Olmeekid said tsivilisatsioonina alguse umbes kolm tuhat aastat tagasi. Arheoloogilised leiud muidugi kinnitavad nende olemasolu, kuid teadlased pole veel nende päritolu ega surma saladusi lahti harutanud. Olmeekid elasid Mehhiko lahe tänapäevasel rannikul. Arvatakse, et see India impeerium oli Kesk-Ameerika vanim kultuur. Legendid leiavad kinnitust, et olmeekid olid teiste Meso-Ameerika tsivilisatsioonide eellased.
Vana tsivilisatsiooni kultuur
Maiade keelest tõlgituna, mille ajaloolistest kroonikatest on võetud nimi "Olmec", tähendab see sõna-sõnalt "kummiriigi elanikke".
See tsivilisatsioon on mitusada aastat arendanud teaduslikke teadmisi. Olles lühikest aega eksisteerinud, suutsid nad arendada teaduse enneolematutesse kõrgustesse. Tema leiutiste hulka kuulub Olmeci kalender, mis põhineb ainulaadsetel ideedel matemaatika ja astronoomia kohta. Selle ehitamisel lähtuti universumi tsüklilisusest, sealhulgas 5000-aastastest pikkadest ajastutest, aga ka teadmistest teiste planeetide tsüklite, päeva ja aasta pikkuse kohta. Ta oli kuulsa maiade kalendri prototüüp, mis tõlgendas ka astronoomilisi nähtusi. Kahjuks pole rikkaimat kultuuri- ja mütoloogilist pärandit, mille krooniks peetakse, praktiliselt säilinud: olmeekid läksid erinevate totemloomade kummardamiselt jumalate – humanoidkujude, mis on loodusjõudude kehastus – kummardamisele.
Alates 1930. aastast on avastatud negroidsete tunnustega inimeste hiiglaslikke kivipäid, millest igaüks kaalub 30 tonni. Tahkest basaldist nikerdatud, neil on täiuslikud proportsioonid, need on töödeldud ülima täpsusega ja neil on hoolikalt joonistatud näojooned. Skulptuurid toetuvad töötlemata kivikihtide platvormile. Teadlased jõudsid uurimise käigus järeldusele, et pead nikerdati umbes 1500 eKr ja võib-olla ka varem. Eksperdid ütlevad, et need on ebajumalate kujutised, tolleaegsete suurte meistrite mälestus, mille lõi Olmeci tsivilisatsioon. Olmeegid olid võrdsed ja järgisid edasiste indiaanihõimude kehtestatud korda.
Kuid nagu juba mainitud, puuduvad tõendid selle salapärase tsivilisatsiooni arengu kohta: joonised, ülestähendused või lihtsalt asjad. Järeldus viitab sellele, et see tsivilisatsioon tekkis eikusagilt täielikult välja arenenud. Teadlased otsivad sõna otseses mõttes vähehaaval teavet oma sotsiaalse organisatsiooni, mütoloogia, rituaalide kohta ja püüavad seda struktureerida. Siiski oli võimalik avastada, et olmeekid olid põllumajanduslik tsivilisatsioon, nagu kõik hilisemad Vana-Ameerika kultuurid. Samuti olid nende tegevusaladeks kalapüük ja põllumajandus, mis võimaldas neil õitseda. Aeg ja ajalugu on India pärandi halastamatult hävitanud. Olmeekide keelelist ega etnilist identiteeti pole teada, ainult hüpoteesid. Leitud ja uuritud arhitektuurilised struktuurid näitavad, et olmeekid olid tähelepanuväärsed insenerid.
Jaguari kultus
Arvatakse, et just selle tsivilisatsiooni esindajad hakkasid jaaguari esimest korda kummardama. Hiljem leidub seda kultust ka teiste Kesk- ja Põhja- ja Lõuna-Ameerika iidsete tsivilisatsioonide seas. Jaaguari austati põllumajanduse kaitsepühakuna, uskudes, et ta aitas tahtmatult kaasa põllukultuuride säilimisele, peletades eemale teisi taimset toitumist eelistavaid loomi. Muistsete rahvaste seas peeti seda kiskjat universumi peremeheks ja vastavalt sellele jumaldati. Sellele ülimale jumalusele pühendatud kultusest on saanud täiesti uus mütoloogiline süsteem. Olmeekid esindasid kõiki oma jumalaid jaaguari kujul. See loom kehastas jõudu, kuninglikkust ja iseseisvust, muutus viljakuseks ja loodusnähtusteks ning, mis kõige tähtsam, oli teejuhiks maailma, kuna elas valdavalt öise eluviisiga.
Olmeekid ise võrdsustasid end jaaguariga legendi järgi jaaguari jumaluse ja maise naise liidust. Hiiglaslikud skulptuurid kujutasid kujutist, millel oli nii metsiku jaaguari kui ka nutva lapse jooni.
Esimeste jaaguaride ilmumise kohta on tänapäevani säilinud legend. Ühes külas elas naine ja tal oli kaks poega. Üks neist oli hea jahimees, teine kaval ja ettevõtlik. Nii tegi ta metsiku looma maski, maalis selle ja hakkas selles jahti pidama. Seejärel, saaki onni tuues, võttis ta maski seljast ja pistis noole korjusesse. Teine vend otsustas uurida, milles asi. Järgis ja tegi kõike sama ning otsustas siis külast läbi minna, sisendades selle elanikes hirmu. Ja siis juhtus uskumatu – mask kasvas talle. Jahivend sai maruvihaseks ja rebis tükkideks kõik küla elanikud peale ema. Ta veenis teda metsa elama minema. Sellest pojast sai teiste jaaguaride esivanem, kes mõnikord võisid muutuda inimesteks ja tagasi. levinud olid ka inimeste ja jaaguaride üle valitsenud jumalad.
Samuti oli jaaguar kujutatud vihmajumalusena, selle aja ühe kuulsaima jumalana. Šamaanid kasutasid jaaguari välimust totemides. Usuti, et tootem sümboliseerib metsa. Mitte kõik šamaanid ei allunud sellisele totemile. Ainult tugev ja võimas šamaan suutis rituaalses tantsus muutuda loomaks ja tal oli võime seda kontrollida. Samuti suutsid šamaanid ravida haigusi, tuua jahil õnne ja isegi ennustada tulevikku. Alates iidsetest aegadest on jaaguari inimesed lihtsalt kohutavalt kartnud. Ilmnes võimaliku reinkarnatsiooniga seotud salapärane kultus, mille järgijaid märgistati julmalt spetsiaalse nõelaga, sellelt tekkinud jäljed nägid välja nagu looma küünistest pärit jäljed.
Mingil moel oli jaaguariga seotud veel üks legend. Ühes hõimus jäi noor vallaline neiu täiesti imelisel moel rasedaks. Hõimu vanemad ei uskunud imesse ja otsisid kedagi, keda võrgutamise eest karistada. Vanim ja targem vanem kinnitas aga taevast endalt tulnud imelist eostamist – pikselöögi. Kõik hakkasid ootama pühade laste sündi. Kuid ühel päeval juhtus ebaõnn, jaaguar ründas tüdrukut ja rebis ta laiali, kuid lastel oli aega sündida, nad kukkusid jõkke. Jaguaride vanaema ja see oli tema, leidis beebid ja kasvatas need üles lepitustööks nende ema tapmise eest. Ta pani neile erakordsetele lastele nimeks Päike ja. Lapsed kasvasid üles ja neist said uue hõimu asutajad - ilmusid olmeekid.
Tsivilisatsioon lõpuks kadus, selle mütoloogilised kujundid neelasid alla maiad – järgmine suur tsivilisatsioon. Neil on jaaguar – jumalusest sai sõja ja jahi patroon. Maiade kuninglikud dünastiad pidasid seda looma pühaks esivanemaks. Nende populaarseimad nimed olid Jaguar Cedar, Jaguar Night, Dark Jaguar. Pealikud kandsid kõrgeima jõuna jaaguaride nahka ja selle metsalise peakujulisi kiivreid. Teise võimsa tsivilisatsiooni esindajad – asteegid uskusid, et universumi neljast ajastust esimene oli jaaguaride ajastu, kes hävitasid tol ajal maad asustanud hiiglased. Seal olid ka templid, mis on pühendatud jaaguarijumalale, kelle täpiline nahk meenutas taevast tähemustrit.
Olmeekide mütoloogias oli ka teisi motiive - maisi omandamine, siin on Jumal inimkonna heategija, ekstraheerib mägedesse peidetud maisiterad. Arendatakse motiiv vanajumala ja maisi jumaluse vastasseisust.
Kahjuks ei leia teooria, et olmeekid on struktuurne tsivilisatsioon, tegelikult kinnitust, vaid see on spetsialistide oletuste väide. Kuid isegi nende väheste andmete põhjal, mis on meieni jõudnud tuhandete aastate pärast, võib oletada, et see tsivilisatsioon ei kadunud jäljetult – selle pärandi assimileerusid ja neelasid järgnevad suured maiade ja asteekide tsivilisatsioonid.
Jaga artiklit oma sõpradega!
legendaarne tsivilisatsioon. Olmecs
https://website/wp-content/uploads/2015/04/olmec-heads-1-150x150.jpg
Olmeekid said tsivilisatsioonina alguse umbes kolm tuhat aastat tagasi. Arheoloogilised leiud muidugi kinnitavad nende olemasolu, kuid teadlased pole veel nende päritolu ega surma saladusi lahti harutanud. Olmeekid elasid Mehhiko lahe tänapäevasel rannikul. Arvatakse, et see India impeerium oli Kesk-Ameerika vanim kultuur. Legendides leiavad nad kinnitust, et olmeekid olid teiste esivanemad ...
Kolm tuhat aastat tagasi sündis Mehhiko lahe kaldal India impeerium, mida tuntakse Olmeci tsivilisatsioonina. Nimi ise on "Olmecs”, mis on asteekide keelest tõlgitud kui “kummirahvas”, anti iidsetele inimestele väikesel alal, mis asus kõik samas kohas, Mehhiko lahe rannikul, kus toodeti kummi. Olmeki tsivilisatsioon arendas teaduslikke teadmisi mitme sajandi jooksul, leiutades Olmeci kalendri., kujundanud oma ettekujutused matemaatikast ja astronoomiast ning jätnud oma järglastele rikkaima mütoloogilise ja kultuuripärandi, mis kahjuks praktiliselt ei säilinud. Olmeki religiooni peetakse ka tsivilisatsiooni krooniks., mis suutis sajandeid enne maiade ja asteekide kultuuride teket liikuda totemloomade kummardamiselt jumalate kummardamisele, kes on loodusjõudude kehastused. Tuntud tõsiasi, etOlmeki jumaladsai esimesteks humanoidjumalusteks Ameerika mandri ajaloos.
Olmeci kalender ja muud haihtunud teadmised iidse riigi kohta.
Iidne olmeki tsivilisatsioon, mis pärineb teisest aastatuhandest eKr, kadus umbes 50-100 aasta jooksul meie ajastust, mis on poolteist tuhat aastat enne hispaanlaste saabumist Ameerika ranniku lähedale. Indiaanlastel õnnestus oma lühikese eksisteerimisaja jooksul arendada teadust enneolematutele kõrgustele, leiutades lõpuks Olmeci kalendri, omaenda kõige keerukama astronoomilistel teadmistel põhineva kalendrisüsteemi.
Nagu võite arvata, on olmeki tsivilisatsioon Kesk-, Lõuna- ja Põhja-Ameerika vanim rahvas. Pole asjata, et olmeekide kalendri loonud olmeki indiaanlasi peetakse kõigi Kesk-Ameerika rahvaste esivanemateks ning olmeki kultuur on moe ja korralduste rajajaks, mis olid võrdsed ja mida jäljendasid kõik indiaani hõimud ilma. erand. Rääkides korraldustest ja vanarahva kalendrisüsteemist. Olmeci kalender, on tegelikult kuulsa maiade kalendri eelkäija. Samamoodi oli see üles ehitatud universumi tsüklilisusele, sisaldas umbes 5 tuhande aasta pikkuseid pika loenduse epohhe, teadmisi Maa päeva kestuse, aasta, Kuu ja Veenuse tsüklite kohta. Olmeci kalender on esimene annalistlik süsteem, mis suutis tõlgendada astronoomilisi nähtusi vastavalt oma vajadustele. Olmekid, nende loodud pikk loenduskalender, on ainulaadne ja jäljendamatu nähtus mitte ainult Ameerika, vaid ka maailma ajaloos.
Olmeekide religioon on muistsete inimeste mütoloogiline teadmine.
Aga kuidas on lood iidse impeeriumi elanikega, mida nad veel mäletasid peale oma teaduslike teadmiste? Sellel on olmeekide kultuur ja religioon ning veel üks visiitkaart, nimelt aafriklasi kujutavad hiiglaslikud kivipead. Need struktuurid viitavad sellele, kes olid olmeekid, kuidas nad elasid ja milliseid uskumusi nad pidasid.
Uskumatu suurusega skulptuurid, millest igaüks kaalub umbes 30 tonni, kujutavad negroidsete tunnustega inimeste päid. Olmeki religioon lõi Aafrika elanikest peaaegu portreepilte. Kõrvapulgad on augustatud, näod on lõigatud sügavate kortsudega. Indiaanlastele ebaiseloomulike paksude huulte nurgad on alla painutatud.
Esimese kivipea avastas 1930. aastal Ameerika arheoloog Matthew Stirling. Teadlane kirjutas oma raportis: Mehhiko, Olmecs, nende kunst on hämmastav. Pea on raiutud kivimonoliidist, oletatavasti basaltist. Skulptuur toetus töötlemata kivikihtide platvormile. Mustusest, liivast ja maa köidikutest vabastatud pea on üsna hirmuäratava välimusega. Vaatamata suurusele on skulptuur peenelt viimistletud, selle proportsioonid on ideaalsed ja näojooned hoolikalt joonistatud. Pea ainulaadne omadus, mis eristab seda teistest indiaanlaste skulptuuridest, on realism.
Teadlased on peade valmistamise ajastuses peaaegu täiesti kindlad, umbes 1000–1500 eKr, mis langeb kokku Olmeci osariigi hiilgeaegadega. Kuupäevade määramisel kasutati peadelt ja lähedalt leitud söetükke, kuid see on vaid söe endi vanus. Võimalik, et kivipead loodi palju varem. Eksperdid eeldavad julgelt majesteetlike skulptuuride usulist kuuluvust. “Kivipead on iidsete jumalate näod, mis sünnitasid Olmeki religioon”- ütlevad teadlased. Arvatakse, et sel viisil jäädvustasid olmeki indiaanlased oma ebajumalate ja iseenda kui suurte meistrite mälestust.
Olmeekid on iidse rahva nähtamatu pärand.
Üllataval kombel ei jätnud olmeekid praktiliselt mingeid kirjalikke ega muid materiaalseid tõendeid, mis kinnitaksid selle tsivilisatsiooni kõrget arengut. Teadlased on aastaid otsinud selle iidse rahva pärandit ja evolutsiooni märke. Kuid kõik asjata. Kõik olmeekide elupaigad sõna otseses mõttes kivi haaval lammutades jäi arheoloogidele mulje, et see rahvas ilmus eikusagilt, juba täielikult asustatud. Võib-olla on kõige põhjuseks impeeriumi välkkiire allakäik, nagu juhtus maiade puhul, või võib-olla Mehhiko lahe niiske kliima iseärasused. Kes teab?!
Olmekid on struktuurne tsivilisatsioon. Teaduse käsutuses pole aga seda teooriat kinnitavaid fakte, on vaid spetsialistide oletused. Me ei tea praktiliselt midagi olmeekide ühiskonnakorraldusest, nende religioonist, mütoloogiast ega selle kadunud rahva rituaalidest. On vaid teada, et olmeekid, nagu ka hilisemad maiad ja asteekid, harrastasid ohverdamist intensiivselt.
Teadlaste oletused ja vähesed teabekillud, mis siiski õnnestus leida, viitavad sellele, et olmeekid olid samad põllumajanduslikud tsivilisatsioonid nagu "maisiinimesed", nagu kõik hilisemad Mesoameerika kultuurid. Põhilised eluvaldkonnad, mis võimaldasid olmekkidel õitseda, olid põllumajandus ja kalapüük.
Mis keelt räägiti, jääb saladuseks , või millisesse etnilisse rühma nad kuulusid. On hüpoteese olmeki indiaanlaste kuuluvuse kohta maiade keelerühma, kuid need on jällegi vaid hüpoteesid. Aeg ja ajalugu on olnud Olmeci pärandi suhtes halastamatud. Üldpildis kajastus mitte just kõige paremini Hispaania vallutus, mille käigus India vara halastamatult hävitati.
Meeldib iidsete inimeste arhitektuur. Olmecs ehitas tugevaid ja vastupidavaid konstruktsioone. Jah, kuigi mitte suurel hulgal ja kaugeltki mitte algsel kujul, on nende struktuurid säilinud tänapäevani. Platvormid, kujud ja varemed, mis kunagi olid püramiidid ja paleekompleksid, näitavad, et olmeekid olid oma aja suurepärased insenerid ja arhitektid. Indiaanlased lõid kaljudest välja kiviplokke ja nikerdasid neist massiivseid skulptuure.
Olmeekid lakkasid eksisteerimast meie ajastu alguses. Kuid isegi nende väheste andmete põhjal, mis on meieni jõudnud 2 tuhande aasta pärast, võib otsustada, et olmeekid, kultuur, kuukalender ei kadunud, vaid maiade ja asteekide tsivilisatsioonid neelasid ja assimileerusid orgaaniliselt.
Teadmiste ökoloogia: kõik need pead on tahketest basaldiplokkidest nikerdatud. Väikseimate skulptuuride kõrgus on 1,5 m, suurimate - umbes 3,5 m. Enamik olmeki pead on umbes 2 m. Sellest tulenevalt on nende tohutute skulptuuride kaal vahemikus 10 kuni 35 tonni!
Kõik need pead on nikerdatud tahketest basaldiplokkidest. Väikseimate skulptuuride kõrgus on 1,5 m, suurimate - umbes 3,5 m. Enamik olmeki pead on umbes 2 m. Sellest tulenevalt on nende tohutute skulptuuride kaal vahemikus 10 kuni 35 tonni!
Peasid vaadates tekib kohe palju küsimusi, millele kõiketeadja teadus tahab selget vastust saada. Iga 17 hiiglasliku pea näojooned ei ole individuaalsed ja neil kõigil on üks ühine joon – iseloomulikud negroidijooned. Kust tulid neegrid Kolumbuse-eelsest Ameerikast, kui ametliku teaduse järgi ei saanud Aafrika ja Ameerika vahel enne Kolumbust olla kontakte? Ja olmeekid ise ei näinud sugugi mustanahaliste moodi välja, mis tuleneb paljudest teistest kujukestest ja kujukestest. Ja ainult need 17 pead on varustatud negroidi funktsioonidega.
Milliste tööriistade abil töödeldi metalli puudumisel (jällegi ametliku versiooni järgi) nii täpselt ja üksikasjalikult basalt, mis on üks vastupidavamaid kive, millest pead on valmistatud? Kas see on teine kivi?
Kuidas toimetati mitmetonnised, mõned kuni 35-tonnised plokid töötlemiskohta 90 km kaugusel kaevandamiskohast läbi džungli ebatasasel maastikul? Vaatamata sellele, et (sama versiooni järgi) olmeekid rattaid ei tundnud (muide, on juba tõestatud, et nad teadsid).
Miks need nii suured teha? Olmeekidel on ju palju muid skulptuure, sealhulgas päid, üsna normaalse suurusega ja täiesti ameerikaliku (indiapärase) välimusega. Ja ainult need 17 musta nägu on erand. Miks nad on nii austatud? Või on see elusuurus?Proovime nüüd neile küsimustele vastata...
Olmeci tsivilisatsiooni peetakse Mehhiko esimeseks, "ema" tsivilisatsiooniks. Nagu kõik teisedki esimesed tsivilisatsioonid, tekib see kohe ja "valmis kujul": arenenud hieroglüüfikirja, täpse kalendri, kanoniseeritud kunsti ja arenenud arhitektuuriga. Kaasaegsete uurijate ideede kohaselt tekkis olmeki tsivilisatsioon umbes 2. aastatuhande keskpaigas eKr. ja kestis umbes tuhat aastat. Selle kultuuri peamised keskused asusid Mehhiko lahe rannikuvööndis tänapäevaste Tobasco ja Veracruzi osariikide territooriumil. Kuid olmeekide kultuurilist mõju saab jälgida kogu Kesk-Mehhikos. Siiani pole selle esimese Mehhiko tsivilisatsiooni loonud inimeste kohta midagi teada. Nime "Olmec", mis tähendab "kummist inimesi", on andnud kaasaegsed teadlased. Aga kust see rahvas tuli, mis keelt nad rääkisid, kuhu kadusid aastasadade pärast – kõik need põhiküsimused jäävad pärast enam kui pool sajandit kestnud olmeki kultuuri uurimist vastuseta.
Olmekid on Mehhiko vanim ja salapärasem tsivilisatsioon. Need rahvad asusid elama kogu Mehhiko lahe rannikule, umbes kolmandal aastatuhandel eKr.
Coatzecoalcos oli olmeekide peamine jõgi. Selle nimi tõlkes tähendab "Mao pühakoda".
Legendide kohaselt toimus just selles jões hüvastijätt iidse jumaluse Quetzalcoatliga. Quetzalcoatl ehk Suur Kukulan, nagu maiad teda kutsusid, oli sulgedega madu ja salapärane inimene. Sellel maol oli võimas kehaehitus, üllad näojooned ja üldiselt täiesti inimlik välimus.
Huvitav, kust ta punanahksete ja habemeta olmeekide seast tuli? Legendi järgi ta tuli ja läks vee peal. Just tema õpetas olmeekidele kõik käsitööd, moraalsed alused ja ajaarvestus. Quetzalcoatl mõistis ohverdamise hukka ja oli vägivalla vastu..
Olmeekide suurimad monumendid on San Lorenzo, La Venta ja Tres Zapotes. Need olid tõelised linnakeskused, esimesed Mehhikos. Nende hulka kuulusid suured tseremoniaalsed kompleksid muldpüramiididega, ulatuslik niisutuskanalite süsteem, linnakvartalid ja arvukad nekropolid.
Olmeekid saavutasid tõelise täiuslikkuse kivide, sealhulgas väga kõvade kivimite töötlemisel. Olmec jade tooteid peetakse iidse Ameerika kunsti meistriteosteks. Olmeekide monumentaalne skulptuur sisaldas mitmetonniseid graniidist ja basaldist altareid, nikerdatud stelasid ja inimese suuruseid skulptuure. Kuid selle tsivilisatsiooni üks tähelepanuväärsemaid ja salapärasemaid jooni on tohutud kivipead.
Esimene selline pea leiti 1862. aastal La Ventast. Tänaseks on selliseid hiiglaslikke inimpäid leitud 17, neist kümme on pärit San Loresnost, neli La Ventast, ülejäänud veel kahelt olmeki kultuuri monumendilt. Kõik need pead on nikerdatud tahketest basaldiplokkidest. Väiksemad on 1,5 m kõrged, Rancho la Cobata monumendi juurest leitud suurim pea ulatub 3,4 m kõrgusele. Enamiku Olmeci peade keskmine kõrgus on umbes 2 m. Sellest lähtuvalt jääb nende tohutute skulptuuride kaal vahemikku 10–35 tonni!
Kõik pead on tehtud ühtse stiiliga, kuid on ilmne, et igaüks neist on konkreetse inimese portree. Iga pea kohal on peakate, mis meenutab kõige enam Ameerika jalgpalluri kiivrit. Kuid kõik mütsid on individuaalsed, seal pole ühtegi kordamist. Kõigil peadel on viimistletud kõrvad, mida kaunistavad suured kõrvarõngad või kõrvasisukesed. Kõrvanibude augustamine oli tüüpiline traditsioon kõigi Mehhiko iidsete kultuuride jaoks. Üks peadest, suurim Rancho la Cobatast, kujutab suletud silmadega meest, kõigil ülejäänud kuueteistkümnel peal on silmad pärani. Need. iga selline skulptuur pidi kujutama konkreetset isikut, kellel on iseloomulikud individuaalsed tunnused. Võime öelda, et Olmeci pead on konkreetsete inimeste kujutised. Kuid hoolimata omaduste individuaalsusest ühendab kõiki olmeekide hiiglaslikke päid üks ühine ja salapärane omadus.
Nendel skulptuuridel kujutatud inimeste portreedel on selgelt väljendunud negroidsed jooned: lai lame nina suurte ninasõõrmetega, lihavad huuled ja suured silmad. Sellised omadused ei sobi kokku Mehhiko iidse elanikkonna peamise antropoloogilise tüübiga. Olmeki kunstis, olgu see siis skulptuur, reljeef või väikeplastik, peegeldub enamikul juhtudel Ameerika rassile omane tüüpiline indiaani välimus. Aga mitte hiiglaslike peade peal. Sellised negroidijooned märkasid esimesed uurijad algusest peale. See tõi kaasa erinevate hüpoteeside esilekerkimise: alates oletustest Aafrikast sisserändajate rände kohta kuni väideteni, et selline rassitüüp oli omane Kagu-Aasia kõige iidsematele elanikele, kes olid osa esimestest Ameerikasse asunud elanikest. Küll aga lasid selle probleemi ametliku teaduse esindajad üsna kiiresti "pidurile lahti". Liiga ebamugav oli mõelda, et Ameerika ja Aafrika vahel võis tsivilisatsiooni alguses olla mingeid kontakte. Ametlik teooria neid ei vihjanud.
Ja kui nii, siis olmeki pead on kohalike valitsejate kujutised, kelle surma järel sellised originaalsed mälestusmonumendid tehti. Kuid olmeki pead on iidse Ameerika jaoks ainulaadne nähtus. Olmeki kultuuris endas leidub veel sarnaseid analoogiaid, s.t. vormitud inimpäid. Kuid erinevalt 17 "neegri" peast kujutavad need tüüpilise Ameerika rassi inimeste portreesid, on väiksemad ja tehtud täiesti erineva pildikaanoni järgi. Teistes iidse Mehhiko kultuurides pole midagi sarnast. Lisaks võib esitada lihtsa küsimuse: kui tegemist on kohalike valitsejate piltidega, siis miks on neid nii vähe, kui räägime Olmeci tsivilisatsiooni tuhandeaastasest ajaloost?
Ja kuidas on negroidsete tunnuste probleemiga? Mida iganes ajalooteaduses valitsevad teooriad väidavad, on nende kõrval ka fakte. Olmeci anumat istuva elevandi kujul hoitakse Xalapa antropoloogiamuuseumis (Veracruz).
Seda peetakse tõestatuks, et Ameerikas kadusid elevandid koos viimase jääaja lõpuga, s.o. umbes 12 tuhat aastat tagasi. Kuid elevanti tundsid olmeekid nii palju, et seda kujutati isegi figuurkeraamikas. Olmeekide ajastul elasid kas veel elevandid, mis on vastuolus paleosooloogiliste andmetega, või olid olmeki meistrid tuttavad Aafrika elevantidega, mis on vastuolus tänapäevaste ajaloovaadetega. Aga fakt jääb faktiks, muuseumis saab kui mitte käega katsuda, siis oma silmaga näha. Kahjuks läheb akadeemiline teadus sellistest kohmakatest "pisiasjadest" usinalt mööda. Lisaks avastati eelmisel sajandil Mehhiko eri piirkondades ja olmeki tsivilisatsiooni mõju jälgedega monumentidel (Monte Alban, Tlatilco) matused, mille luustikud antropoloogid tuvastasid, et nad kuuluvad negroide rassi.
Hiiglaslikud olmekipead esitavad teadlastele palju paradoksaalseid küsimusi. Ühel San Lorenzo peadest on sisemine toru, mis ühendab skulptuuri kõrva ja suud. Kuidas saaks primitiivsete (isegi mitte metallist) tööriistade abil 2,7 m kõrgusesse monoliitsesse basaltplokki nii keeruka sisekanali teha? Olmeki päid uurinud geoloogid on kindlaks teinud, et basalt, millest La Venta pead valmistati, pärines Tuxtla mägedes asuvatest karjääridest, mis sirgjooneliselt mõõdetuna asuvad 90 kilomeetri kaugusel. Kuidas vedasid muistsed indiaanlased, kes ratastki ei tundnud, konarlikul maastikul 10-20 tonni kaaluvaid monoliitseid kiviplokke. Ameerika arheoloogid usuvad, et olmeekid võisid kasutada pillirooparve, mis koos lastiga ujutati mööda jõge Mehhiko lahte ja juba rannikul toimetasid nad oma linnakeskustesse basaltplokke. Tuxtla karjääridest lähima jõeni on aga umbes 40 km ja see on tihe soine džungel.
Mõnes maailma loomise müüdis, mis on tänapäevani säilinud erinevatelt Mehhiko rahvastelt, seostatakse esimeste linnade tekkimist uustulnukatega põhjast. Ühe versiooni kohaselt sõitsid nad paatidega põhjast ja maandusid Panuco jõe lähedal, seejärel läksid mööda rannikut Jalisco suudmesse Potonchani (selles piirkonnas asub olmeekide iidne keskus La Venta). Siin hävitasid tulnukad kohalikud hiiglased ja rajasid esimese legendides mainitud Tamoanchani kultuurikeskuse.
Teise müüdi järgi tulid põhjast Mehhiko mägismaale seitse hõimu. Siin elas juba kaks rahvast – chichimecs ja hiiglased. Veelgi enam, hiiglased asustasid tänapäeva Mehhiko linnast ida pool asuvaid maid - Puebla ja Cholula piirkondi. Mõlemad rahvad elasid barbaarset eluviisi, hankisid toitu jahil ja sõid toorest liha. Uued tulijad põhjast ajasid Chichemecid välja ja hävitasid hiiglased. Seega olid hiiglased paljude Mehhiko rahvaste mütoloogia kohaselt nendel aladel esimeste tsivilisatsioonide loojate eelkäijad. Kuid nad ei suutnud tulnukatele vastu seista ja hävitati. Muide, sarnane olukord leidis aset ka Lähis-Idas ja seda on piisavalt üksikasjalikult kirjeldatud Vanas Testamendis.
Paljudes Mehhiko müütides mainitakse iidsete hiiglaste rassi, mis eelnes ajaloolistele rahvastele. Nii uskusid asteegid, et Esimese Päikese ajastul asustasid maad hiiglased. Nad kutsusid iidseid hiiglasi "kiname" või "kinametine". Hispaania kroonik Bernardo de Sahagun tuvastas need iidsed hiiglased tolteekidega ja uskus, et just nemad püstitasid Teotehuacani ja Cholulasse hiiglaslikud püramiidid.
Cortese ekspeditsiooni liige Bernal Diaz kirjutas oma raamatus “Uue Hispaania vallutamine”, et pärast seda, kui konkistadoorid end Tlaxcala linnas (Mexico Cityst ida pool, Puebla piirkonnas) kinnistusid, rääkisid kohalikud indiaanlased neile, et väga a. iidsetel aegadel elasid inimesed sellesse piirkonda suure kasvu ja jõuga. Aga kuna neil oli halb tuju ja halvad kombed, hävitasid indiaanlased nad. Oma sõnade toetuseks näitasid Tlaxcala elanikud hispaanlastele iidse hiiglase luu. Diaz kirjutab, et tegemist oli reieluuga ja selle pikkus oli võrdne Diazi enda pikkusega. Need. nende hiiglaste kasv oli rohkem kui kolm korda suurem kui tavalisel inimesel.
Raamatus The Conquest of New Spain kirjeldab ta, kuidas indiaanlased rääkisid neile, et iidsetel aegadel asusid neisse kohtadesse elama tohutut kasvu inimesed, kuid indiaanlased ei olnud nende tegelastega nõus ja tapsid kõik. Tsitaat raamatust:
"Nad teatasid ka, et enne nende saabumist asustasid riiki ebaviisakad ja metsikud hiiglased, kes siis kas surid välja või hävisid. Tõestuseks näitasid nad sellise hiiglase reieluu. Tõepoolest, see oli minu täispikkuse suurus ja ma pole väike. Ja selliseid luid oli päris palju; olime üllatunud ja kohkunud sellise mineviku aegade üle ning otsustasime saata proovid Tema Majesteedile Hispaaniasse.
(Tsitaat on võetud peatükist "Sõprus Tlaxcalaga".)
Autorile polnud mõtet valetada, räägiti palju olulisematest asjadest kui ammu väljasurnud ja mitteohtlikud hiiglased ning seda ütles ja näitas indiaanlane enesestmõistetavalt möödaminnes. Ja jah, raamat räägib millestki muust. Ja kui nüüdisaegset telekanalit saab reitingu tõstmise nimel kahtlustada veel faktide võltsimises, siis inimest, kes 500 aastat tagasi avalikult lubab saata kuningale “olematuid” hiigelinimluid, saab kahtlustada vaid idiootsuses. Mida, olles tema raamatut lugenud, on väga raske teha.
Hiiglaste jälgi leiti sellest piirkonnast ja hiljem samades kohtades elanud asteekide käsikirjadest (asteekide koodeksitest) joonistustena ja paljudes Mehhiko müütides.
Joonis asteekide käsikirjast. Otsustades selle järgi, kui palju inimesi ühte suurt meest tõmbab, on ta ka väga raske. Võib-olla on see tema pea kivisse jäetud?
Lisaks on erinevatest allikatest selge, et iidsed hiiglased asustasid teatud territooriumi, nimelt Kesk-Mehhiko idaosa kuni Mehhiko lahe rannikuni. On täiesti õigustatud oletada, et olmeekide hiiglaslikud pead sümboliseerisid võitu hiiglaste rassi üle ja võitjad püstitasid need mälestusmärgid oma linnade keskossa, et jäädvustada lüüasaanud eelkäijate mälestust. Teisalt, kuidas saab sellist oletust ühitada tõsiasjaga, et kõigil hiiglaslikel olmekipeadel on individuaalsed näojooned?
Võib-olla on õigus neil uurijatel, kes usuvad, et hiiglaslikud pead olid valitsejate portreed? Kuid paradoksaalsete nähtuste uurimist teeb alati keeruliseks asjaolu, et sellised ajaloolised nähtused sobivad harva tavaloogika süsteemi. Sellepärast on nad paradoksaalsed. Veelgi enam, müüdid, nagu iga ajalooallikas, on allutatud mõjudele, mida dikteerib praegune poliitiline olukord. Mehhiko müüdid panid Hispaania kroonikud kirja 16. sajandil. Teavet sündmuste kohta, mis juhtusid kümneid sajandeid enne seda aega, võib mitu korda ümber kujundada. Hiiglaste kuvandit võiks võitjatele meeldimiseks moonutada. Miks mitte eeldada, et hiiglased olid mõnda aega Olmeci linnade valitsejad? Ja miks mitte ka eeldada, et see iidne hiiglaste rahvas kuulus negroidide rassi?
Vana-Osseetia eepos "Nartside lood" on läbi imbunud nartide võitluse teemast hiiglastega. Neid kutsuti Waigiks. Kuid mis kõige huvitavam, neid kutsuti mustadeks vabudeks. Ja kuigi eeposes ei mainita kunagi Kaukaasia hiiglaste nahavärvi, kasutatakse eeposes omadussõna "must" seoses waigidega kvalitatiivse, mitte kujundliku mõistena. Muidugi võib selline üksteisest nii kaugete rahvaste iidse ajalooga seotud faktide võrdlemine tunduda liiga julge. Kuid meie teadmised kaugetest ajastutest on liiga napid.
Jääb vaid meenutada suurt poeeti A.S. Puškinit, kes kasutas oma loomingus vene folkloori rikkalikku pärandit. "Ruslanis ja Ljudmillas" põrkub peategelane lagedal väljal eraldi seisva hiiglase peaga ja võidab selle. Sama teema võidust iidsete hiiglaste üle ja samasugune hiigelpea kujutis. Ja selline kokkusattumus ei saa olla pelgalt kokkusattumus.
Graham Hancock kirjutab raamatus Traces of the Gods: „Kõige hämmastavam oli see, et Tres Zapotes polnud üldse maiade linn. See oli täiesti, eranditult, vaieldamatult Olmec. See tähendas, et olmeekid, mitte maiad, kes leiutasid kalendri, oli olmeekide kultuur, mitte maiad, kes olid Kesk-Ameerika kultuuride "eellased" ... Olmeekid on palju vanemad. kui maiad. Nad olid osavad, tsiviliseeritud, tehniliselt arenenud inimesed ning just nemad leiutasid punktide ja kriipsudega kalendri, mille lähtepunktiks on salapärane kuupäev 13. august 3114 eKr.
Enamikul olmeki kivipeadel on kujutatud negroidsete näojoontega inimest. Kuid 2000 aastat tagasi ei olnud Uues Maailmas ühtegi mustanahalist aafriklast, esimene neist ilmus palju hiljem kui vallutus, kui orjakaubandus algas. Siiski on paleoantropoloogidelt kindlaid tõendeid selle kohta, et ühel viimasel jääajal Ameerika mandri territooriumile toimunud rändest langesid negroidide rassi inimesed tõepoolest alla. See ränne toimus umbes 15 000 eKr.
San Lorenzosse ehitasid olmeekid üle 30 meetri kõrguse kunstliku künga osana tohutust 1200 meetri pikkusest ja 600 meetri laiusest ehitisest. Arheoloog Michael Kou 1966. aasta väljakaevamistel tegi ta hulga leide, sealhulgas üle kahekümne tehisreservuaari, mida ühendas väga keeruline basaltiga vooderdatud vihmaveerennide võrgustik. Osa sellest võrgust ehitati veelahkmesse. Kui see koht välja kaevati, hakkas sealt jälle tugevate vihmasadudega vett ojana valguma, nagu oli juhtunud üle kolme tuhande aasta. Peamine äravoolutrass kulges idast läände. Sellesse lõigati kolm abiliini, mille ristmikud tehti tehniliselt väga kompetentselt. Pärast süsteemi hoolikat uurimist olid arheoloogid sunnitud tunnistama, et nad ei saanud aru selle keeruka veetorude ja muude hüdrauliliste ehitiste süsteemi eesmärgist.
Olmekid on arheoloogide jaoks endiselt mõistatus. Olmeekide evolutsiooni jälgi ei õnnestunud leida, nagu oleks see rahvas ilmunud eikusagilt. Olmeekide ühiskonnakorraldusest, rituaalidest ja uskumuste süsteemist, mis keelt nad rääkisid, mis rahvusrühma kuulusid, pole midagi teada, pole säilinud ainsatki olmeekide luustikku.
Maiad pärisid oma kalendri olmekkidelt, kes kasutasid seda tuhat aastat enne maiasid. Aga kust olmeekid selle said? Millise tsivilisatsiooni tehnilise ja teadusliku arengu taset on vaja sellise kalendri väljatöötamiseks? avaldatud
Pärast 20. sajandi 30. ja 40. aastate väljakaevamisi ja avastusi sai selgeks, et meie ajastu esimesel aastatuhandel oli Mehhiko lahe ranniku soistes ja niisketes džunglites ebatavaliselt kõrge kultuur, mille on loonud olmeeklased. . Nad ehitasid kõrgeid püramiide ja suurepäraseid hauakambreid, nikerdasid kivist oma valitsejatele massiivseid kümnetonniseid päid ning kujutasid palju kordi metsiku jaaguarijumala figuuri tohututel basaltsteladel ja elegantsetel nefriitesemetel.
Kust olmeekid Veracruzis ja Tabascos tulid, kas nad olid nende paikade algsed elanikud – me ei tea siiani.
Mitte vähem salapärane on olmeki kultuuri surm, mille loojad kadusid ajalooliselt areenilt ootamatult jäljetult seitse sajandit enne seda, kui Columbus Uue Maailma kaldaid nägi.
Hiljem, 1950. aastate keskel, kui arheoloogid hakkasid oma töös laialdaselt kasutama radiosüsiniku meetodit iidsete asjade vanuse määramiseks, sai olmeki tsivilisatsioon ootamatult täiesti uue valguse.
Fakt on see, et 1955. aastal La Venta väljakaevamistel saadud radiosüsiniku kuupäevade seeria põhjal otsustades eksisteeris see Olmeci kuningriigi kõige olulisem keskus uskumatult varakult – aastatel 800–400 eKr. st ajastul, mil Mehhiko teistes piirkondades domineerisid veel varajaste põllumeeste kultuurid.
Nende andmete põhjal esitas rühm Mehhiko teadlasi hüpoteesi, mille kohaselt olid olmeekid Ameerika vanima tsivilisatsiooni loojad ja neil oli otsustav mõju selle piirkonna teiste tsivilisatsioonide tekkele ja arengule.
Teised arheoloogid, viidates radiosüsiniku dateeringute ebausaldusväärsusele, mis lähiminevikus arheoloogias sageli läbi kukkus, kaitsevad omakorda ideed, et olmeekid arenesid tervikuna paralleelselt ülejäänud Kesk-Ameerika rahvastega – maiade, nahuadega, zapotekidega. ja nii edasi. Milline neist on õige – seda näitab tulevik.
Seega jääb Mehhiko lõunaosa tohututel aladel kunagi elanud suure rahva päritolu ja surma probleem endiselt peamiseks probleemiks kõigi arheoloogide ja kõigi Uue Maailma iidse ajalooga seotud teadlaste jaoks. Siin on julgeid teooriaid enam kui küll. Kuid iga tõeliselt teaduslik uurimus põhineb hoolikal tööl. Teadlase töö on samuti võimatu ilma fantaasiaelementideta, kuid peamine on selles tõsiste faktide ja tõendite kindel alus.
Väljakaevamiste algus Mehhikos.
1938. aasta hilissügisel asus ookeani ääres, suure Papaloapani jõe suudme lähedal asuvast sadamalinnast Alvarado oma järgmisele reisile jõge üles veetmise-eelne ratasaurik. Pardal oli lisaks tavareisijatele - Mehhiko talupoegadele, kaupmeestele ja väikeametnikele - seltskond inimesi, kelle riietus ja välimus reetsid neis välismaalasi. Ameerika maadeavastaja Matthew Stirling – Smithsoniani Instituudi ja USA National Geographic Society ühise arheoloogilise ekspeditsiooni juht – ja tema vähesed töötajad, kes olid tunglenud kõrval, uurisid innukalt troopika kiiresti muutuvaid eksootilisi maastikke. Aurik möödus kõrge rohuga smaragdniitudest ja sisenes lõputusse rohelisse tunnelisse, mille moodustasid hiiglaslike puude võrad, mis sulgesid oma oksad keset jõge. Džungel, lõputu džungel sadade kilomeetrite kaugusel. Kas rõõmsameelsed, sarlakpunaste ja valgete lilledega, lindude säutsumise ja ahvide tulihingeliste hüüetega, siis, vastupidi, tumedad ja sünged, sukeldudes õlgadeni põhjatute soode viskoossesse muda, kus ainult maod ja tohutu iguaan sisalikud ootavad kannatlikult jahedas hämaras haigutavat saaki.
Lõpuks ilmusid pärast mitmepäevast reisi kaugele silmapiirile Tustla vulkaaniliste mäeahelike udused tipud, mille jalamil olid tundmatute muistsete linnade varemed. Just neid pidid arheoloogid uurima. Seal, jalamite ja külgnevate tasandike viljakatel maadel, elas ja õitses palju sajandeid tagasi arvukas ja töökas rahvas. Immutamatu mäeahelike sein kaitses seda piirkonda ägedate orkaanide ja Mehhiko lahe tuulte eest. Ja viljakas pinnas andis isegi minimaalsete tööjõukuludega ennekuulmatuid saake ja pealegi kaks korda aastas.
Olmeci piirkonna ajalugu.
Mida me teadsime kuni viimase ajani selle piirkonna mineviku kohta? Conquista verise eepose kõigi tõusude ja mõõnade pealtnägija ja vahetu osaleja Hispaania sõduri Bernal Diazi märkmed ütlevad, et Papaloapani jõe avastas 1518. aastal vapper hidalgo Pedro de Alvarado, Cortese tulevane kaaslane. . Sel ajal asustasid riiki sõjakad indiaanihõimud, kes olid pärit kuskilt läänest. Jõe kallastele ranges lahingukorras rivistatud hirmuäratavad India sõdalaste leegionid olid nii muljetavaldavad, et hispaanlased (tegemist oli luureretkega Grijalva juhtimisel) kiirustasid sealt välja pääsema.
Vana-India legendidest teame ka seda, et juba enne konkistadooride saabumist oli kogu Mehhiko lahe rannik suure asteekide valitseja Montezuma kontrolli all. Üks kohalike elanike paljudest kohustustest oli see, et nad pidid iga päev värsket kala kohutava keisri õukonda toimetama.
Selle tohutu, mitmesajakilomeetrise vahemaa läbimiseks paigutati kogu teekonnale - nii džunglis kui ka mäekurudele - kiirejalgsed ja vastupidavad käskjalad, kes nagu nuiaga kalakorve ühelt postilt teisele edasi saatsid. Päeval õnnestus neil joosta Mehhiko lahe rannikult asteekide pealinna Tenochtitlani.
Teiste legendide järgi olid nende paikade esimesed asukad olmeekid (sõna "olmec" tähendab otsetõlkes "kummimaa elanikud") - Kesk-Ameerika kõige iidsema tsivilisatsiooni loojad. , olid imelised. Kunstnikud, skulptorid , kivinikerdajad, sulemeistrid, go-naarid ja ketrajad, kudujad, kes oskasid kõike, tegid avastusi ja suutsid trimmida rohelisi kive, türkiisi ... "
Kuid see õitseng ei kestnud kaua. Tundmatud vaenlased, kes tulid läänest, valasid musta ojana õitsvatele põllumeeste linnadele ja küladele. Olmeekide kõrge tsivilisatsioon hävis ja roheline džungel neelas endasse selle, mida tulnukatel polnud aega hävitada.
Matthew Stirlingi ja tema kaaslaste ülesanne oli avada esimene lehekülg salapärase olmeki kultuuri uurimisel, mille vallutajate mõõgad ja halastamatu džungli pealetung sunniviisiliselt inimeste mälust kustutasid. 1939. aastal algasid väljakaevamised iidses olmeekide linnas Veracruzi osariigis, meile juba tuttava Tres Zapotese küla lähedal.
Olmeci tsivilisatsioon. Linn džunglisse kadunud
Alguses oli kõik salapärane ja ebaselge. Kümned kunstlikud künkad-püramiidid, mis kunagi olid palee- ja templihoonete vundamendiks, lugematud valitsejate ja jumalate veidrate nägudega kivimonumendid, maalitud keraamika killud. Ja üks vihje sellest, kellele see mahajäetud linn kuulus. Tahes-tahtmata meenusid kuulsa Ameerika reisija Stephensi sõnad ühe teise iidse linna kohta, mis asub Hondurase džunglis kolmsada miili lõuna pool:
“Selles põlismetsas õitses kunagi arhitektuur, skulptuur maalini, kõik kunstid, mis kaunistavad elu. Oraatorid, sõdalased ja riigitegelased; ilu, ambitsioonid ja hiilgus elasid ja surid siin ning keegi ei teadnud nende olemasolust ega osanud rääkida oma minevikust. Linn oli asustamata. Muistsete varemete hulgas pole jälgi kadunud inimestest koos isalt pojale ja põlvest põlve edasi antud pärimustega. Ta lebas meie ees nagu keset ookeani hukkunud laev. Selle mastid purunesid, nimi kustutati, meeskond suri. Ja keegi ei oska öelda, kust ta tuli, kellele ta kuulus, kui kaua tema teekond kestis ja mis tema surma põhjustas.
Kivist kujude mõistatus
Sellest hoolimata jätkasid arheoloogid kangekaelselt oma vaevarikast tööd, ammutades pinnale üha enam jälgi kadunud kultuurist. Kõigepealt kaevati välja kuulus kivipea, mis, nagu selgus, lebas ekspeditsioonilaagrist vaid 100 meetri kaugusel. Kaks töölist töötasid terve päeva ümber langenud hiiglase, püüdes teda sügavast metsahauast vabastada. Lõpuks oli kõik läbi. Maast puhastatud pea näis olevat pärit mingist fantastilisest teispoolsest maailmast. Vaatamata muljetavaldavale suurusele (kõrgus - 1,8 meetrit, ümbermõõt - 5,4 meetrit, kaal - 10 tonni) oli see nikerdatud ühest kivist monoliidist. Nagu Egiptuse sfinks, vahtis ta vaikselt tühjade silmakoobastega põhja poole, kuhu kunagi laial linnaväljakul peeti suurepäraseid barbarite tseremooniaid ja preestrid tõid koledate paganlike jumalate auks veriseid ohvreid. Oh, kui iidoli kivisuu avaneks ja ta saaks rääkida, saaksid paljud Ameerika ajaloo huvitavamad leheküljed meile sama tuntud kui Egiptuse, Kreeka ja Rooma ajalugu.
Kuidas aga toimetasid iidsed Tres Zapotese elanikud selle hiiglasliku basaldiploki oma kodulinna, kui lähim kivimaardla asub mitmekümne kilomeetri kaugusel? Selline ülesanne paneks hämmingusse isegi kaasaegsed insenerid. Ja 15-20 sajandit tagasi tegid olmeekid seda kõike ilma ratassõidukite ja veoloomade abita (neil, nagu ka ülejäänud Ameerika indiaanlastel, polnud lihtsalt kumbagi), ainult inimese lihasjõudu. Sellegipoolest seisab hiiglaslik monoliit, mis on toimetatud mingi ime läbi - ja mitte õhu, vaid maa kaudu, läbi džungli, jõgede, soode ja kuristike - nüüd uhkelt linna keskväljakul kui majesteetlik monument antiikaja tundmatud meistrid.
Kas olmeegid leiutasid maiade kalendri? Sensatsioon
16. jaanuaril 1939 toimus ekspeditsiooni elus sündmus, mis varjutas oma olulisuselt kõik varasemad avastused ja leiud. Sel päeval käis Matyo Stirling koos rühma India töölistega vaatamas äsja leitud kivist stele, mille serv vaevu maast välja ulatus.
Nad pidid palju nokitsema, enne kui õnnestus raske monument pinnale tõmmata. „Indiaanlased hakkasid põlvili,” meenutab Stirling, „hakkasid monumendi pinda viskoossest savist puhastama. Ja järsku hüüdis üks neist mulle hispaania keeles: "Señor, siin on mõned numbrid!"
Need olid tõesti numbrid. Ma ei tea, kuidas mu kirjaoskamatud töötajad seda arvasid, kuid seal, stele siledale pinnale, olid selgelt nikerdatud suurepäraselt säilinud kriipsude ja punktide veerud - iidse kalendri märgid.
Väljakannatamatust kuumusest lämbunult, kleepuva higiga kaetud, hakkas Stirling palavikuliselt kopeerima salapärast kirja. Ja mõni tund hiljem tunglesid kõik ekspeditsiooni liikmed kannatamatult ülemuse telgis laua ümber. Järgnesid keerulised arvutused ja nüüd on pealdise täistekst valmis: 6 Eziab 1 Io. Euroopa kalendri järgi vastas see 4. novembrile 31. aastal eKr.
Keegi ei julgenud sellisest sensatsioonilisest avastusest unistada. Äsja avastatud stele (hiljem nimega "Stela C") raiuti maiade kalendrisüsteemi järgi kuupäev, mis oli enam kui kolm sajandit vanem kui ükski teine dateeritud Maya piirkonna monument!
Ja sellest võis teha ainult ühe järelduse: uhked maiade preestrid laenasid oma hämmastavalt täpse kalendri läänenaabritelt – tundmatutelt olmeekidelt.
La Venta on olmeekide pealinn.
Mehhiko lahe rannikul Tabasco osariigi piiritute mangroovisoode vahel kõrgub mitu liivasaart, millest suurim, La Venta, on vaid 12 kilomeetrit pikk ja 4 kilomeetrit lai. Siin, provintsi Mehhiko küla lähedal, mille järgi kogu saar oma nime sai, avastati veel ühe Olmeci linna jäänused.
La Venta iidsed ehitajad tundsid hästi geomeetria seadusi. Kõik linna tähtsamad hooned, mis seisid kõrgete püramiidsete vundamentide tippudel, olid orienteeritud rangelt põhipunktidele. Palee- ja templiansamblite rohkus, väljamõeldud skulptuurid, stelad ja altarid, arvukad basaldist nikerdatud hiiglaslikud pead, siit leitud hauakambrite luksuslik kaunistus näitas, et La Venta oli kunagi suurim olmeki kultuuri keskus ja võib-olla ka kogu pealinn. riigid. Kasutades paljudel kiviskulptuuridel saadaolevaid kalendrikuupäevi, aga ka kunstiajaloo analüüsi tulemusi, on teadlased kindlaks teinud, et linna hiilgeaeg jäi 1.-7. sajandisse pKr.
Seejärel saab temast sarnaselt Tres Zapotesega vaenlase sissetungi ohver ja ta sureb tuleleekides võitjate juubeldavate karjete saatel. Kõik, mida oli võimalik hävitada, hävitati. Kõik, mida sai röövida ja kaasa viia, viidi minema. Kutsumata tulnukad püüdsid hävitada sõna otseses mõttes kõike, mis meenutas neile lüüa saanud inimeste kultuuri ja religiooni. Terasest kõvast basaldist raiutud tohutuid kivipäid, sambaid ja kujusid polnud aga nii lihtne hävitada. Ja siis lõhkusid iidsed vandaalid jõuetus raevus väikseid skulptuure ning suurte kujude ilusaid ja ilmekaid nägusid moonutati ja rikuti meelega. Sellegipoolest elas suurem osa La Venta kunstnike ja skulptorite hämmastavast loomingust sajandeid üle ja need taasavastasid inimkonna jaoks juba 20. sajandi keskel arheoloogide osavad käed.
Päris linna keskel, kõrge püramiidi jalamilt ja edasi põhja poole, on lai tasane väljak, mida ääristavad igast küljest vertikaalselt seisvad basaltsambad. Selle keskel, tiheda rohu ja põõsaste kohal, kerkis mingi kummaline ehitis samadest basaltsammastest ehitatud platvormi kujul. Kui platvorm oli täielikult puhastatud, ilmus arheoloogide ette omamoodi basaltmaja, mis oli pooleldi maasse süvenenud. Selle pikk sein koosnes üheksast vertikaalselt paigutatud kivisambast ja lühike sein viiest. Ülevalt blokeeris seda ristkülikukujulist ruumi samade basaltsammaste ülestõusmine. Majal polnud uksi ega aknaid. Muistsed ehitajad kohendasid hiiglaslikud kivisambad nii osavalt üksteise järgi, et isegi hiir ei saanud nende vahelt libiseda. Kuid igaüks neist kaalus peaaegu kaks või isegi kolm tonni!
Käsivintsi ja tugevate trosside abil asusid töömehed salapärase hoone katust lahti tõmbama. Pärast nelja samba eemaldamist muutus katuseauk nii laiaks, et võis riskida laskumisega sinna, kus 15 sajandit tagasi La Venta preestrite poolt kinnimüüritud avara ruumi sisemus peitus paksude mustade varjudega.
"Kõigepealt," kirjutab Matthew Stirling, "juttusime elegantse väikese jaaguari kihva kujulise ripatsi otsa, mis oli nikerdatud rohelisest jadeist ... Siis ilmus hoolikalt poleeritud obsidiaanitükist ovaalne peegel. Ja edasi, toasügavuses, kõrgus mingi savist ja kiviga vooderdatud platvorm. Selle pinnal paistis selgelt esile suur säravlilla värvilaik. Selle seest leidsime inimluude jäänused, mis kuulusid vähemalt kolmele maetule.
Skelettide kõrval lebasid kõikvõimalikud hinnalisest roheliste ja sinakate toonidega nefriidist valmistatud esemed: naljakad väikesed kujukesed istuvate lastenäoga meeste, päkapikkude ja friikide, konnade, teode, jaaguaride, võõraste lillede ja helmeste näol.
Matmisplatvormi edelanurgast leiti kummaline peakate, mis meenutas pigem “okkakrooni” kui omaniku võimu ja kõrget positsiooni sümbolit. Kuus pikka merisiiliku oga oli kinnitatud tugevale nöörile, mida eraldasid üksteisest keerukad jadekaunistused võõraste lillede ja taimede kujul. Seal oli ka kaks suurt jadepooli – kõrvakaunistused ning jade ja kestadega inkrusteeritud puidust matusemaski jäänused. Platvormist mitte kaugel sattusid töölised maasse peidetud peidikule, milles oli 37 poleeritud jade- ja serpentiinkirvest.
La Vepta elanike tänini peetava legendi järgi maeti siia iidse linna varemete vahele viimane asteekide keiser Montezuma. Ja kui maa peale saabub öö, lahkub ta hauakambrist, et tantsida kuuvalguse kummituslike kiirte käes koos oma kaaslastega igaveseks magama jäänud Olmeci pealinna laiadele väljakutele ja mahajäetud tänavatele.
Ja kuigi see kõik on vaid rahva kujutlusvõime vili, ilus legend, ei vähenda basalthaua teaduslikku tähtsust sugugi asjaolu, et Montezuma asemel maeti sinna mõni teine võimas valitseja, kes elas 9.-10. sajandeid enne asteekide ilmumist Mehhiko orgu.
Olmeci tsivilisatsioon. Kuueteistkümne mehe saladus.
1955. aastal jätkati pärast pikka pausi väljakaevamisi Olmeci pealinnas La Ventas. Üksteise järel ilmusid hämmastavad leiud: reljeefid, mosaiigid, suurepärased skulptuurid, stelad ja altarid. Ja järsku kukkus töötaja labidas, murdes läbi saviplatvormi pinda katnud kõvast tsemendikihist, alla kitsa ja sügava kaevu tühjusse. Kui arheoloogid lõpuks selle põhja jõudsid, särasid seal kollase savi taustal päikesekiirtes eredalt poleeritud nefriidi rohelised laigud. Kuusteist väikest kivimeest – osalised mingis tundmatus draamalavastuses – tardusid pidulikult kuuest vertikaalselt asetatud nefriitkirvest koosneva tara ees. Kes nad on? Ja miks nad peideti sügava augu põhja kindlas, kuid meie jaoks arusaamatus järjekorras?
Võimalik, et iidse paganliku rituaali kuueteistkümnes osaleja võib anda sellele arheoloogilisele mõistatusele vihje.
Tema üksikkuju, erinevalt teistest graniidist nikerdatud, seisab seljaga aia tasase pinna poole. Ülejäänud viisteist figuuri on valmistatud jadeist ja neil on puhtalt olmeki välimus. Kõik nad, pöörates pead ühes suunas, vaatavad pingsalt vastast. Paremalt läheneb talle rongkäik neljast süngest tardunud maskeeritud nägudega kujust. Kes on see üksildane mees? Pidulikku paganlikku riitust juhtiv ülempreester või ohver, kes visatakse hetke pärast tundmatu jumala verisele altarile?
Ja siin tuleb tahes-tahtmata meelde ühe kohutava kombe kirjeldus, mis kunagi oli paljude antiikaja rahvaste seas levinud. Nende ideede kohaselt peeti kuningat looduse elu kontrollivate maagiliste jõudude keskpunktiks. Ta vastutab hea saagi, rohke kariloomade järelkasvu ja kogu hõimu naiste viljakuse eest. Ta saab peaaegu jumaliku au. Ta maitseb kõiki eluõnnistusi, nautides luksust ja rahu. Kuid ühel päeval saabub päev, mil kuningas peab maksma oma rikkuse ja ülisuure jõu eest sajakordselt. Ja ainus tasu, mida ta on kohustatud oma rahvale maksma, on tema enda elu! Iidsete kommete kohaselt ei talu rahvas hetkekski nõrgenenud, haiget või vananevat kuningat, sest tema tervislikust seisundist sõltub kogu riigi heaolu. Traagiline lõpp on tulemas. Vana valitseja tapetakse. A. valivad nad tema asemele noore, jõudu täis järglase. Ja see kohutav mõrvade ja kroonimiste tsükkel kestis paljudes riikides sadu aastaid.
Kes teab, võib-olla õnnestus meilgi juhuslikult kogu selle traagilises täiuses näha seda kohutavat rituaali, mille mängisid läbi kuusteist La Venta kivimeest?
Olmecs. Kuld ja jade
Kolumbuse-eelse Ameerika tsiviliseeritud rahvaste seas ei olnud erinevalt egiptlastest, assüürlastest, kreeklastest, roomlastest ja teistest Vana Maailma elanikest rikkuse peamiseks sümboliks mitte kuld, vaid nefriit. See tõsiasi avaldas esimeste eurooplaste kujutlusvõimet, kes murdsid 16. sajandi alguses läbi ookeanilise barjääri Uue Maailma tundmatutele kallastele, niivõrd suure mulje, et nad pöördusid selle juurde korduvalt tagasi oma ajaloolistes jutustustes ja kroonikates.
Kui Cortes 1519. aastal maabus Mehhiko kõrberannikul, mitte kaugel tänapäevasest Veracruzi linnast, kiirustas kohalik India valitseja saatma selle erakordse sündmuse kohta sõnumi oma kõrgeimale valitsejale keiser Montezumale. Ja juba paar päeva hiljem ilmus Cortese matkatelgi ette asteekide keisri suursaadikute ja aadlike uhke rongkäik. Laotades telgi sissepääsu juurde vaikselt mitu matti, laotasid nad neile palju kalleid kingitusi.
„Esimene oli ümmargune roog,” meenutab Berial Diaz, „vankriratta suurune, päikese kujutisega, kõik puhtast kullast. Kaalunud inimeste sõnul maksis see 20 000 kuldpeesot. Teine oli ümmargune, esimesest veelgi suurem, tahkest hõbedast kuu kujutisega roog; väga väärtuslik ese. Kolmas oli kuldse liivaga ääreni täidetud kiiver, mille väärtus ei ületa 3000 peesot. Seal oli palju kuldseid linnu-, metsa- ja jumalakujukesi, 30 palli peent puuvillast kangast, kaunid sulgedest kuubikud ja lisaks veel neli rohelist kivi, mida nad hindavad rohkem kui meie smaragd. Ja nad ütlesid Cortesele, et need kivid on mõeldud meie keisrile, kuna igaüks neist on väärt terve koormatäie kulda.
Kui vastab tõele, et indiaanlased hindasid nefriiti kullast kõrgemalt, siis tõsi on ka see, et olmeekide riigist leidub kõige rohkem jadetooteid. Ja see on seda silmatorkavam, et Mehhiko lahe soistel kaldal, kus asuvad peamised Olmeci linnad, ei olnud jaedi ladestusi. See saadi kas
lõunas Guatemala mägedes või läänes Oaxacas. Olme kuidas oli, aga suur kogus seda hinnalist ja ebatavaliselt kõva mineraali sattus Olmeci maale, kus karedad kivitükid muutusid osavate olmeki juveliiride käe all elegantseteks jumalakujudeks, keerukateks eheteks, helmesteks ja rituaaltelgedeks. . Ja sealt, Olmeci keskustest La Ventast, Tres Zapotesest ja Cerro de las Mesasest, levisid need suurepärased jade-kaunistused kogu Kesk-Ameerikas, Mehhiko põhjapoolseimatest piirkondadest Costa Ricani.
Olmecs – jaaguari fännid.
Kui kõik iidse olmeki kunsti teosed oleksid eksponeeritud ühe suure muuseumi saalides, siis pööraksid selle külastajad kohe tähelepanu ühele kummalisele detailile. Igast kahest-kolmest skulptuurist oleks tingimata kujutatud kas jaaguari või olendit, kes ühendab endas inimese ja jaaguari tunnused.
Kui leiate end Mehhiko džungli salapärasest rohelisest hämarusest, on lihtne mõista, miks olmeki meistrid nii fanaatilise visadusega püüdsid jäädvustada selle metsiku metsalise kujutist.
Üks läänepoolkera võimsamaid kiskjaid, vihmametsade hirmuäratav isand, jaaguar oli iidsete indiaanlaste jaoks mitte ainult ohtlik metsaline, vaid ka üleloomulike jõudude sümbol, mida austasid esivanem ja jumal. Vana-Mehhiko erinevate hõimude religioonis peetakse jaaguari tavaliselt vihma ja viljakuse jumalaks, maa viljakate jõudude kehastuseks. Kas on ime, et olmeekid, kelle majandus põhines põllumajandusel, austasid jaaguarijumalat erilise innuga, jäädvustades selle igaveseks oma monumentaalkunsti.
Isegi täna, neli sajandit pärast Hispaania vallutust ja tuhat aastat pärast olmekide tsivilisatsiooni surma, tekitab jaaguari kujutis indiaanlaste seas endiselt ebausklikku õudust ning tema auks toimuvad rituaalsed tantsud on laialt levinud Mehhiko osariikide elanike seas. Oaxaca ja Veracruz. Milliseid nippe kasutasid iidsed olmeekid, et metsade ja taevavete hirmuäratav isand andis neile hea saagi. Nad ehitasid tema auks suurepäraseid templeid, nikerdasid tema kujutist reljeefidele ja terastele, kinkisid talle maa peal kõige kallima kingituse - inimelud.
La Venta peaväljaku väljakaevamiste käigus leidsid arheoloogid peaaegu kuue meetri sügavuselt ideaalselt säilinud mosaiigi jaaguari stiliseeritud koonu kujul. Mosaiigi üldmõõtmed on umbes viis ruutmeetrit. See koosneb 486 hoolikalt tahutud erkrohelisest serpentiinist poleeritud plokist, mis on bituumeniga kinnitatud madala kiviplatvormi pinnale. Metsalise tühjad silmakoopad ja suu olid täidetud oranži liivaga ning tema nurgelist kolju ülaosa kaunistasid stiliseeritud rombikujulised suled.
Täpselt sama mosaiik avastati hiljem ka linna püha väljaku teisest otsast. Kuid lisaks kiskja enda kujutisele õnnestus neil kiviplatvormi sügavustest leida tema auks kõige rikkalikumad kingitused: hunnik jadeist ja serpentiinist valmistatud väärtuslikke asju ja ehteid.
Maapealsed valitsejad, kes tahtsid niigi tohutut kuninglikku võimu kuidagi tugevdada, pidasid jaaguari oma jumalikuks esivanemaks ja patrooniks. Reljeefidel, freskodel ja steladel on neid pidevalt kujutatud jaaguari nahast riietes või istuvad troonidel, mis on tehtud selle metsalise kuju kujul. Jaaguari kihvad ja küünised leidub pidevalt kõige rikkalikumates ja uhkeimates matustes, mitte ainult olmeekide, vaid ka enamiku teiste Kolumbuse-eelse Mehhiko kultuurirahvaste seas.
P Pärast 1983. aasta sümpoosioni "Olmeki probleemi piirkondlikud vaated" otsustati kasutada mõistet "Olmec" kitsas tähenduses: ühiskond ja arheoloogiline kultuur, mis eksisteeris Mehhiko lahe lõunarannikul 2. - 1. aastatuhandel. eKr. e.
FROM Varaseimad asustuse jäljed leiti La Venta piirkonnast ja pärinevad 3. aastatuhande lõpust eKr. e. Esimesed asukad valdasid jõgede suudmealade ökoloogilisi vööndeid ja lõid integreeritud majanduse, kasutades põllumajandust (mais, mis andis kolm saaki aastas, oad, avokaadod), mere- ja jõeressursse. Esimesed asulad olid väikesed külad niisutatud aladel.
AT 2. aastatuhande lõpp eKr. e. istuv elu muutub domineerivaks ning Mehhiko lahe rannikule ja mägismaale tekivad tseremoniaalsed keskused. Algab praeguse Veracruzi osariigi Atlandi ookeani ranniku kultuuri õitseng, mis sai nime Olmec (asteekide sõnast "olmi" - kumm). Asteegid andsid neile nime Mehhiko lahe rannikul asuva piirkonna järgi, kus toodeti kummi ja kus elasid kaasaegsed olmeekid. Nii et tegelikult pole olmeekid ja olmeki kultuur sugugi samad.
Vana legendi järgi ilmusid olmeegid ("inimesed kummipuude maalt") tänapäeva Tabasco territooriumile umbes 4000 aastat tagasi, nad saabusid meritsi ja asusid elama Tamoanchane külla ("Otsime oma kodu") ). Sama legendi järgi räägitakse, et targad purjetasid minema ja ülejäänud inimesed asustasid need maad ja hakkasid end kutsuma oma suure juhi Olmec Wimtoni nimega.
Teise legendi järgi ilmusid olmeekid jumaliku loomajaaguari liitumise tulemusena sureliku naisega. Sellest ajast peale pidasid olmeekid jaaguare oma totemideks ja neid hakati kutsuma jaaguari indiaanlasteks.
O Kuid hoolimata arheoloogide kõigist pingutustest ei ole kusagilt õnnestunud leida jälgi olmeki tsivilisatsiooni tekkest ja arengust, selle arenguetappidest, tekkekohast. Olmeekide sotsiaalsest korraldusest ning nende uskumustest ja rituaalidest on vähe teada – välja arvatud see, et näib, et nad ei põlganud ka inimohvreid. Pole teada, mis keelt olmeekid rääkisid ja millisesse etnilisse rühma nad kuulusid. Lisaks on Mehhiko lahe kõrge õhuniiskus viinud selleni, et ainsatki olmeki luustikku pole säilinud, mistõttu on arheoloogidel äärmiselt raske Mesoameerika vanima tsivilisatsiooni kultuuri valgustada.
H Mõned teadlased usuvad, et esimene impeerium Ameerikas oli Olmec. Selle põhjuseks oli omapärase, lihtsa ja võimsa arhitektuuriga linnade (rituaalikeskuste) teke.
P India-Ameerika esimene ja vanim pealinn on San Lorenzo (1400-900 eKr). See asub looduslikul platool, mille nõlvad on muudetud, et luua arvukalt elamuterrasse. Arheoloogide sõnul elas selles kuni 5 tuhat elanikku. Linna kaitses endiselt kõikvõimas jaaguarijumal. Tema maskid kaunistasid püramiidi (praegu Ameerikas teadaolevalt vanima) astmete nurki, mis on umbes 130 m põhja läbimõõduga, kuid ebakorrapärase eendiga koonus. Püramiidist ulatuvad kaks küngast (küngas - muldvall, küngas), mille vahel on jaaguari koonu kujul kivimosaiikplatvorm. Samuti ehitati linna: esimene palliplats, kivist drenaažisüsteemid ja kiviskulptuurid.
1150 ja 900 vahel eKr. San Lorenzost sai suur asula, mis asus madala platoo tipus ja nõlvadel. Selle pindala on määratletud erinevalt: 52,9 hektarit, 300 hektarit ja isegi 690 hektarit (viimane arv on selgelt liialdatud).
Arheoloogilised uuringud jõe orus. Coatzacoalcos paljastas kolmetasandilise asustushierarhia. Esimest taset esindab San Lorenzo. Teine tase (tüüp 6 San Lorenzo projekti klassifikatsioonis) on terrassidega asulad, mille pindala on kuni 25 hektarit. Neid on neli (San Antonio, Ahuatepec, Loma del Zapote ja Peña Blanca mäe lähedal asuv nimetu asula) ning need asuvad küngastel üksteisest umbes samal kaugusel. Kolmas tasand koosneb arvukatest küladest ja üksikutest majapidamistest.
1990. aastatel asulast avastatud hooned paiknesid madalatel platvormidel, mitte üle 2 m. Tähtsaim neist oli nn "Punane palee". See oli suur ja pikk hoone, mille seinad olid rammitud pinnasest ning lubja- ja liivakiviplaatidest. Põranda all oli basaltrennidest akvedukt. Pinnase analüüsi põhjal otsustades oli "palee" katus tehtud palmilehtedest. Katuse keskse toena toimis basaltsammas. Teine oluline hoone (D4-7), 12 m pikkune ja planeeringult apsidaalne, seisis saviplatvormil mõõtmetega 75 x 50 m.
Linnast leiti ka 10 kolossaalset basaldist olmeki pead, altaritroone ning mitukümmend antropomorfset ja zoomorfset kuju. Kolossaalsed pead kujutasid ilmselgelt kõrgeimaid juhte. Selle kasuks annab lisaks tunnistust nende väike arv ja koondumine keskasulasse. Kuigi pead ei ole üksikud portreed, erinevad need üksteisest. Lisaks on igal peal oma spetsiaalne kiiver. On teada, et Meso-Ameerikas oli peakate inimese staatuse peamiseks näitajaks. Need kümme San Lorenzo pead esindavad tõenäoliselt kümmet põlvkonda jõeorus valitsenud dünastiast. Coatzacoalcos 250 aastat (1150-900 eKr). Väiksemas koguses leiti mälestisi ka ümberkaudsetest asulatest. Kolossaalseid päid leidub aga ainult San Lorenzos ja teise tasandi asulates ainult altaritroone (näiteks Potrero Nuevos) ja viimistletud peakatetes kõrge staatusega märkidega (kaelakeed, kõrvarõngad) istuvate meeste kujusid. . Troonide leiud teise tasandi asulates viitavad seega juhtide hierarhia olemasolule.
Umbes 900 eKr e. San Lorenzo hiilgeaeg lõppeb. Sellele pakuti nii ajaloolisi (vallutamine, sotsiaalne võitlus) kui ka looduslikke (vulkaaniline tegevus, jõesängi muutumine) seletusi. Keskust ennast siiski maha ei jäetud (Nacaste faas, 900-700). Just keskformaadi faasi kuulub monumentaalarhitektuur – väljakute ümber paiknevad mullased künkad ja platvormid. Ka ümbruskonna asulate uurimine näitab, et langus oli suhteline. Asulahierarhia koosnes endiselt kolmest tasemest: 1) San Lorenzo; 2) terrassidega, kuni 25 hektari suuruse pindala ja mitme muldvallide-platvormidega asulaid; 3) monumentaalarhitektuurita väikekülad. Teise tasandi keskused on kohati oma asukohta muutnud. Üldiselt vähenes San Lorenzo vahetus rajoonis asulate arv, äärealadel aga suurenes. Kõik see viitab sellele, et San Lorenzo keeruline juhtkond, kuigi see koges teatud kriisi, jäi muutumatuks.
Aastaks 400 eKr. San Lorenzo laguneb, mille järel linn maha jäetakse.
AT Olmeekide esimese tasandi teine rituaalne keskus-linn oli La Venta. Linnas asus suur arhitektuurikompleks, mis koosnes kahest templist ja mitmest püramiidplatvormist. Muistsed asukad valisid selle koha juba aastal 1400 eKr, kus nad püstitasid ühe vanima asula. La Venta ehitati suurimas mastaabis. Ja 900 eKr. linnast saab oma kolossaalsete olmeki peadega teise olulise pealiku riigi oluline keskus. La Venta võimsus on järsult tõusnud. Võib-olla oli see tingitud järjekordsest muutusest Bari jõe kulgemises. II-I aastatuhande vahetusest eKr. see kulges 2 km kaugusel A-rühmast La Ventas, mis võimaldas juhtida sidet ja hõlbustada ressursside liikumist. La Venta piirkonnas moodustub lõpuks kolmetasandiline asustushierarhia: küngasteta asulad - keskmäestikuga asulad - mitme valliga asulad. La Venta ja San Migueli vahelise tsooni (neid monumente eraldab umbes 40 km) elanikkond oli vähemalt 10 000 inimest.
La Venta on jõudnud 2 ruutmeetri suuruseks. km. Selle eripäraks olid monumentaalsed saviehitised. Nende ehitamine algas kümnendal sajandil. eKr. 900 ja 750 vahel eKr. ehitati kompleksid "A" ja "C". Asula keskteljeks oli "Suur püramiid" - planeeringult ümardatud, üle 30 m kõrgune muldmägi. Püramiidi ehitamisel etappe ei määratud: tundub, et see püstitati ühekordse projektina aastal. 9. sajandil. eKr. Püramiidist põhja pool on sisehoov, mille moodustavad mitmed pikihooned (kompleks "A"). Antud juhul on tegu Olmani varaseima kompleksse arhitektuuriansambliga – nn kaheosalise kompleksiga, mis on orienteeritud piki põhja-lõuna telge. Võib-olla oli juba sel ajal traditsioon luua La Ventat iseloomustavaid keerulisi serpentiinmosaiike.
Järgmiste ehitusetappidega kaasnes serpentiinplokkidest mosaiikide ladumine (ilmselt oli tegemist pühitsusannetustega). Pärast 600 eKr rühmas "D" ehitatakse uus kompleks: väike püramiid, mis on orienteeritud pikale platvormile. Need hooned on paigutatud mööda lääne-ida joont ja on tõenäoliselt näide uuest Chiapasest pärit arhitektuuritraditsioonist.
Kesksel kujunemisajal ilmus La Ventasse uut tüüpi monumentaalskulptuur - stele, millest on teada kaheksa. Stela 1 kujutab keerukas peakattes naist, kes seisab nišis. Stele 2 kujutab rikkalikus riietuses valitsejat relvadega käes, keda ümbritseb kuus inimfiguuri. Stela 3 on kahe õilsa tegelase kohtumise stseen; üks neist on suurepärases kroonis, nagu Stele 2-l, ja teist on kujutatud habeme ja "rooma" profiiliga, kehastades ilmselt olmeekidele etniliselt võõrast tüüpi. Stela 5-l on näha ka mitu inimest: valitseja, keda eristab rikkalik rüü ja võlukepp käes, kiivriga sõdalane või pallimängija tema ees ning mitteinimlike näojoontega tegelane, kelle küljes on võrk. tagasi. Lava kohal hõljub veel üks üleloomulik osaleja – ilmselt jumaldatud esivanem.
Viimasel etapil (5. sajand eKr) rajatakse mäe A-2 sees asuvasse kompleksi "A" rikkalikke matuseid. Haud "A" koosnes 44 basaltsambast, mis moodustasid 4 m pikkuse, 2 m laiuse ja 1,8 m kõrge kambri. See sisaldas kahe noormehe säilmeid, mis olid kaetud punase värviga ja koos arvukate nefriidist valmistatud esemetega (antropomorfsed ja zoomorfsed kujukesed, ripatsid, helmed), obsidiaanist, magnetiidist ja ebatavalisest kuuest raid-rai sabaotist kaelakeest, mille keskpunkt oli kunstlik nefriitpiik. Hauast "A" lõuna pool asus haud "E", samuti basaltsammastest. Selle eest leiti kivist nikerdatud sarkofaag (haud "B"), millel oli kujutatud jaaguari ja alligaatori tunnustega müütilist metsalist. Sarkofaagist ei leitud luid, vaid ainult kahte jaaguari kihvadena ripatsidega nefriitkõrvarõngast, ussikujulist kujukest ja kivist augustajat.
Linnas on ka kolossaalseid basaldipäid - 4 ja neid võib seostada 1000-900 eKr. eKr.
La Venta juhtkond langeb umbes 400 eKr.
E teine muistne asula - San Andres. 1400 ja 1150 vahel eKr. siin toimus üleujutus, mis tõenäoliselt ujutas üle San Andrési, kus 10. kihi kohal voolab puhas muda. See ilmselt viis La Venta tõusuni. San Lorenzos kuuluvad kõige varasemad kihid Ojocha (1500-1350 eKr), Bahio (1350-1250 eKr) ja Chicharrase (1250-1150 eKr) faasi. Linn asub La Ventast 5,5 kilomeetrit kirdes. Ajavahemikul 900 kuni 400 aastat. eKr sai San Andresest taas Olmeci tsivilisatsiooni keskus. Selle asula kohast leiti hiljuti üks hämmastav leid - rusikasuurune keraamiline silinder, millele oli graveeritud 2 glüüfi, mis on ühendatud linnunokaga joontega nii, et see jätab mulje linnu "vestlusest". . Antropoloog Mary Paul (kes selle leiu avastas) usub, et see on varaseimad tõendid kirjutamise kohta Meso-Ameerikas.
M Vähem iidne ja väiksem on teine asula - Tres Zapotes (1000-400 eKr). Siit ei leitud aga ühtegi hoonet, küll aga leiti tohutuid basaltskulptuure – olmeekide kivipäid. Need 3 Tres Zapotese piirkonnast pärit pead näivad esindavat kolme võimsaimat juhti 11.–10. sajandil. eKr.
D Teised olulised keskformaadi keskused olid Laguna de los Cerros ja Las Limas. Laguna de los Cerroses on teada 28 kiviskulptuuri, mille hulgas on zoomorfsed ja istuvad figuurid, aga ka valitsejate kujud. Keskust ümbritsesid mitmed väiksemad ühe-kahe skulptuuriga asulad: Cuautotolapan, La Isla, Los Mangos. Väljakaevamised asuvad 7 km. Llano de Jicaro asulad paljastasid Cerro Sintepeci basaldist monumentide esmase töötlemise spetsiaalse töökoja jäljed. S. Gillespie usub, et Laguna de Los Cerrose eliit kontrollis osaliselt basaldikaevandusi ja kivi levikut kogu Olmeci piirkonnas. Tres Zapotes on samal ajal lagunemas, mille põhjuseks võib olla Laguna de Los Cerrose tõus.
L Olmani lõunaosas asuvat al-Limast on vähem uuritud. Siit leiti rohekast kivist istuva mehe kuju (nn "Valitseja Las Limasest"). H. Jadeuni (1977–1978) uurimustöö ja H. Gomez Rueda hilisem töö näitas, et see sait oli tähtsa pealiku riigi keskus, mis hõlmas vähemalt 27 teise ja kolmanda järgu asulat.
M iga 900 ja 600 aasta järel. eKr Mehhiko lahe rannikul oli vähemalt viis keerulist pealikku – San Lorenzo, La Venta, Las Limas, Laguna de Los Cerros ja perifeerne Tres Zapotes. San Lorenzo, La Venta, Laguna de Los Cerrose ja Tres Zapotese (keskmiselt 50-60 km kaugusel) jaotuse põhjal järeldas T. Earl, et nende kontrolli all oli kogu Olman (umbes 12 000 km2). Tundub, et vürstiriikide suurused on võrreldes varajase kujunemisajaga kasvanud: San Lorenzo allutas tõenäoliselt sellised teise järgu asulad väljaspool Coatzacoalcose orgu, nagu Estero Rabon, San Isidro ja Cruz del Milagro; La Venta – Arroyo Sonso ja Los Soldados.
O La Oaxaqueña kindlustatud vallikraavi ja valli asula avastamine San Lorenzo ja Las Limase vahel näitab, et suhted Olmeci pealike vahel ei olnud rahumeelsed. Poliitilisest rivaalitsemisest räägib ka fakt, et La Venta ja San Lorenzo kuulusid erinevatesse piirkondadevahelistesse poliitilistesse ja majanduslikesse võrgustikesse. La Venta oli liidus Chiapase basseini keskosa juhtkondadega ja hankis obsidiaani San Martin Jilotepeci maardlast, samas kui San Lorenzo oli liidus Vaikse ookeani ranniku poliitikaga ja kasutas El Chayalist pärit obsidiaani. Lõigatud inimpeade ja relvade kujutised La Venta terastel näitavad, et sõjaline funktsioon oli olmeekide juhtide seas üks olulisemaid.
400 eKr valisid teadlased Olmeci arheoloogilise kultuuri lõpuks, kuigi see on pigem konventsioon. Pigem peaks jutt olema piirkonna ajaloo ühe etapi lõpust ja teise algusest. Tres Zapotes on endiselt elus, nagu ka Laguna de los Cerros. Üldiselt aga nihkub poliitilise ja kultuurilise arengu tuum põhja poole, Tuxtla mägedesse ja levib mööda Veracruzi rannikut. Koos vanade keskustega on kasvamas uued - Cerro de Las Mesas, Viejon. Uued pealinnad säilitavad palju eelkäijate traditsioone; seepärast hakati Mehhiko lahe hilist formatiivset ühiskonda nimetama Epiolmeciks.
To Olmeki kivipead on hiiglaslikud basaltplokid, mis kaaluvad kuni 30 tonni ja mille keskmine ümbermõõt on umbes 7 meetrit ja kõrgus 2,5 meetrit. Igal peal on oma "nägu", mille pilk on suunatud ruumi. Peadesse pannakse lõuapaelaga kiivrid. Esimese sellise kivipea avastas Ameerika arheoloog Matthew Stirling 1930. aastatel. Ta kirjutas siis oma raportis: "Pea oli nikerdatud eraldi massiivsest basaltplokist. See toetus töötlemata kiviplokkidest vundamendile. Maapinnast puhastatuna oli pea üsna hirmutav välimus. Proportsioonid on ideaalsed. Ainulaadne indiaanlaste skulptuuride seas on see silmapaistev oma realismi poolest.
FROM Tirling avastas ka laste mänguasjad ratastel koerte näol. Sellest avastusest sai sensatsioon – arvati, et Kolumbuse-eelse Ameerika tsivilisatsioonid ei tundnud rattaid. Kuid selgus, et see pole nii.
P Lisaks peadele jätsid iidsed olmeekid arvukalt näiteid monumentaalskulptuurist. Kõik need on nikerdatud basalt monoliitidest või muust vastupidavast kivist. Olmekid armastasid luua erinevaid kehaehteid ja väga erinevaid ehteid. Nende hind ei olnud kuld, mitte hõbe ja mitte vääriskivid, vaid erinevat tooni (lumesinisest taevasinise ja rikkaliku roheliseni) obsidiaan, jaspis ja jade ("päikesekivi").
C Olmeekide kunstis oli kesksel kohal tegelane, kelle välimuses olid ühendatud nurruva jaaguari ja nutva inimlapse näojooned. Selle välimus on jäädvustatud nii hiiglaslikes basaltskulptuurides, mis kaaluvad sageli mitu tonni, kui ka väikestes nikerdustes. Pole kahtlust, et see oli-jaguar oli vihmajumalus, kelle kultus eelnes Mesoameerika panteoni ülejäänud tuntud jumalate kultustele.
R Muistsete olmeekide toitumine põhines samuti "maisi" dieedil, nagu ka teistel ülejäänud Kolumbuse-eelse Ameerika rahvastel, oli olmeekide peamine põllukultuur mais. Peamisteks majandusharudeks olid põllumajandus ja kalandus.
O Lmec-kultuuri on nimetatud Kesk-Ameerika "kultuuride emaks" ja Mehhiko kõige varasemaks tsivilisatsiooniks. Neid peetakse Mesoameerika hilisemate kultuuride jaoks kirjaliku aluse, kalendri ja numbrite süsteemi loomise eest. Kuid selle üle käib endiselt tuline vaidlus – paljud ei nõustu sellega, et olmeekid selle leiutasid.
AT eelmisel sajandil eKr kaob olmeekide tsivilisatsioon täielikult, kuid nende pärand sisenes orgaaniliselt maiade ja teiste Meso-Ameerika rahvaste kultuuridesse.
Täpsemalt vt õpikust "Ancient Olmecs: History and Research Issues", A.V. Tabarev Sellel lehel on materjale D. Beljajevi artiklist "Early Chiefdoms in Southeastern Mesoamerica".
