Самата дума "протестантизъм"идва от латинското "protestans", което се превежда като „публично доказателство“.Това християнско вярване е известно със своето либералност. Според нейните идеолози човек трябва да търси смисъла на нечие съществуванене само в молитвите, но и в служене на света наоколо- и го направи по начина, по който намери за добре.
Историята на раздялата
Протестантското движение започва да се развива XVIвекпо време на реформация на католическата църква. Първите идеолози на протестантизма смятат, че католицизмът обръща твърде много внимание на спазването на догмите, като същевременно забравя за жив оригинален дух на християнството.През 1517 г. Мартин Лутер заковава документи на вратата на църквата. тези, в който осъди продажбата на индулгенциии се обади реформиране на църковния устав. Това дава тласък за формирането на протестантското движение в Европа.
Днес в рамките на протестантството има много независими потоциот лутеранството към калвинизма. Някои от тези течения се отдалечили достатъчно далеч от класическото библейско наследство. Поради разнообразието на съществуващите днес клонове, протестантизмът играе голяма роля в движение за икуменизъм. Понастоящем протестантизмът е получил най-широко разпространение в Скандинавски страни, Англия, Германия, САЩ.
Не превръщайте религията в култ
Към днешна дата в рамките на протестантската организация няма единен централен орган. Според протестантите сложната бюрократична система служи не за религиозни, а за светски цели. Следователно, трябва да опитате колкото е възможно повече "култивирайте градината си"и избягвайте изграждането на сложна вътрешносистемна йерархия.
В рамките на протестантството Богослужението е значително опростенов сравнение със същия католицизъм: характеризира се умишлена простота на услугите. Протестантски молитвени домове без декор, там без статуи или декорации. Този вид къща може да се счита за всяка сграда, в която паството и свещеникът идват да се молят. Наоколо се изгражда поклонението проповеди, молитви и химни. Молитвите обикновено се четат местни национални езици.
Просто повярвай
Протестантите, като католиците, вярват в троицата. Отец, Син и Свети Дух. Вярно, количеството свещени обредив протестантизма е ограничен само до две - кръщение и причастие. Важно е тайнството на кръщението да се извършва по отношение на протестант когато достигнат зряла възраст- за да може да е наясно с стъпката, която предприема. Разглежда се основният източник на доктрината Света Библиякоето всеки вярващ може интерпретира както намери за добре.
В протестантството няма култ към Девата, и няма ясно изразено поклонение на иконии светци. В същото време се считат за светци мъдри учителичийто пример би било добре да последва всеки добър протестант. Духовенството и миряните не са толкова силно разделениедин от друг - вероятно, именно с това е свързано отхвърлянето на монашеството сред протестантите. Различни ритуали, било то брак или изповед,Протестантите вярват просто обред- в края на краищата, преди всичко е важен смисълът, който всеки отделен вярващ влага в тях.
Човекът няма нужда от посредник между него и БогаТова е основната идея на протестантството. Мартин Лутер веднъж написа: Бог не може и не иска да позволи на никого да доминира над душата, освен за себе си." Може би затова протестантизмът се разпространи толкова широко - в края на краищата всеки от нас иска своите мисли и молитвите от устата ни се изляха веднага в Божиите уши.
За какво говорим? Протестантизмът е едно от трите основни течения в християнството, възникнали през 16 век. по време на Реформацията.
Колко протестанти?Протестантизмът се нарежда на второ място сред световните течения на християнството по брой последователи след католиците (над 600 милиона души; според някои източници – около 800 милиона души). В 92 страни протестантизмът е най-голямата християнска деноминация, в 49 от които протестантите съставляват по-голямата част от населението. В Русия протестантите съставляват около 1% от населението (1,5 милиона души).
Откъде дойде терминът?Терминът "протестанти" възниква в Германия в райхстага на Шпайер през 1529 г., на което се предлага да се отмени решението на предишния Райхстаг, че принцовете и т.нар. Имперските градове имат право да избират религията си до свикването на общогермански съвет. Поддръжниците на Реформацията не се съгласиха с това и, след като съставиха протестен документ, напуснаха събранието. Тези, които подписаха протеста, станаха известни като протестанти. Впоследствие терминът започва да се прилага за всички последователи на Реформацията.
В какво вярват протестантите?Протестантизмът се основава на пет „само“:
човек се спасява само чрез вяра („само чрез вяра“, sola fide)
човек трябва да вярва само в един Посредник между Бога и човека – Христос („само Христос“, solus Christus);
човек придобива вяра в Него само чрез Божията благодат („само благодат”, sola gratia);
човек върши добри дела само по Божията благодат и само за Бога, следователно цялата слава трябва да Му принадлежи („само слава на Бога“, soli Deo gloria);
Кои се считат за протестанти?Протестантството, възникнало като комбинация от различни течения, никога не е било обединено. Най-големите му движения включват лутеранството, калвинизма и англиканството, които обикновено се наричат "класически" протестантизъм или първата вълна на Реформацията. С тях са свързани и други независими деноминации, възникнали през 17-19 век. (втората вълна на Реформацията), които се различават помежду си по догматика, култ и организация: баптисти, квакери, менонити, методисти, адвентисти и др. Петдесятничеството, което се появява през ХХ век, се приписва на третата вълна Реформация.
И кой не е включен?Свидетелите на Йехова, Църквата на Исус Христос от последните дни (мормоните), Християнското научно дружество, Църквата на Христос (Бостънското движение), които са генетично свързани с протестантството, но в своето идеологическо развитие далеч надхвърлят него (както и християнството като цяло), обикновено се наричат нови религиозни движения.
Как да се справим с деноминациите, кога е възникнал някой и в какво вярва?Нека разгледаме по-отблизо историята на протестантството. Говорейки през 1517 г. във Витенберг с 95 тези против индулгенциите, Лутер инициира процеса на Реформацията и ново изповедание - лутеранството. По-късно доктрината на Лутер за оправдание чрез вяра, която стана крайъгълен камък на протестантството като цяло, предизвика широк резонанс в обществото и осъждане от папството; през 1521 г. Лутер е отлъчен от църквата с папска була. Специалното отношение на Лутер към Писанието (неговият превод на Библията на немски е голям принос за културата), особено към новозаветните текстове като основен авторитет, кара последователите му да бъдат наричани евангелски християни (по-късно този термин става синоним на думата " лутерани").
Вторият голям център на Реформацията възниква в Швейцария сред последователите на Цюрихския свещеник Улрих Цвингли. Доктрината на Цвингли има общи черти с лутеранството – уповаване на Писанието, остра критика на схоластическата теология, принципите на „оправдание чрез вяра“ и „универсално свещеничество“ (отричане на ръкоположеното свещеничество като посредник за спасението на човека, свещеничеството на всички вярващи). Основната разлика беше по-рационалистичната интерпретация на Евхаристията и по-последователната критика на църковните обреди. От средата на 1530 г. развитието на реформаторските идеи и тяхното прилагане в Швейцария се свързват с името на Джон Калвин и дейността му в Женева. Последователите на Калвин и Цвингли стават известни като калвинисти. Основните положения на учението на Калвин - доктрината за предопределението към спасението и неразривната връзка между държавата и църквата.
Третото основно направление на протестантството, англиканството, се появява в хода на реформацията в англиканската църква, инициирана от крал Хенри VIII. Парламент през 1529–1536 г приема редица документи, които формират национална църква, независима от Рим, от 1534 г. подчинена на краля. Основният идеолог на английската реформация е архиепископът на Кентърбъри Томас Кранмър. Провеждането на Реформацията „отгоре“, компромисният характер на трансформациите (комбинация от разпоредбите на Католическата църква и Калвин), запазването на църковната йерархия с апостолската последователност на ръкоположенията ни позволяват да считаме англиканството най-много. умерено протестантско движение. Англиканството идеологически се разделя на т.нар. висшата църква (която се застъпва за запазване на богослужението преди Реформацията), ниската църква (близка до калвинизма) и широката църква (която застъпва християнското единство и се дистанцира от доктриналните спорове). Англиканската църква се нарича епископална, като правило, извън Обединеното кралство.
От втората половина на XVI век. Различията в протестантската теория и практика доведоха до формирането на различни течения в Реформационното движение. В калвинизма е имало разделение според принципа на организиране на общностите на презвитериани (управлявани от избрана консистория, оглавявана от презвитер) и конгрегационалисти (които провъзгласяват пълната автономия на общностите). Общности от континентален европейски произход, предимно френски, холандски и швейцарски, започват да се наричат реформирани. Реформаторските църкви обикновено приемат централното правителство и някои от тях, за разлика от презвитерианите и конгрегационалистите, имат епископи. В Англия се появяват пуритани, които се застъпват за прочистването на англиканската църква от католическото наследство в духа на идеите на Калвин. Испанският теолог Мигел Сервет, който имаше полемика с Калвин, стана един от първите проповедници на унитаризма, доктрина, която отхвърля догмата за Троицата и Богочовечеството на Исус Христос. През втората половина на XVI век. Унитаризмът се разпространява в Полша, Литва, Унгария през 17 век. в Англия през 19 век. - в САЩ.
Реформацията намери широка подкрепа от всички слоеве на европейското общество, представители на по-ниските класи получиха възможност да изразят социален протест с апел към библейските заповеди. В Германия и Цюрих, Швейцария, анабаптистите започнаха активна проповед за установяване на социална справедливост в обществото, чиито доктринални особености бяха изискването да се кръщават само възрастни и да не се хваща оръжието. Подложени на тежко преследване както от католици, така и от „класически“ протестанти, анабаптистите бягат в Холандия, Англия, Чехия, Моравия (хутерити), а по-късно и в Северна Америка. Част от анабаптистите се сляха с последователите на т.нар. Моравска църква (последователи на Ян Хус, проповедник, живял през 15 век) и през 18 век. формира общност от хернгутери. Най-известната анабаптистка деноминация е менонитите (1530 г.), кръстена на своя основател, холандския свещеник Мено Симонс, чиито последователи емигрират в знак на социален протест. От менонитите през втората половина на 17 век. амишите се разделиха. Повлиян от идеите на анабаптистите и менонитите в средата на 17 век. В Англия се появява квакерството, отличаващо се с учението за „вътрешната светлина“, необичайно за 17 век. социална етика (отричане на социалната йерархия, робство, изтезания, смъртно наказание, безкомпромисен пацифизъм, религиозна толерантност).
За протестантската теология от 17-18 век. характерна е идеята, че църквата трябва да се състои само от съзнателно обърнати хора, които са преживели лична среща с Христос и активно покаяние. В „класическия“ протестантизъм пиетистите (от думата pietas – „благочестие“) в лутеранството и арминианците (прокламирали свободната воля) в калвинизма стават говорители на тази идея. В края на XVII век. в Германия затворена общност на дюнкерите се е отделила от пиетистите в отделна деноминация.
През 1609 г. в Холандия от група английски пуритани се формира общност от последователи на Джон Смит - баптисти, които заимстват анабаптистката доктрина за кръщението на възрастни. Впоследствие баптистите се разделят на "общи" и "частни". През 1639 г. баптизмът се появява в Северна Америка и сега е най-голямата протестантска деноминация в Съединените щати. Известни проповедници и писатели са баптистки последователи: Чарлз Спърджън (1834–1892), Мартин Лутър Кинг, Били Греъм (р. 1918).
Основната характеристика на методизма, който се появи от англиканството във Великобритания в началото. XVIII век, е учението за „освещението“: свободното обръщане на човек към Христос се извършва на два етапа: първо, Бог освещава човек с Христовата правда („оправдаваща благодат“), след това му дава дара на святостта („освещаваща благодат“). Методизмът бързо се разпространи, предимно в Съединените щати и в англоговорящите страни, благодарение на своите особени форми на проповядване – масово богослужение на открито, институцията на пътуващи проповедници, домашни групи, както и годишни конференции на всички служители. През 1865 г. във Великобритания на основата на методизма се появява Армията на спасението, която е международна благотворителна организация. Църквата на Назарянина (1895) и Уеслианската църква (1968) също излизат от методизма, упреквайки методизма за прекомерен доктринален либерализъм.
Реформационните процеси засегнаха и православна Русия. През XVII-XVIII век. сред руснаците се появяват т.нар. Духовно християнство - Христофори (камшици), духобори, молокани, чиято доктрина беше отчасти подобна на протестантската (по-специално отхвърлянето на иконите, почитането на светци, отхвърлянето на ритуали и др.).
Деноминацията на Плимутските братя (дарбисти), която се появява във Великобритания през 1820-те години. от англиканството, се придържа към доктрината, според която историята на човечеството е разделена на отделни. периоди, във всеки от които действа характерният Божий закон (диспенсационализъм). През 1840-те години имаше разделение на „отворени” и „затворени” дарбисти.
Адвентизмът се появява през 1830-те години. в САЩ въз основа на тълкуването на библейски текстове за Второто пришествие на Исус Христос и възможността за точното му изчисляване. През 1863 г. е създадена организацията на най-голямото течение в адвентизма – Църквата на адвентистите от седмия ден. По време на Първата световна война се открояват адвентистите реформисти, недоволни от частичното отхвърляне на адвентистите от пацифизма. Адвентистите от седмия ден се отличават със своето отричане на безсмъртието на душата и вечните мъки (грешниците просто ще бъдат унищожени по време на Страшния съд), почитането на съботата като „седмия ден“ на служене на Бога, признаването на възстановяването на дарът на пророчеството и виденията чрез основателката на църквата Елън Уайт, както и редица хранителни забрани и предписания за здравословен начин на живот („здравна реформа“).
Отличителна черта на Новоапостолската църква, възникнала през втората половина на XIX век. във Великобритания на базата на общностите на т.нар. Irvingian (общност, която се отдели от презвитерианите), е култът към „апостолите“ – лидерите на църквата, чието слово е същият доктринален авторитет като Библията.
През 19 век имало тенденция към обединение на протестантските църкви. В англоезичния свят това беше улеснено от т.нар. съживлението е движение, което призовава християните към покаяние и лично обръщане. Резултатът е появата на Христовите ученици (Църквата на Христос), т.нар. Евангелисти и обединени църкви. Учениците на Христос (Църквата на Христос) се появяват в началото на 1830-те години. в Съединените щати от презвитерианството. Тази деноминация включваше протестанти, които обявиха пълно отхвърляне на всякакви догми, символи и институции, които не са посочени в Новия Завет. Учениците на Христос допускат различия в мненията дори по такива важни въпроси като Троицата, вярвайки, че този и много други догми не са ясно обяснени в Писанието. Евангелисти, които се появяват в Съединените щати през 19-ти век, проповядват неденоминационно лично обръщане, „ново раждане“ със специален акт на Бог, променящ сърцето на вярващия, вяра в жертвата на Христос на кръста и активна мисионерска дейност. Консервативното крило на евангелистите създава диспенсационализъм, либералното крило създава социален евангелизъм (промяна на социалната реалност, за да я доближи до Царството Божие). На основата на евангелизма възниква фундаментализмът (наречен на поредица от брошури „Основи“, публикувани през 1910-1915 г.). Фундаменталистите настояваха за абсолютната автентичност на общите християнски догми и буквалния прочит на Библията. т.нар. неоевангелизмът се появява през 40-те години на миналия век, обединявайки онези, които критикуват либералните евангелисти за морален релативизъм и фундаментализъм за затвореност, и се застъпват за активно проповядване със съвременни средства. Неоевангелизмът породи в САЩ т.нар. мегацъркви - църковни организации, в които има "център" (главната църква, оглавявана от водач, който развива стила на богослужение и проповядване, ръководства за неделни училища и социална работа и др.) и "клонове" (многобройни църковни общности разположени в пряко и твърдо подчинение на "центъра").
В средата на XIX - нач. XX век се появи т.нар. обединени църкви в резултат на сливането на различни протестантски деноминации – лутерани, англиканци, реформатори, презвитериани, методисти, баптисти, квакери и пр. В повечето случаи сливането е било доброволно, понякога наложено от държавата. Обединяващата основа на тези църкви е тяхното историческо участие в Реформацията и доктринално сходство. В края на XIX век. се появи т.нар. свободните църкви са протестантски общности, които съществуват независимо от държавните протестантски църкви.
Развитието на теологията на протестантството през XX век. характеризиращ се с идеите, че мистичните дарби на древната църква трябва да се върнат в църквата и че християнството трябва да бъде адаптирано към неевропейските култури. И така, в началото на XX век. от методистката група „Движение на святостта“ се формира петдесятничеството, което се характеризира с изключителна роля в църквата на Светия Дух, дарба на глосолалия (произнасяне на специфични звуци, напомнящи на непознати езици по време на молитва) и др. През 1960-те и 70-те години Петдесятничеството получи нов тласък за развитие благодарение на представителите на християнските деноминации, използващи петдесятни практики. Под влияние на т.нар. Петдесетница през 20 век възникват оригинални азиатски и африкански църкви, характеризиращи се с комбинация от християнски и езически практики.
протестантизъм(от лат. protestatio, onis f - провъзгласяване, уверение; в някои случаи - възражение, несъгласие) - съвкупност от религиозни общности (около 20 000 деноминации), всяка от които се отъждествява с Църквата на Бог Христос, вярва, че изповядва чисто вяра, основана на Евангелието, на учението на светите апостоли, но в действителност това е псевдохристиянска общност или секта. В основата на догмата на всяка протестантска общност, както и в основата на нормите за поклонение и поклонение на Бога, лежи едно своеобразно интерпретирано богооткровено учение, изложено в Свещеното писание, главно в каноничните книги на Новия Завет.
Протестантството се формира по време на Реформацията, през XVI век. Причината за началото на реформаторските движения е недоволството на отделни представители на Римокатолическата църква от злоупотреби от страна на нейния пастор и преди всичко от страна на папите. Мартин Лутер стана лидер на религиозната революция. Плановете му бяха да реформира частично църквата и да ограничи властта на папата. Първата открита реч на Лутер срещу политиката на католическата църква е през 1517 г. След това Лутер изпрати тезите на своите приятели. Те са публикувани през януари 1518 г. По-рано се смяташе също, че реформаторът публично и насилствено осъжда продажбата на индулгенции, но той не отрича легитимността и ефективността на индулгенциите, а само злоупотребите при тяхното издаване. Неговата 71-ва теза гласи: „Който говори против истината на папските опрощения, нека бъде анатемосан и прокълнат“.
Други основатели на протестантството, освен Мартин Лутер, са Ж. Калвин, В. Цвингли, Ф. Меланхтон.
Протестантизмът, поради своето доста свободно отношение към методите и техниките за тълкуване на Светото писание, е много разнороден и включва хиляди посоки, въпреки че като цяло до известна степен все още споделя християнските идеи за Бог Троицата, единосъщински Божествени Личности, Богочовека Исус Христос (Въплъщение, Единение, Възкресение на Сина Божий), за безсмъртието на душата, рая и ада, Страшния съд и др.
По отношение на доктрината на Църквата се вижда доста остра разлика между православието и протестантството и това е естествено, защото ако протестантите се съгласиха с православното (или дори с католическото) учение, те не биха имали друг избор, освен да признаят своето „църкви“ като фалшиви. В допълнение към факта, че протестантизмът отхвърля доктрината на Православната църква като единствената истинска и спасителна, протестантите, частично или напълно, отричат църковната йерархия (йерархия), Тайнствата, авторитета на Светото Предание, въз основа на което изгражда се не само тълкуването на Свещеното писание, но и богослужебната практика, аскетичният опит на християнските подвижници, почитането на светците и институцията на монашеството.
Пет основни доктринални тези на класическия протестантизъм:
1. Sola Scriptura – „Само Писание“.
Библията (Свещеното писание) е провъзгласена за единствения и самостоятелно интерпретиран източник на доктрината. Всеки вярващ има право да тълкува Библията. Въпреки това дори първият протестант Мартин Лутер отбелязва: „Самият дявол може да цитира Библията с голяма полза за себе си“. Доказателство за безразсъдството на желанието да се разбере Библията само със собствения си паднал ум е непрекъснато нарастващото раздробяване на протестантството на много течения. Наистина, в древни времена Св. каза в писмо до император Константин: Писанието не е в думи, а в тяхното разбиране.
2. Sola fide – „Само чрез вяра“. Това е доктрината за оправдание само чрез вяра, независимо от извършването на добри дела и всякакви външни тайнства. Протестантите отричат значението си като източник на душевно спасение, смятайки ги за неизбежни плодове на вярата и доказателство за прошката.
3. Sola gratia – „Само по благодат“.
Това е доктрината, че спасението е добър дар от Бога за човека и самият човек не може да участва в собственото си спасение.
4. Solus Christus – „Само Христос“.
Спасението е възможно само чрез вяра в Христос. Протестантите отричат застъпничеството на Божията майка и други светии по въпроса за спасението, а също така учат, че църковната йерархия не може да бъде посредник между Бог и хората, вярвайки, че вярващите представляват „вселенското свещенство“.
5. Soli Deo gloria - „Слава само на Бога“
Като се има предвид, че протестантизмът не е единична религиозна тенденция, а фрагментиран на множество частни, горните забележки се отнасят за различните протестантски общности по различен начин. По този начин лутераните и англиканите признават нуждата от йерархия, макар и не в същата форма, каквато присъства в Православната църква. Отношението към тайнствата в различните общности не е едно и също: то се различава всъщност както в отношението към тях, така и в броя на признатите тайнства. Протестантството по правило е чуждо на почитането на светите икони и свети мощи, чуждо на учението за уместността на молитвите към Божиите светии като наши ходатаи. Отношението към Божията майка варира значително в зависимост от догмата, възприета в тази или онази „църква”. Отношението към личното спасение също варира значително: от убеждението, че всички, които вярват в Христос, ще бъдат спасени, до убеждението, че ще бъдат спасени само онези, които са предопределени за това.
Православието предполага живо, активно възприемане на Божествената благодат от християнина, по силата на което всичко се превръща в тайнствен съюз на Бога и човека, а храмът със своите Тайнства е истинско място за такъв съюз. Живият опит от действието на Божествената благодат не позволява ограничаването на Тайнствата или тяхното извратено тълкуване, както и омаловажаването или премахването на почитането на светиите, придобили благодат, аскезата като начин за придобиването й.
Първоначалните форми на протестантството са лутеранство, цвинглианство и калвинизъм, унитаризъм и социализъм, анабаптизъм и менонизъм и англиканство. В бъдеще възникват редица течения, известни като късен, или неопротестантизъм: баптисти, методисти, квакери, адвентисти, петдесятници. В момента протестантството е най-разпространено в скандинавските страни, САЩ, Германия, Великобритания, Холандия, Канада и Швейцария. Съединените щати с право се считат за световния център на протестантството, където са се установили щабовете на баптисти, адвентисти и други протестантски деноминации. Протестантските течения играят основна роля в икуменическото движение.
Теологията на протестантството е преминала през редица етапи в своето развитие. Това е ортодоксалното богословие от шестнадесети век. (М. Лутер, Ж. Калвин), непротестантска или либерална теология от 18 - 19 век. (F. Schleiermacher, E. Troelch, A. Harnack), „кризисна теология“ или диалектическа теология, която се появява след Първата световна война (К. Барт, П. Тилих, Р. Бултман), радикална или „нова“ теология, която се разпространява след Втората световна война (Д. Бонхьофер).
Организационната и религиозно-доктриналната картина на протестантския лагер на християнството остава през 20 век. приблизително същото, както беше в предишния век: протичаха същите безкрайни процеси на смачкване и сливане, разделяне и съединяване, същите папки на единствената истинска догма.
Организационните форми на съвременния протестантизъм са много разнообразни – от църквата като държавна институция (в Швеция например) и до почти пълното отсъствие на каквато и да е обединяваща организация (например сред квакерите); от големи конфесионални (например Световния съюз на баптистите) и дори междурелигиозни сдружения (икуменическо движение) до малки изолирани секти.
лутеранството
Най-разпространената издънка на протестантството е лутеранството. Евангелски лутерански църкви съществуват в много страни – Исландия, Дания, Швеция, Норвегия, Финландия и Германия. В Северна Америка има много лутерански църкви. Най-голямата е Лутеранската църква в Бразилия. В азиатските страни има малко лутерани, тяхното влияние се усеща по-силно в такива страни като Етиопия, Судан, Камерун и др.
Мартин Лутер (1483 – 1546) – видна фигура на Реформацията, основоположник на протестантството. Той оказва голямо влияние върху всички сфери на духовния живот на Германия през 16-17 век. Лутеранският превод на Библията изигра важна роля за формирането на национален немски език. Лутер бил привърженик на умерената бургерска реформация. Той отрича ролята на църквата и духовенството като посредници между човека и Бога. "Спасението" на човек, твърди той, не зависи от извършването на "добри дела", тайнства, ритуали, а от искреността на неговата вяра. Източникът на религиозната истина не е „свещеното предание” (решения на църковните събори, присъди на папи и т.н.), а самото Евангелие. Тези искания изразяват конфликта на раннобуржоазния мироглед с феодалната идеология и църквата. В същото време Лутер се противопоставя на доктрините, изразяващи материалните интереси на германските бюргери, критикува теорията на естественото право, идеите на ранния буржоазен хуманизъм и принципите на свободната търговия. Във Великата селска война (1525 г.) Мартин Лутер застава на страната на управляващата класа.
Основните доктринални документи на лутеранството са "Аугсбургската изповед" и "Апология", написани от Лутер и друг протестантски проповедник - Меланхтон. Централната точка на лутеранската доктрина е доктрината за оправдание чрез вяра. Отношението на църквата към света се характеризира с доктрината на Лутер за две царства. Лутер ясно разграничава две сфери: религиозен и социален живот. Съдържанието на първия е вярата, християнската проповед, дейността на църквата; второто е светската дейност, гражданският морал, държавата и разума. Лутеранството отрича наследството на духовенството като посредник, надарен с благодат между Бога и човека. Спасява само личната вяра в Бога, а не просрочените дела на светиите и добрите дела в полза на църквата. Лутеранството премахва монашеството, поклонението на светци и техните мощи. Култът в лутеранската църква отговаря на буржоазното търсене на „евтина църква“.
След Първата световна война и до наши дни най-влиятелното направление в евангелската теология е „диалектическата теория”, чиито представители са К. Барт, Е. Брунер, Р. Бултман. Основната идея на "диалектическата теология" е, че християнската вяра не може да бъде оправдана отвън, с аргументите на разума. Тя възниква от „вътрешна среща лице в лице“ с Бог. Истинската религия е религията на Откровението. Поддръжниците на "диалектическата теология" се обръщат към Евангелието като единствен източник на християнската вяра. Неяснотата и несигурността на протестантската идеология, с нейното субективно тълкуване и възприемане на Евангелието, дават възможност за широко разграничаване на политическите позиции в рамките на протестантството и в частност в рамките на лутеранско-евангелисткото направление.
Сега в света има около 75 милиона лутерани, 192 милиона лутерански църкви. Около 50 милиона вярващи са обединени в Световния лутерански съюз.
Основният акцент в проповядването сега е върху тълкуването на въпроси от обществения живот и особено върху моралните и етичните проблеми. Лутеранските църкви участват в икуменическото движение. Лутеранството е широко разпространено в Естония, Латвия, Казахстан, Киргизстан и др.
калвинизъм
калвинизъм , или реформизъм, възниква през 16 век. Неговото учение е развито от теолога и проповедник Джон Калвин, който го прилага на практика в града-държава Женева.Калвинизмът приема основните лутерански принципи на доктрината и ги прави много по-твърди. Калвин, по-категорично от Лутер, отхвърля християнската „традиция“, институцията на папството.
От всички християнски тайнства калвинизмът остави само кръщение и причастие, които се считат за символични обреди. За разлика от лутеранството, калвинизмът отрича представата за „присъствието“ на тялото и кръвта на Христос по време на причастие. Калвинизмът радикално опрости култа, отхвърляйки свещеническите одежди, олтара, свещите, иконите и кръста.
От голямо значение в калвинизма е доктрината за предопределението, според която Бог е избрал едни хора за вечно блаженство, други за гибел. Човек се спасява, защото е избран за спасение и получава дара на вярата, ражда се „отгоре”. Спасителната благодат на избора прави индивида орган за изпълнение на Божиите цели. От това учение произтичат характерните за калвинизма принципи на „светско призвание” и „светски аскетизъм”.
Калвин учи, че човек по всяко време и на всяко място е в служба на живия Бог и носи най-строгата отговорност за даровете, които Бог му предоставя – време, здраве, имущество. Животът трябва да се разбира не като удоволствие, а като изпълнение на дълг и движение към поставената от Бога цел. Знакът на оправданието в калвинизма е енергията и резултатите от усилията, които могат да свидетелстват за действието във вярващия човек на Бога, който го е избрал. Калвинистът трябва да вярва, че успехът в предприемачеството може да се разглежда като доказателство за евентуална избраност.
Калвинизмът от своя страна се разделя на три клона: реформаторски, презвитериански, конгрегационализъм. Взети заедно, те обхващат около 50 милиона души. Световният презвитериански съюз включва 125 независими калвинистки църкви от различни страни. В регионите на Западна Украйна има малък брой последователи на реформизма.
англиканска църква
Англиканството е третото основно течение в ранния протестантизъм. В Англия кралската власт, по-силна, отколкото в континентална Европа, се стреми да ограничи намесата на Рим в нейните дела. В средата на XIV век. на английския църковен съд беше забранено да обжалва пред чужденец, т.е. папски съд. С началото на Реформацията в Германия новините за дейността на Лутер и протестантските писания бързо достигат до Англия и намират там плодородна почва. С акт на парламента през 1534 г. крал Хенри VIII е обявен за глава на църквата. От това време манастирите започват да се затварят, започва секуларизация на църковните владения и култът към светците и мощите престава. Беше публикуван актуализиран и одобрен от архиепископа на Кентърбъри английски превод на Библията („Голямата Библия“). През 1571 г. е одобрен Символът на вярата, състоящ се от 39 точки. Той придаде на англиканството вид на „среден път“ между католицизма и лутеранството. Този документ признава Светото писание като основен източник на Откровение, но не отхвърля и Свещеното Предание. Католическата догма за спасение с помощта на църквата беше запазена, в същото време беше приет лутерански постулат за спасение чрез лична вяра. Характерна особеност на англиканската църква е нейната епископска структура, напомняща католическата. Подобен компромис е причината за преориентацията на част от последователите на Англиканската църква към обединяване с калвинизма като по-радикална и последователна посока, скъсваща с католицизма (пуританизма).
В момента в света има около 70 милиона англиканци, обединени в 25 автономни църкви и 6 църковно-национални образувания. От средата на XIX век. съществува Англиканският съюз на църквите, който обединява църкви в Англия, Шотландия, САЩ, Канада, Нова Зеландия, има свой консултативен орган – конференциите на Ламбет, свикани от архиепископа на Кентърбъри.
Англиканската епископална църква в момента е държавната църква на Англия. Англикански църкви съществуват и в САЩ, Индия и др., общо в 16 държави. От 1867г Англиканските църкви, като запазват своята независимост, са обединени от Англиканския съюз на църквите. Глава на църквата е английският крал. Запазена е йерархия, напомняща католическата. Епископите се назначават от краля чрез министър-председателя. Начело на духовенството на двата окръга – Кентърбъри и Йорк – са архиепископите.
Външната ритуална страна на католицизма в англиканската църква почти не е реформирана. Основното място в богослужението е запазено за литургията, която се отличава със сложни ритуали и тържественост.
В Съединените щати англиканството е представено от Протестантската епископална църква на Съединените щати. Оглавява се от доживотно избран глава измежду епископите, водещият симодален орган включва представители на духовенството и енориашите.Епископалната църква на САЩ провежда голяма мисионерска дейност в страните от Азия, Африка и Латинска Америка.
