Денис Фонвизин пише своята комедия „Непълнолетният“ през 1781-1782 г. Творбата принадлежи към литературното движение на класицизма, така че авторът обърна специално внимание на избора на заглавието на пиесата, като го направи „говорещо“ и до голяма степен определя основните проблеми на комедията - въпросите за образованието и просвещението на руснака благородство от 18 век.
За да разберете значението на името „Подраст“, е необходимо да изясните произхода и значението на това понятие. Така през 1714 г. Петър I издава указ, според който всички благородници трябва да постъпят на гражданска или военна служба. Основното условие за кариерно развитие обаче беше получаването на сертификат за образование. Младите мъже, които все още учеха или щяха да ходят на училище, официално се наричаха „непълнолетни“.
В работата на Фонвизин „непълнолетният“ е синът на Простакови, Митрофан. Въпреки факта, че родителите му все още се опитват да го научат на нещо, като наемат учители по граматика и аритметика, той не иска да учи. Науката му изглежда скучна и безполезна, докато той харесва уроците на „социалния живот“, уж преподавани от Вралман (всъщност не учител по немски, а младоженец), защото младоженецът го съветва да не търси компанията на умни хора , но да се придържа към „своето” , и говори за наука: „Сякаш руски дворянин не може да напредне в света без руска диплома!
».Митрофан е класически представител на цяла част от младото руско дворянство от онази епоха. Отгледан от необразованата, алчна и груба Простакова (сборен образ на феодалното благородство, носители на остарели ценности), той възприема нейните лични ценности и поведение, цени в хората не интелигентност и честност, а богатство и власт. Нежеланието му да учи, но бързата му готовност да се ожени, разкрива неговата глупост и незрялост. Митрофан, поради липса на образование и подходящо възпитание, е морално и умствено много „по-млад“ от възрастта си. Пред читателя (зрителя) се появява разглезено, глупаво дете, което не цени родителите си и не иска да прави нищо само, докато те не го направят вместо него (в края на краищата, дори и с учителите, които имаше, той можеше да научи основите на четене и броене). Митрофан буквално „не порасна“ до брак и звания.
След излизането на пиесата смисълът на заглавието на комедията „Малък“ от Фонвизин, в допълнение към историческата интерпретация, получи второ, иронично значение. Глупавите, мързеливи, груби, невъзпитани млади хора започнаха да се наричат „непълнолетни“ и „Митрофани“.
Преди повече от 200 години Фонвизин написа пиеса, в която повдигна проблеми, актуални и днес. Всяко поколение, препрочитайки „Малкият“, открива не само умелия свят на иронията и красивия стил на автора, но и възприема вечни ценности, които са важни за формирането и самообразованието на истински човек.
Работен тест
Комедията на Денис Фонвизин „Непълнолетният“ е едно от най-забележителните произведения на руския класицизъм. Въпросите, които поставя авторът в пиесата, вълнуват умовете на зрители и читатели и в наше време – повече от три века след нейното написване. Творбата, създадена от Фонвизин, е трудно да се сравни с традиционните класически комедии, тъй като ироничният фарс, осмиването на пороците на обществото и злободневните теми в пиесата изглеждат толкова смешни, колкото и трагични. Използвайки техниките на контраста, насмешката и иронията, драматургът отвежда читателя към дълбокия смисъл и същността на „Малкото“.
Идеологическото значение на комедията "Непълнолетният"
На пръв поглед творбата е обикновена ежедневна пиеса - централният сюжет на „Непълнолетният” е линеен и се върти около брака на София. Момичето губи родителите си в ранна възраст и сега живее под грижите на семейството на земевладелеца Простаков. Простакова, искайки да се отърве от „допълнителната уста“, решава да омъжи София за брат й Скотинин без нейното съгласие. Но новината, че момичето е станало наследница на огромно богатство и чичо й идва всеки ден, променя плановете на Простакова. Жената отказва на Скотинин, предлагайки непълнолетния си син Митрофан за нов младоженец. За щастие Стародум, чичото на София, се оказва разумен човек, който излага интересите на Скотинин и Простакова, подкрепяйки желанието на момичето да се ожени за любовника си Милон.
Дори от краткото описание на „The Minor“ става ясно, че сюжетът на пиесата се вписва добре в каноните на класическите комедии. Работата обаче се допълва от вторичен сюжет, свързан с Митрофан - глупав, разглезен, мързелив, алчен и жесток млад мъж, син на Простакови. Въпреки такава негативна характеристика, той е най-комичният герой в пиесата - най-смешните сцени от творбата са свързани именно с неговото обучение. Като цяло в „Малкият” има само два забавни героя - Митрофан и Скотинин. Забавляват ни с глупостта и неразбирането си кога е по-добре да мълчим, вместо да говорим абсурдни неща.
„Непълнолетният“ с право може да се нарече игра на образование - тъй като семейните връзки в работата определят характера и наклонностите на човек. Въпреки това, ако Скотинин и Митрофан са сходни дори в любовта си към прасетата, което също предизвиква смях, тогава не искате да се смеете на Простакова. Деспотична, жестока и груба към своите селяни и роднини, жената не намира радост нито в съпруга си „безнадежден глупак”, нито в сина си, когото сляпо обича. Дори изявленията й за това как да брои правилно (сцената от урока на Цифиркин) са смешни, но те по-скоро осмиват морала на старото благородство, а не нея. По активност и влияние в пиесата тя може да се сравни с Правдин, но ако човек защитава хуманистични, високоморални идеали, тогава Простакова е носител на „своя“, земевладелски морал, който предписва най-голямата стойност на парите и се нарежда пред живота на своите крепостни, честно име, образование и добродетел.
Основният смисъл на „Малкият” се крие именно в това противопоставяне на два радиално противоположни възгледа – нов, хуманен, възпитателен и остарял, земевладелски. Фонвизин фокусира вниманието не само върху отрицателното начало на последното, но и върху необходимостта от промяна на възгледите на старото благородство, в противен случай „плодовете на злото“ ще бъдат неизбежни. Авторът подчертава, че произходът на тази злоба е в самото им възпитание - Простакова и Скотинин са възприели своите възгледи от родителите си и са ги предали на Митрофан, както основите на хуманизма са положени в София от нейните родители.
Същността на комедията "Минор"
Същността на "Непълнолетният" следва от идейния смисъл на комедията - възпитанието трябва да бъде правилно и да възпитава високи идеали. Според традициите на класицизма, фамилните имена на героите до голяма степен допълват характеристиките на героите и допълнително разкриват идеята на автора. Фонвизин даде на Скотинин такова фамилно име по причина. Освен това нека си припомним, че Простакова получи фамилното име на приятеля си само от съпруга си, тя също е Скотинина. Митрофан е син на Скотинина. И героите наистина приличат на животни - те са неграмотни, глупави, свикнали да търсят само собствената си изгода, за която са готови на всичко (тоест напълно им липсват черти като почтеност и самоуважение). Прави впечатление също, че Митрофан се обучава от хора от по-ниските класи, всъщност слуги. В село Простакова слугите се грижат за добитъка, така че от детството младежът не е възпитаван като достоен благородник, а в най-добрия случай като слуга.
Фонвизин не само разкрива невежеството на „скотинините“, противопоставяйки ги на носителите на високи човешки идеали - Правдин, Стародум, София, Милон, но също така се фокусира върху провала на традиционното възпитание и образование, подчертавайки необходимостта от личностно развитие. Именно това е същината на работата. Фонвизин вярваше, че щом всеки „Митрофан“ получи правилното възпитание и достойно образование, руското общество ще се промени и ще стане по-добро. Днес комедията „Непълнолетният” е напомняне на всеки читател за най-висшите човешки идеали и необходимостта всеки ден да се усъвършенства, за да не стане като „Митрофан”.
Работен тест
- Кога е написана комедията „Непълнолетният” и как публиката реагира на първата й постановка на 24 септември 1782 г.?
- Докажете, че Простакова и Скотинин са типични невежи крепостни собственици. Какви общи черти имат?
- Каква е вината на Митрофан и какво е неговото нещастие? Логичен ли е краят на пиесата? Защо Фонвизин излезе с такъв край?
- Не е ли финалът на пиесата преувеличение, а образът на Митрофан – пародия?
- Какъв е реализмът на комедията?
- В комедията има живи хора, а не сухи схеми, носители на определено качество, характерно преди класицизма.
- Езикът на героите е индивидуализиран (речта на Простакова и Скотинин е груба, езикът на Митрофан разкрива неговото невежество, речта на Кутейкин е пълна с остарели думи от църковните книги, положителните герои използват книжен език, който през 18 век е бил типичен за най-високите благородство).
- Реализмът се отразява и във формулирането на автора на най-важните проблеми на неговото време (ограничаване на властта на собствениците на земя, разпространение на образованието, възпитание на истински гражданин и др.).
- Отрицателните или положителните герои са нарисувани от Фонвизин по-убедително? Защо?
- Какви са художествените особености на “The Minor”? Каква роля играе контрастът в композицията на комедията?
- Дава ли комедията „Непълнолетният“ основание да се смята, че Д. И. Фонвизин, както каза Пушкин за него, е „смел владетел на сатирата, приятел на свободата“?
- С каква цел Правдин е в имението на Простакова? Какво можете да кажете за неговите социални възгледи?
- Каква причина има Правдин да се надява да сложи край на изстъпленията на Простакова? Кой може да му помогне да изпълни плана си?
- Коя фраза изразява собственото отношение на Фонвизин към Правдин и естеството на неговата служба?
- Какви социално-политически и морални проблеми се обсъждат в диалозите между Старо-Дума и Правдин?
- Защо мислите, че Фонвизин нарича своя положителен герой името Старо-дум?
- Кое време помни Starodum и защо? Какво го привлича в миналото?
- Какво е отношението на Starodum към съвременното общество?
- Сравнете мислите на Стародум с възгледите, изразени от Ломоносов и Державин в известните ви творби.
- С каква цел Простакова наема учители за Митрофан?
- Как оценявате умствените способности на един тийнейджър? Какво виждате в думите му - глупост или арогантност?
- Защо Митрофан отблъсква майка си и се държи покорно с Правдин?
- Какво е отношението на самия Фонвизин и неговите положителни герои към образованието на младите благородници?
- Защо "The Minor" се нарича комедия? Съгласни ли сте с това определение на жанра пиеса? Обосновете мнението си.
- Може ли „The Minor” да се нарече висока комедия и ако да, защо?
- Назовете сюжетните линии на пиесата.
- Какъв виждате като конфликт в комедията “Undergrown”?
- Мислите ли, че има резонер (герой, който изразява мислите на автора) в комедията? Ако е така, кой играе тази роля?
- Кои сцени и лица не са пряко свързани с развитието на сюжета, но са свързани с проблематиката на комедията? Каква е тяхната роля?
- Изпишете поговорки, поговорки и афоризми от текста на комедията, разкрийте тяхната роля в характеристиките на героите в комедията, както и възгледите на драматурга. Какви са начините за включване на подходящи изрази в речта на героите?
Първата постановка на комедията може да се счита за голям успех, но реакционната част от дворянството посрещна пиесата с огорчение, разпознавайки в нея много от своите пороци: Фонвизин екзекутира както дивото невежество на по-старото поколение, така и повърхностното, външно „Европейско“ „полуобразование“ на младежта. Драматургът показва тежкото положение на селяните и развращаващото влияние на крепостничеството върху младите благородници.
Разбира се, краят на пиесата е пресилен. С този край авторът искаше да покаже на правителството на Екатерина II пътя на трансформацията, ограничавайки властта на земевладелците над селяните. Той се бори за изобличаването на съществуващото зло, за публикуването на нормални закони, за постепенното ограничаване на властта на земевладелците над техните крепостни селяни.
Не. Митрофан е продукт на своята епоха, на крепостничеството, когато благородните непълнолетни не е трябвало да служат.
Правдин е служител на губернаторството, прогресивно мислещ в духа на идеологията на Просвещението от времето на Екатерина II. Той заявява, че изпълнява задълженията си от убеждение, „според подвига на собственото си сърце“. Обикаляйки именията, той събира факти за жестоко отношение към крепостните от земевладелците и има възможност, поради служебното си положение, да спре произвола в имението на Простакова, поемайки контрола върху имението под негово настойничество. След като живее три дни в къщата на Простакови, Правдин в разговор с Милон нарича собственика на земята безброй глупак, а жена му - презряна ярост, „чийто адски нрав прави нещастието на цялата им къща“.
Правдин се надява да извърши това добро дело, използвайки правомощията, дадени му от губернатора, който според начина му на мислене „с ... ревност помага на ... страдащото човечество“, като по този начин изпълнява „човешки типове на най-висшата сила .” Интересно е позоваването на Правдин на Институцията, което създава образа на такъв добронамерен управител. Именно към него Правдин се обръща за разрешение да поеме попечителството над имението. Исторически действията на Правдин, държавен служител, който изпълняваше волята на „висшата сила“, нямаха потвърждение в руската реалност от онова време. Те отразяват само настроенията и стремежите на определена част от просветеното дворянство, включително автора на комедията, и се възприемат като предложения към правителството за възможен начин за регулиране на отношенията между земевладелци и селяни. Следователно образът на Правдин не е реален, а условен, идеален.
Това са думите на Майло: „Щастлив си, приятелю, че можеш да облекчиш съдбата на нещастните.“
Още в сцена I на третото действие, т.е. на първата среща, Правдин и Стародум обсъждат редица важни социално-политически и морални проблеми, обсъждани през втората половина на 18 век сред просветеното благородство: служба на държавата, истинско и въображаеми услуги на обществото, образование и възпитание на гражданин на отечеството, чест и достойнство на личността, отношения в съда и др.
Както в много драматични произведения, Starodum е надарен с конвенционално име, което отразява същността на неговите възгледи и предпочитания. Той е човек от старите времена, от времето на реформите на Петър Велики в Русия, откъдето черпи своите възгледи, вярвания и морални правила от младостта си.
Характерните черти на това време, според Starodum, са почит към човек и неговите заслуги според заслугите му към отечеството, прямота и искреност. Той получи от баща си, който служи в двора на Петър Велики, завет под формата на правило: „имайте сърце, имайте душа и ще бъдете мъж по всяко време“. Оттам Стародум прави и друга преценка, свързана с това правило, което е актуално и в наши дни: без душа „най-просветената, умна жена е жалко същество. Невежа без душа е звяр.”
Стародум има негативно отношение към съвременното общество, въпреки че смята, че е бил твърде нетърпелив да подаде оставка, защото е бил подминат в полза на младия граф кариерист. Ако по-рано той можеше да се контролира, той „щеше да има удоволствието да служи на отечеството по-дълго“. Отношенията в двора го поразиха с неискреността си; той образно сравняваше постигането на кариера от придворните с шофиране: почти никой не кара по голям прав път и всеки поема по заобиколен път, надявайки се да стигне възможно най-бързо. Говори образно и за съперничеството и егоизма. Starodum противопоставя морала на старите времена на изкривените представи за жизнените ценности в съвременната реалност.
Комедията на Фонвизин продължава образователните традиции на руските класици Ломоносов и Державин. Утвърждаването на ролята на силната държава в благосъстоянието на обществото, възпитанието и образованието на истински син на отечеството, възхвала за трансформациите на Петър I, желанието за безкористно служене постоянно се чуват в одите на Ломоносов, стриктно придържане към законите, острата критика на тиранията, подкупите намираме това в подредбата на Державин на псалма „Към владетелите и съдиите“. Всички тези възгледи се споделят напълно от Starodum.
Не разбирайки важността на образованието и като пълен „невежа без душа“, Простакова все още наема учители за Митрофан и вярва, че той получава достатъчно образование. Тя разбира, че вече е „друг век“, че вече няма да живеете като чичо Вавила Фалалеевич, че обществото изисква благородни деца да учат. Майчиното сърце на Простакова страда, че детето може да бъде изтощено от уроците и затова тя се опитва да завърши урока възможно най-бързо, намирайки грешка в някаква неприемлива фраза от учителя. Когато гостите пристигнаха, тя моли Митрофан „да се научи поне заради външния вид“, за да видят какъв образован и достоен младоженец е той за София, която внезапно стана богата булка.
Разглезеността, мързелът и високомерието, омразата към образованието и образованите хора, придобити от майка му и чичо му, притъпяват умствените способности на Митрофан и не дават почва за тяхното развитие. Не можем да съдим за естествените способности на един подраст. Въпреки това, той е умен в ежедневието: той предпочита да съчувства на майка си, която в съня си беше уморена да бие свещеника, отколкото на баща си, а също така показва практическа разбираемост в редица други обстоятелства.
Митрофан, под влиянието на грозно възпитание, не разви никакви привързаности, никаква любов към хората. За него майка му е просто ходатай, който му се отдава във всичко, тя създава за него комфортен живот, който го устройва. И когато тя губи власт над хората, тя също губи стойност за Митрофан. Произнасяйки известната си фраза: „Това са достойните плодове на злото“, Стародум има предвид и резултатите от възпитанието на собствения си син от Простакова.
Митрофан смирено отговаря на думите на Правдин за службата, защото усети силата и мощта на Правдин, в него той вижда господар, на когото е невъзможно да не се подчини.
Темата за образованието е една от основните теми на комедията „Непълнолетният“. Загрижеността за съдбата на младото поколение никога не е напускала Фонвизин като писател и гражданин. Когато създава образа на Митрофан, той се стреми не само да се надсмее над храсталака, да изобрази комично своите „знания“ в науката, желанието си „Не искам да уча - искам да се оженя“, но и да покаже трагичните последици от такова грозно възпитание. От Митрофан израства “невежа без душа”, жесток крепостник, деспот, принадлежащ към онази порода, “която отмъщава с плодородието си”.
Несъмнено “The Minor” е класическа комедия. Съдържа комедийна интрига, свързана с неуспешното сватовство на Митрофан и Скотинин със София и неуспешния опит за нейното отвличане. В пиесата има много комедийни ситуации, например сцени на преподаване и изпит на Митрофан, разговори на Скотинин за прасета. Комичното изобразяване на героите е съчетано с обвинителна сатира.
В "Недоросъл" се поставят сериозни обществено-политически и морални проблеми: деспотизма на крепостничеството, образованието и възпитанието на отделния гражданин на отечеството, държавата. Това прави пиесата висока комедия.
Външно комедията е изградена върху традиционния мотив за сватовство и възникващата борба на ухажори за героинята. Съдържа и трите единства – време, място, действие. В началото на събитията съдбите на героите в имението на Простакова бяха определени по следния начин. София и Милон, които се познават от Санкт Петербург, се обичат. Тяхната любов е благосклонно третирана от чичото на Милон, граф Честън. По служебна работа Милон пътува до една от провинциите. По това време майката на София умира и момичето е отведено в имението си от далечен роднина на Простакова. Това е експозиция, след която след известно време се случват събития, за които научаваме от комедията. Основното действие се развива в един ден и съставлява финалния етап от сюжета. Простакова решава да омъжи София за брат си Тарас Скотинин, вярвайки, че поради бедността тя не представлява интерес като булка за сина си. Сюжетът започва с получаването на писмо от Стародум, в което София е обявена за богата наследница. Това променя плановете на Простакова, което води до конфликт между нея и брат й.
София дава предпочитание на Мило. И тогава Простакова решава да организира отвличането на София и сватбата й с Митрофан. София е спасена от много драматичния завършек на „сватовството“ чрез намесата на Милон, който отнема булката от хората на Простакова. Тази кулминационна сцена подготвя развръзката на комедията. Комичните герои са засрамени. Простакова беше лишена от правата си на селяните за злоупотреба с властта си, имението й беше задържано.
Така сватовството на Скотинин, получаването на писмото на Стародум, решението да се ожени Митрофан за София, опитът за отвличане на София, намерението на Простакова да се справи със слугите, да ги „подреди“ един по един и да разбере „кой я пусна от техните ръце”, накрая, обявяването на указа на Правдин за задържане на къщата и селото на Простакова са ключови сцени в сюжета на комедията. Материал от сайта
Литературният критик Г. В. Моквичева вижда два края в комедията. Единият се отнася до отношенията между Митрофан, Скотинин, Милон и София, съдбата на които е определена от Стародум и Простакова; втората е свързана със съдбата на Простакова като зла собственичка и майка. В събитията от тази развръзка се разкриват социалните и моралните идеали на автора, определя се идейно-нравствената насоченост на комедията като цяло.
Основният конфликт на комедията е в конфронтацията между благородството с просветен дух и жестоките земевладелци-крепостници по проблемите на отношението към селяните, обществената служба, възпитанието и образованието на гражданин на отечеството.
Стародум и Правдин отразяват позициите на Фонвизин по тези въпроси. Същевременно те изпълняват и определени сюжетни функции.
Комични сцени: Митрофан пробва нова рокля и обсъжда работата на Тришка, уроците на Митрофан, кавга между сестра му и брат му, кавга между учители, комичен диалог по време на изпита. Всички те създават представа за ежедневието на едно некултурно семейство земевладелец, нивото на неговите изисквания и вътрешносемейните отношения. Те убеждават зрителя в правдоподобността и жизнеността на случващото се на сцената.
Диалозите на положителните герои за просветения монарх, за благородническото достойнство, брака и семейството, за възпитанието на младите благородници, за това, че „е незаконно да се потиска себеподобните чрез робство“, представляват представяне на Положителната програма на Фонвизин.
Живей вечно и се учи (Не е вечно да учиш) (Простакова).
Ще дойде часът на Божията воля (Часът на моята воля дойде) (Простакова, Митрофан).
Намерих парите, не ги споделих с никого (Простакова).
Не искам да уча - искам да се оженя (Митрофан).
Ни за какво, ни за нищо (Митрофан).
Мечът не отрязва виновна глава (Простакова, извинявайки се пред Стародум).
Пет рубли на година и пет шамара на ден (Еремеевна).
Има руска поговорка: „Кучето лае, а вятърът духа“ (Цифиркин).
На собствения си ум (Простакова).
Аз съм червей, а не човек, укор на хората (от Псалтира; Кутейкин).
Тук са записани някои от пословиците, поговорките и афоризмите, които
Не намерихте това, което търсихте? Използвайте търсачката
На тази страница има материали по следните теми:
- Granik въпроси за комедия невежи
- Модерен ли е подрастът, докажете го
- целта на написването на комедията Фонвизин Недорост
- есе на тема биография на старец
- Какви са образователните постижения на Фонвизин?
„Малкият“ е най-известната творба на Денис Иванович Фонвизин. Пиесата се появява през 18 век и има социален и обществен характер. Тъй като придава голямо значение на всякакви имена и заглавия и авторът не ги е избрал случайно, думата „минорна“ също има свой подтекст. При Петър I децата на благородството, които не са навършили пълнолетие и не са постъпили на държавна служба, се наричат непълнолетни. Има предположение, че след книгата на D.I. Fonvizin тази дума става нарицателна и придобива второ значение - глупав млад мъж и отпаднал. И дори името Митрофан започна да олицетворява по-младото поколение, затънало в глупост и невежество.
Митрофан е син на земевладелците Простакови. Самата майка на младежа е доста невежа и глупава, а в същото време има деспотичен и злобен характер. Вместо да научи поне нещо и да научи сина си, тя често се хвали с невежеството си, като казва, че като истинска благородничка никога не е спирала да може да чете. Според нея щастието не е в просветата, а в алчността и властта над крепостните. Простакова се отличава с безгранична любов към сина си. Позволено му е всичко: да обижда и унижава хората около себе си, да не учи, да седи вкъщи без да прави нищо и да не ходи на работа. Тя наема учители по грамотност, математика и френски език за Митрофан. Това обаче не се прави, за да се образова младежът, а за да бъде в крак с другите благородници. Следователно Митрофан не напряга особено ума си и може да не прави нищо в клас. В резултат на това той учи от няколко години, но все още не може да свърже две думи в изречение, нито да прави най-простите математически упражнения. Чрез поведението и речта си авторът се опитва да покаже всички черти на неразвитостта и лошите маниери на храсталака. Митрофан има пълна морална деградация. Той не само е глупав и мързелив, но и не умее да уважава труда и достойнството на другите. Така например той често е груб с бавачката и медицинската си сестра Еремеевна, която го храни, облича от детството и го защитава от всичко лошо. Очевидно е, че той е възприел всички отрицателни качества на майка си, както се вижда от името, дадено му от автора. Все пак Митрофан е старогръцко мъжко име, което означава „разкрит от майката“. Всичко, което се знае за бащата на младия мъж е, че той не смее да възрази на жена си в нищо и кротко изпълнява всичките й заповеди. В такава атмосфера се формира деспотичният, безмилостен и егоистичен характер на Митрофан. Например, след като научи, че тяхната далечна роднина София има богата зестра, той не е против да се ожени за нея и по нареждане на майка си дори е готов да отвлече момичето. Но когато планът им се проваля и имението на Простакова е отнето, той спокойно се отвръща от майка си и й казва да го остави на мира. Един от мъдрите герои в пиесата, Starodum, казва, че тя бере плодовете на своето възпитание.
Уместността на заглавието на пиесата се вижда и в последните сцени. Когато държавният служител Правдин обявява, че е време Митрофан да отиде на работа, Стародум отбелязва, че той няма да бъде от полза за отечеството. В лицето на недораслия Митрофан авторът показва нравствения упадък на благородното общество от 18 век и иска читателите, разпознавайки в младежа своите деца, да се опитат да ги поправят и да се заемат своевременно с възпитанието им. С щастлив край той подчертава победата на здравия разум над глупостта и невежеството.
Защо комедията на Фонвизин „Непълнолетният“, която изобличава крепостничеството, се нарича комедия на образованието?
Комедията на Денис Иванович Фонвизин „Непълнолетният“ е написана през 1782 г. 18 век в културата е белязан от епохата на Просвещението. Това е време, когато стойността на изкуството е сведена до неговата образователна и морална роля. Художниците от това време поеха върху себе си тежката работа да събудят в човека желанието за личностно развитие и самоусъвършенстване. Класицизмът е едно от движенията, в които са работили. Целта на литературата, според класиците, е да повлияе на човешкия ум, за да коригира пороците и да култивира добродетелта.
Основните проблеми на комедията „Непълнолетният” са проблемът за жестокото отношение на собствениците на земя към техните селяни и проблемът за образованието на по-младото поколение и „дивото невежество на старото поколение” (В. Г. Белински). Но комедия, изобличаваща крепостничеството, се нарича комедия на образованието.
Причината за това е тясната връзка между първите два проблема. Проблемът с възпитанието и невежеството е причината за злия характер на героите от пиесата. Безсърдечието, деспотизмът, нежеланието да се признаят крепостните селяни като имащи някакви права на равенство с „благородните“ характеризират отношението на дивите земевладелци към своя народ. Една от най-преданите крепостни на Простакова, Мама Еремеевна, служи вече четиридесет години и получава „пет рубли годишно и пет шамара на ден“ като награда за службата си. Д. И. Фонвизин вижда причината за злата природа на своите герои в тяхното невежество, „в собствената им поквара“. Бащата на Простакова и Скотинин „не можеше да чете и пише“, техният чичо Вавила Фалалейх „не искаше да чуе от никого“ за нея; „Не съм чел нищо откакто съм се родил“ Скотинин младши Децата са наследили презрение към науката от бащите си. „Хората живеят и са живели без наука“, учението е глупост, основното е да можете да „направите достатъчно и да го запазите“ - това е, до което се свежда ежедневната философия на невежото благородство. И в ръцете на това благородство е образованието на по-младото поколение благородници.
Основната идея на творбата е въпросът за истинското, идеално образование. Този въпрос се поставя на фона на възпитанието на Митрофан и описанието на неговите учители. „Чилякът от Покров, Кутейкин, идва при него да чете и пише. Аритметика му преподава един пенсиониран сержант Цифиркин. Той е преподаван на френски и всички науки от германеца Адам Адамич Вралман. Но учителите на момчето не го научиха на нищо, тъй като самите те бяха необразовани и мързеливи. Всъщност това беше просто почит към модата от страна на г-жа Простакова.
Според Фонвизин важна част от образованието е не само развитието на ума, но и моралните чувства. Разсъжденията за истинското образование са изразени от героя-разумник Starodum в разговор със София. Той обсъжда тази тема глобално, виждайки източниците на проблемите на образованието в самото управление: „Един идеален суверен, на първо място, се нуждае от просветени поданици и трябва да се грижи за собствения си морал и да мисли за добро образование.“ Фонвизин се бори за процъфтяването на образованието в Русия и вярва, че благородниците, възпитани в строги граждански правила, ще бъдат достойни лидери на страната.
Темата за образованието в комедията е пряко свързана с най-важните проблеми на 18 век. Фонвизин вярваше, че идеалното образование може да допринесе за разпространението на морала и човешките отношения, човечеството на собствениците на земя към селяните.
И в този смисъл комедията „Непълнолетният” беше поучителна и назидателна за съвременниците на Фонвизин и беше истински „пътеводител” в образованието.
