Milline tunne Oblomovis on tugevam kui armastus. Kompositsioon “Armastus Oblomovi elus. Andrei Stolzi arvamus

Meenutagem meie peategelast Ilja Iljitš Oblomovit.

Grupp poisse valmistas meile eidosse kokkuvõtte teemal “Oblomov lapsepõlves”.

Mis on selle põhjused, mis Oblomoviga täiskasvanueas juhtub?

Kõigepealt peame otsustama, keda Oblomov armastab?

(Zakhara, Olga, Stolz, Pshenitsõn)

Ja kõige olulisem küsimus "Kas armastus võib Oblomovit muuta?"

Kuid iga kangelase vastu on tal oma armastus.

Teise rühma lapsed pakkusid välja, millised on suhted romaani tegelaste vahel.

Poisid, õppetunni ajal täidate tabeli, milles kajastame kangelaste suhtumist Oblomovisse ja Oblomovi suhtumist neisse.

Seega jälgime peategelase ja tema lähedaste inimeste vahelisi suhteid.

Selleks valmistasid poisid ülesanded. Kuulake hoolikalt kõnet, valides vajaliku teabe, täitke tabel.

Alustame koos Zakhariga- Ilja Iljitš Oblomovi teenijad.

Juba romaani algusest peale näeme isanda ja tema sulase vahel tohutut sarnasust. Mõlemad kasvasid samas kohas, teatud eluviisiga harjunud. Liikumine oli neile võõras, neid köitis vaikne, mõõdetud elu ilma eriliste silmatorkavate juhtumiteta. Aga nad kaklevad kogu aeg. Nimetagem tinglikult sellist armastust – armastust – vaenu.

- Teen ettepaneku vaadata katkendit Nikita Mihhalkovi filmist "Mõned päevad I. I. Oblomovi elus"

Poisid, kas teil on kõnelejale küsimusi?

Lugege, mida olete tabelisse sisestanud.

Järeldus: Zakhar on Oblomovi ustav kaaslane, Oblomovka traditsioonide ja vaimu hoidja, tema isanda duubel. See väljendab vene rahva suhtumist. Zakhari saatus on Oblomovka saatuse, tema mälestuse ja lause kordamine.

Poisid, keda võib nimetada Oblomovi tõeliseks sõbraks?

Nimetagem seda suhet armastus-sõpruseks.

Loeme kahe sõbra viimasest kohtumisest.

Järeldus: Oblomov ja Stolz vajasid teineteist, et paljastada kujundeid, ideid ja lähenemisviise universaalsete, filosoofiliste olemisprobleemide lahendamiseks. Selles täiendavad nad üksteist.

- "Lõppkokkuvõttes laulis ta Casta diivat: kõik naudingud, mõtted, mis tormasid kui välk peas, värisesid, nagu nõelad, jooksid läbi tema keha - kõik see hävitas Oblomovi: ta oli kurnatud."

Nimetagem seda tunnet armastuseks-armastuseks.

Järeldus: Olga nõudis Oblomovilt aktiivsust ja sihikindlust. Ta otsis oma jõule rakendust ja pärast Oblomoviga kohtumist süütas ta unistuse tema ellu äratada, ellu äratada. Kuid see osutus isegi tema jaoks võimatuks ülesandeks.

Teine armastav naine Ilja Iljitš Oblomovi elus oli väikeametniku Agafya Matveevna Pshenitsyna lesk.

Nimetagem seda "Oblomov ja Pšenitsõna: kõrgete ideaalide reetmine?"

Järeldus: Olga püüdis Oblomovi päästa ja Agafya Matveevna hävitas ta oma armastusega. Milline neist oli Oblomovile vajalikum ja lähedasem? Gontšarov jätab selle küsimuse lahtiseks.

Arvatakse, et armastus muudab inimest. Tõeline tunne aitab inimese isiksuses esile tõsta kõike seda parimat, mis on talle omane looduse, kasvatuse, aastate läbi elatu kaudu. Kas see vastab tõele ka Gontšarovi samanimelise romaani kangelase Oblomovi puhul?

Kes on meie kangelane? Vene härrasmees, kes lugejate temaga tutvumise hetkel on umbes kolmekümne kahe-kolme aastane, "hea välimusega, tumehallide silmadega, kuid kindla idee puudumisega, näojoontes keskendunud". Inerts, apaatia, hirm igasuguse tegevuse ees – see on kasvatuse tulemus, kui poissi kasvatatakse nagu "eksootilist lille kasvuhoones", ei lase nad sammugi omapäi astuda, hellitavad ja hellitavad üle mõistuse. Õpetamine tekitab melanhoolsust ja ema heakskiidul jäetakse tunnid esimesel võimalusel vahele.

Täiskasvanud Oblomovi lemmikajaviide on tühjades unenägudes diivanil lebamine ja magus unenägu. Teda piinab teadvus, et tal ei jätku liikumiseks tahtejõudu ja ta palub oma aktiivsel lapsepõlvesõbral Stolzil end aidata: "Anna mulle oma tahe ja mõistus ning juhake mind kuhu tahad." Stolz tutvustab Oblomovit Olga Iljinskajale ja kui ta välismaale läks, "pärandas ta Oblomovi talle, palus tal tema eest hoolitseda, et ta ei saaks kodus istuda." Nii siseneb Olga Ilja Iljitš Oblomovi ellu.

Ta ei olnud kaunitar. "Aga kui ta muudetaks kujuks, oleks ta armu ja harmoonia kuju." Olga on oma perekonnas võõras, kuid tal on mõistust ja tahtmist kaitsta õigust oma elupositsioonile. Ja Oblomov tajus Olgat teatud unistuse kehastusena, nähes temas kunstlikkuse puudumist, ilu mitte külmutatuna, vaid elavana.

Nende suhe võimaldab meil Oblomovi tegelaskuju paremini mõista. Mida Olga temast leiab? Ta näeb küünilisuse, kahtluse ja empaatiavõime puudumist. Ta hindab tema mõistust, lihtsust, kergeusklikkust, kõigi nende ilmalike tavade puudumist, mis on talle võõrad. Oblomovi ja Olga suhe areneb kahel viisil: poeetiliselt õitsev armastus ja Olga "kasvatuslik" missioon. Ta tahab aidata seda valusalt teovõimetut inimest. Ta unistab, et "ta näitab talle eesmärki, paneb ta armuma kõigesse, mida ta lakkas armastamast ...". Olga mõtleb pidevalt oma tunnetele, oma mõjule Oblomovile, oma "missioonile". Talle meeldib end “valgustaja” rollis ära tunda: ju tema, naine, juhib meest! Armastusest saab tema kohustus ja seetõttu ei saa see enam olla hoolimatu ega spontaanne. Armuda, et ümber kasvatada, "ideoloogilistest kaalutlustest" – seda pole vene kirjanduses kunagi juhtunud. Olga armumine on omamoodi eksperiment. Kuid millegipärast paneb see katse ta südame kiiremini põksuma. "Ta isegi värises uhkest ja rõõmsast aukartusest: ta pidas seda ülevalt määratud õppetunniks."

Selline on Olga Iljinskaja oma armastuses, aga kuidas on lood Oblomoviga? Esimesel kohtumisel pole ta tema ise: ta on mures naise välimuse pärast ja imestab, miks naine talle nii otsa vaatab. Ta ei oska valetada ja enda peale nördinult tunnistab ta, et on veidi laisk. Ja mida edasi areneb noorte suhe, seda siiramaks ta muutub. Kogu tema eluviis muutub: ta külastab Iljinskid mõnuga, kuulab lummavalt Olga laulu, kõnnib palju ja kaua, ta ei söö õhtust ja unustas pärastlõunase uinaku. Tal on häbi, et ta ei loe – võtab raamatud kätte. Oblomov mõistab ühtäkki oma olemasolu kasutust, sihitust.

Nagu iga väljavalitu puhul, on tema armastatu pilt alati temaga kaasas. “Ja Oblomov, niipea kui ta hommikul ärkab, on kujutluses esimene pilt täies kasvus Olgast, sirelioks käes. Ta jäi temast mõeldes magama, läks jalutama, luges – ta on siin, siin. Nüüd hoolitses ta oma riiete eest. Ettevaatamatus jättis ta maha sel hetkel, kui ta talle esimest korda laulis. "Ta ei elanud enam oma endist elu..." Ta järeldab: "Armastus on raske elukool." Kuid kõik need muutused ei lahkunud "armastuse võluringist" ja asi jäi vaid kavatsuseks.

Noortele ei ole määratud olla õnnelik, sest Olga armastab Oblomovit mitte selle pärast, kes ta on, vaid selle pärast, kelleks ta teda teha tahab: “Kes sind needis, Ilja? Mida sa tegid? Sa oled lahke, tark, leebe, üllas... ja sa sured!”

Kangelaste valus lahkuminek. Olga, kes siiralt armastab Iljat, kes on panustanud nii palju energiat tema ülestõusmisse aktiivsesse ellu, leinab nii oma mõttetööd, mis oli asjata, kui ka mälestusi pargis jalutamisest, sirelioksast ja kõigest, mis on kasvanud. tema südamesse. Seda kõike lahti rebida on talumatult valus. Kuid ta ei suuda leppida (ja teda on selles raske süüdistada) väiksust, mida Oblomov saab ainult pakkuda: "Võtke mind sellisena, nagu ma olen, armastage seda, mis minus on head."

Miks noored suhteid ei arenda? Oblomov ja Olga ootavad teineteiselt võimatut. Ta on temast – aktiivsus, tahe, energia; tema arvates peaks ta vähemalt nende tulevase pereõnne huvides juhtumi üle otsustama. Kuid Oblomovil pole tahtmist asjaga tegeleda. Ta ise teab kurjuse nime, mis hävitab tema armastuse, hävitab võimaliku õnne. Selle kurjuse nimi on oblomovism.

Kui Stolz on Oblomovi antipood, siis Pšenitsõn on Olga antipood sama palju. Nende suhtlusringkond on erinev (üks aadlinaine, teine ​​kodanlane), sotsiaalne staatus (vallaline tüdruk ja lastega lesk), haridustase. Kuid nende peamine erinevus seisneb nende naise saatuse tajumise psühholoogias. Olga püüdis olla mehe suhtes liider ja Agafya Matveevna oli olend, kes allus isegi sellisele nõrga tahtega inimesele nagu Ilja Oblomov.

Uue naise "ideoloogilisele" armastusele vastandub siiras, südamlik, traditsiooniline armastus, mille kohta võib öelda, et see on sama vana kui maailm.

Arglik, häbelik, allasurutud, oma vennale alluv Agafya äratab Oblomovile siiski kohe kaastunnet: "Tal on lihtne, kuid meeldiv nägu ... peab olema lahke naine!"

Stolzi sõnul on Pšenitsõn see koletis, kes tappis Oblomovi. Kuid paljude lugejate jaoks on Agafya Matveevnas palju naiselikum kui Olgas. See “lihtsa naise” kuvand on üsna veenev, sest selles pole midagi ideaalset. Vastupidi, see on kirjutatud paljude igapäevaste detailide abil ja on lihtsalt mõeldamatu väljaspool igapäevaelu. Pshenitsynas on naiselikkust mitte sellepärast, et ta küünarnukid võrgutavad, et ta on eeskujulik perenaine ja see on tema kutsumus, vaid sellepärast, et ta teab, kuidas armastada vaikselt, ilma kõrgete sõnadeta, ilma muljetavaldavate žestideta, kuid armastada ennastsalgavalt, unustades ennast. Nad ütlevad selliste naiste kohta, et nad teevad iga päev armastuse vägitükki. Tal pole Oblomovi päästeprogrammi ega uhkust. Just igavestes majapidamistöödes näeb ta ette oma armastatu iga soovi. Ta on võimeline ennast ohverdama. Kui Ilja Iljitš oli haige, istus ta tema voodi kõrvale, silmi maha võtmata, jooksis kirikusse, et vormistada kirja tema nimega.

Hämmastava lüürilisusega on läbi imbunud read Agafja Matvejevna leinast pärast Ilja Iljitši surma: „Ta mõistis, et oli kaotanud ja säras oma elu, et Jumal pani ta hinge tema ellu ja võttis selle uuesti välja; et päike paistis selle sisse ja kustus igaveseks ... Igavesti, tõesti; aga teisest küljest oli ka tema elul igaveseks mõte: nüüd ta teadis, miks ta oli elanud ja et ta ei elanud asjata ... Üle kogu tema elu voolas kiirte, vaikne valgus seitsmest aastast, mis oli justkui mööda lennanud. hetkega ja tal polnud enam midagi soovida, kuhugi minna. mine ... "Pärast Oblomovi surma muutus ta leinast varjuks," suri tema jaoks kõik muu, välja arvatud Andrjuša.

Agafja ei päästnud Oblomovit ega hävitanud teda. Võime öelda, et ta lõi tema jaoks justkui õnne. Võimalik - et ta andis talle nii palju õnne, kui tal oli jäänud hingejõudu. Ta andis Oblomovile võimaluse surra selles vaikuses, mille tõttu ta oli nii kangekaelselt eluvaenulik.

Eksperimentaalse ärinaise Olga Iljinskaja ja Agafya Pshenitsyna helde hinge pildid on kahte tüüpi naisi, mis on nii erinevad, et neid on vaevalt õige võrrelda. Igaüks neist on omal moel tüüpiline, igaühel on oma eelised ja puudused. On vaid ebaselge, kas need olid tüüpilised eile või on tüüpilised tänaseni. Kui vaadata, siis küsimus, kuidas peaks naine olema suhtes mehega, perekonnas, jääb täna lahtiseks. Ja naised nagu Olga Iljinskaja ja Agafya Pshenitsyna leiavad endiselt oma austajaid. Igaühele, nagu öeldakse, oma.

Romaan "Oblomov" on kirjutatud 1859. aastal. "Oblomov on inimene, kes pole meie kirjanduses täiesti uus, kuid enne seda ei esitletud teda meile nii lihtsalt ja loomulikult kui Gontšarovi romaanis," kirjutab Dobroljubov.

«Ta oli umbes kolmekümne kahe-kolme aastane, keskmist kasvu, meeldiva välimusega, tumehallide silmadega mees, kuid tema näojoontes puudus igasugune kindel idee, keskendumine. Mõte kõndis vaba linnuna üle näo, lehvis silmis ... Tal oli hommikumantel seljas, ilma vähimagi vihjeta Euroopale ... Ilja Iljitši jaoks pikali heitmine polnud vajadus, nagu haige või nagu haige inimene. inimene, kes tahab magada, ega õnnetus, nagu väsinud inimene, ega mõnu nagu laisk: see oli tema normaalne seisund.

Oblomovit ei köida sugugi ilmalikud naudingud ega karjäär. Kangelane lamab jätkuvalt diivanil, varjates end välise elu sissetungi eest. Kuid Ilja Iljitš on oma praeguse positsiooniga üsna rahul. Ta on teadlik oma keskpärase elu kõlvatusest ja tühjusest, oma vaimsest langusest. Kangelane hindab ennast rangelt laiskuse ja passiivsuse pärast, võrdleb oma hinge aardega, mis on täis kõikvõimalikku prügi. Oblomovi tegelaskuju päritolu selgub tema unenäost. Kangelane unistab patriarhaalsest Oblomovkast - kohast, kus ta üles kasvas ja üles kasvatati, kus kujunes tema iseloom. “Naiste suhtes käituvad kõik oblomovlased ühtemoodi häbiväärselt. Nad ei tea, kuidas armastada, ega tea, mida armastuses otsida, nagu elus üldiselt, ”kirjutab dobroljubov.

Gontšarovi romaan näitab kahte naisepilti, mis on üksteisele vastandlikud. See on Olga Iljinskaja ja Agafya Matveevna pilt.

"Ei mingit kiindumust, ei mingit koketeerimist, ei valet, ei mingit silitust ega kavatsust. Mõned pidasid teda lihtsaks, lühinägelikuks, pinnapealseks, sest tema keelest ei kukkunud ei targad maksiimid elust, armastusest ega kiiremad, ootamatud ja julged märkused ega mahavõetud või pealtkuuldud hinnangud muusika või kirjanduse kohta: ta rääkis vähe ja siis tema oma , tähtsusetu - temast läksid mööda targad ja särtsakad "kavalerid"; pelglikud, vastupidi, pidasid teda liiga kavalaks ja kartsid veidi. Nii ilmub meie ette Olga Iljinskaja pilt. Ta püüdis Oblomovit äratada, teda aktiivseks muuta. Armastus tema vastu äratab kangelase hinge aktiivsele ja aktiivsele elule. Neid muutusi seostatakse Oblomovi mõtetes vajadusega "visata seljast lai rüü mitte ainult õlgadelt, vaid ka hingelt ja meelest". Ja tõepoolest, rüü ei kao mõneks ajaks vaateväljast. Kuid Oblomovi hing ei valetanud elule, mida Olga talle pakkus. Ja Olga mõistis seda: “Sain alles hiljuti teada, et ma armastasin sinus seda, mida ma sinus olla tahtsin, mida Stoltz mulle osutas, mida me temaga koos välja mõtlesime. Mulle meeldis tulevane Oblomov! Seetõttu läks ta Oblomovist lahku ja leidis oma õnne Stolzis.

Olga antipood on Agafya Matveevna. Isanimi Matveevna pole juhuslik; esiteks kordab see romaani autori ema isanime; teiseks saadeti Matvejevna oma "kartliku, laisa hingega" Oblomovile kingituseks kui tema rahuunistuse kehastuseks. Agafya Pshenitsyna "oli näost väga valge ja täidlane, nii et põsepuna ei saanud põskedest läbi murda. Tal polnud peaaegu üldse kulme ja nende asemel olid kaks kergelt paistes, läikivat triipu, millel olid hõredad heledad juuksed. Silmad on hallikas-geniaalsed, nagu ka näoilme; käed on valged, kuid jäigad, suurte siniste veenide sõlmedega väljaulatuvad. Kleit oli tal kitsas; on selge, et ta ei kasutanud mingit kunsti. ”See on Agafya Matveevna pilt meie ees. Ainult tema suudab Oblomovile anda rahu, armastust, mõistmist. Agafya Matveevna võrdleb Oblomovit oma varalahkunud abikaasa ja Tarantijeviga, kuid ta on tema arvates täiesti erinev inimene, tal on erinevad liigutused, poosid, fraasid, ta paistab säravat rahulikkuse, ilu ja lahkusega. Ta ei püüdle armastuse poole, ei saavuta seda mitte mingil juhul, vaid ootab, et see tuleb iseenesest. Olga Iljinskaja püüdleb armastuse poole, otsib seda. Algul teeb ta valikus vea, kuid leiab siiski endale sobiva mehe.

Olga nõudis Oblomovilt sisemaailma muutusi, kuid Oblomov ise ütleb: "Ma ei talu muutusi," ja Agafya Matveevna aktsepteeris teda sellisena, nagu ta on. Agafja Matvejevna on Oblomovi ideaalile lähemal. Ja laisk Ilja Iljitš eelistab proosalist, maalähedast Pšenitsõnat ülevale Olgale. Oblomovism osutus tugevamaks kui armastus.

Oblomovile meenutas Pšenitsõn pilti lapsepõlvest, Oblomovka külast. Ta inspireeris teda rahulikkuse ja rahulikkusega, ta võis lõputult lamada diivanil ja vaadata tema valgeid küünarnukke, kui ta midagi tikkis. Ta oli talle tänulik kõige eest: selle eest, et ta talle kõik padjad ja tekid teppis, sooja vastuvõtu eest, tema hoolitsuse eest, selle eest, et ta meenutas talle lapsepõlve, selle eest, et ta aimas ära tema soove. . "Iga päevaga muutus ta perenaisega aina sõbralikumaks: armastusest ei tulnud see isegi pähe." Võib-olla armastas ta Agafya Matveevnat, kuid need tunded olid sõbralikud, temast sai tema ema. Ta oli ka rahul sellega, et naine temast hoolis, teda kalliks pidas, sellist elu nägi ta unes.

Abiellunud Agafyaga, ei muutnud Oblomov oma suhtumist temasse, ta tänas teda ka sõbraliku tänuga, sest ta tõi tema hinge rahu ja rahu, mida ta oli nii kaua otsinud. Näis, et ta naasis uuesti Oblomovkasse, kus elanikud olid välismaailmast eraldatud, kus valitseb vaikus ja igavene uni, mis ümbritseb ja jätab Oblomovi sülle.

Armastuse teema on Ivan Aleksandrovitš Gontšarovi romaanis Oblomov kesksel kohal. Suurem osa tööst on pühendatud talle. Lõppude lõpuks on armastus see, mis võib inimese elu "pöörde teha" ja panna teda paljude asjade suhtes oma seisukohti ümber vaatama. Kuid kas armastus võib romaani peategelast muuta?

Ühest küljest puudutab armastus isegi nii laiska ja apaatset Ilja Iljitš Oblomovit, kes kasvas üles jõukas patriarhaalse eluviisiga aadliperekonnas.

Kangelane armub kolmekümne kahe või kolme aastaselt nooresse tüdrukusse Ilinskajasse

Olga Sergeevna, kui ta laulab "Casta diiva": "Kui sügavalt te muusikat tunnete! .. Ei, ma tunnen ... mitte muusikat ... vaid ... armastust!" See tunne näis teda valdavat: “... ta tõuseb kell seitse, loeb, tassib raamatuid kuhugi. Tema näol pole und, väsimust ega tüdimust. Talle ilmusid isegi värvid, sära silmis, midagi julguse või äärmusliku enesekindluse moodi. Sa ei näe tema seljas hommikumantlit." Ilja elu muutub tundmatuseni. Armastajatele meeldis see pilt üksteisest, mida nad tahtsid näha: "... teie praegune "ma armastan" pole tõeline armastus, vaid tulevik, see on ainult alateadlik vajadus armastada ..."

teisest küljest naaseb ta pärast lahkuminekut Olga Sergejevnast siiski oma endise eluviisi juurde ja leiab tõelise õnne koos Pshenitsyna Agafya Matveevnaga.

Armastus muidugi muutis mõnda aega Ilja Iljitši, kuid lõpuks ei suutnud ta peamist haigust - "oblomovismi" võita.

(1 hinnangud, keskmine: 5.00 5-st)

Muud tööd sellel teemal:

1. Tundub, et Ivan Gontšarovi kuulsat romaani "Oblomov" lugedes tuleks ühemõtteliselt hukka mõista peategelane Ilja Iljitš, kes veetis kogu oma elu diivanil ...
2. Ainult üks kord oli Oblomovil võimalus asuda uuele teele, alustada uut elu: see oli siis, kui ta kohtus Olga ja ...
3. Sihikindel, tugeva ja intelligentse tüdruku Olga armastus on nõudlik. Tema armastus on tugev ja tormiline, see nõuab arengut. Armastuse tuli Olgas nõuab, et tema ...
4. Armastus on võrreldav võimsa positiivse energiaga. Inimesesse sisendades hakkab ta teda seestpoolt paremaks muutma. Ja mitte ainult seoses ohkamise objektiga, ...
5. Ilja Iljitši sünnikodu patriarhaalset kohalikku mõisat joonistades langetab Gontšarov karmi otsuse patriarhaalse majanduse ja eluviisi kohta. Oblomovlaste elu on "võitmatu, kõikehõlmav unistus". Gontšarov osutab...
6. Oblomov ja Stolz - I. A. Gontšarovi romaani peategelased - sama klassi, ühiskonna, aja inimesed, nad on sõbrad. Näib, et samas keskkonnas moodustuvad nende ...
7. I. A. Gontšarovi romaanis tutvustab Stolz Oblomovit Olgale tema majas. Kui ta teda esimest korda nägi, oli ta segaduses ja tundis...

Innokenty Annensky kirjutas: "Armastus ei ole rahu, sellel peab olema moraalne tulemus, ennekõike neile, kes armastavad."

Romaanis "Oblomov" on armastus aluseks. See tunne arendab kangelaste hinge ja südameid, paljastab tegelasi, näitab kangelasi arengus.

Me näeme Oblomovi elus sama tunnet - armastust. Aga milliste erinevate alguste, püüdlustega.

Olga Iljinskaja armastus on vaimne, "elustav", moraalne - järelikult peab olema moraalne tulemus. Kuid see armastus on unistus, Olga armastuse objekt on Oblomovi kuju tulevikus, mitte tõeline Oblomov. Olga suunab Ilja Iljitši tundeid, suunab need talle vajalikus suunas. Olga on hea vaimse ja moraalse organisatsiooniga inimene, inimene, kes järgib teed võlg ja lugupidamine, mees, kes ei tunne vägivaldseid ja hävitavaid kirgi. Ta programmeerib, unistab, et "ta elab, tegutseb, õnnistab elu ja teda. Inimene ellu äratada - kui palju au arstile, kui ta päästab lootusetu patsiendi! Aga päästa moraalselt hukkuv mõistus, hing? ..

Ta isegi värises uhkest, rõõmsast värinast; Pidasin seda õppetunniks ülalt."

Dobroljubov ja Pisarev tervitavad Olga Iljinskajat kui "uue, mõtleva, tulevikku vaatava naise kuvandit".

Annensky, rääkides Olga tunnetest Oblomovi vastu, teatab järgmine: "Olga on mõõdukas, tasakaalukas misjonär. Tal ei ole soov kannatada, vaid tunne võlg... Tema missioon on tagasihoidlik – äratada magav hing. Ta armus mitte Oblomovisse, vaid oma unistusse. Arglik ja leebe Oblomov, kes kohtleb teda nii kuulekalt ja häbelikult, armastas teda nii lihtsalt, oli vaid mugav objekt tema tütarlapselikeks unistusteks ja armumängudeks. "Jah, Olga teab teist teed, austusel põhinevat moraalset viisi, kuid see tähendab usaldusväärset.

Olga huvi pärast, kas Oblomovil on hinge, laulis ja puudutas elavaid keeli. Ilus oli ju neile kättesaadav, kuna Oblomovil oli elav hing ja tundlik, soe süda.

Oblomov armub Olgasse. See tunne on nii kohmakas, harjumatu, nii lapselik, nii sõnakuulelik, õõvastav, aukartuse tunne. Oblomovi mõtted on segased, segased, temasse valgub midagi uut, elavat. Ta vaatab Olgat, "kui nad vaatavad ennastunustavalt, õndsalt lõputusse kaugusesse, põhjatusse kuristikku". Oblomov elustab, raputab end, aju hakkab tööle ja midagi otsima.

Olga on vastupidine. Tänu oma moraalile, mis on inspireeritud unenäost, mis seisneb Oblomovi "elluäratamises", kasvab ta suureks, lapsemeelsus kaob, tunded kujunevad, ta "kasvab välja" Ilja Iljitšist ja võtab endale raske rolli - "juhataja" rolli. täht". Olga püüab Oblomovit "jalule ajada", teda tegutsema õpetada, puhkamisest ja laiskusest välja tuua. Kõik see on Olga peas välja arvutatud ja ilmselt seepärast püüab ta leida vastuseid oma peas paljudele tundeküsimustele.

Oblomovile on uus tunne võõras. Ta on segaduses, eksinud, häbi. Ta armastab Olgat südamega, armastab hellalt, kuulekalt, häbematult. Tema hing ärkab, sest ta on elus. Ta tõmbab Olgalt midagi ja ta süda hakkab peksma ja aju töötab. Olga valab temasse energiat, armastust tegutsemise vastu, mis paneb ta töötama, mõtlema, lugema, majapidamistöid tegema, mõtted hakkavad tasapisi kuju võtma. Kuigi mõnikord pugeb temasse "ebakindluse ja laiskuse uss" ja tahab jälle pea tiiva alla peita, siis Olga valab temasse taas lootust, ei jäta teda maha, vaid õrnalt, emalikult suunab ja juhendab ning Oblomov elab taas, töötab uuesti, püüdes seda uuesti ise välja mõelda. Olga on alati valvel, aitab alati, õpetab alati. Kuid sageli tekkis Oblomovi unenägudes idülliline pilt: Oblomovka, kõik on hästi, rahulikult ümberringi, suur maja, kus tema, Ilja Iljitš ja Olga elavad rahulikult ja lapsed jooksevad ringi ning selles nurgas pole rahutust, liikumist, aga ainult rahulikkus, mõõdukus ja vaikus.

Ja siin see on, see vastuolu!!! Olga näeb unes

Aktiivne ja aktiivne inimene ning Oblomov - sama idülliline pilt, see tähendab, et "nad annavad välja, mida süda ütleb, ja südame hääl läbib kujutlusvõimet". Ainult paraku kujutavad nad ette teisiti. Oblomov ei õpi armastama, ei saa aru, mida Olga temast tahab, vaid püüdleb oma idülli poole, püüdes "Olga nõudmistele" võimalikult kiiresti lõpu teha.

Ja Oblomov mõistab tasapisi, et selles armastuses on midagi kadunud, et see on tuhmunud. Idüllilise kasvatuse tõttu muutus Olga armastus tema vastu "vikerkaarest" "nõudlikuks". Ta on temast väsinud: Oblomov hakkab sagedamini kodus einestama, ei lähe teatrisse mitte hinge kutsel, mis peaks saama moraalset toitu, vaid Olga palvel tahab ta sellele kõigele lõpu teha. niipea kui võimalik ja langeda laiskusesse, uimasusse ja rahulikkusesse. Ilja Iljitš ütleb endamisi: "Ah, ma soovin, et saaksin selle varsti lõpetada ja tema kõrvale istuda, mitte siin nii kaugele trügida! Muidu pärast sellist suve ja isegi näha üksteist krampides, vargsi. armunud poisist ... Tõesti kuulutama Ma ei läheks täna teatrisse, kui oleksin juba abielus: kuulen seda ooperit kuuendat korda..."

Olga ja Oblomovi harmoonia on katkenud. Neil saavad lõpuks isegi vestlusteemad otsa.

Ja on paus. Ühelt poolt Ilja Iljitši idüllilise kasvatuse, igavese rahu ja vaikuse iha tõttu, teisalt aga enda süül. Oblomov "on süüdi. Ta ei hinnanud, ei mõistnud. Annensky kirjutas selle lõhe kohta järgmist: "Olga on tüdruk, kellel on palju tervet mõistust, iseseisvust ja tahet, mis kõige tähtsam. Oblomov on muidugi esimene, kes mõistab nende romantika kimäärsust, kuid tema on esimene, kes selle purustab. Romaani harmoonia lõppes juba ammu ja see võis Sazlas vilksatada vaid kaheks hetkeks (No sirelioksas; mõlemad, Olga ja Oblomov, kogevad rasket siseelu, kuid juba üksteisest täiesti sõltumatult ; ühises suhtes igav proosa.

Mingit jama oli vaja, et need täiesti hõrenenud niidid ära lõigata.

Seesama Annensky teatab Olga kohta: "Armastus ei ole rahu, sellel peab olema moraalne tulemus, ennekõike neile, kes armastavad. Nii saab Olga sellest aru." Kuid Oblomovil on oma arusaam.

Ja viimases vestluses Oblomoviga ütleb Olga: „... ma lootsin liiga palju oma jõule ... Ma ei unistanud esimesest noorusest ja ilust: mõtlesin, et äratan su elule, et sa suudad veel ela minu jaoks, aga sa surid juba ammu. Ma ei näinud seda viga ette, jäin ootama, lootes! .. "

Kuid Oblomovi jaoks jääb see armastus igaveseks südamesse. Ja ta mäletab teda kui midagi eredat, selget, puhast. See oli vaimne armastus. See armastus oli valguskiir, ta püüdis hinge äratada ja seda arendada. Ja Oblomov mõistab lõhe põhjust. See on oblomovism. Kuid tal pole jõudu talle vastu seista. Ja Ilja Iljitš uinub peagi vaimselt ja seejärel füüsiliselt.

Ja mis on Agafya Matveevna Pshenitsyna armastus? Ja kas Oblomov armastab teda?

Pshenitsyna on teist tüüpi naine. Tal on teistsugune kasvatus, teistsugune mõtteviis. Ta on lihtne, kogu tema hing on koondunud majandusele. Agafya Matveevna on lahke, ustav naine, kuid ei vii kangelase tulevikku.

Pshenitsyna armastab Oblomovit ilma igasuguse välise ideeta, aktsepteerides teda sellisena, nagu ta on. Ta armastab inimest, mitte maski ega tulevast Ilja Iljitšit. Ja tema armastus on palju loomulikum, siiram ja lihtsam. Agafya Matveevna on lihtsalt lahke, pühendunud, hooliv. Ja ta väljendab oma armastust nii nagu oskab, nii nagu tema kasvatus lubab: ta värkib särke, küpsetab pirukaid. Omal moel püüab ta Oblomovi elu lihtsamaks teha ja teeb selle nimel kõik endast oleneva. Tema arusaama järgi, kui inimene on toidetud, on ta õnnelik ja me ei saa teda selles süüdistada. Igaüks mõistab õnne erinevalt. Gontšarov teatab Pshenitsyna tunnete kohta: "Ta armastas Oblomovit nii täielikult ja väga; ta armastas Oblomovit - kui armukest, kui abikaasat ja kui peremeest; ainult ta ei saanud seda kellelegi rääkida. Ja keegi ei mõistaks teda läheduses. Kust ta leiaks aastal ei olnud neid sõnu venna Tarantijevi leksikonis, kuna puudusid mõisted.

Jah, Agafya Matveevnal polnud kõrgeid ideid, kuid talle anti võime lihtsalt armastada. Võimalik, et ta oli oma keskkonnas erand, kuna ta omandas sellise tunde mõiste nagu armastus mõiste. Ta lihtsalt ei osanud seda muul viisil väljendada kui pirukaid küpsetada. Kuid peamine on see, et see oli talle kättesaadav."

Kriitik Grigorjev kirjutas 1859. aastal: "Oblomov valis Agafja Matvejevna mitte sellepärast, et ta küünarnukid on võrgutavad ja ta küpsetab hästi pirukaid, vaid sellepärast, et ta on palju rohkem naine kui Olga. Kui Stolz on Oblomovi vastand, siis Pšenitsõna on selles. sama on Olga antipoodi aste, mille "pea", ratsionaalne ja eksperimentaalne armastus vastandub siirale ja südamlikule armastusele, mille kohta võib kuulutama et ta on "sama vana kui maailm". Abielu Agafya Matveevnaga on Oblomovi kuvandi ja eluvaimu kombinatsioon.

Aga kuidas on Oblomoviga? Mis on tema jaoks Pshenitsõn? See tunne ei ole vaimne, see ei taasta "kangelast, ei mõjuta" temas vaimset, vaid on pigem füüsiline, selles puudub "moraalne säde". Sellepärast on Agafya Matveevna elu tema idüllile nii lähedal ja ta ise on nii lihtne, ei nõua midagi.

Kõik see lõdvestab, rahustab, Oblomov jääb tasapisi magama, sageli leiab ta peal "tumma läbimõeldust".

Ja Oblomovi suhtumine Pšenitsõnasse on hoopis teistsugune – füüsiline. Kui Olga on ingel, keda ta vaatab aukartusega, siis Agafja Matvejevnat vaatab ta kui "kuuma juustukooki". Ja ta ise ei julge võrrelda tundeid Olga ja Agafya Matveevna vastu, öeldes, et Olga armastust saab võrrelda ainult eluga paradiisis.

Ja Pshenitsyna maailm on selle Oblomovi maailma jätk. Siin, Viiburi poolel, elades koos lahke, tubli, lihtsa ja hooliva naisega, leiab Oblomov "seda rahu, rahulolu ja rahuliku vaikuse".

Romaan ütleb: „... Vaadates, oma elu üle mõtiskledes ja sellesse üha enam sisse elades otsustas ta lõpuks, et tal pole enam kuhugi minna, pole midagi otsida, et eluideaal on täitunud... Ta vaatas oma päriselus, sama Oblomovi eksistentsi jätkuna... Ja siin, nagu Oblomovkas, õnnestus tal odavalt elust lahti saada, temaga kaubelda ja oma rahu kindlustada.

Oblomovi elus oli üks armastus vaimne, mis püüdis temas sütitada elu, tegevust ehk "moraalse sädemega". Teine oli füüsiline armastus. See tunne ei soodustanud tema moraalset, vaimset arengut, ei nõudnud midagi.