G. Hancock, M. Eliade jt. Kõik nad on selle uurimuse jaoks olulised, kuna seostusid ruumisemiootikaga erinevates aspektides: arhitektuurilises ja ajaloolises , sotsiaal-kultuuriline, kirjandus-, kunstikriitika.

Lisaks kasutati arhitektuuri perioodika artikleid, arhitektuurile ja arhitektuurisemiootikale pühendatud konverentside ja kongresside materjale.

Uurimistöö hüpotees. Arhitektuur peaks olema maapealse kosmilise korra peegeldus. Esimestes arhitektuuritöödes kehastas inimene alateadlikult ideid tervikliku harmoonilise universumi kohta. Nendest teadvustamata ideedest ja algsetest tähendustest sündis kogu edasine arhitektuur. Arhitektuur (antiigist tänapäevani) sisaldab inimeste ettekujutusi universumist, mis tuhandeid aastaid määras arhitektuuri ja kultuuri arengut üldiselt.

Uurimisobjektiks on arhitektuurne ruum ja vorm. Arhitektuur, olles kõige olulisemate olemisvormide – ruumi ja aja – ristumiskohas, on kosmilise korra maapealne peegeldus. Teoses vaadeldakse arhitektuuri läbi aja ja ruumi prisma, olles täidetud sümboolsete tähendustega ja esindades maailmapilti - imago mundi.

Uurimuse teemaks on arhitektuuri semantiline kujundav sisu, mis põhineb kosmoloogiliste ja semiootiliste mõistete avalikustamisel, mille kaudu edastatakse maailmapilti ruumis ja ajas. Uuritakse ka kosmoloogilisi, kosmogoonilisi, semantilisi seaduspärasusi pidevalt arenevas kujundamissüsteemis arhitektuuris.

Uuringu eesmärk on välja selgitada ruumi ja vormi kujunemise kosmoloogilised mustrid ja põhimõtted, paljastada arhitektuuri tähendused, mis peegeldavad inimese ettekujutust universumist. Kosmoloogia ja kosmogoonia olemasolu ja rolli paljastamine arhitektuuris ja urbanistikas.

Vastavalt töö eesmärgile püstitati ja lahendati järgmised ülesanded:

1. käsitleda kosmogooniliste ja kosmoloogiliste protsesside semantikat maailma modelleerimissüsteemis arhitektuuris ja linnaplaneerimises;

2. näidata arhitektuuri kohta kõigi kultuurisümbolite kontekstis ja tuvastada nende kattuvad tähendused;

3. tuvastada arhitektuuri sisemise loogika ja selle kujunemise põhimõtete ühisosa ja seos;

4. arvestama arhitektuurse sümboolika printsiipe, määrama nende seose astronoomiliste kehade füüsiliste liikumistega ja loominguliste universaalsete põhimõtetega maa peal. Kasutage seda vahendina kogu tulevase töö jaoks;

5. kaaluma mõisteid "makrokosmos" ja "mikrokosmos" seoses arhitektuuriga;

6. tuvastada globaliseerumise mõju arhitektuurile ja käsitleda arhitektuuri kosmoloogilist teed tänapäevani ning selle põhjal näidata uue aastatuhande arhitektuuri fenomeni;

7. kaaluda arhitektuuri muutumist 20. sajandi lõpus ilmunud uue teaduse paradigma mõjul "uue terviklikkuse" idee tekkimise taustal ja kehtestada selle kujunemise põhimõtted. uuest ruumist.

Uuringu teaduslik uudsus:

1. Esmakordselt esitatakse arhitektuurse ruumi arengu põhimõtted ja protsessid korraga mitmes aspektis: kosmogooniline, kosmoloogiline, semiootiline.

2. Arhitektuurisümboolika põhimõtteid võrreldakse astronoomiliste kehade liikumiste ja arhitektuurilise kujundamise kosmiliste põhimõtetega.

3. Arhitektuurilise ruumi ja vormi seaduspärasused ja tähendus tehakse kindlaks arhailise arhitektuuri sisemise loogika ja selles sisalduvate universumi ideede analüüsimise ja tuvastamisega.

4. Tervikliku analüüsi põhjal võetakse kokku ja võrreldakse arhitektuursete vormide ja ruumide kujunemise põhimõtteid ja protsesse kosmogoonia ja kosmoloogia vaatenurgast alates selle tekkimisest kuni tänapäevani. Märgitakse uue terviklikkuse tekkimist arhitektuuris, kus arhitektuuri nähakse sünergilise süsteemina, mis areneb vastavalt kosmoloogilistele põhimõtetele.

5. Tutvustatakse uut kontseptsiooni seoses kaasaegse arhitektuuriga - pakutakse välja neokosmogeenne arhitektuur ja selle tüpoloogia.

6. Loodud on mudel, mis kajastab arhitektuuri arengut väliste protsesside mõjul kosmoloogia ja kosmogoonia vaatenurgast. Mudel viib arhitektuuri edasise arengu ennustamiseni läbi selle mineviku struktuurse analüüsi.

Arhitektuuriruumi uurimise metoodika põhineb kirjanduslike allikate igakülgsel analüüsil, aga ka autorimudelite väljatöötamisel arhitektuurse ruumi mõistmiseks; seega töötatakse välja uus sõltumatu tehnika.

Arhitektuurse ruumi kosmoloogia ja kosmogoonia analüüsimisel kasutatakse erinevaid meetodeid:

Kirjandusallikate süstematiseerimise ja üldistamise meetod;

Arhitektuuri ajalooline ja geneetiline analüüs;

Semiootiline meetod - teabe, märkide, tähenduste otsimine, lõpetatud ja väljendatud arhitektuuris;

Kosmoloogia ja kosmoloogia meetodid, mis põhinevad sümboolsete mehhanismide ja mustrite otsimisel, mis peegeldavad maailma ruumilise pildi (maailma mägi, maailma telg, maailmapuu) struktuurset raami, ning nende projektiivne katmine arhitektuurimälestiste kujutistel;

Filosoofilised meetodid, mis põhinevad astronoomiliste, sümboolsete, kultuuriliste ja muud liiki seoste loomisel mõistete, kujundite, ajastute vahel, mida see uurimus puudutab;

Graaf-analüütiline meetod - analüüsitava materjali põhjal diagrammide ja tabelite koostamine;

Modelleerimismeetod - semiootiliste, analüütiliste, ennustavate mudelite väljatöötamine uuringu tulemuste põhjal

Uurimise piirid. Teos uurib kosmogooniat ja kosmoloogiat arhitektuuris erinevatel arenguetappidel. Sellest lähtuvalt käsitletakse perioode, mil kosmoloogia ja kosmogoonia põhimõtete ilmnemine arhitektuuris oli järgmiste põlvkondade jaoks kõige indikatiivsem ja loomulikult kõige kaasaegsem periood - kolmanda aastatuhande algus. Antiikaja sakraalarhitektuuri peetakse: Egiptus, India, Kambodža, Lähis-Ida riigid, Vana-Kreeka ja Rooma; Kolme maailma religiooni - vastavalt budismi, kristluse ja islami - keskaja religioosne arhitektuur Indias, Euroopas, Lähis-Idas. Arhitektuuri käsitletakse ka selle loomisest kuni tänapäevani üle maailma, sealhulgas Euroopas, Ameerikas, Venemaal. Uusimat arhitektuuri näeb kõikjal: Aasias, Ameerikas, Euroopas.

Uurimuse praktiline tähendus seisneb selles, et lähtudes arhitektuurse ruumi organiseerimise meetoditest ja tüüpidest, lähtudes kosmoloogilistest ja kosmogoonilistest printsiipidest, selgub arhitektuuri arengu ennustamise teoreetiline alus: erinevad lähenemised teaduste ristumiskohas. aitavad kaasa maailma mitmetahulise pildi sügavamale analüüsile, mis võimaldab täpsemalt määrata arhitektuuri tähendust ja kohta selles tänapäeval. Seda baasi saab rakendada sellesuunaliste teadusuuringute raames. Arhitektuuri kujundamisel saab arvesse võtta süstemaatilises vormis esitatud arhitektuurse kujundamise põhimõtteid, mis põhinevad kosmoloogilistel ja kosmogoonilistel traditsioonidel ja käsitlustel.

Põhitulemusi võetakse arvesse uurimisteemas "Arhitektuuriruumi semiootika", mis on välja töötatud arhitektuurilise disaini aluste osakonnas vastavalt Uurali Riikliku Arhitektuuri- ja Kunstiakadeemia ülikoolisisese uurimiskava õppeainele. Töö tulemusi kasutati reaalses disainis maailma osade piirile, Moskva trakti 17. kilomeetrile Jekaterinburgi naabrusse paigaldatud Euroopa-Aasia märgi loomisel.

Kaitsmiseks esitatakse:

1. Arhitektuurisümboolika põhimõtete võrdlus astronoomiliste kehade liikumise põhimõtetega, astronoomiline ja ajasümboolika maailmakultuuris.

2. Arhitektuurse kosmogoonia ja kosmoloogia põhimõtete süstematiseerimine ühise ja erilise tuvastamisega sümboolika kosmoloogilises struktuuris, arhitektuuri geomeetrilises struktuuris, struktuuride orientatsioonis kardinaalsete punktide suhtes, sisuplaani koodides.

3. Väljendusplaani ja sisuplaani struktuur arhitektuursete struktuuride ja nende elementide sümboolikas koos peamiste semiootiliste koodide dekodeerimisega.

4. Kaasaegse arhitektuuri uued suunad, mis on tekkinud arhitektuuri kujundamise printsiipide ringi laiendamise ja arhitektuurivormi tekkeloo sügavama mõistmise tulemusena.

5. Arhitektuuri muutumise teoreetiline mudel, mis kajastab arhitektuuri arenguprotsessi interaktsioonis ja erinevate protsesside mõju all selle kosmogeensetele omadustele, mille hulgas on põhilised tehnogeensed ja antropomorfsed omadused.

Töö aprobeerimine. Vastavalt uuringu põhisätetele tegi autor aruandeid: 2003 - AISE rahvusvahelisel kollokviumil Urbinos (Itaalia), 2003 - XXXI rahvusvahelisel AISS kollokviumil Castiglioncellos (Itaalia), 2004 - rahvusvahelisel kongressil "Arhitektuur 3000". Barcelona linnas (Hispaania), 2004 - AISE rahvusvahelisel kongressil "Maailma märgid. Intertekstuaalsus ja globaliseerumine” Lyonis (Prantsusmaa). Uuring võimaldas välja töötada mitmeid kosmogoonilisi ja kosmoloogilisi lähenemisviise kasutavaid arhitektuuriprojekte, sealhulgas "Sotsio-kultuuriline kompleks Euroopa-Aasia piiril", mille vähendatud koopia mälestusmärgi kujul paigaldati 2004. aastal. kahe kontinendi piir: Euroopa ja Aasia Jekaterinburgi lähedal.

Töö struktuur.

Järeldus lõputöö teemal "Kosmogoonia ja kosmoloogia semiootilised aspektid arhitektuuri- ja linnaplaneerimise monumentides"

Uuringu peamised tulemused ja järeldused

Arhitektuuri aluseks olnud kosmogoonia ja kosmoloogia semiootiliste aspektide uurimisele tuginedes ilmnesid tehtud töös teatud mustrid, mis paljastavad harmoonilise arhitektuuri fenomeni erinevatel aegadel antiikajast tänapäevani.

Uuringu käigus anti definitsioonid arhitektuurset ja ajalis-ruumilist sümboolikat ühendavatele aluspõhimõtetele ja mõistetele ning pakuti välja oma graafiline sümboolne seeria. Astronoomiliste kehade liikumise põhimõtteid võrreldakse arhitektuuri kujunemise põhimõtetega selle loomise hetkest alates. On kindlaks tehtud, et arhitektuurisümboolika põhimõtted põhinevad astronoomilisel ja ajalises sümboolikal. Selgub, et kõiki peamisi sümboolseid konfiguratsioone ühendab geomeetrilise keskpunkti kontseptsioon ning samuti, et igasugune astraalne ja ajaline sümboolika arhitektuuris põhineb hoone keskpunkti ja taevakehade pöörlemiskeskme tuvastamisel ja mõlemal. neist eksistentsi keskpunktiga, mis langeb kokku aja Allikaga. Arhitektuurisümboolika aluspõhimõtetena on välja toodud järgmised: kese kui mis tahes aja ja ruumi algus, mis tahes arhitektuurse struktuuri kese taevakeskme, Päikese, Polaartähe analoogina; vertikaaltelg kui kosmilise kolmainsuse ühendus; ruum ja aeg kui maailma mitmekesisuse vormid, mida väljendavad sümboolselt vastavalt ruut ja ring, alus ja kuppel ning mis väljendavad Maa ja Taeva, Aine ja Olemuse ühinemist; ruumiline rist kui kosmose tekke sümbol ühest algusest, mis kujutab neljaosalist päeva, aasta tsüklit, mille lisajaotused võivad sümboliseerida proportsionaalsete suhete kaudu hoonesse üle kantud päikese- ja kuutsüklit.

Töös selgitati välja peamised semiootilised mehhanismid, mille kasutamisega seotakse maailma ruumilise pildi idee, näidatakse kosmogoonia ja kosmoloogia suhet arhitektuuriga. Lisaks on näidatud, et iidsetest aegadest on inimese loodud vorm, olgu see siis hoone või asula, esiteks päikese ja tähtede liikumise füüsiline diagramm ning teiseks kosmilise korra põhimõtete väljendus. Maal.

Tuginedes semiootiliste printsiipide analüüsile ja nende rakendamisele arhitektuuris, märgime, et kosmogoonia on arhitektuuri mudel ja mis tahes arhitektuurse vormi määrab tsentri olemasolu, kuna loodud vormi päritolu tsentrist samastab maailma päritolu. Kosmogoonia taastootmine arhitektuuris on maailma loomine mikrokosmoses, ruumi ja aja taastootmine ühes punktis. Kosmogoonia esineb nii hoone plaanis kui ka ruumi kolmemõõtmelises mudelis. Metafüüsilise ruumi ja transtsendentaalse aja taastootmine saab alguse ühest punktist – maa nabast, maailma teljelt, struktuuri keskpunktist.

Lähis-Ida, India, Egiptuse, Kambodža, Vana-Kreeka, Rooma, keskaegse Euroopa ja Venemaa religioossete ehitiste üksikasjaliku analüüsi põhjal selgitati välja arhitektuurilise kosmogoonia ja kosmoloogia aluspõhimõtted ning peamiste arhetüüpide autori sümboolika. pakuti välja maailma modelleerimine. Põhiprintsiibid ja -suunad süstematiseeriti graafiliselt üldise ja erilise tuvastamisega arhitektuuri sümboolikas, geomeetrilises struktuuris ja kontuurides; arhitektuursete ja linnastruktuuride orientatsioon põhipunktide suhtes; hoolduskava koodides, kajastades ehitiste arhitektuursete elementide sümboolset tähendust.

Arhitektuuris "makrokosmose" ja "mikrokosmose" mõistete käsitlemise käigus näidati, et religioosne arhitektuurne struktuur, näiteks tempel, kuvab sümboolselt universumit makrokosmilisel tasandil ja inimkeha mikrokosmilisel tasandil. Inimene püüab korraldada enda ümber olevat ruumi universaalsete loomepõhimõtete alusel, et häälestada end resonantsile loodusseadustega.

On väga märgatav, et keerulise nähtuse, mida nimetatakse globaliseerumiseks, esilekerkimine, teadusliku paradigma muutumine, võimas teaduse ja tehnika areng, digitaaltehnoloogiate kasutuselevõtt, uue ruumilis-ajalise suhte tekkimine kaasaegse inimkonna teadvuses on viinud. uue arhitektuuri tekkeni, mida iseloomustab uus terviklikkuse põhimõte. Inimese uued ideed loodusest ja universumist ei loo mitte ainult uut arhitektuuri, vaid moodustavad ka selle uue tekke. Uutes tingimustes allub arhitektuurne modelleerimine areneva süsteemi iseorganiseerumise ideele, mille tulemusena muutub arhitektuur sünergiliseks süsteemiks. Sellele vaatamata on põhiprintsiibid: keskuse olemasolu, orienteerumine maailma osadele, vertikaali jaotus arhitektuuris kindlasti olemas, kuid arhitektuurivormide suurema keerukuse tõttu on tähenduse, märgi ja tähenduse suhe. tähistatud on muudetud. Uue arhitektuuri, uue aastatuhande arhitektuuri jaoks, mis põhineb kosmogoonia ja kosmoloogia põhimõtetel, võetakse kasutusele uus termin - "neokosmogeenne arhitektuur".

Tuginedes tuvastatud kosmogoonia ja kosmoloogia põhimõtete kasutamise suundumustele, loodi arhitektuuri transformatsiooni teoreetiline mudel, mis kajastab arhitektuuri arengu protsessi erinevate protsesside kosmogeensete omaduste koosmõjus ja mõjul. Kaasnevatest protsessidest on fundamentaalsed tehnogeensed, millel on teaduslik ja tehniline alus, ning antropomorfsed, mis põhinevad looduse ja iseenda kui looduse osa mõistmisel; praeguses etapis ilmneb ja muutub väga oluliseks sünkroniseerimisprotsess, mis tekkis globaliseerumise, digitaaltehnoloogia ja tehisintellekti tulekuga. Mudel näitab, kuidas arhitektuuri mõjutavad protsessid aja jooksul kondenseeruvad ning nende mõjul muutub arhitektuur kosmogoonilisest neokosmogeenseks. Mudelit saab kasutada arhitektuuri arendamise ennustava mudelina.

Töös sõnastatakse ja süstematiseeritakse uue arhitektuuri tekkimise põhimõtted. Pakutakse välja neokosmogeense arhitektuuri tüpoloogia, mis koosneb kuuest tüpoloogilisest rühmast. Kuvatakse kosmoloogia neokosmoloogiasse ülemineku protsess, mille aluspõhimõte on iseorganiseerumine. Näidatakse moodsa arhitektuuri teid lihtsusest keerukuseni ja seejärel uue kompleksse heterogeense terviklikkuseni, mis põhineb paradigmal, mis selgitab universumi arengut "erinevuste ühinemisel" üheks organismiks, aga ka universumi sümbioosil. struktuure arhitektuuris ja urbanistikas, sünkroniseerides nende elutempot. Arhitektuuri sisemisest semantilisest sisust lähtuvate, kosmogooniliste ja kosmoloogiliste printsiipide alusel arhitektuuri arengu prognooside tegemiseks on moodustatud teoreetiline baas. Arhitektuuri tuleviku uurimisel on välja töötatud terviklik lähenemine selle mineviku struktuurse analüüsi kaudu.

Käesoleva väitekirja uurimistöö arendamise perspektiivina on see, et kosmoloogia ja kosmogoonia seaduspärasuste mõistmine viib ruumis krüpteeritud peidetud tähenduste tundmiseni ning nende pädev kasutamine saab aluseks paljude arhitektuuri- ja urbanistikaprobleemide lahendamisel. luua Maa peal parimad elutingimused kosmoseosakesele – inimesele.

Bibliograafia Volegova, Alexandra Alekseevna, doktoritöö teemal Arhitektuuri teooria ja ajalugu, ajaloolise ja arhitektuuripärandi restaureerimine ja rekonstrueerimine

1. Arhitektuur: kiirviide / ptk. toim. M. V. Adamchik. Minsk: Harvest, 2004. - 624 lk.

2. Akhundov M. D. Ruumi ja aja mõisted: päritolu, evolutsioon, väljavaated / M. D. Akhundov. M.: Nauka, 1982. - 222 lk.

3. Barabanov A. A. Linna lugemine / A. A. Barabanov // Ruumi semiootika: laup. teaduslik tr. / toim. A. A. Barabanova; Rahvusvaheline ruumisemiootika assotsiatsioonid. Jekaterinburg: Architecton, 1999.-687 lk.

4. Bauer V., Dumotz I., Golovin S. Sümbolite entsüklopeedia / V. Bauer, I. Dumotz, S. Golovin; per. temaga. G. Gaeva. M.: KRON-PRESS, 2000. - 504 lk.

5. Berger J1. D. Ruumiline maailmapilt kunstilise stiili struktuuris / JI. G. Berger // Filosoofia küsimusi. 1994. -№4.-S. 124-128.

6. Vedenin Yu. A. Esseesid kunstigeograafiast / Yu. A. Vedenin. - Peterburi: Dmitri Bulanin, 1997. 178 lk.

7. Gachev G. D. Euroopa kujundid ruumist ja ajast: kultuur, inimene ja maailmapilt / G. D. Gachev. M.: Nauka, 1987. - S. 198-227.

8. Jenks Ch. Uus paradigma arhitektuuris / Ch. Jenks // Project International. 2003. - nr 5. - S. 98-112.

9. Dobrytsina I. A. Postmodernismist mittelineaarse arhitektuurini: arhitektuur kaasaegse filosoofia ja teaduse kontekstis / I. A. Dobrytsina - M.: Progress-Tradition, 2004. - 416 lk.

10. Zheleva-Martins D. V. Linna topogenees: päritolumüüdi semantika / D. V. Zheleva-Martins // Ruumi semiootika: koll. teaduslik tr. Rahvusvaheline ruumisemiootika assotsiatsioonid / ptk. toim. A. A. Barabanov. Jekaterinburg: Architecton, 1999.

11. Žohov A. V. Inimene templis (Templitegevus sünergilise antropoloogia kontekstis) / A. V. Žohov. Perm: Perm. olek tehnika. un-t, 2004.- 157 lk.

12. Julien N. Sümbolite sõnaraamat / N. Julien; per. alates fr. S. Kajumov, I. Ustjantseva. 2. väljaanne - Jekaterinburg: Ural L. T. D., 1999.

13. Tähistaevas: õpilase illustreeritud atlas / toim. E. Ananjeva, S. Mironova. M.: Avanta +, 2004. - 96 lk.

14. Claude-Nicolas Ledoux ja vene arhitektuur: näitusekataloog 4.1016.11.2001 Jekaterinburg / koost. A. A. Barabanov. Jekaterinburg: Architecton, 2001. - 320 lk.

15. Knabe G. S. Vana-Rooma ajalooline ruum / G. S. Knabe // Vana-Rooma üldise kultuuriteooria ja kultuuri loengute materjalid.-M., 1994.

16. Knyazeva E. N. Sünergiline väljakutse kultuurile Elektrooniline ressurss. / E. N. Knyazeva. Juurdepääsurežiim: http://www.asadov.ru/intelarch/nonlinearlrus.htm.

17. Kovalzon M. Ya., Epshtein R. I. Ruumi ja aja spetsiifikast kui sotsiaalfilosoofilise teooria kategooriatest / M. Ya. Kovalzon, R. I. Epshtein // Filosoofiateadused. 1988. - nr 8.

18. Koraan / tlk. araabia keelest. I. Yu Krachkovsky. M.: Kiri, 1991. - 528 lk.

19. Lagopulos A.F. Pulgalt piirkonnani: ruum kui semiootika sotsiaalne instrument / A. F. Lagopulos // Ruumi semiootika: koll. teaduslik tr. Rahvusvaheline ruumisemiootika assotsiatsioonid / ptk. toim. A. A. Barabanov. Jekaterinburg: Architecton, 1999.

20. Lotman Yu. M. Ruumisemiootika probleemist / Yu. M. Lotman. Peterburi: Kunst, 2000. - S. 442 ^ 45.

21. Lotman Yu. M. Kultuuri semiootilisest mehhanismist / Yu. M. Lotman // Valitud artiklid: 3 köites T.Z. Tallinn: Alexandra, 1993.

22. Lotman Yu. M. Semiosfäär / Yu. M. Lotman Peterburi: Kunst, 2001. -704 lk.

23. Matytsin A. A. Ruumi ja aja vormide paljususe probleem: loogiline ja epistemoloogiline analüüs: autor. dis. cand. filosoofia Teadused: 09.00.01 / Matytsin A. A. M.: Mosk. ped. olek un-t, 1990. -17 lk.

24. Maailma rahvaste müüdid: entsüklopeedia: 2 köites / ptk. toim. S. A. Tokarev. M.: Ros. entsüklopeedia, 1994. - T. 1.-671 lk.

25. Maailma rahvaste müüdid: entsüklopeedia: 2 köites / ptk. toim. S. A. Tokarev. M.: Ros. entsüklopeedia, 1994. - 2. kd - 719 lk.

26. Moatti K. Antiik-Rooma / K. Moatti; per. alates fr. I. Ionova M.: AKTI; Astrel, 2003. - 208 lk.

27. Napoli S. M., Matveev S. A. Sakraarhitektuur. Jumalate linn / S. M. Neopolitansky, S. A. Matveev. Peterburi: Metafüüsika Instituudi kirjastus, 2005. - 256 lk.

28. Napolitansky S. M., Matveev S. A. Püha geomeetria / S. M. Neapolitansky, S. A. Matveev. Peterburi: Svjatoslav, 2003. - 632 lk.

29. Pavlov N. JI. Altar. Mört. Tempel. Arhailine universum indoeurooplaste arhitektuuris / N. L. Pavlov. M.: OLMA-PRESS, 2001.-368 lk.

30. Potjomkin V. K., Simanov A. L. Ruum maailma struktuuris / V. K. Potjomkin, A. L. Simanov. Novosibirsk: Nauka, 1990. - 176 lk.

31. Ruum // Uus filosoofiline entsüklopeedia: 4 köites M .: Mõte, 2001. - T. 3.-S. 370-374.

32. Rudnev V.P. XX sajandi kultuurisõnaraamat. Võtmemõisted ja tekstid / V. P. Rudnev. M.: Agraf, 1999. - 381 lk.

33. Surina M. O. Värv ja sümbol kunstis, disainis ja arhitektuuris / M. O. Surina. M.: Rostov Doni ääres: märts, 2003. - 288 lk.

34. Tihhoplav V. Yu., Tikhoplav T. S. Kaose harmoonia ehk fraktaalreaalsus / V. Yu. Tikhoplav, T. S. Tikhoplav. Peterburi: Kõik, 2003. - 352 lk.

35. Heidegger M. Kunst ja ruum. XX sajandi Euroopa kultuuri eneseteadvus: lääne mõtlejad ja kirjanikud kultuuri kohast tänapäeva ühiskonnas / M. Heidegger. M.: Politizdat, 1991. - S. 95-99.

36. Universumi kunstilised mudelid. Kunstide koosmõju maailma kultuuriloos. Raamat. 1. M.: NII PAX, 1997. - 380 lk.

37. Hancock G., Bauval R. Sfinksi ehk olemise eestkostja mõistatus / G. Hancock, R. Bauval: per. inglise keelest. I. Zotov. Moskva: Veche, 2000.

38. Tšertov L. F. Ruumikoodide semiootikast / L. F. Chertov // Ruumi semiootika: laup. teaduslik tr. Rahvusvaheline ruumisemiootika assotsiatsioonid / ptk. toim. A. A. Barabanov. Jekaterinburg: Architecton, 1999.

39. Sheinina E. Ya. Sümbolite entsüklopeedia / E. Ya. Sheinina. Moskva: ACT; Harkov: Torsing, 2002. - 591 lk.

40. Eliade M. Püha ja igapäevane / M. Eliade: tlk. prantsuse keelest, eessõna. ja kommenteerida. N. K. Grabovski. M.: Moskva Riikliku Ülikooli kirjastus, 1994. - 144 lk.

41. Eliade M. Traktaat usundiloost: 2 köites / M. Eliade: tlk. alates fr. A. A. Vasiljeva. Peterburi: Aletheya, 2000.

42. Sümbolite entsüklopeedia / koost. V. M. Roshal. Moskva: ACT; Peterburi: Öökull, 2006.- 1007 lk.

43. Sümbolite, märkide, embleemide entsüklopeedia. Moskva: ACT; Astrel: Müüt, 2002.-556 lk.

44. Võõrkeelne kirjandus

45. Ardalan N., Bakhtiar L. Ühtsustunne / N. Ardalan, L. Bakhtiar. -Chicago: University of Chicago Press, 2004.

46. ​​Arnaboldi M.A. "Segnali per lo spettacolo" // L "Piirkond. 2004. - N 197. - Lk 62-67.

47. Burckhardt J. Sissejuhatus sufi doktriini / J. Burckhardt; tr. ingl, D. M. Matheson, Muhammad Ashraf, Lahore; väljaanne või 1951. Sissejuhatus all dottrine esoteriche dell "Islam, a.c.di G. Jannaccone, Mediterranee. Roma, 2000.

48. Bussagli M. Capire l "Architettura / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Editoriale, 2003.

49. D "Alfonso E., Samsa D. Architettura / E. D" Alfonso, D. Samsa. Milano: Arnoldo Mondadori, 2001.

50. Frazer J. Oridi paast / J. Frazer. London: Macmillan, 2001.

51. Giorgi E. "Flessibilita degli spazi" // L "Arca. 2005. -N 201. - Lk 50-57.

52. GuardigliD. "Agora"//L"Arca.-2005.-N 199.-Lk 48-51.

53. Gozak A., Leonidov A. Ivan Leonidov/ Gozak A., Leonidov A. London: Akadeemia väljaanded, 1988.

54. Haninger S. K. Magusa harmoonia puudutused. Pythagorase kosmoloogia ja renessansi poeetika / S. K. Haninger. San Marino (California): Huntingtoni raamatukogu, 2003.

55. Hautecoeur L. Mystique et arhitektuur. Symbolisme du cercle et de la pasole / L. Hautecoeur. Pariis: A. et J. Ricard, 2001.

56 Jodidio Ph. Arhitektuur nüüd. Vol. 2/Ph. jodidio. Koln: Taschen, 2003. -575 lk.

57 Jodidio Ph. Arhitektuur nüüd. Vol. 3/Ph. jodidio. Koln: Taschen, 2003. -573 lk.

58 Jodidio Ph. Calatrava / Ph. jodidio. Koln: Taschen, 2003. - 192 lk.

59. Kuningas D. A. Astronomical Alignments in Medieval Islamic Religious Architecture / D. A. King. Urton, 1982.

60. Kollar L. P. Sümbolism esimese aastatuhande kristlikus arhitektuuris / L. P. Kollar. New South Wallsi ülikool, 2006.

61. Kramrisch S. Hindu tempel. Calcutta Ülikool / S. Kramrisch. -Milano: Trento, 1999.

62. Lagopoulos A. Ph. Urbanisme et Semiotique / A. Ph. Lagopoulos. Pariis: Economica. 1995. aasta.

63. Levi A. Les masinad a faire-croire / A. Levi. Pariis: Economica. 2003. aasta.

64. Muratore G. "Stile" Fuksas // L "Arca. 2004. - nr 197. - Lk 36-51.

65. Nasr S. H. Islamiteadus / S. H. Nasr. London: World and Islam Publishing, 2004.

66. Pisani M. "Citta in competizione" // L "Arca. 2005. - N 199. - Lk 12-15

67. Snodgrass A. Architettura, Tempo, Eternita. Paravia / A. Snodgrass. -Milano: Bruno Mondadori, 2004.

68. Arhitektuuri grammatika / gen. toim. E. Cole. Boston; New York; London: Bulfinch Press; Little, Brown ja ettevõte. 2002. aasta.

69. Zevi B. Saper vedere 1 "architettura / B. Zevi. Torino: Giulio Einaudi, 2004.

70. Illustreerivate allikate loetelu

71. Zolotov E.K. Verhoturje monumendid / teadusliku all. toim. A. A. Starikova. Jekaterinburg: Architecton, 1998. - 192 e., ill. 184

72. Vene arhitektuuri ajalugu: õpik / toim. Yu. S. Ushakova, T. A. Slavina. Peterburi: Stroyizdat St. Petersburg, 1994. - 600 lk.

73. Kizhi: album / JI. M.: Leningradi kunst, 1965. - 96 lk.

74. Samoilov I. D. Alam-Sinjatšiha aarded / Samoilov I. D. - Jekaterinburg: IPP Uurali töötaja, 1995. 205 lk.

75. Peamised publikatsioonid lõputöö teemal

77. Volegova A. A. Arhitektuur kui maailma tundmise viis / A. A. Volegova. // Izv. Uural. Venemaa Haridusakadeemia osakonnad. Haridus ja teadus. - 2007. - App. nr 6 (10). - S. 103-107.-0,3 sr.p.l.1. Teistes väljaannetes

78. Volegova A. Cosmogonia e cosmologia in progetto dello spazio di una citta /A. Volegova // Rahvusvahelise kollokviumi AISS (AISE) "Limiti del mondo e senso dello spazio" toimetised. Urbino, 2003. - S. 115-117. -0,56 c.p.l.

79. Volegova A. Dal rito alia tradizione. Dall "altare al tavolo / A. Volegova // Rahvusvahelise kollokviumi XXXI Colloque AISS materjalid "Semiofood. Comunicazione e cultura del cibo". Castiglioncello, 2003. - lk 73-77. -0,3 sl.l.

80. Volegova A. Ruum, identiteet ja kultuur /A. Volegova // Rahvusvahelise kongressi "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L" arquitectura de la in-diferencia "Barcelona: Edicion UPS, 2004. -C. 149. - 0.08 konventsionaalne p.l.

81. Volegova A. Kosmogoonia ja kosmoloogia linnaplaneerimises / A. Volegova // Rahvusvahelise kongressi "III Congres Internacional ARQUITECTURA 3000. L" arquitectura de la in-diferencia ". Barcelona: Edicion UPS, 2006. - C. 74 -80 .- 0,71 standard p.l.

82. Volegova A. A. Kuulsad prantsuse arhitektid VALODE & PISTRE Jekaterinburgis / A. A. Volegova // Kesk-Uurali ehituskompleks. 2006. - N 1-2. - S. 21. - 0. 1 kokkuleppeline p.l.

83. Vene Föderatsiooni Haridusministeerium1. T.Jy

84. Riiklik erialane kõrgharidusasutus

85. Uurali Riiklik Arhitektuuri- ja Kunstiakadeemia

86. KOSMOGOONIA SEMIOOTILISED ASPEKTID JA

87. KOSMOLOOGIAD ARHITEKTUURI JA LINNAPLANEERIMISMULENTIDES

88. Eriala 18.00.01 Arhitektuuri teooria ja ajalugu, ajaloo- ja arhitektuuripärandi restaureerimine ja rekonstrueerimine

89. Väitekiri arhitektuurikandidaadi kraadi saamiseks1. II köide

Võrgukeskkonnale omaste ohtudega ei ole võimalik universaalsete operatsioonisüsteemide abil võidelda. Universaalne OS on tohutu programm, mis sisaldab ilmselt lisaks ilmsetele vigadele ka mõningaid funktsioone, mille abil saab ebaseaduslikult privileege saada. Kaasaegne programmeerimistehnoloogia ei võimalda nii suuri programme ohutuks muuta. Lisaks ei suuda keerulise süsteemiga tegelev administraator alati arvestada kõigi tehtud muudatuste tagajärgedega. Lõpuks, universaalses mitme kasutaja süsteemis tekitavad turvaauke pidevalt kasutajad ise (nõrgad ja/või harva muudetud paroolid, halvasti seatud juurdepääsuõigused, järelevalveta terminal jne). Ainus paljutõotav tee on seotud spetsiaalsete turvateenuste arendamisega, mis oma lihtsuse tõttu võimaldavad ametlikku või mitteametlikku kontrolli. Tulemüür on just selline tööriist, mis võimaldab erinevate võrguprotokollide hooldusega seotud edasist lagunemist.

Tulemüür asub kaitstud (sise)võrgu ja väliskeskkonna (välisvõrgud või ettevõtte võrgu muud segmendid) vahel. Esimesel juhul räägitakse välisest MINA-st, teisel juhul sisemisest. Olenevalt vaatenurgast võib välist tulemüüri pidada esimeseks või viimaseks (kuid mitte sugugi ainsaks) kaitseliiniks. Esimene on see, kui vaatate maailma läbi välise sissetungija silmade. Viimane - kui püüate kaitsta kõiki ettevõtte võrgu komponente ja vältida sisekasutajate ebaseaduslikke tegevusi.

Tulemüür on ideaalne koht aktiivsete audititööriistade manustamiseks. Ühest küljest on nii esimeses kui ka viimases kaitseliinis kahtlase tegevuse tuvastamine omal moel oluline. Teisest küljest suudab ME teostada suvaliselt võimsat reaktsiooni kahtlasele tegevusele kuni väliskeskkonnaga sideme katkestamiseni. Tõsi, tuleb teadvustada, et kahe turvateenuse ühendamine võib põhimõtteliselt tekitada ligipääsetavuse ründeid soodustava tühimiku.

Soovitatav on määrata tulemüürile nende väliste kasutajate tuvastamine / autentimine, kes vajavad juurdepääsu ettevõtte ressurssidele (toega võrku ühekordse sisselogimise kontseptsioonile).

Põhimõtete tõttu kaitsekihilisus välisühenduste kaitsmiseks kasutatakse tavaliselt kaheosalist varjestust (vt joonis 12.3). Teostatakse esmane filtreerimine (näiteks juurdepääsetavuse rünnakute jaoks ohtlike SNMP haldusprotokolli pakettide või teatud IP-aadressidega pakettide blokeerimine "musta nimekirja"). piiriruuter(vt ka järgmist lõiku), millele järgneb nn demilitariseeritud tsoon(mõõduka turbeusaldusega võrk, kuhu on paigutatud organisatsiooni välised infoteenused - Veeb, e-post jne) ja põhitulemüür, mis kaitseb ettevõtte võrgu sisemist osa.

Riis. 12.3. Kahekomponentne demilitariseeritud tsooniga varjestus.

Teoreetiliselt tulemüür (eriti sisemine) peab olema mitme protokolliga Kuid praktikas on TCP / IP-protokollipere domineerimine nii suur, et teiste protokollide tugi tundub olevat turvalisust kahjustav liialdus (mida keerulisem teenus, seda haavatavam see on).

Üldiselt võib kitsaskohaks saada nii väline kui ka sisemine tulemüür, kuna võrguliikluse hulk kipub kiiresti kasvama. Üks selle probleemi lahendamise viise hõlmab ME jagamist mitmeks riistvaraosaks ja spetsialiseerumise korraldamist puhverserverid. Peamine tulemüür suudab sissetulevat liiklust umbkaudselt liigitada tüübi järgi ja delegeerida filtreerimise vastavatele vahendajatele (näiteks HTTP-liiklust analüüsivale vahendajale). Väljuvat liiklust töötleb esmalt vaheserver, mis suudab teha ka funktsionaalselt kasulikke toiminguid, näiteks väliste veebiserverite lehtede vahemällu salvestada, mis vähendab üldiselt võrgu ja eelkõige peamise tulemüüri koormust.

Olukorrad, kus ettevõtte võrk sisaldab ainult ühte välist kanalit, on pigem erand kui reegel. Vastupidi, tüüpiline olukord on olukord, kus ettevõtte võrk koosneb mitmest geograafiliselt hajutatud segmendist, millest igaüks on Internetiga ühendatud. Sel juhul peab iga ühendus olema kaitstud oma kilbiga. Täpsemalt võib arvata, et ettevõtte väline tulemüür on koondtulemüür ja see on vajalik kõigi komponentide koordineeritud halduse (haldus ja audit) probleemi lahendamiseks.

Komposiittulemüüride (või nende komponentide) vastand on isiklikud tulemüürid ja isiklikud varjestusseadmed. Esimesed on personaalarvutitesse installitud tarkvaratooted, mis kaitsevad ainult neid. Viimased on rakendatud üksikutes seadmetes ja kaitsevad väikest kohtvõrku, näiteks kodukontori võrku.

Tulemüüride juurutamisel peaksite järgima põhimõtteid, millest me varem rääkisime arhitektuurne turvalisus esimese eest hoolitsemine lihtsus Ja juhitavus, kaitsekihistamise kohta, samuti võimetus minna üle ebaturvalisse olekusse. Pealegi on vaja arvestada mitte ainult välised, aga ka sisemised ohud.

Tulemüüri klassifikatsioon

Võrgustikuga seotud probleemide kaalumisel on aluseks seitsmekihiline ISO/OSI võrdlusmudel. Samuti on otstarbekas tulemüürid klassifitseerida filtreerimise taseme järgi - kanal, võrk, transport või rakendus. Sellest lähtuvalt võib rääkida varjestusrummud(sillad, lülitid) (kiht 2), ruuterid(tase 3), transpordi läbivaatus (tase 4) ja rakendusekraanid (tase 7). Samuti on olemas ekraanid, mis analüüsivad teavet mitmel tasandil.

Infovoogude filtreerimine toimub tulemüüride poolt lähtuvalt reeglite kogum, mis väljendavad organisatsiooni turvapoliitika võrguaspekte. Need reeglid võivad lisaks filtreeritud voogudes sisalduvale teabele sisaldada keskkonnast saadud andmeid, näiteks praegust kellaaega, aktiivsete ühenduste arvu, sadamasse, mille kaudu võrgupäring vastu võeti jne. Seega kasutavad tulemüürid juurdepääsu kontrollimisel väga võimsat loogilist lähenemist.

Tulemüüri võimalused on otseselt määratud sellest, millist teavet saab filtreerimisreeglites kasutada ja kui võimsad võivad olla reeglistikud. Üldiselt võib öelda, et mida kõrgemal tasemel ISO/OSI mudelis ME töötab, seda sisukam teave on talle kättesaadav ning järelikult seda peenem ja usaldusväärsem on konfigureerida.

Sõelumisruuterid (ja jaoturid) tegelevad üksikute andmepakettidega, mistõttu neid nimetatakse mõnikord ka kui pakettfiltrid. Otsused andmete vahelejätmise või viivitamise kohta tehakse iga paketi kohta eraldi, tuginedes võrgu (lingi) aadresside ja muude päiseväljade ning võimalusel ka transpordikihtide analüüsile. Teine oluline analüüsitava teabe komponent on port, mille kaudu pakett saabus.

Varjestusjaoturid ei ole vahend mitte niivõrd juurdepääsu kontrollimiseks, vaid kohaliku võrgu töö optimeerimiseks nn virtuaalsete kohtvõrkude korraldamise kaudu. Viimast võib pidada sisemise tulemüüri rakendamise oluliseks tulemuseks.

Kaasaegsed ruuterid võimaldavad iga pordiga seostada mitukümmend reeglit filtripakette nii sisse kui ka välja. Põhimõtteliselt saab pakettfiltrina kasutada ka mitme võrgukaardiga varustatud universaalset arvutit.

Varjestusruuterite peamised eelised on taskukohane hind (ruuterit on peaaegu alati vaja võrkude servas, küsimus on ainult selles, kuidas selle varjestusvõimalusi kasutada) ja läbipaistvus OSI mudeli kõrgemate tasemete jaoks. Peamine puudus on analüüsitava teabe piiratus ja sellest tulenevalt pakutava kaitse suhteline nõrkus.

Transpordi sõeluuring võimaldab juhtida virtuaalsete ühenduste loomise protsessi ja nende kaudu teabe edastamist. Rakenduse seisukohalt on kilbi transport üsna lihtne ja seetõttu töökindel programm.

Võrreldes pakettfiltritega on transpordisõelumisel rohkem teavet, mistõttu saab vastav tulemüür teostada täpsemat kontrolli virtuaalsete ühenduste üle (näiteks saab jälgida edastatava teabe hulka ja sulgeda ühendused pärast teatud läve ületamist, vältides sellega teabe volitamata eksporti) . Samamoodi on võimalik sisukama registreerimisteabe kogumine. Peamine puudus on ulatuse kitsendamine, kuna datagrammi protokollid jäävad kontrolli alt välja. Tavaliselt kasutatakse transpordivarjestust koos muude lähenemisviisidega olulise lisaelemendina.

Rakenduskihis töötav tulemüür suudab pakkuda kõige usaldusväärsemat kaitset. Reeglina on selline ME universaalne arvuti, millel varjestusained, mis tõlgendavad rakenduskihi protokolle (HTTP, FTP, SMTP, telnet jne) turvalisuse tagamiseks vajalikul määral.

Rakendatud ME-de kasutamisel rakendatakse lisaks filtreerimisele veel üks oluline sõelumise aspekt. Välisvõrgu subjektid näevad ainult lüüsi arvutit; seega on neil juurdepääs ainult sellele sisevõrgu teabele, mida ta peab eksportimiseks vajalikuks. Rakendatud ME tegelikult varjab, st varjab sisemise võrgu välismaailma eest. Samas tundub sisevõrgu subjektidele, et nad suhtlevad vahetult välismaailma objektidega. Rakendatud ME-de puuduseks on täieliku läbipaistvuse puudumine, mis nõuab iga rakendusprotokolli toetamiseks eritoiminguid.

Kui organisatsioonil on olemas rakendusliku ME lähtetekstid ja ta suudab neid tekste muuta, avab see äärmiselt laiad võimalused ekraani kohandamiseks enda vajadustele vastavaks. Fakt on see, et süsteemide väljatöötamisel klient/server mitmetasandilises arhitektuuris on spetsiifilisi rakendusprotokolle, mida tuleb kaitsta mitte vähem kui standardseid. Varjestusagendi lähenemisviis võimaldab teil sellist kaitset luua ilma muude rakenduste turvalisust ja tõhusust kahjustamata ning tulemüüri sidestruktuuri keerulisemaks muutmata.

Integreeritud tulemüürid, mis hõlmavad tasemeid võrgust rakenduseni, ühendavad eri tüüpi "ühetasandiliste" tulemüüride parimad omadused. Kaitsefunktsioone täidavad keerukad ME-d rakenduste jaoks läbipaistval viisil, ilma et oleks vaja muuta olemasolevat tarkvara ega kasutajatele tuttavaks saanud toiminguid.

ME keerukust saab saavutada erinevatel viisidel: "alt üles", võrgukihist konteksti akumuleerimise kaudu rakenduskihini või "ülalt alla", täiendades rakendatavat ME transpordi- ja võrgukihtide mehhanismidega. .

Lisaks väljendusvõimetele ja lubatud arvule reeglitele määravad tulemüüri kvaliteedi veel kaks väga olulist omadust - kasutusmugavus Ja enesekaitse. Kasutuslihtsuse mõttes visuaalne liides filtreerimisreeglite määratlemiseks ja võimalus seda teha tsentraliseeritud haldus komposiitkonfiguratsioonid. Omakorda tooksin viimases aspektis esile filtreerimisreeglite tsentraliseeritud laadimise vahendid ja reeglistiku järjepidevuse kontrollimine. Samuti on oluline registreerimisinfo tsentraliseeritud kogumine ja analüüs, samuti signaalide vastuvõtmine turvapoliitikaga keelatud toimingute sooritamise katsetest.

Tulemüüri olemuslik turvalisus tagatakse samade vahenditega, mis universaalsete süsteemide turvalisus. See viitab füüsilisele kaitsele, tuvastamisele ja autentimisele, juurdepääsukontrollile, terviklikkuse kontrollile, logimisele ja auditeerimisele. Tsentraliseeritud halduse teostamisel peaksite hoolitsema ka teabe kaitsmise eest võrgu passiivse ja aktiivse kuulamise eest, st tagama selle (teabe) terviklikkuse ja konfidentsiaalsuse. Äärmiselt oluline on koheselt rakendada plaastreid, mis kõrvaldavad DOE tuvastatud haavatavused.

Rõhutan, et varjestuse kui turvateenuse olemus on väga sügav. Lisaks turvapoliitikat rikkuvate andmevoogude blokeerimisele võib tulemüür varjata teavet kaitstud võrgu kohta, muutes seeläbi potentsiaalsete sissetungijate tegutsemise keerulisemaks. Võimas meetod teabe peitmiseks on saade"sisemine" võrk aadressid, mis lahendab samaaegselt organisatsioonile eraldatud aadressiruumi laiendamise probleemi.

Märkame ka järgmisi tulemüüride lisafunktsioone:

Sisu kontroll (viirusetõrje kontrolli lennult, Java aplettide kontrollimine, märksõnade tuvastamine elektroonilistes sõnumites jne);

Funktsioonide täitmine vahevara.

Viimane neist aspektidest on eriti oluline. Vahevara, nagu traditsioonilised rakenduskihi tulemüürid, peidab teavet pakutavate teenuste kohta. Tänu sellele suudab see täita selliseid funktsioone nagu taotleda marsruutimist Ja koormuse tasakaalustamine. Tundub üsna loomulik, et neid funktsioone rakendatakse tulemüüri raames. See lihtsustab oluliselt eksporditavate teenuste kõrget kättesaadavust ja võimaldab väliskasutajatele läbipaistval viisil lülituda üleliigsele võimsusele. Selle tulemusena täiendatakse traditsiooniliselt tulemüüride pakutavaid teenuseid võrguteenuste kõrge kättesaadavuse toega.

Kaasaegse tulemüüri näide on toodud artiklis "Z-2 – kõrgeima kaitsetasemega universaalne tulemüür" (Jet Info, 2002, 5).