Kirjanduslik lugemine sisse7. klasse
Pumbes»
Sihtmärk:
- Ühingukogu;
- Teksti lugemine ja analüüsimine;
Töö vormid: Rühmatöö.
Tunni tüüp: õppetund uute teadmiste omastamisel.
Varustus:
Tundide ajal:
ma. Aja organiseerimine
1 І . Pöörduge tunni teema poole
1. Lühisõnum õpilasele
Ma rühmitan Momuni kujutise
II rühmitus Orozkuli kujutis
ІІІ rühmitage poisi kujutis.
2. Analüütiline vestlus.
.
III. ATjäreldusõpetajad:
IV
V. Õppetunni kokkuvõte.
-
Õpetaja järeldus.
?І
Peegeldus.
- Millele sa mõtlema pidid?
Vaadake dokumendi sisu
"Chingiz Aitmatova "Valge aurulaev""
Kasahstani Vabariik, Karaganda piirkond,
Aktogay rajoon, K. Baiseitova nimeline keskkool
vene keele ja kirjanduse õpetaja
Satmaganbetova Žanar Amanzholovna
Kirjanduslik lugemine sisse7. klasse
PumbesChingiz Aitmatovi lugu "Valge aurulaev»
Sihtmärk:
Mõistke koos lastega Ch. Aitmatovi loetud loomingut, jätkake kirjanduslike kangelaste iseloomustamise õppimist nende suhete ja suhtumise kaudu loodusmaailma.
Ülesanded:
Ühingukogu;
Teksti lugemine ja analüüsimine;
Õpilaste iseseisev loovtöö.
Töö vormid: Rühmatöö.
Tunni tüüp: õppetund uute teadmiste omastamisel.
Varustus: kirjaniku portree, Ch.Aitmatovi avaldus, kunstnike illustratsioonid loole, arvuti, teemakohased lisajaotusmaterjalid.
Tundide ajal:
ma. Aja organiseerimine
1 І . Pöörduge tunni teema poole
Mida peate inimese elus kõige olulisemaks?
1. Lühisõnum õpilasele(kodune individuaalne ülesanne) Ch.Aitmatovi elust ja loomingust
Ja nüüd vaatame, kuidas loo tegelased sellest aru saavad.
II. Võrdlevad omadused
Ma rühmitan Momuni kujutise
II rühmitus Orozkuli kujutis
ІІІ rühmitage poisi kujutis.
Teoste esitlemine ja jutu sisu põgusad ümberjutustused
2. Analüütiline vestlus. (Tuvastage selle peamised osad)
"Targad" kutsuvad Momunit Kiireks. Mida see sõna tähendab?
Kas selles hüüdnimes on mingisugune mõnitamine? Kas see on Momuni suhtes õiglane?
Miks inimesed tajuvad vanainimese lahkust ekstsentrilisuse ja võib-olla isegi rumalusena?
Kas teil oli lugu lugedes hetk, mil tundsite kaasa isegi sellisele kangelasele nagu Orozkul, nägite temas aimu millestki inimlikust?
Kuidas elab poiss täiskasvanute seas?
Miks ta nii sageli tahab "kuhugi minna või ära lennata"?
Mis on poisi mured? Mida ta püüab mõista?
Milles seisneb poisi unistuse White Steamer olemus? .
Milliseid määratlusi valiksite selle kangelase iseloomustamiseks?
Mis sundis poisi kalaks muutuma ja minema ujuma?
III. ATjäreldusõpetajad:
See tähendab, et 7-aastaselt sai poiss aru, tundis südamega, mis on inimese elus kõige tähtsam. Ta oli truu iseendale, oma ideaalile, oma muinasjutule.
IV. Mõtisklus loo lõpusõnade üle.
Miks sünnib meie hinge vaatamata loo traagilisele lõpule helge tunne?
Joonistage teksti jaoks pilt. Tööde esitlus. Hindamine.
V. Õppetunni kokkuvõte.
- Tunni alguses vastasid küsimusele, mis on inimese elus kõige tähtsam. Kas saaksite oma vastuse nüüd lõpule viia?
Õpetaja järeldus.
Iga inimene on tuttav oma sisehäälega, mis kas teeb talle etteheiteid või meeldib talle. Seda tunnet nimetatakse südametunnistuseks. Kes järgib südametunnistuse häält, see ei kahetse oma tegusid. Südametunnistus ühendab inimeses headuse, südamlikkuse, usu ja lootuse.
ҮІ . Õpilaste kommenteerimine ja hindamine.
Peegeldus.
Mida sa meie tänasest tunnist mäletad?
Mis oli tänasel kohtumisel oluline?
Millele sa mõtlema pidid?
slaid 1
Chingiz Aitmatovi elulugu ja looming
(1928 - 2008) Eilsed ei saa teada, mis täna toimub, aga tänapäeva inimesed teavad, mis juhtus eile ja homme tänasest saab eilne Ch. Aitmatov
slaid 2
Chingiz Aitmatov sündis 12. detsembril 1928 Shekeri külas (Kõrgõzstan). Perekonna mõjul sai tulevane kirjanik lapsepõlvest tuttavaks vene kultuuri, vene keele ja kirjandusega.
slaid 3
1937. aastal isa represseeriti, tulevast kirjanikku kasvatas vanaema. Chingiz pidi silmitsi seisma rahva tõelise eluga: tema töökogemus algas kümneaastaselt ja alates neljateistkümnendast eluaastast pidi ta töötama külanõukogu sekretärina, lahendades suure elu raskemaid küsimusi. küla.
slaid 4
Pärast kaheksa klassi lõpetamist astus ta Dzhambuli zootehnilisse kooli, mille lõpetas kiitusega ja võeti ilma eksamiteta põllumajandusinstituuti. Üliõpilasaastatel kirjutas ta väikseid märkmeid, artikleid, esseesid, avaldades neid ajalehtedes. Pärast kooli lõpetamist töötas ta loomakasvatusspetsialistina, jätkates kirjutamist.
slaid 6
Romaan "Jamilya" (1958), mis lisati hiljem raamatusse "Mägede ja steppide lugu" (Lenini preemia, 1963), tõi noorele kirjanikule laialdast tuntust. 1961. aastal ilmus lugu "Minu pappel punases sallis". Järgnesid lood "Esimene õpetaja" (1962), "Ema põld" (1965), "Hüvasti, Gulsary!" (1966), "Valge aurulaev" (1970) jne.
Slaid 7
Esimene Aitmatovi kirjutatud romaan on "Ja päev kestab kauem kui sajand" ("Tormiline jaam", 1980). 1988. aastal ilmus kuulus romaan "The Scaffold".
Slaid 8
Pärast kõrgemate kirjanduskursuste lõpetamist töötas Aitmatov ajakirjanikuna Frunze linnas ajakirja Literary Kirgizstan toimetajana. 1960.–1980. aastatel oli ta NSV Liidu Ülemnõukogu saadik, NLKP kongressi delegaat, kuulus ajakirjade Novõ Mir ja Literaturnaja Gazeta toimetuskolleegiumidesse. Oma tööde eest pälvis Aitmatov kolm korda (1968, 1980, 1983) NSV Liidu riikliku preemia.
Slaid 9
1963. aastal ilmus Aitmatovi kogumik "Mägede ja steppide lugu", mille eest ta sai Lenini preemia. Raamatusse kaasatud romaanid "Minu pappel punases sallis", "Esimene õpetaja", "Ema põld" rääkisid keerukatest psühholoogilistest ja igapäevastest kokkupõrgetest, mis tavaliste külainimeste elus kokkupõrkes uue eluga ette tulevad.
Slaid 10
Loos "Jamilya", mille kangelaseks jutustajaks oli 15-aastane teismeline, avaldus Aitmatovi proosa põhijoon: intensiivse draama kombinatsioon tegelaste ja olukordade kirjeldamisel lüürilise süsteemiga looduse ja olustiku kirjeldamisel. rahva kombed.
slaid 11
Loos "Hüvasti, Gulsary!" loodi võimas eepiline taust, millest sai järjekordne oluline märk Aitmatovi loomingust, kasutati Kõrgõzstani eepose Karagul ja Kodžodžani motiive ja süžeesid.
slaid 12
Aitmatov lõi loos "Valge aurulaev" (1970) omamoodi "autoreeepose", need mütoloogilised, eepilised motiivid said aluseks jutustusele "Mere ääres jooksev Piebaldi koer" (1977). stiliseeritud rahvaeeposena.
slaid 13
Aastatel 1988-1990 oli Aitmatov ajakirja Väliskirjandus peatoimetaja.
Slaid 14
Ch.Aitmatov suutis teha ka diplomaatilise karjääri: ta oli NSVL suursaadik Luksemburgis. Praegu on ta Kõrgõzstani suursaadik Belgias, jätmata samal ajal oma kirjanduslikku tegevust (romaan "Cassandra kaubamärk", 1994)
slaid 15
Kirjanik suri 10. juunil 2008 Saksamaal Nürnbergi linna haiglas kliinikus, kus teda raviti. Ta maeti 14. juunil Biškeki eeslinnas asuvasse ajaloo- ja mälestuskompleksi "Ata-Beyit".
slaid 16
Tema teoseid eristasid algusest peale eriline dramaturgia, keerukad probleemid ja probleemide mitmetähenduslikud lahendused. Need on varased lood: “Jamilya” (1957), “Minu pappel punases sallis” (1961), “Esimene õpetaja” (1963).
Slaid 17
“Isiksus ja elu, inimesed ja ajalugu, südametunnistus ja olemine – need on Aitmatovi üha sügavamatele teedele tõusmise kolme näidatud etapi probleemsed paarid,” kirjutab kirjaniku teose uurija G. Gratšev.
Slaid 18
Kuulsa nõukogude kirjaniku raamat on hoiatusromaan, mis puudutab meie aja teravaid moraaliprobleeme. Autor vaatleb tänapäeva inimese võitu ja kaotusi tema vaimses elus, seoses kodumaa, inimeste, teise inimese, loodusega, hindab tema moraalseid omadusi nende arengus, ajaloolisi suhteid ja katsumusi päriselus.
Slaid 19
Lugu algab hundiperekonna – Akbara ja Taštšainari – kirjeldusega, kes elavad rahulikult Moyunkumi savannis. Kuid see rahulikkus ja rahulikkus on ainult seni, kuni inimene tungib Aasia avarustesse, kandes endas mitte loovat, vaid hävitavat jõudu.
Slaid 20
Ja sooritatakse kohutav, verine loomamaailma hävitamise akt, milles hukkuvad ka hiljuti sündinud Akbari hundipojad. Kõik elusolendid ümberringi hävitatakse ja inimesed, kes on kinnisideeks omakasupüüdlikust suhtumisest loodusesse, rõõmustavad, et lihavarude plaan sai täidetud. Kolm korda käisid hundid kõrvalistes paikades, püüdsid hankida järglasi, et jätkata oma liiki ja elada nii, nagu eluseadused neile ette näevad, ning kolm korda jättis kuri ja julm saatus, kehastunud inimeste kuvandisse, ilma poegadest.
slaid 21
slaid 22
Akbara ja Taštšainar romaanis halastavad ega soovi kellelegi halba. Akbara armastus hundikutsikate vastu ei ole teadvuseta loomainstinkt, vaid teadlik emalik hoolitsus ja kiindumus, mis on omane kõigile naistele maa peal. Teose hundid, eriti Akbar, kehastavad loodust, mis püüab põgeneda seda hävitavate inimeste eest.
slaid 23
Akbari ema, nagu emake loodus, tahab säilitada iseennast, oma tulevikku oma järglastes, kuid kui Bazarbai röövib koopast hundikutsikad, karastub ta ja hakkab kõiki ründama, et summutada teda hulluks ajanud raev, igatsus ja meeleheide.
slaid 24
Naerahunt ei karista mitte seda, kes talle tegelikult haiget tegi, vaid täiesti süütut inimest – Bostoni karjast, kelle perekonnal oli õnnetus Bazarbaid oma majas vastu võtta, kes möödus koos poegadega nende kodust. Jälgi ja viis Akbara Bostoni laagrisse. Karjane mõistab, millise alatu teo on sooritanud kade Bazarbai, kes tahab talle kahju teha, kuid ta ei saa midagi teha.
Slaid 25
See vastik joodik, kes oli võimeline igasuguseks alatuseks, vihkas kogu elu Bostonit, ausat töötajat, kellest sai tänu oma jõule küla parim karjane. Ja nüüd rõõmustas Bazarbai mõttest, et Urkuntševit, kes oli "iseennast edev ja uhkeks muutunud", ajas hundipojad kaotanud Akbara öösel piinava ja kurnava ulgumisega.
slaid 26
Kuid halvim oli Bostonis veel ees. Nähes, et tema armastatud poja röövinud nais-hunt põgeneb, tapab Boston ühe lasuga Akbara ja beebi, kes oli tema jätk ja elu mõte. Ka Bazarbai sureb, olles murdnud nii mõnegi teise inimese saatuse ja põrganud omavahel kokku kaks võimsat jõudu – inimkonda ja loodust. Olles toime pannud kolm mõrva, millest ainult üks oli teadvusel, käitub Boston ise "tellingutel", teda valdav lein ja meeleheide, sisemiselt laastatud; kuid hingepõhjas oli ta rahulik, sest kurjus, mille ta oli hävitanud, ei saanud enam elavaid kahjustada.
Slaid 27
Teine kuum teema, mille kirjanik romaanis paljastab, on narkomaania probleem. Ch.Aitmatov kutsub inimesi üles mõistusele, võtma tarvitusele abinõud selle ohtliku inimhinge sandistava sotsiaalse nähtuse väljajuurimiseks. Autor kirjeldab tõetruult ja veenvalt ummikusse viivat ja elusid hävitavat “sõnumitoojate” teed, kes riskides lähevad rikastumisjanust kinnisideeks Aasia stepidesse marihuaana järele. Vastupidiselt neile tutvustab kirjanik Avdi Kallistratovi, “uue mõtlemisega ketserist” kuvandit, kes on seminarist välja heidetud religiooni ja väljakujunenud kirikupostulaatide seisukohalt vastuvõetamatud ideede eest “kaasaegse Jumala” kohta.
Slaid 28
Obadja spirituaalne ja läbimõeldud olemus on vastu kõikidele kurjuse ja vägivalla ilmingutele. Ebaõiglane, hukatuslik tee, mida inimkond järgib, põhjustab tema hinges valu ja kannatusi. Ta näeb oma eesmärki inimeste abistamises ja nende Jumala poole pööramises. Sel eesmärgil otsustab Obadja ühineda "sõnumitoojatega", et nende kõrval olles näidata, kui madalale nad on langenud, ja suunata nad siira meeleparanduse kaudu tõelisele teele.
Slaid 29
slaid 30
Obadja püüab kõigest jõust nendega arutleda, et päästa hukkuvaid hingi, sisendades neisse ülevat mõtet kõigest heast, halastavast, kõikjalviibivast... Kuid selle eest saab teda rängalt peksa ja seejärel neid, kellele ta on suunatud. ulatatud abikäsi jäävad oma eludest ilma. Saksaulile risti löödud Obadja kuju meenutab Kristust, kes ohverdas end inimestele antud Hea ja Tõe nimel ning lepitas surmaga inimeste patud. Ka Obadja võttis surma lõplikult ja tema viimastes mõtetes polnud mõrvarite mõrvarite hulgas etteheiteid, vaid ainult kaastunne tema vastu ja kurb tunne täitmata kohustusest ...
Slaid 33
Ärevus on peamine tunne, mille romaan lugejasse toob. See on ärevus hukkuva looduse, ennasthävitava, pahedesse uppuva põlvkonna pärast. “Hakkimisplokk” on hüüe, autori üleskutse mõistusele tulla, võtta meetmeid elu säilitamiseks maa peal. See oma sisult tugev teos suudab pakkuda inimesele hindamatut abi võitluses uue, helge, kõrgelt moraalse tee eest, mis on talle looduse poolt määratud ja millele inimesed varem või hiljem oma mõtteid valgustavad. silmad.
slaid 34
"Tee tõeni on igapäevane tee täiuslikkuseni..." Ch. Aitmatov
Eesmärgid: mõista koos lastega Aitmatovi loetud teost; jätkata kirjandustegelaste iseloomustamise õppimist nende suhete ja suhtumise kaudu loodusmaailma; õppida valima võtmeepisoode, tsitaate tegelaste iseloomustamiseks; - arendada õpilaste emotsionaalse-kujundlikku ja analüütilist mõtlemist, suulist kõnet; tekitada huvi moraaliküsimuste, "igaveste" probleemide vastu, õpetada tunnetama sõna.
I. Sissejuhatav osa Lühisõnum õpilaselt Ch.Aitmatovi elust ja loomingust ühiskonnaprobleemidest Kõik teosed leiavad elavat vastukaja eri maade lugejate hinges.Ühendavad lahkeid inimesi,lähendavad neid midagi olulist, muuta inimesi vaimselt rikkamaks.Kõrgõzstani kirjaniku proosa avab ja aitab realiseerida kogu inimese tundemaailma, moraalseid otsinguid) .(Õpilased pole veel mõnda teost läbinud).
2. Apellatsioon kirjutaja avaldusele (luges läbi õpetaja). "Kunst peaks kutsuma rõõmu, elujaatust, optimismi. Kuid tõsi on ka see, et kunst peaks sukeldama inimese sügavatesse mõtetesse ja murrangutesse, äratama temas kasulikke kaastunnet, protestima kurjuse vastu, andma talle põhjust hädaldamiseks, leinamiseks ja janunemiseks, et kaitsta elus parimat, mis pöördus. tallamiseks, hävitamiseks ... »
II. Momuni ja Orazkuli võrdlevad omadused. - Ch. Aitmatov kasutab paljudes oma töödes kangelaste teravaid vastandusi. See tehnika võimaldab joonistada tähemärke heledamaks. Kas loos on selliseid tegelasi? (Momun, Orozkul) 1. Õpilased loevad definitsioone (tahvlile kirjutamine) suuremeelne enesega rahulolev usaldusväärne isekas töökas ignorantne ebaviisakas lahke julm sõbralik hoopleja tagasihoidlik kättemaksuhimuline leidlik Saame teada, millised neist sobivad Momuni iseloomustamiseks ja millised Orozkuli omaks rattur. Lapsed toovad näiteid (analüütiline ümberjutustamine, episoodide ja olukordade lugemine), mille puhul need jooned tegelaste karakterites kõige selgemini avalduvad.
2. Vestlus – "palju targad" kutsuvad Momunit Quickiks. Mida see sõna tähendab? (Kiire – äris kiire ja osav). - Kas selles hüüdnimes on mingisugune mõnitamine? Kas see on Momuni suhtes õiglane? - Miks tajuvad inimesed vanamehe lahkust ekstsentrilisuse ja võib-olla isegi rumalusena? (Inimesed peavad lahkust inimese tänamatuks omaduseks. Headust ei hinnatud) - Kas teil oli lugu lugedes hetk, mil tundsite kaasa isegi sellisele kangelasele nagu Orozkul, nägite temas pilguheitu millegi inimlikule? (Kui purjus rattur nutab oma saatuse pärast. Ta tunneb ikka aeg-ajalt oma moraalset kõledust).
Momun Orazkul „Oleme buginid ja oleme sugulased meie esivanemate pitsa – Sarvilise ema – hirvega. Ja tema, imeline Hirveema, pärandas meile sõpruse nii elus kui ka mälus. "Mida sa tahad? Kas sa tahad, et ma sinu heaks midagi teeksin? Nii ma nüüd olen, sina lihtsalt ütle mulle, mida sa vajad? "Oh, mu poeg, see on halb, kui inimesed ei sära mitte intelligentsusest, vaid rikkusest!" "Oh, mu poeg, isegi iidsetel aegadel räägiti, et rikkus tekitab uhkust, uhkus - hoolimatust." "Oh, mu poeg, see on halb, kui lauljad võistlevad kiitustes, nad muutuvad lauljatest laulu vaenlasteks!" "Oh, mu poeg, ja kus on raha, seal pole kohta heal sõnal, pole kohta ilul!" “Kui lihtne on ootamatult õnnelikuks saada ja teisele õnne tuua! Nii tuleb elada igavesti." "Lahku linna. Nad teavad, kuidas inimest positsiooni järgi austada. Kui on vaja, siis tuleb seda austada. Suur positsioon – rohkem austust. "Ilu ei saa täis." «Hirvi leitud kohas on küttimine keelatud. Ja meil pole neid. Ja me ei vastuta nende eest. See on selge?" "Ma ei saa niimoodi päid purustada! Ja mitte selliseid sarvi ma ei murra. "Oh, kuulipilduja teeks!" (vaatab karjuvaid pättide parve) „Olgu nii. Las olla! Ma tunnen end halvasti, miks ta peaks end hästi tundma? (naise vastu suunatud kättemaksu ootuses) „Oot, mul pole rohkem jõudu, ma ei väänaks sellist jäära sarve! Ma ei paneks neid tolmu sees roomama." Koost 3. Kangelaste tsitaadiomadused
Analüütiline vestlus – kuidas elab poiss täiskasvanute seas? Miks ta nii sageli tahab "kuhugi minna või ära lennata"? (Poiss on alles 7-aastane. Aga ta on juba õppinud, mis on julmus, ükskõiksus, ebaõiglus, tänamatus. Ta kasvab üles, isa ja ema poolt hüljatuna, vanaisa ja kasuvanaema hoole all. Ta teeb talle pidevalt etteheiteid. ja tuletab talle meelde, et ta on võõras. Poisil on oma vanaisast, tädi Bekeyst kahju.) – Milliste küsimuste pärast poiss mures on? Mida ta püüab mõista? (“Miks inimesed nii elavad? Miks ühed on kurjad ja teised head? Miks on õnnelikud ja õnnetud? Miks on need, keda kõik kardavad, ja need, keda keegi ei karda? Miks ühed saavad lapsi, teised ei tee? Miks mõned inimesed ei saa teistele palka maksta? "Küsimused jäävad vastuseta ja poiss kannatab, vihastades. Poiss ei saa aru, miks kõik Orazkulile solvamised andeks annavad. Ta on kindel, et selliseid inimesi tuleks karistada) . - Mis on poisi unistuse olemus Valgest aurikust? (See on unistus lahketest, armastavatest inimestest, isast ja emast, õiglusest ja õnnest). - Milliseid määratlusi valiksite selle kangelase iseloomustamiseks? (Tundlik, muljetavaldav, usaldav, särav, sõbralik, võimeline fantaseerima jne. Ta õppis palju oma vanaisalt). - Mis sundis poisist kala saama ja minema ujuma? (Ta ujub “kalana” minema protestiks täiskasvanute südametuse vastu. Hirveema veresaun, milles ka Momun osales, sai poisi jaoks maailma kokkuvarisemiseks. Teda piinas omaenda teadvus. abitus, et ta ei saanud nende inimestega midagi peale hakata). Poisi kujutis
IV. Mõtisklus loo lõpusõnade üle. 1. Õpetaja lõigu lugemine. - Miks sünnib meie hinge vaatamata loo traagilisele lõpule helge tunne? (Poisi unistus täitus: ta tahtis sõita Valgele aurikule, rääkida inimestele oma elust, Targast Momunist, usust sarvedega emahirve, ilusse, headusesse ja õiglusesse. Kirjanik täitis poisi tahte, korrates tema sõnad: "Tere, valge laev, see olen mina!" Nende sõnadega - kõige ereda võit elus).
V. Tunni kokkuvõte. - Tunni alguses vastasid küsimusele, mis on inimese elus kõige tähtsam. Kas saaksite oma vastuse nüüd lõpule viia? (See on südametunnistus. Laste südametunnistus inimeses). - Mis on südametunnistus? (Südametunnistus on vastutustunne oma käitumise eest inimeste ees).
Õpetaja järeldus. - Iga inimene on tuttav oma sisehäälega, mis kas teeb talle etteheiteid või meeldib talle. Seda tunnet nimetatakse südametunnistuseks. Kes järgib südametunnistuse häält, see ei kahetse oma tegusid. Südametunnistus ühendab inimeses headuse, südamlikkuse, usu ja lootuse.
Esitluse kirjeldus üksikutel slaididel:
1 slaid
Slaidi kirjeldus:
Kirjanduse tund 7. klassis Tšingiz Aitmatovi jutustuse "Valge aurulaev" ainetel Teema: Inimese peamine.
2 slaidi
Slaidi kirjeldus:
3 slaidi
Slaidi kirjeldus:
4 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Eesmärgid: mõista koos lastega Aitmatovi loetud teost; jätkata kirjandustegelaste iseloomustamise õppimist nende suhete ja suhtumise kaudu loodusmaailma; õppida valima võtmeepisoode, tsitaate tegelaste iseloomustamiseks; - arendada õpilaste emotsionaalse-kujundlikku ja analüütilist mõtlemist, suulist kõnet; tekitada huvi moraaliküsimuste, "igaveste" probleemide vastu, õpetada tunnetama sõna.
5 slaidi
Slaidi kirjeldus:
I. Sissejuhatav osa Lühisõnum õpilaselt Ch.Aitmatovi elust ja loomingust ühiskonnaprobleemidest Kõik teosed leiavad elavat vastukaja eri maade lugejate hinges.Ühendavad lahkeid inimesi,lähedavad üksteisele midagi olulist, muuta inimesi vaimselt rikkamaks.Kõrgõzstani kirjaniku proosa avab ja aitab realiseerida kogu inimese tundemaailma, moraalseid otsinguid) .(Õpilased pole veel mõnda teost läbinud).
6 slaidi
Slaidi kirjeldus:
2. Apellatsioon kirjutaja avaldusele (luges läbi õpetaja). "Kunst peaks kutsuma rõõmu, elujaatust, optimismi. Kuid tõsi on ka see, et kunst peaks sukeldama inimese sügavatesse mõtetesse ja murrangutesse, äratama temas kasulikke kaastunnet, protestima kurjuse vastu, andma talle põhjust hädaldamiseks, leinamiseks ja janunemiseks, et kaitsta elus parimat, mis pöördus. välja tallatud, rikutud ... »
7 slaidi
Slaidi kirjeldus:
3. Pöördumine tunni teemasse – Mida peate inimese elus peamiseks? (Ole lahke. Armasta inimesi ja oma kodumaad. Ela ausalt. Hoolitse looduse eest jne) – Ja nüüd vaatame, kuidas loo tegelased sellest aru saavad.
8 slaidi
Slaidi kirjeldus:
II. Momuni ja Orazkuli võrdlevad omadused. - Ch. Aitmatov kasutab paljudes oma töödes kangelaste teravaid vastandusi. See tehnika võimaldab joonistada tähemärke heledamaks. Kas loos on selliseid tegelasi? (Momun, Orozkul) 1. Õpilased loevad definitsioone (tahvlile kirjutamine) suuremeelne enesega rahulolev usaldusväärne isekas töökas ignorantne ebaviisakas lahke julm sõbralik hoopleja tagasihoidlik kättemaksuhimuline leidlik Saame teada, millised neist sobivad Momuni iseloomustamiseks ja millised Orozkuli omaks rattur. Lapsed toovad näiteid (analüütiline ümberjutustamine, episoodide ja olukordade lugemine), mille puhul need jooned tegelaste karakterites kõige selgemini avalduvad.
9 slaidi
Slaidi kirjeldus:
2. Vestlus – "targad" kutsuvad Momunit "Kiireks". Mida see sõna tähendab? (Kiire – äris kiire ja osav). - Kas selles hüüdnimes on mingisugune mõnitamine? Kas see on Momuni suhtes õiglane? - Miks tajuvad inimesed vanamehe lahkust ekstsentrilisuse ja võib-olla isegi rumalusena? (Inimesed peavad lahkust inimese tänamatuks omaduseks. Headust ei hinnatud) - Kas teil oli lugu lugedes hetk, mil tundsite kaasa isegi sellisele kangelasele nagu Orozkul, nägite temas pilguheitu millegi inimlikule? (Kui purjus rattur nutab oma saatuse pärast. Ta tunneb ikka aeg-ajalt oma moraalset kõledust).
10 slaidi
Slaidi kirjeldus:
11 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Koost 3. Momun Orazkuli kangelaste tsitaadiomadused “Oleme buginid ja oleme sugulased oma esivanema – Sarvilise Ema – hirvega. Ja tema, imeline Hirveema, pärandas meile sõpruse nii elus kui ka mälus. "Mida sa tahad? Kas sa tahad, et ma sinu heaks midagi teeksin? Nii ma nüüd olen, sina lihtsalt ütle mulle, mida sa vajad? "Oh, mu poeg, see on halb, kui inimesed ei sära mitte intelligentsusest, vaid rikkusest!" "Oh, mu poeg, isegi iidsetel aegadel räägiti, et rikkus tekitab uhkust, uhkus - hoolimatust." "Oh, mu poeg, see on halb, kui lauljad võistlevad kiitustes, nad muutuvad lauljatest laulu vaenlasteks!" "Oh, mu poeg, ja kus on raha, seal pole kohta heal sõnal, pole kohta ilul!" “Kui lihtne on ootamatult õnnelikuks saada ja teisele õnne tuua! Nii tuleb elada igavesti." "Lahku linna. Nad teavad, kuidas inimest positsiooni järgi austada. Kui on vaja, siis tuleb seda austada. Suur positsioon – rohkem austust. "Ilu ei saa täis." «Hirvi leitud kohas on küttimine keelatud. Ja meil pole neid. Ja me ei vastuta nende eest. See on selge?" "Ma ei saa niimoodi päid purustada! Ja mitte selliseid sarvi ma ei murra. "Oh, kuulipilduja teeks!" (vaatab karjuvaid pättide parve) „Olgu nii. Las olla! Ma tunnen end halvasti, miks ta peaks end hästi tundma? (naise vastu suunatud kättemaksu ootuses) „Oot, mul pole rohkem jõudu, ma ei väänaks sellist jäära sarve! Ma ei paneks neid tolmu sees roomama."
12 slaidi
Slaidi kirjeldus:
Analüütiline vestlus – kuidas elab poiss täiskasvanute seas? Miks ta nii sageli tahab "kuhugi minna või ära lennata"? (Poiss on alles 7-aastane. Aga ta on juba õppinud, mis on julmus, ükskõiksus, ebaõiglus, tänamatus. Ta kasvab üles, isa ja ema poolt hüljatuna, vanaisa ja kasuvanaema hoole all. Ta teeb talle pidevalt etteheiteid. ja tuletab talle meelde, et ta on võõras. Poisil on oma vanaisast, tädi Bekeyst kahju.) – Milliste küsimuste pärast poiss mures on? Mida ta püüab mõista? (“Miks inimesed nii elavad? Miks ühed on kurjad ja teised head? Miks on õnnelikud ja õnnetud? Miks on need, keda kõik kardavad, ja need, keda keegi ei karda? Miks ühed saavad lapsi, teised ei tee? Miks mõned inimesed ei saa teistele palka maksta? "Küsimused jäävad vastuseta ja poiss kannatab, vihastades. Poiss ei saa aru, miks kõik Orazkulile solvamised andeks annavad. Ta on kindel, et selliseid inimesi tuleks karistada) . - Mis on poisi unistuse olemus Valgest aurikust? (See on unistus lahketest, armastavatest inimestest, isast ja emast, õiglusest ja õnnest). - Milliseid määratlusi valiksite selle kangelase iseloomustamiseks? (Tundlik, muljetavaldav, usaldav, särav, sõbralik, võimeline fantaseerima jne. Ta õppis palju oma vanaisalt). - Mis sundis poisist kala saama ja minema ujuma? (Ta ujub “kalana” minema protestiks täiskasvanute südametuse vastu. Hirveema veresaun, milles ka Momun osales, sai poisi jaoks maailma kokkuvarisemiseks. Teda piinas omaenda teadvus. abitus, et ta ei saanud nende inimestega midagi peale hakata). Poisi kujutis
13 slaidi
Eilsed inimesed ei saa teada, mis täna toimub, aga tänapäeva inimesed teavad, mis juhtus eile, ja tänasest homsest saab eilne.
Ch. Aitmatov
slaid 2
Chingiz Aitmatov sündis 12. detsembril 1928 Shekeri provintsis (Kõrgõzstan). Perekonna mõjul sai tulevane kirjanik lapsepõlvest tuttavaks vene kultuuri, vene keele ja kirjandusega.
slaid 3
1937. aastal isa represseeriti, tulevast kirjanikku kasvatas vanaema. Chingiz pidi silmitsi seisma rahva tõelise eluga: tema töökogemus algas kümneaastaselt ja alates neljateistkümnendast eluaastast pidi ta töötama külanõukogu sekretärina, lahendades suure elu raskemaid küsimusi. küla.
slaid 4
Pärast kaheksa klassi lõpetamist astus ta Dzhambuli zootehnilisse kooli, mille lõpetas kiitusega ja võeti ilma eksamiteta põllumajandusinstituuti. Üliõpilasaastatel kirjutas ta väikseid märkmeid, artikleid, esseesid, avaldades neid ajalehtedes. Pärast kooli lõpetamist töötas ta loomakasvatusspetsialistina, jätkates kirjutamist.
slaid 6
Romaan "Jamilya" (1958), mis lisati hiljem raamatusse "Mägede ja steppide lugu" (Lenini preemia, 1963), tõi noorele kirjanikule laialdast tuntust. 1961. aastal ilmus lugu "Minu pappel punases sallis". Järgnesid lood "Esimene õpetaja" (1962), "Ema põld" (1965), "Hüvasti, Gulsary!" (1966), "Valge aurulaev" (1970) jne.
Slaid 7
Esimene Aitmatovi kirjutatud romaan on "Ja päev kestab kauem kui sajand" ("Tormiline jaam", 1980). 1988. aastal ilmus kuulus romaan "The Scaffold".
Slaid 8
Pärast kõrgemate kirjanduskursuste lõpetamist töötas Aitmatov ajakirjanikuna Frunze linnas ajakirja Literary Kirgizstan toimetajana. 1960.–1980. aastatel oli ta NSV Liidu Ülemnõukogu saadik, NLKP kongressi delegaat, kuulus ajakirjade Novõ Mir ja Literaturnaja Gazeta toimetuskolleegiumidesse. Oma tööde eest pälvis Aitmatov kolm korda (1968, 1980, 1983) NSV Liidu riikliku preemia.
Slaid 9
1963. aastal ilmus Aitmatovi kogumik "Mägede ja steppide lugu", mille eest ta sai Lenini preemia. Raamatusse kaasatud romaanid "Minu pappel punases sallis", "Esimene õpetaja", "Ema põld" rääkisid keerukatest psühholoogilistest ja igapäevastest kokkupõrgetest, mis tavaliste külainimeste elus kokkupõrkes uue eluga ette tulevad.
Slaid 10
Loos "Jamilya", mille kangelaseks jutustajaks oli 15-aastane teismeline, avaldus Aitmatovi proosa põhijoon: intensiivse draama kombinatsioon tegelaste ja olukordade kirjeldamisel lüürilise süsteemiga looduse ja olustiku kirjeldamisel. rahva kombed.
slaid 11
Loos "Hüvasti, Gulsary!" loodi võimas eepiline taust, millest sai järjekordne oluline märk Aitmatovi loomingust, kasutati Kõrgõzstani eepose Karagul ja Kodžodžani motiive ja süžeesid.
slaid 12
Aitmatov lõi loos "Valge aurulaev" (1970) omamoodi "autoreeepose", need mütoloogilised, eepilised motiivid said aluseks jutustusele "Mere ääres jooksev Piebaldi koer" (1977). stiliseeritud rahvaeeposena.
slaid 13
Aastatel 1988-1990 oli Aitmatov ajakirja Väliskirjandus peatoimetaja.
Slaid 14
Ch.Aitmatov suutis teha ka diplomaatilise karjääri: ta oli NSVL suursaadik Luksemburgis. Praegu on ta Kõrgõzstani suursaadik Belgias, jätmata samal ajal oma kirjanduslikku tegevust (romaan "Cassandra kaubamärk", 1994).
slaid 15
Kirjanik suri 10. juunil 2008 Saksamaal Nürnbergi linna haiglas kliinikus, kus teda raviti. Ta maeti 14. juunil Biškeki eeslinnas asuvasse ajaloo- ja mälestuskompleksi "Ata-Beyit".
slaid 16
Loomine
Chingiz Aitmatov on kaasaegse nõukogude kirjanduse üks tähelepanuväärsemaid tegelasi. See kirjanik on sügavalt rahvuslik, kuid juba esimestest sammudest kirjanduses sai ta tuntuks kogu liidus ja ka välismaal.
