През 1862 г. Тургенев написва романа „Бащи и синове“. През този период се очертава окончателен разрив между два социални лагера: либерален и революционно-демократичен. В своя роман Тургенев показа човек от нова епоха. Това е демократът обикновен Базаров.
През целия роман неговият приятел Аркадий е показан до Базаров. Според своите вярвания и произход те принадлежат към различни социални класи. Според убежденията си Базаров е „демократ до мозъка на костите си“. Приятели учат заедно в медицинския факултет на университета. Свързва ги няколкогодишно приятелство.
Аркадий попада под влиянието на Базаров и иска да бъде като него. Той искрено споделя възгледите си.
Аркадий е принуден да се присъедини към нихилистите от „млада смелост и младежки ентусиазъм“. Но той не се ръководи от идеите на Базаров в живота. Те не стават органична част от него, затова той толкова лесно ще ги изостави по-късно. Базаров казва на Аркадий: "Нашият прах ще изяде очите ви, нашата мръсотия ще ви опетни." Тоест Аркадий не е готов за „тръпчивия, горчив ботанически живот“ на революционер. Базаров, оценявайки живота на революционера, е едновременно прав и грешен. Разрушаването на съществуващите основи, традиции и възгледи винаги предизвиква яростна съпротива и това е трудно за прогресивните бойци. Революционният демократичен идеал за щастие е революционна дейност в полза на хората, въпреки личните несгоди.
Аркадий не е готов за това, тъй като е „мек либерален барик“. В „младежкия ентусиазъм“ либералите не надхвърлят благородното кипене, но за Базаров това е „глупост“. Либералите не се „бият“, а „си въобразяват, че са велики; революционерите искат да се бият. Давайки оценка на Аркадий, Базаров го идентифицира с целия либерален лагер. Разглезен от живота в благородно имение, Аркадий „неволно се възхищава на себе си“, той обича „да се кара“. Това е скучно за Базаров, той „трябва да разбие другите“. Аркадий просто искаше да изглежда като революционер, в него имаше много младежка помпозност, но в душата си той винаги оставаше „либерален джентълмен“.
Аркадий оценява Базаров за неговата воля, енергия и способност за работа. В имението Кирсанов Базаров е посрещнат сърдечно. Аркадий моли семейството си да се грижи за Базаров. Но революционната демокрация на Базаров изобщо не се вписва в либералната аристокрация на дома Кирсанов. Той не се вписва в живота им, пълен с безделие. И тук, като гост, Базаров продължава да работи. Начинът на живот на приятелите в имението се изразява във фразата: „Аркадий беше сибарит, Базаров работеше“. Базаров провежда експерименти, чете специални книги, събира колекции и лекува селските селяни. В очите на революционерите работата е необходимо условие за живот. Аркадий никога не е виждан на работа. Тук, в имението, се разкрива отношението на Базаров както към природата, така и към хората.
Базаров смята природата не за храм, а за работилница, а човек в нея - за работник. За Аркадий, както и за всички Кирсанови, природата е обект на възхищение и съзерцание. За Базаров това означава господство. Той се противопоставя на молитвеното съзерцание на природата, на благородното наслаждение на нейната красота. Той изисква активно отношение към нея. Самият той се отнася към природата като грижовен стопанин. Природата го радва, когато вижда плодовете на активната намеса в нея. И тук гледните точки на Аркадий и Базаров се разминават, въпреки че Аркадий не говори за това.
Отношението на Базаров и Аркадий към любовта и към жените е различно.
Базаров е скептичен към любовта. Той казва, че само глупавият може да се чувства свободен с жена. Но срещата с Одинцова променя възгледите му за любовта. Тя впечатлява Базаров със своята красота, чар и способност да се държи с достойнство и такт. Чувствата към нея възникват, когато започне духовното общуване. Тя е умна, способна да го разбере. Базаров, въпреки външния ценизъм, открива в любовта естетическо чувство, високи духовни нужди и уважение към жената, която обича. Но Одинцова е епикурейска млада дама. Спокойствието е преди всичко за нея. Следователно тя потушава чувството, което се появява към Базаров. И тук Базаров се държи достойно, не накуцва и продължава да работи. Споменаването на любовта към Одинцова кара Базаров да признае, че е „счупен“ и не иска да говори за това.
Запознанството на Аркадий с Катя разкрива, че неговият идеал е „по-близо“, тоест в семейството, в имението. Самият той казва, че „вече не е онова арогантно момче“, че все още „си е задавал задачи, които са извън силите му“, тоест Аркадий признава, че животът на революционер не е за него. И самата Катя казва, че Базаров е „хищен“, а Аркадий е „опитомен“.
Базаров е близо до крепостните селяни. За тях той е „брат, а не господар“. Това се потвърждава от речта на Базаров, която съдържа много народни пословици и поговорки и неговата простота. Въпреки че селяните в имението му се отнасят към Базаров като към господар, през целия роман той е „един от тях“ за хората. За хората Аркадий си остава джентълмен, господар.
Базаров е твърде взискателен към себе си. Той казва на Аркадий, че „всеки човек трябва да се самообразова“. Неговият нихилизъм го кара да се срамува от естествените човешки чувства. Той се стреми да потисне техните прояви в себе си. Оттук и сухотата на Базаров дори към близките му хора. Но на въпроса на Аркадий дали Базаров обича родителите си, той отговаря просто и искрено: „Обичам те, Аркадий!“ Но родителите на Базаров бяха безнадеждно зад него. Те не само не могат да се справят с него, но и да го следват. Аркадий също обича близките си. Базаров дава подходящо, изчерпателно описание на роднините на Аркадий, на което Аркадий не възразява. С това той сякаш изразява гледната точка на Базаров, който вярва, че нихилистът не трябва да изразява чувствата си.
Нихилизмът на Базаров води до отричане на старото и новото изкуство. За него „Рафаел не струва нито стотинка и те не са по-добри от него“. Той смята, че „на 44 години е глупаво да свириш на виолончело“, а да четеш Пушкин „не е добре“. Той смята изкуството за форма на правене на пари. За него „достойният химик е по-полезен от всеки поет“, а изкуството не е в състояние да промени нищо в живота. Това е крайността на нихилизма на Базаров. Базаров подчертава значението на учените за Русия, тъй като тогава Русия изоставаше от Запада в науката. Аркадий обича поезията. Той щеше да чете Пушкин, ако не беше Базаров.
Аркадий и Базаров сякаш се противопоставят един на друг и това е конфликтът на романа, изразен с техниката на контраста.
Така раздялата между Базаров и Аркадий е неизбежна. Аркадий не е готов за „тръпчивия, горчив, буржоазен живот“ на демократ. Базаров и Аркадий се сбогуват завинаги. Базаров се разделя с Аркадий, без да му каже нито една приятелска дума. Базаров казва, че има различни думи за Аркадий, но да ги изрази е романтизъм за Базаров. Аркадий намери своя идеал в семейството. Базаров умира, оставайки верен на своя мироглед. Силата на неговите убеждения е изпитана преди смъртта. Нихилистичните вярвания не се вкорениха в Аркадий. Той разбира, че животът на революционен демократ не е за него. Базаров умира като нихилист, а Аркадий остава „либерален джентълмен“.
» И.С. Тургенев е представен на широк кръг читатели през 1861 г., в труден за държавата момент, заплашващ революция. Двата основни противоположни лагера, благородните либерали и революционните демократи, разбираха, че промяната е неизбежна, но първите се застъпваха за въвеждането на реформи, а вторите за радикални промени.
Главният герой на произведението действа като „нов човек“ в разбирането на Тургенев. Той нямаше много привлекателен външен вид, често показваше безцеремонност, суровост в преценките и категорични изявления. Но въпреки това той е надарен с изключителен ум и свежи идеи.
Аркадий Кирсанов не може да се нарече истински съмишленик на Базаров. Въпреки че го смята за значимо и преди всичко определя себе си като прекрасен човек, голямо изпитание за Аркадий е максималистичният натиск на изискванията на Базаров. Кирсанов смята любовта и семейството за основни неща за себе си, а не прогресивни идеи.
Те предизвикват презрение от Базаров, но са „необходими“ за изпълнение на съмнителни задачи. Използвайки техника като сатирата, Тургенев описва тези два героя, като съзнателно набляга на тяхната глупост, неорганизираност и разпуснатост.
Ситников характеризира Кукшина като „напреднал“. В онези дни разводите бяха рядкост, но Авдотя Никитична се „отделя“ от съпруга си. Но той не знае как да използва своята независимост. Хаотичният живот и периодичните скандали са нейната участ.
Ситников, въпреки че се позиционира като човек с прогресивен ум, все пак упорито се опитва да се интегрира в светското общество, където присъствието му не се приема. Нихилизмът за него е просто начин да сложи маска на оригиналност, да скрие истинския си произход и способността да изглежда като интелигентен човек.
Кукшина и Ситников са карикатури, които правят негативно впечатление, имат нахални маниери и всъщност не отговарят на определенията, с които се асоциират, бидейки „псевдонихилисти“, постоянно наблягащи на прогресивни възгледи. Но в действителност те са хора с примитивно и просто мислене. Тези герои са пълни с фалшива неестественост. Тези характеристики са ясно надарени от I.S. Тургенев Кукшин и Ситниками на страниците на множество примери за описания на техните думи, поведение, външен вид и маниери.
От само себе си се разбира, че Базаров трябва да има съмишленици, но всъщност те отсъстват, тъй като „псевдонихилистите“ не са истински верни на убежденията, зад които се крият, докато преследват целите си. Така можем да стигнем до извода, че Базаров е претърпял самота в своите стремежи и социални възгледи.
Романът "Бащи и синове" има сложна структура и многостепенна конфликтност. Чисто външно той представлява противоречие между две поколения хора. Но това вечно е усложнено от идеологически и философски различия. Задачата на Тургенев беше да покаже вредното влияние на някои философски течения върху съвременната младеж, по-специално нихилизма.
Какво е нихилизъм?
Нихилизмът е идеологическо и философско движение, според което има и не може да има авторитети и никой от постулатите не трябва да се приема на вяра. (както той сам отбелязва) е безпощадно отричане на всичко. Философската основа за формирането на нихилистичното учение беше немският материализъм. Неслучайно Аркадий и Базаров предлагат на Николай Петрович да чете Бюхнер вместо Пушкин, по-специално произведението му „Материя и сила“. Позицията на Базаров се формира не само под влиянието на книги и учители, но и от живото наблюдение на живота. Цитатите на Базаров за нихилизма потвърждават това. В спор с Павел Петрович той казва, че с радост би се съгласил, ако Павел Петрович му представи „поне една резолюция в нашия съвременен живот, в семейния или социалния живот, която няма да предизвика пълно и безпощадно отричане“.
Основните нихилистични идеи на героя
Нихилизмът на Базаров се проявява в отношението му към различни сфери на живота. В първата част на романа има сблъсък на две идеи, двама представители на по-старото и по-младото поколение - Евгений Базаров и Павел Петрович Кирсанов. Веднага не се харесват и след това решават нещата чрез полемика.
Изкуство
Базаров говори най-сурово за изкуството. Той го смята за безполезна сфера, която не дава на човек нищо друго освен глупав романтизъм. Изкуството, според Павел Петрович, е духовна сфера. Благодарение на него човек се развива, научава се да обича и мисли, да разбира другите и да опознава света.
Природата
Рецензията на Базаров не за храм, а за работилница изглежда някак богохулна. И човекът в нея е работник." Героят не вижда нейната красота, не чувства хармония с нея. За разлика от този преглед Николай Петрович минава през градината, възхищавайки се на красотата на пролетта. Той не може да разбере как Базаров прави не виждайки всичко това, как може да остане така безразличен към Божието творение.
Науката
Какво цени Базаров? В крайна сметка той не може да има рязко негативно отношение към всичко. Единственото нещо, в което героят вижда стойност и полза, е науката. Науката като основа на знанието и човешкото развитие. Разбира се, Павел Петрович, като аристократ и представител на по-старото поколение, също цени и уважава науката. Но за Базаров идеалът са немските материалисти. За тях любовта, обичта, чувствата не съществуват, за тях човекът е просто органична система, в която протичат определени физически и химични процеси. Главният герой на романа "Бащи и синове" е склонен към същите парадоксални мисли.
Нихилизмът на Базаров е поставен под въпрос, той е тестван от автора на романа. Следователно възниква вътрешен конфликт, който вече не се случва в къщата на Кирсанови, където Базаров и Павел Петрович спорят всеки ден, а в душата на самия Евгений.
Бъдещето на Русия и нихилизмът
Базаров, като представител на напредналата посока на Русия, се интересува от нейното бъдеще. И така, според героя, за да се изгради ново общество, първо е необходимо да се „разчисти мястото“. Какво означава това? Разбира се, изражението на героя може да се тълкува като призив за революция. Развитието на страната трябва да започне с радикални промени, с унищожаване на всичко старо. В същото време Базаров упреква поколението либерални аристократи за тяхното бездействие. Базаров говори за нихилизма като най-ефективната посока. Но си струва да се каже, че самите нихилисти все още не са направили нищо. Действията на Базаров се проявяват само на думи. Така Тургенев подчертава, че героите - представители на по-старото и по-младото поколение - са много сходни по някакъв начин. Възгледите на Евгений са много плашещи (това се потвърждава от цитатите на Базаров за нихилизма). В крайна сметка на какво се гради всяка държава преди всичко? За традициите, културата, патриотизма. Но ако няма авторитети, ако не цениш изкуството, красотата на природата и не вярваш в Бог, тогава какво остава за хората? Тургенев много се страхуваше, че подобни идеи могат да се сбъднат и тогава на Русия ще й бъде много трудно.
Вътрешен конфликт в романа. Тест на любовта
Има два ключови героя в романа, които се предполага, че играят епизодична роля. Всъщност те отразяват отношението на Тургенев към нихилизма, те развенчават това явление. Нигилизмът на Базаров започва да се разбира от него малко по-различно, въпреки че авторът не ни казва това директно. И така, в града Евгений и Аркадий срещат Ситников и Кукшина. Те са иновативни хора, които се интересуват от всичко ново. Ситников е привърженик на нихилизма, той изразява възхищението си от Базаров. В същото време той се държи като шут, крещи нихилистични лозунги, всичко това изглежда нелепо. Базаров се отнася към него с явно презрение. Кукшина е еманципирана жена, просто небрежна, глупава и груба. Това е всичко, което може да се каже за героите. Ако те са представители на нихилизма, на който Базаров възлага толкова големи надежди, тогава какво е бъдещето на страната? От този момент нататък в душата на героя се появяват съмнения, които се засилват, когато той среща Одинцова. Силата и слабостта на нихилизма на Базаров се проявяват именно в главите, в които се говори за любовните чувства на героя. Той се съпротивлява на любовта си по всякакъв възможен начин, защото всичко е глупава и безполезна романтика. Но сърцето му подсказва друго. Одинцова вижда, че Базаров е умен и интересен, че има известна истина в неговите идеи, но тяхната категоричност издава слабостта и съмнителността на неговите убеждения.
Отношението на Тургенев към неговия герой
Неслучайно около романа „Бащи и синове“ се разви разгорещен спор. Първо, темата беше много актуална. Второ, много представители на литературната критика бяха, като Базаров, очаровани от философията на материализма. Трето, романът беше смел, талантлив и нов.
Има мнение, че Тургенев осъжда своя герой. Че клевети младото поколение, виждайки само лошото в тях. Но това мнение е погрешно. Ако погледнете фигурата на Базаров по-отблизо, можете да видите в него силна, целенасочена и благородна природа. Нихилизмът на Базаров е само външна проява на неговия ум. Тургенев по-скоро се чувства разочарован, че такъв талантлив човек се фиксира върху толкова неоправдано и ограничено учение. Базаров не може да не вдъхне възхищение. Той е смел и смел, умен е. Но освен това той е и мил. Неслучайно всички селски деца са привлечени от него.
Що се отнася до авторовата оценка, тя се проявява най-пълно във финала на романа. Гробът на Базаров, на който идват родителите му, е буквално погребан в цветя и зеленина, а над него пеят птици. Неестествено е родителите да погребват децата си. Вярванията на главния герой също бяха неестествени. И природата, вечна, красива и мъдра, потвърждава, че Базаров е грешал, когато е виждал в нея само материал за постигане на човешки цели.
По този начин романът на Тургенев "Бащи и синове" може да се разглежда като развенчаване на нихилизма. Отношението на Базаров към нихилизма не е просто житейска философия. Но това учение се поставя под въпрос не само от представители на по-старото поколение, но и от самия живот. Базаров, влюбен и страдащ, умира от злополука, науката не може да му помогне, а над гроба му майката природа все още е красива и спокойна.
Роман И.С. „Бащи и синове“ на Тургенев е публикуван през 1862 г. Тя веднага привлече вниманието на широки обществени кръгове в Русия и оттогава продължава да предизвиква голям интерес сред читателите както с остротата на поставените в нея въпроси, така и с художествените си достойнства. В това произведение Тургенев успява да повдигне дълбоки политически, философски и естетически проблеми, да улови реални житейски конфликти и да разкрие същността на идеологическата борба между основните социални сили в Русия в края на 50-те и началото на 60-те години на 19 век.
Образът на Евгений Базаров - главният герой на романа - шокира въображението на цялата четяща публика. За първи път в руската литература е изобразен демократ от простолюдието - човек с огромна воля и силни убеждения. К. А. Тимирязев, изключителен естествен учен, го сравнява по социална значимост с историческата фигура на Петър Велики: „И двамата бяха преди всичко въплъщение на „вечния работник“, така или иначе „на трона“ или в работилница на науката... И двете създават, унищожават ". Основният конфликт между демократичния герой и либералите е формулиран в думите на Базаров, адресирани до Аркадий Кирсанов: "Вие нямате нито наглост, нито гняв, а само младежка смелост и младежки ентусиазъм; това не е подходящо за нашата кауза. Вашият брат е благородник отвъд благородното смирение или "Благородно кипене не може да се достигне и това е нищо. Ти, например, не се биеш - и вече си въобразяваш, че си велик - но ние искаме да се бием." Какви са възгледите на този герой, който така се надига срещу „благородното смирение” на благородниците и призовава бъдещите си съмишленици на „борба”? Тургенев дарява Базаров с уникално отношение към философията, политиката, науката и изкуството. Само чрез изясняване на тази уникалност могат да се разберат всички действия на героя, неговата непоследователност, отношенията му с други герои в романа.
Базаров е нихилист, отрицател, разрушител. Той не се спира пред нищо в своето отричане. Защо Тургенев видя в Базаров героя на своето време? Той започва да работи върху романа във време, когато крепостничеството все още не е премахнато, когато революционните настроения все още растат и най-ярките са идеите за отрицание и разрушение по отношение на стария ред, старите власти и принципи. Трябва да се отбележи, че нихилизмът на Базаров не е абсолютен. Базаров не отрича доказаното от опита и житейската практика. Така той е твърдо убеден, че работата е основата на живота и призванието на човека, че химията е полезна наука, че основното в мирогледа на човека е естествено-научният подход към всичко. Базаров казва, че се готви да направи „много неща“, въпреки че какви са тези неща и към какво конкретно се стреми Базаров, остава неясно. „В тези времена най-полезното нещо е да отричаме – ние отричаме“, казва той. Базаров е изразител на идеите на напредналото демократично движение, което се формира и развива под знака на отричането на всичко, което е исторически свързано с благородно-крепостното общество, с благородната култура, със стария свят. В онези години в кръговете на напредналата студентска младеж ставаше дума преди всичко за унищожаването на старото, тоест всичко, което е в основата на живота в Русия преди реформата. Херцен пише: „Ние не изграждаме, ние разбиваме, ние не връщаме ново откровение, но премахваме старата лъжа. Базаров също заявява това.
Как нихилистичните възгледи на героя засягат отношенията му с други герои в романа?
Когато Аркадий каза на чичо си и баща си, че Базаров е нихилист, те се опитаха да дадат свое собствено определение на тази дума. Николай Петрович каза: "Нихилист... това е от латинското nihil, нищо, доколкото мога да разбера; следователно тази дума означава човек, който... който не признава нищо?" Павел Петрович веднага подхвана: „Кажете: кой не уважава нищо“. Аркадий им обясни: „Нихилист е човек, който не се прекланя пред никакъв авторитет, който не приема нито един принцип на вяра, без значение колко уважение е заобиколен от този принцип.“ Павел Петрович обаче остана неубеден: нихилистът е човек, „който не уважава нищо“. Отначало той не придаде сериозно значение на убежденията на Базаров, смятайки го за празен критик. Скоро обаче той загуби спокойствието и самочувствието си. Базаров се оказа не толкова празен и безопасен, колкото първоначално си мислеше, тъй като той отрече точно всичко, което беше близко и скъпо на Павел Петрович и което беше същността на неговото съществуване, и този нихилист, съдейки по неговите изказвания, „щеше да действай.” Базаров става все по-пропит от презрение и ирония към либералния „аристократ“. В този внимателно проследен идеологически и психологически процес на натрупване и нарастване първо на дълбока враждебност и антипатия, а след това и на откровена вражда, се отразява самата тогавашна действителност. Ако в отношенията между демократи и либерали в края на 1840-те години доминират враждебност, ирония и полемични престрелки, то към края на 1850-те тези отношения стават непримиримо враждебни. Срещите им в една и съща среда веднага породиха спорове и конфликти. Според очевидци такива спорове са възникнали между самия Тургенев и демократичните критици. Тургенев беше вбесен от вида на винаги спокойния и уверен Добролюбов и той се опита да предизвика спор с него, без да признава принципите му. Добролюбов от своя страна каза, че е отегчен от Тургенев и отхвърли възгледите му за живота. Тургенев пренесе психологията на тези спорове, тяхната същност и форма, може би в малко преувеличена форма, на страниците на своя роман.
По този начин, поставяйки човек от демократичния лагер в центъра на романа и признавайки неговата сила и значение, Тургенев в много отношения не симпатизира на него. Той надари своя герой с нихилистично отношение към изкуството и даде да се разбере, че не споделя неговите възгледи. В същото време писателят не започна да открива причините за негативното отношение на Базаров към изкуството. Не е трудно обаче да се досетите какви са тези причини. Базаров и неговите съмишленици (в действителност, а не в романа, тъй като в романа той ги няма) отричат изкуството, защото през 1850-1860 г. някои поети и критици го поставят над неотложните граждански, политически задачи че от тяхна гледна точка е трябвало да се реши на първо място. Те се противопоставиха на хората, които искаха да поставят изкуството над социално-политическите проблеми, дори когато ставаше дума за произведения на такива гении като Рафаело или Шекспир. Това прави Базаров, заявявайки: „Рафаел не струва нито стотинка“; „Достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“ и т.н. Той не иска да се възхищава на красотата на природата: „Природата не е храм, а работилница и човекът е работник в нея“. Разбира се, Тургенев не може да подкрепи своя герой тук. В края на краищата в историята на руската литература може би нямаше друг толкова голям писател, който да обича природата толкова искрено, безкористно и нежно и да отразява нейната красота така пълно и изчерпателно в творчеството си.
Очевидно проблемът с нихилизма не само интересуваше писателя, но и нещо, което той страдаше, тъй като привържениците на тази тенденция отричаха много от това, което му беше скъпо. Появата на такава тенденция обаче трябваше да показва, че в социалната система на Русия назрява криза и за мнозина увлечението по нихилистични възгледи се превърна в отчаян опит да се намери изход от нея. Може би Тургенев донякъде преувеличи цветовете си, предавайки същността на това движение, но благодарение на това проблемът с нихилизма стана още по-остър. Писателят показа пълната непоследователност на нихилистичните възгледи, принуждавайки главния герой постоянно да влиза в спор със себе си. Базаров противоречи на вярванията си по много начини: в романтичната любов към Одинцова, в дуела с Павел Петрович и т.н. Емоционалното мятане на главния герой трябваше да накара читателя да мисли: трябва ли да се присъедини към редиците на нихилистите или да се опита да намери друг изход от тази ситуация.
Евгений Базаров е най-привлекателният, най-значимият, но и най-противоречивият герой от романа на Тургенев „Бащи и синове“. Той, за разлика от „неистинския нихилист“, неговия приятел Аркадий Кирсанов, е най-истинският нихилист. Какво е нихилизъм? Постоянният противник на Базаров, застаряващият аристократ Павел Петрович Кирсанов, упреквайки младия обикновен човек - почитател на естествените научни методи и противник на всички и всякакви власти - в нихилизъм, означава под тази дума безразборно отричане на постиженията на съвременния (в руски условия - благородна) цивилизация, непризнаване на установените норми на поведение в обществото. Базаров, в спор с Павел Петрович, провъзгласява: „Ние действаме по силата на това, което признаваме за полезно ... В момента най-полезното нещо е отричането - ние отричаме.“ - Всичко? - Всичко. - Как? Не само изкуството, поезията ... но и ... "Всичко - повтори Базаров с неизразимо спокойствие. - Но извинете - каза Николай Петрович. - Вие отричате всичко, или, по-точно казано, унищожавате всичко ... Но ние трябва да строим. - Това вече не е наша работа... Първо трябва да разчистим мястото." Главният герой на "Бащи и синове" всъщност призовава към революция, към разрушаване на съществуващия социален ред, така че на разчистеното място да бъде по-удобно да се изгради прекрасен нов свят в съответствие със социалистическите идеали. В същото време Базаров вярва в творческата сила на науката и отрича всякакво значение на поезията и изкуството. Той твърди, че „достойният химик е двадесет пъти по-полезен от всеки поет“, че „Рафаело не струва нито стотинка“, че Пушкин е „глупост“. Базаров не вярва на думите, той е изцяло човек на действието и иронично заявява на Павел Петрович: "Аристокрация, либерализъм, прогрес, принципи ... само помислете колко чужди ... и безполезни думи има! Руските хора не нямам нужда от тях за нищо.“ Тургенев симпатизира на своя герой, но като честен художник показва и непривлекателните черти на „новите хора“. Базаров е убеден, че работи в полза на хората. Но така и не успява да намери общ език с мъжа. Базаров му се подиграва, обръща се към него с очевидна ирония: „Е, кажи ми твоите възгледи за живота, братко, защото в теб, казват, цялата сила и бъдеще на Русия, от теб ще започне нова ера в историята. .” Нихилистите сред хората, като независима сила, те не вярват и разчитат главно на себе си, те се надяват, че след това селяните ще бъдат увлечени от положителния пример на обикновените революционери. Писателят нарече Базаров „израз на най-новата ни модерност“. По-късно хората от този тип, които се появяват в Русия в навечерието на премахването на крепостничеството, започват да се наричат не само „нихилисти“, но и „шестдесетници“ - след началото на тяхната дейност, която съвпада с десетилетието на реформите . Пазарджиите обаче не бяха доволни от реформаторския път, те искаха по-радикални и бързи промени. В същото време нямаше причина да се съмняваме в личната им безкористност. Самият Тургенев свидетелства в едно от писмата си: „Всички истински отрицатели, които познавах, без изключение (Белински, Бакунин, Херцен, Добролюбов, Спешнев и др.), Произхождаха от сравнително мили и честни родители. И това се крие в „голямото значение : това отнема от активистите, от отричащите всяка сянка на лично възмущение, лична раздразнителност. Те следват собствения си път само защото са по-чувствителни към изискванията на живота на хората." Вярно, Базаров просто няма усет към живота на хората. Героят на Тургенев обаче със сигурност има убеждението, че знае как трябва да живеят селяните за своето щастие. Тургенев в едно от писмата си описва визията си за образа на Базаров по следния начин: „Мечтаех за мрачна, дива, голяма фигура, наполовина излязла от почвата, силна, зла, честна - и все пак обречена на смърт - защото тя все още стои на прага на бъдещето ..." Авторът на "Бащи и синове" вярваше, че времето на Базаров все още не е дошло, въпреки че не се съмняваше, че рано или късно такива хора трябва да триумфират в Русия. И друг велик руски писател, Владимир Набоков, повече от сто години след публикуването на романа на Тургенев, когато потомците на бивши нихилисти отдавна са управлявали в родината му, много високо оцени образа на първия нихилист в руската литература: „Тургенев беше успя да реализира своя план: да създаде мъжки образ на млад руски мъж, който изобщо не прилича на журналистическа кукла в социалистически стил и в същото време лишен от всякакъв самоанализ.Излишно е да казвам, че Базаров е силен човек и ако той беше преминал границата от тридесет години... със сигурност можеше да стане велик мислител, известен лекар или активен революционер. Тургенев успява да създаде жив персонаж, а не надупчен характер, илюстриращ някаква надута идея. Базаров също познава чувството на любов, което донякъде смекчава грубата му душа. Въпреки това Одинцова, любимата на Базаров, все още се отказва от него: „Тя се принуди да стигне до определена линия, принуди се да погледне отвъд нея - и зад нея не видя дори бездна, а празнота ... или грозота. Писателят остави читателите с избор: какво наистина се крие в душата на Базаров - това е просто нечувствителност към красотата или безразличие към живота на другите хора като цяло. Но Базаров очевидно не е безразличен към смъртта. Той осъзнава: "Да, иди и се опитай да отречеш смъртта. Тя те отрича и това е!" Има нещо в главния герой на Бащи и синове, освен нихилизма и вярата в практическия разум, което привлича симпатиите на читателите към Базаров. В същото време крайностите на нихилизма на Базаров в романа се противопоставят на самия жив живот, даден от Тургенев с удивителна психологическа дълбочина. На това важно обстоятелство сред съвременниците на Тургенев обърна внимание критикът Н. Н. Страхов: „Разглеждайки картината на романа по-спокойно и отдалечено, лесно ще забележим, че въпреки че Базаров е с глава по-висок от всички останали лица, въпреки че той величествено върви по сцената, триумфално, обожаван, уважаван, обичан и скърбен, има е обаче това -това, което като цяло стои над Базаров. Какво е това? Ако погледнем по-внимателно, ще открием, че това най-високо не са само някои лица, а животът, който ги вдъхновява. Над Базаров е този страх, тази любов, тези сълзи, които той вдъхва Над Базаров е сцената, през която той преминава.
Очарованието на природата, очарованието на изкуството, любовта на жените, любовта на семейството, любовта на родителите, дори религията, всичко това - живо, пълно, мощно - формира фона, на който е привлечен Базаров... Колкото по-нататък отиваме в романа. .. колкото повече фигурата на Базаров става по-тъмна и по-интензивна, но в същото време фонът на картината става все по-ярък и по-ярък." Базаров, както много други представители на неговото поколение, е нетърпелив. Той се стреми към бързи промени, дори през живота си. Евгений не се рови в душата на отделен човек ", като е убеден, че всички хора са еднакви. За да ги облагодетелствате, трябва само да коригирате обществото - и хората ще спрат да страдат. Базаров казва на приятеля си Аркадий Кирсанов: „Как можете да погледнете отстрани и от разстояние на глухия живот, който водят тук „бащите“? , изглежда: какво е по-добре? Яжте, пийте и знайте, че действате най-правилно, най-разумно. Но не: меланхолията ще победи. Искам да бърникам с хората, дори да им се карам и да бърникам с тях." Последното изречение, може да се каже, представлява кредото на руския нихилизъм (или, което е същото, на революционерите - все пак Тургенев посочи в едно от писмата си, че ако Базаров "се нарича нихилист, тогава трябва да се чете: революционер"). Нихилистите са готови остро да критикуват не само властите, но и хората: за тъмнина, смирение, инертност. И в същото време, те са готови да се забъркват със селяните - но само в маси, с всички наведнъж , И в същия разговор с Аркадий Базаров рязко се поставя над всички, включително и над хората, за чиято полза той и неговите другари работят: „Когато срещна човек, който не би се отказал пред мен... тогава ще променя мнението си за теб самия. омраза! Да, например, вие казахте днес, минавайки покрай колибата на нашия старейшина Филип, - тя е толкова хубава, бяла, - сега, казахте вие, тогава Русия ще достигне съвършенство, когато последният селянин ще има същата стая и всеки от ние трябва да допринесем за това... И мразех този последния човек, Филип или Сидор, за когото трябва да се навеждам и който дори не иска да ми каже благодаря... и защо да му благодаря? Е, той ще живее в бяла колиба, а от мене ще израсне репей; Е, какво следва?" В романа на Тургенев Базаров концентрира както най-добрите, така и най-лошите черти на руската революционна младеж от края на 50-те - началото на 60-те години на 19 век - самото навечерие на епохата на Великите реформи. Тогава въпросът за премахването на крепостничеството вече е било предварително определено и става въпрос само за реда и условията за провеждане на селската реформа.Младежта от разночинското поколение на Базаров се застъпваше за радикални реформи и се надяваше да разчита на селячеството, да го събуди да се бори за своето гордости, Базаров привлича със своята енергия, решителност, страст към изследване на природата, към ежедневна работа. Не е за нищо, че в началото на романа писателят подчертава, че докато Аркадий бездейства, Базаров работи. Главният герой обаче отблъсква със своята нетърпимост, отричане на поезията, изкуството, всичко, което е свързано с духовния живот на човек, опитвайки се да го сведе до естествени физиологични процеси. Тургенев показва превъзходството на Базаров дори над най-добрите представители на старото благородническо поколение, но все пак, може би подсъзнателно, той се опасява, че с времето такива хора ще доминират в обществото. До известна степен той възлага надежди на „фалшиви“ нихилисти като Аркадий Кирсанов. По сила на характера, интелектуален стремеж и полемично изкуство той със сигурност отстъпва на своя приятел Базаров. Във финала на „Бащи и синове“ обаче Аркадий „се превърна в ревностен собственик“ и „фермата“ (имението Кирсановское) започна да генерира „доста значителни приходи“. Младият Кирсанов има всички шансове успешно да се впише в руската следреформена реалност, а благосъстоянието на собственика трябва постепенно да доведе до по-щастлив живот за неговите работници. За постепенност, за бавно, но сигурно подобряване на условията на живот на хората чрез икономически прогрес и „малки неща“, което трябва да се извършва в полза на по-голямата част от населението от представители на образованите класи, включително благородството, които не са свързани нито с правителството, нито с революционния лагер, възлага надеждите си Тургенев.
