Осипов Алексей Илич е роден на 31.03.1938 г. в Беляев, Тулска област, в семейство на обикновени служители. Детството си прекарва в родния си град, по-късно се премества с родителите си да живее първо в Козелск, а след това в село Оптино (район Козелски). Той се премества в Гжацк през 1952 г. Биографията на Алексей Илич Осипов съдържа информация за неговата младост, кариера, но няма нищо за личния му живот, съпругата, децата и дори семейните снимки.
https://youtu.be/Rr6dSXIbR8k
Младост и обучение
В ученическите си години той, както всички ученици, беше предложен да се присъедини към Комсомола. Но Алекс беше един от малкото, които отказаха категорично предложението. Той не говори за причините за това решение, но може би това се дължи на вярата.
След 3 години, а именно през 1955 г., Осипов завършва гимназия, но отказва да влезе в университета, въпреки убеждението на родителите си. Причината за отказа отново беше вярата. Вместо висше образование той задълбочава богословието в продължение на няколко години под ръководството на духовника игумен Никон. През 1958 г. той получава препоръчително писмо от своя наставник, благодарение на което успява да влезе за първи път в четвърти клас на Московската духовна семинария.
Осипов Алексей ИличСамо 1 година по-късно той вече учи в Московската духовна академия. Защитава дисертация в катедрата по старогръцки език. Завършил е учебно заведение със специалност теология. След дипломирането му е издадено свидетелство за насочване към работа в Смоленската епархия.
кариера
Въпреки възможностите той приема покана за аспирантура в Московската духовна академия. След дипломирането си остава там да преподава по новата за онова време дисциплина „Икуменизъм“. Две години по-късно му е предложено да води часове по Основно богословие, а след това и същия предмет в семинарията.
Икуменизмът (вселена, населен свят) е идеология на общохристиянската солидарност, стремяща се към единство на религиозните общности в цялата вселена.
Като аспирант Илич изнася лекции по съвременни богословски проблеми, история на руската религиозно-философска мисъл и протестантство. В академията, освен основния си предмет, той преподава и западни вероизповедания.
Като аспирант Алексей Илич чете лекции по съвременни богословски проблеми. Той се изкачваше по кариерната стълбица бавно, но сигурно. През 1969 г. става асистент в същата академия, след 6 години - професор, а след 9 - доктор по богословие.
Много хора се чудят защо Алексей Иванович, след като е преминал през доста дълъг път на обучение, в крайна сметка получавайки степен кандидат по богословие след дипломирането си, не е станал свещеник, защото на теория всичко отива точно към това. Всъщност той просто осъзна в един момент, че истинската му посока не е свещеничеството, а педагогиката.
Според него приемането на поръчки в академията е много странно действие. Свещеникът трябва да има паство. В академията неин ръководител е ректорът, а работата на свещеника е само да служи. Те могат да водят преподавателска дейност, но само достойно.
Живот извън академията
Извън академичния живот Алексей Осипов също постигна много. Например през 1964 г. той е назначен за секретар на комисията на Руската православна църква за подготовка на материали за религиозната и етническа енциклопедия на Атина. От 1967 до 1987 г., а по-късно 1995-2005 г. - като член на колегиума на алманах "Богославски съчинения". През същия период (1973-1986) е член на преподавателската комисия към Светия Синод. Също така дълго време (1976-2004) е член на комисията на Светия Синод.
В продължение на около 22 години Осипов работи като ръководител на следдипломната катедра на Московската духовна академия в отдела за външни църковни връзки. Бил е главен редактор на Богословски бюлетин и съпредседател на годишната международна конференция Science. Философия. Религия“.
От 2009 г. е член на Президиума на Междусъборното присъствие и неговата Църковна комисия
В продължение на една година той едновременно работи в издателския съвет на Московската патриаршия, съвместния координационен комитет за взаимодействие между Руската православна църква и въоръжените сили на Руската федерация. По-късно е член на постоянния президиум на I-IV световни руски съвети.
От 2009 г. е член на Президиума на Междусъборното присъствие и неговата църковна комисия.
Участва в двустранните диалози на Руската православна църква с Ватикана, дохалкидонските църкви, лутеранските църкви на ГДР, Националния съвет на църквите на САЩ и др.
Участва в различни асамблеи, например в Световния съвет на църквите, Християнската мирна конференция, много международни, регионални и други събития както у нас, така и в чужбина.
Той говори в радиопредавания, телевизионни програми, в средни училища, институти, университети, домове на културата, енорийски църкви и конференции (Русия, Украйна, Беларус, Турция, Полша, Индия и др.).
Откъси от неговите книги са публикувани в Богословски трудове, вестник на Московската патриаршия, вестници, а също и в чужбина.
През 2014 г. в много вестници, списания и в интернет се появи информация, че Алексей Илич Осипов е напуснал Московската духовна академия във връзка с навършване на 75-годишна възраст. Но на официалния сайт на академията той все още е посочен като служител.
Алексей Илич Осипов получи много награди За активната си дейност Осипов е удостоен с много награди, например: Орден на св. Макарий, митрополит на Москва и цяла Русия III степен, Орден на Светия праведен равноапостолен княз Владимир III степен. степен и др.
Алексей Илич е сигурен, че сред хората, които се смятат за православни, безразличието към „моралното и догматичното учение“ е широко разпространено. Той смята, че сега църквите обединяват онези, които са напълно безразлични към Христовата вяра и истина. Според него това се дължи на факта, че православните хора много слабо познават вярата си и лесно се поддават на суеверия.
Осипов, въпреки славата си дори извън Русия, е много частен човек. Толкова много, че вероятно дори всички, които са общували с него от много години, не знаят почти нищо за него. На официалния сайт на Осипов Алексей Илич има много снимки с колеги от академията и не само, но никъде няма семейни снимки със съпругата и децата му. Биографията не казва нищо за него.
https://youtu.be/GTEJ1TSe9hw
Обвинен в осипизъм, той без колебание възрази: „Уви, те сами ще изберат и ще си отидат. И тия ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот (Мат. 25:46). Никой няма да кара и да кара никого на сила. Това не са мислите на професор Осипов, това са думите на Господа. И други думи от Светото писание могат да бъдат цитирани в потвърждение на факта, че хората сами избират своето място за вечно пребиваване. И така, това, което искам, е град, съмнявате ли се в образованието ми? Как може да четеш Евангелието и да не забележиш следното:
„Не се страхувайте от онези, които убиват тялото, но не могат да убият душата, но се страхувайте повече от този, който е силен и погубва и душа, и тяло в ада. (Матей 10:28).
Аз ще ви кажа от кого да се страхувате: страхувайте се от този, който, след като бъде убит, може да хвърли в пъкъла: да, казвам ви, бойте се от него (Лука 12:5).
Стремете се да влезете през тясната порта, защото, казвам ви, мнозина ще искат да влязат, но няма да могат (Лука 13:24).
Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: Господи! Бог! Не сме ли пророкували в Твоето име? и не изгонваха ли бесове в твое име? и много ли чудеса не вършеха в твое име? (Матей 7:22)
Бог! кога те видяхме гладен, или жаден, или странник, или гол, или болен, или в тъмница, и не ти служихме? (Матей 25:44)
Ядохме и пихме пред Тебе и Ти поучаваше по улиците ни (Лука 13:26)
Бог! Бог! отворени за нас.
Но Той ще ти отговори: Не знам откъде си.
И тия ще отидат във вечно мъчение, а праведните във вечен живот (Мат. 25:46)”
„Спомних си някаква катастрофална раздяла и не мога да я понеса. Който има сълзи и разкаяние, нека плаче, защото в онзи страшен Час, чрез пагубна раздяла, всички ще бъдат отделени един от друг и всички ще отидат в заселване, от което няма връщане. Тогава родителите ще бъдат разделени от децата си, приятелите от приятелите, съпрузите от съпрузите и дори онези, които са се заклели да не се разделят един от друг завинаги. Тогава грешниците най-накрая ще бъдат изгонени от Съдилището и ще бъдат отведени до мястото на мъчението от безмилостни ангели, получавайки удари от тях, побоища, скърцане със зъби, обръщайки се все по-често, за да видят праведните и онази радост, от която те самите те са отлъчени. И те ще видят онази неизказана светлина, ще видят красотите на рая, ще видят великите дарове, които онези, които са се трудили в добро, приемат от Царя на славата. Тогава, постепенно отдалечавайки се от всички праведници, както приятели, така и познати, те най-накрая ще се скрият от самия Бог, като вече са загубили възможността да видят радостта и истинската светлина от нея. Накрая ще се приближат до местата на неописуемо мъчение и там ще бъдат разпръснати и разпилени.” (Св. Ефрем Сирин)
Който няма страх от Бога в себе си, е отворен за атаките на дявола. Който няма в себе си страх от Бога, той се рее с ума си и е безразличен към доброто, спи без мярка и пренебрегва делата си; той е вместилище на сладострастието, забавлява се с всичко, което му харесва, защото не се страхува от идването на Господа; хвали се със страсти, обича мира, бяга от мизерията, ненавижда смирението, целува гордостта. Накрая неговият Господ идва и го заварва в занимания, които не са Му угодни, и го порязва, и го предава във вечната тъмнина. Кой не признава такъв човек за прокълнат? (той)
Ако беше възможно при идването на Господ след общото възкресение да бъдат унищожени от страх за душите на хората, тогава целият свят би изчезнал от ужас и трепет. Точно какво е да видиш небесата отворени, ядосания, възмутен Бог да се появява, безбройното множество от ангели и цялата човешка раса, събрана заедно! Поради тази причина ние трябва да прекараме живота си с най-внимателна бдителност над себе си, като онези, които трябва да дават отчет пред Бога във всяко свое движение. (Отехник)
И всичките му дела ще изгорят...? Руски монаси и техните помощници изгарят изданието на книгата „От времена до вечността. Посмъртният живот на душата” от професора на Московската духовна академия на РПЦ МП А.И. Осипов.
Който не разбира защо православните монаси изгарят книгите на Осипов, да прочете:
Богословски коментар на книгата на професор MDAiS A.I. Osipov "Живот след смъртта":
Сайтове с критика на теологията проф. Осипова:
Все още нямам точни данни за видеото (кой и къде го е изгорил), но съдейки по съобщението на православния борец срещу абортите Глебин, е възможно книгите да са били изгорени в Псково-Печерския манастир.
„Току-що бях в Псково-Печерския манастир. Бях там за кратко, само няколко часа, но това, което видях и чух, беше много обнадеждаващо.
Например, един от монасите на братята разказа буквално следното: веднъж в манастира дойде цяла кутия с книги на Осипов: „с печата на Издателския съвет, тиражът на изданието е 30 хиляди екземпляра, на гланцирана хартия. ” Е, отначало започнаха да раздават тези книги. И тогава, когато видяха, че в тази книга, буквално на всяка страница, оригенизъм, или маркионизъм, или някаква друга ерес, осъдена от съборите, те унищожиха всичко изпратено, опитвайки се да отнемат това, което вече беше разпространено.
Между другото, о Олег Стеняев каза, че архим. Йоан Крестянкин много топло и радостно прие отец Даниил Сисоев, непримирим хулител на лъжеученията на Осипов. Но това фалшиво учение се отхвърля не само в Псковско-Печорския манастир: известно е например, че атонските манастири не дават на Осипов входна виза.
ИИ Осипов - От времето до вечността. Посмъртен живот на душата
Професорът от Московската духовна академия Алексей Илич Осипов, автор на много катехически и богословски трудове, предлага своя собствена, понякога различна от общоприетата визия за задгробния живот на човек.
Книгата е с много цветни илюстрации и е предназначена за широк кръг читатели.
Как да разберем вечността? Какво представляват тол къщите? Може ли Бог-Любов да даде живот на някой, който, както Той знае, ще отиде във вечни мъки? Действат ли нашите страсти в отвъдния живот? Има ли реални начини да се помогне на починалия? Какъв е ефектът от молитвата върху посмъртното състояние на душата? Никой не може да остане безразличен към тези дълбоки въпроси, тази мистерия на човешкия живот в две измерения – времето и вечността.
Брошурата на професора от Московската духовна академия Алексей Илич Осипов, съставена въз основа на неговите публични лекции и отговори на въпроси от публиката, ще помогне на читателя в много отношения да преосмисли познатото преди, да погледне този свят през призмата на святоотеческото учение.
Осипов Алексей Илич (31 март 1938 г., Белев, Тулска област) - съветски и руски теолог, учител и публицист, доктор по теология honoris causa. Професор на Московската духовна академия, голям апологет, виден православен катехизатор на нашето време. Активен член на РАНС.
През 1955 г. завършва гимназия в Гжатск (сега Гагарин, Смоленска област).
През 1959 г. завършва Московската духовна семинария.
През 1963 г. - Московската духовна академия. Защитава дисертация за научна степен кандидат на богословието на тема: „Превод на чиновете на утренята и вечернята според изданието на Гръцкия църковен служител от 1951 г. в сравнение с руския Синодален служебен”.
През 1964 г. завършва следдипломна квалификация в MTA и е оставен при нея като преподавател. През годините изнася лекции по икуменизъм, история на руската религиозно-философска мисъл, актуални богословски проблеми и протестантство.
През 1969 г. получава званието доцент, през 1975 г. - професор, през 2004 г. - заслужил професор.
През 1985 г. за съвкупността от богословски трудове му е присъдена степента доктор по богословие.
От 1982 до 2006 г. е ръководител на аспирантурата в Московската държавна академия на изкуствата.
През 2007 г. получава диплома за почетен професор на Института за приятелство на народите на Кавказ. През същата година е избран за редовен член на Руската академия на естествените науки.
От 1991 г. съпредседател на Международната годишна конференция „Наука. Философия. Религия” (Дубна, Московска област).
Бил е секретар на комисията на Руската православна църква за подготовка на материали за Религиозно-етическата енциклопедия, издавана в Атина. Главен редактор на списанието на Московската духовна академия "Богословски бюлетин".
Участва в двустранните диалози на Руската православна църква с Древноизточните (дохалкидонските) църкви, Римокатолическата църква, Католическата организация Pax Christi Internationalis, Лутеранските църкви на ФРГ, ГДР, Финландия, Световния алианс на реформираните църкви (WARC), Англиканската църква, Националния съвет на църквите САЩ, Протестантската епископална църква САЩ, Учениците на Христос (САЩ).
Бил е участник в редица асамблеи на Световния съвет на църквите, Лутеранската световна конференция на Конференцията
Европейски църкви, Християнска мирна конференция, Африканска християнска мирна конференция и други световни и регионални християнски конференции.
Изнасял е речи на световни, международни, регионални православни, междухристиянски и светски събрания, конференции, в университети и институти, в зали на обществени и бизнес организации, в Домове на културата, както в Русия, така и в чужбина: в Австралия, Австрия, Англия, Беларус, Белгия, Германия, Холандия, Гърция, Израел, Индия, Иран, Исландия, Италия, Кипър, Латвия, Полша, Сирия, Словакия, САЩ, Турция, Украйна, Финландия, Чехословакия, Швеция, Естония.
Книги (14)
Удивителен факт е, че всички опити да се намери някакъв атеистичен народ или поне малко племе във времето, с което разполагаше историческата наука, бяха неуспешни.
Някои предполагат, че в онези далечни времена това се дължи на непознаването на законите на природата и невъзможността за естествено обяснение на много от нейните явления, особено тези, които предизвикват страх или, напротив, удивляват въображението със своята красота и величие , оттук и фантазиите за съществуването на друг свят, духове, богове, Бог.
Но сега дойде дългоочакваното царство на науката, времето на невероятното развитие на научно-техническия прогрес и ... малко се е променило.
От времето до вечността: задгробният живот на душата
Книгата разглежда един от най-сложните и жизненоважни въпроси на живота: какво очаква човек във вечността?
Многобройни свидетелства на светите отци на Църквата, нейните събори и литургично предание говорят за парадоксалния отговор на Църквата на този въпрос. Тя не осъжда ученията на отците, които говорят за безкрайността на адските мъки на грешниците, нито на отците, които утвърждават изпълнението в Христос на Божия творчески план за човека, когато Бог ще бъде всичко във всички (1 Коринтяни 15:28).
Така Църквата по ред причини остави този въпрос на тайната на вечния живот, но предупреждавайки чрез устата на светиите, „че въпреки че геената подлежи на ограничения, вкусът да бъдеш в нея е много ужасен , и извън нашето знание е степента на страдание в него.“
Търсене на спасение. Съвети и предупреждения
Брошурата на Алексей Илич Осипов, професор от Московската духовна академия, ще помогне на читателя да погледне на въпросите на личното спасение през призмата на святоотеческото учение, което посочва истинския път на спасението и предупреждава за възможни грешки по пътя.
„Любов, брак и семейство“ е тема, която обхваща, може да се каже, самата сърцевина на земната, „хоризонтална“ страна на човешкия живот, която в съвременните условия става особено изострена.
Този „хоризонтал“ може да се върне към пълнотата на единството в брака, но може и да потъне в дълбините на разпуснатостта, неестествеността и предателството. Тези вектори се определят до голяма степен още в ранните години от живота на човека.
Известният руски философ от края на 19-ти век Владимир Соловьов много точно отбелязва: „И адът, и Земята, и Раят наблюдават човек с особено внимание в онзи съдбоносен момент, когато в него се вселява Ерос“. Ерос е древният бог на любовта. Но защо философът нарече времето, когато Ерос "влива" човек, "фатален"?
Познаването на законите на духовния живот и опасностите, които се изпречват на пътя на християнина, е едно от необходимите условия, за да достигне той вярно до небесния Йерусалим.
Подобно знание е от изключително значение в днешно време, когато, от една страна, в Русия са наводнени всякакви „духове“ и са се появили безброй версии на духовността; от друга страна, светоотеческото разбиране на духовния живот и мъдростта на прилагането на неговите закони към психологията и силите на съвременния човек по много причини стават все по-рядко срещани.
Непознаването на тези закони води до факта, че мнозина, дори искрено търсещи, често се увличат от външно привлекателни, но по същество форми на духовност, далеч от светото Предание на Църквата, в резултат на което в най-добрия случай те остават безплодни, в най-лошия случай изпадат в секти, съсипвайки душите си и разстройвайки физическото и психическото си здраве. Всичко това има най-сериозни последици не само за техния живот, но и за живота на цялата Църква и обществото като цяло.
Съвременните представи за духовния живот са изпълнени с много и дълбоки противоречия. Затова православното разбиране за него е особено необходимо от изясняване. Игумен Никон (Воробьев), чиято 50-годишнина от смъртта се чества тази година (2013 г.), с особена вярност запази и с любов предаде на своите сънародници основното в него - святоотеческото учение за неговите закони. Стойността на такива хора в наше време е безценна.
Тази книга съдържа най-важните мисли от писмата, проповедите и разговорите на игумена Никон за вярата и живота в Православието.
Това издание на избрана част от епистоларното наследство на игумен Никон (Воробьев) е породено от големия интерес към неговото творчество, което е изцяло посветено на главното в човешкия живот – неговите духовни нужди.
Тази тема сега придобива особена актуалност във връзка с развитието на много негативни процеси в нейното разбиране. Вярващият ще намери в тази книга отговорите на много въпроси, които не могат да бъдат разрешени от научната психология.
Брошурата е посветена на проблемите на човешкото съществуване отвъд смъртта. Как да разберем Вечността с помощта на нашите земни мерки? Как действат нашите непобедени страсти в отвъдния живот? Геената - място за наказание и пребиваване на душата ли е или собствено състояние? Ще бъдат ли благословени роднините ми, ако попаднат в рая, а аз в ада? Какво и как наистина можем да направим за нашите починали близки?
Как точно молитвата влияе на посмъртното състояние на душата?Никой не може да остане безучастен към тези дълбоки въпроси, към тази велика мистерия на човешкия живот в две измерения – във времето и във Вечността. Брошурата на един от най-добрите богослови на нашето време - Алексей Илич Осипов, съставена въз основа на неговите публични лекции, отговори на въпроси, ще помогне на читателя по много начини да преосмисли добре познатото, да погледне отвъдния живот през призмата на собствения си живот.
