keeleteadus
KEELETEADUS
POLÜKULTUURILINE ISIKUS KULTUURIDEVAHELISES SUHTLEMISES
A. S. Aitkalieva
See artikkel käsitleb multikultuurse isiksuse kasvatamise tegelikke probleeme. Erilist tähelepanu juhitakse keele ja kultuuri koosõppimise vajadusele kui peamisele tegurile mitmekultuurilise isiksuse kujunemisel kultuuridevahelises suhtluses.
Märksõnad: multikultuurne isiksus, kultuuridevaheline suhtlus, isamaalised tunded, rahvusvaheline teadvus, rahvustevaheline suhtlus, soodsad sotsiaalsed tingimused, mitmekeelsus, zhailau, kystau, kshz yS, shatsyrak, kerege, bosaga, Ylken ys, otau, sõprus, ühtsus, austus, rahvuskultuur, vaimne pärand, maailma tundmise viis, kultuuridevaheline dialoog.
Kasahstani Vabariigi üldharidusprogramm on suunatud multikultuurse isiksuse, arenenud keelelise ja ajaloolise teadvusega isiksuse kasvatamisele; ema- ja riigikeele oskus; teadmistest oma ja teiste riigis elavate rahvaste ajaloost, kultuurist, traditsioonidest, eluviisist, vaimsetest omadustest; inimlike väärtuste tundmisele. Nende probleemide lahendamine on võimalik ainult indiviidi enda ja tema aktiivse elupositsiooni osalusel, väljakujunenud õppimise motiiviga. Inimene, kes tunneb ennast, oma kohta ühiskonnas, oma suulise ja kirjaliku kõne oskuse taset, suudab mõjutada teisi.
Mitmekultuurilise isiksuse kujunemine Kasahstani Vabariigi kultuuridevahelise suhtluse tingimustes hõlmab ennekõike noore põlvkonna isamaaliste tunnete ja rahvusvahelise teadvuse kasvatamist kakskeelsuse ja mitmekeelsuse arendamise ja täiustamise alusel. Sellega seoses on loomulikult asjakohane ja oluline koos emakeelega tagada harmoonilise kolmkeelsuse kujunemine.
Lingua mobilis nr 2 (28), 2011
Nagu märgib Piibel V.S., on tänapäeva kõrghariduse üks pakilisemaid ülesandeid mitmekeelse isiksuse kujundamine. Oskus teadvustada kuulumist oma rahvuskultuuri ja seda mõistes austada oma vestluskaaslase kultuuri omapära, s.t. oskus osaleda kultuuridevahelises dialoogis on edu saavutamiseks vajalik paljudes elusituatsioonides.
Ühiskondlike murrangute, teaduse ja tehnoloogilise revolutsiooni, sotsiaalsete suhete aktiveerimise ajastul toimuvad keeleprotsessides olulised muutused. Keel, nagu iga suhtlusvahend, on pidevas muutumises. Vajadus integreerida meie riik maailma kogukonda loob soodsad sotsiaalsed, moraalsed ja psühholoogilised tingimused etnokeeleliste protsesside arendamiseks ning on aluseks rahvustevahelise suhtluse kultuuri kujunemisele. Meie riigi kasvav avatus, riikidevaheliste poliitiliste, majanduslike ja kultuuriliste sidemete areng ja tugevnemine, meie riigi kõigi eluvaldkondade rahvusvahelistumine aitavad kaasa sellele, et mitmekeelsus on meie riigis muutumas tõeliselt nõutavaks. Keelteoskamatus paneb tulevase põlvkonna hukka konkurentsivõime kaotusele tööturul nii väljaspool riiki kui ka riigi sees, isolatsioonile, piiratud õigusvõimele ja suutmatusele täiel määral osaleda kultuuride dialoogis.
Kasahstani Vabariigis, mis on multinatsionaalne riik, millel on selgelt väljendunud polükultuur, kuulub juhtkoht riigile, s.o. kasahhi keel. Kasahhi keele uurimine on tingitud keele kui terviku kahetisest olemusest. Ühelt poolt on keel märkide ja reeglite süsteem ning teiselt poolt kõne, kõnetegevus. Samal ajal on keeleõpe lahutamatult seotud selle kõnelejate kultuuriga. See määrab selle keele valdamise põhisuunad: keelevahendite kasutamise oskuse kujunemine; keelelise suhtlemisoskuse kujundamine; teadmiste kujundamine Kasahstani rahva elu tegelikkuse, tavade ja traditsioonide kohta.
Kultuuriteadmised avardavad ka teise (võõrkeele) iseõppija silmaringi, arendavad uudishimu ja suurendavad huvi õpitava objekti vastu. Keele ja kultuuri koosõppimine on vajalik tegur motivatsiooni suurendamiseks mis tahes keele valdamise protsessis.
Kasahhi keele kui võõrkeele assimilatsiooni kontekstis esitletakse seda kultuuridevahelise suhtluse vahendina, mis on vajalik
Keeleteadus
professionaalseks tegevuseks ja inimese intellektuaalseks arenguks kaasaegses infoühiskonnas.
Ekstralingvistilised üksused näevad ette teatud suhtlusvaldkonnad ja -olukorrad, teemad, kõne kavatsused. Etno-kulgguri õppeüksuste hulka kuuluvad sõnad, fraasid, fraseoloogilised üksused, kõneetiketi valemid, tekstid. Kõneühikud on laused, keeruline süntaktiline tervik, tekst.
Kõige väärtuslikum, informatiivsem ja motiveerivam vahend on meie arvates igapäevaelu tegelikkuse, traditsioonide ja kultuuriga seotud sõnade ja väljendite tundmine, ühesõnaga Kasahstani rahva vaimse pärandi tundmine. Sellega seoses pakub suurimat huvi mõiste "shatsyrak".
Astronoomide seas on levinud arusaam, et jurta on steppide observatoorium. See arvamus on osaliselt seotud jurta selliste elementidega nagu shatsyrak - katus, tundsh - "üldises mõttes nagu ülaosa, lagi". Shatsyrak asub jurtas ülemises keskosas ja sümboliseerib maja alust, perekonda.
Keskel, väga shanyraki all, oli kolle. Miks? Tõepoolest, see oli mugav ja turvaline. Lisaks kummardasid kasahhid iidsetel aegadel tuld. Tulevaimu peeti maja valvuriks ja ta puhastas selle kurjadest vaimudest. Tulega on seotud ka loomade puhastamise riitus. Rände ajal kystaust (talvimisest) zhailaule (suvekarjamaale) süüdati kaks suurt lõket ja kõik kariloomad aeti nende vahele. Ainult hobust seda riitust ei tehtud, kuna teda peeti pühaks loomaks. Tuli oli päikese sümbol, sest varem olid päike ja taevas peamised jumalused, mida kasahhid kummardasid. Nii kummardusid perenaised kevadel, kui ilmus esimene koumiss, enne selle valamist ja joomist päikese poole, tänades teda maa soojendamise eest, andes eluks taimestikule, millest hobused toituvad. Kumys on rahvusjook, mida valmistatakse spetsiaalse retsepti järgi märapiimast ja millel on ravivahendina tervendav toime inimese tervisele. Seda on tõestanud arstiteadus ja praktika.
Kaks ringi - päikese ring maailma kohal, jurta ring - shatsyrak täiendavad üksteist. Kasahstani dastarkhanil on ju ka ringi kuju. Isegi üks kasahhide lemmikumaid paitussõnu on “Ayna-layyn”. Kust see nimi tuli? Selgub, et kui peres laps haigestus, kõndis isa ümber lapse ringi, öeldes "Ainalayyn", mis tähendas "ma kõnnin teie ümber, sulgedes ringi,
Lingua mobilis nr 2 (28), 2011
kaitstes teid kõigi haiguste eest, väljutades neid. Nii muutus puhastamise, kaitse ja abi riitus järk-järgult hellaks sõnaks.
Veendusime, et jurta on väga huvitav ja omanäoline elamu. Hiina luuletaja Bo - Jun, kes elas aastatel 772 - 846, oli jurtast nii hämmastunud, et viis selle oma kodumaale ja palee ette asetades pühendas sellele luuletuse:
Vill kogutud tuhandelt lambalt,
Kakssada sepistatud sõrmust mulle.
Ümar raam rannapajudest Tugev, kerge, mugav ja ilus.
Põhja läbipaistvas sinises sättis Sõdalane jurta murule,
Ja nüüd, nagu sinine udu,
Ta tuli temaga lõunasse.
Pööris ei saa jurtat raputada,
Vihmast kõveneb oma varras.
Selles pole koopasid ega nurki,
Aga sees on hubane ja soe.
Steppidest ja mägedest eemaldudes,
Jurta tuli minu õue.
Shatsyrak on kshz YY - jurta põhielement ja alus. Kshz YY on kasahhide kodu, vaimne pärand, iidne monument ja rahvuskultuuri näitaja. Kshz YY seostab Kasahstani rahva ajalugu, kombeid ja traditsioone, sajanditepikkust elukogemust, ümbritseva maailma tundmise viisi. Vaid kshz Yy näitel saab näha arhitektuuri, ehituse, kujutava kunsti, tarbekunsti, puunikerduse jm meistriteoseid. Kshz YY loodi rändava elustiili jaoks nii, et see areneb kiiresti ja seatakse üles kiiresti. Teine kshz uy omadus on see, et talvel on see soe ja suvel jahe. Vihm selle katetest läbi ei käi. Jurta karkass ja uks on valmistatud õhukesest kasest ja varjus kuivatatud paplist. Katkiseid luustiku osi saab asendada, kuid shatsyrakit ei uuendata kunagi, sest shatsyrak on kasahhi jaoks kõige väärtuslikum ja püham kontseptsioon. See tähendab "perekonda", "perekonda", "põlvkonda". Isamaja kannab nime "kara shatsyrak", mis sümboliseerib selles "jurtas sündis ja kasvas üles rohkem kui üks põlvkond, pojad ja tütred leidsid elus koha". Millal
Keeleteadus
luuakse uus perekond, vanem ütleb noori õnnistades: „Shatsyragyts bik bolsyn! Bosagaz 6epiK bolsyn! Keregets Kets Bolsyn!” See on teejuht helgema tuleviku poole. "Altyn Shatsyrak" tähendab kodumaad ja põlisalasid. "Shatsyrak Keterd tähendab perekonna loomist.<^лкен шацырак - Yлкeн YЙ» - юрта, где живут родители. «Отау Yft» - юрта, где живут молодые .
Shatsyrak on kujutatud Kasahstani Vabariigi riigiembleemil. See sümboliseerib Kasahstanis elavate rahvaste sõprust, ühtsust ja vastastikust mõistmist.
Kaasaegsetes tingimustes on multikultuurse isiksuse haridus ennekõike kõrge poliitilise mõtlemise kultuur, rahvustevaheline suhtlemine, võime adekvaatselt hinnata ühiskonna sise- ja rahvusvahelise elu sündmusi, aga ka lugupidavat suhtumist inimkonda. kõigi Kasahstani Vabariigis elavate rahvaste ajalugu, kultuur ja keel. Kasahstani üks peamisi seadusi on keeleseadus, mis näitab selgelt riigi keeltepoliitikat. Igal aastal tähistatakse 22. septembrit Kasahstani Vabariigi rahvaste keelte päevana. 21. veebruar on traditsiooniliselt emakeelepäev. Kaasaegne mitmekultuuriline haridus ei peaks põhinema ainult erinevate etniliste kultuuride võrdleval analüüsil, vaid kasutama ka lähenemisviisi, mis võimaldab jälgida vaimsete ja moraalsete väärtuste süsteemi kujunemise etappe, näha konkreetseid nähtusi teatud arengus. tüüpi kultuuri, tunnetada "vaimset stiili" ja teha kindlaks muutused selle etnilise kultuuri arengus.
Seega võime järeldada, et keele ja kultuuri koosõppimine on kultuuridevahelise suhtluse kontekstis multikultuurse isiksuse kujunemisel peamine tegur.
Bibliograafia
1. Bibler, V. S. Kultuuride dialoogi koolkonna filosoofilised ja psühholoogilised eeldused. M., 1998.
2. Dmitriev, G. D. Mitmekultuuriline haridus. M. : Rahvakasvatus, 1999.
3. Kenzheakhmetov, S. K. Žet kazy-na. Almatõ: "Atamura", 2006.
Kirjanduse loetelu
1. Bibler, V. S. Filosofsko-psiholog-icheskie predpolozhenija Shkoly dialoga kul "tur. M., 1998.
2. Dmitriev, G. D. Mnogokul "turnoe obrazovanie. M. : Narodnoe obrazovanie, 1999.
3. Kenžeahmetov, S. K. Žeti
1Artiklis tuuakse välja multikultuurse isiksuse kujunemise eriline tähendus kaasaegse haridusruumi multietnilise komponendi tingimustes. Autor tõi välja mitmekultuurilise isiksuse mudeli struktuursed komponendid (etnokultuurilised representatsioonid, etnokultuuriline teadlikkus, etniline identiteet, etniline tolerantsus, etnokultuuriline positsioon, etnokultuuriline eneseteostus), mis omandavad kujunemisspetsiifika igal arenguea etapil. Võimalused kujundada koolinoortest polükultuuriline isiksuse järkjärgulise sotsialiseerumise alusel mitmerahvuselises haridusruumis monokultuurilises (põlise etnilise kultuuri ja sellele iseloomulike mõtteviiside areng), interkultuurilises (arusaamine rahvaste etnilistest kultuuridest). konkreetne piirkond), on näidatud kultuuridevahelised (kultuuridevahelise suhtluse ja dialoogi võime) tasemed. Tuvastatud vanuselised tunnused võimaldavad meil määrata tingimused ja visandada pedagoogilise toe suunad kooliõpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemiseks mitmerahvuselises haridusruumis.
mitmerahvuseline haridusruum
mitmekultuurilise isiksuse struktuurikomponendid
multikultuurne isiksus
1. Batarchuk D.S. Psühholoogiline ja pedagoogiline tugi mitmekultuurilise isiksuse arendamiseks rahvapedagoogika abil mitmerahvuselises hariduskeskkonnas // Tomski Riikliku Ülikooli bülletään. - 2011. - nr 34. - Lk 153–159.
2. Bahtin M.M. Kirjanduse ja esteetika küsimused. – M.: Kunstnik. lit., 1975. - 504 lk.
3. Gorshenina S.N. Polüetniline haridusruum kui multikultuurse isiksuse kujunemise tegur // Hariduse probleemid uuendusliku arengu tingimustes. - 2014. - nr 1. - Lk 13–18.
4. Gorshenina S.N. Väärtusjuhised multikultuurse isiksuse kujunemiseks mitmerahvuselises haridusruumis // Globaalne teaduspotentsiaal. - 2014. - nr 11 (44). – Lk 35–37.
5. Gorshenina S.N., Sokolova P.Yu. Nooremate kooliõpilaste etnokultuurilise teadlikkuse kujundamise protseduurilised alused // Teaduse väljavaated. - 2014. - nr 7 (58). – Lk 29–31.
6. Ivanova L.V., Agranat Yu.V. Pedagoogilised tingimused üliõpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemiseks ülikoolis võõrkeele õpetamise kontekstis // Fundamentaaluuringud. - 2013. - Nr 1–1. - S. 82-84.
7. Piaget J. Valitud psühholoogilisi teoseid. – M.: Valgustus, 1969. – 660 lk.
8. Temirova F.A., Nakokhova D.Kh. Noorukite etnilise sallivuse kujunemise psühholoogilised tunnused haridusprotsessi kontekstis // Teaduse ja hariduse kaasaegsed probleemid. - 2015. - nr 1; URL: www..06.2015).
9. Feldstein D.I. Isiksuse arengu psühholoogilised tunnused noorukieas // Psühholoogia küsimused. - 1988. - nr 6. – Lk 31–41.
10. Maailma rahvaste etnodidaktika: praktikakeskne lähenemine õpetamisele / Toim. F.G. Yalalova. - Nižnekamsk: NMI "Chishme", 2003. - 228 lk.
Kaasaegses sotsiaalkultuurilises olukorras on erilise tähtsusega ja tähendusega multikultuurse isiksuse kujunemise probleem mitmerahvuselise haridusruumi subjektina.
See nähtus on märkimisväärne Mordva Vabariigi jaoks, mis on paljurahvuseline piirkond. Mitmekultuurilisus toimib vabariigi haridusruumi muude koordinaatide hulgas ühe selgroona. Piirkonna paljurahvuseline haridusruum on esindatud erinevatest rahvustest ja rahvustest inimeste eksisteerimis-, tegutsemis- ja suhtlemisviisina. Tegelikult moodustab see vahetu keskkonna, kus toimub indiviidi sotsialiseerimine, tema kultuuri ja eneseteadvuse kujunemine. Paljurahvuselise haridusruumi sisuline komponent sõltub kultuuri- ja keskkonnatingimustest, millest peamiseks kaldume käsitlema erinevate etniliste rühmade kultuuride vastastikust mõju, läbitungimist, lõimumist ja interaktsiooni. Seda soodustavad uuenduslikud protsessid regionaalses haridussüsteemis, ühiskonna suurenenud vajadus kultuuripärandi säilitamise ja väärtustamise, etnokultuurilise eripära, polü/etnokultuurilise komponendiga haridusorganisatsioonide, laste etnokultuuri keskuste loomine. , ja etnokultuurilised terviselaagrid.
Uuringu eesmärk
Kooliõpilaste vanuseliste iseärasuste väljaselgitamine, millel on oluline mõju mitmekultuurilise isiksuse kujunemisprotsessile mitmerahvuselises haridusruumis. Nende tunnuste valik võimaldab määrata tingimused ja visandada mitmekultuurilise isiksuse kujunemise pedagoogilise toe suunad.
Uuringu metoodika ja korraldus
Uuring viidi läbi teoreetilise taseme meetodite kasutamise alusel, mille hulgas oli prioriteediks materjali analüüsimine, süntees, võrdlemine ja süstematiseerimine koolinoorte mitmekultuurilise isiksuse kujunemise eripärade kohta mitmerahvuselises haridusruumis. .
Uurimistulemused ja arutelu
Multikultuurne isiksus, kelle kujunemisele on suunatud mitmerahvuselise haridusruumi pedagoogiline potentsiaal, peab omama etnokultuuriliste ja universaalsete väärtuste süsteemi, kultuuridevahelise dialoogi oskusi, etnilist sallivust, olema võimeline elama paljurahvuselise ühiskonna kontekstis, eduka enesemääramise ja produktiivse tegevuse kultuuriliselt mitmekesises ühiskonnas.
Mitmekultuurilise isiksuse struktuuri kindlaksmääramiseks keskendusime F. G. Yalalovi uurimusele, kes kirjeldas “rahvuskultuuri inimese” mudelit, tuvastas järgmised põhikomponendid: “etnokultuurilised representatsioonid”, “rahvuslik eneseteadvus”, “sotsiaalsed rollid ja funktsioonid”, “etnokultuuriline eneseteostus » . Mitmekultuurilise isiksuse kujunemise probleemi () uurimistöö tulemuste analüüs võimaldas lisada struktuuris märgitud komponentidele “etnilise identiteedi”, “etnokultuurilise teadlikkuse”, “etnilise sallivuse”, “etnokultuurilise positsiooni”. multikultuurse isiksuse mudel.
Kooliõpilaste polükultuurilise isiksuse kujunemise protsess omandab igas vanuseastmes spetsiifilisuse, mis vastab multikultuurse isiksuse mudeli struktuurikomponentidele ja on etnokultuuriliste ideede, etnokultuurilise teadlikkuse, etnilise identiteedi, etnilise tolerantsuse järkjärguline kujunemine, etnokultuuriline positsioon.
Algkooliiga tuleks pidada tundlikuks perioodiks mitmekultuurilise isiksuse kujunemisel. Selles etapis omandavad õpilased teadmiste terviku oma rahva etnilise kultuuri, maailma etnilise mitmekesisuse, etnokultuuriliste ja üldkultuuriliste väärtuste internaliseerimise kohta. Etnokultuuriliste väärtuste tajumise tulemuseks on kooliõpilaste etnokultuuriliste ideede kujunemine, mida peetakse inimese psüühika maailmavaatelise sfääri üheks komponendiks saamise protsessiks. Etnokultuurilised representatsioonid on sotsiaalsete esinduste süsteemi komponent, mis uuritaval vanuseperioodil toimivad kasvajana, alusena lapse suhte loomisel mitmekultuurilise ühiskonnaga. Etnokultuuriliste representatsioonide tunnusteks on nähtavus, killustatus, ebastabiilsus ja püsimatus. Teaduskirjanduses tähistatakse selle terminiga üleminekuetappi aistingutelt ja tajult mõtlemisele, mis toimub tunnetuse struktuuris.
J. Piaget’ töödes on märgitud, et alates umbes 9. eluaastast kujunevad õpilase emotsionaalsed eelistused stabiilseteks stereotüüpideks, tekivad rahvuslikud tunded, lapse etniline eneseidentifitseerimine oma etnilise rühmaga, mis on ajendatud õpilase rahvusest. vanemad, elukoht ja keel, mida ta räägib. Etnokultuurilised ideed on üleindividuaalsed ja nende edasikandumise kanaliks on rahvakultuur: keel, legendid, legendid, kombed ja traditsioonid, pühad jne. Algkoolieas kujunevad välja etnokultuurilised ettekujutused rahvaste ja nende kultuuride mitmekesisusest, maailmakorra sümbolitest, objektistatud kujundite-väärtuste süsteemist, rahvakultuuri elementidest (suuline ja poeetiline looming, rahvakäsitöö, käsitöö jne). .
Etnokultuurilised ideed saavad aluseks etnokultuuriliste kontseptsioonide kujunemisele, mida tuleks käsitleda kui rahvuskultuuri objektide ja nähtuste taastootmist nende üldistatud tunnustes-sõnades. Sõnade abil nimetab noorem õpilane endale vajalikud ideed, ta oskab olemasolevaid ideid erinevateks kujunditeks ühendada. Nooremad õpilased tegutsevad selliste etnokultuuriliste mõistetega nagu: inimesed, perekond, kodumaa, maailm, rahvakultuur, rahvapüha, rahvamäng, pärimus, rituaal, rahvakunst, rahvakäsitöö, käsitöö, rahvariietus, rahvuslik tikandid, rahvusköök jne. .
Nooremates kooliõpilastes kujunenud esindused ja mõisted tagavad etnokultuurilise materjali kujunemise, toimides etnokultuuriliste teadmiste alusena. Algkoolieas võib eristada mitmeid etnokultuuriliste teadmiste omandamise tunnuseid: suhtumine etnilisse kultuuri avaldub kognitiivses sfääris, ilmneb oskus luua põhjus-tagajärg seoseid kultuuri komponentide ja nähtuste vahel, etnokultuurilised teadmised. on lahutatud etnokultuurilise suunitlusega praktilisest tegevusest.
Etnokultuurilised ideed, etnokultuurilised kontseptsioonid, etnokultuurilised teadmised on aluseks noorema õpilase etnokultuurilise teadlikkuse kujunemisele. Etnokultuuriline teadlikkus ja selle alusel välja kujunenud etnokultuurilised teadmised ja tõekspidamised võimaldavad kultuuridevahelises suhtluses üles näidata tolerantset suhtumist erinevate rahvusrühmade ja nende kultuuride esindajatesse.
Noorukieale on iseloomulikud põhimõttelised muutused, mis on tingitud varem väljakujunenud psühholoogiliste struktuuride ümberkorraldamisest ja uute moodustiste tekkimisest. Selles vanuseastmes pannakse paika teadliku käitumise alused, kujuneb välja üldine suund sotsiaalsete hoiakute kujunemisel. Noorukiea ilmingu tunnused on määratud tema sotsiaalse positsiooni muutumisega: teismeline astub subjektiivselt uutesse suhetesse täiskasvanute maailmaga, nende väärtusmaailmaga, mis moodustab tema teadvuse uue sisu, moodustades sellise psühholoogilise neoplasmi. kui eneseteadvus.
DI. Feldstein märgib, et noorukite jaoks ei ole teadlik positsioon teatud sotsiaalse rühma ja ühiskonna, sealhulgas etnilise rühma väärtuste suhtes endiselt piisavalt välja kujunenud. Vajaliku elukogemuse puudumine toob kaasa sagedase vaadete muutumise. Noorukid muudavad pidevalt oma huvialasid, nende eristumine, sügavus ja sisu kasvab. Teismelise teadlikkus oma "minast" mõjutab enesehinnangu kujunemist, määrab suhted eakaaslaste ja täiskasvanutega. Selles vanuses tekkiv minakäsitus aitab kaasa noorukite käitumismustrite edasisele konstrueerimisele.
Noorukieas laieneb kooliõpilaste subjektiivsus õppetegevuses: suureneb kognitiivne aktiivsus mitmekultuurilise maailma uurimisel, vajadus aktiivse individuaalse ja sotsiaalse rakendamise järele, sotsiaalselt vastutustundliku käitumise kujunemine, ulatuse laienemine. sotsiaalselt olulise tegevuse vormid konkreetses paljurahvuselises keskkonnas.
Enda ja teiste etniliste rühmade kohta saadud teadmiste põhjal kujuneb noorukitel järk-järgult välja etnokultuuriliste ideede kompleks, mis moodustab etniliselt eristuvate tunnuste süsteemi. Igapäevase rahvustevahelise piiritlemise praktikas on rõhk etniliste rühmade kultuuri stabiilsetel ja selgelt väljendatud komponentidel: keel, religioon, kunst, kombed, rituaalid, käitumisnormid, harjumused ja muud rahvuskultuuri elemendid, millel on iga etnilise rühma spetsiifiline identiteet.
Noorukieas seisab laps sõltumata kultuurilisest kuuluvusest silmitsi identiteedi kujunemise probleemiga, oma "mina" otsimisega, selle erinevate komponentide harmoonilise kombineerimise võimalusega, iseseisvuse saavutamisega, vanematest sõltumatuse saavutamisega.
Varases noorukieas (10-11-aastane) kujuneb etnokultuuriline identiteet täies mahus, laps mõistab erinevate rahvaste ajaloo eripära, pärimuskultuuride eripära. Võimalus kultuuriliselt tuvastada ja oma väärtusi tõlgendada M.M. Bahtin nimetab etnose kultuuri kandjaks tervikliku isiksuse põhiomadust, mis määrab inimese maailmapildi, vaimsuse, psühholoogilise ülesehituse, käitumise ja elustiili. Koolinoorte etnokultuuriline identifitseerimine võib toimuda nii nende omakultuuri tsoonis kui ka vene ja maailma kultuuri mõistmise käigus, sest inimene peab ennast suhestama nii rahvusrühma esindaja või selle kultuuri kandjana kui ka Venemaa kodanik ja maailma inimene.
Etniline identiteet ei saa muutuda meelevaldselt ja olla subjektiivne peegeldus inimese objektiivselt eksisteerivast positsioonist ühiskonnas. Noorukieas kujunevad selged ettekujutused etnilisest identiteedist, millesse suhtumine on sageli mitmetähenduslik ja vastuoluline. Noorukite laste positiivne suhtumine oma etnilisse kogukonda väljendub soovis sinna kuuluda. Negatiivsed hoiakud hõlmavad enda rahvuse eitamist ja võõra etnilise rühma aktsepteerimist võrdlusalusena. Lisaks sisaldab see komponent selliseid märke nagu välismaise kultuuri, traditsioonide austamine, väljendatud arvamuse austamine, empaatia.
Noorukid kujundavad tõenäolisemalt etnotsentrilisi seisukohti konkreetse kultuurisisese käitumise „õigeks“ või „valeks“ pidamisel, on võimalik avaldada tugevaid ja sügavaid emotsioone, mis ohustavad konflikti erinevate etniliste rühmade esindajate vahel. Tuleb meeles pidada, et selles vanuseastmes on kultuuride sarnasuste analüüsimisel oluline ülevenemaalise identiteedi kujunemine, universaalsete väärtuste mõistmine ja aktsepteerimine.
Etniline identiteet võimaldab teismelisel mitte ainult realiseerida end konkreetse etnilise rühma esindajana, vaid mõista ka oma isiksuse tähtsust mitmerahvuselises ühiskonnas. Etnilise kultuuri komponentide valdamisel saavutab teismeline terviklikkuse, kui tema teadmised, tõekspidamised ja vaated kehastuvad etnokultuurilistele normidele vastavas tegevuses ja käitumises. Sel juhul muutuvad teismeliste laste õpitud etnilise rühma väärtused ja normid nende sotsiaalse käitumise sisemisteks regulaatoriteks.
Kaasaegsetes tingimustes on üsna ilmne, et noorema põlvkonna suhtumine erinevatesse kultuuridesse ja nende kandjatesse kujuneb sõltuvalt konkreetses sotsiaal-kultuurilises keskkonnas omaks võetud väärtussüsteemist. Toetumine humanistliku pedagoogika ideedele inimese kui teatud kultuuri kandja väärtusest, tema õiguste ja vabaduste austamise vajadusest, hõlmab õpilasele õiguse andmist identiteedile ja individuaalsusele, võimaldab arvestada õpilasele ja isikupärale. kooliõpilaste etnokultuurilised vajadused hariduses.
Sotsiaalse aktiivsuse kasv, eneseteostussoov, teismelise maailmapildi intensiivne kujunemine võimaldab selles vanuseastmes kujundada tolerantse suhtumise inimestesse, kes erinevad neist kultuuriväärtuste, elustiili ja käitumise poolest, soodustada oskuste arengut. konstruktiivseks suhtlemiseks teiste kultuuride kandjatega, tekkivate konfliktide lahendamiseks. Oluline on seostada etnokultuurilise tolerantsuse kujunemist õpilases selliste isikuomaduste kujunemisega nagu austus erinevate kultuuride ja rahvaste vastu, universaalsete väärtuste aktsepteerimine kui produktiivse suhtluse alus, kooselu teiste inimestega jne. kui valmisolek dialoogiks ja koostööks. Emotsionaalse ja kognitiivse küpsuse tõttu on vaja noorukeid harida positiivsete rühmadevaheliste ja kultuuridevaheliste kontaktide võimalustest, tuua näiteid edukatest rahvustevahelistest kontaktidest haridusorganisatsioonis ja muudes sotsiaalsetes suhetes. Selleks on kasulikud empaatiat arendavad harjutused, mis on suunatud stereotüüpide ja diskrimineerimise kalduvuse mahasurumisele rahvustevahelistes kontaktides.
Vanemas koolieas on oluline indiviidi etnokultuurilise positsiooni kujunemine. Selles vanuseastmes ei eeldata mitte ainult dialoogi etniliste kultuuridega, vaid seatakse ka ülesanne tutvustada üksikisikut üldinimlike väärtustega, kujundada kuuluvustunnet inimkultuuri tervikuna. See võimaldab koolilastel kujundada valmisolekut väljendada etnokultuurilist positsiooni läbi harmooniliste suhete otsimise teiste inimestega, oma "mina" avaldumise kaudu sotsiaalses maailmas uskumustel põhinevatel veendumustel, eelkõige "Ma olen etnilise rühma esindaja". ”, “Olen etnilise kultuuri kandja”, “Minu etniline kogukond”, hoian ja rikastan etnilist kultuuri. See määrab õpilaste eesmärgi, eluviisid, väärtused, huvid, püüdlused ja vajadused. Nende põhjal saab üliõpilane uurida etnilise kultuuri erinevaid ilminguid, selgitada välja selle tunnused ja osa rahvusrühma olemasolus, pakkuda välja ja rakendada viise selle säilitamiseks ja edasiarendamiseks. Selle tulemusel avaldub õpilase etnokultuuriline positsioon erinevate etniliste rühmade kultuuride tunnustamises, kultuuridevaheliste sidemete loomises igaühe ainulaadsete omaduste säilitamises multikultuurses ühiskonnas, samuti valmisolekus. väljendada seda aktiivses etnokultuurilises tegevuses.
Seega võimaldavad tuvastatud struktuursed komponendid määrata kindlaks alused multikultuurse isiksuse kujunemise protsessi kujundamiseks kaasaegse sotsiaalkultuurilise olukorra tingimustes. Võttes arvesse ealise arengu eripära, selgub õpilase mitmekultuurilise isiksuse kujunemise pedagoogilise toe peamised tingimused, mehhanismid, meetodid ja tehnoloogiad mitmerahvuselise piirkonna haridusruumi tegelikes tingimustes.
Tööd toetab Venemaa Humanitaarfondi toetus "Moraalsed väärtused kui mitmekultuurilise isiksuse kujunemise alus mitmerahvuselise piirkonna haridusruumis (Mordva Vabariigi näitel)" (projekt nr. 14-16-13008 a (r)).
Arvustajad:Yakunchev M.A., pediaatriateaduste doktor, bioloogia, geograafia ja õppemeetodite osakonna professor, teaduslabori "Pedagoogikaülikooli üliõpilaste etnokultuuriline koolitus" juhataja FSBEI HPE "M. E. Evsevievi nimeline Mordva Riiklik Pedagoogiline Instituut", Moskva Saranskjevi ;
Karpushina L.P., pediaatriateaduste doktor, FSBEI HPE “M.
Bibliograafiline link
Gorshenina S.N. POLÜKULTUURILISE INIMESE KUJUNEMISE TUNNUSED POLÜETNILISE PIIRKONNA HARIDUSRUUMIS // Teaduse ja hariduse kaasaegsed probleemid. - 2015. - nr 4.;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=21010 (juurdepääsu kuupäev: 01.02.2020). Juhime teie tähelepanu kirjastuse "Looduslooakadeemia" poolt välja antud ajakirjadele
MÄRKUS
Käesolevas artiklis käsitletakse ülikoolide keeleerialade üliõpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemise pedagoogiliste tingimuste küsimusi, nimelt positiivse tulemuse saavutamise protsessi korraldust, suhtlevate osapoolte tegevuse uurimist, erinevate tegurite mõju. probleemi lahendamise edukuse kohta.
ABSTRAKTNE
Käesolevas artiklis käsitletakse kõrgkoolide keeleakadeemilise programmi üliõpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemise pedagoogilisi tingimusi, nimelt positiivse tulemuse saavutamise protsessi korraldust, suhtlevate osapoolte tegevuse uurimist, erinevate tegurite mõju edule. probleemide lahendamisest.
Meie riigis toimuvate muutuste valguses tekitab mitmekeelsuse riikliku programmi juurutamine palju küsimusi. Globaliseerumise ja intensiivselt kasvavate kontaktide ajastul majandus-, poliitika- ja muudes eluvaldkondades kasvab rahvusvahelise suhtluse keele osatähtsus, mille roll on viimastel aastakümnetel inglise keelest "põgenenud". Inglise keel on keel, milles töötatakse välja arvutiprogramme, majandus- ja juriidilisi dokumente. Arvestades, et Kasahstanis elab rohkem kui 100 rahvuse ja etnilise rühma esindajaid, tuleb tunnistada, et mitmekeelsus on vajalik ja objektiivne reaalsus. Keel on suhtlusvahend, infovahetus.
Nagu uurijad märgivad, on keele seosed rahva kultuuri ja ajalooga mitmemõõtmelised ja mitmekesised. Nii pidas silmapaistev saksa teadlane W. von Humboldt keelt seda kõnelevate inimeste ühtseks vaimseks energiaks, iga etnilise rühma omamoodi mõtete ja tunnete koondumiseks, A. A. Potebnya nägi keeles viisi vaimseks konsolideerimiseks. etniline rühm, ainus märk, mille järgi me inimesi ära tunneme. Mõnede teadlaste arvates on ühiskonna sotsiaalpoliitilise arengu määrav tegur erinevates maailma riikides kakskeelsus ja mitmekeelsus, mis seisnevad kahe või enama keele massilises kasutamises suhtlusprotsessis, kui inimene, olenevalt sellest, kellega ja kus ta suhtleb, lülitub ühelt keelelt teisele.
Nagu me juba ütlesime, on keel ja ühiskond, keel ja kultuur lahutamatult seotud ning toimivad ühe nähtuse kahe omavahel seotud küljena. Mida tähendab mõiste "kultuur" teadlaste definitsioonides?
Filosoofilises ja kulturoloogilises mõtlemises võib selle mõiste määratlustes juhtprintsiibi otsimisel märkida järgmisi peamisi suundumusi:
Kultuuri mõisted inimtegevuse tulemuste kaudu;
Kultuuri määratlus selle tegevuse protsessi põhjal;
Definitsioonid, mis käsitlevad kultuuri kui kommunikatsioonisüsteemi;
Süsteemse iseloomuga definitsioonid. (Bystrova A.N.)
Niisiis, kui toetuda filosoofilises sõnaraamatus antud definitsioonile, siis „kultuuri mõiste fikseerib nii üldise erinevuse inimese elutegevuse ja bioloogiliste eluvormide vahel, kui ka selle elutegevuse ajalooliselt spetsiifiliste vormide kvalitatiivse originaalsuse erinevatel eluviisidel. sotsiaalse arengu etapid teatud ajastutel, sotsiaalmajanduslikud moodustised, etnilised ja rahvuslikud kogukonnad ... "
Ühiskonnas esineva heterogeensuse, kultuuride mitmekesisuse nähtuse paljastamiseks kasutatakse termineid "polükultuurilisus", "multikultuursus", "multikultuursus" (harvemini).
Kolm omavahel seotud, kuid eristatavat multikultuursuse ja sellega seotud mitmetahulise omadussõna viitajat, mida saab avalikus arutelus ja arutelus tuvastada:
Demograafilist kirjeldavat kasutust kasutatakse juhul, kui terminit "multikultuuriline" kasutatakse ühiskonna või riigi elanikkonna etniliselt või rassiliselt mitmekesiste segmentide kohta. See on arusaam, et sellistel erinevustel on teatav sotsiaalne tähtsus – eelkõige tajutavate kultuuriliste erinevuste tõttu, kuigi neid seostatakse sageli struktuurse diferentseerumise vormidega. Riigis eksisteerivad täpsed etnilised rühmad, etnilise kuuluvuse tähendus ühiskondlikus osalemises avalikes institutsioonides ning protsessid, mille abil etnilist eristumist üles ehitatakse ja säilitatakse, võivad riigiti ja aja jooksul oluliselt erineda.
Programmipoliitikas viitab "multikultuursus" teatud tüüpi programmidele ja poliitilistele algatustele, mille eesmärk on reageerida etnilisele mitmekesisusele ja juhtida seda. Just sellises kasutuses saavutas "multikultuursus" esmakordselt oma tunnustuse ja tunnustuse pärast seda, kui seda soovitati Kuningliku Kakskeelsuse ja Bikultuurilisuse Komisjoni 1965. aasta aruandes. Selles raportis soovitati asendada multikultuursus kultuuripoliitikaga, mis põhineb Briti ja Prantsuse hartagruppidel, mille ümber Kanada ühiskonna etnilise mitmekesisuse poliitika oli organiseeritud juba üle sajandi. Sellest ajast alates on selle kasutamine kiiresti laienenud demograafilis-kirjelduslikuks ja ideoloogilis-normatiivseks kasutuseks.
Mitmekultuurilisuse ideoloogilis-normatiivne kasutamine tekitab kõrgeimat debatti, kuna see on loosung ja poliitilise tegevuse mudel, mis põhineb sotsioloogilisel teoretiseerimisel ja eetilis-filosoofilisel kaalutlusel kultuuriliselt erineva identiteediga inimeste koha kohta tänapäeva ühiskonnas. .
Multikultuursus rõhutab, et etnilise mitmekesisuse olemasolu tunnustamine ja üksikisikute õiguste tagamine oma kultuuri säilitamiseks tuleb kombineerida põhiseaduslike põhimõtete ja ühiskondlikult aktsepteeritud väärtuste täieliku juurdepääsu tagamisega, nende osalemise ja nendest põhimõtetest kinnipidamisega. Tunnistades üksikisikute ja rühmade õigusi ning tagades neile õiglase juurdepääsu ühiskonda, väidavad multikultuursuse pooldajad ka, et selline poliitika toob kasu nii üksikisikutele kui ka ühiskonnale laiemalt, vähendades survet ebasoodsatest tingimustest ja ebavõrdsusest tulenevatele sotsiaalsetele konfliktidele. Samuti väidavad nad, et multikultuursus rikastab ühiskonda tervikuna. Tihedad paralleelid selle ideoloogilis-normatiivse multikultuursuse kasutamise ja ÜRO käsitluse vahel kultuurilisest mitmekesisusest on selged.
Mitmekultuurilise hariduse eesmärgid ja eesmärgid kipuvad haridusfilosoofidel ja liberaalsetel poliitikateoreetikutel erinema. Haridusfilosoofid saavad vaielda vähemuste kultuuri säilimise üle, julgustades lastes autonoomia kujunemist ning tutvustades neile uusi ja teistsuguseid ideid. Selline kokkupuutevorm aitaks lastel kriitilisemalt mõelda ja julgustaks neid ka avatumalt mõtlema. Teisest küljest võib poliitikateoreetik propageerida mitmekultuurilise hariduse mudelit, mis õigustab sotsiaalset tegevust. Nii omandavad õpilased teadmisi, väärtusi ja oskusi, mis on vajalikud sotsiaalsete muutuste esilekutsumiseks ja nendes osalemiseks, mis viivad õigluseni, st teiste mõjutatud ja tõrjutud või piiratud etniliste rühmade õiglase kohtlemiseni, kaasates neid õppeprotsessi. Sellise mudeli kohaselt tegutsevad koolitajad selliste muutuste agensitena, edendades sobivaid demokraatlikke väärtusi ja andes neile tegutsemisõiguse. Mitmekultuurilisel haridusel on palju muid saavutusi ja eesmärke, mida tuleb täita:
Kodanikuühiskonna arengu edendamine
Õige ajaloolise hinnangu koostamine
Mitte-mainstream/etniliste õpilaste enesehinnangu tõstmine
Üliõpilaste kontaktide mitmekesisuse suurendamine
Vähemusrahvuse kultuuri säilitamine
Individuaalse autonoomia arendamine
Sotsiaalse õigluse ja võrdsuse edendamine
Võimaldab õpilastel integreeritud ja mitmekultuurilises maailmas majanduslikult edu saavutada.
Multikultuurne isiksus on inimene, kes on kultuuride polüloogi subjekt, kellel on aktiivne elupositsioon, arenenud empaatia- ja sallivustunne, emotsionaalne stabiilsus, võime elada rahus ja harmoonias inimestega erinevate kultuurirühmade esindajana. , kes on võimeline edukaks enesemääratlemiseks ja tulemuslikuks kutsetegevuseks ühiskonna kultuurilise mitmekesisuse tingimustes.
Mitmekultuuriline haridus on haridusstrateegiate ja -materjalide kogum, mis on välja töötatud selleks, et aidata õpetajatel lahendada paljusid väljakutseid, mis on seotud õpilaste kiiresti muutuva demograafiaga. See annab õpilastele teadmisi erinevate rühmade ajaloo, kultuuri ja panuse kohta; Ta viitab sellele, et tulevikuühiskond on pluralistlik. See põhineb teadmistel erinevatest valdkondadest, sealhulgas rahvus- ja naisuuringutest, kuid mõtleb ümber ka vastavate akadeemiliste erialade sisu.
Mitmekultuuriline haridus, mida peetakse ka õppimisviisiks, edendab selliseid põhimõtteid nagu kaasatus, mitmekesisus, demokraatia, oskuste omandamine, uurimine, kriitiline mõtlemine, perspektiivide väärtus ja eneserefleksioon. See julgustab õpilasi tooma õpetamisprotsessi oma kultuuri aspekte ja võimaldab seega õpetajatel toetada õpilase intellektuaalset ja sotsiaalset/emotsionaalset kasvu.
On leitud, et mitmekultuuriline haridus aitab tõhusalt kaasa immigrantõpilaste haridusedu saavutamisele – see on eriti oluline hariduse rahvusvahelistumise ajastul. Nii et seda seletab ka reformiliikumine hariduse ümberkujundamiseks. Selles kontekstis nõuab ümberkujundamine institutsiooni kõigi muutujate, sealhulgas poliitika, õppejõudude hoiakute, õppematerjalide, hindamismeetodite, nõustamise ja õppimisstiilide muutmist. Mitmekultuurilist haridust seostatakse ka õpilaste panusega tõhusasse sotsiaalsesse tegevusse.
Uuritava probleemi olukorra uurimiseks viisime läbi diagnostilise eksperimendi. Ülikooli baasil viidi läbi uuring multikultuurse isiksuse kujunemise taseme määramiseks, millest võttis osa 67 eriala „Võõrkeel: kaks võõrkeelt“ üliõpilast. Miks valisime keeleüliõpilasi? Keel ja kultuur on lahutamatult seotud. Keelt on võimatu õppida, keskendudes ainult keele keelelistele aspektidele, süsteemile, struktuurile, puudutamata õpitava keele maa kultuuri ja kaasamata kognitiivsesse protsessi õpilasi, kes uurivad keele kirjandust, kultuuri ja traditsioone. õpitava keele riik. Keelte õppimisel toimub kultuuride vahetus ja dialoog. Ja mida sügavamale õpilased sellesse protsessi tungivad, seda tõhusam on tulemus. Õppides üheaegselt nii teise riigi kui ka oma mitmerahvuselise riigi keelt ja kultuuri, liitudes teiste rahvaste kultuuri ja traditsioonidega, rikastab inimene oma sisemaailma, avardab silmaringi, tõstab teadlikkuse taset, empaatiatunnet. , sallivus, empaatia, emotsionaalne taju ümbritsevast maailmast.
Viisime läbi küsitluse keeleerialade üliõpilaste seas alates ülikooli esimesest kuni neljanda kursuseni. Uuringu tulemused, mille eesmärk oli selgitada välja õpilaste teadlikkuse tase kultuuri fenomenist, globaalse maailma arengu iseärasustest, multikultuursuse printsiibist (kognitiivne tase), näitavad, et kõrge teadlikkusega on vaid 26% vastanutest. , 31% - keskmine ja 43% - madal tase.
Joonis 1. Multikultuurse isiksuse kujunemise tasemed
Mitmekultuurilise orientatsiooni üldisest tasemest annab selge ettekujutuse kriteeriumide kogum, sealhulgas indiviidi sallivuse ja empaatiavõime tase. Empaatiavõimete diagnoosimiseks kasutasime sotsiaalse empaatia diagnostilist testi.
Meie poolt saadud andmete põhjal võib märkida, et eriala "Võõrkeel: kaks võõrkeelt" üliõpilastest on empaatiavõime madal 55%, keskmise tasemega 31% ja ainult 24% üliõpilastest. kõrge empaatiavõime. Tulemused annavad tunnistust enamuse vastajate suutmatusest avaldada kaastunnet, empaatiat suhtleja ja teiste suhtes. Enamasti ei iseloomusta neid reageerimisvõime ja tähelepanu teiste inimeste probleemidele. Nagu eespool märgitud, on empaatia mitmekultuurilise isiksuse struktuuri afektiivse komponendi aluseks ja seega iseloomustab selle omaduse üldist arengutaset.
/Dergunova.files/image002.png)
Joonis 2. Empaatia tasemed
Seega viisime nende omaduste põhjal läbi kommunikatiivse tolerantsuse kujunemise diagnoosi. Saadud andmete analüüs võimaldas järeldada, et valdav enamus õpilastest ei suuda varjata ega leevendada mittesuhtlevate partneritega suheldes tekkivaid ebameeldivaid tundeid, ei ole valmis aktsepteerima ja mõistma vestluspartneri individuaalsust, suurem osa õpilastest. vastanutest ei suuda andeks anda vigu, kohmetust, tahtmatult tekkinud probleeme.
Andmete diagnostika näitab madalaid, isegi madalaid määrasid. Kommunikatiivsete pädevuste, kognitiivsete, motivatsiooni-afektiivsete ja käitumuslike komponentide kõrge arengutasemega multikultuurse isiksuse kujunemiseks on vaja luua sobivad pedagoogilised tingimused, mis võivad olla:
1) nõuetekohane teemavalik ja võõrkeelse õppematerjali sisu struktureerimine lähtudes sotsiaalkultuurilisest lähenemisest ja erialase orientatsiooni põhimõttest;
2) interaktiivsete vormide ja meetodite kasutamine võõrkeele õpetamise protsessis (arutelud, rollimängud, dramatiseering, esitlused, internetisuhtlus, projektitehnoloogiad);
3) õppeprotsessi subjektide koosmõju humaniseerimine: õpetaja ja õpilaste interaktsioon dialoogilisel alusel, koostöö ja koosloome raames.
Seega rakendatakse multikultuurset haridust kõige edukamalt ülikooli käsitluse raames mitte ainult õppekavade, vaid ka organisatsiooniliste ja institutsionaalsete poliitikate ümberstruktureerimisega.
Kahjuks pole enamik õppeasutusi valmis oma seinte vahel multikultuurset haridust ellu viima. Mitmekultuuriline haridus eeldab töötajaid, kes pole mitte ainult vanuse poolest mitmekesised (vanem tark põlvkond ja noor energiline õppejõudude põlvkond), akadeemilise kraadiga (magistrantidest doktorikraadini), vaid ka kultuuriliselt kompetentsed. Õpetajad peavad olema teadlikud erinevatest uskumustest, hoiakutest ja kogemustest, neile reageerima ja omaks võtma. Samuti peavad nad olema valmis ja valmis tegelema vaidlusi tekitavate küsimustega. Nende teemade hulka kuuluvad, kuid mitte ainult, näiteks rassism, seksism, religioosne sallimatus, klassitsism, ageism jne, st kõik, mis võib nooremat põlvkonda huvitada, tema küsimusi, vaidlusi või huvi tekitada.
Paljude probleemide edukaks lahendamiseks ja multikultuurse isiksuse kujunemiseks on vaja läheneda pedagoogilisele protsessile mitmekülgselt ja loovalt, hõlmates selliseid aspekte nagu:
Mitmekesise viidete loendi integreerimine, mis tutvustab universaalset inimkogemust erinevates kultuurides, maailma klassikalist saavutuste aardet;
Õpilaste osalemise soodustamine kogukonna elus ja üksikisiku sotsiaalses aktiivsuses;
Minnes kaugemale õpikust ja mõnikord õppematerjalist, täiendades õppekava päevakajaliste sündmuste ja õpikuväliste uudistega, et saaksite tõmmata paralleele kaugete minevikukogemuste ja tänapäeva maailma vahel.
Mitmekultuuriliste projektide loomine, mis nõuavad õpilastelt enda teadmiste ja oskuste välise tausta valimist, arendades endas uusi võimeid;
Pakkuge oma ülikoolile erialast koolitust mitmekultuurilise klassiruumihariduse või meie ajal väga aktuaalse duaalse hariduse vallas, kaasates tudengeid tulevaste tegevuste valdkonda.
Jätkame tööd ülikoolide keeleerialade üliõpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemise pedagoogiliste tingimuste uurimise ja väljatöötamisega.
Bibliograafia:
1. Bystrova A.N. Kultuurimaailm (Kulturoloogia põhialused). Õpetus. 2. trükk, muudetud ja suurendatud.
(Moskva: kirjastus Fedor Konyukhov; Novosibirsk: YuKEA Publishing House LLC, 2002)
2. Humboldt V. Keelte uurimisest ehk kõigi keelte süstemaatilise entsüklopeedia plaan// Humboldt V. Keel ja kultuurifilosoofia. - M., 1985
3. Ivanova L.V., Agranat Yu.V., Ivanova L.V. PEDAGOGILISED TINGIMUSED ÕPILASTE MITMEKULTUURILISE ISIKUSE KUJUNDAMISEKS KÕRGKOOLI VÕÕRKEELEÕPETAMISE KONTEKSTIS // Fundamentaaluuringud. - 2013. - nr 1-1. - S. 82-84;
4. Pedagoogiline entsüklopeediline sõnaraamat / Ch. toim. B. M. Bim-Bad. -M., 2002, -S. 130.
5. Potebnya A.A. Mõte ja keel. Kiiev, 1993.
6. Snitko E.S., Maimakova A. Emakeele mõiste ja selle tõlgendamine kaasaegses keeleteaduses
7. Filosoofiline sõnaraamat / Toim. I.T. Frolova. - 4. väljaanne-M.: Politizdat, 1981. - 445 lk.
I peatükk
1.1. "Multikultuurilise isiksuse" kontseptsiooni teoreetilised ja metodoloogilised alused -.
1.3. Õppeaine "Võõrkeel" kasutamise pedagoogilised võimalused multikultuurse isiksuse kujundamisel.
Järeldused 1. peatüki kohta.
II peatükk. Eksperimentaalne töö üliõpilaste multikultuurse isiksuse kujundamisel - tulevased sotsiaalsfääri spetsialistid ülikoolis võõrkeele õpetamisel.
2.1. Pedagoogilised tingimused tulevaste sotsiaalvaldkonna spetsialistide multikultuurse isiksuse kujunemiseks võõrkeele õpetamisel.
2.2. Katsetöö korraldus ja tuvastava katse tulemused.
2.3. Õpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemise pedagoogiliste tingimuste rakendamine võõrkeele õpetamisel.
Järeldused II peatüki kohta.
Soovitatav lõputööde loetelu
Üliõpilase tolerantse isiksuse kujundamine võõrkeele abil mitmekultuurilise ülikooliruumi tingimustes 2009, pedagoogikateaduste kandidaat Vassiljeva, Aida Alegovna
Tulevaste õpetajate mitmekultuurilise pädevuse kujunemine võõrkeele õpetamise protsessis 2009, pedagoogikateaduste kandidaat Lunyushkina, Irina Sergeevna
Üliõpilaste mitmekultuuriline õpe süsteemse lähenemise alusel: võõrkeele õpetamise näitel 2011, pedagoogikateaduste kandidaat Abramova, Jekaterina Andreevna
Õpilaste mitmekultuurilise isiksuse kasvatamine võõrkeele õppimise protsessis: keskkoolide ja noorteorganisatsioonide materjalist 2009, pedagoogikateaduste kandidaat Bogovik, Nina Vasilievna
Kolledži üliõpilaste mitmekultuurilise pädevuse kujunemine: võõrkeele õpetamise alusel 2008, pedagoogikateaduste kandidaat Gurjanova, Tatjana Jurievna
Sissejuhatus lõputöösse (osa referaadist) teemal "Tulevaste sotsiaalspetsialistide multikultuurse isiksuse kujunemine võõrkeele õpetamisel ülikoolis"
Uurimisteema asjakohasus on tingitud järgmistest teguritest.
Esiteks on kaasaegse ühiskonna tunnuseks riikide ja rahvaste lähenemine, nende vastasmõju tugevdamine, maailma kui terviku globaliseerumine. Kaasaegse ühiskonna elu kõiki aspekte mõjutava kultuurilise globaliseerumise protsessi arengu positiivne iseloom sõltub suuresti sellest, kuidas kõrgharidussüsteem tegeleb üliõpilaste - tulevaste spetsialistide - ettevalmistamise küsimustega mitmetasandiliseks suhtluseks mitmekesises keskkonnas. kultuuridevahelise suhtluse hulk.
Globaliseerumine oma vastuoluliste ja tugevnema kalduvate nähtustega seab hariduse prioriteetseks ülesandeks - tulevaste spetsialistide ettevalmistamise erialaseks tegevuseks mitmekultuurilises keskkonnas, suhtlemis- ja koostööoskuste kujundamise erinevatest sotsiaalsetest gruppidest, rahvustest, religioonidest inimestega. . Seetõttu muutub üha aktuaalsemaks probleem multikultuurse isiksuse kujunemisest, kes suudab otsida ja leida võimalusi sotsiaal-kultuuriliste pingete lahendamiseks, tolerantsuse näitamiseks.
Rääkides multikultuursusest kui võimest pidada dialoogi, mõista teise kultuuri inimest, tajuda teda sellisena, nagu ta on, toetada teda kriitilises olukorras, aga ka võimalusest rikastada tema kultuuri, kui teist mõistes rikastad ennast, võib väita, et just multikultuursus on isiksus üks tõhusaid vahendeid globaliseerumise negatiivsete tagajärgede vastu võitlemiseks, globaliseerumisprotsesse leevendav tegur.
Teiseks peaks erialase kõrgkooli raames läbiviidav erialane koolitus taotlema eesmärki omandada tulevane spetsialist professionaalsuse sotsiaalvaldkonnas laiemas tähenduses, s.o. olema keskendunud mitte ainult erialaselt vajalike teadmiste ja oskuste omandamisele, vaid ka erialaselt oluliste isikuomaduste kujundamisele ja täiustamisele, mis on spetsialisti professionaalsuse lahutamatud komponendid. Sellega seoses on multikultuurse isiksuse kujunemisel oluline koht kvalifitseeritud spetsialisti väljaõppes.
Samal ajal jääb ülikooli kaasaegne haridusprotsess endiselt traditsiooniliseks ega oma piisavat potentsiaali selle probleemi lahendamiseks. Selle üheks põhjuseks on tervikliku kontseptsiooni puudumine õpilase mitmekultuurilise isiksuse kujunemisest õppeprotsessis akadeemiliste ainete abil. Kuid on olemas hulk filosoofilisi, psühholoogilisi ja pedagoogilisi ideid, mis võivad olla aluseks tingimuste loomisele tulevaste sotsiaalvaldkonna spetsialistide multikultuurse isiksuse tõhusaks kujunemiseks võõrkeele õpetamisel.
Uuritav probleem ühes või teises aspektis leiab oma teoreetilise ja metodoloogilise põhjenduse paljude kaasaegsete teadlaste töödes.
M.M. teoste analüüs. Bahtin, B.C. Piibel, C.JT. Franka, Z.A. Malkova, M.S. Kagan, Yu.M. Lotman ja teised võimaldavad mõista kultuuri juhtivat rolli elule väärtust andva, tolerantsust soodustava ja indiviidi enesearengut ergutava tegurina.
Ideed N.K. Roerich "kasulikust sünteesist", mida mõistetakse kui "kultuuride ühtsust", mis loob inimeste kasulikku koostööd, arvab Ya.A. Comenius vajadusest arendada õpilaste oskusi elada rahus teistega, täita vastastikuseid kohustusi, austada ja armastada inimesi, on filosoofide A.J. Toynbee, Yu.V. Yakovets inimkonna kultuurilise ja ajaloolise arengu terviklikkusest ja mõne sarnaste põhimõtete olemasolust erinevate rahvaste kultuuride toimimiseks. Teadlaste eraldiseisvate, originaalsete kultuurimaailmade eraldamine, katsed vastata küsimusele nendevahelise interaktsiooni olemuse kohta on suuresti määranud tänapäevased lähenemised multikultuursuse ja mitmekultuurilise hariduse defineerimisele. Need teooriad põhinevad ideedel iga kultuuri originaalsusest ja ainulaadsusest ning nendevahelise dialoogi vajadusest.
Psühholoogide uuringutele tuginedes saame multikultuurse isiksuse kujunemist mõista kui vaimset ja praktilist tegevust, mis on suunatud tõe mõistmisele, kultuuri sisenemisele (JT.S. Võgotski, A.N. Leontjev), isiksuse enda kultuurilisele muutumisele (V.D. Šadrikov). ) .
Kommunikatsiooni, dialoogilise interaktsiooni tähtsust multikultuurse isiksuse kujunemisel käsitleti B.G. teoste põhjal. Ananjeva, A.G. Asmolova, C.JI. Bratšenko, M. Buber, M.M. Bahtin, B.C. piiblikirjutaja. M.M. Bahtin inimesest kui ainulaadsest kultuurimaailmast, mis suhtleb teiste isiksustega - individuaalse kultuuri kandjatega, loob ennast sellise suhtluse käigus ja mõjutab teisi, aitab kaasa multikultuursuse nähtuse olemuse kõige täielikumale mõistmisele.
Õpilaskeskse hariduse teooriad (E. V. Bondarevskaja, V. V. Serikov, I. S. Jakimanskaja jt), humanistliku pedagoogika sätted pedagoogilise suhtluse kui vaba, vaimse, kultuurilise inimestevahelise suhtluse kohta ( N. B. Krylova, Z. A. Malkova, S. D. Poljakov), ideed isiksuse humanistliku orientatsiooni kujunemine (C.JT. Rubinshtein, B.G. Ananiev, A.A. Bodalev, L.I. Bozhovich, K. K. Platonov jt)
Meie uurimuse probleemide lahendamisel on suur väärtus teadustöödel, mis käsitlevad kultuurikomponendi integreerimist kodu- ja välismaiste teadlaste võõrkeele õpetamise protsessi (M. Bayram, M. Bennett, K. Grant, V. V. Safonova, P.V. Sysoev, L...P. Khalyapina ja teised)
Õpilaskeskse lähenemise rakendamise küsimused võõrkeeleõppes, aga ka multikultuurse keelelise isiksuse kujunemine on kodumaiste uurijate (I.L. Bim, I.A. Zimnyaya, E.I. Passov, G.V. Rogova) töödes suure tähelepanu all. , V. V. Safonova, P. V. Sysoev, L. P. Khalyapina jt)
Enesearengu pedagoogika ideed, mille töötas välja L.N. Kulikova, N.G. Grigorjeva, nimelt nägemus indiviidi enesearengust kui inimese elukestva enesetootmise protsessist, mis määrab maailmavaate ja väärtussüsteemi kooskõla, on hindamatu väärtusega multikultuurse isiksuse kujunemismehhanismide mõistmisel. .
S.B. Elkanova, PA. Zimney, E.R. Jarskaja-Smirnova, kindralstaap. Tsitkipova, V.D. Alperovitš. Sotsiaaltöötajaks professionaaliks saamise protsessi analüüsis V.G. Bocharova, I.A. Talv, P.D. Pavlenok, A.M. Panov, L.V. Topchim, E.R. Jarskaja-Smirnova. Nende autorite tööde analüüsimisel jõuti järeldusele, et tänu selliste omaduste nagu empaatia, tolerantsus, suhtlemise avatus, emotsionaalne stabiilsus kujunemisele ja kinnistamisele saab sotsiaaltöötaja professionaalset tegevust tõhusamalt läbi viia.
Selle uurimuse põhitöödeks on V.P. multikultuurset haridusruumi käsitlevad teadustööd. Borisenkova, O.V. Gukalenko, A.Ya. Danshpoka, G.V. Palatkina, V.V. Makaeva, Z.A. Malkova, L.L. Suprunova, G.D. Dmitriev, mitmekultuurilise hariduse ideoloogilistest alustest tänapäeva maailmas A.N. Džurinski, mitmekultuurilise hariduse teoreetilised alused ja multikultuurse isiksuse kujunemine L.V. Kolobova, Yu.S.
Davõdova, A.A. Syrodeeva, O.V. Gukalenko, mitmekultuurilise hariduse pedagoogilised tingimused R.I. Baychorova, mitmekultuurilisuse ideed ülikooli haridusprotsessis A. Belogurov, multikultuursed maamärgid hariduses G. Dautova, milles multikultuursus on võimas vahend soodsa, humaanse sotsiaalse kliima loomisel, mis aitab kaasa suhete ühtlustamisele ülikoolide esindajate vahel. erinevad tsivilisatsioonitüübid ja kultuurid.
Tuleb märkida, et üliõpilaste - tulevaste sotsiaalvaldkonna spetsialistide - mitmekultuurilise isiksuse kujunemise protsess ei olnud spetsiaalselt uuritud. Teadustööde analüüs on näidanud, et praegu puudub konsensus "multikultuurilise isiksuse" fenomeni osas, ei ole antud mahukat ja ammendavat definitsiooni, puudub üldiselt tunnustatud sotsiaalsfääri spetsialisti multikultuurse isiksuse struktuur. võõrkeele võimalused multikultuursuse kujunemisel pole lõpuni määratletud.
Seega valitseb tänapäeval teatav vastuolu sotsiaalvaldkonna spetsialisti multikultuurse isiksuse vahel, kes on globaliseeruvas maailmas nõutud, võimeline ja valmis ametiülesannete täitmise raames täiel määral suhtlema erinevate kultuurirühmade esindajatega, ja spetsialisti multikultuurse isiksuse edukale kujunemisele kaasa aitavate pedagoogiliste tingimuste ebapiisav areng.sotsiaalsfäär ülikoolis võõrkeele õpetamisel.
Uurimisprobleem seisneb selles, et ühelt poolt on sotsiaal- ja pedagoogiline vajadus sellise hariduse järele, mis tagab sotsiaaltöötajate mitmekultuurilise isiksuse kujunemise protsessi tulemuslikkuse ning tõsise mahajäämuse teaduses ja teisalt puudub terviklik pedagoogiline kontseptsioon, ei ole välja töötatud pedagoogilised tingimused.tagamaks sotsiaalspetsialistide multikultuurse isiksuse tulemuslikku kujunemist võõrkeele õpetamisel ülikoolis.
Arvestades probleemi praktilist tähtsust ja samas ka ebapiisavat teoreetilist arengut, määrati uurimisteemaks: "Sotsiaalspetsialistidest multikultuurse isiksuse kujunemine võõrkeele õpetamisel ülikoolis."
Uurimisobjekt: õppe- ja kasvatusprotsess ülikoolis.
Uurimisobjekt: tulevastest sotsiaalsfääri spetsialistidest multikultuurse isiksuse kujunemise protsess võõrkeele õpetamisel ülikoolis.
Uuringu eesmärk: paljastada tulevaste sotsiaaltöötajate multikultuurse isiksuse kujunemise protsessi olemus võõrkeele õpetamisel kui psühholoogilise ja pedagoogilise nähtuse valdkonnas, töötada välja ja katsetada katseliselt pedagoogiliste tingimuste kogumit selle tõhususe suurendamiseks.
Uuringu eesmärgist lähtuvalt oleme määratlenud järgmised ülesanded:
1. Selgitada välja teoreetilised ja metoodilised eeldused tulevaste sotsiaaltöötajate multikultuurse isiksuse kujunemise probleemi uurimiseks ülikoolis võõrkeele õpetamisel.
2. Selgitada mõiste "multikultuuriline isiksus" olemust, määrata selle kujunemise struktuur, kriteeriumid, näitajad ja tasemed.
3. Avastada võõrkeele kasutamise pedagoogilisi võimalusi õpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujundamisel.
4. Teaduslikult põhjendada pedagoogiliste tingimuste kogumit, mis tagab õpilaste – tulevaste sotsiaalvaldkonna spetsialistide – mitmekultuurilise isiksuse kujunemise protsessi tõhususe.
Vastavalt uuringu objektile, subjektile, eesmärgile ja eesmärkidele esitati järgmine hüpotees:
Mitmekultuurilisus on sotsiaalvaldkonna spetsialisti üks peamisi kutseomadusi, mis võimaldab tal tõhusalt teostada oma kutsetegevust ühiskonna kultuurilise mitmekesisuse tingimustes.
Üheks allikaks, mis soodustab ja aktiveerib tulevaste sotsiaalvaldkonna spetsialistide multikultuurse isiksuse kujunemist, on võõrkeel. Selliste põhimõtete arvestus ja rakendamine nagu kultuuride dialoog, kakskeelne haridus, iseseisev otsingu- ja uurimistegevus, interaktiivne suhtlus multikultuurse maailma esindajatega, koolitus loomuliku mitmekultuurilise keelekeskkonna tingimustes, mis on integreeritud haridusprotsessi, võimaldavad kõige tõhusamalt rakendada õpilaste multikultuurse isiksuse kujunemise protsessist.
Tulevaste sotsiaaltöötajate mitmekultuurilise isiksuse kujunemise protsess võõrkeele õpetamisel on edukam ja tõhusam, kui rakendatakse järgmisi pedagoogilisi tingimusi:
1) nõuetekohane teemavalik ja võõrkeelse õppematerjali sisu struktureerimine lähtudes sotsiaalkultuurilisest lähenemisest ja erialase orientatsiooni põhimõttest;
2) interaktiivsete vormide ja meetodite kasutamine õppeprotsessis (arutelud, rollimängud, dramatiseering, esitlused, internetisuhtlus, projektitehnoloogiad);
3) õppeprotsessi subjektide koosmõju humaniseerimine: õpetaja ja õpilaste interaktsioon dialoogilisel alusel, koostöö ja koosloome raames.
Selle uuringu metodoloogiline alus on:
Filosoofilised ideed „kultuuri” fenomeni mitmetähenduslikkusest (MS.S. Kagan, M.M. Bahtin, V.M. Mežujev, JI.H. Kogan, N.K. Roerich, G.P. Vyžletsov, Yu.M. Lotman, Yu.M. Reznik jt);
"Kultuuride dialoogi" ideed ja mitmekultuurilise hariduse kontseptsioon (M. M. Bahtin, V. S. Bibler, M. Buber, K. Jaspers, M. S. Kagan, V. P. Borisenkov, O. V. Gukalenko, A. Ya. Danilyuk, G. V. Palatkina, V. V. Makajev , Z. A. Malkova, JI.JL Suprunova, G. D. Dmitriev, A. N. Džurinski jt);
Sotsiaaltöö kui teadusliku teooria ja kutsetegevuse psühholoogilised ja pedagoogilised alused (E.I. Kholostova, G.P. Medvedeva, I.A. Zimnyaya, JI.V. Topchiy, V. Sh. Maslennikova, E. R. Yarskaya-Smirnova, O. Yu. Makarova, P. Ya Tsitkilov, V. D. Alperovitš);
Isiksusekeskse, sotsiokultuurilise lähenemise, kommunikatiivse suuna teoreetilised alused keelepedagoogikas (V.V. Safonova, P.V. Sysoev, I.L. Bim, I.A. Zimnyaya, G.V. Elizarova, E.I. Passov , I. I. Khaleeva jt);
Multikultuurse keelelise isiksuse kontseptsioonid (L.P. Halyapina, P.V. Sysoev, L.V. Kolobova);
Humanistliku pedagoogika, enesearengu pedagoogika seisukohad pedagoogilise suhtluse kui vaba, vaimse, kultuurilise inimestevahelise interaktsiooni mõistmisel (Z.A. Malkova, L.N. Kulikova, N.G. Grigorjeva).
Uuringu eesmärgi saavutamiseks, püstitatud ülesannete lahendamiseks ja esialgsete teoreetiliste sätete testimiseks kasutati järgmisi uurimismeetodeid: teoreetiline (uurimisprobleemi käsitleva filosoofilise, psühholoogilise, pedagoogilise, metoodilise kirjanduse analüüs); empiiriline (vaatlus, küsitlemine, testimine, pedagoogiline eksperimentaalne töö); matemaatilise statistika meetodid (parameetriline Studenti t-test, andmete tabel- ja skemaatiline tõlgendamine).
Peamised teaduslikud tulemused sai autor isiklikult, nende teaduslik uudsus on järgmine:
Täpsustatud on mõistet "multikultuuriline isiksus";
Määratakse mitmekultuurilisuse (kognitiivne, motiveeriv-afektiivne ja käitumuslik) kujunemise struktuursed komponendid ja kriteeriumid.
Pedagoogilised tingimused tulevaste sotsiaalvaldkonna spetsialistide multikultuurse isiksuse edukaks kujunemiseks on teaduslikult põhjendatud ja kinnitatud;
On tõestatud, et meie poolt välja töötatud erikursuse "Arusaamatuse ületamine mitmekultuurilises maailmas" ja õpiku "Sotsiaaltöö: mida see tähendab?" mõjutab positiivselt tulevaste sotsiaaltöötajate multikultuurse isiksuse kujunemise protsessi.
Uuringu teoreetiline tähendus seisneb teaduslike ideede süstematiseerimises tulevaste sotsiaalvaldkonna spetsialistide multikultuurse isiksuse kujunemise protsessi kohta võõrkeele õpetamisel; mitmekultuurilisuse kujunemise struktuurikomponentide ja kriteeriumide põhjendamine (kognitiivne, motivatsiooni-afektiivne ja käitumuslik); põhimõtete esiletoomine, mis aktualiseerivad võõrkeele pedagoogilisi võimalusi õpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemisel (kultuuride dialoog, kakskeelne õpe, iseseisev otsingu- ja uurimistegevus, interaktiivne suhtlus mitmekultuurilise maailma esindajatega, õppimine loomulikus mitmekultuurilises keeles õppeprotsessi integreeritud keskkond).
Praktiline tähtsus seisneb selles, et oleme välja töötanud pedagoogilised tingimused, mis aktiveerivad võõrkeele õpetamisel tulevaste sotsiaalvaldkonna spetsialistide multikultuurse isiksuse kujunemise protsessi ning määratlevad mitmekultuurilise isiksuse kujunemise kriteeriumid ja näitajad. . Katsetöö käigus saadud tulemusi saab kasutada:
Kõrgkoolide üliõpilastele võõrkeele õpetamise käigus didaktiliste ja metoodiliste materjalide väljatöötamisel;
Erikursuse "Arusaamatuse ületamine multikultuurses maailmas" ja õpiku "Sotsiaaltöö: mida see tähendab?" õpetamise praktikas mitte ainult Kaug-Ida Riikliku Transpordiülikooli Sotsiaal- ja Humanitaarinstituudis, vaid ka teistes sotsiaalspetsialistidele erialast koolitust pakkuvates ülikoolides.
Uuringu usaldusväärsuse tagavad: uurimismetoodika, mis põhineb filosoofiliste, psühholoogiliste, pedagoogiliste sätete sünteesil; uurimismeetodite vastavus eesmärkidele ja eesmärkidele; statistilise andmetöötluse rakendatavad meetodid; autori osalemine katsetöös, mis kinnitas püstitatud hüpoteesi paikapidavust.
Seoses määratud probleemi uurimisega esitatakse kaitsmisele järgmised sätted:
1. Mitmekultuuriline isiksus on sotsiaalvaldkonna spetsialisti üks peamisi professionaalseid omadusi, mis võimaldab tal tõhusalt teostada oma kutsetegevust ühiskonna kultuurilise mitmekesisuse tingimustes.
Multikultuurne isiksus on isik, kes tajub end kultuuride polüloogi subjektina, kellel on aktiivne elupositsioon, arenenud empaatia- ja sallivustunne, emotsionaalne stabiilsus ning kes on võimeline kultuuriliselt mitmekesises ühiskonnas viljakaks professionaalseks tegevuseks.
Tulevase spetsialisti multikultuurse isiksuse kujunemise eelduseks on selle olemuse mõistmine kognitiivsete, motivatsiooni-afektiivsete ja käitumuslike komponentide kombinatsioonina.
2. Multikultuurse isiksuse kujunemise peamised kriteeriumid on: kognitiivsed (teadmised kultuurist kui sotsiaalsest nähtusest, kaasaegse multikultuurse maailma arengusuundadest, kultuuride polüloogi kui ainsa võimaliku eksistentsifilosoofia idee , sotsiaaltöö spetsiifikast, oma mitmekultuurilise kuuluvuse teadvustamisest, motivatsioonilis-afektiivne (empaatia, sallivuse, emotsionaalse stabiilsuse, humanistliku orientatsiooni ilming) ja käitumuslik (oskus kasutada adekvaatseid vahendeid inimestega suhtlemise professionaalsete probleemide lahendamisel, võime leevendada pingeid suhetes, vastupanu konfliktidele).
3. Võõrkeel omab vajalikku potentsiaali tulevaste spetsialistide multikultuurse isiksuse kujunemisel. See potentsiaal realiseerub täielikult, kui võtta arvesse järgmisi põhimõtteid: kultuuride dialoogi põhimõte, kakskeelne haridus, iseseisev otsingu- ja uurimistegevus, interaktiivne suhtlus mitmekultuurilise maailma esindajatega, õppimine loomulikus mitmekultuurilises keelekeskkonnas, mis on integreeritud kultuuride ja kultuuride vahel. haridusprotsess.
4. Pedagoogiliste tingimuste kogum, mis aitab kaasa sotsiaalvaldkonna tulevaste spetsialistide mitmekultuurilise isiksuse tõhusale kujunemisele, sisaldab:
1) nõuetekohane teemavalik ja võõrkeelse õppematerjali sisu struktureerimine lähtudes sotsiaalkultuurilisest lähenemisest ja erialase orientatsiooni põhimõttest;
2) interaktiivsete vormide ja meetodite kasutamine õppeprotsessis (arutelud, rollimängud, dramatiseering, esitlused, internetisuhtlus, projektitehnoloogiad);
3) kasvatusprotsessi subjektide interaktsiooni humaniseerimine: õpetaja ja õpilase suhtlus dialoogilisel alusel, koostöö ja koosloome raames.
Uurimistulemuste kinnitamine ja rakendamine viidi läbi aastatel 2004–2008 Kaug-Ida Riikliku Transpordiülikooli võõrkeelte osakonnas. Uuringu peamistest tulemustest ja järeldustest teatati: XV rahvusvahelisel üliõpilaste, magistrantide ja noorte teadlaste konverentsil "Lomonosov-2008" (Moskva, 7.-9.aprill 2008); piirkondadevaheline teaduslik ja metoodiline konverents "Vene hariduse integreerimise probleemid maailma haridusruumi" (Habarovsk, 18. - 20. november 2008); 45. rahvusvaheline transpordiülikoolide teadlaste, inseneride ja akadeemilise teaduse esindajate teaduslik-praktiline konverents "Innovaatilised tehnoloogiad transpordile ja tööstusele" (Habarovsk, 7.-9.11.2007); piirkondadevaheline teadus- ja metoodiline konverents "Hariduse kvaliteedi juhtimine ja ülikoolide integreerimine rahvusvahelisse haridusruumi" (Habarovsk, 28.-30.11.2006); rahvusvahelised sümpoosionid "Kirde-Aasia riikide kultuuri- ja majanduskoostöö" (Habarovsk, 18.-19. mai 2005, 18.-19. mai 2006); piirkondadevaheline teaduslik-praktiline konverents "Ühiskond, inimesed, võim: interaktsiooni väljavaated" (Habarovsk, 29.-30.12.2006); Kaug-Ida Riikliku Transpordiülikooli osakonna "Sotsiaaltöö ja sotsioloogia" ja "Võõrkeelte" osakonna koosolekutel.
Uuringu korraldus
Uuringu peamiseks eksperimentaalseks baasiks oli Kaug-Ida osariigi transpordiülikool. Uuring viidi läbi aastatel 2004–2008 kolmes etapis:
Esimene etapp (2004-2005) - selleteemalise filosoofilise ja psühholoogilis-pedagoogilise kirjanduse uurimine ja analüüs, probleemi teoreetiline mõistmine, uuringu teadusliku aparaadi määratlemine.
Teine etapp (2005-2006) - õppeprotsessi jälgimine Kaug-Ida Riikliku Haridus- ja Teadusülikooli Sotsiaal- ja Humanitaarinstituudis, katse läbiviimine, uuringu teoreetiliste sätete selgitamine.
Kolmas etapp (2006-2008) - transformatiivse eksperimentaaltöö rakendamine Sotsiaal- ja Humanitaarinstituudi baasil
DVGUPS, uuringu tulemuste töötlemine ja analüüs, kavandatavate pedagoogiliste tingimuste tulemuslikkuse hindamine, saadud teoreetiliste ja praktiliste järelduste selgitamine, andmete süstematiseerimine, lõputöö uurimistöö kujundamine.
Lõputöö ülesehitus peegeldab uurimistöö üldist loogikat ja koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist, järeldusest, bibliograafilisest loetelust, sealhulgas 223 pealkirjast, 8 lisast. Töös on 8 tabelit ja 21 joonist.
Sarnased teesid erialal "Kutseõppe teooria ja meetodid", 13.00.08 VAK kood
Teenindustehnoloogiate kujundamine, mis on valmisolekuks kolledži üliõpilaste professionaalseks multikultuurseks suhtluseks 2007, pedagoogikateaduste kandidaat Slitšnaja, Nina Viktorovna
Tulevase tõlkija professionaalse suhtluskultuuri kujunemine mitmekultuurilises hariduskeskkonnas 2009, pedagoogikateaduste kandidaat Fokeeva, Julia Aleksandrovna
Üliõpilaste mitmekultuuriline haridus võõrkeele õpetamise protsessis 2011, pedagoogikateaduste kandidaat Sergeeva, Irina Vitalievna
Õpilaste etnilise sallivuse kujunemine mitmekultuurilises keskkonnas: saksakeelse kultuuri materjali põhjal 2011, pedagoogikateaduste kandidaat Ramazanova, Maryam Mugutinovna
Tulevase õpetaja suhtluspädevuse kujunemine mitmekultuurilise hariduse kontekstis: Võõrkeelte õppimise näitel 2005, pedagoogikateaduste kandidaat Eremina, Victoria Mihhailovna
Doktoritöö järeldus teemal "Kutsehariduse teooria ja meetodid", Agranat, Julia Vladimirovna
II peatükk Järeldused
1. Spetsialisti mitmekultuurilise isiksuse kujunemise teoreetiliste aluste ja võõrkeele pedagoogilise potentsiaali analüüs mitmekultuurilisuse arengus võimaldas kindlaks teha, et tulevaste sotsiaaltöötajate multikultuurse isiksuse kujunemise protsess on kõige olulisem. tõhus järgmiste pedagoogiliste tingimuste kogumi rakendamisel:
Õige teemavalik ja võõrkeelse õppematerjali struktureerimine lähtudes sotsiaal-kultuurilisest lähenemisest ja erialase orientatsiooni põhimõttest;
Interaktiivsete vormide ja meetodite kasutamine võõrkeele õpetamise protsessis (arutelud, rollimängud, dramatiseering, esitlused, internetisuhtlus, projektitehnoloogiad);
Õppeprotsessi subjektide koosmõju humaniseerimine: õpetaja ja õpilaste interaktsioon dialoogilisel alusel, koostöö ja koosloome raames.
2. Selgitava eksperimendi andmete analüüs näitas, et multikultuurse isiksuse kujunemise tase on kõigi kriteeriumide järgi alla keskmise ning kinnitas vajadust korraldada õppeprotsessis sihipärast tööd sotsiaalspetsialisti mitmekultuurilise isiksuse kujundamisel. võõrkeel. Selgitav eksperiment kinnitas tulevaste spetsialistide multikultuurse isiksuse kujunemise probleemi aktuaalsust, kuna uuringu käigus selgus õpilaste madal teadlikkus kaasaegse multikultuurse maailma arengu iseärasustest, kultuuri fenomenist, arusaamatusest. oma multikultuursest kuuluvusest (kognitiivne kriteerium). Eksperimendi kindlakstegemise etapis näitasid katserühma õpilased (53,1%) ja kontrollrühma õpilased (50%) madalat empaatiavõimet, madalat kommunikatiivset sallivust täheldati EG õpilastel (65,6%). ) ja CG üliõpilased (47,1%). Kõrge konflikti tase on tüüpiline EG õpilastele (3,1%) ja CG õpilastele (5,8%).
3. Võõrkeele õpetamise protsessi viidi sisse spetsiaalselt kujundatud õpik "Sotsiaaltöö: mida see tähendab?". Sotsiaaltöö: mida see tähendab?“, erikursus „Arusaamatuste ületamine mitmekultuurilises maailmas. Arusaamatuse ületamine multikultuurses maailmas”, samuti ülesanded ettekanneteks ja rühmaprojektideks kursuse teemadel.
4. Kujundava eksperimendi tulemused näitasid järgmist: katserühmas tõusis oluliselt õpilaste teadlikkuse tase;
Positiivset dünaamikat täheldati empaatia-, suhtlemis- ja üldise sallivuse taseme muutuste osas;
Oluliselt on vähenenud selgelt väljendunud konfliktitasemega õpilaste arv, kõrge konfliktitasemega õpilaste arv on vähenenud nullini. Õpilaste tööprotsessis jälgimise meetod võimaldas tuvastada positiivseid muutusi õpilaste käitumises, omandatud oskust hoiduda karmidest põhjendamatutest väljaütlemistest kaasõpilaste kohta.
5. Seega võib sotsiaalspetsialistide mitmekultuurilise isiksuse kujunemise protsess võõrkeele õpetamisel olla tõhus, kui järgitakse mitmeid ülaltoodud pedagoogilisi tingimusi.
Üliõpilaste isiksuse mitmekultuurilisuse näitajate kasvu dünaamika analüüs tõestas veenvalt selles suunas töötamise võimalikkust ja vajalikkust. Eksperimentaaltöö tulemuste usaldusväärsus määrati kvalitatiivse ja kvantitatiivse analüüsi alusel.
Matemaatilise statistika meetodid (erinevuste parameetriline test t-Student), andmete tabel- ja skemaatiline tõlgendamine kinnitavad meie hüpoteesi õigsust ja kasutatud vahendite tõhusust.
KOKKUVÕTE
Pöördumine kõrghariduse üliõpilaste multikultuurse isiksuse kujunemise probleemi poole on seotud:
1) kaasaegse ühiskonna nõudmistega ülikoolilõpetajale kui kõrge multikultuursusega spetsialistile, mis on paljudes valdkondades eduka elu võti;
2) Venemaal areneva sotsiaalsfääri vajadus loovus-, uuendusvõimelise, erilise käitumiseetikaga sotsiaaltöötaja-humanisti järele.
Uuringu eesmärk:
Avaldada sotsiaalspetsialistide mitmekultuurilise isiksuse kujunemise protsessi olemus võõrkeele õpetamisel kui psühholoogilise ja pedagoogilise nähtuse kohta;
Töötage välja ja katsetage katseliselt pedagoogiliste tingimuste komplekti selle tõhususe suurendamiseks.
Uuringu käigus saadi järgmised tulemused. Selgitatakse ja täiendatakse mõiste "multikultuuriline isiksus" sisu, paljastatakse selle nähtuse olemus. Mitmekultuurilist isiksust defineerime kui inimest, kes tajub end kultuuride polüloogi subjektina, kellel on aktiivne elupositsioon, arenenud empaatia- ja sallivustunne, emotsionaalne stabiilsus ning kes on võimeline viljakaks professionaalseks tegevuseks. kultuuriliselt mitmekesine ühiskond. Multikultuurne isiksus on kompleksne struktuurne nähtus, mis koosneb kognitiivsetest, motivatsiooni-afektiivsetest ja käitumuslikest komponentidest, mis toimivad samaaegselt tema kujunemise kriteeriumidena.
Mitmekultuurilise isiksuse kujunemise näitajad on: teadmised mitmekultuurilise maailma arengu kaasaegsetest suundumustest, globaliseerumisprotsessidest, kultuurist kui sotsiaalsest nähtusest, kaasaegse multikultuurse maailma kultuurilisest mitmekesisusest; teadlikkus oma multikultuursest kuuluvusest, teadmine erinevate kultuurirühmade tunnuste, nende inimestevahelise suhtluse normide ja traditsioonide kohta; empaatia, tolerantsus, emotsionaalne stabiilsus, isiksuse humanistlik orientatsioon, võime suhelda positiivselt erinevate kultuurirühmade esindajatega, kõrge konfliktitaluvus.
Uurimisprobleemi käsitleva teaduskirjanduse analüüs võimaldas välja tuua kolm multikultuurse isiksuse arengutaset: kõrge, keskmine ja madal.
Kõrge mitmekultuurilisuse tasemega õpilaste tüüpide hulka kuulusid need, kes olid kõrgel tasemel teadlikud kaasaegse multikultuurse maailma peamistest arengusuundadest. Indiviidi positsiooni iseloomustab kannatlikkuse ja teise arvamuse austamise ilming, kõrge empaatia tase, võime kasutada adekvaatseid vahendeid erinevate kultuurirühmade esindajatega suhtlemise professionaalsete probleemide lahendamiseks ja kõrgetasemeline suhtlemisoskus. vastupanu konfliktidele.
Keskmist taset iseloomustab multikultuurse isiksuse tervikliku struktuuri mittetäielik kujunemine, kõigi selle komponentide ebaühtlane areng. Selle isiksuseomaduse avaldumine keskmisel tasemel hõlmab võimet analüüsida olemasolevaid probleeme, valida kõige tõhusamad viisid esilekerkivate probleemide lahendamiseks, samas kui selliste omaduste nagu empaatia ja sallivus ebapiisav arengutase, väljendunud konflikti situatsiooniline ilming.
Iseloomulikud märgid mitmekultuurilise isiksuse madalast tasemest on passiivsus, ebapiisav empaatia- ja tolerantsuse arengutase, kalduvus hinnata teisi inimesi enda “mina” alusel, suutmatus siluda ebameeldivaid muljeid, kui silmitsi seisavad inimeste vähekommunikatiivsete omadustega. , kalduvus partnereid enda järgi “kohandada”, madal konfliktitaluvus.
Teoreetiline uuring näitas, et "võõrkeel" õppeainena võib avaldada positiivset mõju sotsiaalspetsialisti multikultuurse isiksuse kujunemisele. Kultuuride dialoogi, kakskeelse hariduse, iseseisva otsingu- ja uurimistegevuse, interaktiivse suhtluse multikultuurse maailma esindajatega põhimõtete arvestamine ja elluviimine võimaldab õppeprotsessi integreeritud loomuliku mitmekultuurilise keelekeskkonna tingimustes õppimist kõige tõhusamalt. õpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemise protsessi rakendamine.
Läbiviidud teoreetiline uurimus võimaldas sõnastada pedagoogilised tingimused sotsiaaltöötajate multikultuurse isiksuse efektiivseks kujunemiseks: õige teemavalik ja võõrkeelse õppematerjali sisu struktureerimine lähtudes sotsiaalkultuurilisest lähenemisest ja erialase orientatsiooni põhimõttest. ; interaktiivsete vormide ja meetodite kasutamine õppeprotsessis (arutelud, rollimängud, dramatiseering, esitlused, internetisuhtlus, projektitehnoloogiad); kasvatusprotsessi subjektide interaktsiooni humaniseerimine: õpetaja ja õpilaste interaktsioon dialoogilisel alusel, koostöö ja koosloome raames.
Selgitav eksperiment võimaldas teha järelduse õpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemise üsna madala taseme kohta ja kinnitas vajadust rakendada selle protsessi tõhusust suurendavaid pedagoogilisi tingimusi.
Õpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemise pedagoogiliste tingimuste edukaks rakendamiseks töötati välja võõrkeele õpetamise sotsiaalkultuurilise käsitluse ja erialase orientatsiooni põhimõtte alusel erikursus ja õpik.
Õpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemise dünaamika võrdlev analüüs on tuvastanud võõrkeele õpetamisel mitmekultuurilise isiksuse kujunemise protsessi tõhususe otsese sõltuvuse pedagoogiliste tingimuste täitmise täielikkusest ja kvaliteedist. Eksperimentaalrühmas saab iga näitaja puhul valdavaks kõrge ja keskmine multikultuursuse tase. Oluliselt on vähenenud madalale mitmekultuurilisuse tasemega õpilaste arv. Kontrollrühmas oli multikultuursuse taseme mõningane tõus. Kontrollrühmas jäävad valdavaks keskmised ja madalad tasemed. Mitmekultuurilise isiksuse kujunemistasemete protsendi erinevus kontroll- ja eksperimentaalrühmades on seletatav asjaoluga, et katserühma õpilastest multikultuurse isiksuse kujunemise protsess viidi läbi vastavalt eesmärgipäraselt organiseeritud tööle. Õpilaste mitmekultuurilisuse taseme tõstmiseks loodi ja rakendati rühmas pedagoogilised tingimused.
Läbiviidud eksperimentaaltöö kinnitas meie poolt püstitatud hüpoteesi seisukohta, et 1) multikultuurne isiksus on sotsiaalspetsialisti peamine professionaalne omadus ja 2) võõrkeel on üks allikatest, mis soodustab ja aktiveerib mitmekultuurilise kujunemise protsessi. tulevaste sotsiaaltöötajate isiksus.
Selle põhjal võib järeldada, et uuringu eesmärk on saavutatud. Samas ei hõlma uuring kogu õpilaste mitmekultuurilise isiksuse tõhusa kujunemise probleemi lahendamisega seotud küsimuste ringi. Edasise teadusliku uurimistöö teemaks võib olla üliõpilaste multikultuurse isiksuse kujunemise mudeli väljatöötamine ja rakendamine, kasutades kõiki ülikooli haridusprotsessi võimalusi ning uute tehnoloogiate väljatöötamist mitmekultuurilisuse arendamiseks.
Oma uurimistöö kontekstis oleme välja töötanud järgmised materjalid: erikursus „Arusaamatuste ületamine mitmekultuurilises maailmas.
Arusaamatuste ületamine mitmekultuurilises maailmas“ ja õppejuhend „Sotsiaaltöö: mida see tähendab? Sotsiaaltöö: mida see tähendab? efektiivne pedagoogiliste tingimuste kogum õpilaste mitmekultuurilise isiksuse kujunemiseks võõrkeeletundides; mitmekultuurilisuse kujunemise registreerimise kriteeriumid ja näitajad, mis professionaalse kõrghariduse süsteemis kasutamisel annavad olulise panuse spetsialistide koolituse kvaliteedi tõstmise sotsiaalse probleemi lahendamisele mitte ainult sotsiaalsfääris, vaid ka tootmises. , mis võimaldab koolitada uusi töötajaid uuendusliku Venemaa jaoks.
Doktoritöö uurimistöö kirjanduse loetelu pedagoogikateaduste kandidaat Agranat, Julia Vladimirovna, 2009
1. Abulkhanova-Slavskaja, K.A. Tegevus- ja isiksusepsühholoogia.Tekst. / K.A. Abulkhanova-Slavskaja. -M: Nauka, 1980. 334 lk.
2. Abakumova I.V. Tolerantse isiksuse kujunemisest mitmekultuurilises hariduses. / I.V. Abakumova, P.N. Ermakov // Psühholoogia küsimused. - 2003. nr 3. - S. 78-82.
3. Abolin, JI.M. Inimese emotsionaalse stabiilsuse psühholoogilised mehhanismid Tekst. / JI.M. Abolin – Kaasan: Kazan University Press, 1987. 262lk.
4. Azarov, Yu.P. Armastuse ja vabaduse pedagoogika Tekst. / Jep. Azarov. - M., 1994.-608 lk.
5. Akulich, M.M. Haridus globaliseerumise kontekstis Elektrooniline ressurss. / MM. Akulich. Juurdepääsurežiim: http://www.socpolitika.ru/files/540/50-57.pdf.
6. Aminov, N.A. Koolipsühholoogide erivõimete komponentidest. / ON THE. Aminov, M.V. Molokanov // Psühholoogiline ajakiri, 1992.-№5.-S. 104-110.
7. Amonašvili, Sh.A. Mõtisklusi humaanpedagoogikast.Tekst. / Sh.A. Amonašvili. M.: Shalva Amonašvili kirjastus, 1996. - 494 lk.
8. Ananiev, B.G. Psühholoogia ja inimteadmiste probleemid. Sari: Venemaa psühholoogide tekst. / B.G. Ananijev. M.: MPSI, 2005. - 432 lk.
9. Anton, M.F. Erinevad lähenemised sallivuse mõistmiseks.Tekst. / M.F. Anton // Pedagoogilise Täiendusõppe Instituudi teaduslikud märkmed. Probleem. 8. Veliki Novgorod, 2006. - S. 53-56.
10. Arnoldov, A.I. Inimene ja kultuurimaailm: Sissejuhatus kultuuriuuringutesse / A.I. Arnoldov. M: MGIK, 1992. - 240 lk.
11. Artanovski, S.N. Inimese ajalooline ühtsus ja kultuuride vastastikune mõju. / S.N. Artanovski. JL, 1967. - 268 lk.
12. Asmolov, A.G. Haridus Venemaal: kasuliku kultuurist väärikuse kultuurini. Tekst. / A.G. Asmolov // Kooliõpilaste haridus. 2005.- nr 5. S. 2-5.
13. Ahmetov, N.K. Mäng kui õppeprotsess Tekst. / N.K. Akhmetov, Zh.S. Haidarov. Alma-Ata, 1985. - 158 lk.
14. Badmaev, B.Ts. Psühholoogia õpetamise meetodid: Proc. toetus õpilastele. kõrgemale õpik institutsioonid / B.Ts. Badmajev. M., 2001. - Lk 74.
15. Baidenko, V.I. Bologna protsess: Euroopa kõrghariduse struktuurireform. / SISSE JA. Baidenko. M.: Spetsialistide koolitamise kvaliteediprobleemide uurimiskeskus, 2002. - 128 lk.
16. Baichorova, R.I. Koolinoorte mitmekultuurilise kasvatuse pedagoogilised tingimused. / R.I. Baychorova // Karatšai-Tšerkessi bülletään. olek ülikool - 2004.-nr 14.-S. 195-204.
17. Bahtin M. M. Dostojevski poeetikateksti probleemid. / MM. Bahtin.- M.: Nõukogude Venemaa, 1979. S. 294.
18. Bahtin, M.M. Mis on kultuur Tekst. / MM. Bahtin. M., 1999.54 lk.
19. Belogurov, A. Multikultuursuse idee haridusprotsessis. Tekst. / A. Belogurov // Kõrgharidus Venemaal. 2005. - nr 3. - S. 109112.
20. Belkovets, L.P. Võõrkeelte õpetamine ülikoolis loova isiksuse kujunemise tingimusena. Tekst. / L.P. Belkovets // Võõrkeele õpetamise uusimad meetodid mittekeeleliste erialade ülikoolide üliõpilastele. -M.: MGU, 1998. S. 99-107.
21. Berdjajev, N.A. Vene idee. Venemaast ja vene filosoofilisest kultuurist. / ON THE. Berdjajev. M., 1990. - 269 lk.
22. Berlyand, I. Kultuuride dialoogi koolkond: mõiste ja kogemus. Tekst. / I. Berlyand // Hariduse uued väärtused: koolide kultuurimudelid. Probleem. 7. -M.: Uuendaja, 2003. S. 50-57.
23. Bersenev, M.N. Kutseharidus uutes majandusoludes Tekst. / M.N. Bersenev, N.R. Tihhonov // Pedagoogikateadused, 2007. nr 3(25). - S. 178-180.
24. Piibel, eKr. Kultuur. Kultuuride dialoog Tekst. / B.C. Piibel // Filosoofia küsimused. - 1989. nr 6. - S. 33.
25. Piibel, eKr. Kultuuride dialoogi koolkonna tekst. / B.C. Piiblikirjutaja // Erakool. - 1993. - Nr 1. - Lk.19.
26. Bim, I.L. Mõned kaasaegse võõrkeelte õpetamise aktuaalsed probleemid Tekst. / I.L. Bim // Võõrkeeled koolis. 2001. - nr 4.
27. Bim, I.L. Mõned teaduslikud eeldused võõrkeelsete programmide täiustamiseks. / I.L. Bim, T.V. Markova // Võõrkeeled koolis. - 2005. - nr 5. - S. 29-35.
28. Bodalev, A.A. Isiksuse kommunikatiivsest tuumast Tekst. / A.A. Bodalev // Pedagoogika. 1990. nr 5. - S. 77-81.
29. Bodalev, A. A. Inimestevahelise suhtluse psühholoogia Tekst. / A.A. Bodalev. Rjazan: RVSh MVD RF, 1994. - 89 lk.
30. Božovitš, L.I. Isiksuse kujunemise probleemid Tekst. / L.I. Bozovic. M., 1995. - 352lk.
31. Suur psühholoogiline sõnastik Tekst. / koost. ja üldine toim. B. Meshcheryakov, V.P. Zinchenko. SPb., 2004.
32. Bondarevskaja, E.V. Haridus kui kultuuriinimese taaselustamine.Tekst. / E.V. Bondarevskaja // Hariduse kontseptsiooni põhisätted muutuvates tingimustes. Rostov n / D., 1993. - S. 30-32.
33. Bondarevskaja, E.V. Õpilaskeskse hariduse humanistlik paradigma. / E.V. Bondarevskaja // Pedagoogika. - 2003. -№ 4.-S. 135-148.
34. Bondarevskaja, E.V. Isiksusekeskse kasvatuse väärtusalused. / E.V. Bondarevskaja // Pedagoogika. - 1995. nr 4. - S.29-36.
35. Bondarevskaja, E.V. Õpetaja ettevalmistamine sisserändajate laste pedagoogilise toe rakendamiseks mitmekultuurilises haridusruumis. / E.V. Bondarevskaja, O.V. Gukalenko. - Tiraspol, 2000. 89 lk.
36. Bordovskaja, N.V. Pedagoogika: õpik ülikoolidele.Tekst. / N.V. Bordovskaja, A.A. Rean. Peterburi: Piter, 2004. - 300 lk.
37. Borisenkov, V.P. Mitmekultuuriline haridusruum Venemaal: ajalugu, teooria, disaini alused: monograafia / V.P. Borisenkov, O.V. Gukalenko, A.Ya. Daniljuk. M .: Pedagoogika LLC kirjastus, 2006. - 464 lk.
38. Bocharova, V.G. Sotsiaaltöö pedagoogika.Tekst. / V.G. Botšarov. -M.: SvR-Argus, 1994.
39. Bratus, B.S. Moraaliteadvuse probleemile, lahkuva sajandi kultuurile / B.S. Bratus // Psühholoogia küsimused. 1993. - nr 1. - S. 6-14.
40. Bratšenko, C.JI. Sügava suhtlemise eksistentsiaalne psühholoogia: James Bugenthali õppetunnid. / C.J.I. Bratšenko. - M., 2001. S. 77.
41. Buber, M. Kaks usupilti Tekst. M.: ACT, 1999. - S. 16.
42. Banks, D. Mitmekultuuriline haridus: eesmärgid ja mõõtmed Tekst. / D. Pangad // Hariduse uued väärtused. M., 1996. - nr 4.
43. Valitova, P.P. Tolerantsus: pahe või voorus? Tekst. /P.P. Valitova // Vestn. Moskva ülikool Ser. 7. Filosoofia. 1996. - nr 1. - S. 33-37.
44. Vasjutenkova, I.V. Õpetaja mitmekultuurilise pädevuse arendamine kraadiõppe pedagoogilise hariduse tingimustes: dis. Õpipoisiõppe jaoks samm. cand. ped. Teadused: 13.00.08 / I.V. Vasjutenkov. - Peterburi, 2006. - 160 lk.
45. Wentzel, K.N. Kosmosehariduse probleem / K.N. Wentzel // Pedagoogiline almanahh. 1993. - nr 2. - S. 9-13. üks
46. Voikunsky, A.E. Inimtegevuse psühholoogilised aspektid internetikeskkonnas Tekst. / A.E. Voikunsky // 2. Venemaa keskkonnapsühholoogia konverentsi kokkuvõtted. - M., 2000. - S. 37.
47. Vygotsky, JI.C. Arengupsühholoogia kui kultuurinähtus Tekst. /J.I.C. Vygotsky / toim. M.G. Jaroševski. M.: Praktilise Psühholoogia Instituudi kirjastus, 1996. - 512 lk.
48. Vyžletsov, G.P. Kultuuri aksioloogia Tekst. / G.P. Võžletsov. - Peterburi, 2003. - 148 lk.
49. Gaganova, O.K. Mitmekultuuriline haridus USA-s: teoreetilised alused ja sisu Tekst. /OKEI. Gaganova // Pedagoogika. 2005 - nr 1. - S. 86-95.
50. Gasanov, Z.T. Rahvusvahelise suhtluse kultuuri kujunemine mitmerahvuselises piirkonnas Tekst. / Z.T. Gasanov // Pedagoogika. 1994. - S.5-9.
51. Gessen, S.I. Pedagoogika alused: Sissejuhatus rakendusfilosoofiasse Tekst. / S.I. Hesse. M.: Kooliajakirjandus, 1995. - 448 lk.
52. Gonobolin, F.N. Pedagoogiliste tunnuste psühholoogiline analüüs.Tekst. / F.N. Gonobolin // Võimed ja huvid: kogumik. - M.: Haridus, 1962. S. 232-274.
53. Grigorjeva, N.G. Sissejuhatus kaasaegsete spetsialistide koolitamise pedagoogikasse õpilaste isikliku enesearengu pedagoogilise toetamise öko-biokultuurilise kontseptsiooni raames: Monograafia / N.G. Grigorjev. NMC SPO kirjastus. - M., 2000. - 156 lk.
54. Green, R. Mitmekultuurilisus kui võõrkeele õppimise põhimõte Tekst. / R. Green // Kõrgharidus Venemaal. 2004. - nr 6. - S. 156159.
55. Gukalenko, O.V. Mitmekultuuriline haridus: teooria ja praktika Tekst.: monograafia / O.V. Gukalenko. Rostov n / D .: Venemaa Riikliku Pedagoogikaülikooli kirjastus, 2003.-512 lk.
56. Gurjanova, O.N. Rollimängusituatsioonide kasutamine suhtlemisoskuste kujundamisel: dis. õpipoisiõppe jaoks samm, Ph.D. ped. Teadused / O.N. Gurjanova. -M., 1999. 160 lk.
57. Gusinsky, E.N. Isiklik haridus. Isiksus - kujunemiskultuur - Filosoofilised probleemid Tekst. / E.N. Gusinski. - M., 2004. - 136 lk.
58. Davõdov, Yu.S. Mitmekultuurilise hariduse kontseptsioon Venemaa Föderatsiooni kõrghariduses. / Yu.S., Davõdov, L.L. Suprunova. -Pjatigorsk: Pjatigorski osariik. molva. un-t, 2003. 42 lk.
59. Davõdov Yu.S. Mitmekultuuriline haridus.Tekst. / Yu.S. Davõdov, L.L. Suprunova // Õpilased: Dialoogid haridusest. 2005. - nr 4. - S. 5-7.
60. Danilova, L.Yu. Õpilase mitmekultuurilise pädevuse kujunemine: dis. õpipoisiõppe jaoks samm. cand. ped. Teadused: 13.00.01 / L.Yu. Danilova. Orenburg, 2007. - 161 lk.
61. Dautova, G. Mitmekultuurilised maamärgid hariduses Tekst. / G. Dautova // Kõrgharidus Venemaal. 2004. - nr 9. - S. 81-83.
62. UNESCO sallivuspõhimõtete deklaratsioon Elektrooniline ressurss. Juurdepääsurežiim: http://ps. 1. september.ru/2000/66/6-2.htm
63. Džurinski, A.N. Mitmekultuuriline haridus: arengu olemus ja väljavaated Tekst. / A.N. Džurinski // Pedagoogika. 2002. - nr 10. -S. 93-96
64. Džurinski, A.N. Mitmekultuuriline haridus Venemaal ja välismaal: võrdlev analüüs Tekst.: monograafia / A.N. Džurinski. Moskva: Prometheus, 2006 - 160 lk.
65. Dmitrijev, G.D. Mitmekultuurilise hariduse teoreetilised ja praktilised aspektid USA-s. / G.D. Dmitriev // Pedagoogika. 1999. - nr 7 - S. 107-117.
66. Dobrenkov, V.I. Globaliseerumise väljakutsed ja inimkonna väljavaated Tekst. / SISSE JA. Dobrenkov // Vestnik Mosk. ülikool 2004. nr 4. - S. 3-21.
67. Elizarova, G.V. Kultuur ja võõrkeelte õpetamine Tekst. / G.V. Elizarov. Peterburi: KARO, 2005. - 352 lk.
68. Elkanov, S.B. Õpetajate ettevalmistuse parandamise probleemile ülikooli tingimustes. / S.B. Elkanov // Kabardi-Balkari ülikooli bülletään. Sari: Humanitaarteadused, 2001. – 6. number. lk.57-58.
69. Ermolajev, O.Yu. Matemaatiline statistika psühholoogidele: õpik / O.Yu. Ermolajev. - M.: Moskva Psühholoogiline ja Sotsiaalne Instituut: Flint, 2002. 336 lk.
70. Eremina, V.M. Tulevase õpetaja kommunikatiivse pädevuse kujunemine mitmekultuurilise hariduse kontekstis: dis. õpipoisiõppe jaoks samm. cand. ped. Teadused: 13.00.08 / V.M. Eremin. Chita, 2005.-230 lk.
71. Zelentsov, B.P. Matemaatika kui võõrkeele valdamise vahend.Tekst. / B.P. Zelentsov // Võõrkeeled koolis. - 1999. nr 4. - S. 13-18.
72. Talv, I.A. Isiku üldkultuur ja sotsiaal-professionaalne kompetents Elektrooniline ressurss. / I.A. Talv // Interneti-ajakiri "Eidos" 2006. 4. mai. Juurdepääsurežiim: http://www.eidos.ru/iournal/2006/05/04.html
73. Talv, I.A. Sotsiaaltöö kui erialane tegevus Tekst. / I.A. Talv // Sotsiaaltöö 1992 - nr 2. - S. 54-67.
74. Ivanovski, Z.V. Kõrgharidus globaliseerumise kontekstis Elektrooniline ressurss. / Z.V. Ivanovski. Juurdepääsurežiim: http://www.knogg.net/2006 001.html
75. Izyumova, S.A. Mnemooniliste tunnuste olemus ja õppimise diferentseerimine. / S.A. Izjumov. M.: Nauka, 1995. - 189 lk.
76. Kagan, M.S. Kommunikatsioonimaailm: intersubjektiivsete suhete probleem / M.S. Kagan. M.: Politizdat, 2001. - 315 lk.
77. Kagan, M.S. Kultuurifilosoofia. Moodustamine ja arendamine Tekst. / PRL. Kagan. Peterburi: Lan, 1998. - 434 lk.
78. Kan-Kalik, V.A. Õpetajale pedagoogilisest suhtlemisest: Raamat õpetajale / V.A. Kan-Kalik. M.: Valgustus, 1987. - 190 lk.
79. Kapterev, P.F. Didaktilised esseed: kasvatusteooria: valitud teosed. Tekst. / P.F. Kapterev. M.: Pedagoogika, 1982. - 508 lk.
80. Karpov, A.V. Töötegevuse psühholoogiline analüüs Tekst. / A.V. Karpov. - Jaroslavl: kirjastus Jaroslav, osariik. un-ta, 1988. 76 lk.
81. Klarin, M.V. Interaktiivne õppevahend uue kogemuse omandamiseks / M.V. Clarin // Pedagoogika. - 2000. - nr 7. - S. 47.
82. Kogan, JI.H. Isiksuse ja kultuuri igakülgne arendamine / JI.H. Kogan. -M: Teadmised, 1981.-63 lk.
83. Kodžaspirova, G.M. Pedagoogiline sõnaraamat. Tekst. / G.M. Kodžaspirova, A. Yu. Kodžaspirov. 2. väljaanne, ster. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2005. - 176 lk.
84. Kolobova, JI.B. Mitmekultuuriline haridus ja isiksus: monograafia / L.V. Kolobov. M.: NVI-TEZAURUS, 2006. - 394 lk.
85. Kolobova, L.V. Mitmekultuurilise hariduse probleem Venemaal. / L.V. Kolobova // Humanitaarteaduste küsimused. Nr 3. - M., 2005. - S. 305-309.
86. Kolokolova, I.V. Haridusasutuse multikultuurne ruum kui õpilaste isiksuse pedagoogilise toe keskkond: dis. õpipoisiõppe jaoks samm. cand. ped. Teadused: 13.00.01 / I.V. Kolokolova. 2003. -183 lk.
87. Comenius, Ya.A. Valitud pedagoogilised tööd: 2 köites Tekst. / Ya.A. Comenius. T. 2. M: Pedagoogika, 1982. - 576 lk.
88. Kon, I.S. "I" teksti avamine. / ON. Con. Moskva: Politizdat, 1978.367 lk.
89. Kopylova, B.B. Projektitöö meetodid inglise keele tundides: metoodiline juhend Tekst. / V.V. Kopõlov. - 3. väljaanne, stereotüüp. - M.: Bustard, 2006.-93 lk.
90. Korotaeva, E.V. Ma tahan, ma saan, ma saan! Suhtlemisse sukeldunud haridus Tekst. / E.V. Korotaeva. M., 1997.
91. Korochkina, M.G. Kultuuridevahelise kompetentsi kujunemine tehnikaülikoolis: Dis. . pedagoogikateaduste kandidaat 13.00.02. / M.G. Korotškin. Taganrog, 2000.
92. Korjakovtseva, N.F. Kaasaegsed meetodid võõrkeele õpilaste iseseisva töö korraldamiseks. / N.F. Korjakovtsev. M.: ARKTI, 2002. - 176 lk.
93. Krylova, N.B. Tulevase spetsialisti kultuuri kujunemine.Tekst. / N.B. Krõlov. M.: Kõrgkool, 2000. - 142 lk.
94. Kuzmin, M.N. Haridus mitmerahvuselise ja mitmekultuurilise Venemaa tingimustes. / M.N. Kuzmin // Pedagoogika. 1999. - nr 6 - S.3-11.
95. Kulikova, JI.H. Isiksuse enesearengu probleemid Tekst. /J.I.H. Kulikov. Habarovsk: HGPU, 1997. - 313 lk.
96. Lazareva, L.P. Kultuuridevaheline suhtlus Aasia-Vaikse ookeani piirkonna riikides: hariduslikud ja pedagoogilised aspektid: õpik. toetus Tekst. / L.P. Lazarev. Habarovsk: Kaug-Ida Riikliku Raudteetehnika Ülikooli kirjastus, 2007. - 120 lk.
97. Leontjev, D.A. Valik kui tegevus: isiklikud määrajad ja kujunemisvõimalused Tekst. / JAH. Leontjev, N.V. Pilipko // Psühholoogia küsimused. 1995. - nr 1. - S. 97 -105.
98. Leontjev, A.N. Tegevus. Teadvus. Isiksuse tekst. / A.N. Leontjev. -M.: Politizdat, 1975. - 139 lk.
99. Lotman, Yu.M. Kultuur ja plahvatustekst. / Yu.M. Lotman. M.: Politizdat, 1992.-258 lk.
100. Magometov, A.A. Regionaalülikool multikultuurses ruumis. / A.A. Magometov // Kõrgharidus Venemaal. 2005. - nr 3. - S. 78-88.
101. Makaev, V.V. Mitmekultuuriline haridus on tänapäeva kooli aktuaalne probleem Tekst. / V.V. Makaev, Z.A. Malkova, L.L. Suprunova // Pedagoogika. 1999. - nr 4. - S. 3-10.
102. Maksimova, M.E. Mittefiloloogiaülikoolide üliõpilaste erialase suhtluse kultuurikomponendi õpetamise vajadusest võõrkeele kursusel Tekst. / M.E. Maksimova // Pedagoogikateadused, 2007. nr 3(25). - S. 204-207.
103. Martõnova, M. Yu. Venemaa polükultuuriline ruum ja hariduse probleemid. / M.Yu. Martõnova // Etnograafiline ülevaade. 2004. - nr 1. - S.37-52.
104. Medvedeva, G.P. Sotsiaaltöö erialased ja eetilised alused: Õpik õpilastele. kõrgemale õpik institutsioonid / G.P. Medvedev. - M.: Kirjastuskeskus "Akadeemia", 2007. - 272 lk.
105. Mežujev, V.M. Kultuurifilosoofia kui kultuurialaste teadmiste spetsiifiline liik. / V.M. Mezhuev // Alma Mater (kõrghariduse bülletään). - 2000. Nr 6.-S. 11-14.
106. Migolatjev, A.A. Kultuurifilosoofia Tekst. / A.A. Migolatjev // Sotsiaalsed ja humanitaarteadmised. 2003. - nr 3. - S. 85-104.
107. Mitrofanov, S. "Bologna protsessi" plussid ja miinused Elektrooniline ressurss. / S. Mitrofanov // Vene ajakiri. aprill 2003. Juurdepääsurežiim: http://www.russ.ru/istsovr/sumerki/20030407.html
108. Moiseeva, A.N. Isiksuse empaatiakasvatus. / A.N. Moiseeva // Haridus XXI sajandil: uued lähenemised, traditsioonide järjepidevus, perspektiivid: laup. artiklid int. teaduslik-praktiline. konf. 2 osas.
109. Osa 2: Haridus kultuuri globaliseerumise ja infoühiskonna kujunemise kontekstis. Orenburg: OGPU kirjastus, 2004. S. 215-220.
110. Mudrik, A.V. Suhtlemine kasvatusprotsessis Tekst. / A.V. Mudrik. -M., 2001. 320 lk.
111. Murina, E.V. Uuenduslikud lähenemisviisid võõrkeelte õpetamiseks mittekeelelises ülikoolis. Tekst. / E.V. Murina // Uchenye zapiski Pedagoogilise Täiendusõppe Instituut. 8. number. Veliki Novgorod, 2006.- S. 290-295.
112. Ostrogorski, A.N. Valitud pedagoogilised tööd.Tekst. / A.N. Ostrogorski. - M.: Pedagoogika, 1985. 352 lk.
113. Pavlenok, P.D. Sotsiaaltöö alused Tekst. / P.D. Paabulind. M.: Infra-M, 2007. - 560 lk.
114. Pavlitskaja, Z.I. Õpilaste suhtlemisoskuste kujundamine klassiruumis õpetamise tingimustes: dis. õpipoisiõppe jaoks samm. cand. ped. Teadused: 13.00.08 / Z.I. Pavlitskaja. Kaasan, 1999. - 175 lk.
115. Palatkina, G.V. Mitmekultuurilise hariduse kontseptuaalsed alused.Tekst. / G.V. Palatkina // Ühiskond ja õigus. 2006. - nr 1 - S. 8390.
116. Panina, T.S. Tänapäevased õppimise aktiveerimise viisid: õpik. toetus õpilastele. kõrgemale õpik juht Tekst. / T.S. Panin, JI.H. Vavilov. 2. väljaanne, ster. -M.: Kirjastus. keskus "Akadeemia", 2006. - 176 lk.
117. Panov, A.M. Sotsiaaltöö kui teadus, kutsetegevuse liik ja eriala kõrgharidussüsteemis. / OLEN. Panov // Venemaa sotsiaaltöö ajakiri. 1995. - nr 1. - Lk.53-59.
118. Passov, E.I. Kultuuride dialoog: sotsiaalsed ja hariduslikud aspektid Tekst. / E.I. Passov. Voronež, 2002. - 157 lk.
119. Pedagoogiline entsüklopeediline sõnaraamat Tekst. / Ch. toim. B.M. Bim-Bad [ja teised]. M.: Suur Vene Entsüklopeedia, 2003. - 528 lk.
120. Platonov, K.K. Isiksuse struktuur ja areng Tekst. / K.K. Platonov. M.: Nauka, 1996. - 256 lk.
121. Plekhanova Yu.V. Mitmekultuuriliste väärtuste kujunemine kõrgpedagoogilise hariduse süsteemis: dis. õpipoisiõppe jaoks samm. cand. ped. Teadused: 13.00.01 / Yu.V. Plehhanov. M., 2004. - 149 lk.
122. Podlasy, I.P. Pedagoogika: õpik. Tekst. / I.P. Alatu. M.: Kõrgharidus, 2006. - 540 lk.
123. Pokrovskaja, N.N. Multikultuursus kui globaliseerumise viis Tekst. / N.N. Pokrovskaja // Isiksus ja kultuur. 2001. - nr 5/6. - S. 11-12.
124. Polat, E.S. Õppimine koostöös Tekst. / E.S. Polat // Võõrkeeled koolis. 2000. - nr 1. - S. 74-78.
125. Polat, E.S. Telekommunikatsiooniprojektide tüpoloogia. / E.S. Polat // Teadus ja Kool nr 4, 1997.
126. Poljakov, S.D. Pedagoogilise uuenduse otsingul.Tekst. / S.D. Poljakov. M., 1993. - 64 lk.
127. Pochebut, L.G. Kultuuride vastastikune mõistmine. Etnilise ja kultuuridevahelise psühholoogia metoodika ja meetodid. / L.G. Chebut. Peterburi, 2007. -277 lk.
128. Sotsiaal-kultuurilise integratsiooni probleemid mitmekultuurilises hariduses: rahvusvahelised, teaduslik-praktilised materjalid. konf. (Novosibirsk, 22.-23.11.2004) Tekst. / toimetuskolleegium: G.A. Ferapontov [i dr.]. Novosibirsk: NGPU, 2005. - 380 lk.
129. Prohhorov, A.O. Õpetaja vaimne seisund ja tunni produktiivsus Tekst. / A.O. Prokhorov // Psühholoogia küsimused. -1989. nr 6. - lk 49 - 55.
130. Putljajeva, L.V. Kognitiivse tegevuse tunnused otsese suhtluse olukorras: protsess, tegevus, suhtlus / L.V. Putljajeva, R.G. Sverchkov. M.: Teadus. - 1982. - 61 lk.
131. Reznik, Yu.M. Kultuur kui õppeaine Tekst. / Yu.M. Reznik // Isiksus. Kultuur. Ühiskond. 2001. – T.Z. Probleem. 1 lõige 7. - S. 176 - 196.
132. Roerich, N.K. Igavese teksti kohta. / N.K. Roerich. M.: Poliitilise kirjanduse kirjastus, 1991. - 462 lk.
133. Rogov, E.I. Elukutse valimine: professionaaliks saamine Tekst. / E.I. Rogov. M.: Kirjastus VLADOS-PRESS, 2003. - 336 lk.
134. Rogers, K. Empaatia / K. Rogers // Emotsioonide psühholoogia: tekstid. -M., 1984.-S. 235-237.
135. Rozin, V.M. Multikultuurilisuse väljakutsed Tekst. / V.M. Rozin // Kõrgharidus täna. 2004. - nr 4. - S.52-55.
136. Romanova, E.S. Psühhodiagnostika tekst. / E.S. Romanova. 2. väljaanne - Peterburi: Piter, 2008. 400 lk.
137. Rubinstein, S.L. Üldpsühholoogia alused. Tekst. / S.L. Rubinstein. Peterburi: Piter, 2000. - 712 lk.
138. Rudenko, V.N. Ülikoolihariduse arengu tsivilisatsiooniline ja kultuuriline paradigma. / V.N. Rudenko, O.V. Gukalenko // Pedagoogika. 2003. - nr 6. - S. 32-40.
139. Rudneva, E.L. Õpilaste elu- ja ametialaste väärtusorientatsioonide kujunemise teoreetilised alused: monograafia / toim. toim. B.P. Nevzorova / E.L. Rudnev. Kemerovo, 2002.
140. Rykova, S.V. Mitmekultuurilise hariduse hariduspotentsiaal ja selle rakendamine kaasaegses koolis: dis. õpipoisiõppe jaoks samm. cand. ped. Teadused: 13.00.01 / S.V. Rykov. -M., 2005. 180 lk.
141. Sadokhin, A.P. Sissejuhatus kultuuridevahelise kommunikatsiooni teooriasse Tekst. / A.P. Sadokhin. M.: Kõrgem. kool, 2005. - 310 lk.
142. Sadykova, JI.P. Mitmekultuuriline haridus: põhimõtted, funktsioonid, sisu, meetodid Tekst. /J.I.P. Sadykova // Vestnik TISBI. 2005 - nr 2. - S. 129-132.
143. Safonova, V.V. Rahvusvahelise suhtluse keelte uurimine kultuuride ja tsivilisatsioonide dialoogi kontekstis. /V.V. Safonov. Voronež: Origins, 1996.-238 lk.
144. Safonova, V.V. Sotsiokultuuriline lähenemine võõrkeele õpetamisele erialana: Lõputöö kokkuvõte. dis. õpipoisiõppe jaoks samm, dr ped. Teadused: 13.00.01 / V.V. Safonova.-M., 1993.-47 lk.
145. Serikov, V.V. Õpilasekeskne haridus.Tekst. /
146. B.V. Serikov // Pedagoogika, 2004. Nr 5. - S. 16-21.
147. Sinagatullin, I.M. Globaliseerumise ja rahvusvahelise suhtluse keele (keelte) roll kaasaja aktuaalsete küsimuste lahendamisel Tekst. / NEED. Sinagatullin // Võõrkeeled koolis. - 2003. nr 6. -1. C.8-14.
148. Sitarov, V.A. Hariduse humaniseerimise kultuurilised alused. / V.A. Sitarov, L.V. Romanyuk, E.V. Onishchenko // XXI sajandi haridusfilosoofia. 2001. - nr 2. - S. 44-47.
149. Sitarov, V.A. Vägivallatuse pedagoogika ja psühholoogia õppeprotsessis.Tekst. / V.A. Sitarov, V.G. Maralov. M .: Kirjastus "Akadeemia", 2000. - 216 lk.
150. Slastenin, V.A. Psühholoogia ja pedagoogika tekst.: Proc. toetus / V.A. Slastenin. -M.: Täiuslikkus, 2003. 320 lk.
151. Slastenin, V.A. Õpetaja kutsekultuuri kujunemine: õpik. toetus / V.A. Slastenin. M.: Prometheus, 1993. - 177lk.
152. Eetikasõnastiku tekst. / Toim. A.A. Huseynova, I.S. Kona. M.: Politizdat, 1989. - 447 lk.
153. Sotsiaaltöö tekst.: konto. toetus / toim. P.Ya. Tsitkilova, V.D. Alperovitš ja teised M.: Phoenix, 2006. - 336 lk.
154. Sotsioloogilise entsüklopeedia tekst. / teaduslik toim. V.N. Ivanov [jt]: 2 köites M., 2003. T. 1. S. 370.
155. Stepashko, JI.A. Haridus kui kultuuri vaimsete ja moraalsete väärtuste tõlge. / L.A. Stepashko // Eneseareng kui tulevase õpetaja kujunemise tegur. Habarovsk, 2001. - S. 73-75.
156. Streltsova, E.A. Teadmiste dialoogtõlgendus kui vahend tolerantsuse arendamiseks õpilaste seas (üldise erialase majandusdistsipliini näitel) Tekst.: monograafia / E.A. Streltsov. - Volgograd: VGIPK RO kirjastus, 2003. 108 lk.
157. Suprunova, L.L. Mitmekultuuriline haridus tänapäeva Venemaal: strateegia otsimine. Tekst. / L.L. Suprunova // Magister. 2000. - nr 3. - S.77-81.
158. Syrodeeva, A.A. Mitmekultuuriline haridus: õppevahend Tekst. / A.A. Syrodeeva. -M.: MIROS, 2001. - 192 lk.
159. Sysoev, P.V. The concept of language multicultural education = Conception of võõrkeelse polükultuurilise hariduse kontseptsioon: (USA kultuuriuuringute materjalist) Tekst.: monograafia / P.V. Sysoev. M .: Kirjastus "Euroshkola", 2003. - 406 lk.
160. Sysoev, P.V. Isiksuse kultuuriline enesemääramine kui mitmekultuurilise hariduse osa Venemaal võõr- ja emakeelte abil. / P.V. Sysoev // Võõrkeeled koolis. 2003. - nr 1. - S. 42-47.
161. Sysoev, P.V. Õpilaste kultuuriline enesemääramine mitmekultuurilise keeleõppe tingimustes. / P.V. Sysoev // Võõrkeeled koolis. 2004. - nr 4. - S. 14-20.
162. Ter-Minasova, S.G. Keel ja kultuuridevaheline suhtlus: õpik. / S.G. Ter-Minasov. -M: Slovo, 2000. S. 25
163. Todorov, L.V. Kultuuri mõiste ja hariduse sisu ülesehitus / L.V. Todorov // Pedagoogika. 1999. - nr 8. - S. 3-11.
164. Toynbee, A.J. Tsivilisatsioon ajaloo kohtu ees Tekst. / A. Toynbee. - M.: Iris-press, 2003. 592 lk.
165. Tolstoi, JI.H. Lugemisring Tekst. /J.I.H. Tolstoi. T. 1. - M .: Poliitilise kirjanduse kirjastus. - 1991. - 478 lk.
166. Topchy, JI.B. Sotsiaalteenuste personal: seis ja arenguväljavaated. /J.I.B. Topchy. - M., 1997. - 147 lk.
167. Tugarinov, V.P. Elu ja kultuuri väärtustest. Tekst. / V.P. Tugarinov. L., 1980. - 156 lk.
168. Ushinsky, K.D. Inimene kui kasvatusobjekt. Pedagoogilise antropoloogia kogemus. / K.D. Ušinski. - M.: Pedagoogika, 1990.- 402 lk.
169. Fetiskin, N.P. Isiksuse arengu ja väikerühmade sotsiaalpsühholoogiline diagnostika. / N.P. Fetiskin, V.V. Kozlov, G.M. Manuilov.- M., Psühhoteraapia Instituudi kirjastus, 2005. 490 lk.
170. Frank, S.L. Elu mõte / S.L. Frank // Elu mõte: Antoloogia. -M., 1994
171. Friedman, L.M. Pedagoogiline kogemus psühholoogi pilgu läbi: Raamat õpetajatele. / L.M. Friedman. M.: Valgustus, 1987. - 224 lk.
172. Furmanova, V.P. Kultuuridevahelise hariduse ja võõrkeelte õpetamise filosoofia Tekst. / V.P. Furmanova // Venemaa ja lääs: kultuuride dialoog: 4. interni toimetised. konf. (Moskva, 12.–14. jaanuar 1998) – M: MGU, 1998. – 5. väljaanne – S. 143–149.
173. Khalyapina, L.P. Metoodiline süsteem mitmekultuurilise keelelise isiksuse kujundamiseks. / L.P. Khalyapin; Kemerovo osariik. un-t. Kemerovo: Kuzbassvuzizdat, 2006. - 231 lk.
174. Heffe, O. Pluralism ja tolerantsus: legitimatsiooni poole kaasaegses maailmas, Tekst. / O. Heffe // Filosoofiateadused. 1991. - nr 12. -S. 16-28.
175. Kholostova, E.I. Sotsiaaltöö: Õpik. - M.: Izdat.-torg. korporatsioon "Dashkov ja K0", 2004. - 692 lk.
176. Inimene ja keel multikultuurses maailmas: aruanded ja kokkuvõtted rahvusvahelisest. teaduslik konf. (Vladimir, 19.-21. oktoober 2006) Vol. 1. Vladimir: VSPU, 2006.-307 lk.
177. Tšernikova, V.E. Kultuuridevaheline suhtlus multikultuurses ruumis: põhijooned ja iseärasused Tekst. / VE. Tšernikova, JI.A. Volova. Pjatigorsk: PSLU, 2005. - 166 lk.
178. Tšeškov, M.A. Globaalne visioon ja uus teadustekst. / M.A. Tšeškov.-M., 1988.-S. 81.
179. Tšudova, N.V. Interneti suhtlusruumi psühholoogilised omadused Elektrooniline ressurss. / N.V. Chudova, M.A. Evlampiev, N.A. Rakhimov. Juurdepääsurežiim: http://evartist.narod.m/text7/47.html
180. Šadrikov, V.D. Kasvatusfilosoofia ja kasvatusfunktsioonid.Tekst. / V.D. Šadrikov. M., 2001. - 181 lk.
181. Šatalov, V.F. Eksperiment jätkub! / V.F. Šatalov. M.: Pedagoogika, 1989. - 336 lk.
182. Shemshurina, M.A. Dialoog interaktsioon eetikatundides kui moraalikasvatuse vahend: lõputöö kokkuvõte. dis. õpipoisiõppe jaoks samm, Ph.D. ped. Teadused. 13.00.01 / M.A. Šemšurin. M., 2000. - 19 lk.
183. Šmeleva, N.B. Tulevaste sotsiaaltöö spetsialistide üliõpilaste erialane koolitus.Tekst. / N.B. Shmeleva // Venemaa sotsiaaltöö ajakiri. - 1996. - nr 1. - S. 109-113.
184. Steiner, R. Lapse kasvatamine vaimuteaduse seisukohalt / R. Steiner. M., 1993. - 40 lk.
185. Štšurkova, N.E. Kaasaegse õppetunni kultuur. Venemaa Pedagoogika Selts / N.E. Štšurkov. M., 2000. - 112 lk.
186. Jakimanskaja, I.S. Õpilasekeskse õppetehnoloogia arendamine. / ON. Yakimanskaya // Psühholoogia küsimused. 1995. - nr 2.-S. 31-42.
187. Yakovets, Yu.V. Globaliseerumine ja tsivilisatsioonide interaktsioon.Tekst. / Yu.V. Jakovets. -M.: Majandus, 2001. 346 lk.
188. Jarskaja-Smirnova, E.R. Sotsiaaltöö professionaalsus Venemaal. / E.R. Yarskaya-Smirnova // Sildade ehitamine: sotsiaaltöö muutuvates ühiskondades ja kultuurides. - Arhangelsk: AGMA, 1999. - S. 59-60.
189. Jarskaja-Smirnova, E.R. Sotsiaaltöö Venemaal: professionaalne identiteet Tekst. / E.R. Yarskaya-Smirnova // Hariduse sotsiaalsed probleemid: metoodika, teooria, tehnoloogiad. - Saratov: Sarat. olek need. un-t, 1999. S. 92-102.
190. Jaspers, K. Ajaloo tähendus ja eesmärk Tekst. / K. Jaspers. M., 1994
191. Agar, M. Keelešokk: Vestluskultuuri mõistmine. -New York: William Morrow and Company, Inc., 1994. 184 lk.
192. Banks, J. Kultuuriline mitmekesisus ja haridus: alused, õppekava ja õpetus. Boston, 2001
193. Bennett, M.J. Kuldse reegli ületamine: kaastunne ja empaatia // Bennet M.J. Kultuuridevahelise suhtluse põhimõisted: Valitud lektüür. - Intercultural Press, Inc., 1998b.-P. 191-214
194. Byram, M. Keele ja kultuuri õpetamine ja õppimine / C. Morgan. - Clevedon, Philadelphia, Adelaide: Multicultural Matters Ltd., 1994. 219 lk.
195 Cohen, Ph. Pärimise perverssused: uuringud multirassistliku Suurbritannia kujundamisel // Multi-Racist Britain. Macmillan Press, 1988.
196. Grant, C.A. Haridus mitmekesisuse eest: mitmekultuuriliste häälte antoloogia. Boston: Allyn ja Bacon, 1995. 273 lk.
197. Longman Dictionary of Contemporary English. kolmas trükk. Pearson Education Ltd., Inglismaa, 2000. 1668 lk.
198. Nieto, S. Mitmekesisuse kinnitamine: mitmekultuurilise hariduse sotsiaalpoliitiline kontekst, 2. väljaanne. White Plains, N.Y. Kirjastus Longman. USA, 1996. - 4201. P
199. Ribe R., Vidal N. Projektitöö. Oxford: Heinemann, 1993. 117 lk.
200. Sampedro, R. Global Issues: Resource Book for Teachers / Sampedro R., Hillyard S.: Oxford University Press, 2004. 148 lk.
201. Seely, H.N. Kultuuriline rägastik: kuus organiseerimiseesmärki // Heusinkveld P.R. (toim.). Kultuuriteed: lugemine kultuuri õpetamisest võõrkeeletunnis. Yarmouth: Intercultural Press, Inc., 1997. - lk 97-105.
Pange tähele, et ülaltoodud teadustekstid postitatakse ülevaatamiseks ja saadakse väitekirjade originaaltekstide (OCR) tunnustamise kaudu. Sellega seoses võivad need sisaldada tuvastusalgoritmide ebatäiuslikkusega seotud vigu. Meie poolt edastatavate lõputööde ja kokkuvõtete PDF-failides selliseid vigu pole.
- Martyanova Irina Anatoljevna, teaduste kandidaat, dotsent, dotsent
- M. T. Kalašnikovi nimeline Iževski Riiklik Tehnikaülikool
- KUJUMINE JA ARENG
- POLÜKULTUURILINE ISIKUS
- KOMMUNIKATIIVNE TOLERANTSUS
- KULTUURILEVANE KOMMUNIKATSIOON
- POLÜLOOG
Artiklis käsitletakse kommunikatiivse sallivuse põhimõtteid kui multikultuurse isiksuse integreerivat omadust, põhjendatakse mitmekultuurilise hariduse mudelit.
- Üliõpilaste kommunikatiivse pädevuse kujunemise taseme diagnoosimine mitmekultuurilises ühiskonnas
- Humanitaarteaduste võimalused haridusliku ja kognitiivse pädevuse arendamisel
- Funktsionaalne kirjaoskus õpilaste ametialase pädevuse struktuuris
- Õpilaste haridusliku ja tunnetusliku pädevuse arendamine
- Noorema põlvkonna isamaateadvuse kujunemise probleemid
Globaliseerumisprotsessid ja Venemaa lõimumine maailma kogukonda on määranud ühiskonna sotsiaalse korra siseriiklikule haridussüsteemile, et kujundada multikultuurne isiksus, mis suudab edukalt kohaneda kaasaegse mitmekultuurilise ruumiga, aktsepteerides avatud, demokraatliku väärtusi ja tähendusi. ühiskond. Kultuurilise mitmekesisuse kontekstis on teravamaks muutunud kultuuridevahelise suhtluse probleemid, mis avalduvad üha sagedamini inimeste igapäevaelus. Indiviid kui oma kultuuri kandja on loomulikult kaasatud kultuuride dialoogi, kuna ta on sunnitud elama ja töötama paljude etnokultuuriliste ja subkultuuriliste rühmade ristumiskohas.
Kultuuride ja rahvustevahelise suhtluse probleemide kontekstis peegeldab mõiste "multikultuuriline isiksus" uut kaasaegset isiksuse tüüpi, mis on võimeline tajuma omakultuuri mitmesugustes sidemetes kogu inimkonnaga. Mitmekultuurilises teadvuses korreleerub positiivne kuvand oma etnosotsiokultuurilisest grupist positiivse väärtushoiakuga teiste etnofooride ja subkultuuriliste välisrühmade suhtes. Teatud etnilise kultuuri kandjana ja ümberkujundajana on multikultuurne isiksus võimeline aktsepteerima universaalseid inimlikke väärtusi ning on nende alusel valmis produktiivseks suhtluseks ja koostööks mitmekultuurilises keskkonnas. Ainult seda tüüpi isiksus suudab end tänapäeva maailmas täielikult realiseerida, sõltumata rahvuslikust ja etnokultuurilisest kuuluvusest.
Avatud, vastastikku rikastavale dialoogile välismaailmaga keskendunud multikultuurse isiksuse lahutamatuks omaduseks on sallivus kui universaalne kontseptsioon inimeste konfliktivabast suhtlusest multikultuurses keskkonnas. Tänu UNESCO pingutustele on "sallivuse" mõistest saanud rahvusvaheline termin, mis on rahuprobleemi kõige olulisem märksõna. "Tolerantsuse printsiipide deklaratsioonis" antud tõlgenduse kohaselt tähendab sallivus austust, aktsepteerimist ja õiget mõistmist meie maailma rikkaliku kultuuride mitmekesisuse, meie eneseväljendusvormide ja inimliku individuaalsuse avaldumisviiside vastu. See määratlus viitab tolerantsele suhtumisele teistesse rahvustesse, rassidesse, nahavärvi, soosse, keelde, religiooni, poliitilistesse või muudesse vaadetesse, sotsiaalsesse päritolusse jne. Sotsiaalse nähtusena on tolerantsus kommunikatiivne strateegia ja vajalik tingimus tõhusaks inimestevaheliseks suhtluseks mitmekultuurilises ühiskonnas. Selles perspektiivis iseloomustab tolerantsus tolerantse suhtumise astet erinevate sotsiaalsete rühmade arvamustesse, vaadetesse, uskumustesse, vaimsetesse väärtustesse ja väljendab samal ajal usaldust oma sotsiaalse grupi maailmavaate, vaimsete väärtuste vastu. Sallivus aitab kaasa suhtlusprotsessi dialoogile, mis eeldab subjektidelt rist-kultuuriline suhtlemine, teineteise huvidega arvestamine, avatuse ja üksteisemõistmise suhete loomine. Seega tuleb sallivust käsitleda suhtluskategooriana, kuna see on inimestevahelise tõhusa suhtluse vajalik tingimus.
Praegu on ilmselgeks kujunemas probleem multikultuurse isiksuse kui suhtlussubjekti kujundamisel, kes on valmis suhtlemiseks ja koostööks tolerantse, heatahtliku, konfliktivaba suhtluskäitumise tüübi alusel. See on kommunikatiivne tolerantsus kui inimese psühhosotsiaalne omadus, mis aitab kaasa teise positsiooni ja arvamuse tundmisele, stabiliseerib kultuuridevahelise suhtluse protsessi ennast. See viib arusaamiseni kommunikatiivsest sallivusest kui sotsiaalselt ja isiklikult olulisest väärtusest, mille teadvustamiseta on võimatu kujundada indiviidi multikultuurset teadvust. Kõik eelnev rõhutab vajadust arendada multikultuurse isiksuse tolerantseid omadusi kõigil haridustasemetel.
Vastates omaaegsele väljakutsele, peaks haridussüsteem kandma noorema põlvkonna optimaalseid adaptiivseid käitumismustreid paljurahvuselises ja kultuurilises keskkonnas, sealhulgas mitmekultuurilise mõtlemise, solidaarsustunde, sallivuse, kultuuridevahelise suhtlemisoskuse ja dialoogivõime (polüloog). Mitmekultuurilise suunitlusega isiksuse arendamine riigi, Euroopa ja maailma kodanikuna peaks saama kaasaegses haridus- ja pedagoogilises protsessis esmatähtsaks ülesandeks.
Üheks kaasaegseks uuenduslikuks õppevahendiks, mille abil kujundatakse kooliõpilaste ja üliõpilaste mitmekultuurilised omadused, on mitmekultuurilise hariduse mudel. Mitmekultuurilisuse pedagoogika on suunatud etniliselt identse ja multikultuurse isiksuse kasvatamisele, kes on oma kultuuri kaudu orienteeritud teistele. Mitmekultuurilise hariduse sisu hõlmab noorte tutvustamist etnilise, rahvusliku ja maailmakultuuriga, planeediteadvuse arendamist sellel alusel. Mitmekultuurilise hariduse mudel realiseerub isiksuse järkjärgulise arengu kaudu mina-etnilisest mina-kodaniku ja mina-planetaarseks. Oluliseks lüliks multikultuurseks isiksuseks kujunemise protsessis on sallivuse ideoloogia.
Seega peegeldab kommunikatiivse sallivuse kujunemine noorte seas kasvatusprotsessis ühiskonna objektiivset vajadust uue multikultuurse isiksusetüübi – tolerantse inimese järele.
Bibliograafia
- Belogurov, A. Yu. Multikultuursuse idee haridusprotsessis / A.Yu. Belogurov // Kõrgharidus Venemaal. - 2005. - nr 3. - Lk.109-112.
- Tolerantsuse põhimõtete deklaratsioon: kinnitatud resolutsiooniga 5.61. UNESCO peakonverentsi 16. novembril 1995 [Tekst] // Sallivuse sajand: teadusajakirjanduse bülletään. – M.: MGU, 2001.
