Селската проза е една от тенденциите в руската литература от миналия век. Възникна през 50-те години. Произведенията на представители на тази тенденция се изучават от учениците в уроците по руска литература от десетилетия. Много разкази и разкази на селски писатели са заснети както от съветски, така и от руски режисьори. Творчеството на най-ярките представители на селската проза е предмет на статията.
Характеристики на селската проза
Валентин Овечкин е един от първите прозаици, които възпяват живота на руския хинтерланд на страниците на своите произведения. Самото определение за селска проза не влезе веднага в литературната критика. Принадлежността на авторите, които днес обикновено се наричат „селски” писатели, към определена насока в прозата отдавна е поставена под въпрос. Въпреки това с течение на времето терминът получи правото да съществува. И това се случи след публикуването на разказа на Солженицин "Матренин двор". Под селската проза започнаха да се разбират не само произведения, посветени на жителите на селото, но и комплекс от художествени и стилови особености. Какво са те?
Писатели-„селяни“ в своите произведения повдигнаха въпроси на екологията, опазването на националните руски традиции. разказа за историята, културата, моралните аспекти в живота на жителите на хинтерланда. Един от най-ярките представители на селската проза е Ф. Абрамов.
В своите малки, обемни творби той успя да покаже живота на цяло поколение, чиито представители, както знаете, особено изпитаха последиците от историческите събития от 20-те години на миналия век, трудностите на следвоенния период . Но работата на този прозаик ще бъде описана накратко по-долу. Първо, струва си да дадете списък на "селските" писатели.
Представители на селската проза
Ф. Абрамов стои в началото на литературното течение. В. Белов и В. Распутин също са поставени наравно с този писател. Би било невъзможно да се разкрие темата на руската селска проза, без да се споменат произведения като „Цар-риба“ на Астафиев, „Жива вода“ на Крупин и, разбира се, „Матрьона двор“ на Солженицин. Василий Шукшин има важен принос за развитието на селската проза. Ярък селски привкус присъства на страниците на книгите на Василий Белов. В списъка на писателите, посветили творбите си на обичаите и традициите на руското село, са още Н. Кочин, И. Акулов, Б. Можаев, С. Залигин.
Интересът към "селските" писатели се наблюдава през 80-те години. Въпреки това, с разпадането на СССР, други жанрове станаха популярни. Днес книгите на Василий Белов, Фьодор Абрамов, Валентин Распутин, разказите на Александър Солженицин намериха нов живот. Редовно се преиздават, по тях се снимат игрални филми (филмите "Живей и помни" през 2008 г., "Матрьона двор" през 2013 г.).
Федоров Абрамов
Един от най-известните представители на селската проза е роден в Архангелска област, но прекарва по-голямата част от живота си в Ленинград. Абрамов е доброволец на фронта през 1941 г., преминава през цялата война. И едва след дипломирането си успява да получи висше образование във Факултета по руска филология.
Абрамов е наричан патриарх на селската проза заради скрупулезността, с която се опитва да разбере причините за трагедията на селяните, социалните характеристики на селото. Разглеждането на тази тема постави Абрамов наравно с най-значимите фигури в съветската литература от 60-те и 70-те години.
Защо толкова много хора бяха принудени да напуснат домовете си през 50-те години на миналия век и да се преместят в града? Абрамов, заедно с Шукшин и Распутин, се опитва да отговори на този въпрос в своите произведения, които отдавна са се превърнали в класика на руската проза. В същото време съдбата на героя, напуснал селото, винаги е трагична. Стилът на Абрамов, както и стилът на други селски писатели, не се отличава с гротескност или образност. Най-значимото произведение в творчеството на този прозаик е романът Братя и сестри.
Василий Белов
Този писател е родом от село Тимониха, Вологодска област. Белов знаеше от първа ръка за трудностите на селския живот. Баща му загива по време на Втората световна война, майка му, подобно на милиони съветски жени, е принудена да отглежда деца сама. И тя имаше пет от тях. В едно от произведенията си „Невъзвръщаемите години” писателят разказва за живота на своите близки – жителите на селото.
Дълги години Белов живее във Вологда, недалеч от малката си родина, където черпи материал за литературно творчество. Романът „Общият случай“ донесе широка слава на писателя. И именно тази творба му осигури титлата на един от представителите на селската проза. В разказите и разказите на Белов няма остри сюжетни обрати, има малко събития и почти никаква интрига. Предимството на Белов е умението да използва умело народния език, да създава ярки образи на селяните.
Валентин Распутин
Известен прозаик веднъж каза, че негов дълг е да разказва за селото, да пее за него в творбите си. Той, подобно на други писатели, разгледани в тази статия, е израснал в селото. Завършва Историко-филологическия факултет. Дебютът в литературата беше публикуването на разказа „Ръбът близо до небето“. Слава донесе "Пари за Мария".
През седемдесетте години книгите на Распутин Валентин Григориевич се радват на значителна популярност сред съветската интелигенция. Най-известните произведения са "Сбогом на Матера", "Живей и помни". Именно те поставиха прозаика сред най-добрите съвременни руски писатели.
Други на Валентин Григориевич са сборници, които включват разказите „Срок”, „Ивановата дъщеря, Ивановата майка”, „Огън” и разказите „Лагерни огньове на нови градове”, „Сибир, Сибир”. Неведнъж режисьорите се обръщаха към творчеството на този писател. В допълнение към "Живей и помни", заслужава да се спомене и други филми, създадени по произведенията на Распутин. А именно: "Василий и Василиса", "Среща", "Пари за Мария", "Рудолфио".
Сергей Залигин
Този автор често е причисляван към представителите на селската проза. Залигин Сергей Павлович няколко години е бил редактор на "Нови мир". Благодарение на него и някои други писатели публикуването се възобновява в края на 80-те. Що се отнася до работата на самия Залигин, той създава такива истории като „Оскин Аргиш“, „До континента“, „Сутрешен полет“, „Обикновени хора“ .
Иван Акулов
„Касян Остудни“ и „Цар-риба“ са разказите, включени в списъка на най-значимите произведения на селската проза. Техният автор, Акулов Иван Иванович, е роден в селско семейство. Бъдещият писател живее в селото до деветгодишна възраст. И след като семейството се премести в град Свердловск. Иван Акулов преминава през войната, демобилизира се през 1946 г. с чин капитан. Творческият му път започва през 50-те години. Но, колкото и да е странно, той започна да пише не за войната. В своите литературни съчинения той пресъздава образите, които си спомня в детството си - образите на обикновените селяни, претърпели много несгоди, но не загубили силата и вярата си.
Василий Шукшин
Струва си да се говори за този писател, който е известен не само като представител на селската проза, но и като режисьор, сценарист, който има рядък оригинален талант. Василий Шукшин беше от Алтайския край. Темата за малката родина беше червена нишка в творчеството му. Героите на неговите книги са противоречиви, те не могат да бъдат приписани нито на отрицателни, нито на положителни герои. Образите на Шукшин са живи, истински. След края на войната бъдещият писател и режисьор, подобно на много млади хора, се премества в големия град. Но образът на селото остана в паметта му, а по-късно се раждат такива произведения на малка проза като "Изрязване", "Сърцето на майката", "Калина Красная".
"Дворът на Матрьона"
Солженицин не може да бъде причислен към представителите на селската проза. Въпреки това разказът "Матрьона двор" е едно от най-добрите произведения, отразяващи живота на селските жители. Героинята на историята е жена, лишена от личен интерес, завист, гняв. Компонентите на живота й са любов, състрадание, работа. И тази героиня в никакъв случай не е изобретение на автора. Солженицин се срещна с прототипа на Матрена в село Милцево. Героинята на историята на Солженицин е неграмотен жител на селото, но привлича вниманието на читателите, както каза Твардовски, не по-малко от Анна Каренина.
Разказите на Кочергин са прави, линиите на прозата му са стройни, но житейският път на писателя, напротив, е много криволичещ. Той е роден и учил в столицата, след това заминава за Сибир, където пише своите "Алтайски разкази", които получават няколко литературни награди наведнъж - включително наградата на правителството на Москва.
- Гордостта на съветската литература: Василий Белов, Валентин Распутин, Виктор Астафиев...Кой от така наречените селски писатели ви е по-близък?
Мисля, че Астафиев - може би точно защото беше малко по-широк от колегите си писатели.
На 15-16 години буквално прочетох неговата „Цар-риба“ и именно заради тази книга започнах да мечтая някой ден да стигна до Енисей.
- Като деца всички сме романтици.Но изглежда, че селските писатели са имали много ясна цел за възрастни – да спасят селото от загиване. И, уви, не успяха ...
И ми се струва, че вече разбраха, че е невъзможно да се спаси нищо. Тяхната литература беше прощална литература и опит да изживеят това сбогом: вижте само заглавията - "Сбогом на Матера", "Последен поклон", "Последно страдание". В крайна сметка това се случва много често в Русия: случва се нещо грандиозно, което се разбира не на държавно ниво, а на литературно ниво.
- Има усещането, че това отражение е било по-скоро идеалистично.
Белов, Распутин, Астафиев, Шукшин - всички те бяха идеалисти. Ето защо благодарение на тях възникна митът за селото като мощен идеален свят, на който можете да разчитате и в който би било добре да се върнете, за да паднете обратно към корените. Въпреки че дори по това време нямаше много за заспиване там.
- Защо този свят беше толкова интересен за градските читатели?
Защото той им беше напълно непознат – точно както, да речем, световете на братя Стругацки или Александър Дюма. Неизвестното винаги е интригуващо.
Светът на Дюма и Стругацки обаче представлява интерес за много поколения, докато светът на селяните днес не представлява интерес за никого.
Не е на мода, да. Но и самите селски писатели бяха донякъде виновни тук, по време на перестройката, те компрометираха света си с почти черностотни изявления. Освен това всички знаят какво се случва със селото.
- Мислиш ли, че тя умира?
да. Въпреки че в селото все още живеят прекрасни хора. В селото в района на Рязана, където построих къща, има фермер Витя Назаров.
Силно семейство, прекрасни деца и внуци, които вече му помагат. Оре градини из цялото село, не отказва да помогне в нищо, не знам кога успява да спи. Доходите му са ниски, но по принцип не третира нивите си с пестициди: „Не искам да тровя, това е нашата земя“. Голяма част от провинцията почива на такива упорити хора.
Селската проза отдавна, уви, остана в историята. Тя не е. Има автори, които пишат за селото - Борис Екимов, Роман Сенчин, Дмитрий Новиков от Петрозаводск, който създава прекрасна "северна" проза. Но всичко това са произведения от съвсем различен жанр. Аз самият съм човек, роден в центъра на Москва, селянин с много голяма напрегнатост.
- Е, кой си ти?
Аз съм човек, който се е заселил в село на мястото, където някога са живели угро-финските народи, а преди това представители на някаква неизследвана култура от гробища на Средна Ока.
Пиша проза, уча сина си, гледам да пътувам повече из страната, ако имам време и възможност. Какво друго? Работил съм като портиер, чистач, пощальон, пазач. По едно време заминава за Сибир, където е горски в резервата.
- За какво?
Родителите ми искаха да тръгна по техните стъпки и да стана инженер-химик, а аз се опитах да намеря пътя си. И не съм единственият! През 1990 г., когато изпратих писма до всички резерви на Съюза с молба за работа, никъде нямаше свободни места. Само от Горни Алтай получих отговор, че има тарифа. Всички щати бяха пълни с романтици от големите градове. В тайговите колиби лежаха сборници с френска поезия, литературни "дебели" списания...
Явно има не само наплив към градовете, но и обратно движение. Вижте изключителния представител - прекрасният писател Михаил Тарковски, племенникът на Андрей Тарковски, живее повече от тридесет години в село Бахта на Енисей и работи като ловец-търговец.
- Е, как ти се стори, москвич, там, в Сибир?
Имаше тайга романтика, нови красиви пространства. Животът в „мечия ъгъл”, на кордона, където няма ток, където всички продукти се доставят на товарни коне. Въпреки че сега смятам, че най-интересното изобщо не беше това, а възможността да се докоснем до един съвсем различен живот, с различна култура, да погледнем на Москва от друга гледна точка.
- Научихте ли много там?
Все пак би! И да доят кравите, и да пекат хляб - храната ни се внасяше само два пъти годишно. И още нещо - да пише дълги писма до жена си, благодарение на които в крайна сметка става писател.
ПРЯКА РЕЧ
Игор Шайтанов, критик, литературен секретар на руската награда Букър:
Ако през 60-те-70-те години на миналия век творбите на селяните бяха публикувани с огромен тираж и предизвикаха голям резонанс, днес те тихо се публикуват в списания като „Нашият съвременник“. Техните автори не получават награди. Но интересното е, че в същото време писатели, които нямат нищо общо със селяните, а просто пишат за селото - например Андрей Дмитриев с романа си "Селянинът и тийнейджърът" или Роман Сенчин със "Зоната на наводнението" - получи тези награди. Защо? Просто е: по съветско време селската литература беше проза от най-високо ниво.
А днес... Е, разбирате.
СПРАВКА
Иля Кочергин е роден в Москва на 30 май 1970 г. Учи в MKhTI im. Менделеев в Геологическия факултет на Московския държавен университет. Четири години работи като горски в резервата Алтай. След завръщането си в Москва постъпва в Литературния институт. А. М. Горки.
Носител на наградата на правителството на Москва в областта на литературата за „Алтайски истории“.
С моя стар приятел (в ЖЖ) skorkin-k водим интересна дискусия на тема "селски писатели". Безсмислено е да го преразказвам, просто ще копирам тук част от поста му, който съдържа мнението на писателя Аксьонов в духа „колко би било хубаво – ако...“. Авторът на публикацията, доколкото разбирам, се съгласи с него.
Но категорично не съм съгласен, дори ми се струва, че е някаква несериозна фантазия и ... е, няма да кажа безпристрастност за Аксьонов (като писател, не като мислител - харесвам Аксьонов). Затова започнах дискусионна тема от коментари там, които също копирам тук.
Подчертавам, че тук не говоря за идеология, сталинизъм/антисталинизъм, антисъветизъм и т.н., както и за вариации на национално-патриотичен дискурс, просто говоря по принцип за тази тенденция в литературата.
Какво е вашето мнение по въпроса?
**************************************** ************
Евгений Попов има ценно наблюдение.
Тук открих в него фини разсъждения за селските писатели. Аксьонов пише за тях, че сред тях има прекрасни писатели, но всички те умишлено са съсипани от властта. Тя не им позволи да станат дисиденти. И щяха да са по-хладни от онези дисиденти, които бяха ориентирани към Запада. Те имаха основа, репресиите им бяха като бомбардировки с килими, например, обезкуражаване на кулаци. Но партито им се купи в зародиш, веднага. И им подхвърли врагове в лицето на западняците.
Несериозни и повърхностни разсъждения (не вашите, а Е. Попова).
Стилът на писане и изобщо всякакви разсъждения на „селските писатели“ изобщо не са руски или съветски.
Тази тенденция се заражда в английската литература в самото начало на 20-ти век - и едва през 60-те години достига до нас.
Те са НАПЪЛНО еднакви - и английски, и руско-съветски - и Распутин и т.н. тук нищо не се откроява: същият формален „почвенизъм“ и умерен национализъм, но всичко това се основава не на разсъждения, а на любов към селския живот.
В тази връзка лишаване от собственост и т.н. по никакъв начин не може да бъде обект на интерес на тези писатели, т.к. това е историческа, политическа тема - и те никога не са се интересували от това. За дисидентство също не можеше да се говори – т.к. това не е обект на интерес на това направление на писателите, те винаги са лоялни към съществуващите власти - и могат да организират бунт само ако поради строежа на ДРЦ има опасност да наводнят някое село .
Всичко това по никакъв начин - нито добро, нито лошо - не говори за този жанр и за самите Распутин и Ко, т.к. такива неща се измерват не с жанр, а със силата на таланта.Същият Распутин - според мен - не е без този талант, въпреки че не принадлежи към любимите ми писатели.
Тук първото нещо, което ми хрумна, беше прекрасна пародия на А. А. Милн (който написа „Мечо Пух“) в разказ „Възходът и падението на Мортимър Скривенс“:
„... Още не е дошло времето на Негово Величество Слънцето да изгрее в яростния си блясък и само бледо проблясък на зората, розовият предвестник на Неговото появяване, осъмна на изток и аз вече (и с каква радост !) Излязох на пътя, бягайки нагоре по гърдите на хълмовете и след това се търкаляйки надолу. От време на време, като раздвижих душата си, чух меланхоличен вик, толкова далеч от настроението ми, плач ... "
Е, Попов (и Аксенов), струва ми се, имаха предвид именно гражданска позиция. Изглежда, че ако селяните не се бяха свързали със съветските власти, сегашният руски национално-патриотичен дискурс щеше да има по-последователна позиция. Нямаше да има този глупав сталинизъм.
Така че говоря за това – Попов/Аксьонов се объркаха в основното в разсъжденията си: няма и не може да има никаква единна гражданска позиция сред „селските писатели” – защото това не е посока на мислене, а жанр на литература.
Да говорим като Аксьонов/Попов за „селски писатели“ е равносилно на това да кажеш същото за танцови артисти, изпълняващи народни танци (Ансамбъл „Игор Моисеев, например, или Ансамбъл за танци и песни“ Александров). Разбира се – по силата на техния литературен жанр - не можеха да не защитят селото и селския бит - с всичко, което включва това, но в никакъв случай да не говорят за или против Сталин и т.н. и т.н. - само за селския бит.
И този начин на живот, отбелязвам, не можеше да бъде нарушен нито от колективизация, нито от някакви репресии там. Село - това е село - и при крепостничество, и при Николай II, и при Сталин, и при Брежнев, и при Путин.
Та Аксьонов/Попов просто се обърка – „селската проза” не е патриотична, не националистическа и т.н., тя е просто селска, но не политическа, не историческа и изобщо не е социално-икономическа. Какво има в Русия, какво има в Германия, какво е в Англия.
Следователно - "селските жители" като цяло не можеха да бъдат "дисиденти" - каквито и да са били. В противен случай те щяха да престанат да бъдат „селяни“ – и щяха да се наричат по друг начин – като Солженицин, например (също по талант и литературен стил и жанр – не много (но въобще) по-различни от Распутин и т.н. , само спря да пише за „матрьонските дворове“, но премина към антисталинистка фантастика).
И накрая: защо вие, или Попов, или Аксьонов, решихте, че "селската проза" по принцип предизвиква голям интерес? Напротив, наистина е интересно за максимум 5% от населението (и първо, не е интересно за самите селяни).
Нека си представим, че Распутин, Белов (и дори Нагибин и Шукшин) - ще отидат "в опозиция на режима" - и няма да пострадат дори и грам от това и няма да бъдат подложени на никакви репресии дори отблизо. Просто нямаше да бъдат рекламирани насила, както беше в действителност (включително под формата на огромни тиражи, макар че, както знаете, книгите им определено не бяха дефицитни и като цяло никой не ги купуваше, а тиражът разпръснати със сила - под формата на всякакви "награди и награди" на комсомолски състезания и др.). Разбирам - не да наказва, не да преследва и т. н. - но режимът не е длъжен да афишира и налага своите недоброжелатели.
Това означава, че те просто биха били малко известни - и просто няма да имат никакво влияние върху национално-патриотичното движение. Солженицин повече, Солженицин по-малко - няма значение.
Разказите на Кочергин са прави, линиите на прозата му са стройни, но житейският път на писателя, напротив, е много криволичещ. Той е роден и учил в столицата, след това заминава за Сибир, където пише своите "Алтайски разкази", които получават няколко литературни награди наведнъж - включително наградата на правителството на Москва.
- Гордостта на съветската литература: Василий Белов, Валентин Распутин, Виктор Астафиев...Кой от така наречените селски писатели ви е по-близък?
Мисля, че Астафиев - може би точно защото беше малко по-широк от колегите си писатели.
На 15-16 години буквално прочетох неговата „Цар-риба“ и именно заради тази книга започнах да мечтая някой ден да стигна до Енисей.
- Като деца всички сме романтици.Но изглежда, че селските писатели са имали много ясна цел за възрастни – да спасят селото от загиване. И, уви, не успяха ...
И ми се струва, че вече разбраха, че е невъзможно да се спаси нищо. Тяхната литература беше прощална литература и опит да изживеят това сбогом: вижте само заглавията - "Сбогом на Матера", "Последен поклон", "Последно страдание". В крайна сметка това се случва много често в Русия: случва се нещо грандиозно, което се разбира не на държавно ниво, а на литературно ниво.
- Има усещането, че това отражение е било по-скоро идеалистично.
Белов, Распутин, Астафиев, Шукшин - всички те бяха идеалисти. Ето защо благодарение на тях възникна митът за селото като мощен идеален свят, на който можете да разчитате и в който би било добре да се върнете, за да паднете обратно към корените. Въпреки че дори по това време нямаше много за заспиване там.
- Защо този свят беше толкова интересен за градските читатели?
Защото той им беше напълно непознат – точно както, да речем, световете на братя Стругацки или Александър Дюма. Неизвестното винаги е интригуващо.
Светът на Дюма и Стругацки обаче представлява интерес за много поколения, докато светът на селяните днес не представлява интерес за никого.
Не е на мода, да. Но и самите селски писатели бяха донякъде виновни тук, по време на перестройката, те компрометираха света си с почти черностотни изявления. Освен това всички знаят какво се случва със селото.
- Мислиш ли, че тя умира?
да. Въпреки че в селото все още живеят прекрасни хора. В селото в района на Рязана, където построих къща, има фермер Витя Назаров.
Силно семейство, прекрасни деца и внуци, които вече му помагат. Оре градини из цялото село, не отказва да помогне в нищо, не знам кога успява да спи. Доходите му са ниски, но по принцип не третира нивите си с пестициди: „Не искам да тровя, това е нашата земя“. Голяма част от провинцията почива на такива упорити хора.
Селската проза отдавна, уви, остана в историята. Тя не е. Има автори, които пишат за селото - Борис Екимов, Роман Сенчин, Дмитрий Новиков от Петрозаводск, който създава прекрасна "северна" проза. Но всичко това са произведения от съвсем различен жанр. Аз самият съм човек, роден в центъра на Москва, селянин с много голяма напрегнатост.
- Е, кой си ти?
Аз съм човек, който се е заселил в село на мястото, където някога са живели угро-финските народи, а преди това представители на някаква неизследвана култура от гробища на Средна Ока.
Пиша проза, уча сина си, гледам да пътувам повече из страната, ако имам време и възможност. Какво друго? Работил съм като портиер, чистач, пощальон, пазач. По едно време заминава за Сибир, където е горски в резервата.
- За какво?
Родителите ми искаха да тръгна по техните стъпки и да стана инженер-химик, а аз се опитах да намеря пътя си. И не съм единственият! През 1990 г., когато изпратих писма до всички резерви на Съюза с молба за работа, никъде нямаше свободни места. Само от Горни Алтай получих отговор, че има тарифа. Всички щати бяха пълни с романтици от големите градове. В тайговите колиби лежаха сборници с френска поезия, литературни "дебели" списания...
Явно има не само наплив към градовете, но и обратно движение. Вижте изключителния представител - прекрасният писател Михаил Тарковски, племенникът на Андрей Тарковски, живее повече от тридесет години в село Бахта на Енисей и работи като ловец-търговец.
- Е, как ти се стори, москвич, там, в Сибир?
Имаше тайга романтика, нови красиви пространства. Животът в „мечия ъгъл”, на кордона, където няма ток, където всички продукти се доставят на товарни коне. Въпреки че сега смятам, че най-интересното изобщо не беше това, а възможността да се докоснем до един съвсем различен живот, с различна култура, да погледнем на Москва от друга гледна точка.
- Научихте ли много там?
Все пак би! И да доят кравите, и да пекат хляб - храната ни се внасяше само два пъти годишно. И още нещо - да пише дълги писма до жена си, благодарение на които в крайна сметка става писател.
ПРЯКА РЕЧ
Игор Шайтанов, критик, литературен секретар на руската награда Букър:
Ако през 60-те-70-те години на миналия век творбите на селяните бяха публикувани с огромен тираж и предизвикаха голям резонанс, днес те тихо се публикуват в списания като „Нашият съвременник“. Техните автори не получават награди. Но интересното е, че в същото време писатели, които нямат нищо общо със селяните, а просто пишат за селото - например Андрей Дмитриев с романа си "Селянинът и тийнейджърът" или Роман Сенчин със "Зоната на наводнението" - получи тези награди. Защо? Просто е: по съветско време селската литература беше проза от най-високо ниво.
А днес... Е, разбирате.
СПРАВКА
Иля Кочергин е роден в Москва на 30 май 1970 г. Учи в MKhTI im. Менделеев в Геологическия факултет на Московския държавен университет. Четири години работи като горски в резервата Алтай. След завръщането си в Москва постъпва в Литературния институт. А. М. Горки.
Носител на наградата на правителството на Москва в областта на литературата за „Алтайски истории“.
селска проза- тенденция в руската съветска литература от 60-те-80-те години на миналия век, свързана с апел към традиционните ценности в изобразяването на съвременния селски живот. Селската проза е свързана с принципите и програмата на движението на почвата. Образувано е в средата на 19 век. и намира отражение в популистката литература, делото на писателите на издателство „Знание”. Абрамов „Пелагея“, Распутин „Крайен срок“, Белов „Обичайният бизнес“, Шукшин „Двама на количка“, „Писмо до любимата“, „Слънце, старец и момиче“, „Светли души“.
Традиция, свързана с лирическа проза, поетизиране на селския живот, цялостен мироглед. Връзка с традицията на Тургенев и традицията на древноруската литература.
През ХХ век селяните не са били книжовна група. Регионални списания: „Север“, „Нашият съвременник“, „Литературна Русия“. Влиза в употреба понятието „селяни“ (появява се през втората половина на 1950-те, т.е. в периода на 1960-те). Досега това е била само тематична класификация.
Онтология на селското, природно съществуване. Категорията труд е много важна (липсва в градската проза), до голяма степен е основна. Градска проза - герои-мокасини, хакове. Работата може да бъде самореализация или може да бъде скучна рутина. Абрамов:Пекарят (героинята на разказа "Пелагея") е не просто трудолюбив, но в много отношения велик работник.
Народният персонаж е в Белов и Шукшин („изроди“). Героят е ексцентрик, народен комикс, леко намалена дефиниция за чудак. Ексцентрик е тип герой в световната литература.
Есеистично-документално начало, от което след това израства първо малка, а след това голяма проза – типологична особеност на селската проза.
селска проза – онтологична проза; решава онтологични, философски проблеми: фундаменталните основи на руския живот, основите на руския национален манталитет.
Селяните са разделени на старши и младши. Старши: Овечкин, Яшин, Абрамов.
Първоначално възрастни селяни– средата на 1950 г. През 1960-те години Распутинспира да пише разкази и започва да осмисля драмата на селото. Началото на 70-те години - разцветът на творчеството на Распутин и Белов ( средностатистически селяни). Распутин се смята за водещ представител на посоката. Тогава писателската общност се разделя.
Почвени работници се обърнаха към истината на живота и показаха в какво тежко и безправно положение се намира селото.
Селяните се надяваха, че възраждането на селото ще бъде подпомогнато от възраждането на онези морални и религиозни норми, с които селото е живяло от векове. Поетизиране на патриархалното в бита, работата и обичаите. Селяните се стремят да възродят идеите на хората за доброто и злото, които дават векове, формирани от Православието и често се различават от съответните идеи на социалистическия хуманизъм. мотив за произход. Образи-символи на почвата и малката родина (като правило това или онова село). Човекът е неразривно свързан с природата.
Езикът на творбите на почвените жители е наситен с народна реч, диалектизми, етнографизми, фолклор, религиозни, митологични пластове и образи, като по този начин се актуализира. Този език предава руския национален колорит. Съвременността се оценява сред почвените жители от гледна точка на патриархалния или християнския социализъм. В съответствие с тази оценка съдбата на селото в съветската епоха е изобразена като драматична. Показан е такъв подход Солженицин в разказа "Матрьонин двор", Белов в разказа „Обикновената работа», Распутин в разказите "Пари за Мария", "Краен срок"и т.н.
Селската проза започва с разказа на Солженицин "Матрьонин двор". Написана е през 1959 г. и излиза в печат през 1963 г. Под влиянието на Солженицин в литературата от 60-те и 80-те години се появява цяла плеяда от такива герои. Стара жена Анна („Крайен срок“), Дария („Сбогом на Матьора“), Мария (Вичутин, едноименна история), Пелагея (Абрамов, едноименна история), образът на Иван Африканович Дринов от разказа на Белов „ Обичайният бизнес” граничи тук.
Федор Александрович Абрамов (1920-1983)-представител на "селската проза" от 1960-1980-те години. Самият той е родом от село в Архангелск, син на староверски селянин.
Рустик - вързан за земята. То е вечно, защото в това се крие познанието за живота. Не може да се разбере напълно, може само да се подходи.
Според Абрамов носители на това жизненоважно знание са предимно жените. Рускините са в центъра на вниманието, защото са свързани с руското село, то лежи на техните плещи. След Втората световна война има толкова много разбити духовни хора, осакатени, обеднели села.
За противопоставянето на героите на майка и дъщеря, пази разказа "Пелагея" 1969 и "Алка" 1970. Конфликтът на бащи и деца, стар и нов живот, град и село. Проблемът с избора на житейски път, проблемът с корените.
Пелагея е силна, жадна за живот натура. И в същото време трагичен. Може би по някакъв начин тя потиска своята същност, защото е възпитана в духа на дълга. Трудът като служба на света, това е смисълът на живота. Да живееш за другите е аксиома на руския живот. Майката на Пелагея каза „да направя нещо, искам да живея”. Пелагия наследи това... приемственост. Но в новото поколение вече има срив - дъщерята не е такава.
"Братя и сестри".Братя и сестри е християнско понятие; фундаментално значимо чувство за родство със света. Селото е олицетворение на непотизма, родството.
До края на романа героят усеща загубата на родство, отслабване.
Силен фокус върху характера. Абрамов се интересува от двусмислени, солидни, положителни герои. Героите са морални насоки (характеристика на селската проза като цяло).
Василий Макарович Шукшин (1929-1974)
История В. Шукшина "Манивела" (1967)- за тридесет и девет годишния селски механик Василий Егорович Князев. Започвайки от заглавието, авторът веднага започва разказа за самия герой: "Жената го наричаше - Crank. Понякога нежно. Crank имаше една особеност: нещо постоянно му се случваше."
Впечатлителният, раним, усещащ красотата на света и в същото време неудобен Чудик се сравнява в разказа с дребнобуржоазния свят на снахата, барманката на администрацията, в миналото селска жена, която се стреми да изтрие всичко село в паметта си, да се преобрази в истинска гражданка.
Дисхармонията на героя на историята „Мил извинете, мадам“ (1967)деклариран вече в парадоксална комбинация от името и фамилията си - Бронислав Пупков.
Сюжетът на историята "микроскоп"изглежда като смешна шега в началото. Неговият герой, обикновен дърводелец Андрей Ерин, купува микроскоп. В желанието си да намери някакво универсално средство за спасяване на света от микроби, този полуграмотен работещ човек прекарва свободното си време не зад бутилка, а зад микроскоп със сина си и двамата са абсолютно щастливи. Съпругата е от друг свят, градска, практична. Когато съпругата занесе микроскопа в комисионната, юнакът разбира, че е много по-разумно... Но нещо се случи с душата му. „Продавай. Да... Нужни са кожени палта. Добре, палта, добре. Нищо ... Необходимо е, разбира се ... ”- такава неубедителна самохипноза на героя завършва историята, чийто сюжет и герой вече не изглеждат смешни.
Героите на Шукшин, тези обикновени хора, не се занимават с материалните блага, а със своя вътрешен свят, те мислят, търсят, опитват се да разберат смисъла на своето съществуване, своите чувства, да се защитят.
Разказите на Шукшин често са изградени върху противопоставянето на външното, всекидневното и вътрешното, духовното съдържание на живота.
Езикът на героите на Шукшин е пълен с народни изрази. Характеристика: речта на автора е тясно преплетена с речта на героите.
Распутин "Краен срок"
Онтологичният проблем на селото. Идеята на Толстой за естествения човек, който умира. Смъртта е близнак. Договор със смърт. Философска история.
стар човек, който е живял много и е видял много през живота си, напуска живота, който има с какво да сравнява, какво да помни. И почти винаги това е жена: майка, която отгледа деца, осигури приемствеността на семейството. Темата за смъртта за него може би не е толкова темата за напускането, колкото размисъл върху това, което остава, в сравнение с това, което е било. А образите на стари жени (Ана, Дария), които се превърнаха в морален, етичен център на най-добрите му разкази, старите жени, възприемани от автора като най-важното звено във веригата от поколения, са естетическото откритие на Валентин Распутин , въпреки факта, че такива образи, разбира се, бяха пред него в руската литература. Но именно Распутин, както може би никой преди него, успя да ги осмисли философски в контекста на времето и настоящите социални условия.
Проблемът за приемствеността, темата за вината, забравата. Времева разлика. Град-село. Труден живот на село. Традиции – пародийни, неискрени (Варвара плаче). Може би Варвара би могла да запомни механично един красив, дълбок народен плач. Но дори и да беше запомнила тези думи, тя пак нямаше да ги разбере и нямаше да им даде никакъв смисъл. Да, и не трябваше да запомням: Варвара, позовавайки се на факта, че момчетата са останали сами, си тръгва. А Люси и Иля изобщо не обясняват причината за бягството си. Пред очите ни се срива не само семейството (то се разпадна отдавна) - рухват елементарните, фундаментални морални основи на личността, превръщайки вътрешния свят на човека в руини.
Главният герой на историята е осемдесетгодишната старица Анна, която живее със сина си. Вътрешният й свят е изпълнен с притеснения за деца, които отдавна са напуснали и водят живот отделно един от друг. Ана си мисли само, че би искала да ги види щастливи, преди да умре. И ако не щастлив, то просто да ги видя всички за последен път.
Но порасналите й деца са деца на съвременната цивилизация, заети и делови, те вече имат свои семейства и могат да мислят за много неща – и имат достатъчно време и енергия за всичко, освен за майка си. По някаква причина те почти не я помнят, без да искат да разберат, че за нея усещането за живот остава само в тях, тя живее само с мисли за тях.
Валентин Распутин посочва на съвременното общество и човека техния морален упадък, онази бездушност, безсърдечност и егоизъм, завладяли живота и душите им.
Етапи на развитие(има вътрешни преструктуриране, промени, промени в тона и патос).
1) 1950-те години- сцена "Овечкин", момент на прозрение. Прозата се характеризира с градивност, оптимизъм, надежда и вяра в социалистическия идеал и следователно известна утопичност + дълбок аналитичност. Героите на произведенията почти винаги са лидери: председатели на колективни ферми, главни инженери и агрономи и др.
2) 1960-те години – момент на надежда за запазване на устойчивите морални и етични ценности на селския свят. Има преориентация на идеала от бъдещето към миналото. Литературата се занимава с поетизиране и възвеличаване на праведниците и мъчениците, „свободните хора”, истинотърсачите.
3) 1970-те години – момент на отрезвяване и сбогуване.Панихида на руското село. Писателите са в дълбока беда. Два лайтмотива на Шукшин „Не, селянин няма да ти дам“ и „И в селото има всякакви“ - са комбинирани в един тревожен въпрос: „Какво става с нас?“ - което звучи особено в историите за трагикомични приключения на „изроди”, в които Смях през сълзи.
Разбиране, че в самата селска душа са настъпили необратими промени. Критиката сега е отправена към самия селянин. Най-пиърсинг - истории Распутин („Краен срок“, „Сбогом на Матера“).Тук „селската проза” достига нивото на дълбоко философската, дори космогонична проза.
4) 1980-те години – момент на отчаяние. Загуба на илюзии. апокалиптични мотиви. " Огън" от Распутин, "Тъжният детектив" и "Людочка" от Астафиев, романът на Белов "Всичко напред".
