Сегашното състояние на социалното развитие на Русия обективно изисква философията да осмисли проблема с ценностите в страната и обществото. Тази тема е значима и за бъдещите юристи, които пряко и косвено са задължени да научат редица разпоредби. Например, какво е добро за обществото и личността в съвременна Русия? Какво трябва да защитава всеки гражданин на обществото, към какви цели трябва да се стреми той и обществото? Какви ползи трябва да бъдат залегнали в законите на страната и как могат и трябва да бъдат защитавани в съда?
Нашата страна, както и други държави по света, е натрупала огромен потенциал от ценности, които са отразени и залегнали в традициите, обичаите, начина на живот на много етнически групи, националности и нации. В същото време грандиозните трансформации, които се случват в обществото, предопределиха формирането и функционирането на нови ценности за нашите граждани, които се установяват от държавната власт и социалните институции. В резултат на това е необходимо да се осмислят и анализират новите ценности от философска позиция, връзката им с традиционните и новоутвърдените в живота на нашето общество и нашите граждани, да се идентифицира тяхното положително и отрицателно въздействие върху когнитивното и трансформативното дейност на гражданите.
Резултатите от проучвания, проведени от Института за съвременно развитие (INSOR), както и други научни институции на нашата страна, техните заключения ни позволяват да кажем, че в обобщена форма основни ценности , на които нашите граждани са длъжни да се фокусират и които логично трябва да се съдържат в „Концепцията за социално-икономическо развитие до 2020 г.“, не са формулирани. Този документ не съдържа конкретна идеология за развитието на страната и обществото, защото трябва да се базира на нея ценностна система и приоритети. В тази връзка между общ по дизайн държавната концепция за развитието на страната и обществото и реалните потребности от съществуването на гражданите на страната няма „свързващ мост”. Няма „език” за обединяване на стремежите на държавната власт и гражданите. Следователно е необходимо да се разбере тази ситуация и, като се вземе предвид фактът, че въпреки всички фундаментални промени, настъпили в края на 20-ти и началото на 21-ви век, гражданите на страната, Русия запазиха основните си черти, техния социокултурен „консерватизъм“, да формулираме политически, икономически, социални и духовни ценности, необходими не само за оптималното съжителство на самите нас, но и за положителното развитие на обществото, което би могло да се нарече социален прогрес.
Така например държавната власт и хората са имали реална връзка, която може да бъде наречена с известна степен на формализиране. патернализъм. Сега страната се превърна от патернализъм в либерализъм. Днес Русия "каквото и да кажеш" е най-"либертарианската държава". Ако има някакъв патернализъм, то е само в определени политически групи в руското общество. На всички останали е подаден сигнал, както казва Р. Гринберг, директор на Икономическия институт на Руската академия на науките, „спасявай се, който може“.
Очевидно е, че такава стойност на съществуването на нашето общество не е в състояние да консолидира държавната власт и гражданите на страната. Освен това, за да се даде тласък на развитието на човека и обществото, е необходимо една нова ценностна ориентация по-ефективно да мотивира хората към творчески и изобретателски труд. Либерализмът на нашите граждани не ни мотивира за този „подвиг”.
Най-важен е проблемът за разбирането на новоналожилите се в обществото ценности на пазарната икономика, придобила уникални форми у нас. Той съчетава не само ценностите на пазарните отношения, но и интересите на кланове, мафиотски методи и форми на управление. В същото време промените в ценностите в сферата на икономическите отношения значително промениха системата на обществените отношения. Промениха се начинът на живот на хората, мотивацията на поведението на гражданите на страната и целият процес на социализация на индивида. Тъй като смисълът на пазарната икономика се крие не в конкуренцията, а в печалбата, то, от една страна, егото, несъмнено, пробужда инициативата, активността, енергията на хората, разширява възможностите за развитие на способностите и творчеството на индивида. , а от друга страна, развитието на икономическия либерализъм и конкуренция води до такива последици като двоен морал, общо отчуждение, психични разстройства, неврози и т.н.
За човек ценностите, които сякаш преминават през „призмата” на пазара, всъщност придобиват характера на ценности, които не са включени във вътрешния свят. В резултат на това не само материалният, но и духовният живот започва да се формира според принципа на известно отчуждение на вътрешното и външното битие на човека и обществото. В такива условия човек губи ориентация в системата от лични ценности, не може да определи къде са приоритетите, заради които трябва да живее. Битието се обезсмисля, защото включването на човека в процеса на самоутвърждаване го лишава от лична свобода, превръща го в „роб” на нагласите, наложени му от тази динамика на социално-икономическото битие. Държавните и недържавните структури, преди всичко медиите, продължават да информират всички, че единствената социална и лична ценност на всеки от нас е пари и лично благополучие.
Трябва да се признае, че въвеждането на тази ценност в съзнанието на значителна част от нашите граждани не е безуспешно, особено след като това действие не предизвиква безпокойство и противопоставяне както на ръководството на страната, така и на „съвестта на нацията“ - интелигенцията . В резултат на това това състояние на нещата вече става опасно както за всеки отделен човек, така и за общностите като цяло. Логиката на процеса е следната. Човекът е социално същество. Това означава, че за да стане новото поколение хора, е необходимо да бъде в общността на хората. Само в общност, само в социална среда е възможно да се формира и развива отделен представител на общността – личност, индивид. Ако обаче личното благополучие се постави на първо място, тогава сърцевината на самия живот, на самото човечество се размива и изчезва. Твърдението, че много държави живеят по този начин от дълго време, не изисква сляпо подражание, а разбиране на причините, поради които хората в тези държави могат да живеят по този начин и в каква посока върви тяхното развитие. Един от очевидните отговори е, че редица държави живеят, като експлоатират ресурсите на други народи, насочвайки техния потенциал и енергия, сили и резултати от своята жизнена дейност само за собствено лично удовлетворение.
Очевидно трябва да се обърне внимание и на такъв аспект от нашата реалност като „запълването“ на много ценности на съществуването на гражданите на страната със съвсем различно съдържание в сравнение с това, което е „инвестирано“ в тях по-рано. Например, значителна стойност в развитието на човек, общество, държава - свободата - започва да се тълкува като способността на човек да се проявява, както желае, като допустимостта на неограничено проявление на своята воля, "да бъде негова собствен господар."
Що се отнася до такава политическа стойност като демокрация , тогава му беше даден следния смислен звук. демократично всичко, което съответства на: а) повишаване стандарта на живот на човек; б) премахва социалните ограничения за дадено лице; в) разкрива на човек усещане за житейска перспектива; г) осигурява кариерно израстване и др. Така политическото съдържание на тази ценност се заменя със социално-икономическото.
Направени са и значителни промени в стойности като старание. Може дори да се твърди, че тази ценност вече не е ценност за човек и общество, а е проблем. Бъда успешен - това не означава да си трудолюбив, а да имаш бързи успехи в кариерата си, да получаваш висока заплата, да притежаваш "престижен" имот и т.н.
В същото време медиите, като утвърждават тези „ценности”, ги „опаковат” в социална обвивка: семейство, единство, вяра, патриотизъм и т.н.
Появи се и друга ценност - играта на конституционна държава. То обаче се тълкува доста двусмислено. Значението на понятието "върховенство на закона" се свежда до утвърждаване на принципа за спазване на правовата държава. Не само гражданите, но и представителите на законодателната власт не представят съдържанието на диалектиката на правото и правото, не могат ясно да
представете си какъв нормативен акт е наистина законен, как, ръководени от съществуващите в страната нормативни актове, правоприлагащите органи ще гарантират правата на човека и гражданина, как да включат националните характеристики на културата на нашите граждани в нормативни актове.
Що се отнася до духовните ценности, те присъстват в „недрата“ на нашето общество. Тези могат да бъдат приписани добре , чест , дълг, справедливост и т.н. По едно време Василий Шукшин изрази това по отношение на нашия народ по следния начин: „Руският народ в своята история е избрал, запазил, издигнал до степен на уважение такива човешки качества, които не могат да бъдат преразгледани: честност, трудолюбие, съвестност , доброта ... Ние сме от всички исторически катастрофи претърпяхме и запазихме в чистота великия руски език, предаден ни е от нашите деди и бащи.Вярвайте, че всичко не е било напразно: нашите песни, нашите приказки, нашите невероятни победата, нашето страдание - не давайте всичко за дъх на тютюн. Знаехме как да живеем. Помнете това. Бъдете хора."
Разбира се, в Русия не само руският народ избра и запази тези ценности. Всички народи на страната ни утвърждаваха и съхраняваха тези ценности, предаваха ги от поколение на поколение, въпреки националните различия. Такава е особеността на нашата държавна общност, където живеят различни народи, но е създадена единна система от духовни ценности, които днес са „ерозирани“. Характерно стана следното явление: значителна част от гражданите приемат въпроси за ценностите, ценностните аспекти на нашето съществуване извън границите на тяхната релевантност. От една страна, мнозина не могат и нямат възможност да изследват тези теми поради реалното им съществуване. От друга страна, причината за това състояние на нещата трябва да се вижда и в това, че нямаме държавна идеология. Типът социално и икономическо развитие, който действително се е формирал в обществото, не инициира търсенето и утвърждаването на система от ценности, която да определя дейността на хората за създаване на положително развитие на страната. Естеството на пазарната икономика не се интересува от подобна дискусия.
Към тази ситуация трябва да се добави и фактът, че дори активната част от гражданите на възраст до 26 години вече не може да определя приоритетите в ценностите. Резултатите от изследване на Института по социология на Руската академия на науките показват, че страната е доминирана от значително мнозинство от онези, които признават, че е невъзможно самостоятелно да определят собствената си съдба. В същото време мнозина стигат до извода, че ролята им в живота на страната е незначителна, т.е несправедливост доминира и трябва да се адаптирате, защото не можете да промените нищо.
Очевидно, за да се развиват положително нашата страна и хората, е необходимо да можем да предотвратяваме, минимизираме и премахваме отрицателните стойности, използвайки мерки един вид прочистване на обществото от тях. Тези мерки могат да бъдат принципите, нормите и правилата на живота на обществото и индивида, които се основават на обективните закономерности на развитието на човека и обществото. Това също трябва да включва следното:
идея формирането и развитието на личността в руското общество, както и положителното развитие на общностите и обществото като цяло;
- истинска професиограма съвременната личност, онези свойства и черти като лични ценности, които са в състояние да й осигурят осъществяването на творческа творческа работа;
система на образование и възпитание което отговаря на изискванията за положително развитие на човека и обществото;
- - система за социална работа адекватни на конкретната обществено-политическа и икономическа ситуация в страната;
- - изследователска система , анализ и оценки на ценностите на обществото, както и подходящи средства за контрол на тяхното разпространение в обществото.
Също така може да се счита за ефективно промяната на политическите и икономически приоритети, установяване на идеологически насоки за социална справедливост, взаимна отговорност на индивида и обществото и гаранции за всестранно развитие на всеки човек. Това може да бъде улеснено от промени в образователната система, включително възпитанието, нейната ориентация към положително прогресивно развитие на личност с високи идеали и ценности. Съществен принос за този процес би допринесло и утвърждаването в икономическата сфера на приоритет на различните форми на собственост с преориентирането им по-късно към държавни и обществени.
Също така би било важно да се промени дейността на социалните организации и институции, насочени към домашни, изпитани във времето, духовни ценности, които служат на всеки човек, всеки индивид. Днес сме в ситуацията на формиране на нова система от ценности в Русия. Може ли да се каже днес какво ще бъде? Не в пълна степен, но е очевидно, че тази нова система от ценности трябва да отчита особеностите на историческото развитие на народите на Русия. Разбира се, липсата на готови начини за формиране на ценности, необходимостта от търсене, създаване на нови начини за свързване на ценностите на различни поколения и различни култури е известна трудност. В същото време в днешната ситуация съществуват условия за проява на креативност, идентифициране на потенциала за положително развитие у самия човек и в страната.
В основата на руската култура са руските национални ценности. За да разберем какво е руската култура, първо трябва да разберем исторически установените, традиционни ценности на руския народ, да разберем менталната система от ценности на руския народ. В крайна сметка руската култура е създадена именно от руски хора с техния светоглед и духовен начин на живот: без да си носител на руски ценности и без да имаш руски манталитет, е невъзможно да се създадеили го възпроизведете във вашия , и всички опити по пътя ще бъдат фалшиви.
В основата на руската култура са руските национални ценности.
Най-важната роля в развитието на руския народ, руската държава и руския свят изигра селскостопанската селска общност, тоест произходът на поколението на руската култура е заложени в ценностната система на руската общност. Предпоставка за съществуването на руския индивид е именно тази общност или както казваха „свет”. Трябва да се има предвид, че през значителна част от своята история руското общество и държава са се формирали в условията на военна конфронтация, която винаги ги е принуждавала да пренебрегват интересите на отделните хора, за да запазят руския народ като цяло, като самостоятелна етническа група.
За руснаците целите и интересите на отбора винаги са по-високи от личните интересии целите на един човек - всичко индивидуално лесно се жертва на общото. В отговор руският народ е свикнал да брои и да се надява на подкрепата на своя свят, на своята общност. Тази особеност води до факта, че руският човек лесно оставя настрана личните си дела и напълно се посвещава на обща кауза. Ето защо са държавен народ, тоест такива хора, които са в състояние да образуват нещо общо, голямо и обширно. Личната изгода винаги идва след обществената.
Руснаците са държавен народ, защото знаят как да формират нещо общо за всички.
Истински руски човек е категорично сигурен - първо трябва да организирате общи обществено значими дела и едва тогава това единно цяло ще започне да работи за всички членове на общността. Колективизъм, необходимостта да съществуват заедно със своето общество е една от най-ярките черти на руския народ. .
Друга основна руска национална ценност е справедливост, тъй като без ясното му разбиране и изпълнение животът в екип не е възможен. Същността на руското разбиране за справедливост се крие в социалното равенство на хората, които съставляват руската общност. Корените на този подход се крият в древното руско икономическо равенство на мъжете по отношение на земята: първоначално членовете на руската общност са били надарени с равни земеделски дялове от това, което притежава „светът“. Ето защо вътрешно, Руснаците се стремят към такава реализацияконцепции за справедливост.
В руския народ спорът в категориите истина-истина и истина-справедливост винаги ще бъде спечелен от справедливостта. Руският не е толкова важен, както беше преди и както е в момента, много по-важно какво и как трябва да бъде в бъдеще. Действията и мислите на индивидите винаги са били оценявани през призмата на вечните истини, подкрепящи постулата за справедливост. Вътрешното желание за тях е много по-важно от ползите от даден резултат.
Действията и мислите на хората винаги са били оценявани през призмата на справедливостта.
Руският индивидуализъм е много труден за прилагане. Това се дължи на факта, че от незапомнени времена в селскостопанските общности хората получават равни разпределения, земята периодично се преразпределя, тоест човек не е собственик на земята, няма право да продава своето парче земя или да промените културата на отглеждане върху него. В такава ситуация беше нереалистично да се демонстрират индивидуални умения, което не беше високо ценено в Русия.
Почти пълната липса на лична свобода е оформила навика на руснаците да работят при бърза работа, като ефективен начин за колективна дейност през селскостопанския сезон. През такива периоди феноменална комбинация от работа и почивка, което позволи в известна степен да се компенсира големият физически и емоционален стрес, както и да се откаже от отличната свобода в стопанската дейност.
Общество, основано на идеите за равенство и справедливост, не може да установи богатството като ценност: към неограничено увеличаване на богатството. В същото време живеят проспериращо до известна степенбеше доста почитан - в руската провинция, особено в северните райони, обикновените хора уважаваха търговците, които изкуствено забавяха търговския си оборот.
Само като станеш богат, не можеш да спечелиш уважението на руската общност.
Подвигът сред руснаците не е личен героизъм – той винаги трябва да бъде насочен „навън на човека“: смърт за Отечеството и Родината, подвиг за приятелите, а смъртта е червена за света. Безсмъртна слава беше дадена на хората, които се жертваха в името на другите и пред своята общност. В основата на руския военен подвиг всеотдайността на руския войник винаги е била презрението към смъртта и едва след това - омразата към врага. Това презрение към възможността да се умре в името на нещо много важно се корени в желанието да търпиш и да страдаш.
В основата на руския военен подвиг, безкористността на руския войник лежи презрението към смъртта.
Добре познатият навик на руснаците да страдат не е мазохизъм. Чрез личното страдание руският човек се самоактуализира, придобива лична вътрешна свобода. В руски смисъл- светът съществува стабилно и непрекъснато се движи напред само чрез саможертва, търпение и самоограничение. Това е причината за руското дълготърпение: ако истинският знае защо е необходимо...
- Списък на руските ценности
- държавност
- католичност
- справедливост
- търпение
- неагресия
- готовност за страдание
- съответствие
- непритежание
- всеотдайност
- непретенциозност
1 октомври 2014 г. Както знаете, ценностите на всяко общество традиционно се свързват с неговия манталитет - дълбок слой от социално съзнание, набор от колективни идеи, съдържащи се в съзнанието за ценности, модели на поведение и стереотипни реакции, които са характерни за обществото като цяло. В специално проучване бяха идентифицирани десетки значими ценности на руската държава, които също са характерни за руския манталитет, групирани в 12 универсални ценностни блока. Труд, душа (духовност), колективизъм, нематериални ценности, любов (семейство, деца), иновативност, алтруизъм, толерантност, ценност на човешкия живот, съпричастност, творчество, стремеж към съвършенство (Таблица 1).
В същото време беше разкрито, че изброените основни ценности за руската държава имат универсален характер за цялото човечество. Отбелязваме, че тези ценности като цяло са характерни за руското общество както в миналото, така и в настоящето. Например, по-голямата част от населението декларира колективистични ценности (фиг. 1), предимно нематериална мотивация за дейност (фиг. 2) и изразява желание да помага на другите (фиг. 3). 
Ориз. 1. Стойността на колективизма
Ориз. 2. Житейски цели и планове на руснаците
Ориз. 3. Стойността на алтруизма (Източник: World Values Survey, 2005–2008)
Що се отнася до отношението на руснаците към традиционните ценности, мнозинството са склонни да ги подкрепят (и техният дял постепенно се увеличава), а не ценностите на инициативата и предприемачеството (фиг. 4). 
Ориз. 4. Отношение към традиционните ценности (2011)
Моралните ценности, вкоренени в националния манталитет, традиционно се свързват с религията. Повечето руснаци се смятат за вярващи и принадлежат към водещата деноминация - Православието. Според анкети на Левада център, проведени през 2009-2012 г., броят на хората, които се самоопределят като православни, е средно 77%. Религията за руснаците е по-скоро национална традиция и набор от морални правила, отколкото самата вяра (фиг. 5). 
Ориз. 5. Религия за руснаците (данни от анкети на VTsIOM през 2006 и 2008 г.)
В същото време религиозността на руснаците е повърхностна: за да участват в религиозни служби, само 11% от руснаците ходят на църква; за изповядване и причастяване - 7% (фиг. 6). 
Ориз. 6. Религия за руснаците (данни от проучване на Левада център през ноември 2012 г.)
Така сред онези хора, които се наричат вярващи, не са толкова много, които действително практикуват тази или онази религиозна традиция. Според данни на Левада център през 2012 г. 73% от анкетираните руснаци вярват, че много хора искат да покажат участието си във вярата и църквата, но малцина вярват истински. По-голямата част от руснаците (54%) се доверяват на РПЦ, но според проучванията на общественото мнение само малък брой анкетирани (18%) смятат религиозните институции за отговорни за моралното и духовно състояние на обществото. В същото време 48% от анкетираните през 2012 г. са съгласни, че обществото вече може да намери сили за духовното възраждане на страната само в обръщането към религията, към църквата. 58% са съгласни, че Православната църква е спасила страната през трудни периоди от историята на Русия и сега трябва да го направи отново. Експертната общност на Russian Network Intelligence като цяло е критична към реалното въздействие на РПЦ върху руското общество: 37% смятат, че Православната църква влияе само на своите енориаши, докато 31% оценяват влиянието на църквата като незначително (фиг. 7). 
Ориз. 7. Оценка от експертната общност на Russian Network Intelligence за реалното въздействие на ROC върху руското общество
В същото време 24% от анкетираните смятат, че РПЦ има голямо влияние върху руснаците. Така църквата, след период на принудително отчуждение, все още не е успяла да поеме ролята на духовен водач на руското общество. Какво е отношението на съвременните руснаци към моралните норми и правила? Доста голям брой хора продължават да смятат моралните стандарти за непоклатими: 55–60% (според данни от 2007 г.). На първо място обаче така мислят хората на средна възраст (които вече са над 35 години) и по-възрастните. Мненията на тези, които смятат постигането на лично благополучие за най-висока цел (50,5%) и тези, които смятат за по-важни моралните традиции и вярата (42,5%), се разделят приблизително наполовина. Представите за най-важните качества на достоен човек през десет години (1997–2007) не са се променили съществено. Това са благоприличие, преданост към семейството и толерантност (фиг. 8). 
Ориз. 8. Качества на достоен човек (данни от анкети на VTsIOM през 1997 и 2007 г.)
Ориз. 9. Неморални действия (данни от анкета на VTsIOM, 2007 г.)
През 2007 г. респондентите на VTsIOM посочиха, че смятат наркоманията, лошото родителство, жестокостта към животните и пиянството за най-неморалните действия (фиг. 9). Приблизително еднакво разделени мнения за изневярата: 48% не виждат никакво оправдание за това, а 44% не са съгласни с тях. Сред тези действия има такива, които всеки трети или пети респондент счита за приемливи в някои случаи или изискващи снизходителност. Това са пиянство и алкохолизъм, 19% ги смятат понякога за приемливи, а 4% настояват да се отнасят снизходително към тях. Забогатяване за сметка на други (18 и 4%), проституция (13 и 9%), грубост, грубост, нецензурни думи (23 и 3%), публична проява на враждебност към хора от различна националност (22 и 7%) , бизнес незадълженост (22 и 7%), даване и получаване на подкуп (29 и 4%). Според проучване на Левада център (август 2012 г.), злоупотребата с алкохол се счита за морално неприемлива от 64% от анкетираните; пушенето на марихуана - 78% от анкетираните; страст към хазарта - 56% от анкетираните (от които 24% смятат, че това не е въпрос на морал); укриване на данъци - 53% (от които 24% също смятат, че това не е въпрос на морал); прелюбодеянието се счита за неприемливо от 58%, полигамията - 73%, секс извън брака - 23%; аборт - 36%; получаване на подкуп - 63%, даване на подкуп - 56%. Въпреки доста толерантното отношение към хомосексуалността, делът на тези, които оценяват негативно идеята за разрешаване на еднополовите бракове, се е увеличил значително през периода 1995-2005 г. от 38 до 59%. Според VTsIOM 2012, 74% от руснаците смятат хомосексуалността за порок, а вече 79% са против легализирането на еднополовите бракове. В същото време 86% от анкетираните от VTsIOM през 2012 г. подкрепят въвеждането на забрана за пропаганда на хомосексуалност сред непълнолетните. Според проучване на Левада център (август 2012 г.) хомосексуалността се счита за морално неприемлива от 81% от анкетираните. Нецензурният език е широко разпространен в Русия, където според проучване на VTsIOM от 2008 г. 61% от гражданите го използват. 42% от руснаците са принудени да слушат нецензурни думи в близкия си кръг (данни от VTsIOM 2012). В същото време абсолютното мнозинство от руснаците (80%) смятат използването на псувни в широка аудитория за неприемливо. Но в същото време псувните се превърнаха в „работещ дискурс” на значителна част от младежта, въпреки че в това отношение учениците все още се възприемат като по-цивилизовани от основната част от по-младото поколение. По този начин ценностите на руснаците остават доста традиционни и консервативни. В руското общество стойността на сигурността, реда и спазването на закона нараства, поради което тези въпроси, включително психологическата сигурност, се обсъждат толкова активно в обществото. Въпреки стремежа към морални ценности, съдейки по показателите на много социологически изследвания, руското общество преживява ценностна и морална криза. Така семейството за руските граждани остава последната ценностна опорна точка и се номинира като основна ценност (фиг. 10). 
Ориз. 10. Ценности на руснаците (данни от проучването FOM 2000 и 2011 г.)
Ориз. 11. Нивото на унищожаване на ценности в Русия („0“ - пълно унищожение) (данни от World Values)
В същото време по-голямата част от населението не само се страхува от настъпването на ценностна криза (фиг. 12), но също така вярва, че тя вече е настъпила или предполага висока вероятност за нейното начало в близко бъдеще (фиг. 13). ). 
Ориз. 12. Страхове на населението от загуба на морални ценности и др. (данни от проучване на VTsIOM, 2010 г.)
Ориз. 13. Вероятност за загуба на морални ценности и др. (данни от проучване на VTsIOM, 2010 г.)
Това свидетелства за чувството на населението за морална деградация в обществото и за загрижеността му от загубата на нравствени традиции. Според проучвания на Левада център кризата на морала, културата и морала се счита от повечето респонденти за остри социални проблеми. През 2010-2011г този проблем тревожи съответно 28 и 29% от анкетираните. Това се потвърждава и от данните на Института по социология на Руската академия на науките (2011), според чиито проучвания моралното състояние на обществото през 2000-те години. получи водеща позиция сред сферите на социалния живот, в които състоянието на нещата се влошава през годините, изпреварвайки такива области като стандарта на живот, състоянието на социалната сфера (здравеопазване, образование, култура), борбата с корупцията и състоянието на закона и реда. В същото време моралният упадък се характеризира като основен вектор, който ръководи и определя развитието на обществото през последните 20 години. Внимателно изследване на съвременна Русия разкрива процес на умствена динамика, основан на заимстване на „западни“, американски ценности, на обръщане към историческото наследство чрез „руски“ и „съветски“ ценностни модели, а също и базиран на иновации чрез формиране на нови , така наречените „руски » културни образци. Всички тези ценности и модели съжителстват в Русия и образуват полистилистична мозайка на съвременния руски манталитет. Въпреки това, в резултат на върховите политически трансформации, заемът доминира над други елементи. Наложените ценности, които не се възприемат от по-голямата част от населението, пораждат криза между съществуващите ментални модели и дошлите стереотипи. Най-засегнати от тази ситуация са висшите и долните слоеве на обществото, многобройните маргинални групи от населението. От гледна точка на психичните деформации обаче тези две нива на руското общество първоначално са най-уязвими. Тъй като такива социални заболявания като алкохолизъм и наркомания могат да се считат за значими индикативни характеристики на обществото, нека разгледаме по-подробно наличните данни за тези заболявания в Русия. По данни на Росстат потреблението на регистриран алкохол на глава от населението в страната се е увеличило от 5,38 литра абсолютен алкохол през 1990 г. до 10 литра през 2008 г., или 1,8 пъти. Въпреки това, според СЗО, нивото на консумация на алкохол в литри чист етанол на глава от населението (на възраст 15 и повече години) е по-високо. През 2005 г. той възлиза на 11 литра отчетена консумация и 4,7 литра неотчетена. По други социологически данни нивото на консумация на алкохол на глава от населението през 2010г възлиза на около 18 литра. Въпреки значителното намаляване на регистрираните случаи на заболеваемост, нивото на алкохолизъм и психични разстройства в Русия остава високо. Според Федералната служба за държавна статистика през 2008 г. броят на пациентите с алкохолизъм, подложени на диспансерно наблюдение с диагноза, установена за първи път в живота им, възлиза на 173,4 хил. души (24% по-малко от 2003 г.); и през 2011 г. - 138,1 хил. души (20% по-малко спрямо 2008 г.). Общо през 2011 г. алкохолиците в Русия са регистрирани в размер на 2 милиона души. Броят на наркозависимите, взети под диспансерно наблюдение с диагноза за първи път в живота си, според Росстат през 2003 г. е бил 22,9 хиляди, но през 2007 г. се е увеличил до 30 хиляди души. От 2008 г. обаче броят им намалява и през 2011 г. възлиза на 21,9 хиляди души. Общо 342 хиляди души са регистрирани в Русия като наркозависими през 2011 г. (през 2003 г. - 349 хиляди души). Както се вижда от табл. 2, на фона на други страни, включително западната зона, Русия заема водеща позиция по отношение на показателите за състоянието на обществото, което показва неговата деградация и в резултат на това спад в нивото на морала.
Връщайки се към въпроса за ценностните характеристики на състоянието на руското общество, трябва да се отбележи, че има доказателства, че в нашата страна, в сравнение, например със Съединените щати, броят на респондентите отговаря положително на въпроса за дали човек може да нарушава закона и в същото време да е прав. А броят на хората, които вярват, че законите не могат да бъдат нарушавани при никакви обстоятелства, тоест тези, които наистина спазват закона, поне на думи, на практика не се е променил през последните 15 години и възлиза на 10-15%. Наблюдава се осезаема деформация на ценностните основи на мирогледа на младите хора. Според проучване на Института по социология на Руската академия на науките, вече 55% от младите хора (тоест мнозинството) са готови да прекрачат моралните норми, за да успеят. Значителна част от младите хора смятат за приемливи проституцията, забогатяването за сметка на другите, грубостта, пиянството, даване и получаване на подкупи, аборта и прелюбодеянието. Най-приемлив от посочените в табл. Третата неморална практика за руснаците е практиката умишлено да заблуждават някого, за да постигнат целите си.
В същото време сред младите хора само малко повече от една трета са неговите противници, а 41-45% от младите хора прибягват до него (и 27% от руснаците над 35 години). По този начин измамата с цел печалба се счита за норма сред младите хора.Това е много важно, тъй като тази област се регулира само от морални стандарти и не се поддържа от законодателни ограничения и забрани. Повече от половината от анкетираните под 36 години не са против даването на подкупи, а 18-22% от представителите на различни възрастови групи признават, че самите те са давали подкупи. Така младите хора се включват активно в сферата на неправните и социално неодобрени взаимодействия и тяхната толерантност към подобни практики е по-висока от тази на по-старото поколение. В по-голямата си част руските младежи имат доста негативно отношение само към употребата на наркотици, въпреки че в това отношение толерантността им към съответната практика е с 19% по-висока, отколкото в групата над 35 години (фиг. 14). 
Ориз. 14. Процент на противниците на неморални действия в различни възрастови групи (данни от ИСПИ РАН, 2011 г.)
Като цяло делът на противниците на неморалните действия нараства през годините. Делът на противниците на употребата на наркотици нараства от 79% на 90%, използването на сексуални отношения за лична изгода - от 71% на 77%, укриването на данъци - от 45% на 67%. Ценностните ориентации на повечето руски младежи са се променили. Богатството (59%) и успехът (40%) са предпочитани от семейството (29%) и достойнството (18%) (фиг. 15). 
Фигура 15. Йерархия на ценностните ориентации на руската младеж
Ориз. 16. Избор между морал и успех (данни от ИСПИ РАН, 2003 и 2011 г.)
Увеличава се делът на населението, което предпочита успеха пред всякакви морални норми и принципи, равенство на доходите, положението, условията на живот пред равните възможности (1.5.17). 
Ориз. 17. Динамика на ценностните ориентации на руснаците (данни от ISPI РАН, 1993, 1995, 2003 и 2011 г.)
Като цяло може да се каже, че ценностните предпочитания на руското общество са постоянни, но съвременните идеи, популяризирани в информационното пространство, до голяма степен са повлияли на умовете на младите хора, тъй като имат по-малко психологическа стабилност и гъвкаво морално ядро и следователно основно падащи под тяхно влияние.. Засега това не е променило цялостната картина на ценностните ориентации на обществото. Преобладаващото мнозинство от респондентите от всички възрасти са склонни към първия избор в алтернативния отговор на въпроса към какво трябва да се стреми човек (духовна хармония или доход) – ниво от 85% и повече (виж фиг. 17). В същото време дори сред младите хора това ниво не пада под 75%. Що се отнася до въпроса кое е по-важно – равенство на доходите или равенство на възможностите за изява на способностите на човек, мнозинството предпочита равенството на възможностите (60% от анкетираните през 2011 г.), а сред младите хора под 30 години – 67-68% . Изолацията на младото поколение от тяхната национална и културна идентичност също е доказателство за морална криза. 73% от младите хора и 80% от по-старото поколение са сигурни, че днешните млади хора слабо се интересуват от историята и културата на своята страна и са фокусирани основно върху западните ценности. Идоли за младите руснаци са рок и поп звезди, успешни бизнесмени и герои на телевизионни сериали. До началото на 2000 г. поколение е навлязло в зряла възраст, чийто манталитет до голяма степен се определя от асоциалните ориентации (Таблица 4). 
Представителите на по-старото поколение също се характеризират предимно с материален интерес при избора на бъдеща професия за децата си. На въпроса "Кого бихте искали да видите сина си (дъщеря, внук)?" респондентите отговориха, както следва (Таблица 5). 
Сравнителен анализ на предпочитанията на младите руснаци с предпочитанията на връстниците си от Западна Европа разкрива по-висока степен на разврат сред руската младеж (фиг. 18). 
Фиг.18. Данни от проучване на руски и британски младежи по темата за непоносимост към сексуален промискуитет (% от лицата с негативно отношение към различни прояви на сексуален промискуитет)
Невъзможно е да не споменем екстремистките настроения сред младите хора. Според анализа, извършен от Института за социално-политически изследвания на Руската академия на науките през 2008 г., в техните жизнени ориентации ясно се виждат екстремни настроения. Това може да се съди по начина, по който младите хора имат представи за модерността. Като крайно проявление се разглеждаше важността на собственото превъзходство над другите. Подобна идея за съвременните критерии за социален напредък се споделя от две трети (59,8%) от младите хора. Високо ниво на крайност на радикалната ориентация по този показател се проявява сред 15,5% от младите хора. Редовно се заявява и неуважението на днешните младежи към по-възрастните. Феноменът ейджизъм стана широко разпространен, обхващащ негативните стереотипи по отношение на старостта и остаряването, както и свързаните с тях дискриминационни практики, което изостря взаимоотношенията между възрастовите поколения. С цялото разнообразие от подобни явления, както и процесите, характеризиращи се с горните статистически данни, те могат да бъдат обобщени под общ знаменател, който е сложната и системна морална деградация на съвременното руско общество, което обаче има стабилна традиционна стойности. Как самите руснаци оценяват промяната в моралния климат през последните 10–15 години? По-голямата част от анкетираните (60-80%) според анкетата на VTsIOM смятат, че това се е променило към по-лошо. Прави впечатление, че според данните на VTsIOM за 2005 г. руснаците оценяват собствената си среда много по-положително, отколкото обществото като цяло, което означава, че обществото предпочита да вижда проблема някъде отвън, а не в себе си. В същото време 66% от анкетираните през 2008 г. руснаци не са доволни от случващото се в страната в областта на морала и етиката.
Анкети на Левада център, проведени през 2009–2010 г също показват, че от 2001 г. насам около 75% от руснаците не са доволни от случващото се в областта на морала и етиката. В същото време 44% от анкетираните смятат, че през последните 10 години нивото на морала в обществото е намаляло; 26% от анкетираните посочиха кризата на морала, културата и морала сред най-острите проблеми на нашето общество. Според проучванията на Левада център (2006-2011) относно най-острите социални проблеми в Русия кризата на морала, културата и морала се нарича такава от: през 2006 г. - 26% от анкетираните; през 2008 г. - 30%; през 2010 г. - 28%; през 2011 г. - 29%.
Как точно се променя моралният климат? Според руснаците цинизмът (57%) и агресивността (51%) са нараснали рязко, докато другарството (52%), незаинтересоваността (59%), искреността (62%), доброжелателността (63%) и патриотизмът, традиционни за Руските морални традиции са отслабнали (65%), доверието (65%), честността (66%) и искреността (67%) (фиг. 19).
Ориз. 19. Как са се променили моралните качества на хората около вас през последните 10–15 години (данни от проучване на VTsIOM, 2005 г.)
Сред основните причини за аморализация в постсъветска Русия може да се отбележи разрушаването на обичайната идеологическа и социална система, което доведе до криза на обществения морал и популяризиране на престъпността, псевдолибералното разбиране на свободата като несъответствие с всякакви правила и забрани, като необузданост и безотговорност, както и игнориране на традиционното руско единство на образованието и възпитанието на младото поколение. Това се отразява на психологическото състояние на обществото. Според проучване на Левада център (декември 2012 г.) сред руснаците се появяват и засилват следните чувства: умора, безразличие (37%); надежда (30%); объркване (19%); горчивина, агресивност (18%); негодувание (13%), завист (12%); отчаяние (12%), страх (12%). В същото време, според проучване на VTsIOM, проведено през 2010 г., загубата на морални ценности, неморалност, разпространение на наркомания, порнография, проституция, хазарт и др. се смятат за вероятни в нашата страна в близко бъдеще от 63% от респонденти. Тревожност за това (до силен страх) изпитват 83% от анкетираните.
Фрагмент от 1-ва глава от монографията ""
Основните национални ценности са съвкупност от духовни идеали, присъщи на определена етническа общност, които отразяват нейната историческа самобитност и уникална специфика. Често те определят както социалните, така и националните ценности, но националните ценности изпълняват много функции. Но първо нещата.
Относно концепцията
Формирането на такива духовни идеали като основни национални ценности се извършва в хода на историческото развитие на културата на обществото, в съответствие с геополитическото положение на държавата.
Основната особеност е, че именно тези нагласи изразяват оригиналността и уникалността на руския народ, както и неговия бит, традиции, обичаи и основни нужди. С други думи, основните национални ценности са ядрото на духовния живот на нашето общество, синтезът на неговите най-добри качества и черти.
Често те определят позицията на гражданина, формират отношение към държавата, както и към нейното минало, настояще и бъдеще. Често осъзнаването на духовните идеали и равнодушното отношение към тях му помагат да осъзнае своята отговорност за опазването и последващото увеличаване на националното наследство.
Малко история
Основните национални ценности на руското общество като категория започват да се оформят в началото на 90-те години. Този факт е лесен за запомняне, тъй като този процес на практика съвпадна с утвърждаването на Руската федерация като суверенна държава.
То беше придружено и от активни научни дебати. Което се отнасяше за прилагането на понятието „национални интереси“ в условията на нашата етнически богата държава.
През 1992 г. се появи известна сигурност. Приет е Законът „За сигурността“ и именно в този документ е поставен акцент върху стойността на жизнените интереси на личността, както и на държавата и цялото общество. Тази формулировка беше много удобна. Всъщност с негова помощ проблемът с националните интереси беше правилно заобиколен, но в същото време ценностите получиха специално, документирано място.
Но четири години по-късно, през 1996 г., в Обръщението към нац. сигурността на президента на Руската федерация, Федералното събрание получи различна, по-конкретна формулировка. В който терминът "национални интереси" беше нормативно фиксиран. И се тълкува не само като основа, положена в основата на формирането на задачите на външната и вътрешната политика на държавата. От този момент нататък това понятие започва да обозначава жизнените интереси на отделния човек и на цялото общество. Тяхната разгърната система е посочена в Концепцията на нац. сигурността на Руската федерация от 1997 г. През 2000 г. документът беше допълнен с информация за тълкуването на националните интереси в областта на граничната политика.
Обръщайки се към Конституцията
Основните национални ценности на нашия народ са определени в основния държавен документ. След преглед на Конституцията могат да се разграничат шест основни духовни идеала.
Първият включва утвърждаване на свободите и правата на човека, както и на гражданския мир и хармония. Тази стойност не е посочена само в преамбюла. Може да се каже, че минава като лайтмотив през целия текст на Конституцията. А във втората статия изобщо са изброени най-високите държавни стойности. Те включват човек, неговите свободи и права.
Списъкът, който очертава основните национални ценности на Русия, включва също самоопределение и равенство на народите, вяра в справедливостта и доброто, както и паметта на нашите предци, които ни дадоха уважение и любов към Отечеството.
Третият духовен идеал е непобедимостта на демокрацията и суверенната държавност. Прието е просперитетът и благосъстоянието на нашето Отечество да се приписват на четвъртата стойност. И към петото - отговорност за това. Последната настройка, включена в списъка с ценности, е осъзнаването на гражданина като част от световната общност.
В допълнение към горното, безопасността на хората, тяхното благополучие и достойнство са високо ценени. Също така си струва да се подчертае значението на такива понятия като справедливост, морал, патриотизъм, човечност, гражданство и законност.
Всичко това е основните национални ценности на руското общество. Които традиционно се възприемат като граждани на страната ни, а дори донякъде и като мироглед.
Сфера на политиката
Системата от основни национални ценности е от голямо национално значение. Това е основната основа на политиката. И дава разбиране на основните насоки за развитието на цялата нация като цяло. Без това укрепването на властта на народа е невъзможно.
Работата е там, че една нация е политическа общност от граждани на определена държава. Които живеят на нейна територия и се идентифицират с нея, независимо от етническия си произход. Нацията изразява икономическата и културно-историческата общност на народите, които я формират. И също така предполага запазване на езика на междуетническото общуване, установения бит и традиции. Всичко по-горе е приложимо и за нашата страна, въпреки многообразието на народите, живеещи на нейна територия.
Националните интереси се пресичат с жизнените потребности на обществото и стратегическите цели на нацията, които се реализират в публичната политика. Това са днешните реалности. Ето как правителството допринася за доброто на националната държава. В политиката тези интереси и ценности се определят от необходимостта от оцеляване, развитие на страната, както и нарастване на националната мощ.
Формиране на ценности
Е, ясно е как се появява обозначеното понятие в политическата сфера. Сега си струва да се обърнем към такава тема като формирането на основни национални ценности.
Трябва да започнем с това, че духовното и морално развитие и възпитание днес се осъществява не само в семейството, но и в училище. Програмата, по която се провежда, е разработена, като се вземат предвид историческите, културните, естетическите, демографските, както и социално-икономическите характеристики на региона. Отчитат се и исканията на семействата и другите субекти на образователния процес.
Естествено, този образователен аспект е предвиден във Федералния държавен образователен стандарт. Основните национални ценности се възпитават в учениците на първия етап на обучение. Което е най-важното в целия образователен период на човек. Именно на този етап децата се запознават с руските основни ценности, започват да осъзнават важността на семейството, както и принадлежността към определена социална, конфесионална и етническа група.
Но това не е всичко. Важно е да запомните, че възпитанието на основни национални ценности трябва да формира у детето не само любов към Отечеството, но и уважение към историческото и културното наследство на своята страна и народ. Често това допринася за учениците, кара ги да искат да се занимават с определен вид дейност. Известни са много случаи, когато хората започват своя път към музиката, вдъхновени в детството си от творчеството на Чайковски. Много момичета бяха вдъхновени да вземат уроци по балет от легендарната Мая Плисецкая, а картините на талантливи руски художници накараха децата да искат да се научат и да рисуват красиво. За съжаление, в ерата на напредналите технологии съвременните деца не се интересуват от изкуство, творчество и национално наследство, както преди. И затова основните национални ценности, духовно-нравственото възпитание и насаждането на културно-историческото образование придобиват още по-голямо значение.
Образователни забележителности
В продължение на темата за формиране на национални ценности е необходимо да се обърне специално внимание на значението на учителя в този процес. Основната му задача е да предизвика интереса на учениците към всичко изброено по-горе. Децата, които са запалени по темата, много по-бързо ще разберат какво е патриотизъм, свобода, човешки задължения, гражданство.
Учителят трябва да може да им обясни каква е всяка основна национална ценност. Труд и творчество, здраве и семейство, закон и чест, милост и доброта... същността на тези и много други понятия трябва да се предаде на учениците.
Също така е важно да се обяснят на учениците традициите, които отразяват приемствеността на социалния опит на руския народ чрез самопознание. Именно те помагат за разширяване на знанията за своите хора. В крайна сметка повечето празници, идеали, ритуали, ритуали и обичаи имат чисто национален характер. След като се изучава историята на техния произход, е възможно да се осъзнае уникалността и гъвкавостта на руския народ.
Функции на националните ценности
Те също трябва да бъдат отбелязани. Както бе споменато по-рано, стойностите имат много функции. Но ако говорим за образователната сфера, тогава се открояват само няколко от най-важните.
Основните национални ценности в творчеството са това, което обединява всички етнически групи, живеещи на територията на Руската федерация на високи морални основи. Те съчетават цялото минало, настояще и бъдеще на нашия народ, а също така насочват учениците към професионално самоопределяне.
Отглеждането на децата с оглед на националните ценности предполага специално организиран процес на придобиване на гражданство на Руската федерация. Което помага на учениците да формират собствената си личност. От своя страна учителят, участващ в националното възпитание на децата, трябва да се опира на техните добри практики, изградени на базата на научни и емпирични знания.
Относно патриотизма
В процеса на формиране на национални ценности на всеки ученик трябва да се помогне да осъзнае, че е част от своя народ и нация. Къде е патриотизмът? Въпреки факта, че той е огромна духовна сила, способна да засили енергията на всеки индивид и да го обедини със стремежите на цялата държава и народ.
Но патриотизмът не трябва да бъде сляп. Това също е важно да се предаде на учениците. Хората не са родени патриоти, но могат да станат такива. След като открият истината за своя народ, уверете се в неизчерпаемите възможности на нацията, изучавайте историята и героичното минало. Всичко по-горе помага да се разбере какво се крие в такова понятие като нация. И това е преди всичко дух. И разбиране за собствената цел и роля в историята. Именно на основата на националните традиции се развива духовността.
Ето защо патриотичното възпитание на личността е изключително важно. А това означава не само насаждане на любов към Отечеството. От голямо значение е уважението към своя регион, град, език. Освен това любовта и почитта към малката родина са по-ценни и възвишени от същото нещо, което засяга цялото Отечество като цяло.
Въпрос на индивидуалност
Образованието по отношение на националните ценности е важно, но разнообразието от възприятия и интереси води до широк спектър от оценки. Това, което е важно за един член на обществото, може да няма значение за друг. Това трябва да се помни.
И като се вземе предвид тази особеност, в обществото се формира система от ценности, която може да се нарече компромис. Ярък пример е предметът на религия в училища от различни конфесионални региони. В рамките на които се изучава не само християнството, но и исляма и други религии. В този случай се вземат предвид интересите на православните студенти и мюсюлманите. Това е отличен пример за набор от определени морални норми. Което допринася за формирането на вътрешното ядро на културата на обществото.
Морално
Е, както може да се разбере, националните ценности са много разнообразни. И в тази връзка е невъзможно да не споменем темата за толерантността. Като се има предвид разнообразието от междукултурни взаимодействия, е много важно да се възпитава у всеки нарастващ член на обществото толерантност към други ценности, начин на живот, традиции и поведение. Учениците, на основата на своите „родни“ ценности, трябва да овладеят основите на етническата култура в комплекса от нейните разновидности. И човек не може да не се радва, че днес, благодарение на ориентирания към практиката образователен процес, това е възможно. Значително се повишава нивото на етнокултурните познания на съвременните ученици и студенти. Нашата реалност ни позволява да проверим това.
И, между другото, значителен брой деца, юноши и млади мъже се интересуват от тази тема. Има ежегоден Всеруски конкурс „Основни национални ценности в творчеството“, в който с удоволствие участват представители на младото поколение от всички региони на страната ни. И това дава надежда, че с времето в обществото ще има повече образовани и дълбоко морални хора. Всъщност към това е насочена съвременната образователна система.
Трансформацията на руското общество не можеше да не засегне системата от ценности и ценности на руснаците. Днес много се говори и пише за унищожаването на традиционната за руската култура система от ценности, западняването на общественото съзнание.
Ценностите са тези, които осигуряват интеграцията на обществото, като помагат на хората да направят социално одобрен избор на своето поведение в жизненоважни ситуации.
Днешните младежи на възраст от 15 до 17 години са деца, родени в период на радикални социално-политически и икономически промени („деца на промяната“). Периодът на тяхното възпитание в живота на родителите им съвпада с строго диктувани от действителността изисквания за разработване на нови житейски стратегии за адаптиране, а понякога дори и оцеляване в динамично променящата се житейска реалност. Основни ценности се считат за тези, които формират основата на ценностното съзнание на човек и имплицитно влияят върху неговите действия в различни области на живота. Те се формират в периода на така наречената първична социализация на индивида до 18-20-годишна възраст, след което остават доста стабилни, претърпявайки промени само през кризисните периоди от живота на човека и неговата социална среда.
Какво характеризира ценностното съзнание на днешните „деца на промяната“? Беше предложено да се посочат петте най-значими житейски ценности за тях. Групата на предпочитаните ценности включва следните критерии: здраве (87,3%), семейство (69,7%), общуване с приятели (65,8%), пари, материални блага (64,9%) и любов (42,4%). Нивото под средното (споделяно от 20 до 40% от анкетираните) формира такива ценности като независимост, свобода, работа по техен вкус, самореализация. Най-нисък статус (по-малко от 20%) е даден на такива ценности като лична сигурност, престиж, слава, творчество, общуване с природата.
В същото време младите хора разбират, че в съвременните условия позицията на човека в обществото се определя именно от личните постижения на човека в образованието, професионалната дейност (38,1% от анкетираните), както и от неговите лични качества - интелигентност, сила, привлекателност, и т.н. (29% от анкетираните). И такива качества като социалния статус на семейството, притежаването на материални ресурси не са от голямо значение.
Структурата на основните ценности на нашите респонденти е напълно съобразена с техните представи за основните критерии за успех в живота. И така, сред трите най-значими критерия има: наличие на семейство, деца (71,5%), надеждни приятели (78,7%), интересна работа (53,7%), такива показатели като наличие на престижно имущество, богатство, висока позиция, важна за днешната младеж. И за съжаление трябва да констатираме намаляване на важността в очите на младите хора на такава социално ориентирана цел като „честно изживян живот“.
На първо място, под влиянието на медиите, според младите хора, се формират такива качества като гражданин и патриот (22,3%), пропаганда на пари (31,7%), насилие (15,5%), справедливост ( 16,9%), вяра в Бог (8,3%), семейни ценности (9,7%).
Отговорът на младите респонденти на въпроса какво смятат за основно във възпитанието на подрастващите в съвременните условия изглежда много важен. Както се вижда от анкетата, днешните младежи демонстрират доста широк спектър от образователни ориентации, сред които е необходимостта да се даде на децата добро образование, да се възпитава организираност, самодисциплина и трудолюбие, да се възпитава честност и доброта, както и издръжливост и умствени способности.
Така в образователните ориентации на съвременните млади хора има съчетание на така наречените „хлебни“ моменти (образование, обучение в професия, която „храни“) и необходимостта от морално усъвършенстване и възпитание на децата (развитие на честност). , доброта, усърдие, самодисциплина).
Прави впечатление, че личностните качества, свързани с отношението към другите хора, също имат акцент върху традиционните морални ориентации сред младите хора. Интерес в това отношение представлява отговорът за най-важните човешки качества, които най-много се ценят в хората. Така качествата като отзивчивост (82,4%), надеждност (92,8%), честност (74,9%), гостоприемство (58,2%), скромност (25,6%) получиха най-висока оценка. предприемачески дух (57,8%).
Една от традиционните основни ценности на руското общество е любовта към родината.
Семейните ценности са от първостепенно значение по всяко време. Напоследък на запад се разграничават около сто различни брака. 61,9% от анкетираните смятат това за нормално. Но при отговор на въпроса: „Как се отнасяте към раждането на извънбрачни деца?“, разкрихме точно обратното на предишния отговор. Така 56,5% смятат, че това е просто неприемливо в живота им.
В структурата на ценностните ориентации на младите хора има нестабилен баланс между традиционните ценности и новия прагматичен „морал на успеха“, желанието да се съчетаят ценности, които гарантират успеха на дейностите, и запазването на традиционно ценните отношения към човек, семейство, екип. Възможно е в бъдеще това да се изрази във формирането на нова морална система.
Такива неотменими ценности за едно демократично общество като свободата и собствеността все още не са се актуализирали достатъчно в съзнанието на руснаците. Съответно идеите за свобода и политическа демокрация не са много популярни. Наистина, старите идеи и ценности са претърпели промени и са загубили предишното си екзистенциално значение. Но ценностната система, присъща на съвременните общества, все още не е формирана. Това е ценностният конфликт. Това отчасти се дължи на непоследователната дейност на властите. Трудното психо-емоционално състояние на руснаците се наслагва върху убеждението им, че самите власти не спазват никакви закони и именно поради това в Русия цари беззаконие. Тази ситуация води, от една страна, до разпространение на правен нихилизъм и чувство за вседозволеност, а от друга страна, провокира високо търсене на законност като най-проста потребност.
