Цялото разнообразие от грехове, които обсъдихме в предишни разговори, може да се обобщи в една група, наречена „лични грехове“. Личните грехове са тези, които са извършени от конкретно лице, извършени съзнателно. За тях човек носи лична отговорност и търпи наказание, за тях той трябва да донесе лично покаяние и да поправи извършеното зло, като направи обратното на добрите дела. Но борбата със злото не се ограничава само до преодоляването на личните грехове; човек трябва да се справи с проявлението на злото, наречено „родов грях“, или по-точно „щета от поколението“.
Началото на греха на поколенията
Родовият грях (увреждането при раждане) е морална болест, с която се раждаме и чийто източник не сме ние самите, а нашите родители и нашите предци. Ако някой от нашите предци, неспособен да устои на изкушението, извърши сериозен грях (убийство, грабеж, прелюбодейство, магьосничество или магия), тогава в момента на извършване на греха душата и тялото му са били подложени на особено дълбок разрушителен ефект, който е засегнал цялото му същество и, засягайки наследствените свойства, се предава на потомството.
Ако например случайно се нараним (одраскаме лицето си, изкълчим крак или счупим ръка), тогава независимо от раните ни децата ни ще се родят без никакви физически наранявания. Дори ръцете, краката, очите и езикът на родителите да бъдат ампутирани, децата, родени от родители с увреждания, пак ще бъдат напълно нормални – нито глухонеми, нито слепи, нито инвалиди. Случайните, неволни наранявания не са съзнателен грях на човек и не засягат наследствеността.
Но ако един от родителите в пристъп на отчаяние направи дори неуспешен опит да се самоубие, тогава децата, родени от него, ще изпитат подобни атаки на меланхолия и суицидни тенденции. Освен това децата, родени от родители, които злоупотребяват с алкохол или приемат наркотици, ще изпитват силно желание да използват тези вредни вещества. За родителите, които не са запазили съпружеска вярност, техните пораснали деца в един момент ще изпитат трудно преодолимо влечение към разврата. А за родителите, чиито ръце са изцапани с чужда кръв, децата ще се различават от другите с повишена нервност и ще страдат от изблици на гняв и ярост.
Свети Григорий Нисийски пише: „Както природата на живите същества продължава чрез последователността на това, което принадлежи на всяко семейство, така че според закона на природата това, което се ражда, е същото като този, който е родил: така от човек се ражда човек, от страст човек - страст, от грешник - грешник” (Творове на св. отци. 2. Москва, 1865. С. 446).
Децата на грешниците не е задължително да повторят грешките на родителите си, но силата на изкушението в тези грехове ще бъде многократно по-силна за тях.
И само децата да страдат! Греховната поквара се проявява във внуци, правнуци и пра-правнуци. Това е увреждането при раждане. Библията казва, че Бог не оставя грешника ненаказан, че Той наказва „беззаконието на бащите върху децата и върху децата на децата до третото и четвъртото поколение” (Изход 34:7).
Ако човек, който е извършил смъртен грях, нито неговите деца, нито внуци, нито правнуци не само не се борят с проявата на щети от предците, но и ги засилват с личните си грехове, тогава се формират цели грешни династии (крадци, блудници, злодеи). Понякога казват за такива хора, че семейството им е прокълнато от Бога, че имат проклятие от поколението.
Вроден дефект - Божие проклятие?
Много е важно да разберете този въпрос. Православният християнин, запознат с Евангелието, трябва веднъж завинаги да се откаже да си представя Бога като наказващ и наказващ. Господ не проклина никого. Не наказва никого. Не отмъщава на никого. Той търси как да помилва и спаси творението Си. Но какво да кажем за тези изрази в Библията, които говорят за Божия гняв, за Божието възмездие за греха?
Факт е, че Свещеното писание е предназначено за широк кръг читатели (деца и възрастни, глупаци и мъдреци); Писанието трябва да бъде разбираемо и полезно за всички. Следователно, когато говори за Бог, Библията използва антропоморфизъм (приписване на човешки свойства на Бог). Казва се например, че „Бог се разгневи“, „Бог се разкая“, „Бог се закле“ и т.н.
Тъй като Библията се чете от хора на различни нива на духовно развитие (роб, наемник, син, приятел), тогава в описанието на връзката между Бог и човек има съответни изрази за всяко ниво. На първоначално ниво отношенията между Бог и човек се изграждат в образа на господар и роб. Робът прави всичко „под натиск“, страхувайки се от наказание от своя господар. По същия начин вярващият в началото се опитва да не греши, главно поради страх от Божието наказание. Такива са били евреите по времето на Мойсей – „Господ каза на Мойсей: Кажи на синовете Израилеви: Вие сте коравовратен народ” (Изх. 33:5). За такива хора Бог е изобразен в Библията като строг Господар и праведен Съдия: „Бой се от Господа твоя Бог” (Лев. 19:14). „Всеки, който хули името Господне, трябва да умре; събранието ще го убие с камъни“ (Лев. 24:16). „Ако след това не Ме послушаш и тръгнеш срещу Мен, тогава и Аз ще отида срещу теб с гняв и ще те накажа седмократно за греховете ти, и ще ядеш месото на синовете си и месото на дъщерите си ще ядеш” (Лев. 26:27-29).
Като се въздържа от грях поради страх от наказание, човек постепенно се издига до нивото на наемник и работи за Бог, за да получи награда. В Библията има съответен образ на Бога: „Защото Аз, Господ, обичам правдата... и ще им въздам с истина, и ще утвърдя с тях вечен завет” (Ис. 61:8); „Радвайте се и се веселете, защото голяма е вашата награда на небесата“ (Матей 5:12); „И каквото и да вършите, вършете го от сърце, като за Господа, а не за човеци, като знаете, че като награда от Господа ще получите наследство, понеже служите на Господа Христа” (Кол. 3:23-24).
Бог издига човек, който живее добродетелно и праведно, до нивото на осиновяване и го прави Свой приятел: „Молете се така: Отче наш, Който си на небесата! Да се свети Твоето име” (Матей 6:9); „Вие сте Мои приятели, ако вършите това, което ви заповядвам. Вече не ви наричам роби, защото робът не знае какво прави господарят му; но ви нарекох приятели, защото ви казах всичко, което чух от Отца Си” (Йоан 15:14-15); „На този, който победи, ще дам да седне с Мене на Моя престол, както и Аз победих и седнах с Отца Си на Неговия престол” (Откр. 3:21).
И така, Бог, за разлика от човека, винаги е постоянен и неизменен: „Аз съм Господ, не се променям” (Мал. 3:6); „Исус Христос е същият вчера и днес и до века” (Евреи 13:8). Не Бог се променя, а човекът и докато той се променя от слуга в Божи син по благодат, неговата представа за Бог става по-възвишена. Затова за православен християнин, осиновен от Бога, който има знание за Бога като най-любящо Същество, да мисли, че Бог наказва и наказва, е погрешно и е равносилно на клевета над Бога.
Фактът, че в живота на децата има повторение на греховете на техните родители, изобщо не означава, че Божият гняв се извлича върху невинни деца за вината на техните предци. Библията ясно казва: „Синът няма да понесе беззаконието на бащата и бащата няма да понесе беззаконието на сина си; (Езек. 18:20). Просто Бог така е устроил света, че в него „както се появи, така се откликне“, „каквото посееш, това ще пожънеш“; „Не може добро дърво да дава лош плод, нито лошо дърво да дава добър плод” (Мат. 7:18); „Не берат смокини от тръни и не берат грозде от храсти“ (Лука 6:44).
Повишеното влечение на децата към греховете, извършени от техните бащи, дядовци и прадядовци, е естествен резултат от фатални грешки, допуснати някога от по-старото поколение. И кой знае колко дълго щеше да продължи този вроден дефект, ако Бог не беше ограничил продължителността му до трето или четвърто поколение. Именно това е основният смисъл на известния цитат: „Господ Бог, любящ и милостив, дълготърпелив и изобилен с милост и истина, който пази милостта на хилядите, прощава беззаконието, престъплението и греха, но не го оставя ненаказано, наказва беззаконието на бащите върху чадата и върху чадата.” деца до третото и четвъртото поколение” (Изх. 34:6-7).
Тук акцентът е поставен върху факта, че Божията милост трае хиляда поколения, а наказанието – само до третото или четвъртото поколение. Библията ни предупреждава: силното и разрушително действие на греха ще се прояви с особена интензивност през следващите три или четири поколения и тогава грехът ще намалее, стига децата и внуците да не умножават злото с личните си грехове.
Така че децата не са виновни за греховете на родителите си. Човекът не е отговорен за греха на поколенията. Ние обаче нямаме причина да сме спокойни. Нека грехът на поколенията не е наша вина. Но това е нашето нещастие, с което сме родени на света и сме принудени да страдаме от него най-много през целия си живот.
Възможно ли е да се освободите от вродени дефекти?
Лекуване на вродени дефекти
Родовият грях може да се променя както в посока на увеличаване, така и в посока на намаляване, до пълно изчезване.
Увеличаването на родовия грях става, когато човек, под влияние на наследствени греховни влечения, извършва съответни лични грехове и по този начин консолидира и укрепва родовия грях в себе си, както и в своето потомство.
Основното решение за прекратяване на греха на поколенията по време на Стария завет беше смъртното наказание. Смъртните грехове, превърнали се в дефекти на предците, включват убийство, жестокост, блудство, ерес, богохулство, магия и окултизъм.
„Който удари човек така, че той да умре, ще се умъртви“ (Изход 21:12). „Който удари баща си или майка си, трябва да се умъртви. Който прокълне баща си или майка си, да се умъртви” (Изх. 21:15,17).
Старият Завет има непримиримо отношение към идолопоклонничеството, езичеството, богохулството и магията: „Не оставяй магьосник жив... Който принася жертви на богове, освен на Господа, ще бъде унищожен“ (Изх. 22:18, 20).
„Ако се намери някой да лежи с омъжена жена, нека умъртви и двамата...” (Втор. 22:13-27). Изнасилването, скотоложството, содомията и кръвосмешението се наказвали със смърт. Извършителят на смъртни грехове беше убит с камъни за назидание на всички и за да не се предаде греховното му състояние на потомството му.
Въпреки това дори смъртното наказание не гарантира пълното изчезване на щетите при раждане. Опитът да се изолира едно здраво общество от престъпниците не спира злото. Точно както в своето време изолацията на почитащите Бога сети от каинитите не ги предпази от греха (Бит. 6:2), така и смъртта на грешниците във водите на всемирния потоп не очисти напълно човешките сърца от борбата срещу Бог (Бит. 11:9).
Грехът на предците се намалява от праведния живот на деца, внуци и правнуци. Ако сред тях има хора, които, след като са открили действието му в себе си, му се съпротивляват с всички сили, започват да се борят със себе си и не позволяват прилагането му в себе си чрез лични грехове, тогава действието на родовия грях в тях престава.
Пълното и окончателно преодоляване на родовия грях става в семейството, но само ако то стане домашна Църква. Когато родителите смирено осъзнаят наличието в душата си на греховни наклонности, които са се случили в живота на техните предци и се наблюдават в собствените им деца, когато полагат лични усилия в борбата с този грях и насърчават децата си да продължат да го изкореняват грях, тогава от поколение на поколение прародителският грях в тяхното семейство ще започне да отслабва, докато изчезне напълно.
Трудно ли е за вярване? Но самата Библия свидетелства, че това е възможно.
Потвърждение е например родословието на Исус Христос, записано в Евангелието (Матей 1:1-17; Лука 3:23-38). Сред Неговите земни предци е имало много различни хора, включително и грешници. Но чрез техния покаен труд и молитвен подвиг, от поколение на поколение, непрекъснатият поток от предците на Спасителя постепенно се очиства. И ние виждаме до каква чистота е достигала тази струя в Неговия дядо и баба – праведните Йоаким и Анна, и особено в Неговата Майка Пресвета Дева Мария, Която нямала вроден дефект.
В речта си за греха на поколенията професор Алексей Илич Осипов се обърна към своите възрастни слушатели: „Родители, страхувайте се да вършите грехове, ако наистина обичате децата си. Не мислете, че вашият личен живот не ги засяга: всичките ви грехове и престъпления ще бъдат отразени в живота на вашите деца. Затова на въпроса „какво да правя с непослушните деца?“ има само един отговор: първо помислете какво трябва да правите със себе си, тогава ще знаете точно какво да правите с детето.
Така че, нека не забравяме за влиянието на греховете на поколенията върху нашия живот, но в никакъв случай няма да изпаднем в отчаяние или да дадем воля на чувството за безнадеждност. Напротив, нека усилим молитвата си за себе си и най-вече за опрощаване на греховете на починалите ни предци. Участвайки в тайнството Елеосвещение (Елеосвещение), ние ще дадем възможност на Божията благодат да очисти от греховната повреда онези дълбоки пластове от нашето духовно-физическо естество, които не можем да обхванем със съзнанието си и да коригираме с покаяние. Да умножим добрите дела, да укрепим стремежа си към християнския начин на живот и към нашия Спасител Христос. Това ни води, заедно с нашето потомство, към освобождение от греха.
Протоиерей Олег Безруких, кандидат по богословие
______________
Отец, отговаряйки на въпроса на Юлия „възможно ли е да изповядаме непокаяните грехове на нашите предци“, вие отбелязахте, че децата не са отговорни за греховете на своите предци. Чувал съм неведнъж: децата боледуват поради греховете на родителите си; Бог наказва до 6 коляно. Поставете записа направо. И все пак, ние сме длъжни да се молим за всички, да ги помним и в същото време [те казват] „не носете престилки“ (т.е. дълги бележки). Бог да те благослови.
Йеромонах Йов (Гумеров) отговаря:
Когато се опитват да разрешат въпроса за последствията за децата и преките потомци от греховете на техните родители, те цитират: Аз съм Господ, вашият Бог, ревнив Бог, наказвам беззаконието на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение на онези, които Ме мразят, и показвам милост към хиляда поколения на онези, които Ме обичат и пазят Моите заповеди.(Изх. 20:5-6). Тук определено се казва, че Господ не наказва невинни деца за вината на техните бащи, а само тези, чието собствено престъпление ( онези, които Ме мразят) последователно се свързва с греховете на техните бащи. Това разбиране е напълно потвърдено от следните пасажи:
- Бащите не трябва да бъдат наказвани със смърт заради децата си, а децата не трябва да бъдат наказвани със смърт заради бащите си; всеки трябва да бъде наказан със смърт за престъплението си(Второзаконие 24:16).
- В онези дни няма вече да казват: Бащите ядоха кисело грозде, а зъбите на децата са остри, но всеки ще умре за собственото си беззаконие; който яде кисело грозде, ще му изтръпнат зъбите(Йер.31:29-30).
- Казвате: „Защо синът не носи вината на баща си?“ Защото синът постъпва законно и праведно, пази всичките Ми наредби и ги изпълнява; той ще бъде жив. Душата, която греши, тя ще умре; синът няма да понесе вината на бащата и бащата няма да понесе вината на сина; правдата на праведния остава с него, а беззаконието на нечестивите остава с него. И нечестивият човек, ако се отвърне от всичките си грехове, които е извършил, и пази всичките Ми повеления и върши това, което е законно и праведно, той ще живее и няма да умре.(Езек.18:19-20).
Въпросът за наказването на децата за греховете на техните бащи се повдига упорито, очевидно, защото духовното безплодие, моралните проблеми и неуспехите в живота понякога ясно се наблюдават в няколко поколения. Самите представители на това семейство често говорят за „родово проклятие“, „родов грях“. Но това не е наказание за греховете на нашите деди и бащи. Говорим за някаква генеалогия на духовни болести, нравствена чернота, която преминава от едно поколение на друго. Това може да обясни проявите на демонизъм в много ранна възраст. Моралните болести пораждат физически болести.
Съответният въпрос е: хората в равни условия ли са по отношение на спасението? На това трябва да се каже решително, че Господ Бог не само желае спасение за всеки, но и дава на всеки такава възможност. Независимо от кой род принадлежи човек и в каквото и семейство да е роден, вратите на Небесното царство и възможността за спасение са отворени за всеки човек. Човек не е фатално подчинен на греха, независимо в какви условия се намира. Това е тайната на човешката свобода. Това не е абстрактна възможност да се направи избор между доброто и греха, а реална възможност, която се улеснява от Божествената благодат, когато Господ вижда и най-малката проява на добра решимост. За тази присъща на всеки свобода говори Св. апостол Павел: Грехът не трябва да владее над вас, защото не сте под закон, а под благодат.(Римляни 6:14). Ако грехът изобилства, благодатта изобилства още повече (Римляни 5:20). Следователно тези, които изглеждат лишени от благоприятни условия за духовен живот, получават специална помощ от Бога, компенсираща липсата на условия. От свободната ни воля зависи дали ще го използваме или не.
Светите отци също казват, че Божията награда не е еднаква. Който, намирайки се в неблагоприятни условия, е показал плодове, ще получи особено голяма награда. „Единствено на Бога принадлежи властта да оправдава и осъжда, тъй като Той знае духовното устройство на всеки, и силата, и начина на възпитание, и талантите, и телосложението, и способностите; и според това Той съди всички, както сам знае. Защото Бог съди по различен начин делата на епископа и различно на светския владетел, различно Той съди делата на игумена и различно на ученика, различно на стария човек и различно на младия, различно на болния и различно на здрав такъв. И кой може да знае всички тези присъди? Има само Един, Който създаде всички, създаде всичко и ръководи всичко” (Авва Доротей. Душепоучение. Шесто учение).
Понякога се случва, че трябва да поискате прошка за греховете на вашите предци и да прочетете молитва за прошка на греховете на вашето семейство.
Молитвата за опрощаване на греховете е вид свещено слово, към помощта на което се прибягва в краен случай. Опетнената душа няма да получи прошка, така че греховете трябва да бъдат изкупени.
Децата не трябва да носят отговорност за греховете на своите предци. Но се случва съвършеното дело да покрие целия човешки род с петно от срам и грях. В такива случаи се чете една от молитвите за очистване на семейството.
Молитва за пречистване на расата
Вътрешноутробното увреждане или проклятието на поколението, изпратено от завист, очерня душата. В този момент страдат не само жертвите, но и самите извършители на деянието. Четенето на молитва може не само да премахне проклятието от семейството, но и да очисти кармата на човека.
"Нашият баща"
В зависимост от тежестта на извършеното престъпление те четат една от избраните от тях молитви за пречистване на семейството. Можете просто да прочетете „Отче наш“, ако ситуацията е крайна „Молитва за поколението до 12-то поколение“.
Свещениците съветват да избирате според волята на сърцето, така че силата на думите да работи по-добре.
Също така е необходимо да се спазват правилата, предписани от църквата, когато четете молитвата:
- преди да прочетете, трябва да си спомните всички ваши и семейни дела;
- приемете и вижте грешката си със сърцето си и молете Господа за прошка;
- за дребни и нелюбезни провинения трябва да се поиска и помилване;
- обърнете се към Създателя или светеца, на когото се молите с невинни намерения и открито сърце;
- Можете да изкупите греховете си, като се изповядате пред духовник;
- Струва си да се молите не само за себе си, но и за всички ваши близки и починалите и вашето семейство.
Всички молитви се повтарят три пъти.В края можете да прочетете благодарствено слово. Ако четенето на молитва се извършва в църква, тогава би било полезно да благодарите на всички, които се молят с молещия се.
Освен това молитвата за пречистване на семейството не се чете просто. На първо място, трябва да разберете дали в семейството има проклятие или ужасни дела.
Някои признаци, показващи опетнено семейство:
- Мисли за самоубийство и разпръснати чувства, които не са били там преди.
- Проява на чести заболявания.
- Постоянно хипо или хиперсексуално желание.
- Внезапно се активират фобиите и агресията.
- Внезапна проява на някакво пристрастяване, което не е съществувало преди.
Молитва на Йоан Крестянкин за изкореняване на греховете на поколенията
Основателят и първият четец на молитвата е старейшина Йоан. Свещеникът прекарва до 40 години служба в руски църкви. С благословението на епископ Николски своевременно се замонашва.
Той посъветва жената, която се обърна към него, да му помогне да прочете молитвата. Молитвата помогна, освен това бързо се разпространи сред вярващите и стана дълбоко почитана.
В момента на молитва към Господ за прошка на семейството е необходимо да бъдете в пълна самота. Ще бъде възможно да се спаси човешката душа или раса само с чувство за чисти намерения и мотиви.
Преди молитвата е по-добре да се изповядате на отец.Той ще даде благословия и ще прости всички грехове. След това можете да започнете с отворено сърце и душа без тежести за почистване на семейството.
Молитвата трябва да излъчва искреност във всяка дума, мъдрост, положителни емоции и воля. Целта на тази свещена дума е спасението на човешката същност и пречистването на нея и на расата като цяло. Докато четете, трябва да прощавате на хората, които са навредили на семейството на читателя. Но не трябва да очаквате внезапно чудо от молитвата веднага след като я прочетете веднъж.
Хубаво е хората да се разболеят или да изпитат бедност. Всичко, спуснато отгоре, има своя край. И нищо не се изпраща на хората просто така; Бог няма да изпрати нещо неустоимо. Това се дава, за да могат трудностите да бъдат преодолени и да направят човек такъв, какъвто е.
Молитва за поколението до 12 коляно
Жизненият път на човек се влияе от действията на роднини до 12-то коляно. Родословното дърво се състои от живи и починали хора. Действията на последния оказват много по-голямо влияние върху семейството от останалите.
Някои от починалите от клана получават прошка и продължават напред, други остават в чистилището и страдат, без да знаят мира. Други, които са извършили жестоки престъпления, биват изпратени в ада и именно заради такива мъртви родът се покрива с проклятие и пада в немилост пред Господа.
Наличието на прокълнати роднини наблизо може да се определи от наличието на някакви фобии или зависимости, дошли от нищото. В този случай е необходимо незабавно да започнете да почиствате семейството. Това може да стане чрез гладуване, медитация или строго въздържание. Чете се при пълен провал в лични и семейни дела.
Силата на тази молитва ще помогне да се отървете не само от почерняването на семейството, но и от вътрематочни увреждания. След като прочетете свещената дума, животът на човек веднага започва да се променя към по-добро. Болестите ще изчезнат, успехът ще дойде в бизнеса и новите начинания.
Молитва за вашето семейство до седмо поколение
Процесът на изкупление на греховете отнема до 2 месеца. Преди процедурата за четене трябва да поискате прошка от Бог и Божията майка. Първо се приготвят църковни свещи и молитвеник. Ако не е там и молитвата се чете за първи път, материалът за четене може да бъде отпечатан.
След това започват да се молят за себе си, след това за второто поколение - майка и баща. Трябва да се чете до 7 поколение включително. Препоръчително е да имате визуално представяне на вашите предци.
Четенето на такава мощна молитва е полезно за всички, независимо от ситуацията. Кармата и духът на човек са изпълнени с позитивизъм. Житейското благосъстояние на роднините ще се подобри, ако не само прочетете молитва за тях, но и поискате прошка.
Порицайте семейството с молитви в продължение на 40 дни
Молитвеникът на това свещено слово се състои от 2 части. Първата част се произнася в първите 20 дни от месеца, като е препоръчително да се спазва строг пост и да се въздържат от лоши дела. През вторите 20 дни трябва да прочетете цялата молитвена книга.
С казаната молитва те искат прошка от всички светии и самия Господ.
За да мине порицанието добре, трябва да получите благословията на духовник. Когато молитвата все още не е започнала да се чете в къщата, се усеща присъствието на изгубените мъртви. След прочитане на молитвата стаята ще бъде почистена, както и духът на самия читател.
Молитва за опрощаване на греховете на родителите
Родителите са близки роднини по дух на всеки човек. Но се случва децата да изкупят греховете си. В периода на пълно съзряване и формиране на личността децата се опитват да върнат всички дарени грижи на родителите си. Можете да помолите Господ за помощ в това.
Молитва, отправена към Пресвета Богородица, ще защити родителите и ще им прости за техните злодеяния.Преди да прочетете, трябва да поискате прошка от вашите родители и Бог, както и да простите всички злополуки на вашите предци.
Висшите сили ще простят греховете на читателя и неговите родители, ако човекът изпитва искрена любов и желание да получи прошка.
Не си струва да четете молитва за опрощение на греховете просто така.Висшите сили не обичат да се иска от тях да направят нещо предварително. Помощта и прошката ще дойдат при онези, които са пълни с искреност и желание да очистят семейството си от нечисти дела.
Има ли някакво възмездие за греховете на нашите предци? Лоша карма от вида - какво е това? Възможно ли е да изкупим греховете на нашите предци? И най-важното, необходимо ли е да се прави това?
Сред широката общественост има доста популярна идея за това, че децата и внуците плащат за някои злодеяния и грехове на своите предци: престъпления, щети от магьосничество, любовни магии и др. Правилно ли е това мнение? Абсолютно невярно! Запомнете веднъж завинаги: потомците не носят кармична отговорност за злодеянията на своите предци(с изключение на специална ситуация, чиято същност е посочена в края на тази статия). Лошата лична карма е често срещано явление. Но подобна лоша карма е идея, която противоречи на самата същност на кармичното учение.
Откъде обаче дойде противоположната гледна точка? Объркването е причинено от феномен, известен като проклятието на поколенията. Жертва на проклятие може да бъде един конкретен човек, но се случва децата на този човек, както и цялото му семейство да бъдат прокълнати. В такива случаи се говори за „проклятия до трето коляно“, „проклятия до седмо коляно“ и т.н. Има и някои видове щети от магьосничество, които могат да бъдат наследени от потомците. Например, те дадоха на човек щета от рак, която не беше елиминирана навреме и човекът умря. По време на погребението едно от децата на починалия го целуна по челото и стана следващата жертва на същото увреждане. И в някои заклинания за черна магия ясно се казва, че негативът трябва да бъде насочен „към такъв и такъв, към децата му и към внуците му“. По този начин, някои щети от проклятия и магьосничество всъщност могат да бъдат наследени. И в случая говорим за родово проклятие или родово увреждане.
Но ако човек е извършил някакви престъпления, включително практикуване на черна магия, той сам носи отговорност за тях. По време на физическия си живот или след него. Но децата, внуците и другите потомци не плащат за греховете на своите предци. Няма нужда да изкупваме греховете на нашите предци, тъй като това е просто невъзможно. Постоянно ми задават въпроси от рода на следния: „Мога ли да бъда самотен, защото баба ми е омагьосала някого? Не, бабата носи кармична отговорност за собствената си любовна магия.
Ще ви дам един прост условен пример, за да можете ясно да разберете разликата. Ако например майка ви е напсувала съседа, само майка ви може да получи удара. Но ако някой съсед прокълне майка ви, използвайки фрази като: „Дано вие... и вашите деца...“, вие наистина бихте могли да страдате от такова проклятие.
И накрая, ще говоря за ситуация, която е малко по-трудна за разбиране, в която потомъкът може действително да понесе възмездие за злодеянията на своя прародител. Със сигурност сте чували нещо за такова нещо като прераждане. Според споменатата доктрина безсмъртната душа на човек многократно се преражда от едно тяло в друго. И един от специалните нюанси на прераждането е, че често душите са въплътени във физическите тела на хората от техния вид. Това е много важен нюанс! Ето защо много хора имат някакъв несъзнателен интерес към историята (те просто се „опитват“ да си спомнят предишните си животи) и особено към родословното си дърво. Между другото, поради тази причина потомците наследяват чертите, характерите и предразположенията на своите предци. Така, теоретично, тялото на прадядото и неговия правнук може да бъде обитавано от една и съща душа (разбира се, при условие, че прадядото е починал преди раждането на правнука). Подчертавам, че това не е абсолютно правило, но може и да е така. Сега нека си представим, че прадядото е направил нещо там, поради което душата му е принудена да плати за греховете си в следващото си въплъщение (това е много опростено обяснение какво е „карма“ и „кармично възмездие“). И ако душата на прадядо се превъплъти в тялото на неговия потомък, тя „изгражда греха си” именно в тялото на този потомък.. Това, което наистина изглежда е, че потомъкът плаща за злодеянията на предшественика. Въпреки че в случая говорим за една и съща душа. Но повтарям, отговорност за неправомерно поведение другидуши (дори да са въплътени в телата на близките ви) не носите. Въпреки че биологично сте продукт на сливането на две клетки от вашите родители, вие сте независимо същество, изградено около независима душа.
Допълнителна информация по обсъжданата тема се съдържа в моята статия:
Ако имате нужда да се свържете лично с мен за някакво уточнение, консултация или във връзка с необходимост от решаване на определени проблеми, кликнете върху бутона и ми напишете писмо:
Децата по рождение наследяват ли вина и лична отговорност за греховете на родителите си? Не? Тогава защо болестите на предците, като следствие от грехове, се наследяват от невинни потомци? Възможно ли е да се молим за изцеление от такива заболявания? И защо Бог наказва „беззаконието на бащите върху децата“? За това за портала „Православен живот” – д.ф.н. богословие архимандрит Теогност (Пушков).
Евангелието, т.е. Благата вест за спасението носи в сърцата ни радостта от съвършеното опрощение на греховете, дадено на всеки вярващ в едно Кръщение в името на Светата Троица. От друга страна, живеейки в свят, пълен със страдание, човешката мисъл се опитва да проумее заобикалящата ни действителност. Особено когато страданието навлезе в живота ни – касае ближните ни или нас самите. Често една повърхностно рефлективна мисъл стига до опростени варианти за отговор и животът „разбива“ теориите, които са възникнали в нас. В този случай много хора говорят за „загубата на вяра“, отчасти това е точно това, но е необходимо да се изясни, че това беше вяра в нашите концепции, което в никакъв случай не е еквивалентно на истинската религиозна вяра, основана на живото Откровение на Божието Слово.
Религиозното откровение се основава не на теория, а на факт: Бог влезе в „разговор“ със Своето творение. Всяка религиозна догма представлява реалността на живота, реалността на духовния опит (дори ако е представена схематично). А на въпроса „Децата при раждането наследяват ли вина и лична отговорност за греховете на своите родители?“ Църквата твърдо отговаря: „Не! И още повече, че не може да се говори за някакво наследяване на вина по рождение след прераждането на човек в Кръщението. Но имаме факта на наследствените заболявания, които понякога са резултат от едни или други лични грехове на родителите, но се предават на напълно невинни деца. Как да си обясним този факт? Също така в Светото писание (всъщност в Стария завет) са дадени ясни инструкции, че Бог наказва „вината на бащите върху децата“. Как можем да обясним тези библейски думи? Да започнем с последните.
Лош пример
Езикът на Светото писание е труден за разбиране от съвременния читател. Не защото е „езикът на шарадите и гатанките” (това изобщо не е вярно), а защото текстът е написан в категориите на мислене и начини на изразяване, присъщи на хора, живели в много далечни от нас времена. Това е, ако искате, „социо-лингвистична празнина“. Ето библейския текст, който най-често се цитира от тези, които разпространяват небиблейски мнения, че Бог наказва децата за греховете на техните родители: „Господ, Господ, Бог любящ и милосърден, дълготърпелив и изобилен с милост и истина, който пази милост за хиляди, прощава беззаконието, престъплението и греха, но не го оставя ненаказано, наказва беззаконието на бащите върху децата и на децата на децата до трети и четвърти вид"(Изх.34:6-7 – виж също Изх.20:5-6; Второзаконие 5:9-10; Йер.32:18).
Смисълът на този библейски текст не може да бъде разбран, без да се вземе предвид патриархалната структура на библейската култура. При патриархалната система децата наследяват професията (и всички „тайни на занаята“) на своите родители. Ако бащата е бил дърводелец, значи и синът ще бъде, и неговият син и т.н. „Изкореняването“ беше много строго осъдено от обществото и тези, които станаха маргинализирани, като правило, станаха изгнаници. И така, бащата е дърводелец и синът му е същият. Майка ти тъкачка ли е? И дъщеря й също. Е, ако бащата е разбойник или пират, тогава кой ще бъде синът му? Точно така, разбойник или пират. И ако майката е блудница от публичен дом, тогава коя ще бъде дъщеря й според „обществените обичаи“? Точно така, ще тръгне по стъпките на майка си.
Ето защо този текст казва, че Бог наказва „беззаконието на бащите в децата“, т.е. ако Той види, че децата развиват не добро, а зло наследство, тогава Той ще накаже децата за продължаване на греховете на родителите си. Божието наказание се разпростира върху потомците, ако станат имитатори на греховете на своите родители (т.е. родителите са виновници за греха на децата, тъй като бащите са дали лош пример на децата си). Точността на това се подчертава от думите на Изх. 20:5 „Аз съм Господ, Който наказвам беззаконието на бащите върху децата до третото и четвъртото поколение [поколение] на онези, които Ме мразят.”, т.е. ако враждата към Бога се простира до 3-то или 4-то поколение, Бог протяга ръката си за наказание. Това е напълно потвърдено от Rev. Ефрем Сирин коментира Изх. 20:5: „Бог, в Своето дълготърпение, търпи злия човек, неговия син и внук. Но ако не се покаят, той налага наказание върху главата на четвъртия, тъй като в нечестието си той е като бащите си.”. В буквалния правен смисъл „Баща няма да поеме греха на сина си, нито син ще поеме греха на баща си, но всеки ще умре в своя грях.“ .
Отказ от „изкупление“
Понятието „наследяване на вината“ обаче има и второ значение – това е отказът да се „изкупи вината“ (ако е възможно) на родителите. Например, родителите чрез фалшифициране и подкупи отнемат имуществото на съседа си и го прехвърлят на сина си, който знае за произхода на това наследство. И въпреки че самият той не е грабил, носи вината, че не е върнал на своя съсед, обеднял с помощта на родителите си, това, което му се дължи. Вероятно точно тази степен на вина е много актуална за значителна част от нашите съвременници. Да не говорим за трагедията от 1917 г., която преобърна всичко, нека си припомним само времената на „приватизацията“, когато много бяха придобити от „предприемчиви хора“ с цената на сълзите и дори кръвта на „непредприемчивите“. ” хора. Разбира се, в този случай вината на наследника, който се възползва от всичко това, не се изчиства от самия акт на Кръщението, тъй като след Кръщението той отново се връща към това, което е напоено със сълзи и кръв на невинни жертви.
Още в Стария Завет Бог твърдо убеждава хората, че само ако децата откажат да поправят вината на бащите си (т.е. ако продължат греха на родителите си), Той ще ги накаже като виновни. „Защо използвате тази поговорка в земята на Израел, като казвате: „Бащите ядоха кисело грозде, но зъбите на децата остриха“? Аз живея! казва Господ Бог, няма да говорят тази поговорка в Израил. Защото ето, всички души са Мои: както душата на бащата, така и душата на сина са Мои: душата, която съгреши, ще умре.”(Езек. 18:2-4). И по-нататък се казва, че ако грешникът напусне пътя на злото и поправи своите зли дела (връща плячката, опрощава дългове на длъжниците и т.н.), тогава Бог го пита за всичките му грехове. Това лично участие на децата в греховете на техните родители се разбира добре от самите наказани деца: „От дните на бащите ни бяхме в голяма вина до днес и за нашите беззакония ние, нашите царе, нашите свещеници, бяхме предадени в ръцете на чужди царе, под меча, в плен и на грабеж и на срам, както е сега."(Ездра 9:7). „Ние лежим в срама си и срамът ни ни покрива, защото съгрешихме против Господа нашия Бог, ние и бащите ни, от младостта си до днес, и не послушахме гласа на Господа нашия Бог.“(Еремия 3:25). Ако човек види дълбоката поквара на морала на своето общество (включително родителите си), той трябва да напусне това общество - което, между другото, направи Авраам, „скъсвайки с корените си“. И тъй като тази празнина беше в името на Бога и заради святостта и верността, а не поради гордост, Бог благослови Авраам. Авраам, разбира се, не може да носи отговорност за греховните дела на своите родители и своето общество, тъй като той напълно скъса с тях, т.е. не са участвали в техните дела и не са живели „според системата“, която насажда грях.
Хората, които се изкореняват, престават да се разпознават и да се чувстват като продължение на родителите си. Който осъзнава и усеща своята приемственост от своите предци, вижда в себе си плодовете на техните дела (добри или лоши), волно или неволно се сблъсква с манталитета, наследен от бащите си. Ето защо „нашите грехове“ и „греховете на нашите бащи“ по правило са сдвоени, някъде един до друг.
Генетичен момент
Сега остава да разгледаме не моралната, а генетичната (или органичната) перспектива на този проблем. Ако децата не са виновни от самия факт на раждане за греховете на своите родители, тогава защо болестите и страданията често слизат по веригата към децата?
Ако в моралната сфера човек е независима личност, свободна да „скъса с миналото“ (и следователно да се откаже от наследство, спечелено нечестно или получено в резултат на отпадане от вярата), то във физиологичната, органична сфера човекът е част от общата „плът на света“ Цялото Божие творение, цялата природа е единен, неразделен жив организъм. И както в нашето тяло страданието на един член (порязване на пръст) води до това, че целият човек изпитва болка, а не само пръстът му, така е и в природата, от която човекът е част (дори ако го води). Неморалното ни поведение ни унищожава не само духовно, но и физически. И изненадващо ли е, че болни деца се раждат от хора, чиито тела са били унищожени от младостта от алкохол, нервен стрес, „свободна любов“ и т.н.? Доста е изненадващо и прекрасно, ако в тази ситуация се раждат здрави деца. А ако вземем предвид и състоянието на околната среда, до което всички сме стигнали с общи усилия в преследване на „прогрес“, е учудващо, че всички сме все още живи. С нашите грехове, нашия начин на живот (който разрушава единството на човека с низшата природа), ние сами градим своя ковчег. И тук не говорим за „Божието наказание“. Не Бог ни наказва, а ние самите събираме бедната зестра за бъдещите поколения. Кой е виновен, че децата живеят с това, което са им оставили родителите? В края на краищата на никого не би му хрумнало да каже, че „Бог наказва със смърт онзи, който изпие пълна чаша калиев цианид“? Защо говорим за „Божието наказание“, когато виждаме, че дете на алкохолици се ражда болно? Това е грешна преценка!
Християнското отношение към този въпрос може да се обобщи по следния начин: родителите предават на децата си последствията от своите грехове под формата на болести и други страдания, но не и самите грехове, и следователно децата, които страдат не „за вина“, а „по вина” на техните родители ние не ги смятаме за грешници, проявяваме състрадание към тях и се опитваме да улесним живота им.
Разбира се, Всемогъщият Бог е в състояние да поправи това, което е счупено в нас от греха. Той е силен и способен да лекува деца, родени от „болния корен“. Но това е съвсем друга тема. И вярващите могат с любов да предложат своите молби на Бог за изцеление на наследствени болести, полагайки, наред с други неща, естествени усилия за борба с тях.
Св. Василий Велики. Писмо № 223 (според номерацията на PG) - в руски превод № 215 // Писма (превод на МДА), М., изд. "Сойкина", 1911 г с. 266.
