"Мефистофел" (1975)
Ако говорим за Мефистофел, тогава нито един друг демоничен образ, освен може би самия Луцифер, не е намерил толкова широка проява в човешкото творчество, в поезията, прозата, музиката и живописта. Според някои идеи (според трактатите на Черната магия) този образ е проникнал в средновековна Европа от персийската митология. Други смятат, че Мефистофел е "измислен" от елините, които са се притеснявали от проблемите на евристиката, или от евреите, според талмудическата традиция, на която демоните са създадени от Бог в здрача след първата събота... Но Няма да се отдалечавам много от музиката.
Както знаете, Мефистофел, този гротескен дух на злото, не лишен от интелигентност и хумор и често отъждествяван със Сатаната (което вероятно не е съвсем вярно), се появява в много опери: „Фауст“ на Лудвиг Шпор, „La Damnation de“ на Хектор Берлиоз. Фауст“, Роберт Шуман „Szenen aus Goethe’s Faust“, Шарл Гуно „Фауст“, Ариго Бойто „Мефистофеле“, Феручо Бузони „Доктор Фауст“, „Огненият ангел“ на Сергей Прокофиев и много други.
През последните години Мефистофел се появява като един от главните герои в рок опери и тематични албуми на групи като Avantasia, Trans-Siberian Orchestra, Kamelot и някои други (не ги помня всички). Освен това партиите на Мефистофел бяха изпълнени от най-добрите съвременни вокалисти - Йорн Ланде, Джон Олива, Рой Хан, Шаграт (от Dimmu Borgir). Но рок операта (или така) на австралийския проект "Мефистофел" беше някак незаслужено забравена в продължение на много години. Албумът от 1975 г. често се споменава като Paul Gaffey "Mephistopheles" в съвременните интернет публикации, въпреки че мисля, че това е странно, тъй като Саймън Хийт е написал музиката и текста за албума. Освен това самият проект е негова идея. Пол просто изпя всички части. Така че си позволих да изброя албума, без да споменавам името на вокалиста. Известно е, че и двамата по-късно заведоха дело, опитвайки се да оспорят авторските права на произведението и спечелиха делото, изненадващо, г-н Гафи ...
В допълнение към Пол участваха Стан Уилсън (орган, пиано), Питър Харис (мелотрон), Дъг Галахър (барабани), Джон Йънг (бас китара), Марк Пънч (електронна и акустична китара), Джим Кели (акустична китара). записът на опуса, Саймън Хийт (moog синтезатор), Тони Бюканън и Дон Райт (и двамата саксофон), хор "The Singers Of David" и оркестър от петдесет музиканти. Албумът е издържан в изискан симфоничен прог стил, но понякога музикантите си позволяват да се отпуснат и да преминат към поп музика (например в песента "Paradise"). Това, разбира се, не е „Jesus Christ Superstar“ и дори не „The Lamb Lies Down on Broadway“, а необикновено произведение, едно от най-добрите в класическия рок, заслужаващо специално внимание. Нека поне да се отпуснем, да се вслушаме в тънкостите на ораториите и още веднъж да си припомним фразата, която Мефистофел каза във „Фауст“ на Гьоте: „Теорията, приятелю, е сяра, но вечното дърво на живота е зелено“ (за преводача, който най-точно успя да преведе тази максима на руски език, мълчи ...).
"Толкова тъжно"
"Скъпи хора"
| Заглавия: | |
Хареса: 2 потребители
Отлична статия за рок операта от Тимъти Риди
__________________________________
* * *
Ами ако някой реши да направи албум на Prog и по пътя избухне наистина лош мюзикъл извън Бродуей? Онзи учител по музика, за когото си бил в 9-ти клас, се е явявал на прослушване като младо момче, пълно с мечти, но се е отказал заради голите сцени и развратната стара тръпка на продуцент, който непрекъснато искал да му купи джобове на Beefeater и скъпоценни, лъскави дрънкулки - на "разбиране", разбира се. Или още по-добре, от онзи вид албум, който звучи като гей караоке бар в Theatre District, където изсъхнали стари кралици седят, кърмят лимоновите си капки и жлъчката, пушат цигари с цвят на фуксия и предизвикателно изричат „MacArthur Park“ при последното обаждане, объркани в тяхната изгубена младост, раздразнена и изсъхнала, твърде стари, за да поискат такси или бърза свирка в уличката, яростни мършави кучки, които крещят положително последния припев на „Отне ми толкова време да го изпека... и ще го никога не намерете тази рецепта aga-a-a-in”... Бланш Дюбоа се разпада всяка вечер и тържествено отвръща пред вратата, че „Аз мога да пея, глутница чакали и цигани – по дяволите, всички, които мога да пея!!!”
Много хора си мислят, че могат да пеят. Но може би никой никога не е бил по-жестоко подведен по отношение на таланта му от бедния австралийски попстър Пол Гафи, който последва много незначителен хит от Oz Top 40 за изгубената ера на балните танци със суперамбициозен преразказ на легендата за Фауст и бебе , не сте чували да пеете, докато не сте чули Пол Гафи да го прави. Буквално няма откъде да започнем с този абсолютен шедьовър на глупостта и ужаса, така че нека дишаме дълбоко и се подготвим за неуморните вокални дарби на Mr. Гафи, единственият начин, за който се сещам: дами, заложете на колана едно-две мартини и се пригответе да бъдете блъскани като „любопитен“ морски пехотинец, който се отправя към първата си баня в Банкок с 48-часов пропуск. — Защото те чака почерпка, скъпа.
Легендата за Фауст е виждала много класически обработки – от удивителната опера на Гуно до най-добрата книга в кариерата на Томас Ман и, разбира се, Гьоте и по-неясни вариации като нямия филм Пражкият студент. Но никога не е правено така. Нищо няма. Започвайки с о-толкова меланхоличния Mellotron (подкрепен с истински струни!), отварящ се към невероятната патока на последното изпращане на Мефисто, вие сте толкова далеч в измамния свят на квази-художник, че в определени моменти трябваше да сложа чашата ми кафе, свалете слушалките и излезте навън и застанете под дъжда, за да предотвратите лудостта и пълното отчаяние. Той всъщност не изпя просто извън регистъра за голямо парти в ада, изпълнено с филмови звезди и демони, нали? О, да, направи го – и го прави още няколко пъти, преди песента „Paradise“ да свърши. Пол Гафи, ти, великолепен човечец, назове кинката си, защото аз съм игра – всеки с достатъчно големи топки, за да извърши зверство, това изключително бляскаво и възвишено бомбастично, може да направи с мен „Прави, както искаш да бъдеш целият закон“ с мен всеки ден ! Боже, моля, изтеглете този албум и го слушайте. Ако някога сте се взирали в автомобилна катастрофа или просто не сте могли да се сдържите и сте търсили снимки на жертви на изгаряне в интернет, тогава имате какво е необходимо, за да се изправите срещу Пол Гафи. Той наистина е без аналог в света на поп или прог, sui generis чанта с величие, помпозност, величие и най-лошият тенор, чуван някога извън легендарното и апокрифно прослушване на Уилям Шатнър за коса.
В първите няколко песни се изпълнява много невероятна музика. Но докато албумът продължава, продукцията изглежда става по-плитка и по-основна. Не можех да не си помисля, че бъдещият автор Гафи гръмна целия бюджет на първата епична песен и докато стигна до „Paradise“, нямаше пари да плати секцията за струни или когото и да било, освен някое горко копеле в стендъп пиано, който беше принуден да осигури „акомпанимент“ за може би най-великия момент в историята на пеенето. Да, останалата част от албума е страхотна и има малки трикове като пицикато в „Dreamer of Dreams“, които са толкова шаблонни, че почти лишат Мефистофел от стойността му като anus mundi на неясна Oz Prog. А, но тогава настъпва моментът – когато самият дявол се появява, примамвайки шеговито от самите огньове на Ада, отчасти събеседник и отчасти импресарио, и пристига на плочата абсолютно ПЛАМЯЩ!
Кой знаеше, че Кралят на ада е толкова бездомна жена? Непристойната танцова зала на Сатана на Гафи кара Питър Алън да изглежда като Мерл Хагард. Този Луцифер е Фреди Меркюри с пичфрок, Скот Уокър с крила и рога на прилеп. Какъв адски тъмен принц от подземния свят би изпял нещо от рода на „I've got just the place for you/By you Cath-o-lic, Hindu or Jew“ и го направи в продукция, която е толкова кичозна, че Meatloaf ще го направи сложи крака си? Наистина ли Велзевул би изкрещял „Разтърси ме, скъпа!“ точно преди наистина соло на саксофон със сирене? И кой, по дяволите, е „Fifi LaMour“? Явно тя е в ада и го прави всяка вечер, а партито е толкова шеметно, че всичко, което дяволът може да направи, е да стои там и да изсъска „Ха ча ча!“, момент на чист гений, единственият флирт с оргазм, който прави Мефистофел , и нещо, което ще слушам, докато умра. Когато самосъжаляващият се Мефисто затвори албума със стихотворение, толкова мрачно, че Род Маккуен би възразил, вие ще бъдете във възторг от изумление, че нещо толкова откровено страхотно някога е било продавано в магазин за звукозаписи не на Огнения остров и продавано. от мускулести тениски, мустакати радостни момчета, които са самата картина на строги дисциплинарки с меко, сантиментално коремче. О, радост, о, сърце – Пол Гафи, ти си славен!
Mephistopheles е толкова грандиозен албум, че трябва да бъде запазен за най-тържествените поводи. Някой ден ще бъда на смъртното си легло и часовете ми са кратки. И моят фактотум или домашно момче ще дойде и ще каже – „Учителю, времето е близо. Какво да ти донеса, за да те освободя от този свят?" И ще кажа: „Има само едно нещо, което може да спре безумния поток, който е снизхождението на всеки човек в момента на смъртта му. Върви, Хуанг Ми – иди в музикалната зала и ми донеси моя Гафи.” И гладкото китайско момче ще сложи албума на фонографа, неговият ефеб ще блести в меката утринна светлина с меден оттенък и може би ще изкашля последната си подла храчка до напукани устни и изстъргващи последните им - но те ще бъдат устни, носещи идиотската усмивка на удивените и поразени, усмивката, която човек може да придобие само в моменти на съзерцание на най-чистите художествени катастрофи. Да, с радост ще си тръгна от този свят – разместен от Пол Гафи, наистина, в – Рая! -TR
Публикувано от Тимъти Ready
За съжаление, все още не сме получили истинския Фауст на руски. Това твърдение може да бъде възприето с възмущение от някои читатели. Как така?! За някой друг, но Фауст, изглежда, имаше късмет. Преведен е не само от педантичния Холодковски, но и от такъв майстор на думите като Фет. А преводът на Борис Пастернак по принцип се смята за почти перфектен. Но само тези, които не са чели оригинала, могат да спорят по този начин. За първи път в мен се появиха някакви съмнения, когато по време на едно приятелско угощение през лятото на 1976 г. на левия бряг на Дон немски студенти изпяха за нас прочутата „Песен на Гретхен“. Запомни, Пастернак:
Кралят живееше в далечната Фула,
И златна чаша
Той запази, прощален подарък
Любим човек…
Един вид сантиментално-сълзлива романтика на пълничък немски бюргер. Но в устата на германците той звучеше като мрачна тевтонска балада. И пред мен веднага застана тежкият средновековен замък Майсен, където имахме възможност да отидем на екскурзия. Когато по-късно сравних превода на Пастернак с оригинала, бях не просто разочарован, но и подразнен от пренебрежителното пренебрежение на преводача към автора. И това въпреки факта, че Борис Леонидович е един от любимите ми поети. Но работата "по поръчка" и навреме си свърши работата. Преводът на Пастернак не предава нито духа, нито буквата на оригинала. Това не омаловажава някои достойнства на работата на Пастернак.
Не искам да отегчавам никого с внимателни критични изследвания и сравнения. Би било полезно, но не на място. Но поне ето една забележка: в нито един от руските преводи авторите не са запазили или дори се опитат да запазят играта на думите, която постоянно се среща в стихотворенията на Гьоте. Например в един от пасажите във Фауст зрителят тича към масата с карти след представлението. Каламбурът не е богат, но е очевиден: Schauspiel (изпълнение, изпълнение) и Kartenspiel (игра на карти) са в една и съща линия. На руски е изключително трудно да се запази това в рамките на един ред и аз прибягнах до вътрешна рима:
Веднага щом актьорите се поклонят - те се втурват към салона за карти,
Други се втурват в прегръдките на курви...
Да ги измъчват и измъчват каква е причината?
Какво ви трябва, скъпи музи?
На друго място режисьорът насърчава поета да разчупи парчето, за да го направи по-живо. Разиграват се две значения на думата Stueck - пиеса и партия, парче. Режисьорът вика да се даде "неща" на "неща". И тук според мен преводачът трябва поне да счупи торта, но да намери нещо адекватно! Поне като - "Стремя се към почести - Да правим всичко на части." И така нататък. Освен това, ако в горните пасажи играта на думи не носи сериозно семантично натоварване, то в пасажа за пиратството, например, преводачите не забелязват очевидната подигравка на Мефистофел над Троицата
Man fragt ums Was, und nicht ums Wie.
Ich muesste keine Schifffahrt kennen:
Криг, Хендел и Пиратия,
Dreieinig sind sie, nicht zu trennen
(Те се интересуват от Какво, а не от Как.
Не знам никакво ветроходство:
Войни, търговия и пиратство -
Те са триединни, не могат да бъдат разделени).
Междувременно е изключително необходимо да се подчертае демоничната природа чрез демонична реч:
Какво е важно, а не как го приемате;
Разгледайте ветроходството
Войни, търговия и грабеж,
Като Троица Господна, слята.
Тук няма ни най-малко преувеличение с Троицата: в Гьоте той използва думата dreieinig, а на немски Троицата е просто Dreieinigkeit. Това е СЪЗНАТЕЛЕН каламбур на Гьоте, тъй като "триедин", "едно от три лица" - този термин е един от крайъгълните камъни на християнското учение.
Като цяло едно е ясно: „Фауст“ не може да бъде преведен бързо на руски. Това е дело на повече от едно десетилетие. Делото на аскета. Талантлив аскет. Може би дори гений. не го твърдя. Не претендирам да се състезавам, представяйки на читателя своя превод на сцената на срещата на Фауст и Мефистофел в офиса. По-скоро предлагам да помислим върху ПОДХОДА към въпроса.
ПРОУЧВАНЕ
Мефистофел, облечен като пътуващ схоластик, веднага щом мъглата се уталожи, излиза иззад печката.
ФАУСТ:
Какво прасе ми е посадил пудел!
МЕФИСТОФЕЛ:
Поздрави на учения! Наистина съм едва жив
Добре ми даде топлината днес.
ФАУСТ:
Как се казваш?
МЕФИСТОФЕЛ:
незначителен въпрос,
Мисля, че за този, който презира думата,
Не приема външността на сериозно
И само дълбоко прониква в същността.
ФАУСТ:
За природата на такива като теб
По-скоро четете по име.
Няма да излъжат какъв дух сте:
Насилник, лъжец или господар на мухите.
Та кой си ти?
МЕФИСТОФЕЛ:
Част от силата, която винаги
Той прави добро, като на всички желае зло.
ФАУСТ:
И какво означава тази гатанка?
МЕФИСТОФЕЛ:
Аз съм духът, който завинаги отрича!
И с правото; защото това, което живее е ценно,
Това със сигурност ще загине с времето;
Така че би било по-добре нищо да не се случи.
Нарекох го моя роден елемент.
ФАУСТ:
Ти си цял и сам се представи като част от...
МЕФИСТОФЕЛ:
И сега ви казах скромната истина.
Светът на човешката дрога ми е познат:
Вие мислите само за себе си като цяло.
Аз съм част от частта от това, което беше всичко,
Част от тъмнината, която роди светлина,
Горд син в желанието за пространство
Опитва се да прогони майка си от трона.
Но само напразно: в края на краищата, колкото и да се опитвате -
Както беше с телата, той остана.
С телата на светлината и краят ще дойде.
ФАУСТ:
И реших да започна с малки мръсни трикове.
МЕФИСТОФЕЛ:
Честно казано, не ги завърших съвсем.
Несъществуването предизвиква своето
Тъпче, твоят свят е глупав и забавен.
Поех случая от всички страни,
Опитвайки се да го нарани
Вълна, буря, треперене, огън -
И в резултат всичко в него си е на мястото!
И вземете копелетата, тази животинска раса,
Какво е човешко: вече няма сила,
Толкова много вече изтребих!
Но младата кръв идва да ги замени.
Студено, горещо, мокро и сухо!
Благодаря ти, можеш да отидеш по дяволите, аз мога да се върна,
Иначе нямаше да знам къде да отида.
ФАУСТ:
Значи вие сте творческата сила на вечното,
Добър, лечебен, жив,
Прегърнат от безкрайна злоба,
Удряш демоничния си юмрук!
Роден от хаос и мрак
Намерете лесен начин за себе си!
МЕФИСТОФЕЛ:
Ще го обсъдим с вас
Но някак си по-късно.
Сега ще ме пуснеш ли?
ФАУСТ:
Какъв е въпросът? бъдете здрави
И бягай, мой заклет приятел,
Под този гостоприемен подслон.
Ето вратата, или можете от прозореца,
Да, и тръбата не е нова за вас.
МЕФИСТОФЕЛ:
Честно казано, има един
Пречка за нечий път -
Знакът на магьосника е над вашия праг.
ФАУСТ:
Объркан ли сте от пентаграма? но съжалявам:
Тя затвори пътя обратно към теб -
Как успя да влезеш тук?
МЕФИСТОФЕЛ:
Не стигнахте до края на лъча -
Напред дявола от дявола звездите са по-добри!
ФАУСТ:
Е, какъв щастлив повод!
Значи ти, изглежда, си в моя плен?
МЕФИСТОФЕЛ:
Да, кучето се втурна и не забеляза знака.
Сега нещата са различни:
Демонът не може да напусне къщата.
ФАУСТ:
Ами бягството от прозорците?
МЕФИСТОФЕЛ:
Духовете и дяволите имат един закон:
Както си влязъл, така и излизаш.
КОМЕНТАР КЪМ ПРЕВОДА
ЕКСТРАКТ ОТ "ФАУСТ"
1. Да започнем с една забележка:
„Мефистофел, облечен като пътуващ схоластик, веднага щом мъглата се уталожи, излиза иззад печката.“
В оригинал -
Mephistopheles tritt, indem der Nebel faellt, gekleidet wie ein fahrender Scholastikus, hinter dem Ofen hervor.
Трябваше леко да пренаредя смисловите части: в оригинала парчето за схоластиката дойде СЛЕД утаяването на мъглата. Позволих си да премахна неяснотата, която възниква: „щом мъглата се уталожи, облечен като пътуващ схоластик“. Неволно се оказва, че мъглата е облечена като схоластик.
2. ФАУСТ:
* Какво прасе ми насади пудел! *
Изглежда, че една доста проста реплика на Фауст -
Das also war des Pudels Kern!
(буквално - „следователно това беше ядрото на пудела!“) -
И се превежда доста лесно. Значението му е това, което се крие под прикритието на пудел. От Пастернак:
„Това означава с какво е бил натъпкан пуделът!“
Изглежда, че е страхотно със сигурност. Всъщност такъв превод не предава духа на оригинала. Неслучайно изразът - "Das also war des Pudels Kern!" - се превърна в крилата фраза в немския език и се използва не по-рядко от фразеологичната единица, на която е перифраз. В немския има редица фразеологични единици с думата Kern. Например, j-m steckt ein guter Kern: „някой има добро черво“. Или поговорката - Ein guter Kern steckt sich oft in einer rauhen Schale: и под грозната обвивка често се крие сладко ядро. Тоест Гьоте иронично преинтерпретира народното „добро черво“ в мръсна изненада, скрита в пудел, „guter kern“ в „pudels kern“. Именно тази ирония на великия германец не се забелязва от неговите преводачи. Между другото, сега германците често смесват Гьоте и фолка, казвайки: hier steckt des Pudels Kern! (ето това е нещото, там е заровено кучето), където "нуклеол" вече се използва в неутрален смисъл.
Трябваше да пожертвам буквализма, за да предам намерението на Гьоте. „Засадено прасе” по принцип отговаря на иронията на Гьоте, неговото каламбурно преосмисляне на народното „добро ядро”. Въпреки че, разбира се, това ще предизвика буря от възмущение сред педантичните преводачи.
Но ако говорим за буквализъм, имах и друг вариант, ФОРМАЛНО съответстващ на текста на Фауст:
*ФАУСТ
Ето какво ядро има вътре в един пудел!
Блуждаещ схоластик? Въпреки това е смешно.
МЕФИСТОФЕЛ:
Поздрави на учения! Почти загубих ума си:
Подтекстът на фразата обаче се губи. А за мен ХУДОЖЕСТВЕНАТА точност е по-важна. Освен това, ако някаква „свобода“ във финала на „основната“ версия на превода може да бъде простена поради опит да се предаде каламбур, то тук, уви, това няма да „слезе“.
Друг вариант е още по-точен:
*ФАУСТ
Значи ето какво криеше пуделът в корема си!
Блуждаещ схоластик? Въпреки това е смешно.
МЕФИСТОФЕЛ
Поздрави на учения! Цялата съм потна и потна:
Кълна се, че ми даде топлината добре.
Защо казвам, че този вариант е един от най-точните?
За да разберете, "прескочете" веднага на четвъртия ред.
В оригинал:
Ihr habt mich weidlich schwitzen machen -
(Накарахте ме да се изпотя много).
В този вариант – В ЕДИНСТВЕНИЯ – беше възможно да се предаде точно индикацията, че Мефистофел се поти. Четвъртият ред всъщност варира и разширява това твърдение на Мефистофел. Сравнете – „Ти ме накара да се изпотя старателно“ и „Приятно ми даде топлината“. Почти буквално.
И така, виждаме, че втората част на четиристишието в този превод е предадена по най-успешния и точен начин. Защо не избрах тази опция? Всичко по една и съща причина: играта на думи от първия ред изчезва.
Имаше и друг вариант, доста забавен:
*ФАУСТ:
Е, да видим кой е заровен в кучето!
Блуждаещ схоластик? Въпреки това е смешно.
МЕФИСТОФЕЛ:
Моят огнен поздрав, учен господин!
Кълна се, че ми даде топлината хубаво *.
Играта на думи е добра: вместо „там е заровено кучето“ – „това е заровен в кучето“. Но, първо, в немския език вече има фразеологична единица hier ist das Hund begraben (тук е заровено куче), но Гьоте не го е използвал. На второ място се губи връзката с предишния епизод, където Фауст предизвиква черен пудел, а вместо куче се появява Мефистофел с предложение за услугите си. И така, какво е "да видим"? Всичко вече се вижда.
Имаше и редица опции в традиционния стил, които аз отхвърлих поради тяхната тривиалност:
* "Да, значи това е тайната на пудела!"
(„Моите пламенни поздрави на учения!“) *
* "Значи това сервират с плънка в пудел!"
(„На учения - моят огнен поздрав!“) *
* "Значи с това сега тъпчат пудели!"
(„Моят огнен поздрав към учения! Хей, тя,
Ти ми даде топлина днес славно "*
"Хей-тя" ме, честно казано, разтърси. Не обичам излишните междуметия в името на римата.
И така, след като опитах много, все пак се спрях на игра на думи с прасе. Чао. Защото също, както се казва, не е фонтан. Все пак играта на думи с "ядрото" не се предава.
3.
*Странствуващ схоластик? Въпреки това е смешно.
Пастернак има напълно диво предложение:
Кучето скри ученика в себе си!
„Учен“ и „схоластик“ (особено скитащ) са, както казват в Одеса, две големи разлики:
Ein fahrender Skolast? Der Kasus macht mich lachen.
Разбира се, ако Мефистофел се беше явил на Фауст като ученик, тогава не би могло да има равнопоставен разговор. Непростима небрежност на преводача.
4. МЕФИСТОФЕЛ:
*Поздравления за учения!*
В оригинал:
Ich salutiere den gelehrten Herrn!
на Пастернак
Ще ти дам почтителен поклон!
Което изобщо не отговаря нито на оригинала, нито на характера на Мефистофел, а е продиктувано единствено от желанието третият ред да се римува с първия. Гьоте буквално казва „Поздравявам учения джентълмен!“. Струва ми се, че Гьоте е избрал думата „поздрав“ не без причина. В допълнение към директното „поздрави“ (ave, caesar, morituri te salutant), тази дума има ясна конотация на огън (поздрав, крекер, фойерверки). Някои критици ми казаха, че това звучи "пионерски". Което само по себе си не е лошо: допълнителна ирония... Но сериозно, подобни асоциации се появяват само сред читателите, възпитани в съветските години. Ще мине. Освен това самите пионери са приели както името на организацията, така и името на поздрава от предишни поколения.
5.
*Част от силата, която винаги
Прави добро, желаейки на всички зло * -
Ein Teil fon jener Kraft,
Die staets das Boese ще
Und staets das Gute schafft
(Част от тази сила, която постоянно желае злото и постоянно върши добро).
В случая вместо „зло” използвам „вреда”, което по същество съответства на „зло”, макар и по-малко глобално. Но все пак - известна свобода на преводача.
Любопитно е също, че германците всъщност нямат разлика между думите "добър" и "добър". За тях това е едно и също нещо - "das Gute".
Гьоте по принцип победи крилатите думи от „Задиг“ на Волтер: „Няма такова зло, което да не донесе добро, и няма такова добро, което да не донесе зло“.
Но руският език в този смисъл е по-дълбок и по-богат. За руския човек "добро" и "добро" не са едно и също нещо. И така, Михаил Булгаков приема точния прозаичен превод от сцената на Гьоте „Етюдът на Фауст“ като епиграф към романа „Майстора и Маргарита“:
„...и кой си ти най-накрая?
"Аз съм част от тази сила, която винаги иска зло и винаги прави добро."
За превод на „das Gute“ се използва думата „добър“, а не „добър“. Освен това Михаил Афанасиевич е толкова педантичен, че дори не използва поетичния превод на Холодковски или прозаичния превод на Соколовски, въпреки че и там, и там става дума и за доброто.
От Н. Холодковски:
„ФАУСТ
…Та кой си ти?
МЕФИСТОФЕЛ
Аз съм част от вечната сила,
Винаги желаейки злото, правейки само добро.
А. Соколовски:
„Фауст… Кой си ти?
Мефистофел. Аз съм частица от онази сила, която непрекъснато се стреми да върши зло, но прави само добро.”
Отхвърлянето на Булгаков от представените преводи е преди всичко от стилистичен характер. Холодковски все още няма "добър", а "добър", а Михаил Афанасиевич се нуждае от абсолютна точност на формулировката. Що се отнася до Соколовски, преводът на Булгаков като цяло е по-точен. Wer bist du dtnn? - това е точно "Та кой си ти, най-накрая?", а не" кой от тях? винаги"), докато на Пастернак - "завинаги". В стила на романа тази дума е по-подходяща.
Но като цяло Булгаков следва руската традиция.
И каква е разликата - добро или добро? читателят може да попита. - Все пак става дума за нещо светло и добро.
Това не е съвсем вярно. Има разлика между добро и добро.
Доброто включва понятието не само и не толкова за добро, а за полза, за печалба, за промени към по-добро. Един философ би казал, че понятието за доброто не е категоричен императив. Просто казано, концепцията за доброто не е ограничена от твърди морални граници. В крайна сметка не случайно казват: това, което е добро за едни, е нещастие за други. Тоест доброто стои извън моралните категории.
Един прост пример. Ако в една страна има ужасна суша, а в друга има отлични метеорологични условия и богата реколта, тогава нещастието на гражданите на първата страна се превръща в благодат за гражданите на втората, тъй като те могат изгодно да продадат плодовете на техния труд за жертвите. Друг пример. Убийството на тиранин е нещо добро, но никак не е добро. Доброто, по дефиниция, не може да бъде „лошо“. Доброто е отвъд злото. От гледна точка на доброто може дори да изглежда жестоко, несправедливо, глупаво, вредно. Неслучайно от векове се водят разгорещени спорове за смъртното наказание. Все пак забраната за убиване на себеподобните е добро дело. Но дали е добре за обществото? Справедливо ли е да се прояви милост към маниак, разчленил няколко десетки души? Въпросът остава отворен.
Затова Булгаков превежда и „das Gute“ точно като благодат. Защото Воланд и свитата му не правят никакво добро, а добро.
И все пак избрах думата „добър“. Толкова по-ясен и остър за днешния човек е парадоксът, който се крие в думите на Мефистофел.
6.
*МЕФИСТОФЕЛ:
И така, какво сте свикнали да наричате грях:
Опустошение, зло, атака, колапс -
Извиках моя роден елемент *.
В оригинал:
Така че ist denn alles, беше ihr Suende,
Zerstoerung, kurz, das Boese nennt,
Mein eigentliches Element
(И така, каквото и да наричате грях,
Унищожение, накратко, зло,
Там е моят непосредствен елемент).
Обърнете внимание, че в началото си позволих да преведа "елемент" като "част":
Срив, опустошение, зло, атака -
Всичко това е моята съществена част.
Фауст:
Вие посочихте част - но като цяло, какво сте вие?
Мефистофел:
Тук казвам само скромната истина.
Въпреки това един от моите критици, г-н Третяк-Неизвестен, правилно отбеляза, че „стихия“ означава „стихия, среда“ – огън, вода, земя, въздух от гледната точка на средновековните схоластици. Mein eigentliches Element – „моят роден елемент“ (Зло). Но в никакъв случай „моята съществена част“.
Възразих, че думата Element също означава „компонент“: не е трудно да се провери това, като отворите немско-руски речник.
И все пак, след зрял размисъл, трябваше да призная, че опонентът ми беше прав. Грешката беше, че поради мое невнимание преведох неправилно реда -
Du nennst dich einen Teil, und stehst doch ganz vor mir?
(Наричаш себе си част, но заставаш пред всички, напълно?)
В моя превод -
*Назовахте част...*,
Въпреки че определено е необходимо – „Нарекохте себе си ЧАСТ”.
Оттук и погрешната връзка с предишния ред – „всичко това е моята съществена част“ и по-нататък „ти назова част, но като цяло това, което си“. Междувременно Мефисто нарича не своята част, а себе си част от злата сила.
Затова изказвам закъснялата си благодарност към г-н Третиак-Неизвестен.
Между другото, последната фраза на Пастернак е преведена както дълго, така и тромаво:
Казваш, че си част, но ти самият си всичко
Тук ли стоиш пред мен?
Не мога да си представя как толкова велик художник и майстор може да си позволи толкова чудовищен език с вързан език - три „ти“ в един ред!
7.
*МЕФИСТОФЕЛ:
Идва от телата и им придава блясък,
А тялото му служи като преграда;
И то в не много далечно бъдеще
С телата на светлината и краят ще дойде *.
Позволих си каламбур за „края на света“, който не е в оригинала (Und mit den Koerpern wird "s zugrunde gehn). Но боли по същество! Пишете Гьоте на руски, той нямаше да мине оттам също така мисля.
8.
*МЕФИСТОФЕЛ:
Дори и да се ядосваш, от година на година става все по-зле!
Където и да хвърлите - на сушата, във въздуха, във водата,
Някакви кълнове, ембриони навсякъде,
Студено, горещо, мокро и сухо!*
Колкото до "отцапай": в оригинала - man moechte rasend werden. Расенд има значението "луд", тоест обладан от демон. Но на руски тази връзка е много по-ясна и по-изгодна при превод.
Г-н Третяк-Неизвестен отбелязва във връзка с превода на този пасаж:
„И „където и да го хвърлите“ – защо „не го хвърлите“? виж? Доста тромава многоточия."
Коментарът е напълно несъстоятелен. Отваряме фразеологичния речник на руския литературен език на А. Федоров (1995): „Където го хвърлиш - 1. За каквото вземеш, към каквото се обърнеш. – Където и да хвърлите, се натъквате на естетиката. (Писарев. Реалисти). 2. Наоколо, навсякъде, навсякъде. – Където и да хвърлиш – фабрики стоят, фабрики стоят, студенти не учат... (М. Юдалевич. Пета година).
9.
*ФАУСТ:
Сега разбирам естеството на вашите дейности скъпи!
Не можеш да направиш голямо зло,
И реших да започна с малки мръсни трикове *.
Г-н Третяк-Неизвестен отбелязва за тези редове:
„„Професии скъпи“ – тук прилагателното „сладък“ е оправдано само с необходимата рима със „сила“. Гьоте има wuerd'gen Pflichten. Няма да превеждам, защото е очевидно, че знаете езика. С други думи, вие грешите по същия начин, по който съгрешихте вашите предшественици, включително Пастернак."
На което дадох следното обяснение:
"Нека помислим отново. "Wurdig" е достоен, почтен. Съвсем ясно е, че Фауст би могъл да използва този епитет САМО В ИРОНИЧНИЯ И ДОРИ САКАСТИЧЕН СМИСЪЛ. Прав си в смисъл, че, като го запазим на руски, щяхме да имаме, всъщност, запазен, опитах се да направя това с друг епитет, който според мен не унищожава замисъла на автора, така че въпросът не е толкова в принудителното римуване, колкото в семантичната адекватност.
Приемам обаче вашата забележка и ще се опитам да преведа тези редове по-близо до оригинала. Това не струва много работа, а преводът печели само от такива редакции."
Вярно, досега не съм започнал да превеждам наново. Не е толкова трудно; просто не се хващайте за него. Да, и възраженията ми изглеждат основателни.
10.
*МЕФИСТОФЕЛ:
Не стигнахте до края на лъча -
Напред по дяволите от ада, звездите са по-добри! *
Естествено, "да черпя от дявола" отново е една от малкото ми свободи. Е, човек е слаб... Макар че иначе, както може да се убеди читателят, който говори немски, в превода се опитвам да бъда педантичен до буквалност.
11.
*ФАУСТ:
Неочакван късмет има на света!
МЕФИСТОФЕЛ:
Да, КУЧЕТО се втурна и не забеляза знака.
Сега нещата са различни:
Дяволът не може да напусне къщата.
Не издържах и замених "пудела" с куче (в оригинала - Der Pudel merkte nichts, als er hereingesprungen - Пуделът не забеляза нищо, когато скочи вътре). Но как да пропуснем РУСКАТА съзвучност на думите "куче" и "демон"?! Понякога трябва да избирате между буквата и духа на творбата.
12.
*ФАУСТ:
Ами бягството от прозорците?
МЕФИСТОФЕЛ:
Духовете и дяволите имат един закон:
Както си влязъл, така и излизаш *.
Да, до края той напълно разкопча! Каламбурите се завъртяха. И - още в хода на последната редакция. Съжалявам чичо Йохан...
- "Как се казваш?"
дребен въпрос
В устата на този, който е безразличен към думата,
Но той приема нещата сериозно
И гледа в корена, в същността на нещата, в основата.
Аз, част от силата на това, което е без брой
Той върши добро, желаейки зло на всичко.
Аз съм дух, който винаги е свикнал да отрича.
И с причина: нищо не е необходимо.
Няма нищо на света, което си струва да се съжалява
Създаването не е добро.
Така че аз съм това, което мисълта ви е свързана
С разбирането за унищожение, зло, вреда.
Ето моето вродено начало,
Моята среда.
Верен съм на скромната истина. Само арогантност
Вашият човек със смело самонадеяне
Той разглежда себе си като цяло, вместо като част.
Аз съм частта, която беше
Имало едно време тя произвеждала светлина за всички.
Тази светлина е продукт на тъмнината на нощта
И зае мястото й от нея.
Той няма да се разбира с нея, колкото и да иска.
Неговата съдба е повърхността на твърди тела.
Той е прикован към тях, свързан с тяхната съдба,
Само с тяхна помощ можете да бъдете себе си
И има надежда, че когато телата
Те ще рухнат, изгорят и той ще умре.
Гьоте като Мефистофел
Други статии в литературния дневник:
- 22.11.2008. Светлина... Мрак
- 08.11.2008 г. Мечта
- 11/06/2008. Лола-88
- 02.11.2008 г. анатема
Ежедневната аудитория на портала Potihi.ru е около 200 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от два милиона страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.
