Ilja Muromets ehk Ilja Murovets (täieepiline nimi Ilja Muromets Ivani poeg) on üks muistse vene eepose peategelasi, kangelane, kes kehastab rahvalikku kangelase-sõdalase ideaali, rahvakaitsjat .. Ukraina ajaloolaste hinnangul ja esimesed uuringud, mis viidi läbi CPL-is, 17. sajandil oli tema väikeseks kodumaaks iidne Moroviiski küla (kaasaegne Morovski küla, Kozeletski rajoon, Ukraina Tšernihivi oblast) Tšernihivi oblastis, mitte kaugel muistsest. vaimutee", mis viib Tšernigovist Kiievisse.
Mõned uurijad peavad eepilise tegelase prototüübiks ajaloolist tugevat meest, hüüdnimega "Tšobotok", mis pärineb Muromist ja kes andis Kiievi-Petšerski Lavras kloostritõotuse Ilja nime all, õigeusu kirikus kanoniseeriti kui " Murometsa austaja Eelija" (kanoniseeriti 1643. aastal) Koobaste Eelija. Selle teooria kohaselt elas Ilja Muromets 12. sajandil ja suri Kiievi-Petšerski lavras 1188. aasta paiku. Mälestus kirikukalendri järgi 19. detsembril (1. jaanuar. Kaasaegsed antropoloogid ja ortopeedid kinnitavad Eelija säilmeid uurides, et selle inimese alajäsemed ei töötanud mingil põhjusel pikka aega, kas kaasasündinud halvatuse tõttu või sünnitrauma.
Ta on peategelane mitte ainult meie eepostes, vaid ka 13. sajandi saksa eepilistes luuletustes, mis põhinevad varasematel legendidel. Nendes esindab teda võimas rüütel, vürstiperekond, venelane Ilja. Munga säilmed annavad tunnistust mitte vähem selgelt erksast sõjalisest eluloost.Pärast täiesti edukat sõjaväelist karjääri ja ilmselt ka tõsise vigastuse tõttu otsustab Ilja oma tööpäevad mungana lõpetada ja teda tonseeritakse Theodosiuse kloostris, nüüd Kiievi-Petšerski Lavra. Tuleb märkida, et see on õigeusu sõdalase jaoks täiesti traditsiooniline samm - vahetada raudne mõõk vaimse mõõga vastu ja veeta päevi lahingus mitte maiste, vaid taevaste õnnistuste pärast.
Geograafilised omadused Karu poolsaarel asuv Venemaa üks kõrgemaid juga on saanud oma nime Ilja Murometsa järgi. Kiievi piirkonnas Dnepri kaldal on Ostrov Muromets, maastikupark ja kodanike lemmikpuhkekoht. Organisatsioonid Ilja Murometsa laste- ja noortefilmide filmistuudio Troika dialoog Ilja Murometsa avatud aktsia investeerimisfond Tehnika Vene keiserliku mereväe Ilja Murometsa fregatt 1913. aastal nimetati lennukikonstruktor Igor Sikorski loodud pommitaja bogatyri järgi.
Maalides Ilja Murometsa tegelaskuju Viktor Vasnetsovi maalile "Kangelased", maalis ta eepose "Ilja Muromets ja röövlid" muljel ka maali "Rüütel ristteel" "Ilja Muromets peol vürst Vladimiri juures". V.P. Vereštšagin, Nikolai Roerichi maal Ilja Muromets, "Ilja Muromets vabastab vangid", Ilja Muromets ja Goli kõrts, "Ilja Muromets tülis prints Vladimiriga", Konstantin Vassiljevi maalid "Svjatogori kingitus".
Kirillina Avgustina Dmitrievna, algklasside õpetaja, 1. keskkool gümnaasiumi- ja lütseumiklassidega
Klassiväline lugemistund 4. klassis programmi "Kool 2100 ..." raames
Teema: Eepose kangelased(Vene eepos "Dobrynya ja madu",
jakuudi olonkho "Nyurgun Bootur "Swift" (3. laul),
Vana-Kreeka poeem "Odüsseia" (laul 8 "Odysseus kükloopide juures"),
Karjala-soome luuletus "Kalevala" (43 ruuni).
Tunni eesmärgid: didaktiline - kangelaste võrdleva analüüsi põhjal
eepos, et paljastada inimese ideaali moraalne kuvandny rahvad antiikajal.
arenev – uurimistöö käigus
järeldus kangelasžanri sisu ja vormi ühtsuse kohta
eepiline; rikastada õpilaste emotsionaalset sfääri erinevate
tunnete pilt - moraalne, intellektuaalne,
esteetiline.
hariv - näidata universaalset tähtsust
iidne looming, kangelasliku kaasaegne kõla
eepos, mis tõstatab meie jaoks olulised humanismiprobleemid
päevadel.
õppetunni tüüp - teadmiste üldistamine.
Peamine meetod - uurimine
Tunni varustus:
algallikad, kriitiline kirjandus, kaasaegne vene keele seletav sõnaraamat, illustratsioonid
töödesse, pöördelaua kaardid,
rühmade marsruudinimekirjad, õpilaste kompositsioonid „Lemmik
eepiline kangelane", iga rühma rahvariiete elemendid
õpilased.
See tund on hüvastijätt erinevate rahvaste kangelaseepose armastatud teostega, millega õpilased tutvusid eelmistes klassivälise lugemise tundides. Selle õppetunni läbiviimise idee tekkis sellest, et teose omavahel seotud uurimine võimaldab näha erinevate rahvaste kirjanduste humanistlike traditsioonide järjepidevust. Tund sündis suure eeltöö tulemusel: õpilased koostasid iga töö juurde “Ajaloosõnastiku”, jätsid pähe teostest katkendeid, tegid neile illustratsioone ning valmistasid ette “Rahva ajaloolise kogemuse” projekti kaitsmise aastal. rühmad.
Tundide ajal:
I. Õpetaja sissejuhatav kõne, teema sõnum ja tunni eesmärk:
Head kaaslased ja punased tüdrukud (apellatsioon 1. rühmale)
Keskmaailma inimhõim! (apellatsioon 2. rühmale)
Hellase kuulsusrikas rahvas! (apellatsioon 3. rühmale)
Kaleva1 elanikud (pöördumine gruppi 4).
Vestelgem ühiselt "iidsete aegade traditsioonide" kangelastest.
D: Need kuuluvad kangelaseepose žanrisse, sest need on kangelaslaulud kangelaste vägitegudest. Neid esitas jutuvestja, olonkhosut, aed, laululaulja.
W:- Kangelaslaulude esitajad laulsid suure armastusega rahvakangelasi.
1. õpilane Jutustaja:
Dobrynushkal on mustad, sooblid kulmud,
Silmad on teravad, kulljad.
Näost on valge ja põsepuna,
Ja tema jõule pole võrdset!
2. õpilane Olonkhosut:
Nurgun Bootur Swift
Ta oli inimeste seas kõige ilusam
Inimeste seas tugevaim
Temaga võrdseid kangelasi polnud!
Aedi kolmas õpilane:
Muusa, räägi mulle sellest kogenud abikaasast,
Kes kaua hulkudes hoolis
Kallite kaaslaste elust.Räägi mulle Odysseusest, heatahtlik Muusa!
4. õpilane laulja:
Vana, ustav Väinämöinen,
igavene ennustaja,
Ta laulis oma laule
Suure tarkuse laulud.
W:- Inimesed armastasid oma kangelasi, mitte ainult ilusa välimusega, vaid ka ilusad
nende tegudest.Õppetund on lahendada kunstiline uurimistöö:
"Milline on eri rahvaste kangelase ideaal antiikajal?"
Otsige tähenduse selgitust "Kaasaegsest vene keele seletavast sõnastikust"
sõna "ideaalne".
D: - “(kreeka keelest. Idee - püüdlus, idee.) Täiuslikkuse kõrgeim aste, püüdlemise piir
K: Tunni kunstilise ja uurimistöö ülesande lahendamise töö algoritm:
malava- "Sukeldu antiikajasse" toimub nende uurimuse "Inimeste ajalooline kogemus" rühmade kaitsmise vormis.
IIetapp - "Eepose kangelase pilt"(võrdlev võrdlus).
IIIetapp– väljund-vastus probleemsele küsimusele.
Niisiis, nagu vanad kreeklased ütlesid: "Las ausad tuuled viivad meid kavandatud eesmärgini!"
II. Loomerühmade kujundus- ja uurimistegevuse kaitsmine teemal "Rahva ajalooline kogemus".
K: Iga rahva eepos on kordumatu. Eepose kangelase välimus on seotud rahva ajalooga.
Iga rühm uuris ajaloolist meetodit algallikate ja kriitilise kirjanduse kohta järgmistes valdkondades:
Uskumused
kombed
Elu
I grupp:
Eepos sisaldab tõendeid kristluse vastuvõtmisest Venemaal (“Ta haaras Kreeka maa mütsi”, see tähendab Bütsantsi kristlaste peakatte). Jumal sisendab inimestesse usku, inspireerib Dobrynya Nikitichit võitma.
Venemaad valitses vürst Vladimir, keda rahvas kutsus "Punaseks päikeseks". See oli tema õetütar, kelle kangelane mao käest päästis. Rändhõimud ründasid Vene maad ja võtsid vene inimesed täies mahus.
II rühm:
Muistsetel jakuutidel oli maailmakorrast oma ettekujutus. Nad jagasid maailma Ülem-, kus valitsesid taevased; nad nimetasid oma maad Keskmaailmaks ja alammaailma peeti abaasy varjupaigaks.
Naiste röövimist peeti suureks solvanguks, sest naine kehastas soojust.
perekolle ("Nyurgun Bootur karjus õudusest: "Häda mulle!")
Veisekasvatus oli arenenum. Tugevat ja tugevat hobust austatakse nagu Nurgun Booturi oma
("Hobune kihutas nagu langev täht.") Aga jahist ja kalapüügist olonkhos pole juttugi.
Inimhõimu elu oli karmide loodustingimuste ja kokkupõrgete tõttu väga raske
Tunguse hõimud.
III rühm:
Vanad kreeklased uskusid, et maailma valitsevad Olümpose mäel elavad jumalad ("...nii oligi,
muidugi meeldib Vägevale Zeusile). Tekstis mainitakse:
Poseidon on merejumal;
Eos – koidujumalanna;
Pallas Ateena on tarkusejumalanna (ta patroneerib Odysseust).
("Ere tuli levis, me tõime ohvri").
Külalislahkuse seadus oli Vana-Kreekas püha (“Edasta kaitsetuid külalisi
ära hävita ja ära söö.")
Hellenid tegelesid karjakasvatusega (“... karjatas lambaid ja kitsi”), veinivalmistusega (“tass veini
pakkudes talle kulda ... "), olid madrused ("Kaldale sulgeb peagi kohtutäitur laevaga ...").
Luuletus räägib Odysseuse naasmisest Trooja sõjast.
IV grupp:
Kaleva järeltulijad armastasid väga oma kodumaad, põhjamaist loodust:
"... metsas kasvas mänd,
Puu oli seal mäe peal,
Hõbe - männi okstes,
Kuld on jõulupuu juures okstes.
Nad vastandasid seda Pohjelaga – jää, lume ja pimeduse külma kuningriigiga.
"Pakane õhk külmus seal,
Lumejänesed hüppavad seal,
Jääkarud seal
Nad rändavad lumistel tippudel.
Ukkot peeti nende kõrgeimaks jumalaks. Nad uskusid, et igal objektil on oma vaim.Karu täitis tatemina. Inimesed kutsuvad seda hellitavalt: "Otso, metsa õun."
Mets inimeste jaoks ei ole lihtsalt mets: see sisaldab nende tulevikku. Mets on ju külvimaa
Luuletus kirjeldab tööprotsesse väga üksikasjalikult. Eriline koht on antud loole, kuidas
saanud rauda.
Muistsed karjalased tegelesid karjakasvatuse, põlluharimise, ulukite küttimisega.
K: Rahva ajalooline kogemus on rahvuslikud eripärad kangelaseepos.
See tähendab, et igal rahval olid oma jumalad, kombed, vaenlased.
Järeldus:
Iidne inimene vajas kaitset loodusnähtuste ja vaenlaste eest. Ta unistas
õnnelikku elu ja kehastas oma unistust eepose kangelase kuju.
III Uurimistöö kangelaste kujutiste võrdlemiseks.
K: Võrdleme kangelaste pilte vastavalt horisontaalne, st. lähtudes tööde sisust,
sellistes läbivates suundades: Isamaa - Kangelane --- Inimesed
Vaenlased --- Kangelane --- Feat
ja poolt vertikaalne, st. teoste vormi järgi (vorm on sisu väljendus).
Suund "Emamaa - kangelane - inimesed"
D: Kangelase ja Kurjuse jõudude võitlus on nende teoste sisu.
K: Mida vaenlased esindavad?
D(1 rühm): Madu esindab välisvaenlasi. Kasutatud epiteetid on "Neetud madu",
"Madu - Gorynishche".
D(Rühm 2): "Abaasy - kõik inimesele vaenulik, kõik, mis on vastuolus tema huvidega"(Pekarsky "Jakuudi sõnaraamatu" järgi). Olonkho keeles kutsutakse teda: "verejanuline varas",
"Kolme varju röövel". Ta oli koletis
"Kus ta pea peaks olema
Roostes lapik kiiver
Kotkapesa sarnane.
Jah, must suu välgatas kolm korda.
Jah, vilkus roheline sinine
Tema kõverad kihvad."
D(3. rühm): Kükloobid esindavad jõhkrat füüsilist jõudu. See on hiiglaslik ühesilmne hiiglane, "paistis nagu metsane metsik mäetipp". Kükloope võrreldakse "hullu metsalisega"D(4. rühm) : Vana naine Loukhi, Pokhyela perenaine, salakaval, petlik. Ta võttis pettusega üle
rahva varandus - imeline vaikne Sampo, mis määrab inimesed näljasele elule:„Ma viin teie rahva surnuks
Ja ma hävitan kogu teie pere."
Louhi - pimeduse, vaesuse, ebaõnne sümbol.
Järeldus: Inimesed on oma elus takistustest üle saanud. Need esitati vormis
tugevad koletised, mida saab võita ainult tugevam kangelane.
Režissöör "Kangelane - vaenlased - feat"
1. 2. 3. 4.
| |
Legend:
Kangelane, rahva esindaja.
K:"Dešifreerige" see plokkskeem.
D: 1 skeem: Nii eepos kui olonkho, luuletus ja ruun algavad looga reetlikust
vaenlaste tegevus.
2 skeem: Kangelane tõuseb oma rahva kaitsele. Vastased lähenevad duellis.
3 skeem: Kangelane võidab vaenlast.
4 skeem: Head triumfid.
K:- Mis on haripunkt?
D: Kangelase duell vaenlasega on tööde kulminatsioon.
K: Lugege ette osa "Duell".
Kuidas näidatakse vastaste tugevust?
D (1 rühm): Eepose Dobrynya Nikitichi lahingut maoga kirjeldatakse lühidalt:
"Nad võitlesid siin maoga kolm päeva,
Ta võitles maoga veel kolm tundi,
Ta peksis mao ja neetud, -
See madu, ta veritses."
Hüperbooli kasutatakse vastaste tugevuse näitamiseks.
D (rühm 2): Olonkhos on üksikasjalikult näidatud Nurgun Boturi ja Abaasy lahing:
"Kolmkümmend päeva ja ööd järjest
nad peksid üksteist."
Lisaks hüperboolile on ka fantaasia elemente:
"Kaunis Nurguni nägu,
See väändus vihast.
Vasak silm kallutatud üles
Parem silm kissitas maha.
Sädemed särisesid juustes
Sinine tuli süttis..."
Kõik see moodustab olonkho rahvusliku sisu.
D (grupp 3): Odysseus alistas kükloobid oma mõistuse jõuga. Ärge jätke kangelast ja jumalaid imetlema
tema julgust, vastupidavust ja kavalust. Odysseus tegi koletist kolm korda lolliks."
D (4. rühm): Ruunis on lahing lühike, kasutatakse ka hüperbooli:
„Vana, ustav Väinämöinen
Tüüri lohistamine meresügavusest
Koletis tabas neid
Tükeldatud kotka küünised.
Sada langes nende tiibadelt, tuhat langes nende kehalt.
Järeldus: Fantaasia ja hüperbool on kangelaslikkuse väljendamise vahendid .K: Mis on probleeme töötab?
D (1 rühm): Vene kangelane võitles Zabava Putyatichna, vene rahva eest.
Ta karistas Madu reetmise ja pettuse eest. Lavastas Dobrynya Nikitich
ennekõike oma sõjaväekohustust. Selles näeb ta välja nagu tinasõdur
Anderseni muinasjutust.
D (2. rühm): Nurgun Bootyr liitus võitlusega, päästes oma röövitud kauni õe
Aitalyn-Kuo, teie hõimu jaoks. See ei saanud teisiti olla, sest kangelane oli
inimeste kaitseks langetatud Ülemmaailmast.
D (3. rühm): Odysseus karistas kükloope pühaduseteotuse eest, külalislahkuse seaduse rikkumise eest.
Ta astus vaenlasega võitlusse oma kaaslaste ja seega ka oma rahva pärast.
D (4. rühm): Väinämöinen võttis oma eesmärgiks imeveski Sampo tagastamise,
ta oli lojaalne oma rahvale.
Järeldus: Kangelaste tegudes avaldub nende sisemine ilu. Võitlused on tehtud nimel
inimesed, hinge korraldusel.
Kunstiline idee on eri rahvaste kangelaseepose ühisosa.
Lugege peast tegelaste lõpusõnad.
D (1 rühm): "Ärge lendage teie juurde, vaid pühale Venemaale,
Ärge koguge venelasi täis!
D (2. rühm): "Tahan skoori lüüa, tahan end täis saada
Tee allmaailma.Et mitte sealt meie juurde põgeneda
Hukk, surm ja õnnetus!"
D (3. rühm):"Kui a. Kükloobid, kes maiste inimeste seas küsib sinult,
Kuidas teie ainus silm hävib, vastate sellele:
Kuningas Odysseus, linnade hävitaja, kangelane Laertes
Poeg, kuulus Ithaka valitseja, torkas mu silma välja.
D (4. rühm): "Oh sind, Ukko, kõrgeim jumal,
Olge oma lastele abiks.
Ehitage kivist kindlus
Mõlemal pool kodumaad,
Et kurikael ei saaks puudutada,
Puuviljade vaenlane ei saanud varastada
Mitte kunagi kuni taevani
Kuldne kuu paistab!
Järeldus: Kangelaseepose teoste ideoloogiline sisu seisneb Hea jõudude võidus kurja üle. Iga rahvas unistas õnnest. Kangelane oli õnne idee kandja.
See näitab erinevate rahvaste kangelaseepose ühisosa.
Kangelaseepose žanri sisu ja vormi ühtsus.
"Kangelaseepose teoste sisu ja vormi ühtsus":
| Žanr kangelaslik eepiline. | Bylina "Dobrynya ja madu" | Olonkho "Nyurgun Bootur Swift" (3 laulu) | Vana-Kreeka luuletus "Odüsseia" (8. laul "Odysseus kl Kükloobid") | karjala-soome keel luuletus Kalevala " (43 ruuni). |
| Headuse kandjad | Nikititš | Nurgun Bootur Swift | Odysseus | Väinämöinen |
| Kurjuse jõud | Madu | Abaasy | Kükloobid | Vana naine Loukhi |
| Sisu | Võitle vaenlasega |
|||
| Probleemid | Putyatichnu naljaks, vaba Venemaa. | Aitalyyn-Kuo taga, inimhõim. | Seltsimeestele omad inimesed. | Sampo jaoks õnnelik elu |
| Kunstiline idee. | W o n c e |
|||
Järeldus: Kangelaseepose žanris aitavad sisu ja vorm avada kangelase kuvandit.
IV. Rühmatöö. Teekondade täitmine.
V. Järeldus - kunstilise - uurimisprobleemi lahendus.
1. Rühmajuhtide aruanne.
1. rühma juht: Vene inimesed pidasid oma ideaalseks sõdalaseks-kaitsjaks:
julge, valmis kaitsma oma rahvast, andma oma elu kodumaa eest. Tema elu mõte on Isamaa kaitsmine.
Meeskonna juht 2: Muistsed jakuudid valisid oma ideaaliks märkimisväärse jõuga sõdalase, vaenlaste suhtes halastamatu, naist austava.
3. rühma juht: Vanad kreeklased laulsid inimese meelt, kes suudab võidelda isegi jumalate järglastega (Küklops oli merejumala Poseidoni poeg).
4. rühma juht: "Kalevala" näitab ideaali mehest, kes on töökas ja tark. Ta on ennekõike Õpetaja, valmis juhtima inimesi enda selja taha.
K: Olete välja toonud eri rahvaste Mehe ideaali põhijooned. See on kangelaseepose teoste rahvuslik eripära.
2. Vastus probleemsele küsimusele.
K: Ja mis on ühisosa erinevate rahvaste arusaamises Inimese ideaalist?
D: Kõik rahvad hindavad selliseid jooni nagu julgus, kindlus, armastus oma rahva vastu.
Järeldus:Tulemuseks oli üldistatud kuvand antiikaja eri rahvaste Inimese ideaalist.
See on Hea kandja. Tal on kõrge missioon – puhastada oma sünnimaa
maa kurjast ja siis saabub õnnelik elu.
VI. Õppetunni kokkuvõte.
K: Sajandeid on möödas, kuid inimkond imetleb endiselt vägitegusid
kangelased, iidne looming.
Ja miks meie, tänapäeva inimesed, peame neid teoseid teadma?
D: Peame kangelastelt eeskuju võtma, neilt õppima kodumaad armastama. Tänapäeval on inimestel ka vaenlasi. Halvim neist on terrorism. Terroristid on inimkujulised koletised. Peame maailma nende eest kaitsma.
K: Kangelaseepose teosed on inimkonna varakamber, rahvatarkuse ait, elu andev allikas, kuhu langedes ammutame kõike puhast ja püha. Paljud sajandid on inimesed neid traditsioone huviga lugenud ja seetõttu säilitavad nad hoolikalt ainult seda, mis on kogu rahvale väga kallis. Viga: Viiteallikat ei leitud Viga: Viiteallikat ei leitud
Plaan-kogumik maailma kunstikultuurist
9. klassis
"Rahvaeepose teemad ja kangelased"
Läbiviimise vorm: heuristiline vestlus.
Tunni eesmärk: Tutvuda rahvaeepose teemade ja kangelastega, selle elementide, iseloomulike joontega.
Ülesanded:
rahvaeepose põhiteemad ja kangelased
näiteid kuulsatest rahvaeepose teostest.
Suuda:
Korreleerida eepos teatud ajastu, stiili, suunaga;
Loo stiililisi ja süžeelisi seoseid erinevate rahvaste teoste vahel.
Varustus: arvuti, projektor, õpetaja esitlus, G.I.Danilova õpik - lastele.
Tunniplaan:
Aja organiseerimine.
Kodutööde kontrollimine
Teadmiste värskendus
Tunni eesmärgi ja eesmärkide määratlemine.
Uute teadmiste edastamine esitluse kaudu.
Õppetunni kokkuvõte.
Kodutöö.
Tundide ajal
Õpetaja: Poisid, vaadake tahvlit ja lugege meie tänase õppetunni teemat. (Lapsed teemat lugemas, slaid 2).
Tänases tunnis jätkame vestlust iga rahva ühest iidseimast kunstiväärtusest - kangelaseeposest. Täpsemalt rahvaeepose teemadest ja kangelastest.
Õpetaja: Enne vestluse alustamist tuletagem meelde, mis on kangelaseepos ja selle sordid (Õpilaste vastused, "epos" on omamoodi kirjandus, mis eristub koos laulusõnade ja draamaga; mida esindavad sellised žanrid nagu muinasjutt, legend. Kangelaseepose variandid: eepos, eepiline luuletus, lugu, novell, novell, romaan, essee.)
Õpetaja: Täiesti õige. Millised on eepose eripärad?
(1. Eepiline jutustus toimub juhtunu jutustaja, tunnistaja ja tõlgendaja nimel
2. Eepos on ruumi ja aja arengus võimalikult vaba
3. Eepose vapustav ja fantastiline ei ole tegelikust lahutatud
4. Eepos sisaldab teavet jumalate ja muude üleloomulike olendite kohta)
Õpetaja: Hästi tehtud. Oled eelmist materjali hästi omandanud ja hakkame uut õppima.
Esmalt määratleme oma õppetunni eesmärgid (slaid 3)
Õpetaja: Hoolimata asjaolust, et eri rahvaste kangelaseepos koostati eri aegadel ja erinevates ajaloolistes tingimustes, oli sellel palju ühist. Eelkõige teemad ja süžeed, samuti peategelaste omadused.
Iga eepos algab sellest loomislood (4. slaid)
See sisaldab lugu jumalate poolt maailma harmoonia loomisest kaose kuristikust.
Näiteks vanaskandinaavia eeposes "Stashaya Edda" (X saj.) (slaid 5) maailmakorrast esitatakse järgmine pilt:
Kõrgeim jumal Odin (slaid 6) püüdes nägija völvalt selgeks saada elu alguse ja tuleviku ajalugu. Ta räägib talle aegadest, mil maailmapuu, tuhk Yggdrasil, polnud veel võrsunud. (slaid 7), mis tungib universumi kõigisse 9 maailma. Selle harud määravad Maa piirid. Kõrgemad jumalad Odini juhtimisel tõstsid maa maailma sügavikust üles. Lätte lähedale, kus puu kasvab, ilmuvad 3 "saatuse neiut" -nornit. Völva ennustab jumalate surma.
Teised Vanem Edda laulud sisaldavad muid universumi kirjeldusi. Näiteks maailma kuristikus segunevad jäävoolud ja "tulise maailma" kuumus. Kuumusest sulas härmatis ja sellest ilmus välja esimene olend - hiiglane Ymir (slaid 8). Maailmapuu kroonis elavad jumalad tapsid Ymiri ja tegid tema kehast maailma. Koljust sai taevas, lihast sai maa, verest sai meri, luudest said mäed. Maailmapuu juurtest algavad kõik jõed - inimsaatuse allikad, selle oksad söövad 4 hirve, sümboliseerides 4 põhipunkti.
India eepose maailma loomise legend ütleb, et veed ilmusid esmakordselt, põhjustades tulekahju. Kuldmuna sündis tules, millest tõusis esiisa Brahma. Muna kest jagunes kaheks, tähistades maa ja taeva piire. (slaid 9)
Õpetaja: Mis te arvate, millist süžeed esitatakse erinevate rahvaste eeposes? (õpilane vastab)
Õpetaja: Õige. Lisaks maailma loomise loole on eepose lemmiksüžee kangelase imeline sünd ja tema esimesed vägiteod nooruses . (slaid 10)
- Kõrgõzstani eepose kangelane Manas sündis oma ema poolt õuna söömisest, (slaid 11) ja Osseetia eepose kangelane sündis kivist. Väinemöinen - Kalevala kangelane "(slaid 12) - sündis emaveest täiskasvanuna.
Õpetaja: Meenutagem oma lemmikrahvajutte. Milline süžee räägib meile kangelase pereelust? (õpilane vastab)
Õpetaja: Sul on õigus, rahvaeepose ühine süžee oli kangelase kosjasobitamine , mille käigus antakse talle raskeid ülesandeid) (slaid 13)
Õpetaja: Mõelgem, mis saab kangelase kosjasobivusele järgneda? (õpilane vastab)
Õpetaja: Sa arvasid jälle õigesti. Märkimisväärne osa eeposest on pühendatud kangelase lahingu ja surma kirjeldusele. (slaid 14) Ebavõrdse lahingu ajal näitab kangelane tõelisi julguse imesid ja sureb. Näiteks Homerose eepose kangelase - Achilleuse traagiline saatus (slaid 15) Vapper rüütel Roland hukkub, (slaid 16) kaitsta kuningat ja Prantsusmaad oma elu hinnaga. Siegfried ja kõik Nibelungi rüütlid on suremas - saksa eepose kangelased ( slaid 17). Traagiline on vendade Pandavate saatus India eeposest Mahabharata. ( slaid 18) Nad on sunnitud oma isakodust lahkuma ja tegema raske teekonna Himaalaja kõrgustesse. Eesmärgini jõudis vendadest vaid vanim.
Õpetaja: Oleme tuvastanud eri rahvaste eepose kesksed teemad. Nimetage vene eepose kangelased (õpilane vastab)
Õpetaja: Õige. Bogatyrs. Bogatyrid on erakordsed inimesed, kellel on omadused, mida tavalisel inimesel ei ole. Enamasti pole kangelaste erakordsetel omadustel siiski üleloomulikku päritolu. Nende suurejoonelised saavutused on kunstilise üldistuse vili, rahva või sotsiaalse grupi võimete ja tugevuse kehastus ühes isikus, liialdus sellega, mis tegelikult eksisteerib.
Eepilised kangelased kehastavad tavalist slaavi meeste tüüpi käitumist - meessõdalane, kes kaitseb Vene maad, õigeusu usku ja Kiievi vürsti erinevate vaenlaste eest. Nad seisavad valvel Kiievi ehk Vene riigi, selle iseseisvuse ja au üle. See tähendab, et vene kangelane on erilise, eepilise maailma kangelane, kelle elu ja ekspluatatsioonide ümber on üles ehitatud kogu eepose narratiiv. Ja pole selliseid takistusi, mida vene kangelased ületada ei saaks. Nad ei suuda hävitada mitte ainult tohutuid vaenlase vägesid ja fantastilisi koletisi, vaid ka rahumeelseid tegusid.
Vene kangelaseepos on vene rahvageeniuse üks suurimaid loominguid. Vahepeal on ta laias lugejaskonnas vähe tuntud. Eepose hulgast paistab silma rühm kõige iidsemaid. Nende teoste kangelased on mütoloogiaga seotud tundmatute loodusjõudude kehastus. Sellised on Svjatogor ja Volkhv Vseslavjevitš, Doonau ja Mihhailo Potyk. Ajaloo teisel perioodil asendati kõige iidsemad kangelased uue aja kangelastega - Ilja Muromets, Dobrynya Nikitich ja Alyosha Popovich. (slaid 21) See on Kiievi ajastu, aga Novgorodi aja järgi Sadko, Volga, Mikula, Vassili Buslajev ( slaid 20).
Õpetaja: Millised on kangelaseepose peategelase omadused? (õpilane vastab)
Tõepoolest, kangelaseepos ülistab truudust sõpruses, suuremeelsuses ja aus. Kangelased mitte ainult ei kaitse oma kodumaad, vaid hindavad kõrgelt ka enda vabadust ja iseseisvust. Peategelane tegutseb alati nõrkade ja solvunute, laste ja naiste kaitsjana, aitab armastajaid. Ta on valmis abivajavat sõpra aitama. Näiteks sumeri eeposes Gilgamešist räägitakse pühendunud sõprusest, mis võib inimest muuta ja õilistada. Oma sõbrale Enkidule elu taastamiseks läheb Gilgameš allilma otsima võlujooki surma vastu ja mässab seeläbi kõikvõimsate jumalate vastu. Gilgameši itku Enkidu pärast on üks eepose poeetilisemaid kohti ( slaid 21)
Õpetaja: Teeme kokkuvõtte.
Mida uut õppisid?
Milliseid rahvaliku kangelaseepose teemasid ja kangelasi oleme täna kohanud?
(õpilane vastab)
Õpetaja: Kodutöö: valmistage ette lugu oma lemmiktegelasest
Epos pole midagi muud kui kunstiline kirjandus. Selle põhijooned on sündmusterohke, jutustamine, lüürilised kõrvalepõiked ja dialoogid. on nii proosalised kui ka poeetilised. Sarnaseid lugusid leidub rahvakirjanduses. Sageli kirjeldatakse neid konkreetsete autorite töödes.
rahvaeepos
Primitiivsete inimeste teadvuses eksisteerisid lahutamatult mõned kunsti ja teaduse, moraali, religiooni ja muud tüüpi ühiskonna arengusuunad. Alles veidi hiljem saavutasid nad kõik iseseisvuse.
Verbaalne kunst on saanud osaks kultus-, usu-, majapidamis- ja tööriitustest, mille peamiseks väljenduseks on kõige iidsemad legendid. Nendes peegeldusid need, mõnikord fantastilised ideed, mis inimestel enda ja ümbritseva maailma kohta tekkisid.
Üks iidsemaid rahvakunsti liike on muinasjutt. See on teos, millel on maagiline, seikluslik või igapäevane iseloom, millel on reaalsusega lahutamatu seos. Tema kangelased on suulise eepilise loovuse kangelased.
Inimeste eelteaduslikud ettekujutused maailmast peegelduvad ka müütides. See on lugu vaimudest ja jumalatest, aga ka eepilistest kangelastest.
Legendid on müütidele lähedased. Need on poolfantastilised jutud sündmustest, mis tegelikult juhtusid. Legendide kangelased on inimesed, kes neil päevil tõesti elasid.
Eeposed räägivad Vana-Venemaal aset leidnud ajaloolistest sündmustest. laulud või luule. Nendes on eepiline kangelane reeglina kangelane. Ta kehastab alati inimeste ideaale armastusest kodumaa vastu ja julgusest. Meile kõigile on tuttavad vene eeposte kangelaste eepilised nimed. Need on Aljoša Popovitš ja Ilja Muromets, samuti Dobrynya Nikitich. Eepilised kangelased pole aga ainult kangelased. Eepostes ülistatud ja töömees. Nende hulgas on Mikula Seljaninovitš kangelane-kündja. Samuti loodi narratiivid teistest tegelastest. See on Svjatogor - hiiglane, Sadko - kaupmees-gusler ja teised.
Eepose kangelased
Eepose, muinasjuttude ja müütide peategelane on inimene. Samal ajal kehastavad eepilised kangelased inimesi. See, millega nad elus silmitsi seisavad, pole muud kui riigi ja ühiskonna saatus.
Eepilistel kangelastel puuduvad igasugused isekad jooned. Lisaks on nad sisemiselt ja väliselt seotud kogu rahva asjaga.
Eepilised kangelased on inimesed, kellel puudub isiklik psühholoogia. Selle alus on aga tingimata üleriigiline. See asjaolu teeb teostes kirjeldatud sündmustes osalejast eepose kangelase. Pealegi võib ta olla mitte ainult võitja, vaid ka lüüa saanud, mitte ainult tugev, vaid ka jõuetu. Kuid kindlasti saab temast eepiline kangelane, kui ta on ühtses rahvaeluga.
maailmapärand
Igal rahval on oma kangelaseeposed. Need peegeldavad konkreetse rahva kombeid ja eluviisi, vaadet ümbritsevale maailmale ja põhiväärtusi.
Ida-slaavlaste kangelaseepose ilmekaim näide on eepos Ilja Murometsast ja Röövli ööbikust. Siin on peategelane kangelane. Ilja Muromets on eepiline kangelane, paljude sedalaadi teoste keskne kuju. Kirjanikud esitlevad teda oma kodumaa ja rahva peamise kaitsjana, peegeldades kõiki idaslaavlaste põhiväärtusi.
Armeenia eepose silmapaistvamate teoste hulgas on luuletus "Sasuni Taavet". See teos peegeldab rahva võitlust sissetungijate vastu. Selle luuletuse keskne kuju on vabaduse saavutamise ja võõraste vallutajate alistamise püüdlevate inimeste vaimu kehastus.
Saksa kangelaseeposes torkab silma selline teos nagu Nibelunglied. See on legend rüütlitest. Selle teose peategelane on vägev ja julge Siegfried. Eepilise kangelase iseloomustus on narratiivist nähtav. Ta on õiglane ja isegi siis, kui temast saab reetmise ohver, jääb ta heldeks ja üllakaks.
Prantsuse eepose näide on "Rolandi laul". Selle luuletuse peateemaks on rahva võitlus vallutajate vastu. Peategelane on varustatud julguse ja õilsusega.
Inglise kangelaseepos sisaldab palju ballaade Robin Hoodist. See on legendaarne röövel ja kõigi õnnetute ja vaeste kaitsja. Ballaadid kõnelevad tema julgusest, õilsusest ja rõõmsameelsest meelelaadist.
Ilja Muromets
Eepose silmatorkavaim eristav joon on selle narratiivi kangelaslikkus. Sellistest töödest selgub, kes on rahva lemmik ja milliste teenete eest.
Vana-Venemaa eepilise kangelase Ilja Murometsa eredaim pilt kajastus Kiievi tsükliga seotud eepostes. Nende tegevus toimub kas Kiievis endas või selle lähedal. Iga loo keskmes on prints Vladimir. Nende eeposte peateemaks on Venemaa kaitsmine lõunapoolsete nomaadide eest.
Lisaks Ilja Murometsale osalevad üritustel sellised kangelased nagu Aloša Popovitš ja Dobrynya Nikitich. Teadlaste sõnul on kokku 53 vene kangelaseepose süžeed. Neist viieteistkümnes on peategelane Ilja Muromets. Eeposed esitavad kogu vene kangelase eluloo, alustades tema sünnist ja lõpetades surmaga. Vaatleme mõnda neist üksikasjalikumalt.
Ilja Murometsa paranemine
Sellest eeposest selgub, et selle peategelane oli talupoja poeg. Tema, invaliidi, said vanemad imekombel terveks. Samuti saatsid nad noormehe Kiievisse teenima, et kaitsta Venemaad kohutava vaenlase eest. Enne sünnikülast lahkumist tegi Ilja Muromets oma esimese vägiteo. Ta kündis talupoja põldu. Ja siin ilmneb juba selle mehe kangelaslik jõud. Põllul ajas ta ju kännud kergesti välja ja see töö on alati olnud üks raskemaid. Pole midagi üllatavat selles, et see vägitegu oli üks esimesi, mis eeposes kajastati. Lõppude lõpuks on talupoja rahumeelne töö alati olnud tema elu allikaks.
Ilja Muromets ja röövel ööbik
Selles eeposes eristatakse korraga mitut peamist ajalooepisoodi. Esimene neist puudutab Tšernigovi vabastamist, mida vaenlase vägi piiras. Linnaelanikud palusid Ilja Murometsal enda juurde jääda ja kuberneriks olla. Kangelane aga keeldub ja läheb Kiievisse teenima. Teel kohtub ta Röövli Ööbikuga. See näeb välja nagu lind, mees ja koletis. Tema sarnasuse ööbikuga määrab see, et ta elab puu otsas pesas ja oskab samamoodi vilistada kui see lind. Ta on röövel, sest ta ründab inimesi. Seda võib vile laastava mõju tõttu nimetada koletiseks.
Selle teose loojate jaoks oli ülimalt oluline, et lahke ja üllas kaaslane Ilja Muromets võitis Röövli Ööbiku tavalisest vibust vaid ühe lasuga. Samuti on oluline, et selles episoodis ei oleks inimjõuga liialdatud. Jutustaja väljendas samas oma väidet hea kohustuslikust võidust kurja üle. Tänu sellele teole paistis Ilja Muromets kõigi kangelaste seast silma. Temast sai oma kodumaa peamine kaitsja, mille keskuseks on Kiievi linn.
Vene bogatyrid
Nendel eepilise teose kangelastel on alati märkimisväärne jõud. Tänu temale saavad neist erakordsed inimesed. Kuid vaatamata sellele on kangelane kõigis lugudes tavaline inimene, mitte mingi maagiline olend.
Eepostes seisavad need parimate omadustega inimesed kurjale vastu nii madude, koletiste kui ka vaenlaste ees. Bogatyrs on jõud, mis suudab alati kaitsta oma kodumaad, taastada õiglus. Nad seisavad alati tõe poolel. Lood sellisest ideaaljõust räägivad sellest, et meie inimesed on sellest alati unistanud.
Ilja Murometsa põhijooned
See kangelane on vene eeposte armastatuim kangelane. Ta on varustatud võimsa jõuga, mis annab talle vastupidavust ja enesekindlust. Iljal on väärikustunne, millest ta ei loobu kunagi isegi suurvürsti ees.
Rahvas esindab seda kangelast kõigi orbude ja leskede kaitsjana. Ilja vihkab bojaare, öeldes neile kogu tõe näkku. See kangelane unustab aga solvumise, kui tema sünnimaa kohal rippuvad probleemid. Lisaks kutsub ta kaitsele ka teisi kangelasi, kuid mitte vürst Vladimiri, vaid Vene maa ema. Selleks teeb ta oma tegusid.
Prints Vladimir
See tegelane esineb ka paljudes Ilja Murometsa eepostes. Samas pole pealinna prints Vladimir sugugi kangelane. Eeposes Ilja Murometsast ja Röövli ööbikust ei pane ta toime ühtegi halba tegu. Jutustaja näitab teda kui julguseta meest. Ehmatas ju Kiievi printsi linna toodud Röövli Ööbik. Siiski on ka teisi eeposi. Nendes on Vladimir ebaõiglane ja kohtleb Ilja Murometsa halvasti.
Mikula Seljaninovitš
Seda kangelast leidub mitmes eeposes. Nad räägivad ka Volgast ja Svjatogorist.
Mikula Seljaninovitš on eepiline kangelane, kangelane ja suurepärane kündja. Tema kuvand on kogu Venemaa talurahva kehastus, mis kannab "maist tõmmet".
Loo järgi on selle kangelasega võimatu võidelda. Lõppude lõpuks armastab kogu tema perekonda "ema niiske maa" - üks salapärasemaid ja monumentaalsemaid pilte, mis vene eeposes eksisteerib.
Iidsetele kontseptsioonidele tuginedes on Mikula Seljaninovitš oratay. Tema isanimi tähendab "harija".
Mikula Seljaninovitš on eepiline kangelane, kelle kuvandit saadab pidevalt hiilguse ja sakraliseerituse oreool. Rahvas tajus teda kui talupoeg patrooni, Venemaa jumalat Püha Nikolaust. Sakraliseerumine esineb isegi adra, adra kujundis, aga ka kündmise toimingus.
Eepose järgi on Mikula Seljaninovitši elus peamine töö. Tema pilt kehastab talupojajõudu, sest ainult see kangelane suudab tõsta "käekotte" "tõukejõuga maa poole".
Volga ja Mikula Seljaninovitš
Inimesed lõid selle eepose mitu sajandit. Samal ajal pole teada, kas Mikula Seljaninovitš on tõeline inimene, kes elas neil kaugetel aegadel või mitte. Kuid Oleg Svjatoslavovitš on vürst, Vladimir Monomakhi nõbu ja Jaroslav Targa pojapoeg.
Millest see legend räägib? See räägib kahe kangelase - printsi ja talupoja kohtumisest. Enne seda tegeles igaüks oma asjadega. Prints võitles ja kündja Huvitav on see, et selles eeposes on oratay riietatud pidulikesse riietesse. Need on nende tööde reeglid. Kangelane peab alati ilus olema. Volga (Oleg Svjatoslavovitš) kuvand vastandub talupoja igapäevatööle. Samas on kündja tööd eeposes austatud rohkem kui militaarset.
Ja see pole juhuslik, sest neil päevil võis igast kündjast saada hea sõdalane. Kuid mitte kõik sõdurid ei tulnud raske talupojatööga toime. Seda kinnitab episood, mil printsi meeskond ei suutnud isegi prae maast välja tõmmata. Mikula Seljaninovitš tõmbas selle ühe käega välja ja raputas isegi kinni jäänud tükkidest lahti. Volga loovutas kündjale tööjõu ülimuslikkuse ja kiitis teda. Tema sõnul võib tunda uhkust tugeva kangelase üle, kes tuleb toime ülesandega, mis kogu meeskonnale üle jõu käib.
Rahva suhtumine kangelasse
Tõestada, et Mikula on eepiline kangelane, on lihtne. Lõppude lõpuks on tema talupojajõudu kehastav pilt läbi imbunud suurest austusest. Seda on tunda ka seoses hellitavate sõnade kasutamisega, kui kangelast kutsutakse oratay-oratayushko.
Kangelase tagasihoidlikkust tervitab ka rahvas. Ju ta räägib oma tegudest ilma kiitlemiseta.
Svjatogor
See kangelane on ka vanim vene eepos. Tema kujundis leiab absoluutne universaalne jõud oma kehastuse. Svjatogor on maailma võimsaim inimene. See on nii raske ja tohutu, et isegi “emake maa” ise ei pea sellele vastu. Seetõttu peab kangelane ratsutama ainult mägedes.
Ühes eeposes, kus kohtusid kaks kangelast, muutub Mikula kuvand mõnevõrra erinevaks, omandades kosmilise kõla. Kord juhtus, et Svjatogor nägi hobusel ratsutades noort meest jalgsi. Ta püüdis Mikulale järele jõuda, kuid see ei õnnestunud.
Teises eeposes palub talupojakangelane Svjatogoril maapinnale kukkunud koti üles korjata. Selle ülesandega ta aga ebaõnnestus. Mikula tõstis kotti vaid ühe käega. Samas rääkis ta sellest, et selles on “maine koorem”, millest saab üle vaid rahumeelne ja töökas kündja.
Müüt on iidne rahvajutt legendaarsetest jumalatest, kangelastest ja uskumatutest loodusnähtustest. Müüt tähendab pärimust ja muinasjuttu, sellest ka müüdi kui omaette kirjandusžanri praegune eesmärk.
Müüt ja selle koht kirjanduses
Sellised lood tekkisid primitiivses ühiskonnas ja seetõttu on müütidesse põimunud kõikvõimalikud filosoofia, religiooni ja kunsti varajased elemendid. Müüdi eripäraks on see, et sellel on korduvad teemad ja sarnased motiivid, mida leidub erinevate rahvaste ja aegade müütides.
Arvatakse, et müüdid olid primitiivses ühiskonnas peamine viis maailma tundmaõppimiseks, kuna need näitasid vastuvõetavaid selgitusi paljudele loodusnähtustele.
See on tingitud asjaolust, et müütides ilmus loodus sümbolite kujul, mis mõnikord olid inimese kujul. Mütoloogia on kujundliku jutustamise vormis ilukirjandusele lähedane, seetõttu väidetakse, et mütoloogial oli kirjanduse kui sellise arengule tohutu mõju.
Ilukirjanduses leidub väga sageli mütoloogilisi motiive ja paljud süžeed põhinevad müütidel. Selle näiteks võivad olla sellised kirjandusteosed nagu T. Manni "Võlumägi" ja E. Zola "Nana".
Kangelaseepos erinevatest rahvastest ja eepose kangelased
Igat rahvast iseloomustab teatud kangelaseepos, mis paljastab teatud rahvaste elu ja kombed, väärtushinnangud ja nägemuse ümbritsevast maailmast. See keskaegse kirjanduse žanr, milles lauldi rahvakangelasi ja nende vägitegusid. Sageli kujunes eepos laulude vormis.
Ida-slaavlaste kangelaseepost esindab eepos "Ilja Muromets ja röövel ööbik". Kangelane Ilja Muromets on kogu vene eepose keskne kuju, teda esitletakse rahva ja oma sünnimaa kaitsjana. See on põhjus, miks selline tegelane on muutunud rahva lemmikuks - ju peegeldab ta vene rahva põhiväärtusi.
Kuulus poeem "Sasuni Davil" viitab Armeenia kangelaseepostele. See teos kujutab Armeenia rahva võitlust sissetungijate vastu ja selle keskseks kujuks on rahvusliku vaimu kehastaja, kes püüab vabaneda võõrvallutajatest.
Saksa kangelaseepose meenutus on "Nibelungide laul" – rüütlite legend. Teose peategelaseks on julge ja vägev Siegfried. See on õiglane rüütel, kellest saab reetmise ja reetmise ohver, kuid vaatamata sellele jääb ta üllakaks ja heldeks.
"Rolandi laul" on näide prantsuse kangelaseeposest. luuletuse peateemaks on rahva võitlus vaenlaste ja vallutajatega. Rüütel Roland tegutseb peategelasena, üllas ja julge. See luuletus on lähedane ajaloolisele tegelikkusele.
Inglise kangelaseepost esindavad arvukad ballaadid legendaarsest Robin Hoodist, röövlist ning vaeste ja õnnetute kaitsjast. See julge ja üllas kangelane on rõõmsa meelega ja seetõttu on temast saanud tõeline rahvalemmik. Arvatakse, et Robin Hood on ajalooline tegelane, kes oli krahv, kuid loobus rikkast elust, et aidata vaeseid ja vähekindlustatud inimesi.
