ГЛАВА 17бог ревнив
аз
„Бог е ревнив“ звучи някак обидно, нали? Защото ревността, „зеленоокото чудовище“, ни е известно като порок, един от най-пагубните и разрушителни пороци, които съществуват в света; докато Бог – и ние сме сигурни в това – е съвършено добър. Как можете да си представите, че има нещо такова в Него?
На първо място, отговаряйки на този въпрос, трябва да помним, че не говорим за някои въображаемБог. Ако ние сами си представяхме Бог, тогава, естествено, бихме Му приписали само онези качества, на които самите ние се възхищаваме, и, разбира се, ревността нямаше да бъде сред тях. Никой не би представям сиревнив Бог. Но ние не измисляме Бог за себе си с помощта на собственото си въображение; опитваме се да се вслушваме в думите на Светото писание, където Самият Бог ни казва истината за Себе Си. Защото Бог, нашият Създател, Когото ние никога не бихме могли да разберем с нашето въображение, Сам ни се е разкрил. Бог проговори. Той говореше чрез много хора, чрез много пратеници и най-важното чрез Своя Син, нашия Господ Исус Христос. Освен това Той не позволи Неговите послания и споменът за Неговите велики дела да бъдат изкривени и загубени чрез ненадеждно предаване от уста на уста. Бог уреди всичко това да бъде събрано в писмен вид. И тук, в Библията, Божият „архив“, както го нарича Калвин, Бог постоянно говори за Своята ревност.
Когато Бог изведе израилтяните от Египет и ги заведе в пустинята на Синай, за да им даде закон и завет, първото нещо, което Той им каза, беше Неговата ревност. Основата на втората заповед, съобщена от Бог на Мойсей и написана с „Божия пръст“ върху каменна плоча (Изх. 31:18), беше следната: „Аз съм Господ, твоят Бог, Бог ревнив“ ( Изход 20:5). Известно време по-късно Бог отново и още по-настойчиво говори за това на Мойсей: “Господ... Името Му е ревнив; Той е ревнив Бог” (Изход 34:14). Последният стих е изключително важен. Откровението на Божието име (тоест, както винаги в Писанието, Неговата природа и характер) е основната тема на Книгата Изход. В глава 3 Бог обяви, че името Му е „Йехова“, а в глава 6 Той нарече Себе Си „Йехова“ (Господ). Тези имена казват, че Той е самодостатъчен, независим и всемогъщ. По-нататък в глава 34 Бог провъзгласява името Си на Мойсей, като му казва, че „Господ“ е „Бог, който обича човечеството и е милостив, дълготърпелив и изобилен в милост и верен, пазещ милост, ... прощаващ вината, . .. не оставяйки без наказание” (Изх. 34: 5-7). Това беше име, провъзгласяващо Неговата морална слава. И седем стиха по-късно, в същия разговор с Мойсей, Бог резюмира и резюмира откровението на Неговото име, като нарече Себе Си Бог „зилот“. Става ясно, че тази неочаквана дума обозначава такова качество на Божия характер, което не само не противоречи на вече откритите Му черти, но в известен смисъл ги съдържа в себе си. И тъй като това свойство наистина беше Неговото „име“, беше много важно Божиите хора ясно да го разберат.
Библията има много да каже за ревността на Бог. Божията ревност се споменава в Петокнижието (Числа 25:11; Второзаконие 4:24; 6:15; 29:20; 32:16,21), в исторически книги (Исус Навиев 24:19; 3 Царе 14:22), в книгите на пророците (Езек.8:3-5; 16:38,42; 23:25; 36:5-8; 38:19; 39:25; Йоил.2:18; Наум.1:2 ; Соф. 1:18; 3:8; Зах. 1:14; 8:2) и в Псалмите (77:58; 78:5). Постоянно виждаме ревността като мотив за действие – действие или на гняв, или на милост. „Аз съм ревностен за моето свято име“ (Езек. 39:25). „Ревнувах за Ерусалим и за Сион с голяма ревност“ (Зах. 1:14). „Господ е Бог ревнив и отмъщаващ” (Наум. 1:2). В Новия завет Павел се обръща към гордите коринтяни: „Да се осмелим ли да разгневим Господа?“ Един от английските преводи на Библията може би най-точно улавя същността на трудното изречение в Яков 4:5, формулирайки го по следния начин: „Той ревниво обича Духа, когото е поставил в нас“ (NVT).
II
Но възниква въпросът: каква е природата на тази Божия ревност? Как може ревността да бъде добродетел за Бог, докато е порок за човека? Божиите съвършенства са достойни за всякаква похвала; но как може човек да хвали Бог, че е ревнив?
На този въпрос може да се отговори, ако се имат предвид две точки.
Първо, библейските декларации за Божията ревност носят антропоморфенхарактер, тоест описват Бог с думи, заимствани от човешкия живот. В Библията има много антропоморфизми Божия ръка, дясна ръка, пръст; Способността му да чува, вижда и мирише; Неговата нежност, гняв, покаяние, смях, радост и т.н. Когато ни говори за Себе Си, Бог използва такива думи, защото езикът, заимстван от собствения ни живот, е най-точното средство, чрез което можем да изразим мислите си за Него. Той е Личност, ние също сме личности, като нищо друго в останалата част от физическото творение. От всички творения само човекът е създаден по Божия образ. И тъй като сме повече като Бог от всяко друго познато ни същество, Бог е избрал човешкия език, а не някакъв друг, за да ни представи най-ясно и най-малко объркващо Себе Си. Говорихме за това преди две глави.
Въпреки това, когато става дума за антропоморфизми, които описват Бог, е много лесно да започнем да измерваме от грешния край. Необходимо е да се осъзнае, че човекът не е мярка за своя Създател и, говорейки за Бога по човешки, ние изобщо не предполагаме в Него обикновени, създадени, човешки несъвършенства и ограничения - ограничения в знанието, силата, прозорливостта, силата, постоянство и така нататък. Трябва също така да се помни, че в характера на Бог няма нищо, което да прилича на онези аспекти на човешките качества, които носят белезите на покваряващото действие на греха. Например, Божият гняв изобщо не е като недостоен изблик на емоции, издаващ гордост и слабост, какъвто често е човешкият гняв. Това е святост, която реагира на злото с целия морал и слава. „Човешкият гняв не върши Божията правда“ (Яков 1:20); но Божият гняв е именно Неговата праведност в справедливо действие. По същия начин, Божията ревност не се състои от раздразнение, завист и гняв, които често са характерни за човешката ревност, напротив, това е (буквално) усърдие, достойно за всяка похвала, желание да се запази нещо много ценно. Тук стигаме до следващата точка.
Второ, има два вида ревност сред мъжете и само единият от тях е порок. Порочната ревност казва нещо подобно: „Искам да притежавам това, което имаш, и те мразя, че го нямаш“. Това е инфантилно негодувание, което се поражда от завист и се изразява в злоба, завист и вредни действия. Тя е ужасно силна и се храни от гордостта, сърцевината на нашата грешна природа. Тази ревност се характеризира с някаква луда мания и ако й се отдадете, ще разкъса и най-силния характер на парчета. „Гневът е жесток, яростта е неукротима; но кой може да устои на ревността? веднъж попита един мъдър човек (Притчи 27:4). Това е чувството - сексуалната ревност, екстравагантната ярост на отхвърлен или потиснат обожател.
Но има и друга ревност - ревностно желание да поддържате любовна връзка или да отмъстите за тяхното унищожаване. Тази ревност действа и в сексуалната сфера. Той обаче се проявява не като сляпата ярост на нараненото себелюбие, а като плод на съпружеската любов. Както пише професор Р. Таскър, съпрузи, които „не биха се почувствали ревниви, когато любовник или прелюбодеец нахлуе в дома им, със сигурност биха показали липса на морално възприятие; тъй като същността на брака се крие в неговата изключителност. Такава ревност е добродетел, тъй като в нея виждаме осъзнаването на истинския смисъл на връзката между съпруг и съпруга и желанието да ги запазим непокътнати. Старозаветният закон потвърждава легитимността на такава ревност и предписва „предлагането на ревност“ и специална церемония, чрез която съпруг, който подозира жена си в изневяра и обладан от „дух на ревност“, може да бъде убеден в легитимността или незаконността на неговите подозрения (Числа 5:11-31). Нито на това, нито на друго място, говорейки за ревността на измамен съпруг (Притч. 6:34), Писанието не загатва с нито една дума, че неговите настроения не са много морални. Напротив, желанието да се защити бракът от посегателства и да се накаже всеки, който осквернява този брак, се признава за естествен, нормален и справедлив - т.е. доказателство, че мъжът цени брака си високо, както трябва да бъде.
Писанието винаги третира Божията ревност като последен вид: тоест като един от аспектите на Неговата любов към Неговия народ в завет с тях. Старият завет разглежда Божия завет като Божия брак с Израел, изискващ изключителна любов и вярност. Поклонението на идолите и всички компромиси с идолопоклонника, който не е Израел, породиха непокорство и невярност, които в очите на Бог не бяха нищо друго освен духовно прелюбодеяние и Го направиха ревнив и отмъстителен. Всички препратки към Закона на Моисей за Божията ревност са свързани с идолопоклонство под една или друга форма. Всички те водят до основата на втората заповед, която цитирахме по-горе. Същото може да се каже и за други текстове: Исус Навиев 24:19; 3 Царе 14:22; Пс.77:58; в Новия завет 1 Коринтяни 10:22. В Езекиил 8:3 идолът, който е бил почитан в Ерусалим, е наречен „идолът на ревността, който предизвиква ревност“. В 16-та глава на същата книга Бог описва Израел като невярна съпруга, която се е свързала с нечист съюз с идолите на Ханаан, Египет и Асирия, и произнася следната присъда над нея: ревност” (ст. 38; вж. , ст. 42; 23:25).
От тези пасажи става ясно какво е имал предвид Бог, когато казал на Мойсей, че името Му е „Бог ревнив“. Бог имаше предвид, че от онези, които Той обича и изкупи, Той изисква пълна и абсолютна вярност и ще докаже изискванията Си със сурови наказания, ако предадат Неговата любов чрез изневяра. Калвин удари гвоздея на главата, когато обясни основата на втората заповед по следния начин:
„Господ много често се обръща към нас като съпруг ... Тъй като Той изпълнява дълга Си като истински, верен съпруг, Той изисква любов и целомъдрие от нас - тоест изисква от нас да не позволяваме на душите си да прелюбодействат със Сатана .. , Колкото по-целомъдрен и чист е съпругът, толкова повече той ще се обиди, виждайки привличането на жена си към съперник. Така и Господ, Който ни сгоди за Себе Си в истина, провъзгласява, че Той гори с най-пламенна ревност винаги, когато, пренебрегвайки чистотата на Неговия свят брак, се оскверняваме с отвратителни страсти - особено когато поклонението на Неговата Божественост, което трябваше да бъде съхранявана непокътната със специални грижи, е прехвърлена на някой друг или повредена от някакъв предразсъдък. Наистина, като правим това, ние не само нарушаваме клетвата, дадена при годежа, но и оскверняваме брачното ложе, като позволяваме на прелюбодейците да влязат в него.
За да разгледаме този въпрос в неговата истинска светлина, е необходимо да отбележим още нещо. Както видяхме, Божията ревност към Неговия народ включва Неговата любов в завет с хората. Тази любов не е някакво мимолетно увлечение, случайно и безцелно, а израз на висша съдба. Целта на Божията любов в Неговия завет с Неговия народ е да ги задържи на земята през цялата история и след това да вземе Неговите верни през вековете при Себе Си за слава. Божията любов в Неговия завет е центърът на Божия план за целия свят. И Божията ревност трябва да се разбира именно в светлината на Неговия план за целия свят. Защото крайната цел на Бог, според Библията, се състои от три точки: да докаже Своята правота и праведност, показвайки Неговото всемогъщество в присъдата на греха; да изкупи Неговия избран народ; да бъде обичан и прославян от този народ за всичките Му славни дела на любов. Бог търси това, което ние трябва да търсим – Неговата слава, в хората и чрез хората – и всичко това, за да фиксира една мисъл, мисълта, че Той е ревнив Бог. Неговата ревност във всичките си проявления е именно „ревността на Господа на Силите” (Ис. 9:7; 37:32; срв. Ез. 5:13) за изпълнението на Неговото собствено предопределение за справедливост и милост.
И така, ревността на Бог Го подтиква, от една страна, да съди и осъди на унищожение неверниците сред Неговия народ, тоест онези, които изпадат в идолопоклонство и грях (Второзаконие 6:14-15; Исус Навиев 24:19; Соф. 1:18), както и съдене на враговете на правдата и милостта навсякъде (Наум. 1:2; Езе. 36:5-6; Соф. 3:8). От друга страна, ревността Го кара да възкреси народа Си отново след наказанието, ако те се смирят и станат чисти (наказание чрез плен – Зах. 1:14; 8:2; наказание чрез нашествие на скакалци – Йоил 2:18). ). Какво причини тези действия на Бог? Защото Той беше „ревностен за Неговото свято име“ (Езек. 39:25). Неговото „име“ е природата и характера Му като Йехова, Господ, Създател на историята, Защитник на правдата и Спасител на грешниците; и Бог иска "името" Му да бъде известно, почитано и прославяно. „Аз съм Господ, това е името ми и няма да дам славата Си на друг и хвалата Си на идоли.“ „Заради себе си, заради себе си правя това, защото какъв упрек би било към моето име! Славата Си няма да дам на друг” (Ис. 42:8; 48:11). Тези пасажи съдържат квинтесенцията на Божията ревност.
III
Какво е практическото значение на всичко това за онези, които изповядват, че принадлежат към Божия народ?
1. Божията ревност изисква от нас да бъдем ревниви за Бог.
Точно както истинският отговор на Божията любов може да бъде само нашата любов към Него, истинският отговор на Неговата ревност може да бъде само нашата ревност към Него. Неговата загриженост за нас е голяма; нашата загриженост за Него трябва да бъде не по-малко голяма. Забраната за идолопоклонство, дадена във втората заповед, предполага, че Божият народ трябва да бъде страстно и напълно отдаден на Него, Неговата цел и Неговата чест. В Библията се нарича ревноста понякога направо ревност към Бог.Както видяхме, Сам Бог проявява тази ревност, което означава, че Неговите хора също трябва да я имат.
Класическото описание на ревността е дадено от епископ Й. С. Райл. Ще го цитираме изцяло.
„Ревността в религията е пламенно желание да се угоди на Бог, да се върши Неговата воля и да се носи Неговата слава в света по всеки възможен начин. Такова желание не възниква естествено в човек, но когато се обърне, духът го поставя в сърцето на всеки вярващ. Но има вярващи, които го усещат много по-силно от другите и само те могат да бъдат наречени "ревностни" хора...
Ревностният човек в религията е преди всичко, човек с една цел.Малко е да се каже, че той е целенасочен, упорит, упорит, пламенен по дух, не търпи компромиси и действа от дъното на сърцето си. Той се интересува само от едно нещо, той вижда само едно нещо, той живее само за едно нещо, той е погълнат само от едно нещо; и само това е желанието да се угоди на Бог. Независимо дали живее или умира, дали е здрав или болен, дали е богат или беден, дали угажда на хората или ги обижда, дали го смятат за мъдър човек или за глупак, дали го обвиняват или хвалят, дали го почитат или обезчестен - всичко това е напълно маловажно за един ревностен човек. Гори само за един; и това едно нещо е желанието да угодиш на Бог и да пренесеш славата на Бог още по-далеч. И ако изгори в пламъка си, не му пука, доволен е. Чувства, че като светилник е направен да гори. И ако в същото време се изгори, тогава той прави само това, което Бог е предвидил да направи. Такъв човек винаги ще намери приложение за своето усърдие. Ако не може да проповядва, да работи и да дава пари, той ще плаче, ще въздиша и ще се моли... Ако не може да се бие в равнината с Исус Навин, той ще се изкачи нагоре по хълма, за да работи с Мойсей, Аарон и Хор (Изх. 17:9-13). Ако самият той не може да работи, той няма да даде почивка на Бога, докато не дойде помощ от другаде и работата не бъде завършена. Ето това имам предвид, когато говоря за „ревност“ в религията“.
Ревността, нека повторя, е заповядана и силно одобрена от Писанието. Християните трябва да бъдат „ревностни за добри дела“ (Тит 2:14). Павел хвали коринтяните за ревността, която проявиха след неговото изобличение (2 Кор. 7:11). Илия „ревнуваше за Господа Бога на Силите“ (3 Царе 19:10,14) и Бог възнагради неговата ревност: Той изпрати огнена колесница, за да го отведе на небето, Той го избра да представлява „благочестивото събрание на пророците " да застане до Моисей на планината на Преображението и да разговаря с Господ Исус. Когато Израел със своето блудство и идолопоклонство предизвика Божия гняв и Моисей осъди престъпниците на смърт, всички бяха обляни в сълзи. Един мъж се възползва точно от този момент и пред очите на всички доведе при него една весела мадиамка. Тогава Финеес, почти извън себе си от отчаяние, прониза и двамата с копие и Бог похвали Финеес, че показа ревност към Бога и „не погуби синовете на Израил в своята ревност“ (Числа 25:11,13). Павел беше ревностен човек, човек с една цел, готов да отдаде цялата си сила на Господ. Пред лицето на страданието и лишаването от свобода, които го заплашваха, той заявява: „Не ме е грижа за нищо и не ценя живота си, само ако с радост бих завършил състезанието си и служението, което получих от Господ Исус, да проповядвам благовестието на Божията благодат” (Деяния 20). :24). И самият Господ Исус беше най-висшият пример за ревност. Докато гледаха как Той очиства храма, „Неговите ученици си спомниха, че е писано: „Ревността за твоя дом ме изяжда“ (Йоан 2:17).
Тогава какво сме ние? Поглъща ли ни ревността за Божия дом и за Божието дело – обладава ли ни – поглъща ли ни? Можем ли да повтаряме след Господ: „Моята храна е да върша волята на Този, Който ме е пратил, и да върша Неговото дело?“ (Йоан 4:34). Какви студенти сме ние? Не трябва ли да се молим с пламенния евангелист Джордж Уайтфийлд, човек колкото смирен, толкова и ревностен, „Господи, помогни ми да започна“.
2. Божията ревност заплашва църкви, които не са ревностни в Божия ум.
Ние обичаме нашите църкви; с тях имаме свещени асоциации; за нас е трудно да мислим по някакъв сериозен начин, че те могат да бъдат неугодни на Бога. Но Господ Исус веднъж изпрати съобщение до църква, много подобна на някои от нашите – до много самодоволна църква в Лаодикия – и в това послание каза на общността в Лаодикия, че липсата на усърдие у тях му причинява голямо недоволство: „Знам вашите произведения; не ти е студено, не ти е горещо; О, ако беше студено или горещо! Всичко би било по-добре от самодоволната апатия! „Но тъй като ви е топло, а не горещо и не студено, тогава Ще те избълвам от устата си...Така Бъди ревниви покайте се” (Откр. 3:15-19). Колко църкви днес са здрави, почтени, но топли? С каква дума трябва да се обърне Христос към тях? На какво да се надяваме, ако не само на това, по Божията благодат и в гнева на този, който помни милостта, ще придобием ревност за покаяние? Съживи ни, Господи, преди да дойде денят на Страшния съд!
От книгата Дарове и анатеми. Какво донесе християнството на света? автор Кураев Андрей ВячеславовичСТАРИЯ ЗАВЕТ: РЕВНИВ БОГ Текстовете на Стария завет ни казват съвсем ясно: Да, Бог е любов. Да, Бог е показал любовта Си чрез дела. Той свободно, не принуден от никого и нищо, създаде света и човека, Той, чрез любовта Си, ни даде пророците и Закона. И Той също донесе на хората най-великото
От книгата Метафизика на благата вест автор Дугин Александър Гелиевич От книгата Исус Христос - краят на религията автор Шнепел ЕрихГлава шеста. Как Римляни 7 се отнася към Римляни 8 По същество основната тема на Римляни 7 е най-накрая изразена в Римляни 7:6, а именно окончателно освобождаване от закона, за да се отдадем изцяло на Исус Христос. Но междинен
От книгата Optina were. Есета и разкази от историята на скита Введенская Оптина автор (Афанасиев) Монах ЛазарРевнител на монашеските добродетели Архиепископ на Литва и Вилна Ювеналий (Половцев) Един войник не може веднага да стане генерал, без да е служил като войник както трябва. И за монасите Господ призовава в манастира по този начин - започнете живота там като послушник, бъдете в послушание на
От книгата на монах Симеон Нови Богослов автор Кривошеин Василий2. БЯСЕН РЕЛЕБИТЕЛ Така св. Симеон бил избран за игумен на манастира Св. Маманта на тридесет и една години, след само три години в манастир. Малък манастир Св. Маманта, основана по времето на император Мавриций, в края на VI век, се е намирала,
Из книгата на св. Симеон Нови Богослов (949-1022) автор (Кривошеин) Василий2. Яростен ревнител И така, св. Симеон е избран за игумен на манастира Св. Маманта на тридесет и една години, след само три години в манастир. Малък манастир Св. Маманта, основана по времето на император Мавриций, в края на VI век, се е намирала,
От книгата Обяснителна Библия. Том 5 автор Александър Лопухин7. Но Господ Бог така казва: това няма да стане и няма да стане; 8. защото главата на Сирия е Дамаск, а главата на Дамаск е Резин; и след шестдесет и пет години Ефрем ще престане да бъде народ; 9. И главата на Ефрем е Самария, а главата на Самария е синът на Ремалиен. Ако не вярвате, това е защото не вярвате
От книгата на Светото писание. Съвременен превод (CARS) авторска библияГлава 7 Сто четиридесет и четири хиляди души, белязани с печата на Всевишния 1 Тогава видях четири ангела: те стояха на четирите ъгъла на земята и възпираха четирите земни ветрове, за да не духат на земята, нито на морето, нито на някое дърво. 2 Видях друг ангел: той възкръсваше
От книгата Бог и неговият образ. Очерк на библейското богословие автор Бартелеми ДоминикГлава 15 Седем ангела със седем бедствия 1 Видях друго велико и прекрасно знамение на небето: седем ангела със седемте последни язви. Последното, защото яростта на Всевишния свърши дотук. 2 Видях нещо, което приличаше на море от стъкло, смесено с огън. На
От книгата Какво е юдаизъм? автор Алтшулер Мойсей СоломоновичГЛАВА 22 Реката на живота 1 Тогава ангелът ми показа реката на водата на живота, блестяща като кристал, извираща от трона на Всевишния и Агнето 2 в средата на главната улица на града. От двете страни на реката растат дървета на живота. Те дават плод дванадесет пъти в годината, произвеждайки свои собствени плодове всеки месец, и
От книгата Православие, инославие, инославие [Очерци по историята на религиозното многообразие на Руската империя] автор Верт Пол У.ГЛАВА VII БОГ РЕВНИРЪТ И ИЗМАМЕНИЯТ ЧОВЕК Не трябва да се забравя, че в целия (или почти целия) Стар завет звучи този лайтмотив: „Яхве, нашият Бог, е ревнив Бог“. Ако това се пропусне, тогава Старият завет ще бъде изкуствено подсладен. Когато започнахме
От книгата Theory Theory [Psychoanalysis of the Great Controversy] автор Меняйлов Алексей Александрович„Аз, Яхве, съм бог ревнив…” Веднъж един млад мъж, когото познавах, ми каза: „Знаете родителите ми, Соломон Давидович, ние не сме религиозни хора. Бащата е партиен член. Аз съм комсомолец. Само един от дядовците ми е вярващ, изпълнява някои религиозни обреди,
От книгата Четиридесет библейски портрета автор Десницки Андрей Сергеевич От книгата Писма (броеве 1-8) автор Теофан Затворник От книгата на автораСимон Зилот Ако в евангелията е писано много за Симон-Петър, то друг апостол на име Симон се споменава само в общия списък на дванадесетте апостоли. Наричат го Симон Зилот (т.е. Зилот) или ханаанец (т.е. жител на Ханаан, земята на Израел). Очевидно
От книгата на автора1036. Спокойствие на неспокойния дух. Нов ревнител на молитвата. Според публикацията на Филокалията, Божията милост да бъде с вас! Току-що ви изразих радостта си, че сте толкова спокоен духом, сякаш нищо не се е случило, когато получавам вашето писмо с такава скръб за миналото, с такава
25.01.2009
Томас Уотсън
Обяснение на втората заповед
(Откъс от неговата книга Десетте заповеди)
ЗАПОВЕД ВТОРА
Не си прави идол или каквото и да е изображение на това, което е горе на небето, и това, което е на земята долу, и това, което е във водата под земята. Не им се покланяйте и не им служете; защото Аз съм Господ, твоят Бог, ревнив Бог, наказващ децата за вината на бащите до третото и четвъртото поколение на онези, които Ме мразят, и проявявам милост към хиляди поколения на онези, които Ме обичат и спазват Моите заповеди. (Изход 20:4-6).
I. Не си правете идол
Първата заповед забранява поклонението на фалшивите богове, втората - поклонението на истинския Бог по езически начин.
Заповедта сама по себе си не забранява рисуването или скулптурата. Библията няма нищо против изкуството. "Чий е този образ и надпис? Казват Му: Кесарев" (Мат. 22:20,21). Въпреки това, заповедта забранява използването на изображения за религиозни цели, за поклонение пред тях. „И без образ...“ Портрети или скулптури на Бог са забранени. „Дръжте здраво в душите си, че не сте видели никакъв идол в онзи ден... за да не се покварите и да си направите идоли, идоли на който и да е идол, изобразяващи мъж или жена...” (Втор. 4:15). , 16) Бог трябва да се почита със сърцето, а не с очите.
II. Не ги боготворете
Целта на създаването на идоли и различни изображения е да ги почитаме. Веднага щом златният образ на Навуходоносор беше поставен, веднага се намериха поклонници (Дан. 3:7).
Заповедта забранява поклонението на измислен образ на Бог. Как може необятният жив Бог да бъде ограничен от рамките на мъртвата материя? Да направи Създателя на всички и всичко дело на човешки ръце?!
Невъзможно е да се направи истински образ на Господ. Бог е Дух и бидейки Дух, Той е невидим (Йоан 4:24). „...Ти не видя образ в деня, когато Господ ти говори на Хорив изсред огъня” (Втор. 4:15). Невъзможно е да нарисувате душа или ангел, тъй като те са от духовно естество. Какво да кажем за Бог, който е вечен Дух, несътворен от никого!
Поклонението пред образ на Бог е колкото абсурдно, толкова и незаконно.
1. Не е ли абсурдно да се прекланяме пред портрета на краля, пренебрегвайки присъствието на Негово Величество?
2. Не е ли незаконно да се покланяме на различни изображения, ако цялото Свещено писание е категорично против това: „Не си правете идоли и статуи и не си поставяйте стълбове...” (Лев. 26:1) ; „...И не си издигай стълб, който Господ твоят Бог мрази” (Втор. 16:22). „Нека се посрамят всички, които служат на идолите, които се хвалят с идоли” (Пс. 97:7). Наистина ли е възможно сериозно да се надяваме да угодим на Господ, като действаме против волята Му?
3. Поклонението на изображенията не е било практикувано от светиите на Църквата в старите времена. Йосия разруши олтарите, идолите и идолите (4 Царе 23). Константин забранява използването на изображения в църквите. Първите християнски императори на Рим предпочитали да не държат скулптори и художници в двора, за да не се поддадат на изкушението, а когато Серафион се поклонил на идол, християните го изключили от членовете на Църквата.
Как стана така, че Римската църква стана 100% идолопоклонническа? Папистите правят изображения на Бог Отец под формата на старец и ние виждаме Исус Христос на тяхното разпъване, но тъй като поклонението на образа противоречи на буквата на закона, те взеха и „зачерниха“ втората заповед от катехизиса (изповядването на вярата) по най-богохулния начин, като разделя десето на две. Поклонението пред изображение или идол е богохулство и нечестие, защото води до преклонение пред творенията на човешката ръка. Само Бог трябва да бъде почитан. Господ казва: „Аз съм Господ, това е името Ми, и няма да дам славата Си на друг и хвалата Си на идолите” (Исая 42:8).
Папистите твърдят, че не се покланят на изображения, но ги използват като медиуми, чрез които идват при Бога. Аквиан каза: „Дори самата статуя на Исус Христос не заслужава ни най-малко поклонение, тъй като е просто парче дърво.“ Къде в Писанието можем да намерим разрешението на Господ да служим на изображение? "...Кой иска от теб...?" (Исая 1:12). Тук папистите не могат да кажат, изопачавайки Писанието, както го е изопачил дяволът, „защото е писано” (Мат. 4:6).
„Но Мойсей направи изображения на медна змия“, ще възразят други. Защо не можете да използвате изображение? Мойсей изпълни Божията воля: „...направи си змия...” (Числа 21:8). И змията стана символ и лечител. Може ли месинговата змия да оправдае идолопоклонството в съвременните храмове? Моисей го направи според Божията воля. Можем ли да го направим по нашия начин?
Нима Светото писание не ни представя Бог, който има уши, очи, ръце? Защо не можем да направим снимки на Него, за да подпомогнем въображението си?
Да, Господ, желаейки да ни помогне да разберем Неговата природа, се представи в Писанието като имащ уши, очи и ръце. Но това е абсурдно: от метафори и образен разказ да се изгради видим образ на Бога. Защо не го направимвидимия образ на Господ под формата на слънце, разтопен метал или скала, както е представен в Светото писание?
Ние потвърждаваме, че е незаконно да се изобразява Бог Отец. Но Исус Христос прие формата на човек. Защо не можете да го изобразите?
Забранено е! Епифан, виждайки образа на Христос в една от църквите, разби този образ на парчета. Христос не е нищо друго освен сливане на божествената същност с човешката. Но тъй като ние не можем да изобразим Божествеността, ние изобразяваме само човешката природа на Христос, т.е. част от Христос и това е заблуда, свеждане на Бог до човек, отделяне на това, което Самият Бог е комбинирал.
Но как тогава можем да си представим Бог?
Духовно:
1) Неговите качества като святост, почтеност, доброта, любов ни помагат в това;
2) чрез Христос, тъй като Христос е "образ на невидимия Бог" (Кол. 1:15). Духовното познание на Христос е познание на Бог Отец. „...Който е видял Мене, видял е Отца...” (Йоан 14:9).
Как да се предпазите от идолопоклонство?
Не посещавайте папистки църкви и техните меси. Точно както интересът към порнографията води до прелюбодейство, гледането на идоли и изображения в храмовете води до идолопоклонство.
Не се жени за онези, които се покланят на изображение или идол. Соломон, въпреки цялата си мъдрост, беше подведен от идолопоклоннически жени. Господ строго забранява да се вземат чужди дъщери или да се дават своите на идолопоклонници (Неемия 10:30). Бракът между протестанти и паписти е ярем (2 Коринтяни 6:14), вероятността един папист да повлияе на протестант е по-голяма, отколкото обратното. Ако смесим вино и оцет, оцетът ще развали виното, а не виното ще направи оцета сладък.
Пазете се от суеверие, което не е нищо друго освен мост към Рим. Суеверието въвежда церемониалност, маскарад и нововъведение в поклонението на Бога. Това нарушава правата на Господа, тъй като ако Той счете за необходимо да въведе обреди, Той несъмнено ще даде инструкции по този въпрос. Бог мрази огъня на чуждите Му кадилници (Лев. 10:1) Тези, които се покланят на олтара, могат смело да се покланят на духа на злобата. Пазете се от идолопоклонството, защото идолопоклонството е поклонение на дявола (Пс. 106:36,37). Според Библията няма да намерите грях, който да е по-долен в очите на Господа от следването на идолите. Адът е място за поклонници на идоли. „А отвън... и духовенството“ (Откр. 22:15). Адът се запълва - дяволът триумфира.
Обичай своя Господ. Жена, която обича мъжа си, е в безопасност от прелюбодеяние, душа, която обича Христос, е в безопасност от идоли.
Молете се на Господа, а не на образ, молете се с цялото си сърце. „...Подкрепи ме и ще бъда спасен...” (Пс. 119:117).
III. Аз съм Господ, вашият Бог, ревнив Бог
Една от причините, поради които на израилтяните не е било позволено да се покланят на идоли е, че Господ е "ревнив Бог". „...Понеже името Му е ревнив, Той е ревнив Бог” (Изход 34:14). Какво се крие зад Божията ревност? На първо място, любов и грижа за хората си. „... ревнувах за Йерусалим и за Сион с голяма ревност...“ (Зах. 1:14) Господ вижда народа Си обединен с Него и благоволи към него (Ис. 62:4). Неговите хора са зеницата на окото Му (Зах. 2:8) и са Му скъпи. „Господ ще излезе като исполин, като воин, Той ще предизвика ревност, ще призове и ще надигне боен вик, и ще се покаже силен против враговете Си” (Ис. 42:13). Но Господ също е ревнив в смисъл, че не може да толерира блудство – ходене след други богове. „... Не блудствай и не бъди с друг...” (Ос. 3:3). Нашата любов трябва да принадлежи само на Него.
Но нека предположим, че Бог не е зилот. Представете си семейство, в което съпругът след брака позволява на жена си да живее както иска и в същото време не проявява ни най-малък намек за ревност. Християнин, след като влезе в завет с Господа, който няма ревност, може да се отдаде на духовно блудство, което е идолопоклонство. Няма да има наказание, така че няма страх от престъпление. Но не е така. Идолопоклонството наскърбява Господ. "... Те Го наскърбиха с висините си и с идолите си събудиха ревността Му. Бог чу и се разгневи, и много се възмути на Израил ..." (Пс. 77:58,59). „...Защото ревността е гняв на човека и той няма да пожали в деня на отмъщението...” (Прит. 6:34). Идолопоклонството вбесява Господа, което в крайна сметка води до прекъсване на отношенията, до развод. „Съдете майка си, съдете се, защото тя не ми е жена, нито аз не съм й мъж; нека отхвърли блудството от лицето си...” (Ос. 2:2).
IV. Наказване на децата за вината на бащите им до трето и четвърто поколение
Тук намираме втория аргумент срещу идолопоклонството. Господ или се смили, или наказва.
Грехът е причината за наказанието. „... Ако нарушат повеленията Ми и не пазят заповедите Ми, ще накажа беззаконието им с тояга и с удари неправдата им...” (Пс. 89:32,33) Грехът е причината за всичко нашата беда. Това е троянски кон, утроба на скърби, гроб на утеха. Господ наказва греха.
Има специален грях, последван от ужасно наказание. Това е идолопоклонство. „Иди, прочее, на мястото ми в Сило, където отначало поставих името Си да обитава, и виж какво му направих заради нечестието на Моя народ Израил” (Еремия 7:12). За идолопоклонството на израилтяните Господ наказва армията, свещениците са убити, ковчегът е пленен. Силом вече не се среща на страниците на Светото писание. Храмът се строи в Йерусалим.
Идолопоклонниците са врагове не само на собствените си души, но и на душите на децата си. Но как тогава да обясним думите: „... бащите да не бъдат умъртвявани заради чадата си, и децата да не бъдат убивани заради бащите си; но всеки трябва да умре за собственото си престъпление“ (2 Летописи 25: 4)?
Наистина, Господ не наказва децата със смърт и вечно проклятие за греховете на техните бащи, а наказва тях. „...Бог пази за Своите деца Своето нещастие” (Йов 21:19). Йеровоам, царят на Израел, направи опит да създаде царство, където идолопоклонството ще процъфтява. Наказанието беше ужасно (3 Царе 14:10). Идолопоклонството на Ахав навлича Божия гняв върху неговите потомци. Те губят наследството си в царуването и биват обезглавени. „...Те взеха царските синове и ги заклаха – седемдесет души, и туриха главите им в кошове...” (4 Царе 10:7). Както децата се разболяват от наследствени болести, така и грехът на бащите ги поставя в трудно положение.
Колко ужасно е да си дете на родители идолопоклонници! Децата на Гиезий, слугата на Нееман, наследиха греха на своя баща. „Нека проказата на Нееман се залепи за теб и за потомството ти завинаги“ (4 Царе 5:27). Безрадостно е да си дете на идолопоклонник. „Пригответе клане за синовете му заради беззаконието на баща им...“ (Исая 14:21).
Но колко прекрасно е да си дете на вярващи родители, които са влезли във вечен завет с Господ. "Праведният ходи в непорочността си; блажени децата му след него!" ( Пр. 20:7 ) Какъв контраст! Вярващите родители не навличат Божия гняв върху детето, а го защитават. Те отглеждат дете на християнски принципи, молят се за него, водят го при Христос. Августин каза, че майка му Моника е страдала повече за новото му раждане, отколкото за естественото му.Нечестивите навличат гняв върху потомството си, праведните получават Божията милост.
V. Тези, които ме мразят
Още един аргумент срещу идолопоклонството. Всеки, който прави или се покланя на идол или идол, мрази Бог! Папистите, които се кланят на образа на Господа, Го мразят! Проблемът е, че те си мислят, че Го обичат. Но всичко е съвсем различно в очите на Господ. Жена, която обича друг мъж, мрази съпруга си. Който обича идолите, мрази Бога. Той блудства след своите богове (Изх. 34:15). Помислете защо поклонникът на идол мрази Бог.
Тези, които действат против волята на Всевишния, Го мразят. Господ моли да не се издигат статуи, да не се рисуват изображения, които могат да го представят. „...И не си издигай стълб, който Господ твоят Бог мрази” (Втор. 16:22). Все пак блудницата се установява и се покланя. Това е любов?
Тези, които изгониха Ефтай от бащиния му дом, мразеха Йефтай (Съдии 11:7). Идолопоклонникът изгони истината, пренебрегвайки втората заповед, направи образ на невидимия Бог, въвеждайки лъжата в служба на Господа. Това е любов?
VI. Извършване на милост
Следващият аргумент срещу идолопоклонството е, че Господ се смили над тези, които не се покланят на идолите. Каква наслада е да имаш благоволението на Господ! Моисей моли Господа: „Покажи ми славата Си“. Славата на Господ е Неговата милост. „...Ще положа цялата Си слава пред тебе... и към когото покажа милост, ще го пожаля; когото пожаля, ще го пожаля” (Изх. 33:19). Милостта е името на Бог, с което Той ще бъде известен. Милостта произлиза от Господа. Той е „Бащата на милостта“ (2 Кор. 1:3).
Какви са качествата на Господната милост?
Безплатно е и не зависи от никакви обстоятелства. Да направиш милостта зависима от заслугите означава да унищожиш милостта. Можем да предизвикаме Божия гняв, но не и милост. „... ще ги възлюбя по Моето благоволение...” (Осия 14:5) Милостта зависи само от Божията воля: „... предопределяйки ни да ни осинови чрез Исус Христос, според доброто удоволствието на Неговата воля...” (Еф. 1:5). Оправданието се дава като подарък. „...Оправдани даром чрез Своята благодат...” (Рим. 3:24), Господ не може да прояви милост според заслугите, тъй като в този случай никой не би се спасил.
Милостта на Господа е всемогъща. Тя смазва каменни сърца, тя и само тя съживи Мария Магдалена, изгонвайки седем демона от нея. Благодатта Господня е нежна, но е невъзможно да й се устои, защото е всепобеждаваща. Прогонва злобата, омразата и гордостта от сърцата на грешниците, разкъсва веригите на робството, оковаващи душата.
Благодатта Господня няма граници. Господ наказва "до трето и четвърто поколение", но се смили "до хиляда поколения". Той е не само добър и милостив, но, както казва Давид, много милостив (Пс. 86:5). Гневът на Господ е капка в сравнение с морето на Неговата любов. Слънцето няма толкова светлина, колкото Бог има любов.
Господ е милостив към бедните. „Той издига бедния от пръстта...” (1 Цар. 2:8) Той е милостив към затворниците, „не презира затворниците от своите” (Пс. 68:34). Милост към отхвърлените. „В пламъка на гнева скрих лицето Си от теб за известно време, но с вечна милост ще те покажа милост...“ (Исая 54:8).
Божията благодат е непроменлива и не се влияе от времето. „Милостта на Господа е от век до век...” (Пс. 103:17) Божият гняв към Неговите деца не е вечен, милостта е вечна (Пс. 135:1).
Как Господ проявява Своята милост?
Ние всички сме живи паметници на Неговата благодат. Всеки ден изпитваме голямата любов на Господ. Той ни дава здраве, осигурява храна. „...Бог, Който е мой пастир, откак съществувам до днес...” (Бит. 48:15). Всеки къс хляб, всяка глътка вода - всичко от него.
Предпазвайки от зло и много неприятности, Господ по този начин показва милостта Си към нас. „... Ти, Господи, си щит пред мене...” (Пс. 3:4).
Милостта на Господ е в това да ни избави от бедствието, което вече се е случило. "... И се отървах от (в оригинала: "Бях доставен." - Забележка. превод.) от челюстите на лъвове“ (2 Тим. 4:17).Можем да се присъединим към молитвата на Езекия, „когато беше болен и се възстанови от болестта си“ (Исая 38:9).
4) Милостта на Господ е да ни пази от грях. Похотта в нас е по-лоша от лъвовете отвън. Ако Господ е ядосан, най-сигурният знак за Неговия гняв е, че Той ни позволява да правим каквото искаме. „Затова ги оставих на упорството на сърцето им...“ (Пс. 80:13). Тъй като хората упорстват в греха до ада, Господ ни е дал мост със своята милост. На Авимелех Той каза: „...те спаси да не съгрешиш против Мене...” (Бит. 20:6). Колко грехове и престъпления преминахме благодарение на Господа!
Благодатта на Господ в Неговото ръководство. „Ти ме напътстваш със съвет...“ (Пс. 72:24). „...Заради името Си води ме и води ме“ (Пс. 30:4).
Милостта на Господа е в изправянето на нашите пътища. Неговата тояга не е желязна тояга, за да ни смаже, а тоягата на Отца, за да ни върне на истинския път. Той ни дисциплинира „за наша полза, за да имаме участие в Неговата святост“ (Евр. 12:10). Господ може дори да прекъсне пътя на живота, за да спаси душата. Това не е ли милост? Бурята отнесла апостол Павел върху останките от кораба до брега. Толкова много от нас, преминали през бурята, стигат до дългоочаквания бряг.
Благодатта на Господа е в прошката. „Кой е Бог като Тебе, Който прощава беззаконието...?“ (Михей 7:18). Милостта е в това да ни дадеш насъщния хляб, но колко е голяма милостта в прощението на греховете! „И нито един от жителите няма да каже: „Болен съм“; греховете на хората, които живеят там, ще бъдат простени“ (Исая 33:24). Прощението на греховете е най-голямата милост.
Благодатта на Господ е, че Той освещава народа Си. „...Аз съм Господ, който ви освещавам” (Лев. 20:8). Чрез освещението ние ставаме участници в божественото естество (2 Петрово 1:4). Господ освещава не само душата, но и духа, и тялото, за да бъде всичко непорочно при пришествието на Исус Христос (1 Сол. 5:23).
Милостта на Господ е в чуването на нашите молитви. „Благословен Бог, Който не отхвърли молитвата ми и не отвърна от мене милостта Си” (Пс. 65:20).
Благодатта Господня е в нашето спасение. „... Той ни спаси не според делата на правдата, които искахме да извършим, но според Своята милост...” (Тит 3:5). Това е последният камък в сградата на милостта Господня и лежи на Небето!
VII. обича ме
Милостта на Господ принадлежи само на онези, които Го обичат.
Каква трябва да бъде любовта към Господа?
Любовта трябва да е чиста и искрена. Господ трябва да бъде обичан, защото е Бог. Не за това, което Той ни дава, а за това, което е в Него.
Любовта към Господ трябва да бъде от цялото ни сърце. „...И възлюби Господа твоя Бог с цялото си сърце...” (Марк 12:30).
Любовта трябва да бъде страстна, ярка, като огън, така че никакви зли води да не могат да я угасят.
Как можем да знаем, че обичаме Бог?
Който обича Бога, копнее за Неговото присъствие. Както влюбените не могат да бъдат далеч един от друг, така и душата, която е обикнала Бога, не може да бъде извън общение с Него. Престоят в молитва, участието в Господната трапеза, разсъждението върху Словото Божие е общение с Него. „Уморена е душата ми, копнея за дворовете Господни...“ (Пс. 83:3).
Който обича Господа, не може да обича греха. „Които любят Господа, мразят злото!“ (Пс. 96:10). Как би могла Далила да твърди, че обича Самсон, ако обичаше филистимците, които бяха смъртните врагове на Самсон? Как може някой, който обича греха, да говори за любов към Бога?
Който обича Господа, не може да обича света. „Но аз не искам да се хваля с друго, освен с кръста на нашия Господ Иисус Христос, с който за мене светът е разпнат, и аз за света“ (Гал. 6:14). Който обича Господа, живее в света, но вече е избрал Бога. „И ще дойда при Божия олтар, при Бога на радостта и веселието...” (Пс. 42:4). Всичко, от което човек има нужда, е в Бога.
VIII. И тези, които пазят Моите заповеди
Любовта и покорството вървят рамо до рамо през живота, като две любящи сестри ръка за ръка. „Ако Ме любите, пазете Моите заповеди“ (Йоан 14:15). Дете, което обича родителите си, им се подчинява. Послушанието е угодно на Бога. „Покорството е по-добро от жертвата, а покорството е по-добро от тлъстината на овни” (1 Царе 15:22). В жертва се принася мъртво тяло, а при послушание – жива душа.
Трябва да спазваме заповедите, основани на вяра. Вярата е източникът на послушанието. Чрез вяра, а не чрез знание „Авел принесе по-добра жертва от Каин” (Евр. 11:4).
Всички божи заповеди са еднакви. Без основна десетка. „Тогава не бих се посрамил, като видя всичките Твои заповеди...” (Пс. 119:6).
Но кой може да спази всички заповеди?
Въпреки че не можем да се съобразим с тях, ние се стремим да го направим. Ние ги пазим в светлината на Евангелието:
Ако не отричаме нито едно от тях;
Ако имаме страстно желание да ги спазваме („О, да бяха насочени пътищата ми да пазя Твоите повеления!“) (Пс. 119:5);
Ако дълбоко съжаляваме, че не сме могли да направим нищо, ние оплакваме, че не сме могли да устоим и да се съдим с цялата строгост (Рим. 7:24);
Ако, осъзнавайки целия си провал в спазването на Закона, ние смирено преминем под закрилата на Кръвта на Христос, ние се молим за прошка и очистване от всяка неправда.
Само в тези случаи ние пазим Закона в светлината на Евангелието.
Как можем ние, обикновените християни, да спазваме заповедите?
Молете се за Святия Дух да ви води. Не можем да направим нищо сами. Светият Дух ще даде желание и сила, „защото Бог действа във вас и желае, и върши“ (Филип. 2:13). Както магнитът привлича желязото, така Светият Дух ще привлича този, който се моли, за да ходи в истината.
В първите две заповеди на Декалога Бог казва за Себе Си, че е зилот. „Идолопоклонството“ е посочено в Библията заедно с други смъртни грехове, като кражба или убийство. Идолопоклонниците няма да наследят Божието царство.
Нито Писанието, нито Преданието на Църквата показват ни най-малка отвореност към нехристиянските духовни практики. Поклонението на други богове нанася сериозна лична обида на истинския Бог - и самият Той се сравнява с измамен съпруг. Трудно е за смилане от съвременния читател. Както наскоро каза един поет: „Вярвам в Исус Христос/вярвам в Гаутама Буда/вярвам в пророка Мохамед/вярвам в Кришна, вярвам в Гаруда.“ Опитите да се обясни, че това няма да се получи, че нашият Бог е ревнив, често предизвикват възмущение и негодувание. Какъв е проблемът?
Но трябва да се обясни – защото Той наистина е Зилот. Поради редица много важни причини, които се свеждат до едно нещо – Той ни обича и иска да бъдем истинско, вечно щастие. Той ни обича и затова не иска да оставим живота си на празнота. Богът на Авраам, Исак и Яков наистина съществува; боговете на езичниците не са. Това са "незначителни идоли". Нещо, което хората са измислили за себе си, издълбано от камък или излято от злато. Съвременният религиозен плурализъм най-често идва от имплицитния атеизъм - няма кой, така че няма значение с какво ще се забавлява детето. Но Църквата заявява, че Бог е много по-реален от всичко друго. Дали ще се обърнете към Него – или към идолите – е безкрайно важно. Това наистина е единственото нещо, което има значение.
Той ни обича и затова иска да ни даде истинско, вечно, трайно щастие, което можем да намерим само в Него – и само когато се обърнем към Него. Идолопоклонството ни ограбва от вечната радост - и ни обрича на вечна мизерия.
Той ни обича и затова иска да установи уникална лична връзка с всеки един от нас. Това може да бъде трудно за разбиране, защото често възприемаме образа на Бог като някаква безлична сила, енергия, добронамерен - но просто някак безлично добронамерен. Богът на Библията е точно обратното, интензивно, в крайна сметка личен. Той учи как Бащата жали сина си, жали като майка, говори като приятел, скърби и се възмущава, като измамен съпруг, накрая става Човек в лицето на Исус Христос, установява се сред хората, докосва ги, освобождава и изцелява , приема мъките и смъртта, и то не заради абстрактното човечество, а лично заради всеки човек.
В наши дни поклонението пред каменни или дървени идоли не е много разпространено. Но идолът не е непременно статуя на жена с копие или плешив мъж с брада. Това е, на което отдаваш сърцето си – което е създадено за Бога и трябва да Му принадлежи. Пари, или удоволствия, или нация, или партия, каквото и да е друго – дори Бог да не е в центъра на живота ви, значи има някакъв идол. И дори когато вярваме в Бог, ние сме склонни да се отклоняваме и да се плъзгаме в нашите обичайни езически пътища – нещо става по-важно от Христос, Църквата и Евхаристията. Тогава трябва да осъзнаем това и да се обърнем към Него с покаяние и вяра.
Всевишният казва: “Не си прави идол и образ на онова, което е горе на небето и долу на земята, и онова, което е във водите под земята, не им се кланяй и не им служи! защото Аз съм Господ, вашият Бог, ревнив Бог за вината на бащите, наказващ децата до третото и четвъртото поколение, които Ме мразят, и оказвам милост на хиляди поколения, които Ме обичат и пазят Моите заповеди. Второзаконие 5.8-10.
Бог нарича Себе Си зилот, защото не търпи конкуренти. В любовта към Себе Си, Той поставя въпроса направо: или Го обичайте на 100%, или дори да не споменавате името Му напразно.
Изход 20.1-7.
- 1. Аз съм Господ, вашият Бог, и няма други богове освен Мене.
- 2. Не си създавайте идол и никакъв имидж; не им се кланяйте и не им служете.
- 3. Не помни напразно името на Господа твоя Бог.
Как трябва да обичаш Бог? Какъв е изразът на любовта към Него? Как да Му се отдадем на 100%?
Тъй като Бог е Дух, Той ревнува Своите избрани за всичко, което не е Неговият Дух. Тоест той ревнува към духовното и материалното (плътско, материално, физическо, грубо, тленно, смъртно, видимо, осезаемо).
Казано е: „Покланяй се на Господа твоя Бог и само на Него служи“ Мт.4.10.
И как е необходимо да се покланяме на Бог и да служим само на Него на практика? Исус изясни този въпрос: „Времето идва и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в Дух и Истина, защото такива поклонници Отец търси за Себе Си. Бог е Дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят в Дух и Истина” Йоан 4:23-24. За да направите това, трябва да затворите очите, устните, ушите си и напълно да се откажете от всичко илюзорно, светско, тоест духовно и материално.
Отец търси само тези, които като Него са в уединение, мир, тишина, тишина, святост, свобода от светски, човешки, греховни, сатанински неща. За постигане на богоподобие Авраам, Исаак, Яков, които вече са се издигнали на Божия съд, както и други избрани, смиряват душите си с кротост, търпение и смирение. Само когато достигнат тези състояния, те ще изпълнят всички заповеди, ще докажат любовта си към Бога на 100% и ще могат да легнат в Царството Небесно. Мт.8.11.
Исая:
„Затова им казах: тяхната сила е да седят мирно. Сега отидете да им го напишете на дъската и го запишете в книга, която да запазите за в бъдеще, завинаги, завинаги. Като останеш неподвижен и неподвижен, ще бъдеш спасен; в спокойствието и в надеждата е вашата сила” 30.7-15.
За да може херувимът, пазещ входа на Небесното царство, да пусне душата в Рая, тя трябва да разбере и изпълни, по примера на Исус, целия Закон Божи. Давид също пее за това как трябва да се разбира Законът: „Блажен е човекът, който не отива в съвета на нечестивите и не стои на пътя на грешниците, и не седи в събранието на покварителите, но волята му е в Закона на Господа и той размишлява върху Неговия Закон ден и ден. нощ” Псалм 1.1-2.
Онези, които се покланят на Отца с дух и истина, могат да бъдат сравнени с живите мъртви, за които се казва: „И чух глас от небето, който ми казваше: Напиши: отсега блажени са мъртвите, които умират в Господа; да, казва Духът, те ще си починат от трудовете си и делата им ще ги следват” Откр. 14.13.
Христос има една заповед, но се състои от две еквивалентни части:
1. „Да възлюбиш Господа, твоя Бог, с цялото си сърце, и с цялата си душа, и с всичкия си ум, и с всичката си сила;
2. обичай ближния си като себе си; на тези две заповеди се крепи целият закон и пророците” Матей 22:37-40.
Възниква въпросът: кой е БЛИЖНИЯТ, когото трябва да обичаш като себе си? Отговорът зависи от това кого обича душата? Ако душата обича Бога, тогава Бог (Святият Дух) е неин Близък. Ако душата мрази Бога, тогава тя обича това, което е противно на Духа - духовно и / или материално, например грешниците, смятайки ги за свои ближни.
Ето защо е казано: „Никой не може да служи на двама господари: защото или ще намрази единия, а ще обикне другия, или ще ревнува за единия, а ще пренебрегне другия” Мат.6.24 Т.е. обичайте само една от двете страни: или Бог, или светска, грешна.
Възниква въпросът: има ли много на земята, които обичат Бога, и дори 100%? В края на краищата душите, които се смятат за вярващи, се покланят на всичко, което им харесва, но не и на Духа.
Отговорът се съдържа в думите, изречени от Исус: „Мнозина са звани, но малцина са избрани” Мат.22:13-14. Призваните са вярващите, които са милиарди. А избраните са само 144 000.
Факт е, че всички вярващи са подведени от своите пастири, които са учили стадото да обича и да се покланя на всичко, което няма нищо общо с Бога. Това е любовта към Божията Майка и към грешниците, канонизирани от Сатана, * и икони, и кръстове, и обреди. Този списък може да бъде продължен дълго време. Накратко, вярващите обичат и правят всичко, което е подло в очите на Бог. Но пророкът предупреждава: „И водачите на този народ ще ги заблудят, а водените от тях ще загинат” Ис.9.16.
Христос също предупреди какво ще се случи, когато Човешкият син дойде на земята за втори път. Той каза: „Не всеки, който ми казва: „Господи! влиза в небесното царство, но който върши волята на Моя Отец на небесата. Мнозина ще Ми кажат в онзи ден: Господи! Бог! Не сме ли пророкували в Твоето име? и не изгонваха ли бесове в твое име? и много ли чудеса не вършеха в твое име? И тогава ще им заявя: никога не съм ви познавал; Махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие” Матей 7:15-23. И тогава ще се изпълнят думите Му: „Но когато Човешкият Син дойде, ще намери ли вяра на земята?“ Лука 18.8.
За това какво ще направят на Страшния съд грешниците, които се покланяха на икони, кръстове и други идоли и идоли, се казва: „В онзи ден всеки човек ще отхвърли сребърните си и златните си идоли, които ръцете ви направиха, за да съгрешите“ Ис.31.7.
Господ също каза за избраните: „Оставих за себе си едно зрънце от чепка и едно насаждение от много. Нека загине множеството, родено напразно, и Моето зрънце и Моето насаждение, които отгледах с голяма мъка, да бъдат запазени” 3 Ездра 9.21-22.
Ягодина е Негов Помазаник. Засаждане - 144 000 избрани.
* И Бог, и Сатана имат светци. Божиите светии, изпълнили всички заповеди, побеждават греха и постигат святост, възкръсвайки за вечен живот в Царството небесно.
А грешниците, които Сатана канонизира, дори не са мислили за победа над греха. Те вярно служиха на грешния свят, противопоставяйки се на Бога. За вярност към Сатаната тези грешници също са класирани като светци от грешници, но в расо (расо). За такива „светии“ е приготвено езеро, горящо с огън и жупел, наречено вечен ад.
Отзиви
За тази смърт се говори в 11-та глава на Откровение. Исус обясни на апостолите: „Истина ви казвам, че вие, които Ме последвахте, сте във вечния живот, когато Човешкият Син седне на престола на славата Си, вие също ще седнете на дванадесет престола, за да съдите дванадесетте племена на Израел“ Мт.19.28.
Ето, в Епохата, в която идва ред на Петър да седне на трона на Христос, за да съди дванадесетте племена на Израел, Петър е убит от звяра, излизащ от бездната. Но след 3,5 дни той възкръсва от мъртвите и по този начин прославя Бога пред целия свят.
Максим, да се покланяш на икони е като да се покланяш на идоли. Защо всички крещят, че някои икони, дори по време на войни, са помогнали да победят врага? Библията казва: Ако Исус Христос искаше да стане видим, изобразете го, поклонете се на Неговия образ, защото се покланяте на самия Небесен Отец в Неговия образ, тъй като Те са едносъщни. И четете иконите на Богородица и всички светии, защото те отразяват Божията Слава. Обяснете как да разберете всичко това.Как да повярвате? На Ваше разположение.
Всичко, което може да бъде видяно с очите, докоснато от тялото е от лукавия. Господ Бог казва на своите избраници: „Дръжте здраво в душите си, че не сте видели никакво изображение в деня, когато Господ ви говори на (планината) Хорив изсред огъня, за да не се покварите и не си правете статуи, изображения на някого или идол, изобразяващ мъж или жена, да не би, когато погледнете нагоре към небето и видите слънцето, луната и звездите и цялото небесно множество, да не се излъжете и поклонете им се и им служете, защото Господ вашият Бог ги даде на всичките народи под цялото небе” Втор.4.15-19.
И още: „Не си прави идол и образ на онова, което е горе на небето и долу на земята, и онова, което е във водите под земята, не им се покланяй и не им служи; защото Аз съм Господ, вашият Бог, ревнив Бог за вината на бащите, наказващ децата до третото и четвъртото поколение, които Ме мразят, и оказвам милост на хиляди поколения, които Ме обичат и пазят Моите заповеди. Второзаконие 5.8-10.
Господ подготвя Своите деца за живот в следващия свят, където няма да има идоли и идоли, а само Божия Дух.
Задачата на лукавия е да заблуди невежите. И нашата задача е да му устоим, както направи Исус, изнемогвайки в пустинята. Мат.4.3-11.
Ами ако иконите са "помогнали" по време на войната? Може ли победата във войната да се сравни с победата на душата над греховете?
Христос каза: „Идва времето и вече е дошло, когато истинските поклонници ще се покланят на Отца в Дух и Истина, защото такива поклонници Отец търси за Себе Си. Бог е Дух и онези, които Му се покланят, трябва да се покланят в Дух и Истина” Йоан 4.23-24 В Духа и Истината се покланя в пустинята, където няма икони, кръстове, храмове и други мерзости.
Поетично такова поклонение може да се изрази по следния начин:
Затворете очите, устата и ушите си
И насочете духа си към Създателя.
Мирът ще освети душите ни
Спасете и възнесете към Отца.
По отношение на т. нар. Богородица (което звучи богохулно) Исус се отрече публично от нея, давайки пример на учениците. Матей 12:46-50.
Дори Исус, за да не стане идол за учениците и последователите, им изпрати вместо Себе Си Духа на Истината: “Но Аз ви казвам истината: по-добре е за вас да отида; защото, ако не отида, Утешителят няма да дойде при вас; но ако отида, ще го изпратя при вас. Когато дойде Той, Духът на Истината, Той ще ви напътства в цялата Истина; защото няма да говори от Себе Си, но ще говори това, което чуе, и бъдещето ще ви възвести” Йоан 16:7-13.
Благодаря ти, Максиме, помня, че Исус се отрече от майка си, като каза на нея, сестрите ми, братята ми и майка ми, които ме последваха - Защо тогава, след като вече беше разпнат на кръста, предаде целия човешки род на своите майка в лицето на Йоан Богослов ? На Ваше разположение.
На кръста Исус сигнализира, че Мария ще се прероди и ще роди Йоан, когато той трябва да възкръсне през 20-ти век, за да изпълни ролята на Месията. Все пак не може да има две девици!
Максим, благодаря ти, всичко е много интересно, но трудно за възприемане, защото нашите свещеници учат, че Божията майка освен Исус не е имала повече деца и след Неговото явяване на света тя е останала девица. И че Бащата на Исус Христос е самият Бог, който Го е изпратил на земята като СЛОВО чрез силата на Святия Дух и че ТОЙ лично ще лети на Земята, за да съди живи и мъртви, а пред него е Илия. Всичко е много трудно. наистина не разбирам С благодарности.
Дневната аудитория на портала Proza.ru е около 100 хиляди посетители, които общо разглеждат повече от половин милион страници според брояча на трафика, който се намира вдясно от този текст. Всяка колона съдържа две числа: брой гледания и брой посетители.
Реф. 20:15 „Защото Аз съм Господ, вашият Бог, Бог ревнив“
Джейкъб. 4:5 „Духът, който живее в нас, обича ревниво“
Реф. 34:14 „Името му е ревнив“
Ревнив - педантично бдителен и грижовен.
Ако внимателно наблюдавате в Писанието къде най-много се проявява Господната ревност към човек, това се случва точно когато човек си направи идол и му се поклони (т.е. прелюбодейства духовно).
Какво е идол, доколкото знаем, от изобилието на сърцето устата говори и действията стават. (Лука 6:45). Идолът е човешко изобретение, удобен бог за изпълнение на желания, капризи или желания, който не предявява претенции в замяна. (Пр. 39-19)
Виждаме, че колкото и чудеса да извърши Господ пред очите им, те си направиха идол и му се поклониха.
Защо са го направили? мислили ли сте за това Спомняме си колко много мърмореше и недоволстваше народът на Израел към Бога на Авраам, Исаак и Яков, колко неудобен беше Той за малък брой израилтяни, които напуснаха Египет. Бог им предложи святост и вярност, но мнозина искаха да правят това, което само те искаха.
За съжаление, понякога можем да нарисуваме във въображението си какво или кой точно би могъл да задоволи нашите капризи или капризи или похоти (желания). Така се случи и с тях, те направиха този идол, който отговаряше на техните желания и изисквания, той ги удовлетворяваше от всички страни.
Матей 24:4-5 "Внимавайте да не ви измами някой, защото мнозина ще дойдат под моето име"
Джон Хъбарт – създателят на дионетиката е казал: „Ако искате да забогатеете, създайте своя собствена религия“. Всяко лъжеучение е създадено от човек с егоистична цел (власт, лъжеучение). Цар Новохудоносор създаде огромен идол и заповяда на всички да му се поклонят. В последно време се появиха много фалшиви учения. Исус ни казва за това.
Ефесяни 4:14 говори за онези, които са блъскани и отнасяни от всеки вятър на учение, от хитрото изкуство на измамата. Проблемът с нашите колебания може да възникне, когато нещо изведнъж стане неудобно за нас в учението на църквата.
2 Тим.4:3 „Защото ще дойде време, когато няма да търпят здравото учение, но според собствените си прищевки ще си избират учители, които ще ласкаят ушите им.“
Има още един момент относно фалшивите учения. Бог предупреди - "Не се жени за себе си от други племена, които прелюбодействат с идоли, за да не научиш техните пътища."Тези. Бог ни казва – не поддържайте интимни отношения с лъжеучители и не се опитвайте да разберете защо те разбират така, защото има опасност да станете един от тях.
Църквата е семейство, сбор от хора, тялото Христово и във всяко семейство има определени трудности.
Първата църква казва, че имали едно сърце и всеки ден се срещали заедно и въпреки това имали трудности. Деяния 6:1 „техните вдовици бяха пренебрегнати при ежедневното разпределение на нуждите“.Важно е да се обърне внимание как са решили въпроса, тези хора не са напуснали църквата, апостолите са разрешили тази ситуация и въпросът е решен.
Евр.10:25 "Нека не напускаме нашето събрание, както е обичаят на някои."Проблемите и трудностите в Църквата трябва да се гледат от Божията гледна точка.
Евр.12:12 „Затова укрепете увисналите си ръце и отслабналите колене“
