Въведение
Разбира се, скитската цивилизация изигра огромна роля в историческите съдби на цели народи и направи безценен принос в съкровищницата на световната култура. Без познаване на историята на скитите, проследяване на пътя на социално-икономическото развитие на тяхната цивилизация, както и изучаване на скитската култура, е невъзможно да се разбере историята на целия евразийски регион.
Древната литература не е запазила много информация за скитите. Само като съвкупност произведенията на древните автори могат да дадат доста изчерпателна представа за този народ. Въпреки това, един от най-авторитетните исторически източници, информиращи читателите за скитите, може да се счита за „Историята“ на Херодот, която разказва не само за историята на скитската цивилизация, но и за произхода на скитите, техните вярвания и митологични идеи , бит и обичаи, контакти със съседи, военни сблъсъци, култура и светоусещане. За съжаление, въпреки че „Историята“ описва много аспекти от живота на скитите, тя не може да даде пълна и изчерпателна картина на цивилизацията. Затова сметнах за необходимо да включа други източници в работата си, тъй като голям брой изследователски работи са посветени на темата за скитската история, скитите станаха герои на художествени произведения.
Не бих искал да акцентирам върху разглеждането на образа на скитите чисто от историческа гледна точка, тоест да проследя историята на хората от момента на появата им до действителното им изчезване. Бих искал да обърна най-голямо внимание на скитската култура, обичаи, традиции, митология, както и социалната структура и начин на живот. Все пак бих предпочел да започна работата си с описание на територията, обитавана от скитите, климатичните условия, географското положение на скитските земи и населението на самата Скития. Едва след тази кратка екскурзия можем да започнем да разглеждаме основния предмет на моята работа. В заключение ще бъде разгледано мястото на скитския свят в древната история и историческото значение на скитската култура.
По този начин тази работа има за цел да получи най-пълното разбиране на различни аспекти както на икономическия, културния, така и на социално-политическия живот на скитските народи, въз основа на текста на „Историята“ на Херодот и някои други източници.
Характеристики на източника. "История" на Херодот
Преди да започнем да характеризираме източника, според мен е необходимо да разкажем малко за автора на тази многотомна работа.
Херодот е древногръцки историк, наричан „бащата на историята“ [Цицерон. Относно закона. I, 1, 5]. Един от първите географи и пътешественици. Въз основа на това, което видя и подложи на съмнение информация, той даде първото общо описание на известния тогава свят. За да напише известната си „История“, се предполага, че той е пътувал до почти всички известни страни на своето време: Гърция, Южна Италия, Мала Азия, Египет, Вавилония, Персия, посетил повечето от островите в Средиземно море, посетил Черно море, Крим (до Херсонес) и в страната на скитите. В хода на своя разказ историкът дава повече или по-малко подробни сведения от географско, етнографско и историческо естество за различни страни и народи. Той е интересен за нас преди всичко като автор на първото описание на живота и бита на скитите.
Херодот е роден около 484 г. пр. н. е. в малоазийския град Халикарнас. Той произхожда от богато и знатно семейство с широки търговски връзки.
През 464 г. Херодот тръгва на пътешествие, чиято първоначална цел е да събере точна информация за гръко-персийските войни. Резултатът беше и обширно изследване на народите, за които гърците по това време все още знаеха малко, което предшестваше историята на гръко-персийските войни.
Възможно е да се възстановят пътните маршрути на Херодот. Той се изкачи нагоре по Нил до Елефантина (Асуан), крайната граница на Древен Египет, минавайки близо до първия катаракт. На изток е стигнал до Вавилон, на две хиляди километра от Егейско море, дори е възможно да е стигнал до Суза, но това е само предположение. На север Херодот може да е посетил гръцки колонии, създадени по крайбрежието на Черно море, в днешна Украйна. На запад той посещава Южна Италия, където участва в основаването на гръцката колония. Посещава също днешна Киренайка и днешна Триполитания.
Херодот започва своята история с описание на морала и обичаите на персите. Херодот е първият, който е достигнал до нас описание на Скития и народите, които я населяват, главно въз основа на запитвания от знаещи хора сред гръцките колонисти (няма доказателства, че Херодот е посещавал кримските и азовските градове). Херодот започва своята характеристика на скитските реки с Истра (Дунав), която „тече през цяла Европа, започвайки от земята на келтите“. Той смята Истър за най-голямата позната река и винаги пълноводна, лете и зиме. След Истра най-голямата река е Бористен (Днепър). Херодот правилно посочва, че тече от север, но не казва нищо за Днепърските бързеи, следователно не знае за тях. "Близо до морето Бористен вече е мощна река. Тук към нея се присъединява Гипанис [Южен Буг], който се влива в същото устие [Днепър]."
В своите описания Херодот преразказва много митове за произхода на скитския народ; в който Херкулес играе голяма роля. Той завършва описанието си на Скития с разказ за браковете на скитите с войнствени жени от племето на амазонките, което според него може да обясни скитския обичай, че момичето не може да се омъжи, докато не убие враг.
Херодот разполага със сведения за западните брегове на Черно море от устието на Днестър до Босфора и по-голямата част от крайбрежието на Балканския полуостров.
Пътуванията на Херодот обхващат и Североизточна Африка: той посещава Кирена. Неговото описание на тази част от континента - смесица от анкетна информация и лични впечатления - е първата характеристика на релефа и хидрографията на Древен Египет и териториите на запад от него.
В екзотичната фауна той се интересува отчасти от странността на външния вид и поведението на животните, но още повече от естеството на връзките, възникнали между хората и животните. Тази връзка е много по-тясна в Египет, отколкото в Гърция, и налага необичайни задължения на човек. Херодот размишлява върху "договора", сключен от египтянина с котката, ибиса и крокодила, и неговите изследвания му позволяват да направи удивителни открития не за животното, а за човека.
Пътешественикът обича да събира информация за странни ритуали. Неговата картина на Египет, колкото и прекрасна или непълна да е, все още се потвърждава до голяма степен от съвременните историци или във всеки случай се смята за правдоподобна от тях.
Връщайки се като младеж в родината си Халикарнас, пътешественикът участва в народното движение срещу тирана Лигдамис и допринася за неговото сваляне. През 444 г. пр. н. е. Херодот присъства на Панатинските празници и чете откъси от описанието на пътуванията си там, предизвиквайки всеобщо възхищение. В края на живота си той се оттегля в Италия, в Туриум или Фурии, където живее до края на дните си, оставяйки след себе си славата на известен пътешественик и още по-известен историк.
Произведението на Херодот, наречено История” в 9 книги е написано на йонийски диалект. Ето какво казва известният руски историк Татишчев за състава на произведението на Херодот: „Неговата история се състои от девет книги. И тъй като той я обяви и прочете по време на Олимпийските игри, тъй като получи такава чест и похвала, тези книги получиха имената на девет музи, като: 1 Клио, 2 Евтерпа, 3 Талия, 4 Мелпомена, 5 Терпсихора, 6 Ерато , 7 Полимния, 8 Урания, 9 Калиопа." Разделението на книги (и заглавия на книги, базирани на имената на музите) е с по-късен произход и често изглежда механично, тъй като разпада отделни пасажи от текста. Основната идея на работата на Херодот е вечният антагонизъм на Изтока и Запада. Повратна точка в този конфликт са гръко-персийските войни. За да покаже постепенното му разрастване, Херодот проследява всички етапи от формирането на Персийското царство. Персийските завоевания позволяват да се представи историята на държавите така, както са били завладени от персите. Херодот излага историята на Лидия, Мидия, Вавилония, завладяна от Кир, историята на завладяването на Египет от Камбиз и описва кампанията на Дарий срещу скитите. Йонийските въстания, първите в дълга поредица от сблъсъци между гърците и персите, дават възможност на Херодот да се потопи в историята на Атина и Спарта, което най-накрая му позволява да премине към описание на гръко-персийските войни на Дарий и Ксеркс, кулминацията на конфликта между персийския Изток и гръцкия свят (битките край Маратон, Термопилите, Саламин и Платея). Композицията на цялото произведение на Херодот е изключително сложна (основният разказ, екскурзии и отклонения в тези екскурзии), тъй като Херодот не се ограничава до политическата история, а по модела на йонийските логографи (главно Хекатей) [Herodotus. История. Бележки В. Г. Борухович „Научно и историческо значение на произведението на Херодот“], предоставя обширен географски и етнографски материал, който образува малки монографии в рамките на работата (описания на Вавилония, Египет, Скития), авторът не се колебае да въвежда свободно разкази на романистиката въведете неговата история. При създаването на своя труд Херодот се опира на лични наблюдения, жива устна традиция и литературни текстове и се стреми да създаде възможно най-обективна картина на миналото, цитирайки различни версии на описаните събития. Неведнъж дава воля на съмненията си, макар че като цяло няма препратки към собственото си мнение. Не без основание Цицерон нарича Херодот „бащата на историята“. За разлика от йонийските логографи, Херодот ограничава продължителността на разказа до живота на приблизително две поколения. В историята, освен действията на хората, Херодот вижда божественото провидение, което определя съдбите на народите и отделните хора, предотвратявайки преминаването на определени граници („завистта на боговете“). Знаците и предсказанията играят важна роля в произведенията на Херодот.
По-късните географи охотно го цитират, но често го оценяват критично.
През 1474 г. Лоренцо Валла превежда Херодот на латински от гръцки ръкопис, донесен от Константинопол през 1427 г. - това е първият публикуван превод на Историята.
Когато оценяваме произведението на Херодот като исторически източник, способен да предостави изчерпателни данни за хората, които ни интересуват, е необходимо да се вземат предвид редица характеристики като историческия период, през който Херодот е работил върху своя труд, както и политическите възгледи и вярвания на самия Херодот, които оказват голямо влияние върху източника на текста. Ето защо един от основните проблеми, пред които е изправен изследователят, изучаващ наследството на гръцкия автор, е въпросът за достоверността и обективността на информацията, представена в „Историята“.
Картината на заселването на скитските племена, техните обичаи и социална система, облекло и методи на движение - всичко, разказано от Херодот, се потвърждава главно от археологически проучвания на посочения район, съдържанието на скитски могили и паметници на изобразителното изкуство
Основният източник на информация за Скития за автора са личните му наблюдения, направени по време на посещението му в Олбия, както и разказите на местни жители - както скити, така и гърци.
Херодот не можеше да види острата разлика между приказния материал, датиращ от незапомнени времена, и историческите факти от близкото бъдеще - и в двата случая той, ръководен от разума, се опитва да избере най-правдоподобната версия. Същото се отнася и за опитите на Херодот да изгради последователна хронология на описаните събития: разчитайки главно на устната традиция, той често просто не разполагаше с надеждни данни - особено когато става дума за събития от древни времена. В това отношение описанието на Херодот значително се разминава с данните на паметниците, което породи остри критики към автора.
"Историята" на Херодот е проектирана в няколко стила. Авторът може както увлекателно да предаде преданията и легендите на народите, така и убедително да разкаже в сдържан научен стил за фактите и събитията, на които лично е бил свидетел.
Въпреки това, яснотата на мисълта, присъща на Херодот, не го напуска, дори когато той предава легендите и митовете, които е чул. Той категорично опровергава слуховете за фантастични създания с кози крака и хора, които спят шест месеца в годината. Колкото и голям да е бил приказният елемент в тези истории, учените винаги са се опитвали да открият истинската им основа, защото тя със сигурност съществува.
Също така проблематичен е въпросът за задачите, които бяха поставени при писането на тази работа като цяло и в частност на това или онова лого. Изследователите се опитват да разберат дали Херодот е работил по строго обмислен план или първоначално работата му е била просто географска и етнографска скица, описание на земите, които е посетил и за които е чул. За съжаление отговорът на тези въпроси не е толкова лесен.
"Историята" на Херодот беше и остава едно от най-великите произведения на древния свят. Причина за това могат да бъдат не само научните заслуги на автора, но и блестящият талант на разказвача, майстор на художествената проза, успял да създаде ярка и завършена история от голямо разнообразие от материали - собствени наблюдения и изследвания, легенди, митове, устни разкази, документални данни и трудовете на неговите предшественици.естеството на работата. Това беше дело на живота му и в него той говори за най-великите събития от световно значение.
Херодот е жител на Древна Гърция, „бащата на историята“. Гъркът стана автор на първия трактат „История“, оцелял до наши дни, в който подробно описва обичаите на народите, съществували през пети век пр. н. е., както и хода на гръко-персийските войни. Произведенията на Херодот изиграха важна роля в развитието на древната култура.
Два основни източника на информация за живота на Херодот са достигнали до нас: енциклопедията „Суда“, създадена през втората половина на десети век във Византия, и текстовете на самия историк. Някои данни в тези източници са противоречиви.
Бюст на Херодот
Общоприетата версия е, че Херодот е роден в Халикарнас през 484 г. пр.н.е. Този древен град се е намирал на територията на историческата област Кария, на брега на Средиземно море в Мала Азия. Град Халикарнас е основан от дорийците, а наблизо е разположено карийско селище (както дорийците, така и карийците са представители на основните древногръцки племена).
Бъдещият древногръцки историк е роден във влиятелното и богато семейство Ликс. В младостта си Херодот участва в политическия живот на народа. Той се присъедини към партията, която си постави за цел свалянето на тираничния владетел Лигдамид, беше изгонен и живее известно време на остров Самос.
Тогава Херодот предприе дълги и многобройни пътувания. Посещава Египет, Вавилон, Мала Азия, Асирия, Северното Причерноморие, Хелеспонта, обикаля Балканския полуостров от Македония до Пелопонес. По време на пътуванията си историкът прави скици за последващото си творение.
На четиридесет години Херодот се установява в Атина. По това време той вече чете откъси от своята „История“ на представители на висшите слоеве на градското общество, което дава възможност на изследователите да заключат, че скиците са написани по време на пътуванията му. В Атина историкът се запознава и сближава с поддръжници на Перикъл, командир и оратор, който се смята за един от основателите на демокрацията в Атина. През 444 г. пр.н.е., когато на мястото на разрушения град Сибарис е основана гръцката колония Турий, той участва във възстановяването на селището от руини.
Науката
Благодарение на Херодот науката се обогатява с фундаменталния труд „История“. Тази книга не може да се нарече историческо изследване. Това е интересен разказ за любознателен, общителен, надарен човек, който е посетил много места и е имал богати познания за своите съвременници. „Историята“ на Херодот съчетава няколко компонента:
- Етнографски данни. Историкът е събрал впечатляващо количество информация за традициите, обичаите и особеностите на живота на различни племена и народи.
- Географска информация. Благодарение на "Историята" стана възможно да се възстановят очертанията на древни държави от пети век пр.н.е.
- Природни исторически материали. Херодот включва в книгата данни за исторически събития, на които е бил свидетел.
- Литературен компонент. Авторът беше талантлив писател, който успя да създаде интересен и завладяващ разказ.
Книга "История" от Херодот Общо работата на Херодот включва девет книги. В този случай есето обикновено се разделя на две части:
- В първата част авторът говори за Скития, Асирия, Либия, Египет, Вавилония и редица други държави от онова време, както и за възхода на Персийското царство. Тъй като във втората половина на творбата авторът възнамеряваше да разкаже история за многобройни гръко-персийски войни, в първата част той се опита да проследи основните етапи на историческата борба между елините и варварите. Поради желанието за такова единство и взаимосвързаност на изложението Херодот не включва в работата всички материали, които си спомня от пътуванията си, а се задоволява с ограничен брой от тях. В творчеството си той често изразява субективна гледна точка към определени исторически реалности.
- Втората част от работата на Херодот е хронологичен разказ за военната конфронтация между перси и гърци. Разказът завършва през 479 г. пр.н.е., когато атинските войски обсаждат и превземат персийския град Сеста.
Когато пише своята книга, Херодот обръща внимание на капризите на съдбата и завистта на божествените сили по отношение на щастието на хората. Авторът вярва, че боговете постоянно се намесват в естествения ход на историческите събития. Той също така призна факта, че личните качества на политическите фигури също са ключът към техния успех.
Херодот осъжда владетелите на Персия за тяхната наглост, за желанието им да нарушат съществуващия ред на света, според който персите трябва да живеят в Азия, а елините в Европа. През 500 г. пр.н.е. се провежда Йонийското въстание, заради което Древна Гърция е въвлечена в кървава война. Авторът характеризира това събитие като проява на гордост и крайно неблагоразумие.
Структурата на Херодотовата история
- Книга първа – “Клио”. Разказва за началото на раздора между варварите и елините, историята на древната държава Лидия, историята на атинския политик и мъдрец Солон, тиранина Пизистрат, историята на Мидия и Спарта. В тази книга Херодот също споменава скитите в контекста на конфронтацията с кимерийците, а също така говори за войната между масагетите и персите.
- Книга втора - "Евтерпа". В тази част от работата историкът реши да говори за историята на Либия и Египет, за пигмеите и насамоните, за древните египетски фараони. Тук Херодот описва легендата за това как Псаметих I определя, че фригите са най-старият народ в света.
- Книга трета – „Талия“. Той предоставя информация за Арабия и Индия, за гръцкия тиранин Поликрат, а също така разказва за завладяването на Египет от персийския цар Камбиз, въстанието на магьосниците, заговора на седемте и антиперсийското въстание, което се случи във Вавилон.
Фрагмент от страница от книгата "Истории" на Херодот - Книга четвърта – “Мелпомена”. Тук авторът описва народите на Скития, Тракия, Либия и Азия, а също така представя известната му информация за кампанията на персийския цар Дарий срещу скитите от Черноморския регион.
- Книга пета – “Терпсихора”. В тази книга акцентът е поставен върху събитията от гръко-персийските войни. Ако в предишните томове авторът отдели много страници за описание на етнографските характеристики на народите, тук той говори за персите в Македония, Йонийското въстание, идването на персийския управител Аристагор в Атина и атинските войни.
- Книга шеста – „Ерато”. Основните описани събития са морската битка „Битката при Лада“, превземането на карийския древногръцки град Милет, кампанията на персийския командир Мардоний, кампанията на персийските военачалници Артафрен и Датис.
Херодот. Барелеф в Лувъра, Париж - Книга седма – „Полихимния“. Разказва се за смъртта на Дарий и възхода на Ксеркс (Дарий и Ксеркс са били персийски царе), за опитите на Ксеркс да завладее Азия и Европа, както и за емблематичната битка на перси и гърци в дефилето на Термопилите.
- Книга осма – „Урания“. Този материал описва морската битка при Артемисия, морската битка при Саламин, бягството на Ксеркс и пристигането на Александър в Атина.
- Книга девета – “Калиопа”. В последната част на монументалната работа авторът реши да говори за подготовката и хода на битката при Платея (една от най-големите битки на гръко-персийските войни, които се състояха на сушата), битката при Меркала, която доведе при съкрушително поражение за персийската армия и обсадата на Сестос.
„Историята“ на този древногръцки мислител се нарича още „Музи“, тъй като александрийските учени решават да назоват всяка от деветте й части на една от музите.
Девет музи дават заглавията на томовете на Херодотовата история В процеса на работа Херодот използва не само своите спомени и собственото си отношение към събитията, но също така се ръководи от спомени на очевидци, записи на оракули и материали за надписи. За да реконструира възможно най-точно всяка битка, той специално посети местата на битката. Като привърженик на Перикъл, той често възхвалява заслугите на семейството си.
Въпреки вярата в божествената намеса, субективния подход и ограничените средства за получаване на информация в древността, авторът не свежда цялото си творчество до възхвала на битката на гърците за тяхната свобода. Той също така се опита да определи причините и последствията от техните победи или поражения. "Историята" на Херодот се превърна в важен крайъгълен камък в развитието на световната историография.
Успехът на работата на историка се дължи не само на факта, че в едно произведение той събра много факти за народите и събитията от своето време. Той демонстрира и високото умение на разказвача, доближавайки своята „История” до епоса и я превръща в увлекателно четиво както за своите съвременници, така и за хората от Новото време. Повечето от фактите, които излага в книгата, впоследствие са доказани по време на археологически разкопки.
Личен живот
Биографията на Херодот е оцеляла до днес само под формата на откъслечна информация, в която е невъзможно да се намери информация за собственото семейство на учения, дали е имал жена и деца. Известно е само, че историкът е бил любознателен и общителен човек, лесно се е разбирал с хората и е бил в състояние да покаже невероятно постоянство в търсенето на исторически достоверни факти.
Смърт
Предполага се, че Херодот е починал през 425 г. пр.н.е. Мястото на погребението му е неизвестно.
ХЕРОДОТ(лат. Херодот, Гръцки Херодот) (около 484 г. пр. н. е., Халикарнас, Мала Азия - около 426 г. пр. н. е., Турия, Магна Греция), древногръцки историк, наречен от Цицерон „бащата на историята“ („За законите“, I, 1,5 ). Автор на произведения, посветени на описанието на гръко-персийските войни, очертаващи историята на държавата на Ахеменидите, Египет; дава първото систематично описание на живота и бита на скитите. Монументалното произведение на Херодот, посветено на историята на гръко-персийските войни и описанието на страните и народите, воювали с персите, е първото историческо произведение на древността, което е достигнало до нас и в същото време първият паметник на художествената проза в историята на античната литература. Първоначално се е наричала „История” (на старогръцки „изследване, изследване”); през 3 век пр.н.е Александрийските учени я разделят на девет книги, давайки на всяка от тях името на една от деветте музи - първата книга е кръстена на музата на историята Клио.
Според Дионисий от Халикарнас Херодот е роден малко преди кампанията на Ксеркс в Гърция (480 г. пр. н. е.) и е живял до Пелопонеската война (431 г. пр. н. е.). Родителите му били знатни и богати граждани. Заради участието си в борбата срещу тирана Халикарнас Лигдамис Херодот бил принуден да напусне родината си и се заселил на остров Самос. Традицията приписва на Херодот дълги пътувания из страните на Изтока: през 455-444 г. той посещава Финикия, Сирия, Египет, Вавилон, Македония, гръцката колония Олбия в Северното Черноморие и посещава Делфи. Той описва като очевидец особеностите на климата на Скития, който е по-суров от този в Гърция, той знае устройството на Вавилон и начина, по който са издигнати стените му; Херодот предоставя данни за разстоянията между египетските градове в долината на Нил и говори подробно за обичаите на египтяните, които го удивиха.
От средата на 440-те години съдбата на Херодот е тясно свързана с Атина и кръга на Перикъл. Известно е, че в Атина Херодот е давал публични четения на отделни книги от Историята и е бил награждаван за това от атиняните (Евсевий, 4 век). Скрита полемика с Херодот може да бъде открита в по-младия му съвременник Тукидид, който подчертава, че собственото му творчество е чуждо на басните, не е толкова приятно за ухото и не е създадено да звучи в мимолетно съревнование (Тукидид, История, I, 22 ).
През 444-443 г. Херодот, заедно с философа Протагор от Абдера и архитекта Хиподам от Милет, участва в основаването на общогръцката колония Турий в Южна Италия (оттук и прозвището му Турий). „Историята“ завършва с описание на обсадата на Сест (478 г.) и създава впечатлението, че е недовършена; Въз основа на нейния текстов анализ е общоприето, че Херодот е починал в Турий между 430 и 424 г.
Херодот пише своя труд „История“ или „Изложение на събитията“ на йонийски диалект. Основната идея, която той проследява в това произведение, е противопоставянето между азиатския деспотизъм и древногръцката демокрация. Централна тема на Историята са гръко-персийските войни, но по време на представянето на събитията историкът въвежда подробни географски и етнографски очерци, т. нар. лога.
Херодот започва историята с разказ за съдбата на лидийското царство и преминава към историята на Мидия преди царуването на Кир; във връзка с походите на Кир той описва Вавилон и обичаите на неговите жители, както и племето Масагет който живееше отвъд река Аракс (книга 1). Историята на завладяването на Египет от Камбиз му дава основание да говори за тази страна: така се формира известният египетски логос (кн. 2, Евтерпа); историята на неуспешния поход на Дарий срещу скитите се развива в описание на бита и традициите на племената, обитаващи черноморските степи (кн. 6, Мелпомена).
Такива описания на отделни местности и народи доближават Историята до трудовете на йонийските логографи и по-специално до писанията на Хекатей от Милет, на когото Херодот многократно се позовава. Въпреки това, за разлика от логографите, в очертанията на историческия разказ Херодот включва епизоди-романи, които са близки до устните традиции, съществували сред източните народи и разказват за драматични обрати в събитията от историята и съдбите на хората: истории за Гиг и Цар Кандавл (кн. 1, 8-13), за Солон и Крез (кн. 1, 29-56), за Кир и Астиаг (кн. 1, 108-129), за пръстена на Поликрат (кн. 3, 40-43) . Вярата във всемогъществото на съдбата, широчината на историческата и пространствената перспектива и спокойният разказ придават на „Историята“ епичен характер: в трактата „За възвишеното“ (Псевдолонгин, 1 век) Херодот е наречен „великият имитатор“ на Омир.”
Работата на Херодот е проникната от темата за непостоянството на съдбата и завистта на божеството към щастието на хората. Подобно на Есхил в трагедията „Персите“, Херодот осъжда персийските царе за тяхната прекомерна наглост и желание да разрушат световния ред, което нареди на персите да живеят в Азия, а на елините в Европа. Йонийско въстание 500 г. пр.н.е д., който въвлича гръцките държави в дълга и кръвопролитна война, Херодот смята за проява на неблагоразумие и гордост. Когато описва гръко-персийските войни, Херодот използва спомени на очевидци, материали от надписи и записи на оракули; той посещава местата на битките, за да възстанови по-добре хода на битките. Той многократно отбелязва заслугите на фамилията Алкмеониди, към която принадлежи.
Целта на учения е не само да прослави подвизите на гърците в борбата за свобода, но и да разкрие причините и последствията от техните победи. Херодот вярва в активната намеса на боговете в хода на историческите събития, но в същото време признава, че успехът на политическите фигури зависи от техните лични качества. Когато пише своя труд, Херодот използва както лични наблюдения и разкази на други, така и писмени източници. Неговите описания са надеждни и в много случаи потвърдени от съвременните археологически изследвания.
Успехът на работата на Херодот в древни времена е улеснен от умението му като разказвач и близостта на неговата „История до епоса“. Многобройните оцелели гръцки ръкописи от 10-ти до 15-ти век отразяват непрекъсната ръкописна традиция, датираща от древните издания на текста. През Ренесанса Лоренцо Валла превежда Историята на латински (Венеция, 1479 г.). Руските преводи на Херодот са публикувани с коментари от Ф. Г. Мищенко през 1888 г. и Г. А. Стратановски през 1972 г. За съвременните учени "История" е безценен източник на енциклопедична информация за историята на древните страни.
Име:Херодот от Халикарнас
Години живот:около 484 пр.н.е д. - около 425 г. пр.н.е д.
състояние:Древна Гърция
Сфера на дейност:История, философия
Най-голямо постижение:Получава прозвището „Бащата на историята“. Стана автор на първия оцелял „учебник по история“ - „История“
Херодот (484 пр.н.е. - 426 пр.н.е.) е първият историк в Гърция и в целия западен свят. Едно от неговите произведения е достигнало до нас изцяло - „История“, произведение в девет книги, където Херодот говори подробно за войната на Гърция срещу всемогъщата Персийска империя, завършила с победата на гърците над Дарий Велики и неговия син Ксеркс. Херодот често се ръководи от морални и религиозни чувства в своето описание на историята, то често е осеяно с описателни и етнографски екскурзии в обичаите на варварските народи, но още в древността работата на историка е била ценна със своята новост и нова информация. Нищо чудно, че Херодот е наричан „бащата на историята“.
Херодот е роден в Халикарнас (сега Бодрум, малък турски град в Азия). Датата на неговото раждане е неизвестна, но се смята, че е 484 г. пр.н.е. По това време дорийската колония Халикарнас е под персийско управление и се управлява от тиранина Лигдамис.Следователно във вените им тече гръцка кръв и е вероятно семейството да е принадлежало към аристокрацията на Халикарнас.
Когато Херодот бил още дете, семейството му било принудено да напусне родината си и да се премести на остров Самос, тъй като страната започнала въстание срещу Лигдамис, в което загинал Панаис, чичото или братовчед на бъдещия историк. Тук Херодот се потапя в света на йонийската култура. Според учените именно на Самос той е научил йонийския диалект, където е написал труда си. Съвременните изследователи обаче са доказали, че този диалект е бил широко използван и в Халикарнас.
Почти сигурно е, че малко преди 454 г. пр.н.е. д. Херодот се завръща в Халикарнас, за да участва в свалянето на Лигдамис (454 г. пр. н. е.), син на Артемизия, представител на тиранията в Кария, която по това време доминира в политическия живот на колонията.
Следващата известна дата от биографията на Херодот е основаването през 444-443 г. пр.н.е. д.на мястото на разрушения Сибарисколония, наречена Фури. Не е известно дали Херодот е участвал в първата експедиция, водена от Перикъл, но той получава гражданство на тази колония.
Някои от неговите биографи съобщават, че през десетте години между падането на Лигдамис и пристигането му в Турий (444-454), Херодот е поканен в няколко гръцки града с предложение да рецитира произведенията му. Говори се дори, че той е получил десет таланта за представянето си в Атина, което сега изглежда малко вероятно, въпреки че тази легенда свидетелства колко любезно е бил приет там.
Едно от най-силните впечатления от политическия и културен живот на Атина за Херодот е престоят на Перикъл в Атина. Там Херодот може да се е срещнал с Протагор, основателя на софистиката, и Софокъл, великия трагичен поет, който може да е повлиял на историческите творби на Херодот. Също така, още преди основаването на Фуриус, Херодот посети градовете и страните, които споменава в своя труд: знаем, че той прекарва четири месеца в Египет, а по-късно отива в Месопотамия и Финикия. Друго пътуване го доведе в страната.
Всички тези пътувания са вдъхновени от желанието на Херодот да разшири кръгозора си и да утоли жаждата си за знания, което го характеризира като любознателен, наблюдателен и винаги готов да изслуша човек. И всички тези качества са съчетани с големи енциклопедични познания. Поклонението на Херодот завършва в Турий, където той живее поне няколко години, въпреки че много малко се знае за този последен етап от живота му.
Аристофан е написал пародия на произведението на Херодот, доколкото е известно, около 425 г. пр.н.е. д. Последните събития, споменати в историята на Гърция на Херодот, датират от 430 г. пр. н. е. д. Смята се, че историкът е починал в Турий между 426 и 421 г. пр.н.е. д.
"История" на Херодот
Работата, която спечели на Херодот от Халикарнас прозвището „баща на историята“, първоначално нямаше заглавие и не беше разделена на глави. Александрийските учени го разделят на девет книги, всяка озаглавена с името на една от музите. Първите пет книги описват подробностите на военните дела. Останалите четири книги са описание на войната, чиято кулминация е нахлуването в Гърция от персийския цар Ксеркс и големите гръцки победи на остров Саламин, при град Платея и при нос Микале.
Ако се опитаме да опишем по опростен начин каква е основната тема на „Историите“, можем да кажем, че това са войни, както и отклонения, разказващи за отделни реалности на древния свят. Но, разбира се, хрониката на Херодот е сложна и е трудно да се определи ясно за какво става въпрос: авторът преследва повече от една наративна цел, използва голямо разнообразие от ходове, за да ги постигне, частите са много различни една от друга, така че отначало е трудно да се види принципът, който ги обединява.
Херодот пътува много из целия свят в търсене на истории. Благодарение на пътуванията си той получи толкова много информация: в някои истории той описва това, което е видял със собствените си очи; други чух от хора, които срещнах; много от историите са негово собствено изследване, а някои, в резултат на работата му, се оказаха противоположни на устните традиции. Херодот намира археологически останки и паметници и прибягва до помощта на местни свещеници и учени. Например изследването му върху мита за Херкулес го отвежда до финикийски източник. Забележете как Херодот сравнява различни елементи и как използва източници на информация, дори когато според него те са ненадеждни: „Мое задължение е да докладвам всичко, което се казва, но не съм длъжен да вярвам на всички еднакво“ (lib. 7, 152).
Всъщност още в началото Херодот заявява, че задачата му е да разкаже за събитията и постиженията на хората и по-конкретно за войната между гърците и варварите. Ядрото на историята е, разбира се, историята на военната среща между Изтока и Запада, но това кара Херодот да вмъкне множество отклонения в своята работа. Това позволява на читателя да се доближи до онези странни и далечни земи, които по някакъв начин са свързани с персите. Така неговият разказ не е цялостен, той се движи след мисълта на автора, често асоциативно: различни страни и региони се появяват в момента, когато по някакъв начин са свързани с персите.
Трябва да се отбележи, че тези отклонения са по-често срещани в първите книги на Историите, но до средата на работата има много по-малко от тях, което показва конфронтация между Персия и Персия. След това започва историята, много по-сбита и обективна, с анализ и много по-задълбочено проучване на данните. Така работата на Херодот разкрива разнообразие от стилове, чийто избор зависи от източника, от който са взети материалите: за описание на екзотични страни, записи от неговите пътувания и информация от втора ръка, както устна, така и записана, например от логографи – писатели – се вземат.прозаици. Но когато говори за войната, която заема централно място в историята, Херодот се обръща към документи, които са по-достъпни и надеждни. Така Херодот съчетава уменията на велик разказвач и историк, изяснявайки реалната картина на събитията, проправяйки си път през объркването на многобройни източници.
Етнографски справки
Тази разнородност на материалите позволи да се изложат хипотези за произхода на информацията, отразена в работата: вътрешните и външните характеристики на изследванията на различни народи бяха посветени главно на персите и това може да обясни защо авторът първоначално се фокусира върху историческото и етнографско описание на Персийската империя. Но докато работи върху историята, Херодот се запленява от вълнуващите събития от военния конфликт с Гърция, които имат значение за него и за неговите читатели.
След като всички пасажи бяха свързани, тяхната последователност се оказа нелогична: някои попаднаха на правилното място, в съответствие с хрониката на персийските завоевания (например разказите на атиняните, към които имаше голям интерес); разказите на други народи, като лидийците, бяха преместени там, където отговаряха на темата; а третата група разкази в крайна сметка (например случаят с един от асирийците) изобщо няма нищо общо с хронологията. По този начин разказът е запазен като колекция от независими пасажи, представляващи логоси или уводи, които са предназначени да бъдат прочетени пред публика.
Предшествениците на Херодот, наречени логографи, просто се интересуваха от изследване, кодифициране на митични истории за божествен и човешки произход в родословия и хроники и събиране на новини за географски открития.
Естествено, Херодот все още е много близък до стила и методите на логографите - лекият плавен разказ, присъщ на йонийския диалект. Всъщност той се отдалечава от митологията, което му дава повече възможности за географски и етнографски описаниямногобройни пътувания. На първо място, той се интересува от всичко, което му се струва странно и необичайно, а описанията му са по същество колекция от инциденти, които са се случили директно с него, или истории за народи и страни, които е чул от други хора. И тъй като Херодот дава подробни, конкретни и живописни примери, без да подчертава важността на каквито и да е факти, произведението му на места придобива очарованието на приказка.
Въпреки архаичните черти на историческото разказване, методът на Херодот е критичен: той знае в каква последователност се случват събитията, дошли от Египет, или може да различи събития, на които самият той е бил свидетел, от онези, които са споделени с него от някой друг. Всъщност терминът "история" идва от гръцката думаἱστορέω
, което означава „разберете, проучете, попитайте“. Херодот обаче е лишен от субективизъм (откриват се следи дори от софистката школа), но рядко си позволява да изрази собственото си мнение и предпочита да остави читателя сам да прецени. 
Несъмнено Херодот периодично прави грешки, доста груби и дори невежи; но многократните опити на историците да докажат неговата нечестност като автор се провалят. Този разказ за събитията е типичен за обикновения човек, който не се интересува особено от големи политически, социални и икономически явления. Събитията в държавата често се описват като анекдотична ситуация от биографията на владетеля или други важни герои. Но Херодот, без съмнение, не пренебрегва първопричините за основните събития, те просто са изместени на заден план, отстъпвайки място на личните преживявания. Освен това най-важните събития, като Платея, са пълни с подробности за отделни приключения, героизъм, съвети и запомнящи се фрази и на практика припокриват самите исторически събития.
Религиозно-етична основа
Корените на философията на Историите на Херодот са в моралните и религиозни идеи на стария йонийски свят. Персийската експанзия завършва с катастрофа: той сравнява персите с богове, които ревнуват за просперитета и властта. Никаква сила в света, никакво събитие няма да спаси хората от завистта на боговете; Това е тяхната участ, подобна на описаните в трагедиите.
Политическата линия е очевидна в изложението на Херодот: той осъжда тиранията и недвусмислено подкрепя идеите на свободата. Именно самодисциплината на всеки отделен човек направи възможно гърците да се противопоставят на източния деспотизъм. Разбира се, Херодот е предубеден; той често изразява топла симпатия към гърците като цяло и към атиняните в частност; това отношение вероятно е възникнало през периода, когато е видял Перикъл в Атина. Херодот подчертава етичното превъзходство на гръцките граждански свободи и героизма, проявен до съвършенство от нейните граждани. Херодот също често се възхищава на културата на народите, които той нарича варвари; сред тях той включва Персия, нейните велики царе или забележителни факти от живота на войниците.
Хрониката на Херодот завършва с възхвала за персите, които са избрали да останат бедни, като са отказали да доминират - те са били доволни да живеят в комфорт и да служат на другите. Херодот възхвалява в тях качеството, което притежават героите. Това са подробности, които са съвсем подходящи за финала на историята на описанието на гърците и персите, написано от грък. Цялата творба е пропита от съчувствието на Херодот, който знае как да достигне до своя читател.
Влияние на Херодот
Въпреки огромните успехи, постигнати от Херодот, работата му е критикувана от по-късните историци. Обвиниха го в изопачаване на данни. Един от първите му критици е Тукидид, който смята, че неговият метод е ефимерен и валиден само за момент, тоест подходящ само за четене и удоволствие.
Всъщност работата на Херодот се превръща във важен източник за всички историци на древния свят, които постепенно въвеждат промени в знанията за други страни, далечни и екзотични. През елинистическия период работата на Херодот придобива по-голяма актуалност благодарение на нови прочити на някои от неговите истории, които се харесват на вкуса на неговите съвременници. Известният учен Аристарх прегледа произведенията и доказа, че историите на Херодот могат да се считат за отправна точка за модела на познание за света.
Римляните също оценяват Херодот. Римският философ и оратор го нарича „бащата на историята“. Много римски историци са го използвали като източник и са взели цитати от истории. През Средновековието, период, когато гръцкият език придобива нов статут, Херодот продължава да се чете благодарение на латинските историци, които включват някои от неговите анекдоти в своите истории. Неговата звезда отново блести благодарение на постиженията на хуманизма: първият, който решава да преведе произведението на латински в началото на 16 век (през 1520 г.), е Алдус Мануций.
Херодот (около 484–425 г. пр.н.е.)
Херодот е древногръцки историк (около 484-425 г. пр.н.е.). В древни времена той се радваше на огромен авторитет, имаше репутацията на „баща на историята“ и наистина може да се счита за основател не само на гръцката, но и на цялата европейска историческа наука.
идват от елинската колония в Мала Азия Халикарнас, чието население е смесено с йонийци и дорийци. Основният труд на Херодот, „История“, е написан на йонийски диалект. В ранните години на своята биография Херодот се бори за свободата на своя град срещу опитите да го установи там. Поради тази причина той трябваше да напусне Халикарнас в изгнание. През 446 г. Херодот напуска родината си завинаги, премества се първо в Атина, а след това в град Турий, основан от атиняните в Южна Италия.Бюст на Херодот. Национален музей на Рим. Началото на 4 век пр.н.е
Подробностите за биографията на Херодот са известни само накратко. Ясно е, че той е пътувал повече от веднъж в далечни страни и е посетил вътрешна Азия и Египет. Материалите за пътуване са били широко използвани от него, за да напише „История“. Това произведение на Херодот е разделено на девет книги, наречени на музите (виж). Първата му половина е посветена на описание на Персийското царство, Вавилония, Асирия, Египет, Либия и Скития. В допълнение към сведенията за историята на всички тези страни, Херодот дава богати географски и етнографски снимки за тях, които и до днес служат като един от най-важните източници на нашите знания по тези въпроси. Във втората половина на своя труд Херодот говори за - за периода до 479 г. И двете половини на Херодотовата история са обединени от обща задача: да се проследи съперничеството между варварите и гърците, завършило с победа на Елада. Така първата половина на творбата служи като своеобразна уводна част към втората.
Характерна черта на стила на Херодот е широчината на темите и научното покритие, които вече бяха споменати по-горе. Неговата „История“ може да се счита за истинска енциклопедия от онази епоха, която освен основните исторически пристрастия включва информация в областта на географията, етническите изследвания, природните науки, литературата и др. Авторът проявява изключително любопитство във всички области . Стилът на Херодот е близък до разговорната реч и се чете много лесно. Тази особеност дори накара Херодот да бъде обвинен в прекомерна „популяризация“, липса на строги научни познания и безкритичност - и контрастиран с друг велик гръцки историк, Тукидид. Но тези обвинения са верни само в малка степен. Страстта на Херодот към истории от народно-разговорен тип не омаловажава нито умението, нито дълбочината на изложението. В случаите, когато се случи да предаде непотвърдени слухове и не съвсем достоверни истории, той почти винаги сам го уговаря.
