Аргументи до финалната композиция на пиесата „Черешовата градина“ от A.P. Чеховв областите: „Бащи и синове” (борбата на старото и новото, отношение към родителите), „Мечта и реалност”, „Доброта и жестокост” (към близки).
Мечта и реалност
Мечтатели:
Гаев, Раневская, Фирс (мечта за миналото)
Трофимов, Аня (мечта за бъдещето)
реалист:
Лопахин (живее в настоящето), човек на „своето“ време.
Гаев, Раневская, Фирс са заседнали в миналото, всичките им мисли са насочени към миналото, те си спомнят детството си, не могат да живеят в реалността, да решават проблеми, не приемат ново, по-специално решение към проблема с разрухата.
Раневская, благородничка, мечтае да се върне към старите времена, когато черешовата градина процъфтява, но не може да направи нищо, за да постигне това.
Гаев - благородник, мързелив, също мечтае за миналото, сантиментален и чувствителен, неспособен на действие, не се разбира с реалността, говори много, но не прави нищо, идеалист и романтик, мечтае да спаси черешовата градина, прави нереалистични планове , мечтае за фантастично решаване на проблеми, мързелив.
Firs - мечти от миналото, не е в състояние да приеме новото, дори се отказва от свободата след премахването на крепостното право, той няма нищо лично, включително мечти, неговите желания винаги са свързани с желанията на собствениците. Той е забравен болен в имението, където умира.
Лопахин е представител на ново поколение, търговец. Баща му беше крепостен при семейство Раневски, но той се адаптира към реалността, бързо забогатее. Лишен от носталгични чувства, живее в настоящето, реалист, опитва се да реши проблема тук и сега, не си дава време да мечтае и да мисли за смисъла на живота, „изпълвайки цялото време“ с работа. Купуването на черешова градина не е сбъдната мечта, а печеливша инвестиция
Трофимов и Аня: мечтатели, мисли, насочени към бъдещето.Аня, дъщерята на Раневская, мечтае да напусне дома, да започне нов живот с Петя Трофимов, в когото е влюбена, вярва в щастието и друг живот, мислите са насочени към бъдещето
„Ще засадим нова градина, по-луксозна от тази.“
Петя Трофимов е вечен ученик, не може да седи дълго на едно място, хвърля се от една крайност в друга, вярва в по-добро бъдеще, не работи, не търси работа, не харесва интелигенцията, идеологически е наивен, вярва в щастието, усеща неговия подход, не е ясно дали ще направи нещо за това или не, мързелив е, но опиянен от мечта за бъдещето, проповядва нуждата от труд за доброто на щастливото бъдеще, но не прави опити да направи нещо.
Бащи и деца (отношение към родителите)
Яша - отношение към родителите (към майката) Арогантен, неблагодарен, користен тип, вярва, че всеки му е длъжник.
"... Варя (на Яша). Майка ти дойде от село, от вчера седи в стаята на слугите, иска да види... Яша. Бог да я благослови изобщо!.." (Тръгва.) "
А. П. Чехов, като руски писател и руски интелектуалец, се тревожеше за съдбата на родината в навечерието на социалните промени, усещани от обществото. Образната система на пиесата „Вишневата градина“ отразява възгледа на писателя за миналото, настоящето и бъдещето на Русия.
Образна система "Черешова градина"- функции за авторско право
По-специално, в неговите произведения е практически невъзможно да се отдели един главен герой. важно за разбирането на въпросите, които драматургът повдига в пиесата.
И така, образите на героите в Черешовата градина представляват,
- от една страна, социалните слоеве на Русия в навечерието на повратния момент (благородство, търговци, разночинска интелигенция, отчасти селяни),
- от друга страна, тези групи отразяват уникално миналото, настоящето и бъдещето на страната.
Самата Русия е представена от образа на голяма градина, към която всички герои се отнасят с нежна любов.
Образи на героите от миналото
Персонификацията на миналото са героите на Раневская и Гаев. Това е миналото на благородническите гнезда, напускащи историческата арена. В Гаев и Раневская няма наемни изчисления: идеята за продажба на черешова градина под земята на летните жители е толкова напълно чужда за тях. Те тънко усещат красотата на природата
(„Вдясно, на завоя на беседката, бяло дърво се наведе като жена“ ...).
Те се характеризират с някакво детско възприятие: Раневская се отнася към парите като с дете, не ги брои. Но това не е само детинство, но и навикът да живееш без да се съобразяваш с разходите. И Гаев, и Раневская са мили. Лопахин си спомня как в древни времена Раневская се смили над него. Жалко Раневская и Петя Трофимов с неговото разстройство, и Аня, която остана без зестра, и минувач.
Но времето на Гаеви и Раневски отмина. Тяхната интелигентност, неспособност за живот, безгрижие се превръщат в безчувствие и егоизъм.
Раневская пропилява богатството си, оставяйки дъщеря си на грижите на осиновената си дъщеря Варя, заминава за Париж с любовника си, след като е получила пари от ярославската баба, предназначени за Аня, тя решава да се върне в Париж при мъжа, който на практика я ограби, докато тя не мисли как ще се окаже, че животът на Анна продължава. Тя показва загриженост за болния Фирс, пита дали е изпратен в болницата, но не може и не иска да провери това (Раневская е човек на думата, но не и на делата) - Фирс остава в закована с дъски къща.
Резултатът от живота на благородниците е резултат от живот в дългове, живот, основан на потисничеството на другите.
Изображения на бъдещето
Нова Русия е Ермолай Лопахин, търговец. В него авторът набляга на активния принцип: той става в пет сутринта и работи до вечерта, трудът му носи не капитал, а и радост. Ермолай Лопахин е самонаправен човек (дядо му е крепостен селянин, баща му е магазинер). В дейността на Лопахин се вижда практическо изчисление: той зася нивите с мак - и печалба, и красива. Лопахин предлага начин за спасяване на черешовата градина, който трябва да донесе ползи. Лопахин оценява и помни добротата, такова е трогателното му отношение към Раневская. Той има "тънка, нежна душа", според Петя Трофимов. Но тънкостта на чувствата се съчетава в него с ползата на собственика. Лопахин не устоя и купи черешова градина на търг. Той се разкайва, преди Раневская да я утеши и веднага заявява:
„Идва новият собственик на черешовата градина!“
Но дори и в Лопахин има някаква мъка, иначе откъде би дошъл копнежът за друг живот. В края на пиесата той казва:
"Предпочитам да променя ... нашия неудобен, нещастен живот!"
Образи на бъдещето - Петя Трофимов и Аня. Петя Трофимов е вечен ученик, изпълнен е с оптимизъм, в изказванията му има убеденост, че той, той знае как да направи живота красив
(Човечеството се движи към най-висшата истина, към възможно най-високото щастие на земята, а аз съм на преден план!“).
Той е този, който казва на Ана:
"Цяла Русия е нашата градина!"
Но образът му е двусмислен. Петя Трофимов в пиесата също е по-скоро човек на думите, отколкото на делата. В практическия живот той е луд, като останалите герои в пиесата. Образът на Аня е може би единственият образ на пиесата, в който има много усещане за светлина. Аня е като момичетата на Тургенев, които са готови да влязат в нов живот и да й се отдадат напълно, така че Аня не съжалява за загубата на черешовата градина.
вторични изображения
Второстепенните герои на пиесата отразиха съдбата на Гаев и Раневская. Симеоно-Пищик е земевладелец, който е готов да се адаптира към живота, по което се различава от Раневская и Гаев. Но и той живее почти в дългове. Образът на Шарлот подчертава безпорядъка, практическата бездомност на Раневская.
Патриархалното селячество е представено от образите на слугите. Това е Firs, който е запазил основната черта на старите слуги - предаността към господаря. Като малко дете Фирс се грижи за Гаев. Съдбата му е трагична и символична: той е забравен, като цяло, изоставен от онези, които говореха толкова много за любовта към него и направиха толкова малко за него. Дуняша и Яша са слуги на новото поколение. Дуняша повтаря "тънкостите на чувствата", преувеличавайки любовницата си. Яша погълна егоизма на майсторите.
изображение на черешова градина
Както вече споменахме, ролята на черешовата градина в образната система на пиесата е огромна. Именно около черешовата градина се завързва външен конфликт, всички герои на пиесата изразяват отношението си към градината. Следователно зрителят и читателят усещат трагично съдбата му като човешко същество:
„...и само човек може да чуе колко далеч в градината чукат по дърво с брадва.“
И Чехов, и писателят се отличават с чувствителното вслушване в ритъма на ежедневието, умението да откриват най-важните социални проблеми в този живот и да изграждат работата си по такъв начин, че тези проблеми да станат собственост на сънародниците.
Хареса ли ти? Не крийте радостта си от света - споделяйте(продължение)
В пиесата са обединени три идейни и композиционни центъра: Раневская, Гаев и Варя - Лопахин - Петя и Аня. Обърнете внимание: сред тях само Лопахин е абсолютно сам. Останалите образуват стабилни групи. Първите два "центъра" вече разбрахме, сега да помислим за третия център - за Петя Трофимов и Аня. Главната роля, разбира се, играе Петя. Тази фигура е противоречива, противоречиво е отношението на автора на комедията и жителите на имението към него. Стабилната театрална традиция ни накара да видим в Петя прогресивен мислител и фигура: това започва с първата постановка на Станиславски, където В. Качалов играе Петя като „буревестница“ на Горки. Тази интерпретация се подкрепя и в повечето литературни изследвания, където изследователите разчитат на монолозите на Петя и не ги съотнасят с действията на героя, с цялата структура на неговата роля. Междувременно нека припомним, че театърът на Чехов е театър на интонацията, а не на текста, така че традиционната интерпретация на образа на Трофимов е коренно погрешна. На първо място, в образа на Петя ясно се усещат литературните корени. Съотнася се с героя от „Нови“ на Тургенев Нежданов и с героя от пиесата на Островски „Таланти и почитатели“ Пьотър Мелузов. Да, и самият Чехов изучава този исторически и социален тип дълго време - типа протестант-просветител. Такива са Соломон в „Степта”, Павел Иванович в „Гусев”, Ярцев в разказа „Три години”, д-р Благово в „Моят живот”. Образът на Петя е особено тясно свързан с героя на Булката, Саша - изследователите многократно отбелязват, че тези образи са много близки, че ролите на Петя и Саша в сюжета са сходни: и двете са необходими, за да запленят младите героини в нов живот. Но постоянният, интензивен интерес, с който Чехов надниква в този тип, появил се в ерата на безвремието, връщайки се към него в различни произведения, доведе до факта, че от второстепенни и епизодични герои той се превърна в централен герой в последната пиеса - един от централните. Самотна и неспокойна, Петя се скита из Русия. Бездомен, опърпан, на практика просяк... И все пак той е щастлив по свой начин: това е най-свободният и оптимистичен от героите на Черешовата градина. Надниквайки в този образ, разбираме: Петя живее в различен свят от останалите герои на комедия - той живее в свят на идеи, който съществува паралелно със света на реалните неща и отношения. Идеи, грандиозни планове, социално-философски системи – това е светът на Петя, неговата стихия. Такова щастливо съществуване в друго измерение интересуваше Чехов и го караше да разглежда по-отблизо този тип герои от време на време. Отношенията на Петя с реалния свят са много напрегнати. Той не знае как да живее в него, за околните е абсурден и странен, смешен и жалък: „одърпан господин“, „вечен студент“. Не може да завърши курса си в нито един университет - изгонван е отвсякъде за участие в студентски бунтове. Той не е в тон с нещата – винаги чупи всичко, губи се, пада. Дори брадата на бедния Petit не расте! Но в света на идеите той - се извисява! Там всичко се получава ловко и гладко, там той фино улавя всички модели, дълбоко разбира скритата същност на явленията, готов е и може да обясни всичко. И в края на краищата всички разсъждения на Петя за живота на съвременна Русия са много правилни! Той говори вярно и страстно за ужасното минало, все още живо въздейства на настоящето, не изпускайки конвулсивната си прегръдка. Нека си припомним монолога му във второ действие, където той убеждава Аня да хвърли нов поглед върху черешовата градина и живота си: „Да притежаваш живи души – в края на краищата това възроди всички вас, които сте живели преди и живеете сега ..." Петя е права! А. И. Херцен твърди нещо подобно страстно и с убеденост: в статията „Месото на освобождението“ той пише, че крепостничеството отрови душите на хората, че никакви укази не могат да отменят най-ужасното нещо - навика да продаваш себеподобните си ... Петя говори за необходимостта и неизбежността на изкуплението: „Толкова е ясно, че за да започнем да живеем в настоящето, първо трябва да изкупим миналото си, да му сложим край и то може да бъде изкупено само чрез страдание, само чрез извънредно , непрекъснат труд." И това е абсолютно вярно: идеята за покаяние и изкупление е една от най-чистите и хуманни, в основата на най-високия морал. Но сега Петя се задължава да говори не за идеи, а за тяхното истинско въплъщение и речите му веднага започват да звучат помпозно и нелепо, цялата система от вярвания се превръща в обикновени фрази: „Цяла Русия е нашата градина“ , "човечеството се движи към най-висшата истина, към най-висшето щастие, което е възможно само на земята, а аз съм на преден план!" Петя също толкова дребнаво говори за човешките взаимоотношения, за неща, които не са подчинени на логиката, които противоречат на подредената система на света на идеите. Спомнете си колко нетактични са разговорите му с Раневск
о, за нейния любовник, за нейната черешова градина, която Любов Андреевна жадува и не може да спаси, колко нелепо и вулгарно звучат известните думи на Петя: „Ние сме над любовта!..” За него любовта е към миналото, към човек, за дома, любовта като цяло, самото това чувство, неговата ирационалност е недостъпно. И затова духовният свят на Петя за Чехов е дефектен, непълен. И Петя, колкото и вярно да спори за ужаса на крепостничеството и необходимостта да се изкупи миналото с труд и страдание, е също толкова далеч от истинското разбиране за живота, колкото Гаев или Варя. Неслучайно Аня е поставена до Петя – младо момиче, което все още няма собствено мнение за нищо, което все още е на прага на реалния живот. От всички обитатели и гости на имението само Аня успя да завладее Петя Трофимов с идеите си, само тя го приема абсолютно сериозно. "Аня е преди всичко дете, весело до края, не познава живота и никога не плаче..." - обясни Чехов на актьорите на репетициите. И така те вървят по двойки: враждебна към света на нещата Петя и млада, „непознаваща живота“ Аня. А Петя има цел – ясна и категорична: „напред – към звездата“. Иронията на Чехов е брилянтна. Неговата комедия удивително улови целия абсурд на руския живот в края на века, когато старото беше свършило, а новото още не беше започнало. Някои герои уверено, в челните редици на цялото човечество, пристъпват напред - към звездата, напускайки без съжаление черешовата градина. За какво да съжалявам? В крайна сметка цяла Русия е нашата градина! Други герои болезнено преживяват загубата на градината. За тях това е загубата на жива връзка с Русия и собственото им минало, с техните корени, без които могат само някак си да доживеят освободените години, вече завинаги безплодни и безнадеждни... Спасяването на градината е в нейната радикална реорганизация , но новият живот означава преди всичко смъртта на миналото, а палачът е този, който най-ясно вижда красотата на умиращия свят.
Според материалите:
Катаев В. Б. Литературни връзки на Чехов. - М.: Издателство на Московския държавен университет, 1989. Монахова О.П., Малхазова М.В. Руската литература от XIX век. Чехов за литературата. М., 1955г.
Пишем добре. Морфологични и фонетични принципи на руския правопис с препоръки и примери, прочетете в раздела
Разделяне на системата от образи на пиесата
Традиционно системата от образи в пиесата "Черешовата градина" е разделена на три групи, символизиращи настоящето, бъдещето и миналото, които включват всички персонажи. В процеса на постановка на представлението Чехов даде на актьорите точни инструкции и препоръки как да играят всеки герой, за него беше много важно да предаде на зрителя характерите на героите, защото именно чрез техните образи Чехов се опита да покажи комедията на случващото се. Освен това всеки актьор има определена социално-историческа роля. Авторът сякаш казва, че е възможно да се коригират личността, отношенията с външния свят и другите хора, но те не могат да променят мястото му в общата история.
Героите от миналото включват Раневская с брат й и старият слуга Фирс: те са толкова затънали в спомените си, че не са в състояние да оценят адекватно нито настоящето, нито бъдещето. Лопахин е ярък представител на днешния ден, човек на действието. Е, Петя е идеалист, вечен ученик, мислещ за общото благо, което несъмнено чака в бъдещето. Вижда се, че Чехов изгражда образите в „Вишневата градина“ според любимия си принцип „лоши добри хора“.
И всъщност един от героите не може да бъде определен като злодей, жертва или абсолютно идеален. Всеки има своя собствена истина и зрителят трябва само да реши кой от тях е по-близък до него.
Характеристики на образите на пиесата
Една от характеристиките на образите на Чехов е комбинацията от положителни и отрицателни свойства. И така, Раневская се характеризира с непрактичност и егоизъм, но в същото време тя е в състояние да обича искрено, има широка душа и щедрост, красива е както външно, така и вътрешно. Гаев, въпреки инфантилността и сантименталността си, е много мил. Братът и сестрата се характеризират с онези морални и културни принципи на наследственото благородство, които вече са се превърнали в ехо от миналото. Много коректно и красиво аргументира „вечният ученик” Петя Трофимов, но като старите собственици на градината е абсолютно откъснат от реалността и не е приспособен към живота. С изказванията си той завладява и Аня, която олицетворява символа на младостта и надеждата за по-добро бъдеще, но е абсолютно безпомощна в независимия живот. Неговата противоположност е Варя, чиято земност може би й пречи да уреди своето щастие.
Несъмнено в пиесата "Черешовата градина" системата от образи се оглавява от Лопахин. Чехов настоя самият Станиславски да го играе и драматургът се опита да предаде на изпълнителя психологията на този герой. Може би той е единственият, чиито вътрешни убеждения са максимално близки до действията. Друга поразителна черта на всички персонажи в тази пиеса е невъзможността и нежеланието да се чуват, всеки е толкова зает със себе си и личните си преживявания, че просто не е в състояние да проникне в другите. И вместо да преминат заедно през текущото изпитание – лишаването от къщата – те живеят с идеи за бъдещето си, в което всеки ще бъде сам. Това е особено очевидно в първото действие: Раневская е толкова потопена в спомените си, че е напълно откъсната от случващото се, Аня е също толкова заета с мислите си, въпреки че Варя се опитва да разкаже какво се случва в къщата в нея отсъствие.
Кратки характеристики на героите от пиесата "Черешовата градина"
Характеризирането на образите на „Черешовата градина“ показва как различни хора са събрани на едно място. Това е особено очевидно в актьорските персонажи. Раневская Любов Андреевна е един от централните образи на пиесата, от нейното решение зависи съдбата на цялото имение, любима тактика за решаване на всички проблеми е бягството. Това се случи след трагичната смърт на най-малкия й син, която съвпадна с фатална страст към недостоен човек, „и заминах в чужбина, напуснах напълно, за да не се върна никога“. След неуспешен опит за самоубийство поради любовта, която я измъчваше, „... изведнъж тя беше привлечена в Русия“ и след продажбата на имението, Любов Андреевна се завърна в Париж, оставяйки дъщерите си да избират собствения си път в живота. Аня мечтае да получи образование, което ще й помогне да си намери работа, но осиновената дъщеря на Варя има по-малко светли перспективи. Слабите опити на Раневская да се омъжи за нейния Лопахин не бяха успешни и да отпусне средства за изпълнението на мечтата на Варя - да се посвети на Бог, Раневская просто не се досещаше, защото интересите на околните не се интересуваха и не се притесняваха. Но междувременно тя не отказва финансова помощ на приятеля си Пищик, дава последните пари на случаен минувач, въпреки че е наясно с тежкото си положение. Друг женски образ на пиесата е прислужницата Дуняша, селянка, свикнала с живот в имение, стремяща се да демонстрира своята „финна“ природа, но не с действия, а с постоянен глас. Тя мечтае за любов и брак, но отблъсква Епиходов, който й предложи брак.
Брат й Гаев Леонид Андреевич в много отношения прилича на сестра си. Но празните приказки са характерни за него и може би затова никой не го приема сериозно (дори лакеят Яша се отнася с него изключително неуважително) и открито го смята за негоден за живот. Това личи особено, когато той казва на сестра си, че му е предложено място в банката „Къде си! Седнете вече ... ”, но междувременно всички го чакат да намери пари за изплащане на дълговете. Той наивно вярва, че изпратените от леля му петнадесет хиляди ще бъдат достатъчни, за да спасят имението.
Единственият разумен човек в пиесата е Лопахин, който предлага реален начин за спасяване на имението, но той се възприема от собствениците като „вулгарност“. Въпреки че съседът на Раневская Симеонов-Пищик, който е на същата позиция и постоянно търси пари за плащане на лихви по дългове, в края на пиесата казва, че е отдал земята си под аренда на англичаните за добив на рядка глина. По този начин показвайки, че не е толкова страшно да използвате земята си за генериране на доходи. Именно Лопахин е представителят на новата ера, която дойде. Петя го сравнява с хищник: „така е нужен хищен звяр, ... значи ти си нужен“. Той искрено се опитва с всички сили да помогне на Раневская, но неразбирането й на очевидните неща го ядосва: „Гладих се с теб“. Именно Лопахин вдъхва нов живот на старото имение със своя план.
Но, може би, само черешовата градина в системата от образи на пиесата на Чехов заема наистина централно място. Чрез отношението към нея и нейното възприемане авторът показва вътрешното съдържание на всеки от главните герои, отразявайки тяхното време и тяхната историческа епоха, а самата градина се превръща в образ и символ на цяла Русия.
Статията анализира системата от образи на пиесата на Чехов и дава кратко описание на главните герои на комедията. Основната цел на тази статия е да помогне на 10 класа при написването на есе на тема „Системата от образи в пиесата „Черешовата градина“.
Тест за произведения на изкуството
Общо описание на комедията.
Тази лирическа комедия, както самият Чехов я нарича, е насочена към разкриване на социалната тема за смъртта на стари благороднически имоти. Действието на комедията се развива в имението на Л. А. Раневская, земевладелец, и е свързано с факта, че поради дългове жителите трябва да продадат така обичаната от всички черешова градина. Пред нас е благородството в състояние на упадък. Раневская и Гаев (брат й) са непрактични хора, които не знаят как да се справят. Като хора със слаб характер, те драстично променят настроението си, лесно проливат сълзи по дреболия, охотно клюкарстват и организират луксозни празници в навечерието на разрухата си. В пиесата Чехов показва и хората от новото поколение, може би бъдещето е за тях. Това са Аня Раневская и Петя Трофимов (бивш учител на починалия син на Раневская Гриша). Новите хора трябва да бъдат силни борци за бъдещото щастие. Вярно е, че е трудно да се класифицира Трофимов сред такива хора: той е „глупав“, не твърде силен и според мен не е достатъчно умен за голяма борба. Надежда - за младата Аня. „Ще засадим нова градина, по-луксозна от тази...” – вярва тя и в тази вяра е единственият вариант в играта на щастливо развитие на ситуацията за Русия.
1) Формата: а) проблемната част (субективно начало), светът на художественото произведение: Главни герои (изображения): земевладелец Раневская Любов Андреевна, нейните дъщери Аня и Варя, нейният брат Гаев Леонид Андреевич, търговец Лопахин Ермолай Алексеевич, ученик Трофимов Петр Сергеевич, земевладелец Симеонов-Пищик Борис Борисович, гувернантката Шарлотта Шарлотта, чиновник Семьон Душев и Емапи Паниход. Яша, както и няколко второстепенни герои (минувач, началник на гарата, пощенски служител, гости и слуги). Освен това ние отделяме „градината“ като самостоятелен герой, той заема своето място в системата от образи на пиесата. б) Структурата (композицията) на творбата, организацията на творбата на ниво макротекст: комедията се състои от четири действия. Всички те са преплетени сюжетно и хронологично, образувайки единна картина на събитията. в) Художествена реч
Тази творба е комедия, така че е много емоционална. Отбелязваме, че текстът на пиесата е пълен с историзми и архаизми, обозначаващи предмети и явления от живота на хората в началото на 20 век (лакей, благородници, джентълмен). В забележките на слугите има разговорна лексика и разговорни форми на думи („Добре съм, какъв глупак изхвърлих!”, „Очарователно, в края на краищата ще взема сто и осемдесет рубли от теб ... Ще взема...”), има и множество заемки от френски и немски, директна транслитерация и чужди думи като такива („Съжалявам!”, „Ein, zwei, drei!”, „Гранд-рондът танцува в залата").
предмет -това е явление от външния и вътрешния живот на човек, което е предмет на изследване на художествено произведение. Работа в процес на проучване политематичен, защото съдържа повече от една тема.
Според начина на изразяване темите се делят на: 1) изрично изразени: домашна любовна тема(„Детска, скъпа моя, красива стая ...”, „О, моя градина!”, „Скъпи, уважавани килер! Приветствам вашето съществуване, което повече от сто години е насочено към светлите идеали на доброто и справедливост"), темата за семейството, любовта към близките(„Миличката ми пристигна!“, „Любимо ми дете“, „Изведнъж ми стана мъчно за майка ми, толкова съжалявам, прегърнах главата й, стиснах я с ръце и не можех да я пусна. Тогава мама погали всичко, изплака"), темата за старостта(„Ти си уморен, дядо. По-скоро да умреш“, „Благодаря ти, Фирс, благодаря ти, старче мой. Толкова се радвам, че все още си жив“), любовна тема(„И какво има да се крия или да мълча, обичам го, ясно е. Обичам, обичам ... Това е камък на врата ми, отивам до дъното с него, но аз го обичам този камък и аз не може без това”, „Трябва да си мъж, на твоята възраст трябва да разбираш тези, които обичат. И трябва да обичаш себе си... трябва да се влюбиш”; 2) имплицитно изразено: тема за опазване на природата, тема за бъдещето на Русия.
2) културно-исторически теми: темата за бъдещето на Русия
Според класификацията на филолога Потебня:
2) Вътрешна форма (фигуративни структури, сюжетни елементи и др.)
3) Външна форма (думи, структура на текста, композиция и др.)
Проблемът на работата.
Основните проблеми на тази пиеса са въпросите за съдбата на родината и дълга и отговорността на младото поколение. Проблемът е имплицитно изразен, като авторът предава тази идея чрез символа на черешовата градина, разкрит от различни аспекти: времеви, образни и пространствени).
Конкретен проблем:а) социални (връзки с обществеността, изграждане на нов живот, проблемът за благородното безделно общество); б) социално-психологически (вътрешни преживявания на персонажите); г) исторически (проблемът за свикването на благородниците с премахването на крепостното право).
Хронотоп.
Направо, действието се развива през май 1900 г., веднага след премахването на крепостното право, и завършва през октомври. Събитията се случват в хронологичен ред в имението на Раневская, но има препратки към миналото на героите.
Характеристики на героите.
Струва си да се отбележи, че в творбата няма остро положителни или рязко отрицателни герои.
Външен вид Героите са дадени много накратко и са описани само дрехите. Не всички знаци са включени в текста.
Лопахин - "в бяла жилетка, жълти обувки", "със свинска муцуна", "тънки, нежни пръсти, като на художник"
Трофимов - 26-27 години, „в износена стара униформа, с очила“, „косата не е гъста“, „Каква грозна стана, Петя“, „строго лице“
Firs - 87 години, "в сако и бяла жилетка, обувки на краката."
Любов Раневская, собственик на земя - „Тя е добър човек. Лесен, прост човек”, много сантиментален. Живее безделно по навик, въпреки че има дългове. На героинята изглежда, че всичко ще се оправи от само себе си, но светът се срива: градината отива при Лопахин. Героинята, загубила имението и родината си, заминава за Париж.
Аня, дъщерята на Раневская, е влюбена в Петя Трофимов и е под негово влияние. Очарован от идеята, че благородството е виновно пред руския народ и трябва да изкупи вината си. Аня вярва в бъдещото щастие, в нов, по-добър живот („Ще засадим нова градина, по-луксозна от тази”, „Сбогом, дом! Сбогом, стар живот!”).
Варя е описана от осиновителката си Раневская като „от простите по цял ден работи“, „добро момиче“.
Леонид Андреевич Гаев - братът на Раневская, "човек от осемдесетте", човек, който се бърка в думите, чийто речник се състои главно от "билярдни фрази" ("Аз отрязах в ъгъла!", "Двойник в ъгъла ... Кроазе в средата...") и пълен делириум ("Скъпи, уважаеми килерче! Приветствам вашето съществуване, което повече от сто години е насочено към светлите идеали на доброто и справедливостта; вашият тих призив за ползотворна работа не отслабнало сто години, подкрепяйки (през сълзи) в поколенията на нашия благ бодрост, вяра в по-доброто бъдеще и възпитавайки в нас идеалите на доброто и общественото самосъзнание”). Един от малкото, които измислят различни планове за спасяване на черешовата градина.
Ермолай Алексеевич Лопахин е търговец, „той е добър, интересен човек“, самият той се характеризира като „човек е човек“. Самият той от семейство на крепостни селяни, а сега - богат човек, който знае къде и как да инвестира пари. Лопахин е много противоречив герой, в който безчувствието и грубостта се борят с усърдие и изобретателност.
Пьотър Трофимов - Чехов го описва като "вечен студент", вече на възраст, но все още не е завършил университета. Раневская, ядосана на него по време на спор за любов, крещи: „Ти си на двадесет и шест години или на двадесет и седем и все още си ученик от втори клас!“, Лопахин иронично пита „От колко време учиш в университет?". Този герой принадлежи на поколението на бъдещето, той вярва в него, отрича любовта и търси истината.
Епиходов, чиновникът на Раневская и Гаев, е лудо влюбен в прислужницата им Дуняша, която говори за него малко двусмислено: „Той е кротък човек, но само понякога като започне да говори, нищо няма да разбереш. И добър, и чувствителен, просто неразбираем. Изглежда го харесвам. Той ме обича лудо. Той е нещастен човек, всеки ден по нещо. При нас го дразнят така: двайсет и две нещастия...“. „Ходиш от място на място и не правиш нищо. Задържаме чиновника, но не се знае за какво ”: по тези думи на Вари - целият живот на Епиходов.
Портретите, както вече описахме по-рано, са кратки - зависим елемент от творбата.
Интериорът е ценен елемент в творбата (т.е. необходим е за описанието като такова),защото освен всичко друго създава образ на времето: в първо и трето действие е образ на миналото и настоящето (удобството и топлината на роден дом след дълга раздяла („Моята стая, моите прозорци, все едно не бях напуснал”, „Дневната, отделена с арка от залата Полилеят гори”)), в четвъртото, последно действие - това е картина на бъдещето, реалностите на новия свят , празнота след заминаването на юнаците („Пейзажът от първо действие. Няма завеси по прозорците, няма снимки, останаха малко мебели, които са сгънати в единия ъгъл, Определено се продава. Има усещане за празнота. Близо до изходната врата и в задната част на сцената са подредени куфари, пътни възли и др. Отляво вратата е отворена").
Така интериорът изпълнява описателна и характерна функция.
