Главата „Селянка“ е създадена от Некрасов в навечерието на втория демократичен подем, когато истинското познаване на народната среда, същността на характера на народа, става особено необходимо. До какви заключения доведе дългогодишното изследване на народния живот на Некрасов?
В нито една от главите на епоса „На кого в Русия...“ авторът така вдъхновено утвърждава идеята, че в обкръжението на хората се крият неизчерпаеми източници на морална красота, издръжливост, героична сила и любов към свободата. Последното се разкрива с особена сила в централния епизод на главата "Селянката", историята на Савелий, Светия руски герой. Съвсем естествено е, че именно в главата, характеризираща живота на селяните, разказана от селянка и тясно свързана с народното творчество, се появява полуепичен (и такъв конкретно реален!) образ на „юнака от домашната кожа” , Савелий - едно от най-добрите и драматични творения на гения Некрасов.
Още от първите думи на Матрьона за Савелий се ражда усещане за неговата героична сила. Огромен, „С огромна сива грива, / С огромна брада“, стогодишен мъж не само „приличаше на мечка“, но със силата си изглеждаше „по-ужасен от лос“. Епичното, широко обобщаващо значение на образа на Савелий е подчертано и в заглавието на главата - "Савел, герой на Светия Рус". Какъв е произходът на раждането на този образ и какво място заема той в развитието на идейната концепция на поемата?
Импулсите, които стимулираха работата на творческото въображение на Некрасов, са много разнообразни. Възможно е идеята за въвеждане на образа на героичен селянин в главата "Селянка" да бъде предложена от оплакванията на Федосов. И така, в плач „За убития от гръм-мълния“ е нарисуван образът на пророк Илия, който моли Бог за разрешение да пусне огнена стрела в белите гърди на могъщ селянин. Думите на стихотворението:
А гърдите? Илия пророк
По него дрънкалки-вози
На огнена колесница...
Героят страда от всичко! —
несъмнено ехо от оплакването на Федосов.
Но Некрасов дойде не толкова от книгата, колкото от живота. Както се установи в едно от най-интересните изследвания, идеята на главата за Савелий е остро публицистична. Събитията, описани в главата "Савелий, герой на Светия Рус", се развиват в северозападната част на Костромската територия, за което свидетелстват имената: Корежин, Буй, Пясъчен манастир, Кострома. Оказва се, че изборът на сцена на действие, така да се каже, „топография на Кострома“ не е случаен в стихотворението. Пристигайки в града („Губернатор“), Матрьона спира изненадана пред паметника на Сусанин:
Изработен е от кована мед,
Точно дядо Савелий,
Човекът на площада.
— Чий паметник? - "Сузанина".
Фактът, че Савелий се сравнява със Сусанин, многократно е отбелязан в литературата, но научните изследвания показват, че вътрешната връзка между образа на Савелий и Сусанин е много по-дълбока и по-сложна, отколкото изглеждаше. Именно в него се крие тайната на раждането на образа.
Костромските "знаци" на главата имат специално значение. Факт е, че Иван Сусанин е роден на същите места, в село Деревенки, Буйски район. Той загинал, според легендата, на четиридесет километра от Буй, в блатата край село Юсупов.
Както е известно, патриотичният подвиг на Сусанин е интерпретиран в монархически дух, любовта към царя и готовността да даде живота си за него са декларирани черти, изразяващи самата същност на руското селянство. През 1851 г. в Кострома е издигнат паметник на Сусанин (скулптор В. И. Демут-Малиновски). В подножието на шестметрова колона, украсена с бюст на Михаил Романов, има коленичила фигура на Иван Сусанин. Когато посещава Кострома, Некрасов вижда този паметник повече от веднъж.
В сюжета на главата "Савелий, герой на Светия Рус", действието на което е съсредоточено в глух мечи ъгъл, по-дебел от костромските гори и блата, поетът заявява, че дори и в най-глухата страна селянин се събужда . За това свидетелства и образът на Савелий - епичен обобщен образ на издигащото се в борбата руско селянство.
Некрасов дава в поемата необичайно дълбок анализ на характеристиките на селското движение от неговата епоха, селска Русия в нейната сила и слабост. Авторът на епоса обръща внимание на героичната сила на „сермяжния богатир“ (руски селянин), дълготърпеливия, на пръв поглед труден за съчетаване с него, и спонтанния характер на неговия бунт. Руснакът е търпелив. Корежин мълчаливо понася мъките на Шалашников. Тази способност за сдържане на нарастващия гняв, издигане над побои и изтезания свидетелства за вътрешна сила, гордост („Имаше горди хора!“)
Каквото и да правиш, кучешки сине,
И няма да извадиш душата си...
Това търпение не е смирение и робска кръв, а здрав разум и сила на духа.
Между Корежинци и Шалашников има своеобразна конкуренция в сила и издръжливост, а грубата сила на Шалашников не е в състояние да победи вътрешната упоритост на селяните, силата на техния дух: „Ти си глупак, Шалашников!“ - подигравателно заявяват Корежинци, подигравайки се на господаря. въпреки това
селско търпение
Издръжливо, но време
Има му край
селски "брадва лъжа засега". Обикновените натури се подчиняват на злото, но обкръжението на хората постоянно изтъква хора, които се изправят да се борят срещу него. Тези хора започват да разбират, че прекомерното търпение често се превръща в навик, поражда психологията на роба. „Да издържиш, бездна...” – формулира тази идея Савелий, тръгвайки по пътя на протеста.
Руският селянин е търпелив, но след като е решил, той вече не се страхува от препятствия. Доведен до краен предел от тормоза на „германския стюард“, пациентът Корежинци, мълчаливо се съгласяващ да уреди сметките с омразния Фогел, показва невероятна решимост и единодушие в действията. Инициативата е на Савелий. Именно той пръв леко избута Християн Християнич към ямата с рамо. И този лек тласък, искра, беше достатъчен, за да запали пламъка на народния гняв, те работеха заедно с репликата „Надай!“ девет пики...
Отстоявайки моралното право на хората да се бият, да наказват потисниците, възхищавайки се от силата и решителността на Корежинци, Некрасов обаче също показва обречеността на подобни изблици на селски гняв. Savely с приятели
В земята на немския Фогел
Кристиан Христианич
Заровен жив.
Механа ... затвор в Буйгород,
... Двадесет години строг тежък труд,
Двадесет години заселване.
Убивайки Вогел, Корежинци възбуждат срещу себе си действието на силата зад Фогел, ужасната сила на автократичната земевладелска държава, с която дори героите не могат да се справят, ако са сами. Старият Савелий отразява:
Къде изчезна, сила?
за какво беше добър?
- Под пръчки, под тояги
Изчезна малко по малко!
Затова свещеният руски герой обича да повтаря: „Да бъдеш непоносим е бездна ...“ Да, спонтанните и разпръснати селски бунтове няма да доведат до село Избитково. Некрасов знае това и все пак с огромно поетическо вдъхновение говори за силата и любовта към свободата, за огромната потенциална сила на гнева на руския селянин.
Историята на Савелий съдържа думите:
Тогава ... избягах от тежък труд ...
Образът на селянин - бунтовник, народен отмъстител за вековни обиди, първоначално е замислен още по-остро. В ръкописите остана един епизод, който разказва как Савелий, избягал от тежък труд за трети път, „извървял прилично количество свобода“. Скитайки през зимата в тайгата, той се натъква на хижа, в която са спрели някои чиновници, които мрази, и, извършвайки своето отмъщение, Савелий изгаря враговете си.
Общоприето е, че отказът да се въведе този епизод в стихотворението на Некрасов е причинен от поглед към цензурата. Но бих искал да отбележа нещо друго. В нарисуваната картина има нещо зловещо, хвърлящо зловещ блясък, зловеща сянка върху лицето на Савелий, противно на Некрасовото схващане за народен характер. Руският селянин е по-скоро самодоволен, отколкото жесток; замислената и преднамерена жестокост не е характерна за него. Да, докарани до краен предел, в пристъп на праведен гняв, Корежинци заравят Фогел в земята. Но психологическата картина тук е различна. Лопатите на корежинците работят под въздействието на спонтанен импулс, те изпълняват волята на колектива, въпреки че всеки от участниците в клането е вътрешно смутен от жестокостта на това справедливо (в края на краищата те са страдали в продължение на „осемнадесет“ години !) ще:
Не се гледахме
В очите...
Те се опомниха и "разменяха погледи" едва когато делото беше извършено. Изглежда, че не цензура, а художествен нюх принуди поета да откаже да въведе фрагмента „И вратите са с камъни ...“, който противоречи на хуманните основи на природата на героя, в окончателния текст на поемата .
Няма сила, способна да разбие Савелий. „Двадесет години строг тежък труд, / Двадесет години заселване“ само засили в него естествената любов към свободата, изразена с думите: „Марков, но не роб!“ Ставайки стогодишен мъж, той е прикован с всичките си мисли към миналото, размишлява върху съдбата на селяните, „за горчивата съдба на орача“, за начините на борба и дори в манастира , където отиде, обвинявайки себе си за смъртта на Демушка, той се моли „за цялото страдащо руско селянство“. Вярно е, че в края на живота си Савелий понякога стига до горчиви и мрачни заключения.
Бъдете търпеливи, дълготърпеливи!
Не можем да намерим истината
казва той на Матрьона и мислено се обръща към селяните с думите:
Както и да се биеш, глупако,
Какво е написано в натура
Това не е за изпускане!
Но фатализмът и религиозността, толкова характерни за идеологията на патриархалното руско селянство, живеят в Савелия до гняв и презрение към онези, които не са способни да се бият, които не са утихнали през дългия живот:
О, вие, Аники-воини!
Със стари хора, с жени
Трябва само да се бориш!
Образът на Савелий е свързан в поемата не само с Иван Сусанин, но и с образите на руския епос. Той е свещен руски герой. Този поетичен паралел утвърждава героизма на народа и вярата в неговата неизбежна сила. Отдавна е установено, че в характеристиката на селянина на Савелий (Мислиш ли, че Матрюшка, Мужик не е герой? ...) се чува ехо от епоса за Святогор и земните копнежи. Святогор-богатир чувства в себе си огромна сила.
Само ако открих тласък,
Така цялата земя ще бъде вдигната! —
той казва. Но след като се опита да вдигне чантата със земно сцепление,
И до колене Святогор потъна в земята,
И по бялото лице текат не сълзи, а кръв ...
В стихотворението:
Засега ужасни копнежи
Той го вдигна,
Да, той влезе в земята до гърдите
С усилие! По лицето му
Не сълзи - кръв тече.
Образът на Святогор помага да се изрази идеята за силата и слабостта на руското селянство, за неговите могъщи, но все още спящи сили и несъбудено, неоформено обществено съзнание. Според наблюдението Сравнението на руския селянин със Святогор присъства в стихотворението като разсъждение на Савелий. Савелий, чието съзнание се характеризира не със сънливост, а с интензивна, дългогодишна мъчителна работа на мисълта, резултат от която е презрение към неспособните да се бият воини Аника, съзнанието, че клеймото на тежкия труд е по-добро от духовно робство. И следователно фигуративният паралел на Святогор - руският селянин по никакъв начин не може да бъде разширен до самия Савелий, също герой на Светия Рус, но с различна, не сънлива, но активна сила.
Матрена Тимофеевна разказа на ходещите за съдбата на Савелий. Той беше дядо на съпруга й. Тя често търсела помощ от него и искала съвет. Той беше вече на сто години, живееше отделно в горната си стая, защото не харесваше семейството си. В уединение той се молеше и четеше свещения календар. Огромен, като мечка, прегърбен, с огромна сива грива. Отначало Матрьона се страхуваше от него. Да, и близките му го дразнеха с марков, каторжник. Но той беше мил със снахата на сина си, стана бавачка на нейното първородно. По ирония на съдбата Матрьона го нарече късметлия.
Савелий е бил крепостен селянин на земевладелца Шалашников в село Корега, което се губи сред непроходими гори. Ето защо животът на селяните там бил относително свободен. Господарят отлично се бори със селяните, които се криеха от него, тъй като поради безпътието е трудно да се стигне до тях. Но след смъртта му стана още по-зле. Наследникът изпрати управителя Фогел, който превърна живота на селяните в истински тежък труд. Хитрият германец убеди селяните да отработят дълговете си. И те в своята невинност пресушиха блатата, проправиха пътя. Така ръката на господаря се протегна към тях.
Осемнадесет години те търпяха германеца, който със смъртната си хватка пусна почти всички по света. Веднъж, докато копае кладенец, Савелий леко бутна Вогел към ямата, останалите му помогнаха. И на виковете на германеца „отговориха с девет лопати”, заравяйки го жив. За това той получи двадесет години тежък труд и също толкова заселване. Дори там той работи много и успява да спести пари за построяването на горна стая. Но близките му го обичаха, докато имаше пари, после започнаха да плюят в очите.
Защо Некрасов нарича този хладнокръвен убиец свещен руски герой? Савелий, който притежава наистина героична физическа сила и твърдост, е за него покровител на народа. Самият Савелий казва, че руският селянин е герой в своето търпение. Но в него витае мисълта, че „селяните имат брадви за противници, но засега мълчат“. И той се ухили в брадата си: „Марков, ама не роб“. За него и да не търпи, и да търпи все едно, че бездната. Той говори с осъждане за смирението на днешните селяни, загинали ден преди него, изгубените аникиски воини, които могат да се бият само със старци и жени. Цялата им сила върху дреболии мина под пръти и тояги. Но неговата мъдра популярна философия доведе до бунт.
Дори след тежък труд, Савелий запазил непоколебимия си дух. Само смъртта на Демушка, която умря по негова вина, сломила селянина, претърпял тежък труд. Последните си дни ще прекара в манастир и скитане. Така че темата за дълготърпението на хората беше изразена в съдбата на Савелий.
Композицията на Савелий в стихотворението Кой живее добре в Русия
Некрасов си постави огромна задача - да покаже как точно премахването на крепостното право засяга живота на обикновените хора. За да направи това, той създава седем селяни, които обикалят цяла Русия и питат хората дали живеят добре. Дядо Савелий става един от респондентите.
Външно Савелий прилича на огромна мечка, има голяма сива "грива", широки рамене и голям ръст, той е руски герой. От разказа на Савелий читателят разбира, че той не само външно е герой, той е и вътрешен герой, по характер. Той е много упорит, издръжлив и изпълнен с житейска мъдрост човек. Човек, който е преживял много скърби и много радости.
В младостта си Савелий живее далеч в гората, където ръката на злите земевладелци все още не е стигнала. Но един ден в селището е назначен германски управител. Първоначално управителят дори не поиска пари от селяните, данъка, предвиден от закона, но ги принуди да изсекат гората за това. Близките селяни не разбраха веднага какво се случва, но когато изсекаха всички дървета, в горската им пустош беше изграден път. Тогава германският мениджър дойде с цялото си семейство да живее в пустинята. Само че сега селяните не можеха да се похвалят с прост живот: германците ги изтръгнаха. Руският герой е в състояние да издържи много и дълго време, както твърди Савелий в този период от живота, но нещо трябва да се промени. И той решава да се разбунтува срещу управителя, когото всички селяни заравят в земята. Тук се проявява огромната воля на нашия герой, която е по-силна дори от неговото безгранично руско търпение.
За такава дързост го изпращат на тежък труд за 20 години, а след това още 20 години работи в населените места, спестявайки пари. Не всеки човек е в състояние да оре 40 години в името на една цел - да се върне у дома и да помогне на семейството си с пари. Достоен е за уважение.
При завръщането си у дома работникът е посрещнат много сърдечно, той строи хижа за семейството и всички го обичат. Но щом парите свършат, започват да му се смеят, което много обижда Савелий, той не разбира защо е заслужил подобно отношение.
Краят на живота на дядото завършва в манастира, където той изкупва греховете, които е извършил: той е виновен, че внукът му е починал. Савелий е образът на истински руски герой, способен да издържи много, но готов да се втурне в борбата за свободата на своите съседи. Авторът го нарича с ирония „късметлия“ и с право: той е нещастен до края на живота си.
Някои интересни есета
- Композиционен анализ на романа „Младата дама-селянка“ на Пушкин
„Младата дама-селянка“ е едно от леките произведения на А. С. Пушкин, в което проста и дори закачлива история завършва със сватбата на главните герои.
- Композиция по разказа Тъмните алеи на Бунин
Бунин имаше свой собствен, различен от другите писатели, възглед за такова светло чувство като любовта. Героите на неговите творби, колкото и да са привързани един към друг, колкото и да се обичат,
- Лирически отклонения в поемата Мъртви души на Гогол
Вярвам, че имам житейски принципи – правилните и най-добрите (за мен). Аз съм много принципен човек. Мнозина се чудят защо на моята възраст съм толкова принципен. Моите връстници предимно играят и се разхождат и не мислят за нищо.
Всеки от нас е давал обещания в живота си. Всички знаят това. Но някои не знаят за съществуването на такава поговорка като: Укрепете словото с дело.
Стихотворението на Николай Алексеевич Некрасов „Който живее добре в Русия“ ни потапя в света на селския живот в Русия. Работата на Некрасов върху това произведение пада върху времето след селската реформа от 1861 г. Това се вижда от първите редове на Пролога, където скитниците се наричат „временно отговорни” – така са наричани селяните, излезли от крепостното право след реформата.
В стихотворението „На кого е добре да живеем в Русия“ виждаме разнообразните образи на руски селяни, научаваме за техните възгледи за живота, разбираме какъв живот живеят и какви проблеми съществуват в живота на руския народ . Образът на Некрасов за селяните е тясно свързан с проблема за намиране на щастлив човек - целта на пътуването на седем мъже из Русия. Това пътуване ни позволява да се запознаем с всички грозни аспекти на руския живот.
Един от основните образи на поемата се счита за Савелий, с когото читателят се запознава в главата „Празник – за целия свят“. Житейската история на Савелий е много трудна, като тази на всички селяни от следреформената епоха. Но този герой се отличава с особен свободолюбив дух, негъвкавост пред тежестта на селския живот. Той смело понася всички издевателства на господаря, който иска да бичува поданиците си, за да му отдаде почит. Но всяко търпение свършва.
Така се случи и със Савелий, който, като не може да издържи далаверите на германеца Фогел, сякаш случайно го тласка към ямата, изкопана от селяните. Савелий, разбира се, излежава присъда: двадесет години тежък труд и двадесет години селища. Но не го разбивайте - Светия руски герой: "марков, но не роб"! Връща се у дома при семейството на сина си. Авторът рисува Савелий в традицията на руския фолклор:
С огромна сива грива,
Чай, не нарязан от двадесет години,
С голяма брада
Дядо приличаше на мечка...
Старецът живее отделно от близките си, защото вижда, че е необходим в семейството, докато е дал пари... Отнася се само с Матрьона Тимофеевна с любов. Но душата на героя се отвори и разцъфна, когато снахата на Матрьона му донесе внук Дьомушка.
Савелий започна да гледа на света по съвсем различен начин, размрази се при вида на момчето, той се привърза към детето с цялото си сърце. Но дори и тук зла съдба го препъва. Звезда Савелий - заспа, когато гледаше Дьома. Гладните прасета убиха момчето... Душата на Савелий е разкъсана от болка! Той поема вината върху себе си и се разкайва за всичко Матрона Тимофеевна, като й казва колко много обича момчето.
Савелий ще прекара остатъка от дългия си живот от сто и седем години, молейки се за греха си в манастирите. Така Некрасов показва в образа на Савелий дълбока отдаденост на вярата в Бога, съчетана с огромен резерв от търпение на руския народ. Матрьона прощава на дядо, разбира как се измъчва душата на Савелий. И тази прошка също има дълбок смисъл, разкривайки характера на руския селянин.
Ето още един образ на руския селянин, за който авторът казва: „и късметлия“. Савелий се изявява в поемата като народен философ, той размишлява над това дали народът трябва да издържи едно безправно и потиснато състояние. Савелий съчетава доброта, простота, съчувствие към потиснатите и омраза към потисниците на селяните.
НА. Некрасов в образа на Савелий показа на хората, които постепенно започват да осъзнават своите права и силата, с която трябва да се съобразяват.
Н. Некрасов създава много прекрасни селски образи в стихотворението „Кой трябва да живее добре в Русия“. Сред тях се откроява стогодишен мъж, преживял много трудности през живота си. Но въпреки възрастта си той все още запази силата и твърдостта на духа. „Свети руски герой“ - такова определение е дадено на дядо Савелий в творбата.
„Кой трябва да живее добре в Русия“: обобщение на глави 3.4 от част 3
Скитащи се селяни, решили да намерят отговора на въпроса, поставен в заглавието на поемата, научиха за този герой от млада жена Матрена Тимофеевна. „Той беше и късметлия“, отбелязва тя по време на история за живота си.
Матрьона срещна дядо Савелий, когато той вече беше на около сто години. Той живееше отделно от семейството на сина си, в неговата стая, и единствен се отнасяше към младата жена на внука си привързано и грижливо. Героят винаги е обичал гората, където дори по време на дълбока старост обичаше да бере гъби и плодове, да слага примки на птици. Това е първата характеристика на Савелий.
„Кой в Русия трябва да живее добре“ е стихотворение за живота на селяните преди и след крайъгълния камък от 1861 г. Житейската история на стареца, която той разказва на снаха си, въвежда времената, когато селяните се смятаха за по-издръжливи и решителни, а робството не се усещаше толкова силно: „Веднъж на три години ще дадем нещо на земевладелецът и стига”, каза юнакът. И въпреки че много трудности паднаха на неговата съдба: крепостен живот, дълъг тежък труд и заселване - главното изпитание обаче очакваше Савелий напред. На стари години той занемарил правнука си, който бил ухапан от прасета. След това той напуснал дома си и скоро се установил в манастир, където до последните си дни на този свят се молил за грехове: свои и чужди.
Какво е толкова привлекателно в образа на Савелий в произведението „Кой трябва да живее добре в Русия“?
Външният вид на героя
Според Матрена дори на сто години старецът изглеждал висок и силен, така че приличал повече на огромна мечка. С голяма сива грива, която отдавна не е подстригана. Наведен, но все пак поразяващ с величието си – в младостта си, според разказите му, той сам се противопоставя на мечката и я вдига на рог. Сега, разбира се, силата вече не беше същата: героят често задаваше въпроса: „Къде отиде предишната сила?“ Въпреки това на Матрьона изглеждаше, че ако дядото се изправи до пълния си ръст, той със сигурност ще пробие дупка в стаята с главата си. Това описание допълва характеристиката на Савелий.
„Кой в Русия има добър живот“ разказва за младите години на героя, включително историята за това как той се озовава на тежък труд.
свободен живот
В дните на младостта на дядо му родните Корезски места са глухи и непроходими. Разпространилите се наоколо гори и блата били добре познати на местните селяни, но всявали страх на непознати, включително и на господаря. Некрасов въвежда в стихотворението по причина - това всъщност започва характеристиката на Савелий - „Който в Русия живее добре“ комбинацията „Корежски“ регион. То само по себе си вече символизира невероятна физическа сила и издръжливост.
И така, земевладелецът Шалашников изобщо не гледаше селяните, а полицията идваше веднъж годишно, за да събира данък. Крепостните се приравняват със свободните хора: те плащат малко и живеят в изобилие, като търговци. Отначало те все още давали почит с мед, риба и животински кожи. С течение на времето, когато часът на плащането наближи, те се обличаха като просяци. И въпреки че Шалашников ги бичува така, че да втвърди „кожата“ за цял век, селяните, които заставаха за наследството, се оказаха непреклонни. „Както и да го приемеш, няма да разтърсиш цялата си душа“, мислеше така и Савелий. „Кой трябва да живее добре в Русия“ показва, че характерът на героя е бил закален и укрепен в условия, когато той и неговите другари са усетили свободата си. И затова до края на живота му беше невъзможно да се промени нито това убеждение, нито гордото му разположение. На сто години Савелий също се застъпва за правото да бъде независим, включително от роднини.
В своя разказ дядото обърна внимание на още нещо - руският селянин не винаги издържаше тормоза. Спомни си времето, когато хората искаха и можеха да се отстояват.
Протест срещу произвола
След смъртта на Шалашников селяните се надяваха, че сега ще има пълна свобода. Но наследниците изпратиха немски мениджър. Първоначално се правеше на тих и спокоен, не изискваше вноски. И самият той с хитрост принуди селяните да пресушат блатото и да просекат поляната. Когато дойдоха на себе си, беше твърде късно: глупаво сами проправиха пътя към себе си. Тогава приключва и търговският им живот – отбелязва в разказа си Савелий.
„Кой трябва да живее добре в Русия” - произведение, в което са представени най-добрите. В случая с германец авторът показва единството на хората, за което винаги е мечтал. Оказа се, че не е лесно да се пречупят мъжете, свикнали на свободен живот. Осемнадесет години те някак си събориха властта на управителя, но търпението им също стигна до предел. Веднъж Христиан Христянич ги принуди да изкопаят дупка и до края на деня той беше възмутен, че нищо не е направено. При уморените хора – те работеха неуморно – натрупаният през годините гняв кипи и изведнъж решението идва. Савелий леко, с рамо, бутна германеца към ямата. Девет от другарите му, стоящи до него, веднага разбраха всичко - и след няколко минути омразният Фогел беше заровен жив точно в тази дупка. Разбира се, такъв акт беше наказан, но в душата на всеки имаше удовлетворение от факта, че той не се подчини. Неслучайно на отправената към него дума „осъден” старецът всеки път отговаряше: „Марков, но не роб”. И това е едно от основните качества на героя, с което той винаги се гордееше.
наказателна работа
Двадесет години каторга и още толкова селища – такава беше присъдата на бунтовниците. Но той не можеше да промени хората, към които принадлежеше Савелий. Образът на героя от творбата „На кого е добре да живееш в Русия“ в нови изпитания беше още повече закален. Бичуването в затвора, а след това в Сибир след неуспешните бягства, в сравнение с наказанията на Шалашников, му се струваше само безполезно омазняване. Упоритата работа също не беше нищо ново. Савелий дори успя да спести пари, с които, завърнал се в родното си място, построи къща. Желанието за независимост и свобода остана същото. Вероятно затова старецът е откроил от цялото семейство само жената на внука си Матрьона. Тя беше точно като него: непокорна, целеустремена, готова да се бори за собственото си щастие.
Отношения с членовете на домакинството
Това е друг важен компонент от историята за героя - в крайна сметка именно от малките детайли се формира характеристиката на Савелий в малка глава.
„Кой в Русия трябва да живее добре“ - стихотворение за „щастливите“. Но възможно ли е да им припишем човек, който се е чувствал самотен в семейството си? Матрена отбеляза, че дядото не обичаше да общува с роднини и затова се настани в горната стая. Причините бяха прости: чист по душа и благ по природа, Савелий не можеше да приеме гнева и завистта, които царуваха в семейството. Синът на стареца нямаше нито едно от качествата на баща си. В него нямаше доброта, искреност, желание за работа. Но бяха отбелязани безразличие към всичко, склонност към безделие и пиене. Съпругата и дъщеря му, които останаха в старите момичета, малко се различаваха от него. За да научи по някакъв начин на близките си урок, Савелий понякога започва да се шегува. Например, той хвърли на сина си калаена „монета“, направена от копче. В резултат на това последният се върнал от механата бит. Героят само се засмя.
По-късно самотата на Савелий ще бъде озарена от Матрьона и Демушка. Още след смъртта на детето старецът признава, че до внука му закоравеното му сърце и душа се размразиха и той отново се почувствал пълен със сила и надежда.
История с Демушка
Смъртта на момчето се превърна в истинска трагедия за стареца, въпреки че произходът на случилото се трябва да се търси в самия начин на руския живот от онова време. Свекървата забрани на Матрьона да вземе сина си със себе си на полето, уж пречейки на работата, а стогодишният Савелий започна да се грижи за детето.
„На кого в Русия е добре да се живее“ - характеристиката на нейните герои не винаги се оказва весела - това е стихотворение за трудни изпитания, с които не всеки може да се справи. Тук, в този случай, героят, който е видял много през живота си, изведнъж наистина се почувства като престъпник. Никога не би могъл да си прости, че е заспал и не е гледал детето. Савелий не напускаше гардероба си една седмица, а след това отиде в гората, където винаги се чувстваше по-свободен и по-уверен. През есента той се установил в манастир, за да се покае и да се помоли. Той помоли Бог да има състрадание към сърцето на страдащата майка и тя да му прости, неразумната. И душата на стареца се вкоряваше за цялото руско селянство, страдащо, с трудна съдба - той ще разкаже за това на среща, която се случи няколко години след трагедията, Матрьона.
Мисли за хората
Характеризирането на Савелий от стихотворението „Който живее добре в Русия“ ще бъде непълно, ако не се спомене отношението на героя към руското селянство. Той нарича хората страдащи и в същото време смели, способни да издържат на всяко изпитание в този живот. Ръцете и краката са завинаги оковани, сякаш прекарани по гърба, а в гърдите - "Иля пророкът... гърми... на огнена колесница." Ето как героят описва човека. След това добавя: истински герой. И завършва речта си с думите, че човешкото страдание не свършва дори след смъртта – това, за съжаление, може да се чуе мотивите на смирението на начинаещия старейшина. Защото в другия свят същите „адски мъки“ очакват нещастните, смята Савелий.
„Кой трябва да живее добре в Русия“: характеристики на „богатир от Святогорск“ (заключения)
Обобщавайки, може да се отбележи, че външният вид на героя олицетворява най-добрите качества на руския човек. Самата история за него наподобява народна приказка или епопея. Силен, горд, независим, той се издига над останалите герои на поемата и всъщност става първият бунтовник, който защитава интересите на народа. Сравнението на героя със Святогор обаче не е случайно. Именно този герой се смяташе в Русия за най-силния и най-неактивния. В разсъжденията си за бъдещата съдба на народа Савелий стига до малко обнадеждаващо заключение: „Бог знае“. Следователно този образ от стихотворението „На кого е добре да живее в Русия“ е много противоречив и не отговаря на въпроса за скитниците. Ето защо историята за търсенето на щастлив човек не свършва, докато младият и активен Гриша не срещне селяните.
Есе по литература. Савелий - Свети руски герой
Един от главните герои на стихотворението на Некрасов „Който живее добре в Русия“ - Савелий - читателят ще разпознае, когато вече е старец, живял дълъг и труден живот. Поетът рисува цветен портрет на този невероятен старец:
С огромна сива грива,
Чай, ненарязан двадесет години,
С голяма брада
Дядо приличаше на мечка
Особено като от гората,
Наведе се, той си тръгна.
Животът на Савелий се оказа много труден, съдбата не го разглези. В напреднала възраст Савелий живее в семейството на сина си, свекър Матрьона Тимофеевна. Прави впечатление, че дядо Савелий не харесва семейството си. Очевидно всички членове на домакинството не притежават най-добрите качества и един честен и искрен старец го усеща много добре. В родното си семейство Савелий е наричан „марков, каторжник“. И самият той, съвсем не обиден от това, казва: „Марков, но не роб.
Интересно е да се наблюдава как Савелий не е против да изиграе номера с членовете на семейството си:
И ще го дразнят силно -
Шеги: „Вижте
Сватове за нас!” Неженен
Пепеляшка - до прозореца:
но вместо сватове - просяци!
От тенекиено копче
Дядо направи две копейки,
Повърна на пода -
Хванаха свекъра!
Не пиян от пиене -
Битият се влачи!
Какво показва тази връзка между стареца и семейството му? На първо място прави впечатление, че Савелий е различен както от сина си, така и от всички роднини. Синът му не притежава никакви изключителни качества, не избягва пиянството, почти напълно е лишен от доброта и благородство. А Савелий, напротив, е мил, умен, изключителен. Избягва домакинството си, очевидно е отвратен от дребнавост, завист, злоба, характерни за близките му. Старецът Савелий е единственият в семейството на съпруга й, който е бил мил с Матрьона. Старецът не крие всички трудности, които са му паднали:
„О, делът на Светия Рус
Домашен герой!
През целия си живот е бил тормозен.
Времето ще отрази
За смъртта - адски мъки
На другия свят те чакат.”
Старецът Савелий е много свободолюбив. Той съчетава качества като физическа и психическа сила. Савелий е истински руски герой, който не признава никакъв натиск върху себе си. В младостта си Савелий имаше забележителна сила, никой не можеше да се конкурира с него. Освен това животът е бил различен, селяните не са били обременени с най-тежките задължения да плащат вноски и да работят на барщината. Савелий казва:
Ние не управлявахме корви,
Не плащахме вноски
И така, когато става въпрос за присъда,
Ще изпращаме веднъж на три години.
При такива обстоятелства характерът на младия Савелий беше закален. Никой не я притискаше, никой не я караше да се чувства като робиня. Освен това самата природа беше на страната на селяните:
Наоколо гъсти гори,
Наоколо блата,
Не е конна езда до нас,
Нито крак пас!
Самата природа защитавала селяните от нашествието на господаря, полицията и други размирници. Следователно селяните можеха да живеят и работят спокойно, без да усещат чужда власт над себе си.
При четене на тези редове се сещам за мотиви от приказките, защото в приказките и легендите хората са били абсолютно свободни, те са контролирали собствения си живот.
Старецът разказва как селяните се справяли с мечките:
Бяхме само загрижени
Мечки... да с мечки
Лесно се разбрахме.
С нож и с рог
Аз самият съм по-страшен от лоса,
По запазените пътеки
Отивам: "Моята гора!" - крещя.
Савелий, като истински приказен герой, претендира за правата си върху заобикалящата го гора.Именно гората - с нейните неотъпкани пътеки, могъщи дървета - е истинската стихия на героя Савелий. В гората героят не се страхува от нищо, той е истинският господар на тихото царство около него. Затова в напреднала възраст напуска семейството си и отива в гората.
Единството на богатир Савелий и природата около него изглежда неоспоримо. Природата помага на Савелий да стане по-силен. Дори в напреднала възраст, когато годините и трудностите са преклонили гърба на стареца, все още чувствате забележителна сила в него.
Савелий разказва как в младостта му неговите съселяни са успели да измамят господаря, да скрият богатството от него. И въпреки че трябваше да търпим много за това, никой не можеше да упрекне хората за страхливост и липса на воля. Селяните успяха да убедят земевладелците в тяхната абсолютна бедност, така че успяха да избегнат пълна разруха и поробване.
Савелий е много горд човек. Това се усеща във всичко: в отношението му към живота, в неговата твърдост и смелост, с които защитава своето. Когато говори за младостта си, той си спомня как само слабоумните хора са се предавали на господаря. Разбира се, самият той не беше от тези хора:
Отлично се бие с Шалашников,
И не толкова горещо страхотни получени доходи:
Слабите се отказаха
И силните за наследството
Стояха добре.
Аз също издържах
Той се поколеба и си помисли:
„Каквото и да правиш, кучешки сине,
И няма да избиеш цялата си душа,
Оставете нещо!”
Старецът Савелий горчиво казва, че сега у хората на практика не е останало самоуважение. Сега надделяват страхливостта, животинският страх за себе си и своето благополучие и липсата на желание за борба:
Това бяха гордите хора!
А сега дай крак -
Коректор, земевладелец
Плъзнете последната стотинка!
Младите години на Савелий преминаха в атмосфера на свобода. Но селската свобода не трая дълго. Господарят умря, а наследникът му изпрати германец, който отначало се държеше тихо и неусетно. Германецът постепенно се сприятелява с цялото местно население, малко по малко наблюдава селския живот.
Постепенно той влезе в доверието на селяните и им заповяда да пресушат блатото, след което да изсекат гората. С една дума, селяните се опомниха едва когато се появи великолепен път, по който лесно се стигаше до тяхното забравено от Бога място.
И тогава дойдоха трудностите
корейски селянин -
нишка опустошена
Свободният живот приключи, сега селяните напълно усетиха всички трудности на робското съществуване. Старецът Савелий говори за дълготърпението на хората, обяснявайки го със смелостта и духовната сила на хората. Само истински силните и смели хора могат да бъдат толкова търпеливи, че да понасят такава подигравка със себе си, и толкова щедри, че да не простят подобно отношение към себе си.
И така издържахме
Че сме богати.
В този руски героизъм.
Мислиш ли, Матрьонушка,
Човекът не е герой?
И животът му не е военен,
И смъртта не е написана за него
В битка - герой!
Некрасов намира удивителни сравнения, говорещи за дълготърпението и смелостта на хората. Той използва народния епос, говорейки за герои:
Ръце, усукани с вериги
Крака, изковани с желязо
Назад ... гъсти гори
Мина по него - счупи се.
А гърдите? Илия пророк
По него дрънкалки-вози
На огнена колесница...
Героят страда от всичко!
Старецът Савелий разказва как осемнадесет години селяните търпят произвола на германския управител. Сега целият им живот беше във властта на този жесток човек. Хората трябваше да работят неуморно. И всеки път, когато мениджърът беше недоволен от резултатите от работата, той изискваше повече. Постоянният тормоз от страна на германците предизвиква най-силно възмущение в душата на селяните. И веднъж поредната порция тормоз накара хората да извършат престъпление. Те убиват германския мениджър. При четенето на тези редове на ум идва мисълта за висша справедливост. Селяните вече успяха да се почувстват абсолютно безсилни и слабоволни. Всичко, което държаха, им беше взето. Но в края на краищата човек не може да бъде подиграван напълно безнаказано. Рано или късно ще трябва да платите за действията си.
Но, разбира се, убийството на мениджъра не остана ненаказано:
Буй-град, там се научих да чета и пиша,
Докато не ни решиха.
Решението излезе: тежък труд
И тъкат предварително ...
Животът на Савелий, Светия руски герой, след тежък труд беше много труден. Той прекара двадесет години в плен, само по-близо до старостта беше свободен. Целият живот на Савелий е много трагичен и в напреднала възраст той се оказва неволният виновник за смъртта на малкия си внук. Този случай още веднъж доказва, че въпреки цялата си сила Савелий не може да устои на враждебни обстоятелства. Той е просто играчка в ръцете на съдбата.
Савелий, Свети руски богатир в стихотворението „Кой в Русия трябва да живее добре“
Изложен материал: Готови есета
Некрасов намери оригинален начин да покаже борбата на селяните срещу феодалите на нов етап. Той заселва селяните в затънтено село, отделено от градовете и селата с „гъсти гори”, непроходими блата. В Корежин потисничеството на земевладелците не се усещаше ясно. Тогава той се изрази само в изнудването на отстъпник от Шалашников. Когато германецът Фогел успява да измами селяните и да проправи пътя с тяхна помощ, всички форми на крепостничество се появяват незабавно и в пълна степен. Благодарение на подобна сюжетна находка авторът успява, използвайки примера само на две поколения, да разкрие в концентриран вид отношението на селяните и техните най-добри представители към ужасите на крепостничеството. Тази техника е открита от писателя в процеса на изучаване на реалността. Некрасов познаваше добре района на Кострома. Съвременниците на поета отбелязват безнадеждната пустиня на този край.
Прехвърлянето на сцената на действие на главните герои от третата част (а може би и на цялото стихотворение) - Савелий и Матрона Тимофеевна - в отдалеченото село Клин, Корежинская волост, област Кострома, имаше не само психологически, но и огромни политически смисъл. Когато Матрона Тимофеевна дойде в град Кострома, тя видя: „Има кована мед, точно като дядо Савелий, селянин от площада. - Чий паметник? - "Сузанина". Сравнението на Савелий със Сусанин е от особено значение.
Както е установено от изследователя А. Ф. Тарасов, Иван Сусанин е роден на същите места ... Той умира, според легендата, на четиридесет километра от Буй, в блатата близо до село Юсупов, където довежда полските нашественици.
Родолюбивото дело на Иван Сусанин е използвано ... за издигане на "дома на Романови", за доказване на подкрепата на тази "къща" от народа... По искане на официалните среди, прекрасната опера на М. Глинка "Иван Сусанин“ се преименува на „Живот за царя“. През 1351 г. в Кострома е издигнат паметник на Сусанин, на който той е показан коленичил пред бюста на Михаил Романов, извисяващ се на шестметрова колона.
След като настани своя непокорен герой Савелий в Костромската "корежина", в родината на Сусанин ... оригиналното наследство на Романови, идентифицирайки ... Савелий със Сусанин, Некрасов показа кого всъщност ще роди костромската "корежина" Русия , какви всъщност са Иван Сусанини, какво е изобщо руското селянство, готово за решителна битка за освобождение.
А. Ф. Тарасов обръща внимание на този факт. На паметника на Кострома Сусанин стои пред царя в неудобна поза - коленичи. Некрасов „изправи“ своя герой - „човек, изкован от мед, стои на площада“, но той дори не помни фигурата на царя. Така се проявява политическата позиция на писателя в създаването на образа на Савелий.
Савелий - Свети руски герой. Некрасов разкрива героизма на природата на три етапа от развитието на характера. Отначало дядото е сред селяните - Корезиани (Ветлужини), чийто героизъм се изразява в преодоляването на трудностите, свързани с дивата природа. Тогава дядото непоколебимо търпи чудовищното бичуване, на което земевладелецът Шалашников подложи селяните, изисквайки данъци. Говорейки за пляскане, дядото най-много се гордееше с издръжливостта на селяните. Биеха ме силно, биеха ме дълго. И въпреки че селяните „пречеха езиците, мозъците им вече трепереха, разкъсваха се в главите им“, те все пак прибраха доста, „неизбити“ пари от собственика на земята. Героизъм - в издръжливостта и издръжливостта, в съпротивата. "Ръцете са усукани с вериги, краката са изковани от желязо ... героят понася всичко."
Деца на природата, работници, закалени в битка със суровата природа и свободолюбивите натури - това е източникът на техния героизъм. Не сляпо подчинение, а съзнателна стабилност, не робско търпение, а упорита защита на интересите. Разбираемо е защо той възмутено осъжда онези, които "...дават шамар на полицая, земевладелецът се измъква с последната стотинка!"
Савелий е подбудител на убийството на германеца Фогел от селяните. Дълбоко в дебрите на свободолюбивата природа на стареца се криеше омразата към поробителя. Той не се настройваше, не надуваше съзнанието си с теоретични преценки, не очакваше „тласък“ от никого. Всичко се случи от само себе си, по нареждане на сърцето.
— Откажи се! - Изпуснах думата
Под думата руски народ
Те работят приятелски.
"Дай го! Дай!”
Дадоха му толкова много
Че дупката не е съществувала.
Както виждате, селяните не само „засега имат брадви!”, но те имаха неугасим огън на омраза. Постига се съгласуваност на действията, разграничават се лидери, установяват се думи, с които „работят“ по-дружелюбно.
Образът на Светия руски герой има още една черта на очарованието - Ебо. Благородната цел на борбата и мечтата за светлата радост от човешкото щастие премахнаха грубостта на този „дивак“, защитиха сърцето му от огорчение. Старецът нарече момчето Дему герой. Това означава, че детската спонтанност, нежност, искреност на усмивката са въведени от него в понятието "герой". Дядото видя в детето източник на специална любов за живота. Той спря да стреля по катерици, започна да обича всяко цвете, бързаше да се смее, да играе с Демушка. Ето защо Матрена Тимофеевна не само видя в образа на Савелий патриот, борец (Сусанин), но и сърдечен мъдрец, способен да разбира много по-добре, отколкото държавниците. Ясна, дълбока, правдива мисъл на дядото беше облечена в „добре“ реч. Матрона Тимофеевна не намира пример за сравнение с това как може да говори Савелий („Ако се случат московските търговци, благородниците на суверена, се случва самият цар: няма да е необходимо да се говори по-гладко!“).
Условията на живот безмилостно изпитаха героичното сърце на стареца. Изтощен в борбата, изтощен от страдание, дядото „пренебрегна“ момчето: прасетата убиха любимата си Демушка. Сърдечната рана се утежнява от жестокото обвинение на "неправедните съдии" в съжителството на дядото с Матрьона Тимофеевна и в умишлено убийство. Дядо мъчително изтърпя непоправима мъка, после „лежеше безнадежден шест дни, после отиде в горите, дядото пееше толкова много, дядото плачеше толкова много, че гората стенеше! А през есента отиде на покаяние в Пясъчния манастир.
Намерил ли бунтовникът утеха зад стените на манастира? Не, след три години той отново дойде при страдащите, в света. Умирайки, на сто и седем години, дядото не се отказва от борбата. Некрасов внимателно премахва думи и фрази от ръкописа, които не са в хармония с бунтарския вид на Савелий. Светият руски герой не е лишен от религиозни идеи. Той се моли на гроба на Демушка, съветва Матрона Тимофеев: „Няма какво да спорим с Бога. Да стане! Молете се за Демушка! Бог знае какво прави." Но той се моли „... за бедния Дему, за цялото страдащо руско селянство“.
Некрасов създава образ с голямо обобщаващо значение. Мащабът на мисълта, широчината на интересите на Савелий - за цялото страдащо руско селянство - правят този образ величествен, символичен. Това е представителен, пример за определена социална среда. Той отразява героичната, революционна същност на селския характер.
В черновата на ръкописа Некрасов първо пише и след това зачерква: „Моля се тук, Матрюшка, моля се за бедните, любящите, за цялото руско свещенство и се моля за царя. Разбира се, царските симпатии, вярата в руското свещеничество, характерни за патриархалното селячество, се проявиха в този човек заедно с омразата към поробителите, тоест към същия цар, към неговата подкрепа - земевладелците, към неговите духовни служители - свещениците. Неслучайно Савелий в духа на една народна поговорка изразява критичното си отношение с думите: „Висок е Бог, далеч е царят“. И в същото време умиращият Савелий оставя прощално завет, въплъщаващ противоречивата мъдрост на патриархалното селячество. Една част от волята му диша омраза, а той, казва Матрьона Тимофеев-па, ни обърка: „Не оре, не този селянин! Прегърбена зад преждата зад платната, селянко, не седи! Ясно е, че такава омраза е резултат от дейността на боец и отмъстител, чийто целия героичен живот му е дал правото да каже думи, достойни да бъдат издълбани върху „мраморната плоча на входа на ада“, създадена от руския царизъм: „Има три пътя за мъжете: механа, затвор и каторга, а жените в Русия имат три примки.
Богатир свети руснак". Бих сложил епиграф към отделна тема Савелиядумите му: „Маркови... са заети и от народни защитници. Това е „ герои Свети руснак", като Савелий, заедно с други мъже, отгледани...
