Използването на антитеза от Л. Н. Толстой („Война и мир“) и Ф. М. Достоевски („Престъпление и наказание“)
Антитезата е основният идейно-композиционен принцип на "Война и мир" и "Престъпление и наказание", вече заложен в техните заглавия. То се проявява на всички нива на художествен текст: от проблемното до изграждането на система от персонажи и методи на психологическо изобразяване. Но в самото използване на антитезата Толстой и Достоевски често демонстрират различен метод. Произходът на тази разлика е във възгледите им за човека. Самите произведения на Толстой и Достоевски съдържат проблем: заглавията са двусмислени, многозначни.
Думата "война" означава във "Война и мир" не само военни операции, не само събития, протичащи на бойното поле; война може да се случи в ежедневието на хората (припомнете си такава война заради наследството на граф Безухов) и дори в душите им. Още по-богата по смисъл е думата "мир": мирът като противоположност на войната и "мирът" като общност от хора. Заглавието на последното издание на романа на Лев Толстой беше „Война и мир“, тоест мирът като антитеза на войната. Но в многобройни чернови и скици Толстой променя правописа на тази дума, сякаш се колебае.
Самото съчетание на „война и мир“ можем да открием в „Борис Годунов“ на Пушкин: „Опишете без повече думи Всичко, на което ще бъдете свидетели в живота: война и мир, управление на суверените, свещени чудеса“. Още в контекста на Пушкин съчетанието на „война и мир” се превръща в ключ към историческия процес като цяло. Така светът е универсална категория, това е животът, това е Вселената. От друга страна е съвсем ясно, че понятията престъпление и наказание представляват интерес за Достоевски не в тесния им правен смисъл. „Престъпление и наказание” е произведение, което поставя дълбоки философски и морални проблеми.
Художественото пространство на романа на Толстой е като че ли ограничено от два полюса: на единия полюс - доброта и мир, обединяващи хората, на другия - зло и вражда, разделящи хората. Толстой тества своите герои от гледна точка на закона за "непрекъснатото движение на личността във времето". Героите, способни на духовно движение, на вътрешни промени, според автора, носят принципите на "живия живот" и света. Неподвижните герои, неспособни да усетят и разберат вътрешните закони на живота, се оценяват от Толстой като носители на началото на войната, раздора. В романа си Толстой рязко контрастира тези герои.
И така, салонът на Анна Павловна Шерер Толстой съзнателно сравнява с предателна работилница, с бездушна машина. Антитезата „правилност – неправилност”, „външна красота – жив чар” минава през целия роман. За Толстой неправилните и дори грозни черти на лицето на Наташа са много по-привлекателни от античната красота на Елена, веселият (макар и неуместен) смях на Наташа е хиляди пъти по-сладък от „неизменната“ усмивка на Елена. В поведението на персонажите авторът противопоставя и елементарното на рационалното, естественото на театралното.
За Толстой „грешките“ на Наташа са много по-естествени и естествени от рационалното поведение на Соня. Завършеното въплъщение на началото на войната в романа е Наполеон. Той не само постоянно играе за публиката, но и остава актьор сам със себе си. Той мисли за себе си като велик командир, фокусирайки се върху някои антични образци. Пълният антипод на Наполеон е в романа Кутузов.
Той е истинският говорител на духа на нацията. „Семейна мисъл“ противопоставя семейство Ростов на „клана“ на Курагините. Антитезата „лъжливо – вярно” се използва и от Толстой, когато изобразява духовните движения на своите герои. И така, Пиер в дуел, усещайки цялата глупост и фалшивост на ситуацията, не прави нищо, за да я разреши успешно, но изисква „да започне скоро“ и интензивно зарежда пистолета си. За разлика от героите на Толстой, героите на Достоевски никога не се изобразяват еднозначно: човекът на Достоевски винаги е противоречив, непознаваем докрай. Неговите герои съчетават две бездни едновременно: бездната на доброто, състраданието, саможертвата и бездната на злото, егоизма, индивидуализма, порока. Във всеки от героите има два идеала: идеалът на Мадона и идеалът на Содом. Съдържанието на "Престъпление и наказание" е процесът на Разколников, вътрешният съд, съдът на съвестта. Техниките, които Достоевски използва при създаването на образната система на своето творчество, се различават от тези на Толстой.
Достоевски прибягва до техниката на двоен портрет. Освен това първият портрет, по-обобщен, обикновено спори с втория. И така, преди да извърши престъпление, авторът говори за красотата на Разколников, за красивите му очи. Но престъплението не само изцапа душата му, но и остави трагичен отпечатък върху лицето му. Този път имаме портрет на убиеца. В романа на Достоевски не героите спорят, а техните идеи. Така виждаме, че антитезата като художествено средство се оказва много продуктивна за двамата най-големи художници-реалисти Толстой и Достоевски.
Л.Н. Толстой е класик на световната литература, най-големият майстор на психологизма, създател на жанра на епопеята, който умело използва средствата на художественото изобразяване. Един от основните идейни и композиционни средства на Толстой е антитезата. Функциите на антитезата в романа "Война и мир" са много разнообразни. Това стилистично средство е в основата на принципа на композицията, върху него се изгражда системата от герои, с негова помощ се създават художествени образи и се разкрива вътрешният свят на героите.
Рецепцията на антитезата лъжи
В основата на изграждането на системата от герои. Героите са противопоставени въз основа на „естествеността“ или „фалшивостта“ на тяхната природа.
Героите на Толстой, олицетворяващи естествеността, истината на живота, не се съмняват. Ъглова, импулсивна, с неправилни черти, Наташа Ростова е въплъщение на красотата на живота. Въпреки господското възпитание, тя олицетворява народните традиции. Наташа, надарена природа, е обичана от всички, директна в чувствата, проста, женствена, правдива. Нейната грижовна душа напълно се разтвори в тревогите на 1812 г., в общото нещастие на народа и неговия подвиг. Особено разкрито искрено
Качествата на Наташа в грижите за умиращия принц Андрей. Ростови закъсняха да напуснат Москва и Наташа настоя крилото и половината от къщата да бъдат предоставени за ранените войници. Наташа се посвети на тази кауза, никъде, по никакъв начин не подчертавайки заслугите си, без да казва фрази за патриотизъм и дълг. Това е просто и естествено, както руските войници са прости и естествени, извършващи подвизи без нито една мисъл за слава. Те, подобно на Платон Каратаев и фелдмаршал Кутузов, са надарени от природата с интуитивно познание за истината.Кутузов се появява в романа като въплъщение на авторовата философия на историята. Толстой създава жив, пълен с чар образ на командира. Основните предимства на Кутузов са естествеността и простотата. Той не играе роля, а живее. Може да плаче както от разочарование, така и от радост. Именно простотата на Кутузов му позволява да се почувства като част от „рая“ и да не пречи на движението на историята.
На тези герои се противопоставя умелият „позьор“ Наполеон в романа – въплъщение на краен индивидуализъм. Той се стреми да наложи волята си на света. Образът на Наполеон в Толстой не е лишен от гротескни и сатирични оттенъци. Характеризира се с театрално поведение, нарцисизъм, суета (изобразява нежно любящ баща, въпреки че никога не е виждал сина си). Много хора от светското общество са духовно като Наполеон, особено семейство Курагин. Всички членове на това семейство агресивно се намесват в живота на други хора, опитват се да им наложат своите желания, използват останалото, за да задоволят собствените си нужди ("зла, безсърдечна порода", наречена това семейство Пиер). Близки до Наполеон са и руският император Александър, който не разбира настроението, царящо в руската армия, сановникът Сперански, фрейлината, играеща патриотизъм Анна Павловна Шерер, кариеристът Борис Друбецкой, благоразумната Джулия Карагина и много други. Всички те са вътрешно празни, безчувствени, жадуват за слава, грижат се за кариера, обичат да говорят много и красиво.
Търсейки героите на Толстой, Пиер Безухов и Андрей Болконски, преминават през труден духовен път в търсене на истината. Те се увличат от фалшиви идеи, грешат, променят се вътрешно и в крайна сметка се доближават до идеала за простота.
И Пиер, и Андрей Болконски се освобождават от дребните егоистични чувства и стигат до разбиране за истинските ценности на живота. И обикновените руснаци им помагат в това. На принц Андрей - капитан Тушин и подчинени на него артилерийски войници, които принцът срещна в битката при Шенграбен. Пиер - войниците, които вижда на Бородино поле и след това в плен, особено Платон Каратаев. Гледайки Каратаев, който приема живота такъв, какъвто е, Пиер започва да разбира, че смисълът на живота се крие в нея самата, в нейните естествени радости, в смиреното приемане на нещастията, които се падат на човек.
Княз Андрей, смъртно ранен при Бородино, придобива безкрайна любов към всички хора, а след това, в навечерието на смъртта, пълно откъсване от земните тревоги и вълнения, върховен мир.
Образите на природата във "Война и мир" са символи на висша хармония, откровения за истината на света. Те се противопоставят на суетата, егоизма, неизменността на живота на хората, чуждите духовни стремежи. Заловен от французите, преживял ужаса на екзекуцията, Пиер Безухов разбира, че основната ценност, която никой не може да контролира, е неговата безсмъртна душа. Това освобождаващо чувство го обзема, когато съзерцава нощното звездно небе. Опустошен, изгубил смисъла на съществуване, Андрей Болконски среща стар дъб на пътя. Същият дъб, който е започнал млади издънки, символизира възраждането на Болконски след среща с Наташа Ростова в имението Отрадное, където случайно чу Наташа, развълнувана от красотата на лятната нощ, да разговаря със Соня.
„Историческите“ глави в романа се противопоставят на главите, описващи „живия живот“, воден въпреки нашествието на Наполеон (трябва да се отбележи, че Толстой описва също толкова подробно битката при Аустерлиц, битката при Бородино и първия бал на Наташа, ловът на стария граф Ростов, давайки на тези събития едно и също място в разказите). Тази антитеза се проявява на композиционно ниво. На Толстой трябва да се покаже контрастът между фалшивия живот и истинския живот и той комбинира различни епизоди в романа по такъв начин, че този контраст става особено очевиден. И така, след като изобразява неестествена среща на главите на две държави (Наполеон и Александър I), писателят рязко пристъпва към описанието на срещата между Наташа и Андрей Болконски.
Но освен композицията и системата от персонажи, техниката на антитеза се използва и за характеризиране на образите на самите герои, за открояване на най-ярките им индивидуални черти. Във „Война и мир“ това се проявява най-ясно при сравняване на образите на Наполеон и Кутузов (които са символи, определящи посоката на движение на всички останали герои). Във всяка черта на портрета, поведение, начин на говорене и държане се усеща огромна разлика между тези герои. Наполеон е неприятно дебел (дебели бедра, корем, пълен бял врат), силен. И ако Наполеон подчертава лъскавостта, постоянната грижа за тялото, то в Кутузов - пълнотата на стареца, отпуснатост, физическа слабост, което е съвсем естествено за човек на неговата възраст. Походката на Наполеон е самодоволна, упорита, той нарича болезненото треперене на левия прасец голям знак. Кутузов ходи неловко, зле, непохватно седи на седлото. По време на битката при Бородино, когато Наполеон, суетен и притеснен, дава много безсмислени и противоречиви заповеди, Кутузов не дава почти никакви заповеди, оставяйки хода на битката на Божията воля. В Кутузов се подчертава противоречието между обикновения, незабележим външен вид и героичната същност. При Наполеон, напротив, има противоречие между претенцията за голяма роля в историята и празната, нежива същност.
По този начин приемането на антитеза играе важна роля в романа "Война и мир". На идейно и композиционно ниво помага да се разграничат доброто от злото, да се покаже опасността от егоистичното разделяне на хората, да се очертаят пътищата за нравствено усъвършенстване на личността, т.е. служи като средство за изразяване на авторовата позиция в романа.
Принципът на антитезата може да се определи като най-важният художествен принцип на Л.Н. Толстой "Война и мир". Това е един от начините за въплъщение на философията на историята, чието описание беше най-значимата задача за автора. При определянето на жанра на романа като исторически, обаче, за Толстой беше важно да разкрие в него философските основи на историческото действие, исторически процес, който има две състояния: или война, или мир. Тези две концепции са ясно дефинирани и противопоставени от Толстой. Войната му се представя като „събитие противно на човешкия ум и цялата човешка природа”, а светът – като живот на хората без война под мирно небе и без проливане на невинна кръв.
За автора преходът от състояние на мир към състояние на война е много важен, тъй като тук той има възможност да противопостави поведението на определени герои от своя роман в дадена героична ситуация. Такива герои на произведението като Наташа Ростова, Долохов или търговецът Ферапонтов остро усещат и разбират отговорността и опасността от настоящата ситуация. В романа те играят ролята на герои на камертони, тоест герои, които извършват това или онова действие в съответствие с житейския момент, в който се намират. Така например и търговецът Ферапонтов в сцената на напускане на Смоленск, и Наташа, напускаща Москва, забравят за личните си цели. Мислите и действията на тези герои са подчинени на обща цел - победа над врага. Така Толстой показва, че в ситуация на война хората се обединяват и действат заедно. Освен това подобни мисли възникват в тях не по нечий намек и не по някаква инсталация. Те естествено се появяват във всички мислещи и морално развити персонажи в романа "Война и мир".
Въпреки това, не всички герои на Толстой са в състояние, осъзнавайки значението на ситуацията, да се обединят с другите и да образуват единство. Авторът ги противопоставя на герои, които са извън това единно цяло. Един от тези герои е Берг, който дори в ситуация на война не напуска своите егоистични цели. Той е зает с купуването на "шифонар" и иска от Ростови по необходимост един от техните селяни. Но Ростови, без да се вслушат в ненавременната молба на Берг, го изгониха от двора. От същата гледна точка може да се осъди император Александър I, който, след като не е уловил настроението на хората, не разбира техните желания и надежди. Всичко, с което суверенът може да развесели народа си, е да хвърля бисквити в тълпата от балкона.
Една от най-значимите опозиции е противопоставянето на двамата главни герои на романа "Война и мир" - Наполеон и Кутузов. Тези герои сякаш олицетворяват два различни полюса, между които се образува своеобразно магнитно поле, в което се намират всички герои на произведението, всеки в зависимост от своето духовно и морално развитие гравитира към единия или другия полюс . Кутузов олицетворява самото единство, почтеност, а Наполеон - егоистичен произвол. Това са основните антиподи на романа. Наполеон е безразличен към съдбата на своята армия и войниците поотделно, тъй като те са само инструмент за постигане на целите си. Кутузов пък се отнася към войниците си като към собствените си деца и е готов да рисува с живота си, за да спаси подопечните си. За разлика от Наполеон, Кутузов е безразличен към славата. Основното за него е победата на руската армия и изгонването на врага от родната му земя, и то с най-малки загуби. Руският командир не мисли за отличия или за евентуално вписване в учебниците по история. Той изпълнява военния си дълг с чест, а най-добрата награда за него е уважението и предаността към него на неговата армия. Наполеон, напротив, смята себе си за най-великия герой на историята. Толстой, демонстрирайки по този начин личното си отношение към френския император, показва несъответствието между фантазиите на Наполеон и достоверните факти, превеждайки описанието на този герой в сферата на комикса. Наполеон изглежда на Толстой като „дете, което, държейки се за лентите, вързани вътре в каретата, си въобразява, че управлява“. Дори такива прояви на заболеваемостта на тялото му като хрема и треперене на левия прасец, френският командир е в състояние да приеме за признаци на своето величие и по този начин да претендира за изключителна роля в театъра на живота.
Кутузов също е описан от Толстой не като герой: той е стар, от време на време показва своята старческа слабост и импулсивност. Но подобна характеристика по никакъв начин не може да се припише на сферата на комикса. Напротив, по този начин Толстой показа естествеността на Кутузов и следователно цялата си авторска симпатия и възхищение към този велик руски полководец. Следователно един от най-значимите недостатъци на Наполеон е липсата на естественост в образа му и способността да проявява обикновени човешки чувства и емоции. Когато френският император гледа портрета на сина си, за да могат околните да забележат треперещото бащинско чувство на лицето му, императорът трябва да положи усилия: „С италианската способност да променя изражението на лицето си по желание , той се приближи до портрета и се престори на замислена нежност." Толстой, не приемайки подобни неестествени прояви на чувства, превежда целия, както му се струваше на Наполеон, патос на ситуацията в комикс: „Той чувстваше, че това, което ще каже и направи сега, е история“. Представяйки си себе си герой, Наполеон в ума си е толкова възвишен над хората около него, че не ги забелязва, а в очите му всички събития, които се случват около него, някак си се случват от само себе си.
В тези два образа на генерали Толстой въплъщава не само два различни принципа на отношение към живота. Авторът изобразява в тях идеята за война и мир. Следователно на героите, гравитиращи към полюса на Наполеон, могат да се припишат някои наполеонови черти - способността да допринасят за възникването на войни, разногласия между хората. Такива са Анна Павловна Шерер, Курагинс и др. Герои, близки до Кутузов, проповядват идеята за мир и добро. Това е Наташа Ростова, Мария Болконская, някои от военните - капитан Тушин, Денисов. Що се отнася до централните герои на романа - Андрей Болконски и Пиер Безухов, тези герои преминават от Наполеон до Кутузов, като по този начин изоставят фалшивите ценности и придобиват истински идеали.
На основата на принципа се въвеждат и антитези в общата структура на произведението и образите на два града – Москва и Санкт Петербург. Именно в Москва се случват основните значими събития на романа. В този град живеят любимите и най-скъпи герои на Толстой: Ростови, Безухов. Москва е представена в творбата като душевен град, роднини, роднини. В сегашната героична ситуация Москва е сякаш на ръба между войната и мира: ако Наполеон я превземе, тогава егоистичният произвол ще победи, а ако Кутузов защитава, тогава принципът на единството, племенният принцип.
Петербург, от друга страна, действа като неестествен, чужд град, той може да бъде изваден от единството на "роя", образувано от жителите на Москва и самия град. Войната не засяга Санкт Петербург, но дори когато научават ужасни новини от Москва, жителите на града на Нева не правят никакви опити да помогнат на хората в беда и са извън героичната ситуация.
Също така, отделянето на Санкт Петербург от племенното цяло се улеснява от един от съществуващите митове за неговото основаване - че е построен по прищявка на царя, а не според нуждите на хората, и стои на костите . Толстой не симпатизира на този град и съответно на онези герои, които по искане на автора се оказват негови жители - редовни посетители на салоните на Анна Шерер и Хелън.
В романа „Война и мир“, както може уверено да се твърди, антитезата е важна и като композиционно средство, и като един от начините за изобразяване на героите, и като средство за създаване на историческо пространство. И, очевидно, именно този принцип осигурява целостта на творбата, въпреки колосалния брой герои, широките времеви рамки и нейното идейно богатство.
Антитезата като художествено средство често се използва в руската литература. Тази техника е в основата на изграждането на система от образи в "Горко от остроумието" от А. С. Грибоедов, "Обломов" от И. А. Гончаров. Често техниката на опозицията се използва и в поезията. Романът "Война и мир" на Лев Толстой се превърна в може би единственото произведение на руската проза, в което антитезата се превърна в основен метод за изобразяване не само на системата от образи, но и на цялата философска концепция на автора. Това най-ясно личи в заглавието на романа. То не казва на читателя името на главния герой, както например в "Евгений Онегин" от А. С. Пушкин, не обяснява същността на конфликта, както в "Горко от остроумието" на Грибоедов, тук заглавието цитира две основни философски категории, с които оперира писателят. Техният конфликт и взаимно влияние съставляват най-важната тема на повествованието, основата на мирогледа на Толстой. Същността на всеки термин е многозначна, цялата работа разкрива индивидуалните особености на всеки от тях, съпоставяйки ги, оценявайки ги.
На първо място, антитезата на "война" и "мир" се проявява в сравнението на военните действия и мирния живот на хората. Описанието на битки и битки заема значително място в художествената структура на романа, то е пряко противоположно на картините на света. Войната нарушава обичайния ход на нещата, мира и хармонията, унищожава "мира". За разлика от естествеността и непредсказуемостта на ежедневието, войната е силно регулирана. Именно от суматохата и неразбираемостта на цивилния живот Николай Ростов иска да напусне, да отиде в армията, където всичко е ясно и точно. Преди всяка битка Толстой описва подробно разположението на войските, планираните им движения и действията, планирани от военните ръководители. Планът обикновено се нарушава от влиянието на реални обстоятелства, околния свят. В резултат на това събитията се развиват непредсказуемо, което означава, че „мирът“ необратимо засяга „войната“.
Това влияние е взаимно. „Войната“ се провежда не само на бойните полета, но и в мирния живот. С бойните действия Толстой сравнява борбата на княгиня Друбецкая за наследството на граф Безухов, борбата за мозаечен портфейл със завещание. Битката слага край на разногласията между Пиер Безухов и Денис Долохов. Двубоят на неопитен герой и опитен герой завършва неочаквано, но според законите на Толстой печели най-искреният и честният. Авторът прави отделен паралел между лова и войната. Николай Ростов се ръководи от едни и същи чувства както на бойното поле, така и в гората по време на лов.
Във философски план терминът "война" се разкрива като хаотичен, мъртъв и неестествен. Хаосът и безсмисленото убийство показват на Толстой всяка битка в романа. Смъртта или поражението на „мъртвите“, бездушни, необичани от автора герои слага край на „войната“ в светското общество. Курагина, заплетена в собствените си интриги, се самоубива, Анатолий губи красотата и чара си заедно с крака си, княз Василий остава самотен старец.
Освен битки в обществото и дуели на бойните полета, битки се водят и в човешката душа. Всеки от любимите герои на Толстой преживява вътрешна война във вътрешния си свят. Това е, което води героите по пътя на търсенето, всички те търсят хармония, мир в душата. Андрей Болконски достига до него, знаейки преди смъртта си божествената истина. Идеален човек, който няма нужда да търси смисъла на живота, без „война” в душата си, умира като Петя Ростов или.
Всичко, свързано с войната, Толстой придава с определени черти. Всичко неестествено, показно определя същността на войната. Образите на хора, които внасят битки и раздори в обществото и в живота на хората, са „мъртви” и обречени на загиване. „Мъртвите“ герои не се развиват, не живеят и не могат да живеят в света.
Точно като термина "война", терминът "мир" е много двусмислен. В допълнение към мирния живот на хората, състояние, противоположно на войната, тази дума Толстой обозначава цялото общество без разграничение на класите, обединено в името на обща цел. „Те искат да атакуват с всички хора, една дума – Москва“, казва войникът преди началото на битката при Бородино. Духовното единство се проявява най-ясно в момента на общата молитва. Авторът нарича селския сбор в Богучарово „Мир”, но този „мир” има свойства, които не са никак мирни. Естествените, дълбоко вкоренени чувства на селяните се изливат в пасивен бунт.
Светът е както духовното единство на селяните, така и семейното единство на Ростови. Близкият кръг от роднини, атмосферата на любов и взаимно разбирателство са разрушени от войната; нарушава естествения ход на живота. От този кръг се измъква Петя Ростова, графинята, която полудява от мъка. Но войната създава две нови семейства - семейството на Наташа и Пиер и семейството на принцеса Мария и Николай Ростов. Нейното влияние върху семейния свят е нееднозначно. „Мирът“ е духовното единство на войниците от батареята на Раевски, обвито в „топлината на патриотизма“.
„Мирът“ като философски термин е най-пълно въплътен в образа на Платон Каратаев и неговите възгледи. Неговият кръгъл, неясен образ е „идеална капка“ за модела на света под формата на глобус, за който Пиер Безухов мечтаеше насън. Неговият мироглед и идеи са подобни на тези, постигнати от Андрей Болконски в последните минути от живота му. Философията на смирението и приемането на живота във всичките му проявления, „мирът“ в душата, въпреки „войната“, заобикаляща човека, остава неразбираема за Пиер, несъвършен герой, а самият Каратаев загива.
Ако „войната“ се проявява само в отрицателни, според Толстой, черти на характера, тогава „мирът“ се превръща в съвкупността от всичко искрено, естествено и истинно: това са свойствата, които притежават любимите герои на писателя Кутузов. Въз основа на сблъсъка на образите на двамата главнокомандващи Толстой решава изхода от сблъсъка на двете водени от тях армии. Театрално измамният и арогантен Наполеон е победен от стария и слаб, но искрено вярващ в победата Кутузов. Същото преобладава и в мирния живот, естествеността побеждава неестествеността.
Антитезата като техника на контраста определи строгата форма на представяне на авторовата концепция. Това доведе до прекомерна дидактичност на разказа и развитие на своеобразен художествен метод от автора.
Трябва да изтеглите есе?Щракнете и запазете - "АНТИТЕЗА И РОЛЯТА Й В ЗАГЛАВИЕТО НА РОМАНА НА Л. Н. ТОЛСТОЙ "ВОЙНА И МИР". И готовото есе се появи в отметките.АНТИТЕЗА И РОЛЯТА Й В ЗАГЛАВИЕТО НА РОМАНА НА Л. Н. ТОЛСТОЙ „ВОЙНА И МИР”.
Ролята на антитезата в романа. Л.Н. Толстой е класик на световната литература, най-големият майстор на психологизма, създателят на жанра на ромския епос, който умело използва средствата на художественото изобразяване. Един от основните идейни и композиционни средства на Толстой е антитезата. Функциите на антитезата в романа "Война и мир" са много разнообразни. Това стилистично средство е в основата на принципа на композицията, върху него се изгражда системата от герои, с негова помощ се създават художествени образи и се разкрива вътрешният свят на героите.
Рецепцията на антитезата е в основата на изграждането на система от персонажи. Героите са противопоставени въз основа на „естественост“ или „фалшивост“ на тяхната природа.
Героите на Толстой, олицетворяващи естествеността, истината на живота, не се съмняват. Ъглова, импулсивна, с неправилни черти, Наташа Ростова е въплъщение на красотата на живота. Въпреки господското възпитание, тя олицетворява народните традиции. Наташа, надарена природа, е обичана от всички, директна в чувствата, проста, женствена, правдива. Нейната грижовна душа напълно се разтвори в тревогите на 1812 г., в общото нещастие на народа и неговия подвиг. Духовните качества на Наташа бяха особено разкрити в ухажването на умиращия княз Андрей. Ростови закъсняха да напуснат Москва и Наташа настоя крилото и половината от къщата да бъдат предоставени за ранените войници. Наташа даде всичко от себе си на тази кауза, никъде, по никакъв начин не подчертавайки заслугите си, без да казва фрази за патриотизъм и дълг. Това е просто и естествено, както руските войници са прости и естествени, извършващи подвизи без нито една мисъл за слава. Те, подобно на Платон Каратаев и фелдмаршал Кутузов, са надарени от природата с интуитивно познание за истината.Кутузов се появява в романа като въплъщение на авторовата философия на историята. Толстой създава жив, пълен с чар образ на командира. Основните предимства на Кутузов са естествеността и простотата. Той не играе роля, а живее. Може да плаче както от разочарование, така и от радост. Именно простотата на Кутузов му позволява да се почувства като част от „рая“ и да не пречи на движението на историята.
На тези герои се противопоставя умелият „позьор“ Наполеон в романа – въплъщение на краен индивидуализъм. Той се стреми да наложи волята си на света. Образът на Наполеон в Толстой не е лишен от гротескни и сатирични оттенъци. Характеризира се с театрално поведение, нарцисизъм, суета (изобразява нежно любящ баща, въпреки че никога не е виждал сина си). Много хора от светското общество са духовно като Наполеон, особено семейство Курагин. Всички членове на това семейство агресивно се намесват в живота на други хора, опитват се да им наложат своите желания, използват останалото, за да задоволят собствените си нужди („зла, безсърдечна порода“, нарече Пиер това семейство). Близки до Наполеон са и руският император Александър, който не разбира настроението, царящо в руската армия, сановникът Сперански, фрейлината, играеща патриотизъм Анна Павловна Шерер, кариеристът Борис Друбецкой, благоразумната Джулия Карагина и много други. Всички те са вътрешно празни, безчувствени, жадуват за слава, грижат се за кариера, обичат да говорят много и красиво.
Търсейки героите на Толстой, Пиер Безухов и Андрей Болконски, преминават през труден духовен път в търсене на истината. Те се увличат от фалшиви идеи, грешат, променят се вътрешно и в крайна сметка се доближават до идеала за простота.
И Пиер, и Андрей Болконски се освобождават от дребните егоистични чувства и стигат до разбиране за истинските ценности на живота. И обикновените руснаци им помагат в това. На принц Андрей - капитан Тушин и подчинени на него артилерийски войници, които принцът срещна в битката при Шенграбен. Пиер - войниците, които вижда на Бородино поле и след това в плен, особено Платон Каратаев. Гледайки Каратаев, който приема живота такъв, какъвто е, Пиер започва да разбира, че смисълът на живота се крие в нея самата, в нейните естествени радости, в смиреното приемане на нещастията, които се падат на човек.
Княз Андрей, смъртно ранен при Бородино, придобива безкрайна любов към всички хора, а след това, в навечерието на смъртта, пълно откъсване от земните тревоги и вълнения, върховен мир.
Образите на природата във "Война и мир" са символи на висша хармония, откровения за истината на света. Те се противопоставят на суетата, егоизма, неизменността на живота на хората, чуждите духовни стремежи. Заловен от французите, преживял ужаса на екзекуцията, Пиер Безухов разбира, че основната ценност, която никой не може да контролира, е неговата безсмъртна душа. Това освобождаващо чувство го обзема, когато съзерцава нощното звездно небе. Опустошен, изгубил смисъла на съществуване, Андрей Болконски среща стар дъб на пътя. Същият дъб, който е покълнал млади издънки, символизира прераждането на Болконски след срещата с Наташа Ростова в имението Отрадное, където той случайно чу разговора на Наташа, развълнуван от красотата на лятната нощ, със Соня.
„Историческите“ глави в романа се противопоставят на главите, описващи „живия живот“, осъществен въпреки нашествието на Наполеон (трябва да се отбележи, че Толстой еднакво описва битката при Аустерлиц, битката при Бородино и първия бал на Наташа, ловът на стария граф Ростов, давайки на тези събития едно и също място в разказите). Тази антитеза се проявява на композиционно ниво. На Толстой трябва да се покаже контрастът между фалшивия живот и истинския живот и той комбинира различни епизоди в романа по такъв начин, че този контраст става особено очевиден. И така, след като изобразява неестествена среща на главите на две държави (Наполеон и Александър I), писателят рязко пристъпва към описанието на срещата между Наташа и Андрей Болконски.
Но освен композицията и системата от персонажи, техниката на антитеза се използва и за характеризиране на образите на самите герои, за открояване на най-ярките им индивидуални черти. Във „Война и мир“ това се проявява най-ясно при сравняване на образите на Наполеон и Кутузов (които са символи, определящи посоката на движение на всички останали герои). Във всяка черта на портрета, поведение, начин на говорене и държане се усеща огромна разлика между тези герои. Наполеон е неприятно дебел (дебели бедра, корем, пълен бял врат), силен. И ако Наполеон подчертава лъскавостта, постоянната грижа за тялото, то в Кутузов - пълнотата на стареца, отпуснатост, физическа слабост, което е съвсем естествено за човек на неговата възраст. Походката на Наполеон е самодоволна, упорита, той нарича болезненото треперене на левия прасец голям знак. Кутузов ходи неловко, зле, непохватно седи на седлото. По време на битката при Бородино, когато Наполеон, суетен и притеснен, дава много безсмислени и противоречиви заповеди, Кутузов не дава почти никакви заповеди, оставяйки хода на битката на Божията воля. В Кутузов се подчертава противоречието между обикновения, незабележим външен вид и героичната същност. При Наполеон, напротив, има противоречие между претенцията за голяма роля в историята и празната, нежива същност.
По този начин приемането на антитеза играе важна роля в романа "Война и мир". На идейно и композиционно ниво помага да се разграничат доброто от злото, да се покаже опасността от егоистичното разделяне на хората, да се очертаят пътищата за нравствено усъвършенстване на личността, т.е. служи като средство за изразяване на авторовата позиция в романа.
