(Алексей Максимович Пешков) е роден през март 1868 г. в Нижни Новгород в семейството на дърводелец. Основното си образование получава в Слобода-Кунавинското училище, което завършва през 1878 г. От това време започва трудовият живот на Горки. През следващите години той смени много професии, обиколи и около половината Русия. През септември 1892 г., когато Горки живее в Тифлис, първият му разказ „Макар Чудра“ е публикуван във вестник „Кавказ“. През пролетта на 1895 г. Горки, след като се премества в Самара, става служител на самарския вестник, в който ръководи отделите на ежедневната хроника „Очерци и очерци“ и „Между другото“. През същата година се появяват такива добре познати разкази като „Старица Изергил“, „Челкаш“, „Веднъж есен“, „Калъфът със закопчалките“ и други, и е публикувана известната „Песен на сокола“ в един от броевете на в. Самара. Фейлетони, есета и разкази на Горки скоро привличат вниманието. Името му стана известно на читателите, силата и лекотата на писалката му бяха оценени от колеги журналисти.
Повратна точка в съдбата на писателя Горки
Повратната точка в съдбата на Горки е 1898 г., когато два тома от съчиненията му излизат като отделно издание. Разказите и есетата, публикувани преди това в различни провинциални вестници и списания, бяха събрани за първи път и станаха достъпни за широкия читател. Публикацията имаше огромен успех и беше разпродадена моментално. През 1899 г. по абсолютно същия начин излиза ново издание в три тома. На следващата година започват да излизат събраните произведения на Горки. През 1899 г. се появява първият му разказ „Фома Гордеев“, който също е посрещнат с необикновен ентусиазъм. Беше истински бум. За няколко години Горки се превърна от неизвестен писател в жив класик, в звезда от първа величина в небето на руската литература. В Германия шест издателски компании наведнъж се заеха да превеждат и публикуват неговите произведения. През 1901 г. романът "Трима" и " Песента на буревестника". Последният беше незабавно забранен от цензурата, но това ни най-малко не попречи на разпространението му. Според съвременници "Буревестник" е бил препечатан във всеки град на хектограф, на пишещи машини, преписван на ръка, четен на вечери сред младите хора и в работническите среди. Много хора я знаеха наизуст. Но истинската световна слава дойде при Горки, след като се обърна към театър. Първата му пиеса „Дребнобуржоа“ (1901), поставена през 1902 г. от Художествения театър, по-късно се играе в много градове. През декември 1902 г. е премиерата на новата пиеса „ На дъното“, който имаше абсолютно фантастичен, невероятен успех сред публиката. Постановката му от МХТ предизвика лавина от възторжени отзиви. През 1903 г. започва шествието на пиесата по сцените на театрите в Европа. С триумфален успех тя се разхожда в Англия, Италия, Австрия, Холандия, Норвегия, България и Япония. Горещо приветстван "На дъното" в Германия. Само театърът Reinhardt в Берлин, с пълна зала, го е играл повече от 500 пъти!
Тайната на успеха на младия Горки
Тайната на изключителния успех на младия Горки се обясняваше преди всичко с неговото специално отношение. Като всички велики писатели той поставяше и решаваше „проклетите“ въпроси на своята епоха, но го правеше по свой начин, не като другите. Основната разлика беше не толкова в съдържанието, колкото в емоционалната окраска на неговите писания. Горки идва в литературата в момента, когато кризата на стария критически реализъм става очевидна и темите и сюжетите на великата литература на 19 век започват да надживяват. Трагичната нотка, която винаги присъстваше в произведенията на известните руски класици и придаваше на творчеството им особен - тъжен, изстрадал привкус, вече не събуждаше предишния подем на обществото, а само предизвикваше песимизъм. На руския (и не само руски) читател се е наситил от образа на Страдащия, Унижения, Човека, Който трябва да бъде жал, преминаващ от страниците на едно произведение в друго. Имаше спешна нужда от нов положителен герой и Горки беше първият, който отговори на това - той го пренесе на страниците на своите разкази, романи и пиеси Боец човек, Човек, който може да победи злото на света. Веселият му, изпълнен с надежда глас звучеше силно и уверено в застоялата атмосфера на руското безвремие и скука, чийто общи тон се определяше от произведения като „Отдел № 6“ на Чехов или „Господа Головлеви“ на Салтиков-Шчедрин. Не е изненадващо, че героичният патос на такива неща като „Старица Изергил“ или „Песен на буревестника“ беше като глътка свеж въздух за съвременниците.
В стария спор за човека и неговото място в света Горки действа като пламенен романтик. Никой в руската литература преди него не е създал толкова страстен и възвишен химн за слава на човека. Защото във Вселената на Горки изобщо няма Бог, цялата е заета от Човек, който е нараснал до космически мащаби. Човекът според Горки е Абсолютният Дух, на който трябва да се почитаме, в който те напускат и от който произлизат всички прояви на битието. („Човек – това е истината! – възкликва един от неговите герои. – ... Това е огромно! В това – всички начала и краища... Всичко е в човек, всичко е за човек! Има само човек , всичко останало е негова работа Ръцете и мозъкът му! Човек! Това е великолепно! Звучи... гордо!) Но в изобразяването в ранните си творения на "избухващ" Човек, Човек, скъсващ с дребнобуржоазното среда, Горки все още не беше напълно наясно с крайната цел на това самоутвърждаване. Интензивно разсъждавайки върху смисъла на живота, той отначало отдава почит на учението на Ницше с възхвалата на „силната личност“, но ницшеизмът не може сериозно да го задоволи. От прославянето на човека Горки стигна до идеята за човечеството. Под това той разбираше не просто идеално, добре организирано общество, което обединява всички хора на Земята по пътя към нови постижения; Човечеството му беше представено като едно трансперсонално същество, като "колективен ум", ново Божество, в което ще бъдат интегрирани способностите на много отделни хора. Това беше мечта за далечно бъдеще, която трябваше да започне днес. Горки намира своето най-пълно въплъщение в социалистическите теории.
Увлечението на Горки от революцията
Увлечението на Горки от революцията логично следва както от неговите убеждения, така и от отношенията му с руските власти, които не могат да останат добри. Произведенията на Горки революционизираха обществото повече от всякакви запалителни прокламации. Затова не е изненадващо, че имаше много недоразумения с полицията. Събитията от Кървавата неделя, които се разиграха пред очите на писателя, го подтикнаха да напише гневния призив „Към всички руски граждани и общественото мнение на европейските държави“. „Ние декларираме, че подобна заповед повече не трябва да се толерира, и каним всички граждани на Русия към незабавна и упорита борба срещу автокрацията. На 11 януари 1905 г. Горки е арестуван, а на следващия ден е затворен в Петропавловската крепост. Но новината за ареста на писателя предизвика такава буря от протести в Русия и в чужбина, че беше невъзможно да бъдат игнорирани. Месец по-късно Горки беше освободен под голяма гаранция. През есента на същата година се присъединява към РСДРП, която остава до 1917 г.
Горки в изгнание
След потушаването на декемврийското въоръжено въстание, към което Горки открито симпатизира, той трябва да емигрира от Русия. По указание на ЦК на партията той заминава за Америка да събира пари чрез агитация за болшевишката каса. В САЩ завършва Врагове, най-революционната от неговите пиеси. Именно тук е написан основно романът "Майка", замислен от Горки като вид евангелие на социализма. (Този роман, който има централната идея за възкресението от мрака на човешката душа, е изпълнен с християнска символика: в хода на действието многократно се разиграва аналогията между революционерите и апостолите на примитивното християнство; Приятелите на Павел Власов се сливат в сънищата на майка му в образа на колективния Христос, а синът е в центъра, самият Павел е свързан с Христос, а Ниловна е свързана с Божията майка, която жертва сина си, за да спаси света. Централният епизод на романа - първомайската демонстрация в очите на един от героите се превръща в "религиозно шествие в името на Новия Бог, Бог на светлината и истината, Бог на разума и доброто" "Пътят на Павел, както знаете, завършва с жертвата на кръста. Всички тези точки бяха дълбоко обмислени от Горки. Той беше сигурен, че елементът на вярата е много важен за запознаването на хората със социалистическите идеи (в статиите от 1906 г. " За евреите" и "На Бунд" той директно пише, че социализмът е "религия на масите"). Един от важните моменти в светогледа на Горки беше, че Бог е създаден от хората, идващи измива, е изградена от тях, за да запълни празнотата на сърцето. Така старите богове, както многократно се е случвало в световната история, могат да умрат и да отстъпят място на нови, ако хората вярват в тях. Мотивът за боготърсенето е повторен от Горки в разказа "Изповед", написана през 1908 г. Нейният герой, разочарован от официалната религия, мъчително търси Бог и го намира в сливане с трудещите се, които така се оказват истинският „колективен Бог”.
От Америка Горки заминава за Италия и се установява на остров Капри. През годините на емиграцията той написва „Лято“ (1909), „Градът Окуров“ (1909), „Животът на Матвей Кожемякин“ (1910), пиесата „Васа Железнова“, „Приказки за Италия“ (1911). ), "Майсторът" (1913) , автобиографичният разказ "Детство" (1913).
Завръщането на Горки в Русия
В края на декември 1913 г., възползвайки се от общата амнистия, обявена по повод 300-годишнината на Романови, Горки се завръща в Русия и се установява в Санкт Петербург. През 1914 г. основава собствено списание "Хроника" и издателство "Парус". Тук през 1916 г. излиза автобиографичният му разказ „В хората” и поредица от есета „По цяла Русия”.
Горки приема Февруарската революция от 1917 г. с цялото си сърце, но отношението му към по-нататъшните събития и особено към Октомврийската революция е много двусмислено. Като цяло след революцията от 1905 г. мирогледът на Горки претърпява еволюция и става по-скептичен. Въпреки факта, че неговата вяра в човека и вярата в социализма останаха непроменени, той имаше съмнения относно факта, че съвременният руски работник и съвременният руски селянин са в състояние да възприемат ярките социалистически идеи както трябва. Още през 1905 г. той е поразен от рева на събудената народна стихия, пробиваща всички обществени забрани и заплашваща да потопи мизерните острови на материалната култура. По-късно се появяват няколко статии, които определят отношението на Горки към руския народ. Голямо впечатление на съвременниците му прави статията му "Две души", която се появява в "Хрониките" в края на 1915 г. Отдавайки почит на богатството на душата на руския народ, Горки въпреки това се отнася към историческите му възможности с големи скептицизъм. Руският народ, пише той, е мечтателен, мързелив, неговата безсилна душа може да пламне красиво и ярко, но не гори дълго и бързо угасва. Следователно руската нация определено се нуждае от „външен лост“, способен да я измести от земята. Веднъж той играе ролята на "лост". Сега дойде времето за нови постижения и ролята на „лост” в тях трябва да играе интелигенцията, преди всичко революционна, но и научна, техническа и творческа. Тя трябва да донесе западната култура на хората и да им внуши дейност, която ще убие „мързеливия азиатец“ в душата им. Културата и науката според Горки бяха точно тази сила (и интелигенцията - носител на тази сила), която „ще ни позволи да преодолеем мерзостта на живота и неуморно, упорито да се стремим към справедливост, към красотата на живота, към свободата“.
Горки развива тази тема през 1917-1918 г. във вестника си „Нов живот”, в който публикува около 80 статии, обединени по-късно в две книги „Революция и култура” и „Ненавременни мисли”. Същността на неговите възгледи беше, че революцията (разумната трансформация на обществото) трябва да бъде коренно различна от „руския бунт“ (който безсмислено го унищожава). Горки беше убеден, че страната вече не е готова за конструктивна социалистическа революция, че първо хората „трябва да бъдат изпепелени и прочистени от робството, отглеждано в тях от бавния огън на културата“.
Отношението на Горки към революцията от 1917 г
Когато временното правителство все пак е свалено, Горки рязко се противопоставя на болшевиките. В първите месеци след Октомврийската революция, когато необуздана тълпа разби дворцовите изби, когато бяха извършени набези и грабежи, Горки пише с гняв за ширещата се анархия, за унищожаването на културата, за жестокостта на терора. През тези тежки месеци връзката му с него ескалира до краен предел. Кървавите ужаси на последвалата Гражданска война направиха потискащо впечатление на Горки и го освободиха от последните му илюзии за руския селянин. В книгата „За руското селянство“ (1922 г.), издадена в Берлин, Горки включва много горчиви, но трезви и ценни наблюдения върху негативните страни на руския характер. Гледайки истината в очите, той пише: „Аз обяснявам жестокостта на формите на революцията единствено с жестокостта на руския народ“. Но от всички социални слоеве на руското общество той смяташе селяните за най-виновни за това. Именно в селяните писателят видя източника на всички исторически проблеми на Русия.
Заминаване на Горки за Капри
Междувременно прекомерната работа и лошият климат предизвикаха обостряне на туберкулозата в Горки. През лятото на 1921 г. е принуден да замине отново за Капри. Следващите години бяха изпълнени с упорита работа за него. Горки пише последната част от автобиографичната трилогия "Моите университети" (1923), романа "Случаят Артамонов" (1925), няколко разказа и първите два тома от епоса "Животът на Клим Самгин" (1927-1928) - картина на интелектуалния и социалния живот, която е поразителна по своя обхват на Русия през последните десетилетия преди революцията от 1917 г.
Приемането от Горки на социалистическата действителност
През май 1928 г. Горки се завръща в Съветския съюз. Страната го удиви. На една от срещите той призна: „Струва ми се, че не съм бил в Русия не шест години, а поне двадесет“. Той алчно се стреми да опознае тази непозната страна и веднага започва да пътува из Съветския съюз. Резултатът от тези пътувания беше поредица от есета „За Съюза на съветите“.
Ефективността на Горки през тези години беше невероятна. Освен многостранната редакторска и обществена работа, той отделя много време на журналистиката (през последните осем години от живота си публикува около 300 статии) и пише нови произведения на изкуството. През 1930 г. Горки замисля драматична трилогия за революцията от 1917 г. Той успява да завърши само две пиеси: Егор Буличев и други (1932), Достигаев и други (1933). Незавършен е и четвъртият том на Самгин (третият излезе през 1931 г.), върху който Горки работи през последните години. Този роман е важен с това, че Горки се сбогува с илюзиите си по отношение на руската интелигенция. Жизнената катастрофа на Самгин е катастрофата на цялата руска интелигенция, която в повратен момент в руската история не беше готова да стане глава на народа и да се превърне в организационна сила на нацията. В по-общ, философски смисъл, това означаваше поражението на Разума пред тъмната стихия на масите. Справедливото социалистическо общество, уви, не се е развило (и не е могло да се развие - Горки вече беше сигурен в това) само от старото руско общество, както не можеше да се роди Руската империя от старата Московия. За триумфа на идеалите на социализма трябваше да се използва насилие. Следователно беше необходим нов Петър.
Трябва да се мисли, че съзнанието за тези истини примирява Горки със социалистическата действителност в много отношения. Известно е, че той не харесва много - с много повече симпатия се отнасяше Бухарини Каменев. Отношенията му с генералния секретар обаче останаха гладки до смъртта му и не бяха помрачени от никакви сериозни кавги. Освен това Горки постави огромния си авторитет в услуга на сталинисткия режим. През 1929 г., заедно с други писатели, той обикаля сталинските лагери и посети най-страшните от тях в Соловки. Резултатът от това пътуване беше книга, която за първи път в историята на руската литература прославя принудителния труд. Горки приветства колективизацията без колебание и пише на Сталин през 1930 г.: «... социалистическата революция придобива истински социалистически характер. Това е почти геоложки сътресение и е по-голямо, неизмеримо по-голямо и по-дълбоко от всичко, което е направено от партията. Разрушава се системата на живот, която съществува от хилядолетия, системата, която е създала човек с изключително грозна особеност и способен да ужасява с животинския си консерватизъм, инстинкта си за собственост».
През 1931 г., под впечатлението от процеса на "Индустриалната партия", Горки пише пиесата "Сомов и други", в която извежда инженери-вредители.
Трябва обаче да се помни, че в последните години от живота си Горки беше тежко болен и не знаеше много от това, което се случва в страната. Започвайки от 1935 г., под предлог на болест, неудобните хора не са били допускани да видят Горки, писмата им не са му предавани, специално за него се отпечатват вестници, в които липсват най-омразните материали. Горки беше уморен от това попечителство и каза, че „той е обсаден“, но вече не може да направи нищо. Умира на 18 юни 1936 г.
Биография
Алексей Пешков е роден в Нижни Новгород в семейството на дърводелец (според друга версия - управителят на астраханската корабна компания И. С. Колчин) - Максим Савватевич Пешков (1839-1871). Майка - Варвара Василиевна, родена Каширина (1842-1879). Останал сирак от ранна възраст, той прекарва детството си в къщата на дядо си Каширин (виж къщата на Каширин). От 9-годишна възраст е принуден да отиде „в народа“; работил като „момче” в магазин, като килерче на параход, като чирак в иконописна работилница, като пекар и др.
През 1884 г. се опитва да влезе в Казанския университет. Запознава се с марксистката литература и пропагандната работа.
През 1888 г. е арестуван за връзката си с кръга на Н. Е. Федосеев. Бил е под постоянно полицейско наблюдение. През октомври 1888 г. постъпва като страж на гара Добринка на жп линията Грясе-Царицино. Впечатления от престоя в Добринка ще послужат за основа на автобиографичния разказ „Пазач” и разказа „За скуката”.
През януари 1889 г. по лична молба (жалба в стихове) е преместен в гара Борисоглебск, след това като кантар в гара Крутая.
През пролетта на 1891 г. той тръгва да скита из страната и стига до Кавказ.
През 1892 г. за първи път се появява в печат с разказа Макар Чудра. Връщайки се в Нижни Новгород, той публикува рецензии и фейлетони във „Волжский вестник“, „Самарская газета“, „Нижни Новгородски листовка“ и др.
1895 - "Челкаш", "Стара жена Изергил".
1896 - Горки пише отговор на първата кинематографична сесия в Нижни Новгород:
„И изведнъж нещо щрака, всичко изчезва и на екрана се появява железопътен влак. Той се втурва като стрела право към теб – внимавай! Изглежда, че е на път да се втурне в мрака, в който седиш, и да те превърне в скъсана торбичка кожа, пълна с намачкано месо и натрошени кости, и ще унищожи, превърне в развалини и прах тази зала и тази сграда, където има толкова много вино, жени, музика и порок.
1897 - "Бивши хора", "Съпрузи Орлови", "Малва", "Коновалов".
От октомври 1897 г. до средата на януари 1898 г. той живее в село Каменка (сега град Кувшиново, Тверска област) в апартамента на своя приятел Николай Захарович Василиев, който работи в Каменската хартиена фабрика и ръководи нелегален работещ марксистки кръг. . Впоследствие житейските впечатления от този период послужиха като материал за романа на писателя „Животът на Клим Самгин“.
1899 г. - романът "Фома Гордеев", стихотворение в проза "Песента на сокола".
1900-1901 - роман "Три", лично запознанство с Чехов, Толстой.
Март 1901 г. - "Песента на буревестника". „Песен на буревестника“ е създадена от М. Горки през март 1901 г. в Нижни Новгород. Участие в марксистките работнически кръгове на Нижни Новгород, Сормов, Санкт Петербург, написва прокламация, призоваваща за борба срещу самодържавието. Арестуван и изгонен от Нижни Новгород.
През 1902 г. М. Горки се насочва към драматургията. Създава пиеси "Дребнобуржоа", "На дъното". През същата година той става кръстник и осиновител на евреина Зиновий Свердлов, който приема фамилията Пешков и преминава в православието. Това беше необходимо, за да получи Зиновий правото да живее в Москва.
"През 1902 г. Горки е избран за почетен член на Императорската академия на науките. Но преди Горки да може да упражни новите си права, изборът му е анулиран от правителството, тъй като новоизбраният академик "е под полицейски надзор." В тази връзка, Чехов и Короленко отказаха членство в Академията" (Мирски Д. С. Максим Горки)
1904-1905 - пише пиесите "Летни жители", "Деца на слънцето", "Варвари". Среща се с Ленин. За революционната прокламация и във връзка с екзекуцията на 9 януари е арестуван, но след това освободен под натиск на обществеността. Участник на революцията 1905-1907 г. През есента на 1905 г. се присъединява към Руската социалдемократическа рабоча партия.
1906 г. - А. М. Горки пътува в чужбина, създава сатирични памфлети за "буржоазната" култура на Франция и САЩ ("Моите интервюта", "В Америка"). Пише пиесата "Врагове", създава романа "Майка". Заради туберкулозата Горки се установява в Италия на остров Капри, където живее 7 години. Тук той написва "Изповед" (1908), където ясно се идентифицират философските му различия с Ленин и сближаването с Луначарски и Богданов (вж. "Школата на Капри").
1908 г. - пиесата "Последният", разказът "Животът на един ненужен човек".
1909 г. - романите "Градът Окуров", "Животът на Матвей Кожемякин".
1913 г. - А.М. Горки редактира болшевишките вестници "Звезда" и "Правда", художественият отдел на болшевишкото списание "Просвещение", издава първия сборник с пролетарски писатели. Пише приказки за Италия.
1912-1916 - А. М. Горки създава поредица от разкази и есета, които съставят сборника "В Русия", автобиографични романи "Детство", "В хората". Последната част от трилогията My Universities е написана през 1923 г.
1917-1919 г. - А. М. Горки извършва много обществена и политическа работа, критикува "методите" на болшевиките, осъжда отношението им към старата интелигенция, спасява много от нейните представители от болшевишки репресии и глад. През 1917 г., след като се разминава с болшевиките по въпроса за навременността на социалистическата революция в Русия, той не преминава през пререгистрацията на членовете на партията и формално отпада от нея.
1921 г. - Заминаването на А. М. Горки в чужбина. В съветската литература се развива мит, че причината за заминаването му е възобновяването на болестта му и необходимостта, по настояване на Ленин, да се лекува в чужбина. В действителност А. М. Горки беше принуден да напусне поради изостряне на идеологическите различия с установеното правителство.
От 1924 г. живее в Италия, в Соренто. Публикува мемоари за Ленин.
1925 г. - романът "Случаят Артамонов".
1928 г. - по покана на съветското правителство и лично на Сталин, той прави пътуване из страната, по време на което на Горки се показват постиженията на СССР, които са отразени в цикъла есета "За Съветския съюз".
1932 г. – Горки се завръща в Съветския съюз. Тук той получава заповед от Сталин - да подготви почвата за 1-вия конгрес на съветските писатели и за това да извърши подготвителна работа сред тях. Горки създава много вестници и списания: издателство „Академия“, поредица от книги „История на фабриките и заводите“, „История на гражданската война“, списание „Литературознание“, пише пиесите „Егор Буличев и др.“ (1932), „Достигаев и др.“ (1933).
1934 г. - Горки "дирижира" 1-вия конгрес на съветските писатели, говори на него с основния доклад.
През 1925-1936 г. написва романа „Животът на Клим Самгин“, който така и не е завършен.
На 11 май 1934 г. неочаквано умира синът на Горки - Максим Пешков. М. Горки умира на 18 юни 1936 г. в Москва, надживявайки сина си с малко повече от две години. След смъртта му той е кремиран, пепелта е поставена в урна в стената на Кремъл на Червения площад в Москва. Преди кремацията мозъкът на А. М. Горки е отстранен и отведен в Московския институт за мозъка за по-нататъшно изследване.
смърт
Обстоятелствата около смъртта на Горки и сина му се считат от мнозина за "подозрителни", имаше слухове за отравяне, които обаче не бяха потвърдени. На погребението, наред с други, ковчегът с тялото на Горки беше пренесен от Молотов и Сталин. Интересното е, че сред другите обвинения на Генрих Ягода на така наречения Трети Московски процес през 1938 г. имаше обвинение в отравяне на сина на Горки. Според разпитите на Ягода Максим Горки е убит по заповед на Троцки, а убийството на сина на Горки, Максим Пешков, е негова лична инициатива. Някои публикации обвиняват Сталин за смъртта на Горки. Важен прецедент за медицинската страна на обвиненията по „лекарското дело“ е Третият московски процес (1938 г.), където сред подсъдимите са трима лекари (Казаков, Левин и Плетнев), които са обвинени в убийството на Горки и др.
на тема: "Творчеството на М. Горки"
М. Горки (1868–1936)
Независимо дали ни харесва или не, обичаме го или не приемаме творчеството на Максим Горки (А. М. Пешков), той беше на върха на литературния Олимп в началото на века и стана част от националната култура на Русия. След като проследим идейните, морални и естетически търсения на писателя и оценим сложността на неговия път, със сигурност ще стигнем до развенчаването на плакатния мит за „буревестника на революцията“ и създателя на метода на социалистическия реализъм за Горки. е една от най-трагичните фигури на нашия век.
„Гъст, пъстър, неизразимо странен живот“, ще нарече Горки своето детство и юношество в Нижни Новгород, визирайки къщата на Каширините - руски живот в миниатюра със светли и тъмни страни. Нека ги разгледаме по-отблизо: масивна къща в селски стил в бояджийско селище, дядо, който ръмжи на чираци и деца, майка се чувства като домакин, баба, която се движи някак настрани, остър мирис на боя, стегнатост. И едно момче, което рано започна да разбира „оловните мерзости на живота“. * пенислужи като слънце в небето на филистерството и това разпалва дребнава, мръсна вражда в хората ”(„ Бележки за филистерството “). И най-важното е, че такъв живот накара всички да страдат: бабата плаче, най-умният и красив чирак Джипси умира, майката се втурва наоколо, дядото страда от тиранията и грубостта си, момчето сираче е дадено „на хората“ в ред да разберем напълно колко страшно е да влезеш в живота „парцал и измамник“.
„Влязох в живота, за да не се съглася“ - ще звучи мотото на младостта. С какво? С жесток грешен живот, който рядко, много рядко може да даде на човек моменти на щастие и радост, като например плаване по Волга с добри хора, възхищение на хазартния танц на баба, потапяне в прекрасния свят на книгата. По-късно ще има несъгласие с мотивите на смъртта, упадъка, унинието в руския упадък, с естетиката на критическия реализъм, с неговия герой, неспособен на светло дело, подвиг. Горки е убеден: „За да стане човек по-добър, той трябва да покаже Каквотой трябва да бъде"; "дошло е времето за нуждата от героично" (от писма до А. П. Чехов).
В началния период на творчеството на М. Горки реализмът и романтизмът, като двата основни метода в изкуството, ще вървят ръка за ръка в неговите произведения. Дебютът на писателя ще бъде разказът „Макар чудра”, следван от „Старица Изергил” и прочутите „Песен на сокола” и „Песен на буревестника”. Техните герои ще носят "слънцето в кръвта си". И дори „скитниците“ на Горки са специални – „с цветя в душите“, поети, които се извисяват над прозата на живота, бедността, социалната безличност. Драмата "На дъното" ще се превърне в резултат от моралните и философски търсения на Горки в началото на века, на неговия Хамлет "да бъдеш или да не бъдеш?". Смисълът им е да намерят пътя към истината или да се поддадат на идеите за „луди, които вдъхновяват златен сън“, смирение, смирение, съгласие с обстоятелствата. Горки взел псевдоним за себе си от старозаветния пророк Езекиил, който приживе бил наричан „огорчен“ за преследване. В съдбата на А.М. Пешков ще има много горчивина, а причината за това до голяма степен се дължи на фалшиви представи - ницшеанствотои марксизъмв чието робство се намираше най-талантливата, търсеща, могъща природа на руския писател-самрод.
Романтични произведения на М. Горки.Темата за човешката свобода или несвободата е централна в творчеството на писателя. Първите му разкази романтично прославят пълната свобода на индивида, независима от условностите на обществото. През 1892 г. е написан разказът "Макар Чудра", в който ще открием всички признаци на романтична творба. Нека разгледаме по-отблизо портрета на литературен герой: „той приличаше на стар дъб, изгорен от мълния“ (за Макар Чудр); „арогантността на кралицата замръзна върху мургавото й матово лице“, „красотата й може да се играе на цигулка“ (за Ръд); „мустаците паднаха на раменете и се смесиха с къдрици“, „очите, като ясни звезди, горят, а усмивката е цялото слънце, сякаш е изкована от едно парче желязо заедно с коня, тя стои цялата в кръв , в огъня на огъня и блести със зъби смеещи се” (за Лойко). Пейзажът също отговаря на героя: неспокойният вятър, раздухващ пламъците на огъня, треперещата тъмнина, безграничността на степното пространство и морето. Анимацията и безграничността на пейзажа сякаш подчертават безграничността на свободата на героя, неговото нежелание да я жертва. Обявен е принципно нов герой (за разлика, да речем, на Чехов): красив, горд, смел,с огън, горящ в гърдите ми. От легендата, разказана от Макар с възхищение и вътрешно удоволствие, научаваме, че Той и Тя, красиви, умни, силни, „и двамата толкова добри“, „отдалечени“, не се поддават на волята си, изисквайки послушание от другия. Гордостта на Рада не може да бъде пречупена дори от любовта й към Лойко. Неразрешимото противоречие между любовта и гордостта се разрешава с единствения възможен за романтичните творби обред – смъртта. И Лойко се опита да види силно ли е сърцето на Рада и заби в него крив нож и самият той получи смъртта си от ръцете на стария си баща. Християнският читател не може да приеме истината за Горки Романтика, тъй като любовта предполага взаимната способност да прави отстъпки на любимия, което героите на историята не могат да направят.
"Старата Изергил"(1895), разказ с изненадващо хармонична композиция, сочен, изразителен език, уж базиран на народни легенди, поразява с идейно объркване. Описанието на морския елемент в експозицията е символично свързано с „урока” на старицата Изергил към руския младеж: „У! Ще се родите старци, руснаци”, „мрачни като демони”, т.е. неспособен да живее светъл, пълен с подвизи живот. Тричастната композиция на разказа (легендата за Лара, изповедта на старицата за живота й, легендата за Данко) е изградена върху антитеза, която е безусловна за самия автор. Синът на жена и орел, красив, горд, смел, който влезе в конфликт с племето и уби момичето, което не искаше да стане негова наложница, според Горки, е отвратителен, защото носи комплекса на Ницше: гордост , индивидуализъм, егоцентризъм, презрение към обикновения човек, непривързаност, разрушаване на морала на "бащите". Но авторът явно симпатизира на езичничката, блудницата стара жена Изергил, която успя да убие стража в името на любимия си и се разкая за безразсъдната си смелост и жажда за наслада на плътта. Героят на третия разказ Данко предизвиква направо възторг у писателя, защото извежда хората от „гората“, „блатата“, „вонята“ (четете: от тъмнината на робството и страха от живота). Разкъсвайки гърдите си, той вдигна сърцето си като факла, подвиглюбов в името на мъжа, неговия брат. Спазват се всички закони на романтичната поетика: сюжетът е изграден върху антитезите "герой" - "тълпа", "тъмнина" - "светлина", "робство" - "свобода". Но всички тези ключови образи не могат да бъдат еднозначно „дешифрирани“ (силата на романтичните символи е, че те могат да бъдат приложени към всяка ситуация и по всяко време). От позициите на вулгарния марксизъм целият живот на предреволюционна Русия можеше да се счита за „мрак”, а декабристите, Народната воля, пролетарските водачи искаха да изведат народа към светлината – чрез въстания, терор, революция. И няма значение колко кръв и сълзи на деца и възрастни хора ще се пролеят по пътя.
Легендата за Данко има библейски паралел – историята за това как Мойсей води древните евреи от египетски плен в родината им. Четиридесет години той води сънародниците си, молейки се за спасението на хората и след като Господ разкрива на пророка десетте заповеди за спасението на душата, Мойсей ги изписва на плочите като единствен и неизменим план за организацията наземенживот и човещина, затънали в греховете на тщеславието, завистта, лакомията, прелюбодеянието, омразата. Данко на Горки ли е Мойсей на новото време? Кой и какво отговаря? Нетърпение! Разбира ли крайната цел на пътя? Не! Наистина Данко на Горки не се издига над тълпата, той не казва: „Натиснете падащия“. Но натискана неоправдани жертви, а следователно и на нов "мрак".
Позицията на разказвача на ранните разкази на Горки се различава от позицията на главните герои (Макар Чудра и старицата Изергил), което съставлява идейния център на историята и определя нейните проблеми. Романтичната позиция, при цялата си външна красота и възвишеност, не се приема от разказвача.
„Малкият човек“ от Максим Горки в разказите „за скитниците“. ИГогол, Пушкин и Достоевски се разбунтуваха срещу социалната безличност на „малкия човек“, събудиха „добри чувства“, християнското състрадание към Акакий Акакиевич, и към Самсон Вирин, и към Макар Девушкин. М. Горки, обгръщайки с художествения си поглед цялата социална пирамида на буржоазна Русия в началото на 19-20 век, открива в нея специален слой - хора от "дъното", скитници, лумпени, жертви на града, автомобили , индустрия. История "Челкаш"(1895) започва с описание на кея на голям пристанищен град: рев на автомобили, шлайфане на метал, тежки гигантски параходи. "Всичко диша с модните звуци на химна на Меркурий." Защо именно Меркурий? Меркурий е богът на търговията, обогатяването, печалбата, от една страна, той е и водач в царството на мъртвите (речник).Това са новите обстоятелства (мъртъв, железен капитализъм), в които Максим Горки поставя своя герой.
Челкаш, „стар отровен вълк, заклет пияница” и „умен, смел крадец”, с упорити ръце и дълъг костест нос, изглежда като степен ястреб, който чака плячката си. И тя се появява в образа на широкоплещест, набит, светлокос, загорял селски тип Гаврила, който гледаше „добродушно и доверчиво” Челкаш. И двамата другари са бедни и гладни. Но първият, Челкаш, не се нуждае от пари като такива, той ще ги изпие. Той се грижи щеи морето, чието „съзерцание“ не му омръзва буйната, нервна натура. „Тъмна широчина, безгранична, свободна и мощна“ поражда „мощни мечти“. Но другият, селянинът, се оказва гладен за пари и готов да „развали душата си“, като ограби работодателя. „Само тези пари“ биха били похарчени за земеделие, купуване на крава, построяване на къща, вземане на жена! „Ти си алчен“, произнася присъдата Челкаш. В представянето на Горки Гаврил е жалък, покорен, нисък, въпреки че вътре в него има борба: „Бедата е от тях“ (парите).
Алексей Пешков, известен в литературните среди като Максим Горки, е роден в Нижни Новгород. Бащата на Алексей умира през 1871 г., когато бъдещият писател е само на 3 години, майка му живее само малко повече, оставяйки сина си сираче на 11 години. За по-нататъшни грижи момчето е изпратено в семейството на дядо си по майчина линия Василий Каширин.
Не безоблачният живот в къщата на дядо му накара Алексей да премине към собствения си хляб от детството. Получавайки храна, Пешков работеше като пратеник, миеше чинии, печеше хляб. По-късно бъдещият писател ще говори за това в една от частите на автобиографичната трилогия, наречена "Детство".
През 1884 г. младият Пешков се стреми да издържи изпитите в Казанския университет, но безуспешно. Трудностите в живота, неочакваната смърт на собствената му баба, която беше добър приятел на Алексей, го доведоха до отчаяние и опит за самоубийство. Куршумът не попадна в сърцето на младежа, но този инцидент го обрича на доживотна дихателна слабост.
В жажда за промени в държавната структура, младият Алексей се свързва с марксистите. През 1888 г. е арестуван за антидържавна пропаганда. След освобождаването си бъдещият писател се занимава със скитане, наричайки този период от живота си свои „университети“.
Първите стъпки на творчеството
От 1892 г., завръщайки се в родното си място, Алексей Пешков става журналист. Първите статии на младия автор се публикуват под псевдонима Йехудиел Хламида (от гръцкото наметало и кама), но скоро писателят измисля друго име за себе си - Максим Горки. С думата „горчив” писателят се стреми да покаже „горчивия” живот на народа и желанието да опише „горчивата” истина.
Първото произведение на майстора на словото е разказът "Макар Чудра", публикуван през 1892 г. След него светът видя и други разкази "Старица Изергил", "Челкаш", "Песен за сокола", "Бивши хора" и други (1895-1897).
Литературен възход и популярност
През 1898 г. излиза сборникът Есета и разкази, който носи слава на Максим Горки сред масите. Главните герои на историите са по-ниските класи на обществото, издържащи безпрецедентните трудности на живота. Страданието на "скитниците" авторът изобразява в най-преувеличена форма, за да създаде симулиран патос на "човечност". В своите произведения Горки подхранва идеята за единството на работническата класа, защитавайки социалното, политическото и културното наследство на Русия.
Следващият революционен импулс, открито враждебен на царизма, е Песента на буревестника. Като наказание за призив за борба срещу автокрацията, Максим Горки е изгонен от Нижни Новгород и отзован от членовете на Императорската академия. Оставайки в тесни връзки с Ленин и други революционери, Горки пише пиесата "На дъното" и редица други пиеси, които получават признание в Русия, Европа и Съединените щати. По това време (1904-1921) писателят свързва живота си с актрисата и почитателка на болшевизма Мария Андреева, прекъсвайки връзките с първата си съпруга Екатерина Пешкова.
В чужбина
През 1905 г., след декемврийското въоръжено въстание, страхувайки се от арест, Максим Горки заминава за чужбина. Събирайки подкрепата на болшевишката партия, писателят посещава Финландия, Великобритания, САЩ, запознава се с известните писатели Марк Твен, Теодор Рузвелт и др.
Без да се осмелява да отиде в Русия, от 1906 до 1913 г. революционерът живее на остров Капри, където създава нова философска система, която е ярко показана в романа „Изповед“ (1908).
Завръщане в отечеството
Амнистия за 300-годишнината на династията Романови позволи на писателя да се върне в Русия през 1913 г. Продължавайки активната си творческа и гражданска дейност, Горки публикува ключовите части от автобиографичната трилогия: 1914 - "Детство", 1915-1916 - "В хората".
По време на Първата световна война и Октомврийската революция апартаментът на Горки в Петербург става място за редовни болшевишки срещи. Но ситуацията се промени драматично няколко седмици след революцията, когато писателят изрично обвини болшевиките, по-специално Ленин и Троцки, в жажда за власт и фалшивост на намеренията за създаване на демокрация. Вестник "Новая жизнь", издаван от Горки, стана обект на преследване от цензура.
Заедно с просперитета на комунизма, критиката към Горки намалява и скоро писателят се срещна лично с Ленин, признавайки грешките си.
Престоявайки от 1921 до 1932 г. в Германия и Италия, Максим Горки пише финалната част от трилогията, озаглавена „Моите университети“ (1923 г.), и също се лекува от туберкулоза.
Последните години от живота на писателя
През 1934 г. Горки е назначен за ръководител на Съюза на съветските писатели. В знак на благодарност от правителството той получава луксозно имение в Москва.
През последните години от работата си писателят беше тясно свързан със Сталин, като по всякакъв начин подкрепяше политиката на диктатора в неговите литературни произведения. В това отношение Максим Горки се нарича основоположник на ново течение в литературата - социалистическия реализъм, който се свързва повече с комунистическата пропаганда, отколкото с художествения талант. Писателят умира на 18 юни 1936 г.
Произведения на Горки: пълен списък. Максим Горки: ранни романтични произведения Великият руски писател Максим Горки (Пешков Алексей Максимович) е роден на 16 март 1868 г. в Нижни Новгород - умира на 18 юни 1936 г. в Горки. В ранна възраст "влезе в хората", по собствените му думи. Той живееше тежко, нощуваше в бедняшките квартали сред всякакъв вид тълпа, скиташе, прекъсван от произволно парче хляб. Той премина огромни територии, посети Дон, Украйна, Поволжието, Южна Бесарабия, Кавказ и Крим. Начало Активно ангажиран в обществена и политическа дейност, за което е арестуван повече от веднъж. През 1906 г. заминава за чужбина, където започва успешно да пише своите произведения. До 1910 г. Горки придобива слава, работата му предизвиква голям интерес. По-рано, през 1904 г., започват да се появяват критични статии, а след това и книги „За Горки“. Творбите на Горки заинтересуваха политици и общественици. Някои от тях смятаха, че писателят е твърде свободен да интерпретира събитията, случващи се в страната. Всичко, което Максим Горки пише, работи за театър или публицистични есета, разкази или многостранични разкази, предизвиква резонанс и често е придружено от антиправителствени речи. По време на Първата световна война писателят заема открито антимилитаристка позиция. Той посрещна революцията от 1917 г. ентусиазирано и превърна апартамента си в Петроград в избирателна кампания за политически фигури. Често Максим Горки, чиито произведения ставаха все по-актуални, говореше с рецензии на собствената си работа, за да избегне погрешно тълкуване. В чужбина През 1921 г. писателят заминава за лечение в чужбина. В продължение на три години Максим Горки живее в Хелзинки, Прага и Берлин, след което се премества в Италия и се установява в град Соренто. Там той започва да публикува мемоарите си за Ленин. През 1925 г. написва романа „Случаят Артамонов“. Всички произведения на Горки от онова време са политизирани. Връщане в Русия Годината 1928 е повратна за Горки. По покана на Сталин се връща в Русия и за месец се движи от град на град, среща се с хора, запознава се с постиженията в индустрията, наблюдава как се развива социалистическото строителство. Тогава Максим Горки заминава за Италия. Но на следващата година (1929 г.) писателят отново идва в Русия и този път посещава Соловецките лагери със специално предназначение. В същото време отзивите оставят най-положителните. Александър Солженицин споменава това пътуване на Горки в романа си „Архипелаг ГУЛАГ“. Окончателното завръщане на писателя в Съветския съюз става през октомври 1932 г. Оттогава Горки живее в бившето имение Рябушински на Спиридоновка, в дача в Горки, и пътува до Крим на почивка. Първият конгрес на писателите След известно време писателят получава политическа поръчка от Сталин, който му поверява подготовката на 1-вия конгрес на съветските писатели. В светлината на тази поръчка Максим Горки създава няколко нови вестника и списания, публикува серии от книги за историята на съветските заводи и фабрики, Гражданската война и някои други събития от съветската епоха. След това пише пиеси: "Егор Буличев и други", "Достигаев и други". Някои от произведенията на Горки, написани по-рано, са използвани от него и при подготовката на първия конгрес на писателите, който се състоя през август 1934 г. На конгреса бяха решени основно организационни въпроси, беше избрано ръководството на бъдещия Съюз на писателите на СССР и бяха създадени писателски секции по жанр. Произведенията на Горки също са игнорирани на 1-вия конгрес на писателите, но той е избран за председател на борда. Като цяло събитието беше счетено за успешно и Сталин лично благодари на Максим Горки за ползотворната му работа. Популярност М. Горки, чиито произведения в продължение на много години предизвикват ожесточени спорове сред интелигенцията, се опитва да участва в обсъждането на неговите книги и особено на театрални пиеси. От време на време писателят посещавал театри, където сам можел да се увери, че хората не са безразлични към творчеството му. Всъщност за мнозина писателят М. Горки, чиито произведения бяха разбираеми за обикновения човек, стана проводник на нов живот. Театралната публика отиде на представлението няколко пъти, чете и препрочита книги. Ранните романтични произведения на Горки Творчеството на писателя може да се раздели грубо на няколко категории. Ранните творби на Горки са романтични и дори сантиментални. Те все още не усещат твърдостта на политическите настроения, които са наситени с по-късни разкази и романи на писателя. Първият разказ на писателя „Макар чудра” е за мимолетната циганска любов. Не защото беше мимолетна, защото „любовта дойде и си отиде“, а защото продължи само една нощ, без нито едно докосване. Любовта живееше в душата, а не докосваше тялото. И тогава смъртта на момиче от ръцете на любим човек, гордата циганка Рада почина, а след нея самият Лойко Зобар - плаваше заедно през небето, ръка за ръка. Невероятен сюжет, невероятна сила на разказване. Историята „Макар Чудра“ се превърна в продължение на много години в отличителен белег на Максим Горки, твърдо заемайки първо място в списъка на „ранните произведения на Горки“. Писателят работи усилено и ползотворно в младостта си. Ранните романтични произведения на Горки са цикъл от истории, чиито герои са Данко, Сокол, Челкаш и др. Кратка история за духовното съвършенство ви кара да се замислите. "Челкаш" е история за прост човек, който носи високи естетически чувства. Бягство от дома, скитничество, съучастие в престъпление. Срещата на двама – единият се занимава с обичайните си дела, другият е доведен случайно. Завистта, недоверието, готовността за покорно подчинение, страхът и сервилността на Гаврила се противопоставят на смелостта, самочувствието, свободолюбието на Челкаш. Обществото обаче не се нуждае от Челкаш, за разлика от Гаврила. Романтичният патос се преплита с трагичното. Описанието на природата в историята също е обвито в воал на романтика. В разказите „Макар Чудра”, „Старицата Изергил” и накрая в „Песента на сокола” се проследи мотивацията за „лудостта на смелите”. Писателят поставя персонажите в трудни условия и след това без никаква логика ги води до финала. Затова е интересно творчеството на големия писател, че повествованието е непредсказуемо. Произведението на Горки "Старица Изергил" се състои от няколко части. Персонажът от първия й разказ - синът на орел и жена, острооката Лара, е представен като егоист, неспособен на високи чувства. Когато чу максимата, че човек неизбежно трябва да плати за взетото, той изрази недоверие, заявявайки, че „искам да остана невредим“. Хората го отхвърлиха, обричайки го на самота. Гордостта на Лара се оказа фатална за него. Данко е не по-малко горд, но се отнася с любов към хората. Следователно той получава свободата, необходима за своите съплеменници, които му вярват. Въпреки заплахите на онези, които се съмняват, че е в състояние да изведе племето от гъстата гора, младият водач продължава пътя си, влачейки хората със себе си. И когато всички бяха на изчерпване на силите, а гората не свършваше, Данко разкъса гърдите си, извади горящо сърце и освети с пламъка си пътеката, която ги изведе към поляната. Неблагодарните съплеменници, изтръгвайки се на свобода, дори не погледнаха към Данко, когато той падна и загина. Хората побягнаха, на бягане тъпчеха пламналото сърце и то се пръсна в сини искри. Романтичните творби на Горки оставят незаличима следа в душата. Читателите са съпричастни с героите, непредсказуемостта на сюжета ги държи в напрежение, а краят често е неочакван. В допълнение, романтичните произведения на Горки се отличават с дълбок морал, който е ненатрапчив, но ви кара да мислите. Темата за индивидуалната свобода доминира в ранното творчество на писателя. Героите на произведенията на Горки са свободолюбиви и дори готови да дадат живота си за правото да избират собствената си съдба. Стихотворението „Момичето и смъртта” е ярък пример за саможертва в името на любовта. Младо, пълно с живот момиче сключва сделка със смъртта за една любовна нощ. Тя е готова да умре без съжаление на сутринта, само за да срещне отново любимия си. Кралят, който се смята за всемогъщ, обрича момичето на смърт само защото, връщайки се от войната, той беше в лошо настроение и не харесваше щастливия й смях. Смъртта пощади Любовта, момичето остана жива и „кокалеста с ятаган“ вече нямаше власт над нея. Романтизъм присъства и в "Песента на буревестника". Гордата птица е свободна, тя е като черна мълния, която се втурва между сивата равнина на морето и облаците, надвиснали над вълните. Нека бурята духа по-силно, смелата птица е готова да се бие. И за пингвина е важно да скрие дебелото си тяло в скалите, той има различно отношение към бурята – колкото и да са мокри перата му. Човекът в творчеството на Горки Специален, изтънчен психологизъм на Максим Горки присъства във всичките му разкази, докато на личността винаги се отрежда главната роля. Дори бездомните скитници, героите на квартирата, са представени от писателя като уважавани граждани, въпреки тежкото им положение. Личността в творбите на Горки е поставена на преден план, всичко останало е второстепенно - описаните събития, политическата ситуация, дори действията на държавните органи са на заден план. Историята на Горки "Детство" Писателят разказва историята на живота на момчето Альоша Пешков, сякаш от свое име. Историята е тъжна, започва със смъртта на бащата и завършва със смъртта на майката. Останало сираче, момчето чуло от дядо си ден след погребението на майка си: „Ти не си медал, не бива да ми висиш на врата... Иди при хората...”. И изгонен. Така завършва детството на Горки. А по средата имаше няколко години живот в къщата на дядо му, слаб старец, който бичуваше всеки по-слаб от него в събота с пръчки. И само внуците му, които живееха в къщата, отстъпваха на дядото по сила и той ги биеше бекхенд, поставяйки ги на пейката. Алексей израсна, подкрепян от майка си, а в къщата висеше гъста мъгла от вражда между всички и всички. Чичовците се караха помежду си, заплашваха дядото, че и него ще убият, братовчедите се напиха, а жените им нямаха време да раждат. Альоша се опита да се сприятели със съседските момчета, но техните родители и други роднини бяха в толкова сложни отношения с дядо, баба и майка му, че децата можеха да общуват само през дупка в оградата. "На дъното" През 1902 г. Горки се обръща към философската тема. Той създаде пиеса за хора, които по волята на съдбата потънаха в самото дъно на руското общество. Няколко персонажа, обитатели на квартирата, писателят описва с плашеща автентичност. В центъра на историята са бездомни хора на ръба на отчаянието. Някой мисли за самоубийство, някой друг се надява на най-доброто. Творбата на М. Горки "На дъното" е ярка картина на социалното безредие в обществото, често се превръща в трагедия. Собственикът на досовата къща Михаил Иванович Костилев живее и не знае, че животът му е постоянно застрашен. Съпругата му Василиса убеждава един от гостите - Васка Пепел - да убие съпруга си. Ето как завършва: крадецът Васка убива Костилев и влиза в затвора. Останалите обитатели на квартирата продължават да живеят в атмосфера на пиянски гуляи и кървави битки. След известно време се появява някакъв Люк, проектор и безделник. Той "наводнява", колко напразно, води дълги разговори, обещава на всички безразборно щастливо бъдеще и пълен просперитет. Тогава Люк изчезва, а нещастните хора, на които той е дал надежда, са в загуба. Последва тежко разочарование. Четиридесетгодишен бездомник, по прякор Актьора, се самоубива. Други също не са далеч от него. Ночлежка, като символ на задънената улица на руското общество в края на 19 век, е неприкрита язва на социалната структура. Творчеството на Максим Горки "Макар Чудра" - 1892г. История за любовта и трагедията. "Дядо Архип и Ленка" - 1893г. Просяк болен старец и с него внукът му Ленка, тийнейджър. Първо дядото не издържа на трудностите и умира, след това умира внукът. Добрите хора заровиха нещастните край пътя. "Стара жена Изергил" - 1895г. Няколко истории на възрастна жена за егоизма и безкористността. "Челкаш" - 1895г. История за "заклет пияница и умен, смел крадец". "Съпрузи Орлов" - 1897г. История за бездетна двойка, решила да помогне на болни хора. "Коновалов" - 1898г. Историята за това как Александър Иванович Коновалов, арестуван за скитничество, се обеси в затворническа килия. "Фома Гордеев" - 1899г. Историята на събитията от края на XIX век, които се случват в град Волга. За момче на име Фома, което смяташе баща си за страхотен разбойник. "Филистери" - 1901г. Приказка за дребнобуржоазните корени и нова тенденция на времето. "На дъното" - 1902г. Остра актуална пиеса за бездомни хора, които са загубили всякаква надежда. "Майка" - 1906г. Роман на тема революционни настроения в обществото, за събитията, протичащи в рамките на една манифактура, с участието на членове на едно и също семейство. "Васа Железнова" - 1910г. Пиеса за млада 42-годишна жена, собственик на параходна компания, силна и мощна. "Детство" - 1913г. Историята на едно обикновено момче и неговия далеч от простия живот. "Приказки за Италия" - 1913г. Поредица от разкази на тема живота в италианските градове. "Страст-лице" - 1913г. Кратка история за едно дълбоко нещастно семейство. "В хората" - 1914г. История за момче на поръчка в моден магазин за обувки. "Моите университети" - 1923г. Приказка за Казанския университет и студентите. "Син живот" - 1924г. История за мечти и фантазии. „Случаят Артамонов” – 1925г. Историята на събитията, които се случват във фабриката за тъкани. "Животът на Клим Самгин" - 1936г. Събития от началото на XX век - Санкт Петербург, Москва, барикади. Всяка прочетена история, разказ или роман оставя впечатление за високо литературно майсторство. Героите носят редица уникални характеристики и характеристики. Анализът на произведенията на Горки включва изчерпателни характеристики на героите, последвани от обобщение. Дълбочината на разказа е органично съчетана с трудни, но разбираеми литературни средства. Всички произведения на великия руски писател Максим Горки са включени в Златния фонд на руската култура.
