А. Н. Островски е драматург, чието име е свързано с появата на истински руски национален театър, автор на множество пиеси, разнообразни по жанр. В художествено правдивите образи на неговите комедии, драми, сцени от живота и исторически хроники виждаме представители на различни класи, хора с различни професии, произход и възпитание. Животът, обичаите и характерите на гражданите, благородниците, чиновниците, търговците - от "много важни господа", богати барове и бизнесмени до най-незначителните и бедни - са отразени в творчеството му с удивителна широта. Пиесите са написани не от безразличен писател на ежедневието, а от гневен изобличител на света на „тъмното царство“, където в името на печалбата човек е способен на всичко, където по-възрастните властват над по-младите, богатите властват над бедните, където държавната власт, църквата и обществото по всякакъв възможен начин подкрепят жестокия морал, изграден през вековете. За това е пиесата на Островски „Гръмотевична буря“, която с право се смята за един от шедьоврите на руската реалистична драматургия и която самият автор оцени като голям творчески успех. „Гръмотевичната буря“ изобразява не само умъртвяващите условия на тъмното кралство, но и прояви на дълбока омраза към тях. Сатиричното изобличение в пиесата естествено се слива с утвърждаването на нови сили, израстващи в живота – положителни, ярки, надигащи се да се борят за своите човешки права. Чувствата на недоволство и спонтанно възмущение бяха изразени в пиесата в решителния протест на Катерина Кабанова. Яркият човешки елемент в Катерина е естествен като дишането. Това е нейната природа, която се изразява не толкова в разсъжденията, колкото в духовната тънкост, силата на преживяванията, в отношението й към хората, в цялото й поведение. Конфронтацията се засилва и изостря в душата на Катерина: мрачни предразсъдъци и поетично прозрение, безкористна смелост и отчаяние, безразсъдна любов и непоколебима съвест болезнено се сблъскват. В образа на Катерина Островски рисува нов тип руска жена - самобитна, самоотвержена, с решителността на протеста си, предвещаваща идването на края на "тъмното царство". Катерина олицетворява моралната чистота, духовната красота на руската жена, желанието й за свобода, способността й не само да издържи, но и да защити правата си, човешкото си достойнство. Цялостна, силна природа, Катерина издържа само за известно време. На думите на Варвара: „Къде ще ходиш? Ти си жена на съпруга.” Катерина отговаря: „Ех, Варя, ти не познаваш характера ми! Разбира се, не дай си Боже това да се случи! И ако наистина се уморя от това тук, те няма да ме задържат с никаква сила. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга. Не искам да живея тук, няма да живея, дори да ме посечеш!“ Катерина има открит характер, силен и свободолюбив. Характеризира се със смелост и прямота: „Не знам как да лъжа; Не мога да скрия нищо“, отговаря тя на Варвара, която казва, че не можете да живеете в къщата им без измама. В душевната си нагласа Катерина е „свободна птица“. „...Защо хората не летят? - обръща се тя към Варвара. "Знаеш ли, понякога се чувствам като птица." Затова у Катерина пробуденото чувство се слива с копнежа по воля, с мечтата за истински, човешки живот. Тя обича по различен начин от плахите жертви на „тъмното кралство“. Катерина се отдава на любовта докрай, не иска нищо в замяна и не иска да крие нищо. На думите на Борис: "Никой няма да разбере за нашата любов..." Катерина отговаря: "Всички да знаят, всички да видят какво правя!" И в името на тази свободна любов, която не познава граници, тя влиза в неравна битка със силите на „тъмното кралство” и загива. Кой е виновен за смъртта й? Какво е самоубийството на Катерина - нейната морална победа над „тъмното царство“, където царуват грубостта, насилието, невежеството и безразличието към другите, или трагично поражение? Трудно е да се даде категоричен отговор на този въпрос. Твърде много причини доведоха до този край. Драматургът вижда трагизма на положението на Катерина в това, че тя влиза в конфликт не само със семейния морал на Калинови, но и със самата себе си. Прямолинейността на героинята на Островски е един от източниците на нейната трагедия. Катерина е чиста по душа - лъжата и развратът са й чужди и отвратителни. Тя разбира, че като се е влюбила в Борис, е нарушила моралния закон. „О, Варя“, оплаква се тя, „грехът ми е на ум! Колко плаках, горкият, каквото и да си причиних! Не мога да избягам от този грях. Не мога да отида никъде. В крайна сметка това не е добре, защото това е ужасен грях, Варенка, защо обичам друг? „Ако не с ума си, то със сърцето си Катерина почувства неизбежната правота на други закони – свободата, любовта, човечността. Тези закони са жестоко нарушени не от героинята, а по отношение на нея: тя е дадена за жена на нелюбим мъж, съпругът й я предава в името на пиянска веселба, свекърва й безмилостно я тиранизира, тя е принудени да живеят в плен. По време на цялата пиеса в съзнанието на Катерина тече болезнена борба между разбирането за нейната неправота, нейната греховност и смътното, но все по-силно чувство за нейното право на човешки живот. Но пиесата завършва с моралната победа на Катерина над тъмните сили, които я измъчват. Тя изкупва безмерно вината си и се спасява от плен и унижение по единствения път, който й се открива. Самоубивайки се, извършвайки, от гледна точка на църквата, ужасен грях, Катерина мисли не за спасението на душата си, а за любовта, която й се разкри: „Приятелю мой! Моята радост! Довиждане!" Решението й да умре, вместо да остане роб, изразява, според Добролюбов, „нуждата от възникващото движение на руския живот“. И това решение идва на Катерина заедно с вътрешно самооправдание. Страхът в сърцето й изчезва и тя се чувства готова да застане пред морален съд. В крайна сметка хората казват: „Смъртта поради грехове е ужасна“. Ако Катерина не се страхува, това означава, че греховете й са изкупени. Тя умира, защото смята смъртта за единствения достоен резултат, единствената възможност да запази онова най-висше, което е живяло в нея. Идеята, че смъртта на Катерина всъщност е морална победа, триумф на истинската руска душа над силите на „тъмното царство” на Диких и Кабанов, се засилва и от реакцията на нейната смърт на другите герои в пиесата. . Например Тихон, съпругът на Катерина, за първи път в живота си изрази собственото си мнение, влизайки (макар и само за момент) в битката срещу „тъмното царство“. „Ти я съсипа, ти, ти...“ – възкликва той, обръщайки се към майка си, пред която е треперел цял живот. За първи път решава да протестира срещу задушаващите устои на семейството си: * „Браво на теб, Катя! Защо останах на света и страдах!“ Така бурята, чието приближаване се усещаше през цялата пиеса, се разрази на финала. И тази гръмотевична буря не е просто природно явление, тя е шок за всички съществуващи основи, символ на свободата. Това даде основание на критика Добролюбов да нарече Катерина „руски, силен характер“, национален „светлинен лъч в тъмно царство“, което означава ефективното изразяване в героинята на директния протест и освободителните стремежи на масите. Посочвайки дълбоката типичност на този образ, неговото национално значение, критикът пише, че образът на Катерина представлява „художествена комбинация от народни черти, които се проявяват в различни ситуации на руския живот, но служат като израз на една идея“. Според него Катерина отразява в чувствата и действията си спонтанния протест на широките маси срещу омразните, ограничаващи условия на тъмното царство. Целостта и решителността на характера на Катерина, нейната „руска жива природа“ се изразява във факта, че тя отказа да се подчини на правилата на къщата на Кабаниха с нейните „насилствени, умъртвяващи принципи“ и предпочете смъртта пред живота в плен. Тя, според Добролюбов, „не иска да се примири с това, не иска да се възползва от мизерната растителност, която й се дава в замяна на живата й душа...“. И това решение на Катерина не беше проява на слабост, а на духовна сила и смелост.

А. Н. Островски- драматург, чието име се свързва с появата на истински руски национален театър, автор на множество пиеси, разнообразни по жанр. В художествено правдивите образи на неговите комедии, драми, сцени от живота и исторически хроники виждаме представители на различни класи, хора с различни професии, произход и възпитание. Бит, обичаи, характерите на гражданите, благородниците, чиновниците, търговците - от „много важни господа“, богати барове и бизнесмени до най-незначителните и бедни - са отразени в творчеството му с удивителна широта.

Пиесите са написани не от безразличен писател на ежедневието, а от гневен изобличител на света на „тъмното царство“, където в името на печалбата човек е способен на всичко, където по-възрастните властват над по-младите, богатите властват над бедните, където държавната власт, църквата и обществото по всякакъв възможен начин подкрепят жестокия морал, изграден през вековете. За това е пиесата на Островски „Гръмотевична буря“, която с право се смята за един от шедьоврите на руската реалистична драматургия и която самият автор оцени като голям творчески успех. В "Гръмотевична буря"изобразени са не само умъртвяващите условия на тъмното кралство, но и прояви на дълбока омраза към тях. Сатиричното изобличение в пиесата естествено се слива с утвърждаването на нови сили, израстващи в живота – положителни, ярки, надигащи се да се борят за своите човешки права. Чувствата на недоволство и спонтанно възмущение бяха изразени в пиесата в решителния протест на Катерина Кабанова.

Яркият човешки елемент в Катерина е естествен като дишането. Това е нейната природа, която се изразява не толкова в разсъжденията, колкото в духовната тънкост, силата на преживяванията, в отношението й към хората, в цялото й поведение. Конфронтацията се засилва и изостря в душата на Катерина: мрачни предразсъдъци и поетично прозрение, безкористна смелост и отчаяние, безразсъдна любов и непоколебима съвест болезнено се сблъскват. В изображениетоКатерина Островски рисува нов тип руска жена - оригинална, самоотвержена, решителността на протеста й предвещава настъпването на края на „тъмното царство“. Катерина олицетворява моралната чистота, духовната красота на руската жена, желанието й за свобода, способността й не само да издържи, но и да защити правата си, човешкото си достойнство. Цялостна, силна природа, Катерина издържа само за известно време. На думите на Варвара: „Къде ще ходиш?

Ти си жена на съпруга.” Катерина отговаря: „Ех, Варя, ти не познаваш характера ми! Разбира се, не дай си Боже това да се случи! И ако наистина се уморя от това тук, те няма да ме задържат с никаква сила.

Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга. Не искам да живея тук, няма и да ме посечеш!

„Катерина има открит характер, силен и свободолюбив. Характеризира се със смелост и прямота: „Не знам как да лъжа; Не мога да скрия нищо“, отговаря тя на Варвара, която казва, че не можете да живеете в къщата им без измама. По мой собствен начинПсихическата нагласа на Катерина е „свободна птица“.

„...Защо хората не летят? - обръща се тя към Варвара. "Знаеш ли, понякога се чувствам като птица." Затова у Катерина пробуденото чувство се слива с копнежа по воля, с мечтата за истински, човешки живот. Тя обича по различен начин от плахите жертви на „тъмното кралство“.

Катерина се отдава на любовта докрай, не иска нищо в замяна и не иска да крие нищо. На думите на Борис: "Никой няма да разбере за нашата любов..." Катерина отговаря: "Всички да знаят, всички да видят какво правя!" И в името на тази свободна любов, която не познава граници, тя влиза в неравна битка със силите на „тъмното кралство” и загива. Кой е виновен за смъртта й?Какво е самоубийството на Катерина - нейната морална победа над „тъмното царство“, където царуват грубостта, насилието, невежеството и безразличието към другите, или трагично поражение? Трудно е да се даде категоричен отговор на този въпрос. Твърде много причини доведоха до този край.

Драматургът вижда трагизма на положението на Катерина в това, че тя влиза в конфликт не само със семейния морал на Калинови, но и със самата себе си. Прямолинейността на героинята на Островски е един от източниците на нейната трагедия. Катерина е чиста по душа - лъжата и развратът са й чужди и отвратителни. Тя разбира, че като се е влюбила в Борис, е нарушила моралния закон.

„О, Варя“, оплаква се тя, „грехът ми е на ум! Колко плаках, горкият, каквото и да си причиних!

Не мога да избягам от този грях. Не мога да отида никъде. В крайна сметка това не е добре, защото това е ужасен грях, Варенка, защо обичам друг? » Ако не с ума си, тогава Катерина усети в сърцето си неизбежната правилност на други закони – свободата, любовта, човечността. Тези закони са жестоко нарушени не от героинята, а по отношение на нея: тя е дадена за жена на нелюбим мъж, съпругът й я предава в името на пиянска веселба, свекърва й безмилостно я тиранизира, тя е принудени да живеят в плен. По време на цялата пиеса в съзнанието на Катерина тече болезнена борба между разбирането за нейната неправота, нейната греховност и смътното, но все по-силно чувство за нейното право на човешки живот.

Но пиесата завършва с моралната победа на Катерина над тъмните сили, които я измъчват. Тя изкупва безмерно вината си и се спасява от плен и унижение по единствения път, който й се открива. Самоубивайки се, извършвайки, от гледна точка на църквата, ужасен грях, Катерина мисли не за спасението на душата си, а за любовта, която й се разкри: „Приятелю мой! Моята радост!

Довиждане! „Нейното решение да умре, вместо да остане роб, изразява, според Добролюбов, „нуждата от възникващото движение на руския живот“. И това решение идва на Катерина заедно с вътрешно самооправдание. Страхът в сърцето й изчезва и тя се чувства готова да застане пред морален съд. В крайна сметка хората казват: „Смъртта поради грехове е ужасна“. Ако Катерина не се страхува, което означава, че греховете й са изкупени. Тя умира, защото смята смъртта за единствения достоен резултат, единствената възможност да запази онова най-висше, което е живяло в нея.

Идеята, че смъртта на Катерина всъщност е морална победа, триумф на истинската руска душа над силите на „тъмното царство” на Диких и Кабанов, се засилва и от реакцията на нейната смърт на другите герои в пиесата. . Например Тихон, съпругът на Катерина, за първи път в живота си изрази собственото си мнение, влизайки (макар и само за момент) в битката срещу „тъмното царство“. „Ти я съсипа, ти, ти...

“- възкликва той, обръщайки се към майка си, пред която е треперел цял живот. За първи път той решава да протестира срещу задушаващите основи на семейството си:

• „Браво на теб, Катя! Защо останах на света и страдах!“

По този начин, гръмотевичната буря, чието приближаване се усещаше през цялата пиеса, избухна на финала. И тази гръмотевична буря не е просто природно явление, тя е шок за всички съществуващи основи, символ на свободата.

Това даде основание на критика Добролюбов да нарече Катерина „руски, силен характер“, национален „светлинен лъч в тъмно царство“, което означава ефективното изразяване в героинята на директния протест и освободителните стремежи на масите. Посочвайки дълбоката типичност на този образ, неговото национално значение, критикът пише, че образът на Катерина представлява „художествена комбинация от народни черти, които се проявяват в различни ситуации на руския живот, но служат като израз на една идея“. Според него Катерина отразява в чувствата и действията си спонтанния протест на широките маси срещу омразните, ограничаващи условия на тъмното царство.

Интегритет,решителността на характера на Катерина, нейната „руска жива природа“ се изразява във факта, че тя отказа да се подчини на рутината на къщата на Кабаниха с нейните „насилствени, умъртвяващи принципи“ и предпочете смъртта пред живота в плен. Тя, според Добролюбов, „не иска да се примири с това, не иска да се възползва от мизерната растителност, която й се дава в замяна на живата й душа...

" И това решение на Катерина не беше проява на слабост, а на духовна сила и смелост.

А. Н. Островски е драматург, чието име е свързано с появата на истински руски национален театър, автор на множество пиеси, разнообразни по жанр. В художествено правдивите образи на неговите комедии, драми, сцени от живота и исторически хроники виждаме представители на различни класи, хора с различни професии, произход и възпитание.

Животът, обичаите и характерите на гражданите, благородниците, чиновниците, търговците - от "много важни господа", богати барове и бизнесмени до най-незначителните и бедни - са отразени в творчеството му с удивителна широта. Пиесите са написани не от безразличен писател на ежедневието, а от гневен изобличител на света на „тъмното царство“, където в името на печалбата човек е способен на всичко, където по-възрастните властват над по-младите, богатите властват над бедните, където държавната власт, църквата и обществото по всякакъв възможен начин подкрепят жестокия морал, изграден през вековете. За това е пиесата на Островски „Гръмотевична буря“, която с право се смята за един от шедьоврите на руската реалистична драматургия и която самият автор оцени като голям творчески успех.

„Гръмотевичната буря“ изобразява не само умъртвяващите условия на тъмното кралство, но и прояви на дълбока омраза към тях. Сатиричното изобличение в пиесата естествено се слива с утвърждаването на нови сили, израстващи в живота – положителни, ярки, надигащи се да се борят за своите човешки права. Чувствата на недоволство и спонтанно възмущение бяха изразени в пиесата в решителния протест на Катерина Кабанова. Яркият човешки елемент в Катерина е естествен като дишането. Това е нейната природа, която се изразява не толкова в разсъжденията, колкото в духовната тънкост, силата на преживяванията, в отношението й към хората, в цялото й поведение. Конфронтацията се засилва и изостря в душата на Катерина: мрачни предразсъдъци и поетично прозрение, безкористна смелост и отчаяние, безразсъдна любов и непоколебима съвест болезнено се сблъскват.

В образа на Катерина Островски рисува нов тип руска жена - самобитна, самоотвержена, с решителността на протеста си, предвещаваща идването на края на "тъмното царство". Катерина олицетворява моралната чистота, духовната красота на руската жена, желанието й за свобода, способността й не само да издържи, но и да защити правата си, човешкото си достойнство. Цялостна, силна природа, Катерина издържа само за известно време. На думите на Варвара: „Къде ще ходиш? Ти си жена на съпруга.” Катерина отговаря: „Ех, Варя, ти не познаваш характера ми! Разбира се, не дай си Боже това да се случи! И ако наистина се уморя от това тук, те няма да ме задържат с никаква сила. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга. Не искам да живея тук, няма да живея, дори да ме посечеш!“ Катерина има открит характер, силен и свободолюбив. Характеризира се със смелост и прямота: „Не знам как да лъжа; Не мога да скрия нищо“, отговаря тя на Варвара, която казва, че не можете да живеете в къщата им без измама.

В душевната си нагласа Катерина е „свободна птица“. „...Защо хората не летят? - обръща се тя към Варвара. "Знаеш ли, понякога се чувствам като птица." Затова у Катерина пробуденото чувство се слива с копнежа по воля, с мечтата за истински, човешки живот. Тя обича по различен начин от плахите жертви на „тъмното кралство“. Катерина се отдава на любовта докрай, не иска нищо в замяна и не иска да крие нищо. На думите на Борис: "Никой няма да разбере за нашата любов..." Катерина отговаря: "Всички да знаят, всички да видят какво правя!" И в името на тази свободна любов, която не познава граници, тя влиза в неравна битка със силите на „тъмното кралство” и загива.

Кой е виновен за смъртта й? Какво е самоубийството на Катерина - нейната морална победа над „тъмното царство“, където царуват грубостта, насилието, невежеството и безразличието към другите, или трагично поражение? Трудно е да се даде категоричен отговор на този въпрос. Твърде много причини доведоха до този край. Драматургът вижда трагизма на положението на Катерина в това, че тя влиза в конфликт не само със семейния морал на Калинови, но и със самата себе си. Прямолинейността на героинята на Островски е един от източниците на нейната трагедия. Катерина е чиста по душа - лъжата и развратът са й чужди и отвратителни. Тя разбира, че като се е влюбила в Борис, е нарушила моралния закон. „О, Варя“, оплаква се тя, „грехът ми е на ум! Колко плаках, горкият, каквото и да си причиних! Не мога да избягам от този грях. Не мога да отида никъде. В крайна сметка това не е добре, защото това е ужасен грях, Варенка, защо обичам друг? »

Ако не с ума си, то със сърцето си Катерина усети неизбежната правота на други закони – свободата, любовта, човечността. Тези закони са жестоко нарушени не от героинята, а по отношение на нея: тя е дадена за жена на нелюбим мъж, съпругът й я предава в името на пиянска веселба, свекърва й безмилостно я тиранизира, тя е принудени да живеят в плен. По време на цялата пиеса в съзнанието на Катерина тече болезнена борба между разбирането за нейната неправота, нейната греховност и смътното, но все по-силно чувство за нейното право на човешки живот. Но пиесата завършва с моралната победа на Катерина над тъмните сили, които я измъчват. Тя изкупва безмерно вината си и се спасява от плен и унижение по единствения път, който й се открива. Самоубивайки се, извършвайки, от гледна точка на църквата, ужасен грях, Катерина мисли не за спасението на душата си, а за любовта, която й се разкри: „Приятелю мой! Моята радост! Довиждане!" Решението й да умре, вместо да остане роб, изразява, според Добролюбов, „нуждата от възникващото движение на руския живот“. И това решение идва на Катерина заедно с вътрешно самооправдание. Страхът в сърцето й изчезва и тя се чувства готова да застане пред морален съд. В крайна сметка хората казват: „Смъртта поради грехове е ужасна“.

Ако Катерина не се страхува, това означава, че греховете й са изкупени. Тя умира, защото смята смъртта за единствения достоен резултат, единствената възможност да запази онова най-висше, което е живяло в нея. Идеята, че смъртта на Катерина всъщност е морална победа, триумф на истинската руска душа над силите на „тъмното царство” на Диких и Кабанов, се засилва и от реакцията на нейната смърт на другите герои в пиесата. . Например Тихон, съпругът на Катерина, за първи път в живота си изрази собственото си мнение, влизайки (макар и само за момент) в битката срещу „тъмното царство“. „Ти я съсипа, ти, ти...“ – възкликва той, обръщайки се към майка си, пред която е треперел цял живот. За първи път той решава да протестира срещу задушаващите основи на семейството си:

* „Браво на теб, Катя! Защо останах на света и страдах!“

Така бурята, чието приближаване се усещаше през цялата пиеса, се разрази на финала. И тази гръмотевична буря не е просто природно явление, тя е шок за всички съществуващи основи, символ на свободата. Това даде основание на критика Добролюбов да нарече Катерина „руски, силен характер“, национален „светлинен лъч в тъмно царство“, което означава ефективното изразяване в героинята на директния протест и освободителните стремежи на масите. Посочвайки дълбоката типичност на този образ, неговото национално значение, критикът пише, че образът на Катерина представлява „художествена комбинация от народни черти, които се проявяват в различни ситуации на руския живот, но служат като израз на една идея“. Според него Катерина отразява в чувствата и действията си спонтанния протест на широките маси срещу омразните, ограничаващи условия на тъмното царство.

Целостта и решителността на характера на Катерина, нейната „руска жива природа“ се изразява във факта, че тя отказа да се подчини на правилата на къщата на Кабаниха с нейните „насилствени, умъртвяващи принципи“ и предпочете смъртта пред живота в плен. Тя, според Добролюбов, „не иска да се примири с това, не иска да се възползва от мизерната растителност, която й се дава в замяна на живата й душа...“. И това решение на Катерина не беше проява на слабост, а на духовна сила и смелост.

Действието на драмата на А. Н. Островски „Гръмотевичната буря“ завършва със самоубийството на главния герой Катерина. Но нейният акт беше ли проява на протест и „страшно предизвикателство към властта на тиран“, както смята Н. А. Добролюбов? Или беше проява на слабост, тъй като „възпитанието и животът“ не дадоха на Катерина „нито силен характер, нито развит ум“, а мургавата жена отряза „замрялите възли по най-глупавия начин, самоубийство“, което, нещо повече, беше „напълно неочаквано за самата нея“, както твърди Д. И. Писарев.

За да се отговори на въпроса: „Какво означава самоубийството на Катерина - нейната победа или поражение?“, е необходимо да се изследват обстоятелствата на живота й, да се проучат мотивите на нейните действия, да се обърне специално внимание на сложността и противоречивата природа на героинята и необикновената оригиналност на нейния характер.

Катерина е поетична личност, изпълнена с дълбок лиризъм. Тя израства и се възпитава в буржоазно семейство, в религиозна атмосфера, но поглъща всичко най-добро, което може да даде патриархалният начин на живот. Тя има чувство за самоуважение, чувство за красота и се отличава с усещането за красота, възпитано в детството. Н. А. Добролюбов видя величието на образа на Катерина именно в целостта на нейния характер, в способността й да бъде себе си навсякъде и винаги, никога да не предаде себе си в нищо.

Пристигайки в къщата на съпруга си, Катерина се сблъсква с напълно различен начин на живот, в смисъл че това е живот, в който царуват насилие, тирания и унижение на човешкото достойнство. Животът на Катерина се променя драматично и събитията придобиват трагичен характер, но това може би нямаше да се случи, ако не беше деспотичният характер на нейната свекърва Марфа Кабанова, която смята страха за основа на „педагогиката“. Нейната житейска философия е да плаши и да държи в подчинение със страх. Тя ревнува сина си към Младата съпруга и смята, че той не е достатъчно строг с Катерина. Тя се страхува, че най-малката й дъщеря Варвара може да бъде „заразена“ от такъв лош пример и колкото и да я упреква бъдещият й съпруг

Тогава свекървата не е достатъчно стриктна при възпитанието на дъщеря си. Скромната на вид Катерина се превръща за Марфа Кабанова в олицетворение на скрита опасност, която интуитивно усеща. Така Кабаниха се стреми да подчини, да пречупи крехкия характер на Катерина, да я принуди да живее според собствените си закони и така я изостря „като ръждясало желязо“. Но Катерина, надарена с духовна нежност и трепет, в някои случаи е способна да покаже както твърдост, така и волева решителност - тя не иска да се примири с тази ситуация. „Ех, Варя, ти не познаваш характера ми! - тя казва. - Разбира се, не дай си Боже това да се случи! И ако наистина съм уморен да бъда тук, няма да можете да ме задържите с никаква сила. Ще се хвърля през прозореца, ще се хвърля във Волга. Не искам да живея тук, няма да живея, дори да ме посечеш!“ Тя изпитва нужда да обича свободно и затова влиза в борба не само със света на „тъмното царство“, но и със собствените си убеждения, със собствената си природа, неспособна на лъжа и измама. Изостреното чувство за справедливост я кара да се съмнява в правилността на действията си и тя възприема събуденото чувство на любов към Борис като ужасен грях, защото, влюбвайки се, тя наруши онези морални принципи, които смяташе за свещени.

Но не може да се откаже и от любовта си, защото именно любовта й дава така необходимото усещане за свобода. Катерина е принудена да крие срещите си, но животът в измама е непоносим за нея. Затова тя иска да се освободи от тях чрез публичното си покаяние, но само допълнително усложнява и без това болезненото си съществуване. Покаянието на Катерина показва дълбочината на нейното страдание, морално величие и решителност. Но как да продължи да живее, ако дори след като се е покаяла за греха си пред всички, не е станало по-лесно. Невъзможно е да се върнете при съпруга и свекърва си: всичко там е чуждо. Тихон няма да посмее открито да осъди тиранията на майка си, Борис е слабохарактерен човек, той няма да се притече на помощ и продължаването на живота в къщата на Кабанови е неморално. Преди дори не можеха да я укорят, тя чувстваше, че е права пред тези хора, но сега е виновна пред тях. Тя може само да се подчини. Но неслучайно творбата съдържа образа на птица, лишена от възможността да живее в дивата природа. За Катерина е по-добре да не живее изобщо, отколкото да се примири с „жалката растителност“, която й е предназначена „в замяна на живата й душа“. Н. А. Добролюбов пише, че характерът на Катерина е „изпълнен с вяра в нови идеали и безкористен в смисъл, че е по-добре за него да умре, отколкото да живее според онези принципи, които са отвратителни за него“. Да живееш в свят на „скрита, тихо въздишаща скръб... затвор, гробна тишина...”, където „няма място и свобода за жива мисъл, за искрени думи, за благородни дела; е наложена тежка, тиранична забрана за шумна, открита, широко разпространена дейност“, няма възможност за това. Ако тя не може да се наслади на чувството си, нейната воля законно, „посред бял ден, пред всички хора, ако нещо, което й е толкова скъпо, бъде откраднато от нея, тогава тя не иска нищо от живота, тя не иска дори не искам живот...” .

Катерина не искаше да се примири с реалността, която убива човешкото достойнство, не можеше да живее без нравствена чистота, любов и хармония и затова се отърва от страданието по единствения възможен в тези обстоятелства начин. „...Просто като човешки същества ние се радваме да видим избавлението на Катерина - дори и чрез смъртта, ако няма друг начин... Една здрава личност ни вдъхва с радостен, свеж живот, намирайки в себе си решимостта да свърши този гнил живот на всяка цена!..” – казва Н. А. Добролюбов. И следователно трагичният завършек на драмата - самоубийството на Катерина - не е поражение, а утвърждаване на силата на свободния човек, - това е протест срещу концепциите за морал на Кабанов, „провъзгласени под домашни мъчения и над бездната в който се хвърли бедната жена," това е "ужасно предизвикателство към властта на тиран" И в този смисъл самоубийството на Катерина е нейна победа.

Самоубийственото поражение или победа на Катерина

Според Н.А. Добролюбова, „Гръмотевичната буря“ е „най-решаващото произведение на Островски“. В тази пиеса авторът изобразява трагедията на една свободолюбива, непокорна душа в атмосфера на мълчание и тирания. Така драматургът изразява силното си несъгласие с бездушната система на „тъмното царство”.

Животът на главната героиня от пиесата Катерина Кабанова завършва драматично. Тя е доведена до крайности и принудена да се самоубие. Как да оценим тази постъпка? Беше ли признак на сила или слабост?

Животът на Катерина не може да се нарече борба в пълния смисъл на думата и следователно е трудно да се говори за поражение или победа. Не е имало директни сблъсъци между Катерина и „тъмното кралство“. Самоубийството на героинята може да се нарече по-скоро морална победа, победа в стремежа към свобода. Доброволното й напускане на живота е протест срещу полузатворническите порядки в областния град и бездушието в семейството на Катерина.

Пиесата описва живота на един търговец с неговия патриархален бит, със свои утвърдени представи за морал, до голяма степен косвени и лицемерни. Хората, живеещи в този затворен свят, или напълно подкрепят неговия ред (Дикой и Кабаниха), или са принудени да се примирят с него външно (Варвара, Тихон). Но Катерина, попадайки в тези условия, не може да се примири с положението си.

Катерина е поразително различна от хората около нея. Любовта към свободата и чувствителността към красотата са й присъщи от детството. „Живеех, не се тревожех за нищо, като птица в дивата природа“, спомня си героинята. Катерина намира красотата в природата, в песните на богомолките, в църковните служби.

За нея Бог е морален закон, който не може да бъде нарушен. Религиозността на Катерина е ярка и поетична. Островски изобразява силна и цялостна природа, неспособна на измама или преструвка. Живеейки в къщата на Кабаниха, Катерина не се унижава, преструвайки се на послушна. Винаги остава вярна на себе си: „И пред хора, и без хора, пак съм сама, нищо не доказвам от себе си.“

Животът с нелюбим съпруг под надзора на деспотична свекърва изглежда като ад за героинята. Катерина „увехна съвсем” в тази негостоприемна къща – умалено копие на „мрачното царство”. Сърцето й обаче не се успокои в плен. Героинята се влюби в мъж, който се открояваше от търговската среда. За Катерина той олицетворява един различен - по-светъл, свободен, по-мил - свят.

В името на любовта си Катерина е готова да предаде съпруга си и е изправена пред избор: или дълг, или измама. Героинята решава да извърши предателство, смятайки го за тежък грях и страдайки от него. След като все още не е постигнала нищо, тя вече преживява ужаса на моралния провал предварително: „Сякаш стоя над пропаст и някой ме бута там, но нямам за какво да се хвана.“ Тази отчаяна стъпка обаче е шанс за Катерина да се освободи.

След като е изневерила на съпруга си, Катерина е измъчена от осъзнаването на вината си и иска да изкупи греха си. Следвайки християнския морал, тя е искрено убедена, че покаянието частично изкупва вината. Освен това героинята не може да живее с измама, тъй като това отвращава нейната открита, простодушна природа. Това е неговата съществена разлика от позицията на Варвара.

Така Катерина признава всичко на съпруга си, с което прекъсва пътя си към спасението. Сега животът в къщата на Кабаниха започва да тежи двойно на Катерина. Животът в духовен вакуум губи всякакъв смисъл за нея: „Защо да живея сега, добре, за какво? Нищо не ми трябва...”, решава героинята. Тя не вижда друг начин да се освободи, освен да посегне на живота си.

Катерина не може да напусне дома си, защото една жена през 19 век нямаше почти никакви права, принадлежеше на съпруга си тялото и душата и не можеше да се контролира самостоятелно. Катерина също не можеше да си тръгне с Борис, тъй като той се оказа напълно незначителен, слаб, безхарактерен човек, неспособен на решителни действия.

Можем да кажем, че отнемайки живота си, Катерина тръгна срещу Бога и стана голяма грешница, за която беше невъзможно дори да се моли. Героинята обаче е сигурна: „Който обича, ще се моли...“. Смъртта не я плаши. Дори в смъртта Катерина вижда красотата: тя рисува картина на спокойствие и спокойствие.

Така че самоубийството на Катерина, според мен, е до известна степен оправдано действие, което героинята видя за себе си като единствено възможно при дадените условия. Смъртта на Катерина е вид морална победа, проява не на слабост, а на сила на духа. Смъртта на Катерина е още една стъпка към унищожаването на „тъмното царство” на тираните, което вече е започнало.