https://accounts.google.com
Надписи на слайдове:
Архитектурата на работата на архитектите - представители на италианския Ренесанс, всъщност цялата архитектура от 16-ти век е под знака на все по-голямо усвояване на характеристиките на италианската архитектура.
Архангелската катедрала на Московския Кремъл архитект Алевиз Нови
Камбанарията на архитекта Иван Велики Бон Фрязин
Катедралата на Покрова на рова (катедралата Свети Василий)
Декоративна украса на църквата - шарена
Църквата на Възнесение Господне в Коломенское
архитект Фьодор Кон стени на Белия град в Москва крепостни стени в Смоленск
Иконографско изобразяване на богословски понятия във видими образи; комплексен парцел; усложняване на понятийния апарат на иконописното изкуство; желанието да се отразят в едно произведение много конкретни събития и идеи
фрескова мозайка
Икона от четири части, 1547 г
Андрей Рубльов Троица
Дионисий Богородица Одигитрия Стенописи от Ферапонтовския манастир
Визуализация:
За да използвате визуализацията на презентации, създайте акаунт (акаунт) в Google и влезте: https://accounts.google.com
Надписи на слайдове:
Презентацията е подготвена от учител по история и обществознание, средно училище № 3 на Комсомолск-на-Амур Сафонова Олга Вячеславовна Култура на Русия от 16 век
Миниатюрни
Печат около 1553 г. – началният етап в развитието на руското печатарство; през 1563 г. е открита печатницата на Иван Федоров
Литература Списъци за устно-поетическото народно творчество от това време не са запазени. Но някои литературни произведения, документи, например Стоглав, послания от катедралата и др., споменават народни песни и игри. Събитията от онази епоха са отразени в приказките. Жанрът на историческата песен процъфтява.
фолклор. Приказки В „Приказката за Борма-Ярижка” нейният герой, прост руснак, получава за цар Иван Грозни знаци на царско достойнство във Вавилонския град. Подобен сюжет се развива в „Приказката за Вавилонското царство“, но се занимава с регалии за византийския император.
фолклор. Пословици В пословици и песни, поговорки и гатанки, думи и поучения е отразена живата народна реч, уместна и остра. Такива са например поговорките, които цар Грозни пише в посланието си до старейшините на Кирило-Белозерския манастир: „Царят благоволява, но развъдникът не благоволява“, „дайте воля на царя, чужденец и развъдник “.
"Лицевата хроника" - разказ за руската история от времето на първите князе до управлението на Иван Грозни
"Домострой" - домашна икономика (размишления за отглеждането на деца и семейния живот, съвети за домакинството)
Кореспонденция между Иван Грозни и княз А.М. Курбски А. М. Курбски обвини царя в жестокост и деспотизъм; за отговорността на суверена пред народа, Иван Грозни защитава своите автократични права; не царят трябва да служи на народа, а хората трябва да служат на царя. „Вие сте свободни да давате лакеите си, но сте свободни да ги екзекутирате“
Велик четене Минейон, Митрополит Макарий, Четенията - книги за четене на Миней - сборници, където произведенията са подредени според дните, в които се препоръчват за четене
Наука и технологии Разцветът на леярството - школата за леярски умения на Андрей Чохов
Изобретения - болярският крепостник Никита направи големи дървени крила
Медицина - лекари (лечители), първата аптека за кралското семейство, аптечен орден
Използвани материали от интернет ресурси http://www.russianculture.ru/fulle.asp?id=9 http://ru.wikipedia.org 5af8fc56bb0d.jpg Mitr_Makarij.jpg http://libhistory.ru/img/248527__29.jpg http://historydoc.edu.ru/attach.asp%3Fa_no%3D2123 http://bibliotekar.ru/rus/97.files/image003.jpg http://days.pravoslavie.ru/Images/ib3080.jpg http ://i046.radikal.ru/0810/05/b5dcca7bf669.jpg Смоленска крепостна стена | Код на паметниците на Петър http://www.moscowvision.ru/img/sk91.jpg http://www.moscowvision.ru/img/sk321.jpg http://www.avialine.com/img/repphotos/repphoto_8267_1577. jpg moskov-tsarstvo.livejournal.com
слайд 1
литература от 17 век
слайд 2
Руските писатели от 17 век повдигат морални въпроси в своите произведения, отразяват съдбата на Русия, нейните съвременни проблеми. Запазват се традициите на "добрата дума" - великолепна реторика и "тъкане на думи"
„И заповядайте (Борис Годунов) да откъсне царския, младорастящ и червеноцъфтящ клон, да пожъне верния царевич Дмитрий, сякаш не е зрял клас, да убие бебето без злоба и да заколи като агне“
слайд 3
Жанрове:
Исторически разказ Ежедневен разказ Сатира (литературен жанр, целящ унизително осмиване на явленията от обществения живот, които авторът счита за порочни) Вирше (стихотворения, предназначени за четене, а не за пеене) Драматургия
слайд 4
Аврамий Палицин
Аврамий Палицин е роден в с. Протасово край Ростов 1588 г. изпада в немилост, пострига се за монах на Соловецкия манастир От 1608 г. избата на Троице-Сергиевия манастир При възкачването на престола на Борис Годунов Палицин е върнат от изгнание
слайд 5
"Приказка" за Аврамия
"Легенда" за смутното време в Русия. Причини за Смутното време угаждане на греховете: Убийството на царевич Дмитрий в Углич от Годунов Лицемерието на Борис Годунов Попустителството на народа => „Бог наказа руската земя с глад и война“ Подробно описание на месеците обсадата на Троице-Сергиевия манастир от поляците само отчаяна борба за свободата на Отечеството изкупва греховете на хората.
слайд 6
Исторически романи
„Временники“ от чиновник Иван Тимофеев „Приказка за превземането на Сибир“ „Приказка за Азовското седалище на донските казаци“
I.E. Репин, картина "Казаците пишат писмо до турския султан"
Слайд 7
сатирични произведения:
„Приказката за двора на Шемякин“ „Приказката за Ерш Йершович“ „Калязинская петиция“ - братята осмиваха манастира, който не се занимаваше с молитви, а само с това дали има достатъчно вино и бира.
за подкуп (подкуп)
Монасите се оплакват от архимандрита на Тверския епископ Симеон: „Той е поморец по рождение, но ростовец по темперамент и кашинец по ум, не слуша нас, вашите поклонници, в нищо, пие малко с ни, ама дълго ни бие, и от махмурлук ни поправя с виелици, да поясни камшици. Чест за нас беше мил, целият му гръб е равен, че кожата от раменете му се е хлъзнала. И когато ние, поклонниците, работим усилено за правилата вечер, седим на кофата с бира до полунощ, но сутрин не можем да станем, а къде е качулката с мантията, ние не помним... "
Слайд 8
Жития на светиите
Протойерей Аввакум е основоположник на автобиографичния жанр в руската литература. В живота си той откровено разказва за изпитанията на един многострадал човек, посветил живота си на борбата за идеалите на Православната църква.
протойерей Аввакум
Слайд 9
„Баща ми беше свещеник Петър, майка Мария, монах Марта. Баща ми принадлежи към пиянството, но майка ми, постна и молитвена, винаги ме учи на страх от Бога. И аз, като видях веднъж добитъка на съседа, умрях и през онази нощ станах, пред иконата, плачейки достатъчно за душата ми, спомняйки си смъртта, сякаш ще умра; и оттогава имам навика да се моля цяла нощ.”
от "Житието" на Аввакум
Описание на презентацията на отделни слайдове:
1 слайд
Описание на слайда:
2 слайд
Описание на слайда:
3 слайд
Описание на слайда:
Журналистика – обсъждане в пресата на наболели въпроси от обществено-политическия живот. Журналистика на 16 век
4 слайд
Описание на слайда:
Обединителните процеси и укрепването на позициите на руската държава в Европа повдигнаха актуални за обществото въпроси за произхода на княжеската власт в Русия и за мястото и ролята на Русия сред другите държави преди и сега. Най-ярък израз те намират в публицистичните произведения.
5 слайд
Описание на слайда:
През първата четвърт на XVI век. Възникна „Приказката за князете на Владимир“, която за разлика от „Повест за миналите години“ извежда произхода на руската княжеска династия от римския император Август.
6 слайд
Описание на слайда:
„Приказката за князете на Владимир“ През първата четвърт на XVI век. Възникна „Приказката за князете на Владимир“, която за разлика от „Повест за миналите години“ извежда произхода на руската княжеска династия от римския император Август. В един от подчинените му региони, на брега на Висла, той уж изпрати брат си Прус, който основа клана на легендарния Рюрик. Един от наследниците на Август, Прус и Рюрик, древноруският княз Владимир Мономах, получи от византийския император символите на царската власт: коронна шапка, скъпоценни мантии и други дарове. Оттогава всички следващи руски князе са короновани с тази корона. Така и двете легенди - както за произхода на княжеската власт от римския император, така и за получаването на царски регалии от Константинопол - имаха за цел да укрепят авторитета на властта в Русия, оправдаха желанието да се върнат древните руски земи под властта на Полша и Литва.
7 слайд
Описание на слайда:
"Москва е третият Рим". В посланията на игумена на Псковския Елеазаровски манастир Филотей (около 1510 г.) е изложена идеята „Москва е третият Рим“. В неговото представяне историята се явява като процес на промяна на трите световни царства. Първите два Рима – Рим и Константинопол – загиват заради предателството на своето Православие. Сега Москва зае тяхното място. Не постигането на световна сила, а обединението на всички руски земи под ръководството на Москва е основната идея на посланията на Филотей.
8 слайд
Описание на слайда:
Въпроси за властта и държавното устройство Други теми на журналистическите послания, отразяващи социалното развитие, бяха въпросите за властта на царя и като цяло за устройството на руската държава.
9 слайд
Описание на слайда:
Въпроси за властта Андрей Курбски Идеалът на държавата е представителна монархия Иван Пересветов Държавата и обществото трябва да се изграждат въз основа на спазването на законите. Идеалът е ориенталският деспотизъм Идеята за благородна държава начело с автократичен цар Дипломат, владетел трябва да донесе закон и истина на света Фьодор Карпов
10 слайд
Описание на слайда:
Иван Пересветов В края на 40-те - началото на 50-те години на 16 век. пише молбите си до Иван IV Иван Семенович Пересветов (вероятно измислено лице). За да изрази възгледите си, Пересветов използва своеобразен литературен прием. Той рисува несъществуващ идеален монарх - Махмет-Салтан от Турция, който, като съсредоточи цялата власт в ръцете си, въпреки това успя да установи справедливи отношения и твърд правен ред в своята държава. В своята политика Махмет-Салтан залагаше на „воините”. За усърдна служба той плаща добре за войниците си от хазната, в която се вливат всички приходи на неговото кралство.
11 слайд
Описание на слайда:
Пересветов противопоставя турския султан на византийския „цар“ Константин, който „предал волята си на благородниците“. Те също го отстраниха от власт и малтретираха страната до смърт.
12 слайд
Описание на слайда:
Държавното устройство на Пересветов Следователно за модел на Пересветов се явява силен владетел, но не самодържец, тъй като освен права, той е имал и задължения към „воините“, за които е „силен и славен“. Затова Пересветов обърна внимание на благородството като държавна опора и обвини болярите в малодушие и липса на служебно усърдие. В стремежа си да укрепи военната мощ, Пересветов се противопоставя на институцията на сервилността, тъй като робите, разбира се, са лоши воини. „Коя земя е поробена“, пише той, „в тази земя се създава всяко зло“. Това в общи линии е програмата на държавното устройство на един от тогавашните публицисти.
13 слайд
Описание на слайда:
Кореспонденция между Иван Грозни и Андрей Курбски Наблюдаваме ожесточен спор по същите проблеми в известната кореспонденция (1564-1577) между Иван Грозни и княз Андрей Курбски, един от неговите поддръжници през 50-те години на миналия век. След като избяга в чужбина с началото на опричнината, Курбски изпрати съобщение до царя, обвинявайки го в тирания и жестокост. — отвърна Грозни. Цялата кореспонденция се състои от две съобщения от царя и трима князе, които написаха и брошурата „Историята на великия московски княз“. И двамата автори се отличават с широко образование: познават античността, историята на Рим, Византия и Русия, Библията и богословската литература. И двамата имаха изключителен литературен талант.
14 слайд
Описание на слайда:
Кореспонденция между Иван Грозни и Андрей Курбски Общото между авторите е, че се застъпват за силна държава и силна кралска власт. В същото време политическият идеал на Курбски беше дейността на Избраната Рада. Курбски се застъпва за монархия, но ограничена. Цар Иван, от друга страна, смятал за истинска монархия само монархия с неограничена власт. Това той доказа – в случая с химикал в ръце. Обаче в ранното детство на Иван IV „боляри и велможи“ „от Бога, властта, дадена ми от нашите предци, беше откъсната под тяхната власт“. Това, според краля, заплашва със смъртта на държавата. Сега е дошло времето за връщане на автократичната власт, при която царят не действа в полза на своите поданици, а техен дълг е вярната служба на суверена. Всички жители на страната - от крепостника до княза - са крепостни селяни на суверена.
15 слайд
Описание на слайда:
Федор Карпов Карпов е един от най-оригиналните и образовани руски публицисти на своето време. Общувайки с чужденци, Карпов получава европейско образование. По естеството на своята професия той знаеше ориенталски езици, познаваше гръцки и латински. Той е наясно с оригиналите или откъсите от произведенията на Аристотел, Омир, Метаморфозите на Овидий, е в кореспонденция с най-умните хора от онова време - Максим Гръцкия, Филотей, застъпва се, че обществото и държавата трябва да се изграждат върху спазването на законите , а владетелят трябва да носи закона и истината
16 слайд
Описание на слайда:
„Беседа на валаамските старци“ Борбата срещу Църквата намира израз в такъв публицистичен труд като „Беседата на валаамските старци“ (средата на 16 век). Авторът, привърженик на силната църковна власт, се противопоставя на опитите на духовенството да се намесва в държавното управление и се противопоставя на манастирите, които заграбват земи на черните селяни. Основното му искане беше пълното унищожаване на манастирската земя.
17 слайд
Описание на слайда:
„Велики народи” Повечето от грандиозните ръкописни исторически и литературни произведения са свързани с дейността на митрополит Макарий. До 1554 г. той и неговите сътрудници създадоха „Голямата чест на честта“ - 12-томна колекция от всички книги „какво“ в Русия: жития и учения, византийски закони и паметници на църковното право, истории и легенди. Творбите бяха разпределени според дните, в които бяха препоръчани за четене.
18 слайд
Описание на слайда:
„Книгата на властовата кралска генеалогия“. Друго голямо произведение беше "The Power Book of the Royal Genealogy". За разлика от хрониките, където представянето се извършва по години, Книгата на силата подрежда разказа според „градуси“. Всяка степен (а те са само 17) съответства на управлението на княза (от Владимир до Иван IV) и митрополита. Това подчертава идеята за единството на царската и църковната власт.
Фолклор Основната тема на устното народно творчество е борбата за независимост; се формират епоси за героите на руската земя: те отразяват както ранните периоди на героичната борба на народа, така и по-късните военни постижения; през XVI век. историческите песни се превръщат в най-разпространения фолклорен жанр, отговарящ на най-важните събития, оставили дълбока следа в народното съзнание; сред народа се съчиняват лирически и сватбени песни, остроумни пословици и поговорки, забавни песнички;
„Слова за унищожаването на руската земя“ „О, светла и красиво украсена, руската земя! Ти си прославен от много красоти: известен си с много езера, местно почитани реки и извори, планини, стръмни хълмове, високи дъбови гори, чисти полета, чудни животни, различни птици, безброй велики градове, славни села, манастирски градини, храмове на Бог и страхотни князе, честни боляри, много благородници. Пълна си с всичко, земя руска, о, православна християнска вяра! Героична тема
„Задонщина“ „Приказката за великия княз Дмитрий Иванович и брат му Владимир Андреевич. Писанията на Софоний Рязански” или „Задонщина” са създадени в края на 14 век. Написано с радостен, голям стил Всички руски князе се събраха в славния град Москва и казаха тази дума: „Мръсните татари стоят близо до Дон, Мамай-цар е на река Мечове, между Чуров и Михайлов, те искат да прекоси реката и се раздели с живота си за наша слава”. И великият княз Дмитрий Иванович каза: „Брат, княз Владимир Андреевич, да отидем там, да прославим живота си, да изненадаме земята, така че старите да разкажат, а младите да си спомнят! Ще изпитаме нашите храбреци и ще напълним река Дон с кръв за руската земя и за християнската вяра! Героична тема
„Приказката за битката при Мамаев“ „И двете големи сили се събраха заплашително, борейки се здраво, брутално унищожавайки се, не само от оръжия, но и от ужасно струпване под конски копита, те издъхнаха, защото беше невъзможно да се настани всички на онова Куликово поле...” Героична тема
„Житието на св. Александър Невски“ Разказваше за подвизите на княза в борбата срещу шведските и немските завоеватели, за дипломатическите му дейности и отношения с Ордата, за мистериозната му смърт по пътя от Сарай. Руски хора, четейки "Живот ..", пропити с най-високите идеи за служене на Родината. Биографична тема
„Житието на св. Сергий Радонежски“ От страниците на живота му възниква образът на високоморален, трудолюбив, дълбоко религиозен човек, за когото най-голямото щастие е да върши добри дела и да работи за благополучието на своето родна земя. От страниците на живота му изгрява образът на високоморален, трудолюбив, дълбоко религиозен човек, за когото най-високото щастие е да върши добри дела и да работи за благоденствието на родната земя. Съставено от Епифаний Мъдри (XIV век). Съставено от Епифаний Мъдри (XIV век). Биографична тема
"Големите четения-Минеи" "Месечни четения" (XVI век) - календарни сборници от жития на светците, подредени по месеци в съответствие с дните на тяхната памет. Сборникът погълна всички книги, прочетени в Русия, стана един вид църковно-литературна енциклопедия на руското средновековно общество. Учения
„Домострой“ свещеник Силвестър (XVI век), благочестив поборник на патриаршеския строй, съставя наръчник за поведението на православния човек в семейството и обществото. Една от основните идеи на "Домострой" е подчинението в държавата на царската власт, а в семейството на нейния глава. „Деца… обичайте баща си и майка си и ги слушайте и им се подчинявайте според Бога във всичко. И почитат старостта им. „... Не кради ..., не лъжи, не клевети, не завиждай, не обиждай, не занитвай, ... не клюкарствай, ... не помни злото, не се ядосвай с всеки, бъдете послушни и покорни на големите, с любов към средните, към по-малките и окаяните - здравей, добре и милостиви ”Учения
„Приказката за Петър и Феврония“ Произведение от древна руска литература (XVI век), написано от Ермолай-Еразъм, разказва за любовта на селянка и принц. Принц Петър от Муром, излекуван от тежка болест от Феврония, нарушава обещанието си да се ожени за нея. Бог отново му изпраща болест. Едва след завръщането си във Феврония, принцът най-накрая се възстановява. Болярите, недоволни от факта, че обикновено момиче е станало принцеса, изискват тя да напусне Муром. Принцът си тръгва с нея. В крайна сметка болярите и жителите на Муром молят Петър и Феврония да се върнат. Петър и Феврония управляват до смърт и умират в един и същи ден, а телата им по чудо са обединени в един ковчег. Учения
Публицистиката най-важните въпроси от живота на обществото стават обект на широка дискусия най-важните въпроси от живота на обществото стават обект на широка дискусия най-важните идеи на официалната доктрина за автокрацията бяха обосновани най-важните идеи на официалната доктрина на самодържавието са обосновани Създадената в началото на 14 век „Сказка за князете на Владимир“ извежда родословието на руската царска династия от римския император Август „Приказката за князете на Владимир“, създадена в началото на XIV век, извежда родословието на руската царска династия от римския император Август Теорията „Москва е третият Рим“ (Старец Филотей, XV век) – истинският пазител на християнството Москва, която ще съществува вечно. Теорията „Москва е третият Рим“ (Старец Филотей, XV век) е истинският пазител на християнството Москва, което ще съществува вечно. В произведенията на Иван Пересветов се развива идеята за необходимостта от създаване на силна автократична власт, основана на благородството. В произведенията на Иван Пересветов се развива идеята за необходимостта от създаване на силна автократична власт, основана на благородството. забележителни публицисти от 16 век са A.M. Курбски и Иван IV Грозни, забележителни публицисти от 16 век са А.М. Курбски и Иван IV Грозни журналистика
„Пътуване отвъд три морета“ Записките на тверския търговец Атанасий Никитин съдържат описание на Персия, Индия, Китай и Цейлон. „Но Русия (Боже да я пази! Господи да я пази! Господи да я пази! Няма такава държава на този свят, въпреки че емирите на руската земя са несправедливи. Нека се организира руската земя и в нея има справедливост! Боже, Боже, Боже, Боже!)" Ходенето
Хроники Краят на XIII век. - възраждането на местните хроники.Краят на XIII век. - възраждането на местните хроники от XIV - XV век. - Всеруска хроника: XIV - XV век. - общоруска хроника: "Руски хронограф" (1512 г.) - сборник от занимателни и морализаторски есета по руска и световна история "Руски хронограф" (1512 г.) - сборник от занимателни и морализаторски есета по руска и световна история "Лицевият кодекс “ (Nikon Chronicle) – създадена през 70-те години. XVI век., Съдържа 16 хиляди цветни миниатюри - един вид историческа енциклопедия от XVI век. "Лицевият свод" (Nikon Chronicle) - създаден през 70-те години. XVI век., Съдържа 16 хиляди цветни миниатюри - един вид историческа енциклопедия от XVI век. писане на хроника
Писането става по-ръкописни книги, въпреки че „писването на книги“ остава упорита работа, имаше повече ръкописни книги, въпреки че „писването на книги“ остава упорита работа, широко разпространеното писане доведе до изместване на пергамента, хартията стана основен материал хартия, беше направен опит да се започне хартиен бизнес, а в Русия беше направен опит да се започне бизнес с хартия, а в Русия писането се правеше с мастило, както и разтворено злато и сребро за украса на текстове, писането се правеше с мастило и курсивът започна да доминира с разтворено злато и сребро за украса на текстове курсивното писане започва да доминира разпространението на тайната писменост разпространението на тайната писменост към средата на 16 век, производството на ръкописни книги не задоволява нарастващото търсене на книги, което се превръща в основната причина за необходимостта за печат в Русия до средата на 16-ти век, производството на ръкописни книги не отговаря на нарастващото търсене на книги, което става основна причина за необходимостта от книгопечатане в Русия
Книгопечатане Първата печатница в Москва е открита през 1553 г. Първият печатар е Иван Федоров и (неговият помощник Петър Мстиславец) Първата датирана печатна книга - "Апостолът" - е публикувана на 1 март 1564 г. През 16 век само 20 книгите са отпечатани в Русия по типографски метод, цялото църковно и религиозно съдържание
Литературата от XIV-XVI век. отразява събитията и идеологията от времето на обединението на княжествата, образуването на централизирана държава отразява събитията и идеологията от времето на обединението на княжествата, образуването на централизирана държава засилва официалния характер на литературата, нейната отличителна черта става помпозност и тържественост, официалният характер на литературата се засилва, нейната отличителна черта става помпозност и тържественост, литературният стил се проявява по-забележимо, литературният стил на автора се проявява по-забележимо Израстването на личния принцип, призивът към размисъл на вътрешния живот на човек сюжетно забавление
Училищната типография допринесе за разпространението на грамотността типографията допринесе за разпространението на грамотността 1574 г. първият буквар е отпечатан в Лвов, който става първият светски учебник 1574 г. първият буквар е отпечатан в Лвов, който става първият светски учебник, често учебните помагала са литургични книги, често учебни помагала, богослужебни книги бяха преподавани на четене, граматика с правилата за склонения и спрежения се преподаваше четене, граматика с правилата за склонения и спрежения преподаването в Русия се извършваше по подчинителния метод: повтарянето в напевно гласово обучение в Русия беше провежда се по подчинителен метод: с напевен глас, повтарящ прочетеното
През XVI век. Руската хроника достига върха на своето развитие. Създават се грандиозни хроники с голям обем и значително хронологично покритие.
През първата половина на XVI век. най-силно изразена е традицията на писането на столични хроники. Именно на него принадлежат двата най-големи анала на руското средновековие - Никоновскаяи Възкресение.Имената, дадени му в научната литература, са случайни: в списъците на двете хроники от сборника на БАН може да се прочете приносът на патриарх Пикон към Възкресенския новоЙерусалимски манастир. За да се разграничат по някакъв начин тези хроники, едната от тях се нарича Никоновская, а другата - Възкресение. Всъщност това са различни паметници на летописното писане, обединени само от естеството на обобщаващите кодове, което може да се счита за типична черта на руската грамотност от 16 век.
От тези две хроники е съставена първата Никоновская.Той довежда представянето на руската история до 1522 г. Съставянето му е предшествано от голяма работа, която се ръководи от митрополит Даниил. Много от новините от хрониката на Никон са уникални, те нямат аналог в никоя друга хроника.
По своите задачи и принципи на компилация се оказва близка до Никоновата хроника Хроника на Възкресението.Той е паметник на великокняжеската хроника и пренася разказа за събитията до 1541 г. Последният митрополит в ранните списъци е Йоасаф, а името на следващия митрополит Макарий, който е издигнат на митрополитския престол през пролетта на 1542 г., се добавя над реда. Следователно Възкресенската хроника е съставена в края на 1541 г. или в началото на 1542 г. Смята се, че отразява политическата позиция на митрополит Йоасаф.
Справка
Основните източници за Възкресенската хроника за староруския период (преди началото на 16 век) са списъкът на Царско-Софийската I хроника, в който е направена специална редакционна поправка, и Московският великокняжески кодекс от 1479 г. Особено Ценни са вестта на Възкресенската хроника за периода от 1522 г., с която прекъсва представянето в Никоновия летопис, до 1541 г. Съответният фрагмент от Възкресенската хроника в средата на 16 век. е включен в най-старите списъци на Никоновската хроника - Оболенски и Патриаршески, от които се премества във всички по-късни списъци на тази хроника. Така Никоновската хроника разказва за събитията от 1522-1541 г. според Възкресенската хроника.
Друга особеност на Възкресенската хроника е, че повечето от нейните списъци датират от сравнително ранно време – средата на 16 век. Като цяло Възкресенската хроника е много по-традиционна от тази на Никон, тя следва в по-голяма степен жанра на староруската летопис. Свързани с Възкресенската хроника са официалните исторически съчинения от средата на 16 век: „Суверенното родословие“ и „Сказание за князете на Владимир“. Очевидно има предвид Възкресенската хроника Даниил князе, който посети Русия като част от посолството на германския император през 1570-те години. Той пише, че в руските хроники династията Рюрик произлиза от римските императори, но тези хроники се пазят в тайна от правителството.
В средата на XVI век. създадена "Летописец на началото на царството",друга официална хроника със светски произход. „Летописецът на началото на царството“ (такова е неговото самоназвание) описва достатъчно подробно външнополитическите контакти на Русия, като се позовава на документи на посолството и материали от Заповедта за освобождаване от отговорност. Представянето започва от 1533 г., т.е. веднага след смъртта на Василий III и продължава в различни списъци до 1552, 1556, 1558 и 1560 г.
„Летописецът на началото на царството”, донесен до 1560 г., е включен в хроническата компилация, която в научната литература е наречена Хроника от 1560гОсновните източници на последните са текстовете на Възкресението и Никоновските летописи. Освен това кодексът от 1560 г. включва оригинални новини за средата на 16 век. Този кодекс участва в съставянето на т. нар. Лвовска хроника, която, подобно на своя източник, довежда изложението до 1560 г. Лвовската хроника е кръстена на първия си издател, известния руски просветител Н. А. Лвов.
Последният паметник на общоруската хроника от 16 век. стана Предна хроника,създадена през 1570 г. в Александър Слобода - опричнината резиденция на Иван Грозни. Лицевият свод е най-голямата древноруска илюстрирана хроника. Тя обхваща цялата история на човечеството от Сътворението на света до средата на 16 век, т.е. свързва хронограф и хроника. Според историка от XVIII век. М. М. Щербатов, който въведе Лицевия кодекс в научно обращение, имаше листове с текст и миниатюри, които разказваха за присъединяването на Фьодор Иванович, т.е. за събитията от 1584 г. Почти всяка новина от Illuminated Chronicle е придружена от илюстрация, а страницата често е илюстрация с надпис, а не текст с илюстрация. Изобразителният ред тук явно преобладава над текста. Към днешна дата са запазени 10 тома от Лицевия свод, които включват повече от 16 хиляди миниатюри.
Така нареченият Синодален том, който разказва за царуването на Иван Грозни, е редактиран от неизвестен, но без съмнение високопоставен човек (Д. Н. Алийц видя самия Иван Грозни в анонимния редактор на Лицевия кодекс). Курсивният почерк направи промени в листове с вече оцветени миниатюри. Имайки предвид тази ревизия, текстът беше пренаписан и така се появи окончателният том на Facial Code, известен като Кралската книга. Предният свод стана последният паметник от общоруските анали от 16 век.
през 16 век наред с общоруската, имаше и местна хроника: Псков, Новгород, в регионални манастири.
Наред с общоруската имаше и местна хроника. В повечето случаи е възможно да се установи конкретно място, където е записана аналистичната новина. И така, през втората половина на XVI век. беше съставен Псков III хроника.Изследователите смятат, че се основава на Кодекса от 1567 г., съставен въз основа на Кодекса от 1481 г. (т.е. Псковската I летопис) в Псково-Печерския манастир от игумен Корнилий или по негова инициатива. Оригиналът на Псковската I хроника, т.нар строителен списък,датиращ от средата на 16 век, в който основният текст е пренесен до 1556 г., а след това до 1567 г. летописните новини се приписват по различно време и с различен почерк.
По време на ръкополагането в Новгород на архиепископ Макарий (от 1542 г. Московски митрополит) в митрополитската катедра въз основа на Новгород IV летопис е съставен летописен кодекс, довеждащ представянето до 1539 г. Впоследствие става един от източници на Лицевия кодекс, залегнали в основата на Новгородската хроника от 17 век., но той също дойде в оригиналния си вид: фрагментът му се чете в т.нар. архивна хроника,и пълният текст е в Новгородска хроника на Дубровски.Изготвяне Кодекс от 1539гизследователите съвсем правилно се свързват с архиепископ Макарий, а катедрата на новгородските епископи се нарича място на нейното създаване.
Ярък пример за местна хроника е Соловецки летописец,създадена в края на 16 век. Разказът в него започва с призоваването на Рюрик, но общоруските събития са описани накратко, но историята на Соловецкия манастир, както и събитията, случили се на сървъра на Русия, се предават подробно.
През втората половина на XVI век. жанрът на хрониката е в криза. От една страна се съставят обемни летописни кодове, които разказват историята на руската история възможно най-подробно. От друга страна, в най-новия от тези сводове хрониката се съчетава с миниатюрата и се превръща в помощно средство за историческо повествование. Успоредно с това се появяват исторически произведения от нехроничен жанр, например Power Book. През 1570-те години По неясни причини официалното писане на хроники е прекъснато и възобновено едва през 17 век.
