.) В черновите бележки на „Престъпление и наказание“ (вижте резюмето и пълния текст на романа) този герой се нарича А-ов, по името на един от осъдените от Омския затвор Аристов, който в „Бележки от Мъртвата къща“ се характеризира като граница на „морално падение... решителна разврат и... нагла низост. „Това беше пример за това до какво може да достигне една телесна страна на човек, неограничена от никаква норма, от никаква законност... Това беше чудовище, морален Квазимодо. Добавете към факта, че той беше хитър и умен, красив, дори донякъде образован, имаше способности. Не, по-добър огън, по-добра мор и глад, отколкото такъв човек в обществото!” Свидригайлов трябваше да бъде олицетворение на такава пълна морална деформация. Самият този образ и отношението на автора към него обаче се оказват несравнимо по-сложни: наред с измамата, мръсния разврат и жестокостта, довели жертвата му до самоубийство, той се оказва неочаквано способен на добри дела, на човеколюбие и щедрост . Свидригайлов е човек с голяма вътрешна сила, който е загубил чувството за граници между доброто и злото.
Престъпление и наказание. Игрален филм от 1969 г. 1 епизод
Образът на Лебезятников в "Престъпление и наказание"
Всички останали изображения на романа не са били подложени на много обработка. Бизнесменът и кариерист Лужин, който смята всякакви средства за приемливи за постигане на своите егоистични цели, вулгарният Лебезятников, който според Достоевски „се придържа към най-модерната ходеща идея, за да банализира, карикатурира всичко, на което най-искрено служат“. замислени по същия начин, както ги виждаме в последното издание на романа. Между другото, като подчертава типичността на образа на Лебезятников, Достоевски дори въвежда термина „лакане“. Според някои сведения някои лични черти на известния руски критик В. Белински са отразени в характера на Лебезятников, който отначало приветства писанията на младия Достоевски, а след това ги критикува от тромави и примитивни „материалистични“ позиции. (Вижте описанието на Лебезятников, теорията на Лебезятников - цитати от Престъпление и наказание.)
Образът на Разумихин в "Престъпление и наказание"
Образът на Разумихин в процеса на работа върху Престъпление и наказание също остана непроменен в своето идеологическо съдържание, въпреки че според първоначалните очертания той трябваше да заеме много по-голямо място в романа. Достоевски го виждаше като положителен герой. Разумихин изразява почвавъзгледи, присъщи на самия Достоевски. Той се противопоставя на революционните западни течения, защитава значението на „почва“, славянофилът разбира народни устои – патриархалност, религиозни и нравствени устои, търпение. Разсъжденията на Разумихин Порфирий Петрович, възраженията му към привържениците на „теорията за околната среда”, които обясняват човешките действия със социалните условия на живот, възражения Фуриеристии материалисти, които уж се стремят да изравнят човешката природа, да премахнат свободната воля, твърденията на Разумихин, че социализъм- западна идея, чужда на Русия - всичко това пряко отразява публицистичните и полемични статии на Достоевски.
Разумихин е говорител на позициите на автора по редица въпроси и затова му е особено скъп.
Престъпление и наказание. Игрален филм 1969 епизод 2
Образът на Соня Мармеладова в "Престъпление и наказание"
Но вече в следващата тетрадка Соня Мармеладова се явява на читателя същата като в крайния текст на романа, въплъщение на християнската идея: „NB. Тя постоянно смята себе си за дълбока грешница, за паднал развратник, който не може да моли за спасение ”(Първа книга зап., стр. 105). Образът на Соня е апотеоз на страданието, пример за най-висш аскетизъм, пълна забрава на собствената личност. Животът за Соня е немислим без вяра в Бог и безсмъртието на душата: „Какво бях без Бог“, казва тя. Тази идея Мармеладов изрази много ярко и в грубите скици за романа. В отговор на забележката на Разколников, че може да няма бог, Мармеладов казва: „Тоест няма бог и няма да има идване... тогава... тогава не можеш да живееш... Твърде зверски. .. тогава веднага бих се втурнал към Нева. Но, милостиви господине, ще бъде, обещано е, за живите, добре, тогава какво ще ни остане... всъщност живеетогава той страда и затова има нужда от Христос и затова ще има Христос. Господи, какво каза? Единствените, които не вярват в Христос, са онези, които нямат нужда от него, които живеят малко и чиято душа е като неорганичен камък” (Втора тетрадка, стр. 13). Тези думи на Мармеладов не намериха място в окончателното издание, очевидно защото след съчетаването на две идеи - романа "Пияните" и историята за Разколников - образът на Мармеладов изчезна на заден план.
В същото време тежкият живот на нисшите класи на града, изобразен от Достоевски с такава яркост и релефност, не може да не буди протест, който се проявява под една или друга форма. И така, Катерина Ивановна, умирайки, отказва да изповяда: „Нямам грехове върху себе си! .. Бог трябва да прости и без това... Той знае как страдах! .. Но ако не прощава, не е необходимо! ..”
По време на публикуването на „Престъпление и наказание“ в „Руски бюлетин“ между писателя и редакторите на това списание имаше различия. Редакторите поискаха премахването на главата от романа, в която Соня чете евангелието на Разколников (глава 4 от част 4 според отделно издание), с което Достоевски не се съгласи.
През юли 1866 г. Достоевски съобщава на А. П. Милюков за разногласията си с редакторите на „Русский вестник“: „Обясних и на двамата [Любимов и Катков] – те стоят на позицията си! Самият аз не мога да кажа нищо за тази глава; Написах го с истинско вдъхновение, но може да е лошо; но тяхната цел не е в литературните заслуги, а в страха за морален.В това бях прав - нямаше нищо против морала и дори твърде противоположно,но виждат нещо друго и освен това виждат следи нихилизъм.обяви Любимов решително,какво трябва да се промени. Взех го и тази промяна на голяма глава ми струваше поне три нови глави, съдейки по работата и копнежа, но я изпратих и я предадох.
Изпращайки преработената глава на редактора, Достоевски пише на Н. А. Любимов: „Злото и Милсилно разделени и вече няма да е възможно да ги смесвате и злоупотребявате. Дори и другите посочени от вас изменения, направих всичко и, изглежда, с интерес... Всичко, което казахте, изпълних, всичко е разделено, разграничено и ясно. четене на евангелиедаден различен цвят.
Сигурно й е жал за него, той няма да се напие, ще страда. Време е да запомните фразата: „Да обичаш всички означава да не обичаш никого“. Сонечка вижда само добрите си дела, но не вижда, не иска да види как се проявяват върху тези, на които помага. Тя, като Лизавета, прави всичко, от което се иска, без да разбира защо е така, какво ще излезе от това. Като робот, Соня прави това, което Библията предписва. Ето как свети електрическа крушка: защото бутонът е натиснат и тече ток.
Сега нека погледнем края на романа. Всъщност Свидригайлов предлага на Авдотя Романовна същото, което Катерина Ивановна поиска от Сонечка. Но Дуня знае цената на много действия в живота, тя е по-умна, по-силна и най-важното, за разлика от София Семьоновна, освен благородството си, тя е в състояние да види нечие друго достойнство. Ако брат й не беше приел спасението от нея на такава цена, той по-скоро би се самоубил.
Фьодор Михайлович Достоевски, като велик майстор психолог, описва хората, техните мисли и преживявания във „вихров“ поток; героите му са постоянно в динамично развитие. Той избра най-трагичните, най-значимите моменти. Оттук идва универсалният, универсален проблем на любовта, който неговите герои се опитват да разрешат.
Според Сонечка, тази свята и праведена грешница, именно липсата на любов към ближния (Расколников нарича човечеството „мравуняк“, „трепетно създание“) е основната причина за греха на Родион. Това е разликата между тях: неговият грях е потвърждение за неговата „изключителност“, неговото величие, неговата власт над всяка въшка (без значение дали е майка му, Дуня, Соня), нейният грях е жертва в името на любовта към нея. роднини: за баща си - на пияница, на яростна мащеха, на децата си, които Соня обича повече от гордостта си, повече от гордостта си, повече от живота, най-накрая. Неговият грях е унищожаването на живота, нейният е спасението на живота.
Отначало Расколников мрази Соня, тъй като вижда, че той, Господ и „богът“, обича това малко потиснато създание, въпреки всичко, обича и съжалява (нещата са взаимосвързани) - този факт нанася силен удар на неговата фиктивна теория. Освен това любовта на майка му към него, сина му, също, въпреки всичко, го „измъчва“, Пулхерия Александровна непрекъснато прави жертви в името на „любимата Роденка“.
Жертвата на Дуня е болезнена за него, любовта й към брат й е още една стъпка към опровержение, към краха на неговата теория.
Авторът вярва, че любовта е саможертва, въплътена в образа на Соня, Дуня, майка - в края на краищата за автора е важно да покаже не само любовта на жена и мъж, но и любовта на майката за сина си, брат за сестра (сестра за брат).
Дуня се съгласява да се омъжи за Лужин заради брат си, а майката е наясно, че жертва дъщеря си за първородното си дете. Дуня се колеба дълго време, преди да вземе решение, но в крайна сметка тя все пак реши: „... преди да реши, Дуня не спа цяла нощ и, вярвайки, че вече спя, тя стана от леглото и цяла нощ ходеше нагоре-надолу из стаята, накрая коленичи и се молеше дълго и пламенно пред образа, а на сутринта тя ми съобщи, че е решила. Дуня Расколникова ще се омъжи за човек, напълно чужд за нея, само защото не иска да позволи на майка си и брат си да се спуснат в просешко съществуване, за да подобри материалното състояние на семейството си. Тя също се продава, но за разлика от Соня все още има възможност да избере "купувач".
Соня веднага, без да се колебае, се съгласява да даде всичко от себе си, цялата си любов на Разколников, да се жертва за благополучието на любимия си: „Ела при мен, ще ти сложа кръст, нека се помолим и да си вървим“. Соня с радост се съгласява да следва Расколников навсякъде, да го придружава навсякъде. "Той срещна нейния неспокоен и болезнено грижовен поглед върху него ..." - ето любовта на Сонин, цялото й безкористност.
Авторът на повестта „Престъпление и наказание” ни запознава с много човешки съдби, изправени пред най-тежките условия на съществуване. В резултат на това някои от тях се оказаха в самото дъно на обществото, неспособни да издържат на това, което им се падна.
Мармеладов дава мълчаливо съгласие собствената му дъщеря да отиде в комисията, за да може да плаща жилище и да купува храна. Стара лихварка, която въпреки че няма какво да живее, продължава дейността си, унижавайки, обиждайки хора, които носят последното, което имат, за да получат една стотинка, която едва ли стига за препитание.
Соня Мармеладова - главният женски герой на романа - е носител на християнски идеи, които се сблъскват с нечовешката теория на Разколников. Благодарение на нея главният герой постепенно осъзнава колко много се е объркал, какво чудовищно деяние е извършил, като е убил възрастна жена, която сякаш безсмислено доживява дните си; именно Соня помага на Расколников да се върне при хората, при Бога. Любовта на момичето възкресява душата му, измъчвана от съмнения.
Образът на Соня е един от най-важните в романа; Достоевски въплъщава идеята си за „божия човек“ в него. Соня живее според християнските заповеди. Поставена в същите трудни условия на съществуване като Расколников, тя запази жива душа и онази необходима връзка със света, която беше нарушена от главния герой, извършил най-тежкия грях - убийството. Сонечка отказва да съди никого, приема света такъв, какъвто е. Нейното кредо: „И кой ме сложи тук за съдия: кой ще живее, кой няма?“.
Образът на Соня има две интерпретации: традиционна и нова, дадена от В.Я. Кирпотин. Според първата в героинята са въплътени християнските идеи, според втората тя е носител на народния морал.
Сона олицетворява националния характер в неразвития си детски етап, а пътят на страданието я кара да се развива по традиционната религиозна схема към юродата, ненапразно я сравняват толкова често с Лизавета. Достоевски от името на Соня проповядва идеите за доброта и състрадание, които са непоклатимите основи на човешкото съществуване.
Всички женски образи на романа предизвикват съчувствие у читателя, карат го да съпреживее съдбите си и да се възхищава от таланта на писателя, който ги е създал.
3. Соня Мармеладова - централният женски образ в романа
Централното място в романа на Ф.М. Достоевски е зает с образа на Соня Мармеладова, героиня, чиято съдба предизвиква нашето съчувствие и уважение. Колкото повече научаваме за него, толкова повече се убеждаваме в неговата чистота и благородство, толкова повече започваме да мислим за истинските човешки ценности. Образът, преценките на Соня ви карат да се вгледате дълбоко в себе си, помагат ви да оцените какво се случва около нас.
От разказа на Мармеладов научаваме за злощастната съдба на дъщеря й, нейната жертва за баща си, мащехата и децата си. Тя отиде в грях, осмели се да се продаде. Но в същото време тя не изисква и не очаква никаква благодарност. Тя не обвинява Катерина Ивановна за нищо, тя просто се примирява със съдбата си. „... И тя взе само нашия голям зелен страшен шал (имаме такъв обикновен шал, ужасен язовир), покри изцяло главата и лицето си с него и легна на леглото, с лице към стената, само раменете и тялото й бяха трепереща..." 7 Соня закрива лицето си, защото се срамува, срамува се пред себе си и пред Бога. Ето защо тя рядко се прибира вкъщи, само за да раздава пари, смущава се при срещата със сестрата и майката на Разколников, чувства се неловко дори след събуждането на собствения си баща, където е била толкова безсрамно обидена. Соня се губи под натиска на Лужин, нейната кротост и тих нрав затрудняват да отстоява себе си.
Съдбата се отнесла към нея и близките й жестоко и несправедливо. Първо Соня загуби майка си, а след това и баща си; второ, бедността я принуди да излезе на улицата, за да печели пари. Но жестокостта на съдбата не счупи морала й. В условия, които сякаш изключват доброто и човечността, героинята намира изход, достоен за истински човек. Пътят й е саможертва и религия. Соня е в състояние да разбере и облекчи страданието на всеки, да насочи по пътя на истината, да прости всичко, да погълне страданието на някой друг. Тя съжалява Катерина Ивановна, наричайки я „детка, справедлива“, нещастна. Нейната щедрост се прояви още когато тя спасява децата на Катерина Ивановна, съжалява баща си, който умира в ръцете й с думи на покаяние. Тази сцена, както и други, вдъхва уважение и съчувствие към момичето от първите минути на срещата с нея. И не е изненадващо, че дълбочината на душевните страдания на Разколников е предопределена да бъде споделена от София Семьоновна. Наречен на нея, а не на Порфирий Петрович, Родион реши да разкрие тайната си, защото смяташе, че само Соня може да го съди според съвестта му и нейният съд ще се различава от този на Порфирий. Той копнее за любов, състрадание, човешка чувствителност, онази висша светлина, която е в състояние да подкрепи човек в тъмнината на живота. Надеждите на Разколников за съчувствие и разбиране от Sony се сбъднаха. Това необикновено момиче, което той нарече "света глупачка", след като научи за ужасното престъпление на Родион, го целува и прегръща, без да си спомня за себе си, казва, че "няма по-нещастни сега в целия свят" от Расколников. И това го казва онзи, когото бедността на семейството обрича на срам и унижение, онзи, когото наричат „момичето с прословутото поведение”! Наистина ли едно чувствително и безкористно момиче заслужава такава съдба, докато Лужин, който не страда от бедност, е дребен и подъл? Именно той смята Соня за неморално, корумпирано момиче от обществото. Може би той никога няма да разбере, че само състраданието и желанието да се помогне на хората, да се спасят от трудна съдба, обясняват поведението на героинята. Целият й живот е непрекъсната саможертва. Със силата на любовта си, способността безкористно да понася всякакви мъки в името на другите, момичето помага на главния герой да преодолее себе си и да възкръсне. Съдбата на Сонечка убеди Расколников в погрешността на неговата теория. Той видя пред себе си не „треперещо създание”, не смирена жертва на обстоятелствата, а човек, чиято саможертва е далеч от смирението и е насочена към спасяването на загиващите, към ефективната грижа за другите. Соня, безкористна в своята преданост както към семейството, така и към любовта, е готова да сподели съдбата на Разколников. Тя искрено вярва, че Расколников ще може да възкръсне за нов живот. Истината на Соня Мармеладова е нейната вяра в човек, в неразрушимостта на доброто в душата му, във факта, че съчувствието, саможертвата, прошката и всеобщата любов ще спасят света.
Соня неусетно се появява в романа на Достоевски „Престъпление и наказание” от арабеските на петербургския уличен фон като мисъл, като разказът на Мармеладов за семейство, за дъщеря с „жълт билет”. Появата й за първи път е дадена чрез възприятието на самия автор в момента, когато тя се появява до леглото на своя умиращ баща.
„От тълпата, нечувано и плахо, си проправи път едно момиче и беше странно внезапното й появяване в тази стая, сред бедност, парцали, смърт и отчаяние. правила, които са се развили в нейния свят, с ярка и срамно изявена цел Соня спря на входа на самия праг, но не прекрачи прага и изглеждаше изгубена, без да осъзнава нищо, изглежда, забравяйки за коприната си, купена от четвърти ръце, неприлично тук, цветна рокля с дълга и нелепа опашка, и огромен кринолин, който блокира цялата врата, и за свинските ботуши и омбрелка, ненужни през нощта, но които тя взе със себе си, и за смешна сламена, кръгла шапка с ярко огнено перце. Тази шапка, носена на момче отстрани, надникна слабичко, бледо и уплашено малко лице с отворена уста и втренчени в ужас очи. твърди, сини очи" 8 .
Алкохолизмът на родителите, материалната бедност, ранното сирачество, вторият брак на бащата, лошото образование, безработицата и заедно с това алчното преследване на младо тяло в големите капиталистически центрове с техните подкупници и публични домове - това са основните причини за развитието на проституция. Художествената бдителност на Достоевски безпогрешно отчита тези социални фактори и определя от тях биографията на Соня Мармеладова.
За първи път пред нас се появява Соня Мармеладова. Писателят обърна специално внимание на описанието на дрехите на Соня и с това искаше да подчертае занаята, с който се занимава героинята. Но тук изобщо няма осъждане, тъй като художничката разбираше принудителното положение на нейното положение в буржоазното общество. В този портрет Достоевски подчертава важен детайл „с ясно, но донякъде уплашено лице“. Това свидетелства за постоянното вътрешно напрежение на героинята, която се опитва да разбере реалността, да намери изход от настоящата ситуация.
Соня - дете по душа - вече е познала страха от живота, от утрешния ден.
DI. Писарев, в пълно съгласие с текста на романа и намеренията на Достоевски, пише, че „нито Мармеладов, нито Соня, нито цялото семейство могат да бъдат обвинявани или презирани; вината за тяхното състояние, социална, морална, е не на тях, а на със системата" девет .
Професията на Соня Мармеладова е неизбежен резултат от условията, в които живее. Соня е клетка на света, толкова строго описана от Достоевски, тя е „процент“, следствие. Но ако беше само следствие, то щеше да се търкаля там, където се търкалят слабоволните, слабите хора или, по думите на Разколников, щеше да „фалира“ безвъзвратно. След нейния „фалит“, по същия път, със същия край, ще тръгне и Полечка със сестра си и брат си, които тя подкрепи някак със „златния“ си занаят. Защото с какво беше въоръжена, за да се бори със света? Тя нямаше средства, нямаше длъжност, нямаше образование.
Достоевски разбираше желязната сила на нуждата и обстоятелствата, които притискаха Соня. Но писателят открива и в Соня, в беззащитен тийнейджър, хвърлен на тротоара, в най-потиснатия, последният човек в голям столичен град, източникът на собствените си вярвания, действия, продиктувани от неговата съвест. Следователно тя може да стане героиня в роман, където всичко се основава на противопоставянето на света и избора на средства за такова противопоставяне.
Професията на проститутка потапя Соня в срам и низост, но целите, които тя преследваше с този свободен избор, бяха поставени от самата нея.
Всичко това майсторски е предадено от Ф.М. Достоевски чрез портретната характеристика на героинята, която е дадена два пъти в романа: чрез възприятието на самия автор и чрез възприятието на Родион Расколников.
Вторият път Соня е описана, когато дойде да покани Расколников на събуждането: „... Вратата се отвори тихо и в стаята влезе момиче, оглеждайки се плахо... Расколников не я позна от пръв поглед. Беше София Семьоновна Мармеладова. Вчера той я видя за първи път веднъж, но в такъв момент, в такава ситуация и в такъв костюм, че в паметта му се отрази образът на съвсем различно лице. Сега беше момиче скромно и дори зле облечена, много млада, почти като момиче, със скромен и порядъчен маниер, с ясно, но като че ли малко уплашено лице. Носеше много семпла домашна рокля, на главата си стара шапка от същия стил ;само в ръцете й беше като вчера чадър.Виждайки неочаквано пълната стая от хора, тя не само се смути, но и напълно изгубена, срамежлива, като малко дете...” 10 .
Какъв е смисълът на двойния портрет, към който Достоевски така охотно прибягва?
Писателят се занимаваше с герои, преминали през идейна и морална катастрофа, която преобърна всичко в моралната им същност. Следователно през целия си нов живот те са преживели поне два момента, в които са били най-подобни на себе си.
Соня също преживя повратен момент в живота си, тя прескочи закона, който Расколников не можеше да надскочи, въпреки че той уби идеята си. Соня спаси душата си в престъплението си. Първият портрет показва нейния външен вид, вторият - нейната същност, а същността й беше толкова различна от външния вид, че Расколников не я позна в началото.
Когато сравняваме двете портретни характеристики, забелязваме, че Соня има „прекрасни сини очи“. И ако на първия портрет те са неподвижни от ужас, то във втория са изгубени, като тези на уплашено дете.
„Очите са огледалото на душата“, които характеризират душевното състояние на героинята в определен момент от действието.
В първия портрет очите изразяват ужаса на Соня, който тя преживява при вида на умиращия си баща, единствения сроден човек на този свят. Тя разбира, че след смъртта на баща си ще бъде самотна. А това допълнително утежнява позицията й в обществото.
Във втория портрет очите отразяват страх, плахост, несигурност, характерни за дете, което току-що се е потопило в живота.
Характеристиката на портрета в Достоевски играе голяма роля не само в описването на вътрешния свят на човек, неговата душа, но и подчертава принадлежността на героинята към едно или друго социално ниво на живот.
Писателката също е избрала името си, както се казва, неслучайно. Руското църковно име е София, София дойде при нас исторически на гръцки и означава "мъдрост", "разум", "наука". Трябва да се каже, че името София се носи от няколко героини на Достоевски - "кротки" жени, които смирено носят кръста, който им е паднал, но вярват в окончателната победа на доброто. Ако "София" най-общо означава мъдрост, то мъдростта на Достоевски за неговата София е смирение.
Под прикритието на Соня, доведената дъщеря на Катерина Ивановна и дъщерята на Мармеладов, въпреки факта, че е много по-голяма от всички деца и печели пари по този начин, виждаме и много деца: „тя не реагира и гласът й е толкова кротка ... руса, лицето й е винаги бледо, слабо, ... ъгловато, ... нежно, болнаво, ... малки, кротки сини очи.
Именно желанието да помогне на Катерина Ивановна и нейните нещастни деца накара Соня да престъпи през себе си, чрез моралния закон. Тя се жертва за другите. И чак тогава разбра какво означават за нея тези бедни малки сирачета и тази жалка, полулуда Катерина Ивановна с нейната консумация и тропане в стената. Тя е много притеснена, осъзнава позицията си в обществото, срама и греховете си: „Защо, аз... нечестна... аз съм голяма, голяма грешница!“, „... каква чудовищна болка я измъчваше и дълго време, мисълта за нейното непочтено и срамно положение”.
Ако съдбата на нейното семейство (а Катерина Ивановна и децата наистина бяха единственото семейство на Соня) не беше толкова плачевна, животът на Сонечка Мармеладова щеше да се окаже различно.
И ако животът на Сонина беше различен, тогава F.M. Достоевски не би могъл да осъществи плана си, не би могъл да ни покаже, че, потънала в порок, Соня запази душата си чиста, защото беше спасена чрез вяра в Бога. „Да, кажи ми най-накрая... как се съчетават такъв срам и такава низост у теб до други противоположни и свети чувства?“, попита я Расколников.
Тук Соня е дете, беззащитна, безпомощна личност със своята детска и наивна душа, която, изглежда, ще умре, намирайки се в разрушителната атмосфера на порока, но Соня, в допълнение към детската чиста и невинна душа, има страхотна морална издръжливост, силен дух и затова тя намира в себе си сила да бъде спасена чрез вяра в Бога, така тя спасява душата си. "Какво щях да бъда без Бог?"
Доказателството за необходимостта от вяра в Бог беше една от основните цели, които Достоевски постави за своя роман.
Всички действия на героинята изненадват със своята искреност и откритост. Тя не прави нищо за себе си, всичко в името на някого: мащехата си, доведените братя и сестри Разколников. Образът на Соня е образът на истинска християнка и праведна жена. Най-пълно се разкрива в сцената на изповедта на Разколников. Тук виждаме теорията на Сонечкин – „теорията за Бога”. Момичето не може да разбере и приеме идеите на Разколников, тя отрича издигането му над всички, презрение към хората. Самата концепция за „необикновена личност” й е чужда, както е неприемлива възможността за нарушаване на „Божия закон”. За нея всички са равни, всеки ще се яви пред съда на Всевишния. Според нея няма човек на Земята, който да има право да осъжда себеподобните си, да решава съдбата им. „Убий? Имаш ли право да убиваш?“ Соня вдигна ръце. За нея всички хора са равни пред Бога.
Да, Соня също е престъпник, като Расколников, тя също наруши моралния закон: „Проклети сме заедно, ще отидем заедно“, казва й Расколников, само че той престъпи през живота на друг човек, а тя през своя собствен. Соня призовава Расколников към покаяние, тя се съгласява да носи кръста му, да помогне да се стигне до истината чрез страдание. Не се съмняваме в думите й, читателят е сигурен, че Соня ще следва Расколников навсякъде, навсякъде и винаги ще бъде с него. Защо, защо й трябва? Идете в Сибир, живейте в бедност, страдайте заради човек, който е сух, студен с вас, отхвърля ви. Само тя, "вечната Сонечка", с добро сърце и безинтересна любов към хората, можеше да направи това. Проститутка, предизвикваща уважение, любовта на всички около нея, е чисто Достоевски, идеята за хуманизъм и християнство прониква в този образ. Всички я обичат и почитат: Катерина Ивановна, и нейните деца, и съседи, и осъдени, на които Соня помогна безплатно. Четейки евангелието на Расколников, легендата за възкресението на Лазар, Соня събужда вяра, любов и покаяние в душата му. Родион стигна до това, което Соня го подкани да направи, той надцени живота и неговата същност, за което свидетелстват думите му: „Може ли нейните убеждения сега да не са мои убеждения? Нейните чувства, нейните стремежи поне...” 12.
Създавайки образа на Соня Мармеладова, Достоевски създава антипод на Расколников и неговата теория (доброта, милост, противопоставяне на злото). Жизнената позиция на момичето отразява възгледите на самия писател, неговата вяра в доброто, справедливостта, прошката и смирението, но преди всичко любовта към човек, какъвто и да е той.
Соня, която през краткия си живот вече е претърпяла всички възможни и невъобразими страдания и унижения, успява да запази нравствена чистота, незамъглен ум и сърце. Нищо чудно, че Расколников се покланя на Соня, казвайки, че се покланя на цялата човешка скръб и страдание. Нейният образ поглъщаше цялата световна несправедливост, световна скръб. Сонечка говори от името на всички унизени и обидени. Именно такова момиче, с такава житейска история, с такова разбиране за света, Достоевски избра да спаси и пречисти Расколников.
Нейното вътрешно духовно ядро, което помага да се запази моралната красота, безграничната вяра в доброто и в Бога, поразява Расколников и го кара да се замисли за първи път за моралната страна на своите мисли и действия. Но наред със спасителната си мисия, Соня е и наказание за бунтаря, като постоянно му напомня с цялото си съществуване за това, което е направила. — Този човек въшка ли е? 13 - тези думи на Мармеладова засадиха първите семена на съмнение в Разколников. Именно Соня, според писателя, съдържаше християнския идеал за доброта, можеше да устои и да победи в конфронтацията с античовешката идея на Родион. Тя се бори с цялото си сърце, за да спаси душата му. Дори когато в началото Расколников я избягваше в изгнание, Соня остава вярна на своя дълг, на вярата си в пречистване чрез страдание. Вярата в Бог беше единствената й опора, възможно е духовното търсене на самия Достоевски да е въплътен в този образ.
4. Трагичната съдба на Катерина Ивановна
Катерина Ивановна е бунтарка, която страстно се намесва в несправедлива и враждебна среда. Тя е изключително горда, в пристъп на обидено чувство противоречи на здравия разум, поставя на олтара на страстта не само собствения си живот, но, още по-лошо, благополучието на децата си.
Фактът, че съпругата на Мармеладов Катерина Ивановна се омъжи за него с три деца, научаваме от разговора на Мармеладов с Расколников.
„Имам животински образ, а съпругата ми Катерина Ивановна е специално образована и родена офицерска дъщеря.... тя е едновременно с високо сърце и изпълнена с чувства, облагородени от възпитанието й... Катерина Ивановна е дама , макар и великодушна, но несправедлива .... . тя дърпа моите вихри ... Знайте, че жена ми е възпитана в благороден провинциален благороднически институт и танцува с шал с губернатора и с други лица, когато се дипломира, за което тя получи златен медал и грамота...да една дама е гореща,горда и непреклонна.Пол тя се мие и сяда на черен хляб,но няма да позволи да бъде неуважение....Вдовицата вече взе я, с три деца, малки и малки. Тя се омъжи за първия си съпруг, офицер от пехотата, по любов, и с него избяга от родителите си „Тя обичаше мъжа си прекомерно, но започна да играе карти, изпадна на съд, и с това тя умря.Накрая той я преби, но тя, въпреки че не го подведе... И след него остана с три малки деца в далечен и брутален окръг... Роднини всички отказаха. да, твърде горда беше... Можете да прецените, защото доколко нещастията й стигнаха до това, че тя, образована и възпитана и с известно име, се съгласи да се омъжи за мен! Но тръгвай! Плач и ридание и кършене на ръцете - да тръгваме! Защото нямаше къде да се отиде...” 14
Мармеладов дава на жена си точно описание: „... Защото макар Катерина Ивановна да е изпълнена с щедри чувства, дамата е гореща и раздразнена и ще се скъса...” 15 . Но човешката й гордост като Мармеладова е потъпквана на всяка крачка, карат я да забрави за достойнството и гордостта. Безсмислено е да се търси помощ и съчувствие от другите, Катерина Ивановна „няма къде да отиде“.
Тази жена показва физическа и духовна деградация. Тя е
Особената роля на сънищата в литературните произведения. Връзката на заблудата на Разколников с моралното му състояние и разбирането на реалността. Идейният и художествен смисъл на сънищата на Радион Расколников, които го посещават през целия роман.
Романът "Престъпление и наказание" е написан от Достоевски след тежък труд, когато убежденията на писателя придобиват религиозна конотация. В развиващия се роман между Расколников и Соня огромна роля играят взаимното уважение и взаимната сърдечна деликатност.
Роман Л.Н. „Война и мир“ на Толстой е грандиозно произведение не само по отношение на историческите събития, описани в него, но и по отношение на разнообразието от създадени образи, както исторически, така и измислени. Образът на Наташа Ростова като най-очарователния и естествен образ.
Използването на личностите на герои с възвишен темперамент в литературните произведения на Ф. Достоевски. Хипертимно-демонстративни личности. Комбинация от възбудимост и вцепенение, заседнали-възбудими личности и егоистични стремежи.
Характеристики на сериозно-комичния жанр в романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". Смехът е определено естетическо отношение към реалността, което не може да бъде преведено на логически език. Карнавализация в романа "Престъпление и наказание".
Концепцията за адска жена, нейните отличителни черти и особености на начина на живот. Спецификата на разкриването на образа на адската жена F.M. Достоевски в романите си "Престъпление и наказание" и "Идиотът", автобиографично влияние върху създаването на образи.
Размишления върху въпросите за самотата и морала, повдигнати от Достоевски в разказа „Записки от подземието“. Това произведение е като изповед на героя, където той говори за свободната воля и нуждата от съзнание. Поучителност и мястото на образа на страдащ човек.
Определяне на целта, задачата и проблемния въпрос на урока, описание на оборудването. Акцент върху образите на Мармеладова и Расколников в драмата "Престъпление и наказание". Външно сходство и фундаментална разлика между вътрешния свят на Соня Мармеладова и Расколников.
Същността и произходът на престъплението на Разколников в романа на Достоевски. "Престъпната" основа на това произведение, връзката му с романите на Едгар Алън По, анализ на основната драматична линия. Стилистично и жанрово своеобразие на романа "Престъпление и наказание".
Съдбата на Катрин Драма A.N. Островски „Гръмотевична буря“. Нейната сила е, че само тя се разбунтува срещу „тъмното царство“, но умря като птица, неспособна да се освободи. Навсякъде царуваха неразбиране, омраза, гордост.
История на написването на романа "Престъпление и наказание". Основните герои на творчеството на Достоевски: описание на техния външен вид, вътрешен свят, черти на характера и място в романа. Сюжетната линия на романа, основните философски, морални и морални проблеми.
Централният герой на романа на Ф. М. Достоевски "Престъпление и наказание" е Родион Расколников. Каква е тази идея? Достоевски, психолог, разкрива трагедията на Разколников, всички аспекти на неговата духовна драма, необятността на страданието му.
Образът на човек, отхвърлен от обществото и озлобен в разказа на Фьодор Михайлович Достоевски „Кротък“. Вътрешният монолог на героя след самоубийството на жена му. Всички нюанси на психологията на героя в отношенията му с Мейк. Духовна самота на героя.
И възхищавайки се на смелостта и непоколебимостта на руския народ, авторът възхвалява руските жени. Отношението на Толстой към жените не е еднозначно. Той подчертава, че външната красота не е основното в човека. Духовният свят, вътрешната красота означават много повече.
Влиянието на Достоевски върху руската и световната култура. Чувствителна метафора на Достоевски. Спасение от потискащото бездушие на механизмите и електрониката. Проблеми, които Достоевски вижда в Русия. Човешки ценности. Драматичен жанр на романа.
Художествена система и съдържание на романа „Престъпление и наказание”. Проблеми с парите и социалната справедливост. Борбата срещу разрушителната сила на парите и избора на житейски приоритети. Сривът на теорията, основана на насилието, "справедливо" разпределение на стоките.
Неделимостта на образа и смисъла. Разрешаване на различни интерпретации. Липса на мотивация, обжалване на въображението. Характерни черти на женския образ. Логическата същност на метафората. Образът на жена в Некрасов, Блок, Твардовски, Смеляков.
Запознаване със стилистичните особености на писането и сюжетната линия на сатиричната картина "Историята на един град" от Салтиков-Шчедрин. Образът на общото неверие и загуба на морални ценности на нацията в романа „Престъпление и наказание“ на Достоевски.
Епичен роман от Л.Н. Толстой "Война и мир". Изображение на исторически герои. женски герои в романа. Сравнителна характеристика на Наташа Ростова и Мария Болконская. Външна изолация, чистота, религиозност. Духовни качества на любимите героини.
Философският характер на романите на Фьодор Михайлович Достоевски. Публикуване на романа "Бедни хора". Създаване на образи на "малки хора" от автора. Основната идея на романа на Достоевски. Идея за живота на обикновените петербургски хора и дребните чиновници.
Женските образи играят значителна роля в литературата, помагат да се отразят характерните черти на главния герой, радват читателя със своята красота и изящество. Нека си припомним например Татяна Ларина, героинята на романа на A.S. Пушкин "Евгений Онегин", който е близък до оригиналната руска култура, до уникалната руска природа. Не може да се пренебрегне образът на Катерина в известната драма на A.N. „Гръмотевична буря“ на Островски, олицетворяваща „лъч светлина в тъмно царство“.
Днес бих искал да посветя своето есе на не по-малко интересни женски образи в романа на Ф.М. Достоевски "Престъпление и наказание". Тук няколко героини се появяват пред читателя наведнъж. Може би си струва да ги изброим: Соня Мармеладова, Дуня, Пулхерия Александровна, Лизавета Ивановна и Алена Ивановна.
Именно с помощта на горните герои ще се опитам да разкрия напълно предложената тема на есето.
Сред всички герои на романа, разбира се, трябва да се открои Соня, която има духовната сила, която помага на момичето да носи добро на хората около себе си. Ф.М. Достоевски я нарича „блудница“, но героинята заема тази ниша в обществото не по собствена воля, а за да помогне на семейството си. Момичето всъщност се жертва в името на другите, опитвайки се да се примири с мизерното си, незначително положение. Но, колкото и изненадващо да звучи, Соня успя да запази чистотата и чистотата на собствената си душа, което я характеризира като силна личност. Основните черти на момичето са саможертва, смирение и прошка. Тя живее според християнските канони и обичаи, които впоследствие се опитва да внуши на Родион Расколников, който е загубил вътрешното си ядро. Искам да отбележа, че влиянието на Соня помага на главния герой да опознае себе си, да придобие вяра в по-добро бъдеще, да намери истинския път в живота. Момичето изпита силно, всепоглъщащо чувство на любов към Разколников, така че не можеше да го остави сам с чувствата и тревогите си.
Също толкова важна роля в живота на главния герой играят сестра Дуня и майка Пулхерия Александровна, които са готови на всичко в името на Родион. Дуня дори е готова да свърже съдбата си с нелюбим човек, за да помогне на брат си да излезе от бедността. "Знаеш колко много те обичам; ти си единственият с нас, с мен и Дуня, ти си нашето всичко, цялата ни надежда, нашата надежда ”- тези думи на майката струват много. В писмо до Расколников Пулхерия Александровна изразява цялата си любов и грижа, проявява се като любяща майка.
Сега си струва да преминем към малко по-различни типове жени в романа. Спомнете си Лизавета Ивановна, сестрата на стария заложник. Този образ по същество олицетворява всички „унизени и обидени“. Лизавета Ивановна се отличаваше със скромност, кротост, доброта. Никога през живота си не е наранила или наранила никого. Но защо Расколников убива невинна жена? Може би героинята просто е станала жертва на обстоятелствата. Въпреки това този момент стана повратна точка за Родион, теорията му започна да се срива.
И накрая, нека се обърнем към образа на Алена Ивановна, който първоначално предизвиква отвращение, което се доказва от следния цитат: „Тя беше мъничка, суха старица, около шестдесет, с остри и зли очи, с малък заострен нос и проста коса. Русата й, леко побеляла коса беше мазно омазнена. Върху тънкия й и дълъг врат, наподобяващ пилешки бут, се увиваше някакъв фланелен парцал, а на раменете й, въпреки жегата, висеше цялата оръфана и пожълтяла козина кацавейка. Старата жена е олицетворение на социалното зло, като я убива, героят се стреми да спаси хората от страдание и скръб. Но, както се оказа, убийството дори на най-гадния човек не може да отвори пътя към по-светло бъдеще. Никога не можеш да изградиш щастие върху пролятата кръв.
Така от гореизложеното можем да заключим, че женските образи в романа на Ф.М. „Престъпление и наказание” на Достоевски са контрастни сами по себе си. Всяка героиня е уникална, индивидуална, има свой собствен тип мислене и съзнание.
"Престъпление и наказание"
"Престъпление и наказание" много изображения, които често си противоречат, са контрастни. Образите на жените също се разкриват по различни начини, като помагат на читателя да види тогавашното общество от всички страни.
Централният и без съмнение най-значимият женски образ в романа е образът на Соня Мармеладова. С тази героиня авторът свързва и библейски мотиви, тъй като в цялото произведение евангелските истини се разглеждат през призмата на личността на Соня. Почтеност, чистота, безкористност, саможертва в името на семейството - това са основните черти, присъщи на характера на героинята, което определя нейното отношение към живота, нейния възглед за света. Образът на това момиче предизвиква много топли чувства у читателя, примесени с безгранично съжаление към нея. Страшно е да се препрочитат тези редове, в които авторът описва „падането“ на Соня: „И виждам, че така в шест часа Соня стана, сложи шал, сложи бурнусик и излезе от апартамента, и на деветия час тя се върна ... Тридесет рубли публикувани. Тя не промълви нито дума в същото време ... но взе само ... кърпичка ... напълно покри главата и лицето си и легна на леглото до стената, само раменете и тялото й трепереха ... „Въпреки факта, че Соня се превръща в „паднало същество” в очите на обществото, в това „падение” виждаме най-големия подвиг в името на близките.
Образът на Соня също ни помага да разкрием характера на главния герой на романа - Расколников. Духовността на героинята е изправена пред нечовешката, нечовешка теория на ученика и до известна степен го насочва към истинския път, помага да се възстанови от тежко заболяване. Соня е високоморална личност. Ако си припомним текста на романа, ще видим, че именно в нейните уста авторът поставя една от ключовите фрази на творбата. На думите на Разколников "Да, убих въшка!" Соня отговаря: "Това мъж ли е, тогава въшка?"
отива на тежък труд.
„унижена и обидена“, не губи своята вяра, увереност във възможността за спасение и именно в това се разкрива силата на героинята.
Друг значим женски образ в романа е сестрата на Расколников Дуня. В него виждаме и пример за саможертва в името на близките. Дуня ще се омъжи за непознат, недостоен човек, така че Родион Расколников да не потъне в просешко съществуване. Нейният образ е много тясно преплетен с образа на майката на Расколников Пулхерия Александровна. И двете героини са лудо влюбени в Родион и са готови на всичко за него. За това можем да съдим от писмото, получено от Разколников в самото начало на романа: „Знаеш колко те обичам; ти си единствен с нас, с мен и с Дуня, ти си нашето всичко, цялата наша надежда, нашата надежда. Майка и сестра се опитват да помогнат на героя, въпреки факта, че самите те имат много лошо време - това е тяхната сляпа любов. Не бива обаче да се осъжда нито Дуня, нито Пулхерия Александровна, тъй като мотивът за саможертвата от тяхна страна звучи в романа наравно с подвига на Соня Мармеладова, разкрива силата на характерите на тези жени.
Друг образ, с който Достоевски свързва евангелските мотиви, е образът на Лизавета. Тиха, скромна, кротка, работлива, тя никога не е причинила зло на никого. Лизавета е показана в романа като свята, беззащитна и невинна жертва на Разколников. Тази героиня беше необходима за Достоевски, тъй като тя увеличава тежестта на престъплението на главния герой. Разколников убива човека, заради когото според неговата теория той „прекрачва границата“.
„Тя беше мъничка, суха старица, на около шестдесет години, с остри и гневни очи, с малък заострен нос и проста коса. Русата й, леко побеляла коса беше мазно омазнена. Върху тънкия й и дълъг врат, наподобяващ пилешки бут, беше наметнат някакъв фланелен парцал, а на раменете й, въпреки жегата, висяше цялата оръфана и пожълтяла кожена кацавейка. Образът на старицата се идентифицира в романа със зло, несправедливост, нищожност, но потвърждава идеята, че „кръвта по съвест“ е невъзможна, тъй като дори убийството на такъв човек кара героя да страда.
Така че, ако разгледаме женските образи в романа „Престъпление и наказание“, бихме искали да отбележим, че колкото и контрастни понякога да са, всеки от тях играе огромна семантична роля в творбата и следователно не може да бъде пропуснат или забравен.
Жените заемат значително място в творчеството на легендарния руски писател Ф.М. Достоевски. Във всичките му известни творби има дълбоки и ярки женски персонажи. Романът "Престъпление и наказание" не мина без тях.
Първият емблематичен женски образ на романа е Дуня Расколникова, сестрата на главния герой. Любяща дъщеря и сестра живеят само в името на любимите си хора. В желанието си да осигури бъдещето на брат си, тя живееше в бедност и работи усилено, за да получи необходимите му пари, за да учи в университета. След като е живяла труден живот и е преживяла много унижения, момичето най-накрая се съгласява да се омъжи за Лужин, когото не обича. Съвършено осъзнавайки цялата низост и вулгарност на годеника си, тя, въпреки това, кротко е готова да поеме това бреме и да се откаже от всичко, само той да помогне на брат й. По същия път върви майка й Пулхерия Расколникова, за която има значение само нейният скъп син. В резултат на това, за всичките си страдания, тези безкористни жени бяха възнаградени. Те получават много пари по завещание и Дуня прекъсва годежа си с Лужин и се омъжва за Разумихин.
Може би любимият герой на Достоевски е блудницата София Мармеладова. Гледайки как семейството й гладува, тя примирено отиде в панела, за да ги нахрани, знаейки много добре, че след като е прекрачила границата, която я дели от другите „прилични“ хора, тя ще се нарече „паднала жена“ завинаги. Но тя все пак не отстъпи. След като направи голяма жертва в името на хора, които дори не й бяха половин роднини, Соня потъна в самото дъно на обществото. Но дори и в тази ситуация тя успя да запази всичко човешко в себе си. След като се спусна по социалната стълбица, морално тя остана над всички. Въз основа на своята неизчерпаема вяра в Бога и доброто, героинята продължава да се надява, че нейните страдания и страданията на близките й някой ден ще приключат. Неслучайно Достоевски я назначава за спасителка на Разколников. Когато той признава престъплението си пред нея, тя го насочва по пътя на признанието и покаянието, безмилостно го следва в Сибир и вече там, въпреки всички трудности, продължава да го наставлява, което в крайна сметка води Родион до духовно прераждане и отказ от нечовешкото му теория .
Огледалото, противоположно на Соня, изглежда е Катерина Ивановна Мармеладова. Благородничка по рождение, тя беше принудена да се омъжи за беден чиновник Мармеладов. Живеейки в бедност, всяка секунда се грижи за парче хляб, Катерина Ивановна не може да се примири със съдбата си. Водена от гордост, тя често се сблъсква с другите, отблъсква хората от себе си и затруднява живота на всички. Постепенно тя се самоунищожава, движейки се към лудост. Именно тя с една фраза, изречена в гняв, бутна Соня на панела. Тя безмилостно тиранизира близките си и дори се радва на смъртта на съпруга си, като се отървава от излишната уста. Но зад външната грубост се крие една наистина любяща, но отчаяна жена. Майката на семейството искрено съжалява злощастната доведена дъщеря и други деца, които са обречени на мрачно съществуване, но тя, въпреки всички нещастия, които Мармеладов й донесе, се грижи за него до смъртта си. В крайна сметка, неспособна да издържи на душевните мъки, Мармеладова е увредена от разума и след това умира, намирайки покой в края на горчивия си живот.
