Какво е хула срещу Святия Дух? Със заповедите "не кради, не убивай, не прелюбодействай" всичко е ясно и без допълнителни обяснения. Но за да не изпадне в греха на хула срещу Духа, човек трябва да знае точно какви действия трябва да избягва. За съжаление, много християни днес нямат пълна сигурност в това. В Евангелието има място, което смущава и тревожи много хора, които се запознават с текста на Светото писание. Това са думите на Христос: „Затова ви казвам: всеки грях и хула ще се прости на хората, но хулата срещу Духа няма да се прости на хората; ако някой каже дума против Човешкия Син, ще му бъде простено; но ако някой говори против Светия Дух, няма да му бъде простено нито в този век, нито в бъдещето.”(Матей 12:31-32).

Вярно ли е, че Бог не прощава този грях?

Тук безпокойството и недоумението са съвсем естествени. Тревожност – защото не говорим за някакви абстрактни теми, а за най-важния въпрос в съдбата на всеки човек – съдбата му във вечния живот. И недоумение – защото този евангелски фрагмент неизбежно поставя внимателния читател пред цяла поредица от въпроси, отговорите на които не могат да бъдат получени само от текста на Евангелието.

Защо хулата срещу Духа лишава човек от абсолютно всички шансове за спасение, а хулата срещу Христос остава ненаказана? В крайна сметка и Христос, и Светият Дух са ипостаси на една и съща Бог-Троица. Защо има такава разлика в последствията от богохулството?

Защо Бог все още не прощава хулата срещу Духа? В крайна сметка християните са призовани към прошка, за да станат като Бога в тази добродетел. Но се оказва, че по някаква причина Бог не прощава всичко и не на всеки.
И в крайна сметка какво е тази хула срещу Духа? В крайна сметка, ако всичко е толкова сериозно, трябва да знаете какво точно Бог не прощава на никого и никога. В противен случай, като неволно похулиш Духа, ти дори няма да разбереш, че вече си умрял за вечен живот. И тогава го пропускаш – вече е твърде късно: няма прошка за теб нито в този век, нито в бъдещето. И как да бъда тук?

Това са въпросите... Сигурно всеки човек, който е чел Евангелието, си ги е задавал под една или друга форма. Не всеки обаче успя да им отговори. Но тези въпроси, като някаква семантична пунктирана линия, показват друг огромен проблем: как да живеем в свят, в който всемогъщият Бог, който има цялата пълнота от благословии, знание и власт над Своето творение, изведнъж се оказва, че не може да да простя някакво действие на слабо, смъртно, морално увредено същество - човек? И как след това, без скептицизъм, да се отнасяме към християнското твърдение, че такъв Бог е Любовта?

Можете, разбира се, да избутате тези нерешени въпроси в далечния рафт на съзнанието до по-добри времена. Но е трудно за мислещ човек да живее с такъв идеологически „оскок”. Затова има смисъл да се опитаме да намерим отговорите на тях в светоотеческото наследство на Църквата.

Може ли отговорността за хулата срещу Духа да бъде по-висока от тази за хулата срещу Сина?

Църквата твърди, че Бог е един по същество, но троица в личности – Отец, Син, Свети Дух. Всяка Личност (ипостас) на Пресветата Троица е Бог, но Те не са три Богове, а едно Божествено Същество. Следователно обиждането на всяка от Лицата еднакво означава, че Бог Троица е похулен. Разбира се, всяка аналогия тук ще бъде непълна, но може да се опитаме да използваме поне сравнение, което е много ограничено по смисъл. Да предположим, че някой хулиган е взел спрей с боя и е намазал неприлични надписи върху някаква обществена сграда в центъра на града, например концертна зала на филхармонията. Ще бъде ли съден по различни членове на Наказателния кодекс, в зависимост от това коя стена на филхармонията е развалил с „творчеството си“? Отговорът е очевиден: те ще осъдят този мръсен трик за щетите, причинени на цялата конструкция, а не на нейната фасада или странична стена.

Трите Лица на Пресвета Троица се почитат от християните еднакво. И отговорността за хуленето на всяка ипостас на Троицата също не може да има различни степени, защото във всеки случай би било богохулство. Но защо тогава Христос казва: ... ако някой каже дума против Човешкия Син, ще му бъде простено; Но ако някой говори против Светия Дух, няма ли да му бъде простено нито в този век, нито в бъдещето?

На това св. Атанасий Велики отговаря изчерпателно: „... Но Господ каза това, като не прави сравнение между хулата срещу Сина и хулата срещу Светия Дух, а не в смисъл, че Духът е по-голям, и следователно хулата срещу Духа има голяма вина. Да, това няма да стане! ... И двете богохулства се отнасят до самия Господ, и Той каза за Себе Си – и двете: Син Човечески, и: Дух, за да обозначи човешката природа с първо име и да обозначи Неговото духовно, разумно и истинско Божество със словото „Дух“. Защото в значението на Своята телесна природа Той приписва богохулството, в което може да се получи прошка, на Човешкия Син, но за непростимото богохулство той заяви, че то се простира до Духа, така че чрез тази разлика от телесното природата, сочат към Неговата Божественост.

Оказва се, че тук Христос нарече хулата срещу Духа обида за Неговата Божественост, а хулата срещу Човешкия Син – обида за Неговото човечество.

Съвест. Юда. Никола Ге. 1891 г

Много често богохулството срещу Духа изглежда като определен гарантиран начин за духовно самоубийство, когато само една обидна фраза, отправена към определен адрес, води до необратими последици поради някаква божествена „свръхчувствителност“, която не позволява на Бог да прости богохулник, дори ако след известно време се разкае за необмислените си думи. Доколко това мнение е вярно?

В съвременната масова култура има такова забавно явление - фен фантастика. Това е литературен жанр, в който почитателите на литературно произведение съставят свои собствени продължения на любимите си истории по мотивите му. Този жанр, честно казано, е „за любители“, но има един много правилен принцип: по отношение на техните характеристики героите на фен фантастиката трябва точно да съвпадат с героите на оригиналното произведение или исторически прототипи. Нарушаването на това правило се обозначава в жанра с английското съкращение OOS - Out Of Character, което може да се преведе на руски като "изпадане от характер". Най-яркият пример за такова „попадане“ някога е описан от английския писател Г. К. Честъртън: „... Много по-естествено е да вярваме в нещо, което е извън нашия ум, отколкото в нещо, което не излиза извън тези граници, а просто му противоречи. Ако ми кажете, че великият Гладстон е бил преследван в своя смъртен час от призрака на Парнел, бих предпочел да бъда агностик и да не кажа нито да, нито не. Но ако ме уверите, че Гладстон не е свалил шапката си на приема на кралица Виктория, не е потупал кралицата по гърба и й е предложил пура, категорично ще възразя. Няма да кажа, че е невъзможно; Ще кажа, че е невероятно. Сигурен съм, че това не се е случило, по-твърдо от това, че не е имало призрак, защото тук са нарушени законите на света, които разбирам.

По този начин OOS е действие, което героят никога не може да извърши при никакви обстоятелства, в противен случай той просто ще престане да бъде себе си.

И когато става дума за факта, че Богът на християните не иска да прости на човека, който Го е похулил, дори и да се разкае, това изглежда като типичен пример за Out Of Character в един неуспешен фанфик, защото такава идея на Бог е напълно в противоречие с евангелския разказ. Христос, въплътеният Бог, чрез Своя земен живот даде на света цялата пълнота на идеите за Божествените свойства, достъпни за човешкото възприятие. Изброяването им би отнело доста време, но с пълна увереност може да се твърди, че сред тях няма безмилостна отмъстителност и отхвърляне на грешници, които молят за милост. Дори Юда, в самия момент на предателството, Христос нарича Своя приятел. И така, как може такъв Бог да не прости на разкаялия се богохулник?

Отговорът отново намираме в св. Атанасий Велики: „Трябва да се отбележи, че Христос не е казал: Не ще бъде простено на онзи, който богохулства и се кае, а на онзи, който богохулства, тоест, който е в богохулство. Защото дължимото покаяние освобождава всички грехове.”Църквата ясно казва, че няма грях, който да не може да бъде изцелен с покаяние. И богохулството изобщо не е някакво специално изключение от това правило. Дори в отношенията между хората виждаме същия принцип: ако малко внуче прибързано нарече баба си „глупака“ и след това дойде при нея да поиска прошка, ще го прогони ли от себе си, гордо свивайки устни? За Бога всеки хулител е като същия глупак, който сам не разбира какво прави. И Той обича всеки човек неизмеримо по-силно, отколкото най-милата баба обича своите внуци.

Колкото до богохулството срещу човешката природа на Христос, тук светите отци казват абсолютно удивителни неща. Оказва се, че Христос прощава най-грубите обиди от този род на Своите богохулници дори и без покаяние от тяхна страна!

Ето какво пише св. Теофилакт Български, обяснявайки думите на Спасителя: „И всеки, който каже дума против Човешкия Син, ще му бъде простено. Това означава, че който каже богохулство срещу Мене, под формата на неговия прост Човешки Син, като яде, пие, работи с бирници и блудници, независимо дали се разкае или не се разкае за богохулството си, ще му бъде простено. Защото такъв човек не се приписва на неверието си като грях. Защото какво е видял, че е настроен към вярата? Напротив, какво не е видял достойно за богохулство? Той видя един човек да се занимава с блудници, и говори богохулство срещу него и затова грехът не му се вменява. Защото, естествено, той би могъл да си помисли: що за Син Божий е този, който се занимава с блудници? Следователно този, който прави това, а междувременно се преструва на Син Божи, той може да хули и да нарича измамник.

„... Но когато тези хора видят, че Той върши несъмнени чудеса, а междувременно хулят Святия Дух, тоест чудеса, които идват от Святия Дух, тогава как ще получат прошка, ако не се покаят? Когато са били оскърбени от плътта на Христос, тогава в този случай, дори и да не са се покаяли, те ще бъдат простени като хора, които са били оскърбени, но когато са Го видели да върши Божиите дела и все още хули, как ще бъдат те простени, ако останат непокаяни?

Господ изрича думите за хула срещу Духа, след като фарисеите Го обвиниха в магьосничество: Тогава те доведоха при Него обладан от демон, сляп и ням; и го изцели, така че слепият и немият и проговори, и прогледна. И целият народ се учуди и каза: Това не е ли Христос, Давидовият син? Когато фарисеите чуха това, те казаха: Той не изгонва демони освен със силата на Велзевул, княза на демоните (Матей 12:22-24). Логиката на недоброжелателите от онова време е разбираема: фарисеите не искаха да признаят, че Божията сила действа в странстващия проповедник. Но те не можеха да отрекат свръхестествения произход на тази сила, тъй като Христос вършеше чудеса пред хората и никой не можеше да Го обвини в измама. Затова фарисеите решили да обяснят тези чудеса с действието на демоните. Това, което Христос нарече – хула против Духа.

Оттогава, изминаха две хиляди години, християнството се превърна във вяра на стотици милиони хора и до голяма степен определи развитието на световната история. В днешно време едва ли някой би си помислил да обвини Христос, че е сключил договор с демоничен принц. Но това съвсем не означава, че Христовото предупреждение за хулата срещу Духа е престанало да бъде актуално за съвременния човек. Днес, както и през всички времена, човек може да падне в този тежък грях и да се самоунищожи завинаги, да остане непокаян в него.

Факт е, че обвинявайки Христос, че използва демонична сила за извършване на чудеса, фарисеите, меко казано, бяха измамни. Те знаеха отлично, че дори най-могъщият магьосник никога не е отварял очите на слепец, не е лекувал прокажени и още повече, не е възкресявал мъртвите. Такива чудеса можеха да се извършват само със силата на Бог и това беше очевидно дори и за най-непримиримите противници на Исус. И накрая, Той извършва най-удивителното, невиждано и невъобразимо чудо – пред много свидетели Той възкресява починалия Лазар, който вече лежи в гроба четири дни! Цяла Юдея беше изпълнена с възхитени слухове за това събитие. В крайна сметка само Бог е в състояние да възкреси вонящия четиридневен труп. Жителите на Йерусалим поздравяват Христос с палмови клонки и възклицания "Осанна", което буквално означава "Спаси!" Никой не се съмнява, че Исус е същият обещан Месия, за който са говорили пророците, а най-убедителното доказателство за това е възкръсналият Лазар, придружаващ Христос. Но какво правят първосвещениците, пред които се случва всичко това? Решават да убият Христос, а заедно с Него и Лазар...

Йоан Златоуст нарече хулата срещу Духа безсрамно отхвърляне на очевидната истина и решението на главните свещеници отговаря възможно най-точно на това определение. Но, за съжаление, точно тази форма на хула срещу Святия Дух е доста достъпна за всеки от нас днес.

Възкресение на Лазар. Рембранд. ДОБРЕ. 1630 г

Христос казва на учениците, че Святият Дух... ще ви насочи към всяка истина... (Йоан 16:13). Но какво е истината? Хората използват тази дума толкова често, че вече са свикнали с нея и не се занимават особено с търсенето на нейното значение, особено след като във философията са се натрупали много дефиниции на истината и може да бъде доста трудно за неподготвен човек да разбирай ги.
В християнството обаче това понятие има много конкретно значение: истината е Божият творчески план за света и за човека. И ако човек живее в съответствие с този план, тогава той стои в истината. Ако не, то се оприличава на Сатана, който отказа да участва в божествения план на сътворението и... не устои в истината (Йоан 8:44), превръщайки се от светъл ангел в противник на Бога и убиец на хора.

По този начин, напътствието във всяка истина, дадено от Святия Дух, се състои в изобличаване на онези наши действия, които противоречат на Божия план за нас и света около нас. Това се случва чрез действието на съвестта, което директно показва на човек неговите неправилни мисли, думи и дела.

Тук става възможно всяка хула срещу Светия Дух под формата на отхвърляне на очевидната истина, когато човек, знаейки абсолютно, че греши, продължава да върши зло. Свети Теофан Затворник пише: „Кога хората съдържат истина в неистина? - Тогава, когато знаят истината, и не я изпълняват, когато животът не отговаря на знанието; едното е в техния ум и съвест, понякога на думи, а другото в живота и делата, в чувствата на сърцето и настроенията на волята. ... Тази неистина се увеличава стократно, когато някой греши точно в момента, когато умът и съвестта му го отвращават и не му нареждат да го прави. Това е хулата срещу Светия Дух, за която Господ изрече страшна дефиниция – непрощение, нито в този век, нито в бъдещето.

И въпросът тук изобщо не е в Божията милост или в нейното отсъствие. Свикнали сме да възприемаме думата „прошка” от гледна точка на етиката на междуличностното общуване, когато тя означава отстраняване на вината, отказ на пострадалия от каквито и да е санкции срещу нарушителя. Но сред многото значения на думата „прост“ (от което идва „прошката“) има и такива като - прав (за разлика от злия - извит, като лук), цял, чист. Следователно да простиш означава също да пречистиш, изправиш и най-важното да възстановиш загубената цялост, тоест да излекуваш. И когато говорим за получена от Бога прошка, тя трябва да се разбира преди всичко като изцеление, пречистване, поправяне в човек на това, което е изкривено от греха.

И така, кой рискува да остане с Бог неизцелен, непочистен, непоправен? Отговорът на това е колкото прост, толкова и тъжен: този, който смята себе си за здрав, чист и не се нуждае от никаква корекция, дори след като види своята мръсотия, рани и лукавство в цялата им грозота.

Трудно е да се намери човек, който да твърди, че не се стреми към истината. Но далеч не винаги истината радва и топли душата. Всеки път сякаш ни разкрива два плана на нашето съществуване: как бихме могли да живеем, следвайки Божия план за нас; и как всъщност живеем. И тогава – чрез съвестта, чрез разума, чрез сърдечната болка – ние ясно усещаме в какво и как сме се отклонили от истината. Това е делото на Святия Дух във всеки човек. А богохулството срещу Духа е упорито и постоянно отхвърляне на такова изпълнено с благодат действие, когато в крайна сметка човек става просто неспособен да се покае. Известната научна мъдрост казва: повторението е майката на ученето. Повтарящото се и съзнателно придържане към злото, за съжаление, също носи съвсем категорични резултати под формата на пълна некроза на душата, която става неспособна да различи доброто от злото.

Думите на Господ „няма да бъдат простени нито в този век, нито в бъдещето” не са заплаха, а грижовно предупреждение срещу тази беда, която може да произтича от някои от най-незначителните дреболии, малък морален компромис. Само по себе си, разбира се, още не е самото богохулство, което няма да бъде простено нито тук, нито във вечността. Но всяко такова безсрамно действие, подобно на снежна топка, е способно да приключи много други, вече по-сериозни зли дела, които от своя страна също ще намерят „достойно“ оправдание. И накрая ще дойде моментът, когато всичко добро в човека ще бъде заровено под тези произволно създадени от него блокове зло и умението да отхвърляш очевидната истина ще се превърне във втора природа. Такъв нещастен човек никога няма да може да получи прошка и изцеление от Духа на Истината, защото самата истина ще стане болезнена и омразна за него. И дори Всемогъщият Бог не може да спаси този, който с омраза отхвърля спасението си.

Списък на най-често срещаните грехове с обяснение на духовното им значение Автор неизвестен

Специални смъртни грехове: богохулство срещу Светия дух

Тези грехове включват:

1. Прекалено разчитане на Бог, или продължаването на тежък греховен живот в една надежда на Божията милост.

2. Отчаяние,или обратното на прекомерната надежда в Бога, чувство по отношение на Божията милост, което отрича бащинската доброта в Бога и води до мисли за самоубийство.

3. Упорито недовериекойто не е убеден от никакви доказателства за истината, дори от очевидни чудеса, отхвърляйки най-известната истина.