Ф. М. Достоевски е велик човек и писател, чието име е известно на абсолютно всеки човек от училищната скамейка. Един от най-известните му романи е Престъпление и наказание. Достоевски пише разказ за ученик, извършил убийство, след което претърпя ужасно наказание, но не юридически, а морално. Разколников се измъчваше, но не само той страдаше от съвършеното. Семейство Расколников в романа „Престъпление и наказание“ също пострада от постъпката на главния герой.
Значение на заглавието на романа
Престъпление и наказание е страхотен роман, който завладя милиони читатели и любители на класиката. Струва си да се каже, че заглавието съдържа дълбок смисъл и съдържание на произведението.
Важно е, че от самото начало Достоевски искаше да даде на романа си друго име и той измисли „Престъпление и наказание“, когато написването на произведението беше на етап завършване. Трябва да се каже, че романът вече не може да се представи с различно заглавие, защото именно сегашното отразява цялата същност на идеята на великия класик.
Първо престъплението, после наказанието. Достоевски искаше да подчертае, че понякога за човек това не е толкова страшно, колкото моралното наказание. Разколников усети пълнотата му и осъзна колко ужасно е да се „накаже“.
Струва си да се каже, че не само Родион почувства колко трудно е да изпиташ морално наказание. Семейство Разколников в романа „Престъпление и наказание“ също усети колко много могат да страдат от действията, които извършват близки и роднини.
Родион Расколников
Ф. М. Достоевски реши да запознае читателя с главния герой на своя роман още от първите страници. Авторът описва външния вид на Разколников: „той беше строен, красив, ръстът му беше над средния, а очите му бяха големи и красиви“. Главният герой на романа израства в семейството на беден търговец.
Писателят отбелязва, че Расколников винаги е бил зле облечен и всеки друг човек би предпочел изобщо да не излиза с такива „парцали“. Бащата на главния герой е починал, а семейството му е в много тежко положение. Сестрата на Расколников беше принудена да намери работа като гувернантка, за да спаси тежко финансово положение, а Родион трябваше да живее с пари, изпратени от майка му. Средствата обаче все още не бяха достатъчни и младежът започна да дава частни уроци. Такава трудна ситуация принуди Родион да напусне обучението си в университета.
Историята на семейство Расколников изигра огромна роля в живота на Родион. Струва си да се каже, че бедността причини много нещастия, настъпили в живота на главния герой. Въпреки всичко, Родион много обичаше семейството си и беше готов да даде живота си за нея.
Майката на Расколников
Пулхерия Александровна е майката на Родион, която обичаше сина си с цялото си сърце. Тя е проста рускиня, която беше не само добра, но и нежна и любяща майка за децата си. Авторът показва на читателя, че Пулхерия е изглеждала добре, въпреки възрастта си, както и грозните и неподредени дрехи.
Майката на главния герой беше отстъпчива и винаги можеше да се съгласи на много. Въпреки това, тя беше честен човек и именно тази черта не й позволи да прекрачи себе си.
Семейство Разколникови в романа "Престъпление и наказание" се яви на читателя като бедно, но честно. Членовете му бяха готови на всичко един за друг.
Сестрата на Родион
Дуня е любимата сестра на Расколников. Струва си да се каже, че между нея и брат й отдавна са установени топли отношения, които спокойно могат да се нарекат приятелски. Дуня много обичаше Родион и майка си, поради което реши да се омъжи за Лужин, за да спаси семейството си от бедност. Тя искаше Расколников да продължи обучението си в университета, а също и да работи с бъдещия си съпруг.
Родион обаче разубеди сестра си да се омъжи за Лужин, защото той беше алчен и неблагороден джентълмен. Скоро Дуня се омъжи за Разумихин, най-добрият приятел на Расколников, който стана част от тяхното малко семейство.
Семейство Расколников в романа "Престъпление и наказание" е много приятелски настроен. Въпреки всички трудности и препятствия, които всеки от членовете му среща по пътя, те остават заедно и се опитват да си помагат.
Баща на Родион Расколников
Струва си да се каже, че Достоевски реши да не говори много за бащата на Родион. Известно е само, че главата на семейството е починала. След смъртта му Пулхерия и малките й деца били принудени да си изкарват прехраната и това не им било лесно.
Връзката на Разколников със семейството. Постъпката на Дуня
Трябва да се повтори, че семейство Разколникови бяха много дружелюбни и любящи. Характеристиката на героите показва, че всеки от тях е бил готов на всичко един за друг. Майката обичаше децата си и те я обичаха.
Благоговейното отношение на Разколникови един към друг може да се види в самото начало на романа. Когато останаха в пълна бедност след смъртта на баща си, майка им Дуня и самият Родион се мъчеха да получат пари, за да осигурят поне малко семейството. Сестрата на главния герой направи големи жертви, решавайки да се омъжи за Лужин. Дуня искаше да се омъжи за него преди всичко, за да спаси семейството си от бедност. Този акт предполага, че Разколников е бил толкова близък с майка си и сестра си, че са били готови да направят големи жертви.
Бедното, но дружелюбно семейство Расколникови. Описание на постъпката на Родион
Въпреки факта, че Родион беше престъпник, Достоевски не го лиши от своите близки и близки. Това се потвърждава от семейство Разколникови. Характеристиките на членовете на това семейство показват на читателя, че въпреки препятствията и трудностите, те все още остават най-близките и най-скъпите хора един за друг.
Връзката на Родион със семейството му се потвърждава от ситуацията, когато Родион разбра за предстоящия брак на Дуня и Лужин. Сестрата на Разколников искаше да се омъжи за този господин в името на просперитета на семейството си, но Родион изрази своя протест и недоволство от това. Разколников забрани на любимата си сестра да се омъжи за алчния и неблагороден Лужин, защото не искаше да види как сестра му ще страда и страда. Този акт показва, че семейството и честта на всеки един от неговите членове са основното нещо.
Ролята на семейството в живота на Родион
Струва си да се каже, че Достоевски е обърнал толкова много внимание на семействата Расколников и Мармеладови по причина. Писателят искаше да покаже какво означават те в живота на всеки човек. Пример в историята е семейство Разколникови. Описанието на действията и героите на всеки герой дава възможност на читателя да разбере каква роля играят любимите хора в живота на другия. Трябва да се каже, че отчасти семейство Разколников се включи в извършването на престъплението от Родион, защото майката и Дуня възлагат всичките си надежди на главния герой. Затова чувстваше дълг към семейството си, както и голяма отговорност за живота на майка си и сестра си.
Ролята на семейство Родион в "Престъпление и наказание"
През целия роман читателят не изпитва враждебност, а съжаление към главния герой на творбата „Престъпление и наказание“. Семейство Разколников беше в трудно положение. Дуня, Пулхерия и Родион постоянно трябваше да понасят различни катаклизми и трудни ситуации.
Съдбата на семейство Разколникови не е лесна и затова кара всеки читател да изпитва съжаление и съчувствие. През целия си живот тези хора трябваше да се борят за себе си и своите близки, да преминат през трудни изпитания, но в същото време да защитят честта си и да живеят справедливо. Ролята на семейство Разколникови в романа е да помогне на автора да насочи вниманието на читателя към това как отношенията с близките могат да повлияят на едно добро семейство, в което взаимното разбирателство и любов цари, могат да дадат мир и истинско щастие.
РАСКОЛНИКОВ
РАСКОЛНИКОВ - героят на романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" (1865-1866). Образът на Р. в общото културно съзнание действа като чисто идеологически, номинален и емблематичен, като е сред т. нар. световни художествени образи, като Дон Кихот, Дон Жуан, Хамлет, Фауст. Оттук възниква проблемът за прототипите, тъй като образът на Р. носи еднакво конкретно социално (обвързано с определена историческа епоха) и в същото време непреходен, универсален смисъл, в крайна сметка стремящ се към архетипност, надиндивидуализъм, универсална етична значение. Следователно прототипите на образа на Р. могат да бъдат разделени на реални, извлечени от Достоевски главно от криминалната хроника на вестниците, исторически и литературни. При последните две приоритетен принцип на художествения подбор за Достоевски не са външните черти на историческа личност или характер, а начинът на мислене, доминиращата идея.
Истинският прототип на образа на Р. е чиновникът Герасим Чистов, разколник на 27 години, който убива с брадва през януари 1865 г. в Москва две старици (готвач и перачка), за да ограбят любовницата им, буржоазна Дубровина. От железния сандък са откраднати пари, сребърни и златни неща. Мъртвите са открити в различни стаи в локви кръв (в. Голос, 1865 г., 7-13 септември). Друг прототип е А. Т. Неофитов, московски професор по световна история, роднина по майчина линия на лелята на Достоевски, съпругата на търговеца А. Ф. Куманина и заедно с Достоевски един от нейните наследници. Неофитов участва в делото за фалшификатори на билети за вътрешен заем от 5% (срв. мотива за моментално обогатяване в съзнанието на Р.). Третият прототип е френският престъпник Пиер Франсоа Ласенер, за когото да убиеш човек е все едно „да изпиеш чаша вино“; оправдавайки престъпленията си, Лейснер пише стихотворения и мемоари, доказвайки в тях, че е „жертва на обществото”, отмъстител, борец срещу социалната несправедливост в името на революционна идея, уж подтикната му от утопичните социалисти (представяне на Процесът на Lacener от 1830 г. на страниците на списанието на Достоевски „Време“, 1861 г., № 2).
Исторически прототипи: Наполеон Бонапарт, Мохамед. Посочвайки историческите корени на образа на Р., е необходимо да се направи значителна корекция: говорим повече за „прототипите на образите на идеите“ (М. М. Бахтин) на тези личности, отколкото за самите тях и тези идеи са трансформиран в общественото и индивидуалното съзнание според характерните черти на епохата на Достоевски. През март 1865 г. излиза книгата на френския император Наполеон III "Животът на Юлий Цезар", която защитава правото на "силната личност" да нарушава всякакви морални норми, които са задължителни за обикновените хора, "без да спира дори преди кръвта". " Книгата предизвика ожесточена полемика в руското общество и послужи като идеологически източник на теорията на Р. (Ф. Евнин). „Наполеоновите“ черти на образа на Р. несъмнено носят следи от въздействието на образа на Наполеон в интерпретацията на А. С. Пушкин (противоречива смесица от трагично величие, истинска щедрост и неизмерим егоизъм, водещи до фатални последици и крах - стихотворения „Наполеон“, „Герой“), както, обаче, и отпечатъка на епигона „Наполеонизъм“ в Русия („Всички гледаме Наполеон“ - „Евгений Онегин“). ср думите на Р., който тайно се доближава до Наполеон: „Страданието и болката винаги са необходими за широкото съзнание и дълбокото сърце. Наистина великите хора, струва ми се, трябва да изпитват голяма тъга в света. ср също така провокативният и ироничен отговор на Порфирий Петрович: „Кой в Русия не смята себе си за Наполеон сега?“ Забележката на Заметов също пародира манията по „наполеонизма“, превърнал се в вулгарно „обикновено място“: „Наполеон ли е наистина, какво бъдеще нашата Алена Ивановна уби с брадва миналата седмица?“ В същия дух като Достоевски, „наполеоновата“ тема е решена от Л. Н. Толстой („наполеоновите“ амбиции на Андрей Болконски и Пиер Безухов и пълното им разочарование от „наполеонизма“). Достоевски, разбира се, взе предвид, освен това, комичния аспект на образа на Наполеон, заловен от Н. В. Гогол (Чичиков в профил - почти Наполеон). Идеята за „свръхчовека“ най-накрая е развита в книгата на М. Щирнер „Единственият и неговото имущество“, която се намираше в библиотеката на Петрашевски (В. Семевски) и служи като друг източник на теорията на Р., за статията му, анализирана от Порфирий Петрович, е написана „За една книга“: може да е книга на Щирнер (В. Кирпотин), Наполеон III (Ф. Евнин) или трактатът на Т. дьо Куинси „Убийството като една от глобата изкуства” (А. Алексеев).
Точно както Мохамед в пещерата Хира преживя родилните мъки на новата вяра, Р. таи „идейна страст“ (по думите на лейтенант Паудър, Р. е „аскет, монах, отшелник“), смята себе си за пророк и предвестник на „новата дума“. Законът на Мохамед, според Р., е законът на силата: Мохамед Р. представлява със сабя, той стреля от батарея („духне надясно и виновен“). Изразът на Махомет за човека като „треперещо създание“ става лайтмотив на романа и особен термин от теорията на Р., разделящ хората на „обикновени“ и „необикновени“: „Аз съм треперещо същество, или имам нали така?<...>Аллах заповядва и се подчинява на „треперещо“ създание!“ (Сравни: „И дойдох със знаме от твоя Господ. Бой се от Аллах и ми се покорявай” – Кор., 2,44,50). ср също "Имитация на Корана" от А. С. Пушкин: "Обичайте сираци и моят Коран
// Проповядвайте на треперещата твар” (В. Борисова). За Достоевски Христос и Мохамед са антиподи, а Р. отпадна от Бога, както казва Соня Мармеладова: „Ти напусна Бога и Бог те удари, предаде те на дявола!“
Литературни прототипи: библейски Йов (В. Етов). Точно като Йов, Р. в състояние на криза решава „последните” въпроси, бунтува се срещу несправедлив световен ред, както в случая с Йов, Бог идва при Р. на финала; Бунтовните герои на Байрон (Корсар, Лара, Манфред)", Жан Сбогар, героят на едноименната повест на К. Нодие, благороден разбойник и индивидуалист; Ускок (Дж. Санд), пират, придобил богатство и слава в цената на престъплението; Растиняк О. Балзак; Жулиен Сореп Стендал; Медард Хофман ("Еликсирите на сатаната"); Фауст; Хамлет; Франц и Карл Мур (Ф. Шилер. "Разбойници") Етичните проблеми на романа са особено близки свързано с образа на последния: Карл Мур и Р. морална безизходица."Карл Мур", пише Г. Хегел,<...>извън границите на законността. След като скъса оковите, които го приковават, той създава напълно нова историческа държава и се провъзгласява за възстановител на истината, за самоназначен съдия, който наказва неистината,<...>но това частно отмъщение се оказва дребнаво, случайно – предвид нищожността на средствата, с които разполага – и води само до нови престъпления.
С Херман на Пушкин („Пиковата дама“) Р. има обща сюжетна ситуация: дуелът на жадуващия да забогатее бедняк Херман и графинята Р. и стария лихвар. Херман морално убива Лизавета Ивановна, Р. всъщност убива Лизавета Ивановна (А. Бем). С Борис Годунов и Салиери Р. събират мрачни съмнения и морални мъки след престъплението; Бунтът на Р. наподобява бунта на Юджийн от „Медният конник“, дръзнал да се изправи срещу държавния монолит – Петербург, студен и враждебен към човека. Мотивът за крайния индивидуализъм свързва Р. с Вадим, Демон, Печорин на Лермонтов (с последния е и мотивът на нравствения опит), както и с Чартков на Гогол („Портрет“). В контекста на собственото творчество на Достоевски Р. продължава поредицата от теоретични герои (следвайки „подземния герой” от Записки от подземието), изпреварвайки образите на Ставрогин, Версилов и Иван Карамазов. В същото време Р. притежава симпатичните черти на „мечтателите“ от ранното творчество на Достоевски, чиято същност е чувствителност, състрадание към ближния и готовност да помогне (Ординов от повестта „Господарката“, мечтателят от „Бели нощи“) .
Името Р. придобива символично значение: разцеп означава разцепление, разбирано в широк смисъл. Тук е етическото раздвоение на Р. (убийство – любов към ближния, престъпление – угризения на съвестта, теория – живот), и раздвоението на непосредствения опит и самонаблюдение – размисъл (С. Асколдов). ср „Тест“ на Р. преди убийството: Р. отива при стария лихвар, но в същото време си мисли: „О, Боже, колко е отвратително всичко това<...>. И може ли такъв ужас наистина да ми е минал през ума...” Накрая бунт срещу световния ред, борба срещу Бога – и търсене на вяра, окончателното пристигане на Р. към смирението. Името и отчеството на Р. също са символични: Р., според С. Белов, „разцепва” родилата майка земя (името Родион), „разцепва” родината на Романови (патроним: Романович). Освен това схизматичният идеологически разколник на Р., въздигащ се, първо, до църковен разкол и, второ, до пагубните реформи на Петър, които според Достоевски доведоха до разцепление между интелигенцията и народа, което неизбежно доведе до парализа на руската църква. Сплитизмът също е мания за една идея, фанатизъм. Парадоксално е, че разколникът Миколка (М. Алтман) поема вината за престъплението на нихилиста Р.. Предателството на Р. към родината, корените и нравственото му същество постоянно се подчертава от Достоевски: Р. залага сребърния часовник на баща си („проба“) на стар заложник, като по този начин се отказва като че ли от семейството си; извършвайки престъпление, той се отрязва от хората, особено от майка си и сестра си, сякаш с „ножица“. Убийството по същество е „матеубийство” (Ю. Карякин).
Значението на образа на Р. също е „удвоено“, раздвоено, както в очите на заобикалящите го персонажи, така и в оценките на читатели и изследователи. Достоевски използва техниката на „двоен“ портрет: „Между другото, той беше забележително добре изглеждащ, с красиви тъмни очи, тъмен руснак, по-висок от средния, слаб и строен. Убийството и болезнените съмнения в собствената му теория се отразиха пагубно на външния му вид: „Р.<...>беше много блед, разсеян и мрачен. Външно той изглеждаше като ранен човек или понасяше някаква силна физическа болка: веждите му бяха изместени, устните му бяха притиснати, очите му бяха възпалени.
Образът на Р. е нарисуван от Достоевски с помощта на символични лайтмотиви. Идеята на Р. произлиза от килера, подобно на "гардероба" и "ковчега". Р. затваря своя „ковчег” на „куката”, отрязвайки се от света. В момента на престъплението Р., като си спомня, че е забравил да затвори вратата, набързо слага куката. Кох дърпа вратата: „Р. погледна с ужас куката на ключалката, която скочи в примката, и зачака с тъп страх, че ключалката ще изскочи.“ Р. бил готов да удари с брадва, за да извърши друго убийство. Щом търговецът хвърли обвинение към Р. („Убиецът!”), Р. „за миг сърцето му сякаш спря; след това внезапно удари, сякаш излязъл от куката. Свидетел, потвърждаващ вината на Миколка, е "съдебният съветник Крюков" (А. Гозенпуд). Порфирий Петрович вижда спасението на Р. в предаването - само така Р. ще излезе от "ковчега" и ще отпие глътка свеж "въздух" ("... всички хора имат нужда от въздух, въздух, въздух, господине" ).
Пространствената топография, свързана с образа на Р., свидетелства за кризата, падането и възраждането на Р.: „праг” (да се вземе решение на прага), стълби (Р. символично или слиза в ада - 13 стъпала надолу от килер, или се издига до хората и Бога), „аршин пространство“ („Но аз вече се съгласих да живея на аршин пространство!“), панорама от Св.“, допринасяща за появата на теории, подобни на теорията на Р.
Образът на Р. е „антропоцентричен” (Н. Бердяев): всички герои на романа са привлечени от Р., те му дават пристрастни оценки. (Сравнете думите на Свидри-Гайлов: „Родион Романович има два пътя: или куршум в челото, или покрай Владимирка.“) В Р. има сякаш двама души: „хуманист и индивидуалист“ ( В. Етов). Индивидуалистът убива Алена Ивановна с приклада на брадва (сякаш самата съдба бута безжизнената ръка на Р.); намазан с кръв, Р. прерязва с брадва връвта на гърдите на възрастната жена с два кръста, икона и портмоне, изтрива окървавените си ръце в червената слушалка. Безмилостната логика принуждава Р., който твърди, че е естетичен в своята теория, да засече Лизавета с острието на брадва - Р. определено влиза във вкуса на кърваво клане. Р. крие плячката под камък. Той се оплаква, че не е „прекрачил кръвта”, не се е оказал „супермен”, а се е появил като „естетическа въшка” („Убих ли стара жена? Убих се...”), той се измъчва от факта, че се измъчва, защото Наполеон не би пострадал, защото „забравя армията в Египет<...>похарчи половин милион души в московската кампания. Р. не осъзнава задънената улица на своята теория, която отхвърля непоклатимия морален закон, чиято същност е, че „всяка човешка личност е върховната светиня, напълно независимо какви са моралните добродетели на тази личност, никой не може да бъде средство в ръцете на друг и всеки е цел сам по себе си...". Р. наруши моралния закон и падна, защото притежава морално съзнание, „съвест и тя му отмъщава за нарушаването на нравствения закон” (М. Туган-Барановски). От друга страна, Р. е щедър, благороден, симпатичен, от последното средство помага на болен другар; рискувайки себе си, той спасява децата от огъня на огъня, дава парите на майка си на семейство Мармеладови, защитава Соня от клеветата на Лужин; той има заложби на мислител, учен (Ф. Евнин). Порфирий Петрович казва на Р., че има „голямо сърце”, сравнява Р. със „слънцето” („Стани слънце, всички ще те видят”), с християнски мъченици, които ще бъдат екзекутирани за идеята си.
В теорията на Р. като във фокус са концентрирани всички противоречиви нравствени и духовни свойства на Р. meladova за жертвоприношението на Сонечка (за да нахрани децата на Мармеладов, Соня отива на панела) се свързва в съзнанието на Р. с саможертвата на Дуня Расколникова, която се жени за Лужин за него, Р .: "... вечна Соня, докато светът стои!"; „Хей Соня! Какъв кладенец обаче успяха да изкопаят! И се наслаждавайте<...>Плакахме и свикнахме. Негодник свиква с всичко! Р. отхвърля състраданието, смирението и саможертвата, избирайки бунта. В същото време най-дълбоката самоизмама (Ю. Карякин) се крие в мотивите на престъплението му: да освободи човечеството от вредната старица, да даде откраднатите пари на сестра си и майка си, като по този начин спаси Дуня от сладострастните локви и Свидригайловци. Р. се убеждава в проста "аритметика", сякаш с помощта на смъртта на една "грозна старица" можеш да направиш човечеството щастливо. Противно на самоизмамата, основният мотив на престъплението е егоистичен: „наполеоновият“ комплекс на Р. Самият живот влиза в конфронтация с казуистиката на Р.. Болестта на Р. след убийството показва равенството на хората пред съвестта, то е следствие на съвестта, така да се каже, физиологична проява на духовната природа на човека. Чрез устните на слугата Настася („Кръвта в теб крещиш“) хората съдят за престъплението на „двойниците“ на Р. Р. - Лужин и Свидригайлов - изкривявайки и имитирайки неговата привидно естетическа теория, принуждават Р. да преразгледа възгледа на света и човека. Теориите за „близнаците“ на Р. съдят самия Р. Теорията на Лужин за „разумния егоизъм“ (пародията на Достоевски върху идеите на И. Бентам, Н. Чернишевски и утопичните социалисти), според Р., е изпълнена със следното : „И доведете до последствията, които току-що проповядвахте, и се оказва, че хората могат да бъдат избивани ... „Свидригайлов, след като е разбрал за престъплението на Р., го смята за негов брат в греха, изкривява Р. трагичните признания на . "с вид на някакво намигване, весело измама." Накрая спорът на Порфирий с Р. (вж. подигравката на Порфирий как да се разграничи „необикновеното” от „обикновеното”: „възможно ли е тук например да се получат специални дрехи, да се облече нещо, залепени ли са там или какво? ? ..”) и думите на Соня, които веднага зачеркват хитрата диалектика на Р., го принуждават да тръгне по пътя на покаянието: „Убих само една въшка, Соня, безполезна, гадна, злобна.” - "Този човек е въшка!" Соня чете на Р. евангелската притча за възкресението на Лазар (подобно на Лазар, Р. е в „ковчега“ четири дни), дава на Р. своя кръст, оставяйки върху себе си кипарисовия кръст на Лизавета, която той уби, с когото размениха си кръстове. Така Соня дава да се разбере на Р., че той е убил сестра си, защото всички хора са братя и сестри в Христос. Р. прилага на практика призива на Соня - да отиде на площада, да падне на колене и да се покае пред всички хора: "Страдание да приемеш и да се изкупиш с него..."
Достоевски в речта си за Пушкин отправя подобен призив към нихилистите революционери, организирали покушението срещу цар Александър II (изстрелът на Каракозов), както и към властите, които отговориха с национален терор: „Смири се, горд човече, и ще видите нов живот!" (И.Волгин) Покаянието на Р. на площада е трагично символично, напомнящо за съдбата на древните пророци, тъй като се отдава на народни подигравки. Намирането на Р. вярата, която е желана в мечтите за Новия Йерусалим, е дълъг път. Народът не иска да повярва в искреността на покаянието на Р.: „Виж, биват те!<...>Той отива в Йерусалим, братя, сбогува се с родината си, покланя се на целия свят, целува столицата Санкт Петербург и неговата почва ”(вж. въпроса на Порфирий: „Значи все още вярвате в Нов Йерусалим?“ ; вж. също опозицията на Гогол: Петербург - Йерусалим). Окончателното пристигане на Р. до вярата и отказът от „теорията” става в тежък труд, след апокалиптичния сън на Р. за „трихините”, заразили човечеството с желанието да убива. Щом Р. е пропит с жертвената любов на Соня, която го последва на тежък труд, околният свят веднага се озарява с различна светлина, осъдените омекват пред Р., ръката му посяга към Евангелието, дадено му от Соня, настъпва възкресението на „падналия човек“.
1. Расколников Родион Романович
Расколников. Фамилното име е образувано от прякора схизматик. Схизматик е този, който се е отделил от основната част, има поведение, което се отклонява от приетите норми. Може би неговият потомък се е отделил от църквата.
Името Родион означава, че неговият носител е силен и силен, донякъде самоуверен, спокоен и разумен. Романите за възрастни обикновено са потайни и не пускат дори близки хора във вътрешния си свят.
Патронимът Романович означава, че мъжът, който носи това бащино име, е импулсивен, труден за общуване.
2. Расколникова Пулхерия Александровна Романовна
Пулхерия се превежда от гръцки като красива. Това е търпелива, неконфликтна, организирана, честна жена.
Жена, която носи това второ име, е трудолюбива, мила, горда и упорита.
3.Раскольникова Авдотоя Романовна
Значението на името. Авдотя - "услуга". Жена с това име е независим и самодостатъчен, уверен в себе си човек, целенасочената, упорита работа й помага да постигне целта си.
Значението на патронима. Жена с патроним Романовна е горда, никога не съжалява за това, което е направила, съгласна.
4.Мармеладов Семьон Захарович
Мъжко име Семьон „чува Бог“. Семьон притежава такива качества като доброта, енергия и гордост. Той е мек, упорит, докачлив.
Нестабилен в навиците, не иска да се грижи за себе си, промените в живота са трудни.
5. Мармеладова София Семьоновна
Мармеладова, тоест сладка, давайки на героинята такова фамилно име, авторът, може би в преносен смисъл, нарече живота си по този начин.
Женското име е София (мъдрост). Характерът на София се отличава със сериозност и в същото време импулсивност. Жена, наречена с това име, ще бъде подвижна, активна, стремяща се да постигне много и да бъде навреме.
Жена с такова второ име може да отстоява себе си, знае как да намери изход от конфликтни ситуации, изобретателна е, сантиментална.
6. Мармеладова Катерина Ивановна
Катерина (чиста, безупречна), тя е импулсивна, горда, горда, пестелива и алчна, надеждна.
7. Разумихин Дмитрий Прокофиевич
Разумихин е разумен, интелигентен, разбиращ, мъдър човек. Стремете се да разсъждавате нещо с другите, да предавате своя опит.
Името Дмитрий. Характерът на Дмитрий се отличава с практичност, общителност и предприемачески дух. По правило това е отворен човек, склонен към риск, много надарен.
Човек си поставя завишени цели или няколко цели едновременно, надежден човек, стабилен.
8. Александър Григориевич Заметов
Заметов е склонен да забелязва всякакви малки неща, находчив, внимателен човек.
Александър (гръцки „смел защитник“). Опитва се да постигне всичко сам, също има мъжественост, напористост, сила.
Мъжете с патроним Григориевич са спокойни, податливи, но хитри.
9. Свидригайлов Аркадий Иванович
Аркадий е примерен човек, наситен с жизненост и любов към хората, предизвикващ съчувствие и уважение, смел, предприемчив, отговорен.
Иванович е спокоен, уравновесен и замислен.
10. Марфа Петровна
Женското име Марта означава „дама“, „господарка“, характерът на Марта е пълен със силни черти, като постоянство, решителност, прямота, упоритост.
Петровна - Раздразнителна и пряма, принципна и благоразумна. В общуването е лесен, има развито чувство за хумор. Добре, върви към желанията на другите хора.
11. Лужин Петр Петрович
Преди това резервоарите се наричаха и локви, така че човек, който живее до резервоар, можеше да получи това фамилно име.
Характерът на Петър не се различава по никакви поразителни черти: той е прост, независим, леко нервен човек.
Петровичи са противоречиви, не може да им се отрече хитрост, упоритост, егоизъм.
12. Алена Ивановна
Алена отдавна се свързва с нещо слънчево, красиво и мило.
Жените с патроним Ивановна са импулсивни, благоразумни. В общуването са прости, искрени, готови да помогнат.
13. Порфирий Петрович
Мъжкото име Порфир идва от гръцката дума "порфир", което означава "пурпурен".
Характерът на Порфирий е прост и балансиран. Обикновено това е много волеви, спокоен човек.
Характерът на Петър не се отличава с никакви поразителни черти: той е прост, независим, амбициозен, леко нервен човек.
14. Лизавета
Елизабет е амбициозна жена, чийто целият живот е подвластен на нейните емоции. Обикновено тя знае как да ги сдържа, понякога действа импулсивно, необмислено, изпреварващо.
15. Зосимов
Зосимов - жив, енергичен, весел
Отличителни черти на великия руски писател Фьодор Михайлович Достоевски са дълбочината, проникновеността, моралната сила и не напразно философското направление „почвенничество“ произлиза от него. Социално-философският роман "Престъпление и наказание" е популярен и известен шедьовър на Достоевски не само в Русия, но и в света.
Романът е ярко и правдиво отражение на живота на руското общество в средата на деветнадесети век - бедност, алкохолизъм, момичета от бедни семейства, които са принудени да живеят на жълт билет (Соня
Мармеладова), беззаконие на лихварите (стара лихварка Алена Ивановна). Романът отваря пред читателя всички кътчета на тогавашния живот, понякога жесток и мрачен. Следвайки Родион Романович Расколников, виждаме десетки човешки съдби, всички аспекти на руската действителност, различни хора - „треперещи създания“ и „имащи сила“.
Имената и фамилните имена на главните герои на романа са "говорещи" - от първо четене читателят лесно изгражда определено мнение за личността и характера на тези герои.
Главният герой на социално-философския роман "Престъпление и наказание" от Фьодор Михайлович
Достоевски е Родион Расколников, бивш студент, живеещ в дълбока бедност. Родион е умен, мил. Той наблюдава обществото около себе си, вижда страданието на хората, отразява социалната структура. Заобиколен от бедност и човешка мъка, Расколников създава нечовешка теория.
Говорещото фамилно име Расколников идва от думата "разцепление", схизматици се наричат тези, които са се разделили, отхвърлили основното течение. Родион, подобно на разколниците, отхвърли моралните закони, измисли своя собствена морална теория, която противоречи на живота. Той беше отцепен от всички групи и слоеве, от всички течения и закони. Последващото му покаяние, разбирането за пълната тежест на престъплението разцепи душата му, въведе противоречие между ума и душата, теорията и живота.
Сривът на теорията за Родион означава крах на всичко, на всички житейски нагласи. Сега той е отделен от обществото, отсега нататък е разколник. Ако не беше Соня Мармаледова, Расколников нямаше да може да живее. Соня е дъщеря на Мармеладов, чисто момиче, плахо, както казва фамилията й, но вярваща, духовно богата, дори работеща дълго време на жълт билет (занимаваща се с проституция), тя не загуби чистотата на душата си . Соня показа на Родион своята "истина" - доброта, вяра в хората и Бог, искреност. Името София е избрано от Достоевски неслучайно. Света София е майка на светиите Вяра, Надежда, Любов - мъченици, възпитани от майка си в духа на християнските ценности и претърпели ужасни страдания от римските власти. Така Соня Мармеладова „образова” Расколников, показа му праведен живот според християнските предписания, стойността и добротата на вярата в Бога. Тя, подобно на древните мъченици, борци за вярата, не помрачи душата си, дори се занимаваше с нечестиви занимания, за да оцелее.
Андрей Семьонович Лебезятников е млад мъж, пълен с идеи и теории. Той не се отличава с интелигентност, затова всичките му социални и философски разсъждения са плахи и често глупави. В същото време Андрей Семенович иска да се покаже като интелигентен човек и се прекланя пред нови, необичайни социални теории, като изграждането на комуни. Тук можете да видите аналогията на фамилното име Lebezyatnikov с думата "fawn" - да се свети.
Дмитрий Прокофиевич Разумихин е приятел на Расколников, точно като него, бивш студент. Лесно може да се забележи аналогията на фамилията му с думата "ум". Разумихин искрено се грижи за приятеля си Родион, дава му мъдри съвети. Дмитрий Прокофиевич е силна, рационална личност.
Заметов Александър Григориевич - чиновник, служител на полицията. Можете да проследите аналогията на фамилното му име с думите "забележка", "забележете". Той беше проницателен човек и заподозря Расколников в убийството, опита се да го дразни, но не отвори всички карти.
Литературният герой Родион Расколников не е лесен образ. Мнозина го смятат за най-противоречивия персонаж в руската литература на 19-ти век. Що за герой е това, каква е същността на духовното му хвърляне и какво престъпление е извършил? Нека да разгледаме това.
Кой е Родион Расколников
Преди да разгледаме образа на Родион Расколников в романа на Ф. Достоевски „Престъпление и наказание“, си струва да научим за неговата биография.
Родион Романович Расколников е 23-годишен студент от Юридическия факултет на Санкт Петербургския университет. Той е красив, умен и образован. Произхождащ от бедно дребнобуржоазно семейство, Расколников пристига в северната столица на Русия на 21-годишна възраст.
Тъй като баща му почина няколко години по-рано, а майка му и сестра му живеят много скромно, младежът трябваше да разчита само на собствените си сили.
Животът и обучението в Санкт Петербург били доста скъпи и за да печели пари, младият провинциал давал частни уроци на знатни деца. Въпреки това, умората и изтощението на тялото доведоха до факта, че младият мъж се разболява сериозно и изпада в дълбока депресия.
След като спря да преподава, Родион загуби единствения си източник на доходи и беше принуден да напусне обучението си. В тежко морално състояние, той планира и извършва убийството и грабежа на стар лихвар. Заради появата на нежелан свидетел обаче младежът трябваше да убие и нея.
През по-голямата част от романа Разколников анализира постъпката си от различни ъгли и се опитва да намери както извинение, така и наказание за себе си. По това време той спасява сестра си от наложения й брак и намира за нея достоен и любящ съпруг.
Освен това той помага на семейството на проститутка на име Соня Мармеладова и се влюбва в нея. Момичето помага на героя да осъзнае вината си. Под нейно влияние Родион се предава на полицията и отива на тежък труд. Момичето го следва и помага на Расколников да намери сили за бъдещи постижения.
Кой беше прототипът на главния герой на романа "Престъпление и наказание"
Образът на Расколников от Ф. Достоевски е взет от реалния живот. И така, през 1865 г. някакъв Герасим Чистов при грабеж убива с брадва две прислужнички. Именно той стана прототип на Родион Расколников. В крайна сметка Чистов беше староверец, тоест „схизматик“ - оттук и името на героя на романа.
Теорията за собствената избраност като защитна реакция срещу несправедливостта на света
Анализирайки образа на Разколников в романа „Престъпление и наказание“, на първо място, си струва да се обърне внимание на това как един добродушен млад мъж от прилично семейство реши да стане убиец.
В онези години творбата „Животът на Юлий Цезар“, написана от Наполеон III, беше популярна в Русия. Авторът твърди, че хората се делят на обикновени хора и личности, които създават история. Тези избрани могат да игнорират законите и да вървят към целта си, без да се спират на убийства, кражби и други престъпления.
Тази книга през годините на писане на „Престъпление и наказание“ беше много популярна в Руската империя и затова много интелектуалци си представяха, че са именно тези „избрани“.
Такъв беше и Расколников. Страстта му към идеите на Наполеон III обаче има различна основа. Както бе споменато по-горе, героят беше провинциал, който наскоро пристигна в столицата. Съдейки по добрата му природа, която той (против собствените си желания) често демонстрира в романа (той помогна на Соня с погребението, спаси непознато момиче от негодник), първоначално младежът беше изпълнен с най-светли надежди и планове.
Но след като живее в столицата няколко години, той се убеди в неморалността и продажността на нейните жители. Като високоморален човек, Родион Романович никога не успя да се адаптира към такъв живот. В резултат на това той се оказа встрани: болен и без пари.
В този момент чувствителната младежка душа, неспособна да приеме заобикалящата действителност, започва да търси утеха, което за нея е идеята да бъде избрана, изразена от Наполеон III.
От една страна, тази вяра помогна на Расколников да приеме реалността около себе си и да не полудее. От друга страна се превърна в отрова за душата му. В края на краищата, искайки да се тества, героят реши да убие.
Убийството като тест за самия себе си
След като разгледахме предпоставките за извършване на престъпление от главния герой на романа, си струва да преминем към самото убийство, което се превърна в повратна точка, повлияла на образа на Родион Расколников.
Поемайки тази мисия, Расколников си въобразява, че върши добро дело, защото спасява унизените и обидените от заложния посредник-мъчител. Въпреки това, Висшите сили показват на героя цялата незначителност на неговия акт. И наистина, заради разсеяността му, лудата сестра на старицата става свидетел на убийството. И сега, за да спаси кожата си, Родион Расколников е принуден да убие и нея.
В резултат на това, вместо да се превърне в борец срещу несправедливостта, Расколников се превръща в банален страхливец, не по-добър от жертвата си. В крайна сметка, за своя полза, той отнема живота на невинна Лизавета.
Престъпление и наказание на Расколников
След перфектния образ на Разколников в романа, той придобива известна двойственост, сякаш героят е на кръстопът.
Той се опитва да разбере дали може да продължи да живее с такова петно на съвестта си или трябва да признае и изкупи вината си. Измъчван от угризения на съвестта, Родион все повече осъзнава, че не е като своите герои, спи спокойно, изпратил хиляди невинни хора на смърт. В крайна сметка, след като е убил само две жени, той не е в състояние да си прости това.
Чувствайки се виновен, той се отдалечава от хората, но в същото време търси сродна душа. Тя става Соня Мармеладова - момиче, което отиде на панела, за да спаси близките си от глад.
Родион Расколников и Сонечка Мармеладова
Именно нейната греховност се превръща в това, което привлича Расколников. В края на краищата, като него, момичето е съгрешило и се чувства виновно. Така че, срамувайки се от това, което направи, тя ще може да го разбере. Тези аргументи стават причина Родион Расколников да признае на момичето в убийството.
Образът на Сонечка Мармеладова в този момент е противопоставен на главния герой. От една страна, тя го съжалява и го разбира. Но от друга страна той призовава Родион да си признае и да бъде наказан.
През втората половина на романа и особено във финала има контраст: Разколников е образът на Соня. След като се влюби в Родион и го принуди да си признае, момичето поема част от неговата вина. Тя доброволно отива в Сибир, където нейният любим е заточен. И въпреки пренебрегването му, продължава да се грижи за него. Именно нейната безкористност помага на Расколников (заплетен в своите философии и морално самобичуване) да повярва в Бог и да намери сили да живее.
Родион Расколников и Свидригайлов: две страни на една и съща монета
За да разкрие по-добре заблудата на главния герой, Достоевски въвежда образа на Свидригайлов в романа Престъпление и наказание. Въпреки че идеалите му изглеждат различни от тези на Родионови, основният принцип, ръководен от него, е, че можеш да направиш зло, ако крайната цел е добра. В случая на този герой злите му дела далеч не са изолирани: той беше измамник, неволно уби слуга и може би „помогна“ на жена си да отиде в другия свят.
Отначало изглежда, че той не е същият като Расколников. Неговият образ е пълна противоположност на Родион както на външен вид (стар, но добре поддържан и невероятно добре изглеждащ), така и на поведение (той има необходимите връзки, отлично разбира психологията на хората и знае как да постигне своето). Освен това дълго време Свидригайлов успешно убеждава както Расколников, така и себе си, че вината му е чужда и единствената му слабост са неуморните му желания. По-близо до финала обаче тази илюзия се разсейва.
Измъчван от вина за смъртта на съпругата на героя, той е преследван от халюцинации с нейния образ. В допълнение, героят не само пази тайната на Родион (без да иска нищо в замяна), но и помага на Сонечка с пари, сякаш се разкайва, че не е могъл да приеме наказание за своите престъпления.
Контрастът между любовните линии на Расколников и Свидригайлов също изглежда доста интересен. И така, след като се влюби в Соня, Родион хвърля част от мъките си върху нея, като й казва истината за престъплението си. Връзката им може да бъде описана с думите на Шекспир: „Тя се влюби в мен за мъка, а аз я обичах заради състрадание към тях“.
Връзката на Свидригайлов с Дуня започва по подобен начин. Добре запознат с женската психология, мъжът изобразява негодник, който търси изкупление. Съжалявайки го и мечтаейки да го насочи към правия път, Дуня се влюбва в него. Но осъзнавайки, че е измамена, тя се крие от любовника си.
По време на последната среща Аркадий Иванович успява да получи своеобразно признание за чувствата си от момичето. Въпреки това, осъзнавайки, че въпреки взаимната им любов, те нямат бъдеще заради миналото му, Свидригайлов пуска Дуня, решавайки сам да отговаря за греховете си. Но за разлика от Родион, той наистина не вярва в изкуплението и възможността да започне нов живот, така че се самоубива.
Какво е възможното бъдеще на героите в романа
Ф. Достоевски остави края на романа си отворен, като само каза на читателите, че главният герой се разкайва за постъпката си и вярва в Бог. Но наистина ли се е променил Родион Романович? Той не се отказва от идеята си, като е избран за голям подвиг, само го адаптира към християнската вяра.
Ще бъде ли достатъчно силен, за да започне наистина нов живот? Всъщност в миналото този герой многократно е демонстрирал крехкостта на своите убеждения и склонността да се поддава на трудности. Например с финансови проблеми, вместо да търси начини за решаването им, той изоставя обучението си и спира да работи. Ако не беше Соня, може би той нямаше да си признае, а да се застреля по братство със Свидригалов.
С такова далеч от оптимистично бъдеще, една надежда за любовта на Сонечка. В крайна сметка тя е тази, която в романа демонстрира истинска вяра и благородство. Борейки се с финансови затруднения, момичето не изпада във философстване, а продава честта си. И ставайки проститутка, тя се бори да спаси душата си.
Поемайки отговорност за любим човек, тя получава шанс да започне живот наново - Свидригайлов осигурява пари на близките си, а също така предоставя финансова помощ на самото момиче, знаейки за намерението си да последва Родион на тежък труд. И веднъж на тежък труд, сред утайките на обществото, Соня се опитва с всички сили да помогне на всеки от тях. С други думи, тази героиня не се подготвя за някакъв голям подвиг в полза на човечеството, а го постига всеки ден. Нейната „Любов... активна е труд и издръжливост...”, докато в Родион тя е „мечтана, копнее за бърз подвиг, бързо се удовлетворява и всички да го гледат”. Ще се научи ли Родион на мъдрост и смирение от Соня или ще продължи да мечтае за подвиг? Ще покаже времето.
Артисти, които въплъщават образа на Родион Расколников на филмовия екран
Романът "Престъпление и наказание" е един от най-известните сред наследството на Достоевски.
Следователно, той е сниман повече от веднъж, не само в Русия, но и в чужбина.
Най-известните изпълнители на ролята на Родион Расколников са Робърт Хосеин, Георги Тараторкин и Владимир Кошевой.
