21 Kasım 2016
İlk kez, "küçük adam" teması A. S. Puşkin tarafından "Bronz Süvari" ve "İstasyon Şefi" nde duyuldu. Genel olarak, “küçük adam” şöyledir: bu bir asil değil, fakirdir, daha yüksek rütbeli insanlar tarafından hakarete uğrar, Umutsuzluğa sürüklenir. Aynı zamanda bu kişi sadece bürokratik değil, hayatın karşısında Güçsüzlüğünü hisseden bir kişidir. Bazen bir yaşam felaketi tarafından yönlendirildiği protesto etme yeteneğine sahiptir, ancak protestonun sonucu her zaman delilik veya ölümdür. Puşkin, yoksul memurda yeni bir dramatik karakter keşfetti ve Gogol bu temanın gelişimini St. Petersburg romanlarında sürdürdü (Burun, Nevsky Prospekt, Bir Delinin Notları, Portre ve Palto).
St. Petersburg'daki yaşam, genç yazara gözlem çemberini genişletme fırsatı verdi, bunun sonucunda Ukraynalı köylülerin ve toprak ağalarının Görüntülerinin yanında yetkililerin rakamları görünmeye başladı. Petersburg, Gogol'u derin toplumsal çelişkilerin, trajik toplumsal felaketlerin resimleriyle vurdu. Bu türdeki ilk Karakterlerden biri haline gelen resmi Poprishchin ile bu korkunç Deli Şehir'de inanılmaz olaylar yaşanıyor ve Belinsky'ye göre “Çirkin bir grotesk, Sanatçının tuhaf, tuhaf bir rüyası; bu, hayatın ve insanın alay konusu, sefil bir hayat, sefil bir insanın kişileşmesidir. Burada zavallı Akaki Akakievich için yaşam yoktur - “tamamen sıradan, sıradan, dikkat çekmeyen bir insan, Neredeyse bir kişi bile değil, ortak bir yer, alay için sürekli bir hedef.”
Gogol'ün kahramanları, gerçekliğin acımasız koşullarıyla eşitsiz bir mücadelede çıldırır ya da ölür. İnsan ve onun toplumsal varoluşunun insanlık dışı koşulları, St. Petersburg hikayelerinin altında yatan temel çatışmadır. Bu döngünün en trajik öykülerinden biri de kuşkusuz “Bir Delinin Notları”dır.
Çalışma'nın kahramanı, herkes tarafından rahatsız edilen küçük bir memur olan Aksenty Ivanovich Poprishchin'dir. O bir asilzade, çok fakir ve hiçbir şeymiş gibi davranmıyor. Onurlu bir duyguyla, yönetmenin ofisinde oturuyor ve Ekselanslarının tüylerini keskinleştiriyor, yönetmene karşı büyük bir saygıyla dolu. “Bütün öğrenmeler, öyle öğrenmeler ki kardeşimiz bir atak bile geçirmesin... Gözde ne önemi var... Kardeşimiz bir çift değil!
yönetmen Poprishchin hakkında konuşuyor. Ona göre, bir kişinin itibarı rütbesi tarafından yaratılır. Aksenty Ivanovich'e göre, yüksek rütbeye, pozisyona, paraya sahip olan düzgün kişidir. Kahramanın ruhu fakirdir, iç dünyası sığ ve sefildir; ama Gogol kahramanına gülmek istemedi.
Poprishchin'in bilinci bozulur ve birden kafasına şu soru takılır: O neden itibari bir danışmandır? Böylece, Poprishchin sonunda aklını kaybeder ve incinmiş insan onurunun gerçekleşmesinden kaynaklanan bir isyan çıkarır. Neden "dünyanın en iyisi nedir, her şey ya çöpçülere ya da generallere gidiyor" diye düşünüyor.
Poprishchina'da delilik yoğunlaştıkça, insan onuru duygusu büyür. Hikayenin sonunda, ahlaki olarak aydınlanmış, buna dayanamıyor: “Hayır, artık dayanacak gücüm yok. Tanrı! bana ne yapıyorlar!.. Ben onlara ne yaptım? Neden bana işkence ediyorlar?
» . Blok, Poprishchin'in çığlığında "Gogol'ün çığlığının" duyulduğunu fark etti. "Bir Delinin Notları", her şeyin yer değiştirdiği ve karıştığı, aklın ve adaletin olmadığı çılgın bir dünyanın haksız temellerine karşı bir protestodur. Poprishchin bu dünyanın bir ürünü ve kurbanıdır. Hikayenin sonundaki çığlık, "küçük adam"ın tüm hakaretlerini ve acılarını somutlaştırıyor.
Yoksulluk ve keyfiliğin kurbanı olan St. Petersburg'un bir başka kurbanı, "Palto" Hikayesinin kahramanı Akaki Akakievich Bashmachkin olur. V. Nabokov'un onun hakkında söylediği gibi, “Akaky bu absürt dünyada hem onun en içteki özünü hem de absürdün üstesinden gelmek için acıklı bir girişimi temsil ediyor”. Gogol ise kahramanının dar görüşlülüğünü ve sefaletini anlatırken ironik gülümsemesini gizlemiyor.
Akaki Akakievich'in tipik önemsizliğini vurguluyor: "Bildiğiniz gibi, çeşitli yazarların alay ettiği ve yeterince keskinleştirdiği, ısıramayanlara yaslanmak gibi övgüye değer bir alışkanlığı olan ebedi unvan danışmanı." Ve aniden böyle bir kişi, yeni bir palto almak için her şeyi yiyip bitiren bir tutku tarafından ele geçirilirken, tutkunun Gücü ve konusu kıyaslanamaz. Böylece, 2005 yılı için basit bir günlük görevin çözümü, Gogol'ün ironisi olan yüksek bir kaideye yükseltilir. Akaki Akakievich soyulduğunda, umutsuzluk içinde "önemli bir kişiye" dönüşür.
Bu "önemli kişi", iktidar temsilcisinin genelleştirilmiş bir görüntüsüdür. Akaki Akakievich'in neredeyse hareketsiz bedeni Bu "önemli kişi"nin görevinden alındığında, generaldeki en büyük sahne, "küçük adam"ın toplumsal trajedisini gözler önüne seriyor. Ancak, yalnızca ölü Akaki Akakievich, çatışmanın sosyal anlamını vurgulayan isyan ve intikam yeteneğine sahiptir: yoksul memurun tanındığı hayalet, paltolarını "tüm omuzlardan, rütbe ve anlamadan" yırtmaya başlar. Başlık." Bu hikayeden sonra, Gogol'un eleştirmenlerinin ve çağdaşlarının bu kahraman hakkındaki görüşleri farklılaştı.
Dostoyevski "Palto" da "insanın acımasız bir alay konusu" gördü. Ve Chernyshevsky, Ayakkabıcı'yı "tam bir aptal" olarak nitelendirdi. Ancak Gogol için, yalnızca "küçük insanların" tipik kaderi, Sosyal Çevre'nin yarattığı koşullarda sonlarının kaçınılmazlığı önemliydi.
"Bir Delinin Notları"nda akıl ve deliliğin sınırları ihlal edilir ve "Palto"da Yaşam ve ölümün sınırları bulanıklaşır. Ayakkabıcı'nın ölümü ve Poprishchin'in çılgınlığı, bize Bir'i anlatan aynı düzenin fenomenleridir: “Yalnızca alçaklık, gaddarlık ve bu dünyanın güçlülerine boyun eğme yeteneği, bir Kariyer yapmaya ve onlar için kaygısız bir varoluş sağlamaya yardımcı olabilir. sömürenlerin ve serf sahiplerinin iktidarına verilenler. Bu nedenle, çalışma, Dürüstlük ve sabır yardımıyla hayata atılmaya çalışan “küçük adamın” kaderi sonsuz derecede zordur.
Ve sonunda "Notlar" ve "Palto" da sadece "küçük bir Adam" değil, genel olarak bir insan görüyoruz. Bu karakterler önümüzde yalnız, güvensiz, güvenilir destekten yoksun, sempatiye muhtaç insanları temsil ediyor. Bu nedenle, "küçük adamı" ne acımasızca yargılayabiliriz, ne de onu haklı çıkarabiliriz: hem merhamete hem de alaya neden olur.
Gogol onu böyle tasvir ediyor. Gogol, St. Petersburg öykülerinden oluşan döngüsünde, sosyal adaletsizliği ve ezilenlere - sıradan insanlara olan sempatisini, dokunaklı ve ikna edici bir şekilde yüceltti. Tema sadece düşmüşlere merhamet çığlığı değil, aynı zamanda “düşmüşleri” doğuran sisteme karşı bir protestoydu.
"Gogol, ezilen adamın imajını gerçek Şiirin doruklarına yükseltti". Kompozisyonlar: Victoria F
Hile sayfasına mı ihtiyacınız var? Sonra kaydedin - "" Küçük Adam "ın Trajik Görüntüsü. Edebiyat yazıları!küçük bir kişinin sorununun bugün alakalı olup olmadığı hakkında bir makale yazın
- Bu sorun her zaman alakalı. "Küçük adam" temasına ilk olarak eserinde değinildi.
A.S. Pushkin (“İstasyon Şefi”), N.V. Gogol (“Palto”),
Bu seçkin yazarların eserlerinin kahramanları ev isimleri haline geldi ve tema literatüre sıkı sıkıya girdi.
A.S. Puşkin bakışlarını diz çökmüş bir adamın görüntüsüne değil, talihsiz bir insanın kaderine çevirdi, bize saf ruhunu, zenginlik ve refah tarafından bozulmamış, nasıl sevineceğini, sevileceğini ve acı çekileceğini bilen. Bronz Süvari'nin kahramanı Eugene, gelecek için büyük planlar yapmaz, sessiz, göze çarpmayan bir yaşamdan memnundur. Ayrıca, küçük de olsa, kişisel mutluluğunu umuyor, ancak onun için aile mutluluğu için çok gerekli. Ancak tüm hayalleri boşuna, çünkü kötü kader hayatına giriyor: element sevgilisini yok ediyor. Eugene kadere direnemez, sessizce kaybından endişelenir. Ve sadece delilik halindeyken, şehri bu ölü yerde inşa eden adamın talihsizliğinin suçlusu olduğunu düşünerek Bronz Süvari'yi tehdit eder.
Diğer insanların onurunu aşağılayan ve aşağılayan zalim ve kalpsiz insanların, kurbanlarından daha zavallı ve önemsiz göründükleri hayatta sıklıkla olur. Küçük memur Akaki Akakievich Bashmachkin'in suçlularından gelen aynı manevi cimrilik ve kırılganlık izlenimi, Gogol'un "Palto" hikayesini okuduktan sonra bizimle kalıyor. Akaki Akakievich gerçek bir "küçük adam". Neden? Niye? İlk olarak, hiyerarşik merdivenin en alt basamaklarından birinde durur. Toplumdaki yeri hiç görünmez. İkincisi, manevi hayatı ve insan çıkarları dünyası aşırı derecede daraltılmış, fakirleştirilmiş, sınırlandırılmıştır. Gogol, kahramanını fakir, sıradan, önemsiz ve göze çarpmayan olarak nitelendirdi. Hayatta, departmanlardan birinden bir belge kopyalayıcısının önemsiz rolüne atandı. Sorgusuz itaat ve üstlerinden gelen emirleri yerine getirme atmosferinde yetişen Akaki Akakievich Bashmachkin, çalışmalarının içeriği ve anlamı üzerinde düşünmeye alışkın değildi. Bu nedenle, kendisine temel zekanın tezahürünü gerektiren görevler sunulduğunda, endişelenmeye, endişelenmeye başlar ve sonunda şu sonuca varır: “Hayır, bir şeyi yeniden yazmama izin vermek daha iyidir.” Bashmachkin'in manevi hayatı da sınırlıdır. Yeni bir palto için para toplamak, onun için tüm hayatının anlamı haline gelir ve onu aziz arzusunun gerçekleşmesini beklemenin mutluluğu ile doldurur. Böyle bir yoksunluk ve ıstırapla elde edilen yeni bir paltoyu çalmak onun için bir felaket olur. Etrafındakiler onun talihsizliğine güldüler ve kimse ona yardım etmedi. "Önemli kişi" ona o kadar çok bağırdı ki, zavallı Akaki Akakievich bilincini kaybetti. Neredeyse hiç kimse onun ölümünü fark etmedi. Yazar tarafından yaratılan görüntünün benzersizliğine rağmen, o, Bashmachkin, okuyucuların zihninde yalnız görünmüyor ve Akaki Akakievich'in çoğunu paylaşan aynı aşağılanmış birçok kişinin olduğunu hayal ediyoruz. Gogol, saygısı manevi niteliklerine, eğitim ve zekaya değil, toplumdaki konumuna bağlı olan "küçük adamın" trajedisi hakkında konuşan ilk kişiydi. Yazar, "küçük adam" ile ilgili olarak toplumun adaletsizliğini ve keyfiliğini şefkatle gösterdi ve ilk kez bu toplumu ilk bakışta göründüğü gibi göze çarpmayan, acınası ve gülünç insanlara dikkat etmeye çağırdı. Çok akıllı olmamaları, bazen de hiç akıllı olmamaları onların suçu değil, ama kimseye zarar vermiyorlar ve bu çok önemli. Öyleyse neden onlara gülüyorsun? Belki onlara büyük saygı gösterilmemeli ama gücenilmemelidir. Herkes gibi onlar da iyi bir yaşam, tam teşekküllü insanlar gibi hissetme fırsatına sahipler.
Dikkat, sadece BUGÜN!
Bogachek A., Shiryaeva E.
"19-20. yüzyıl edebiyatında "küçük adam" imajı" projesi
İndirmek:
Ön izleme:
MBOU "Orangereinskaya orta okulu"
Konuyla ilgili proje: “19. - 20. yüzyılın başlarında literatürde “küçük adam” imajı”
10 "B" sınıfı öğrencileri tarafından tamamlandı
zengin Alexandra
Shiryaeva Ekaterina
Öğretmen
Mihaylova O.E.
2011-2012 eğitim öğretim yılı.
Plan:
"Küçük Adam", gerçekçilik çağının edebi bir kahramanıdır.
"Küçük Adam" - halktan küçük bir adam ... Rus edebiyatının bir kahramanı oldu.
Puşkin'in Samson Vyrin'inden Gogol'un Akaki Akakievich'ine.
A.P.'nin eserlerinde "küçük adam" için hor görme. Çehov.
N.S.'nin çalışmasında yetenekli ve özverili "küçük adam". Leskov.
Çözüm.
Kullanılmış Kitaplar.
Hedef : 19. yüzyıl - 20. yüzyıl başları yazarlarının "küçük adam"ı hakkındaki fikirlerin çeşitliliğini göstermek.
Görevler : 1) XIX - XX yüzyılın başlarındaki yazarların eserlerini incelemek;
3) sonuçlar çıkarmak.
"Küçük adam" tanımı, genellikle sosyal hiyerarşide oldukça düşük bir yer tutan gerçekçilik çağının edebi kahramanları kategorisine uygulanır: küçük bir memur, bir tüccar ve hatta fakir bir asilzade. "Küçük adam" imajının daha alakalı olduğu ortaya çıktı, daha demokratik literatür oldu. "Küçük adam" kavramı, büyük olasılıkla, Belinsky (1840 "Woe from Wit" makalesi) tarafından tanıtıldı. "Küçük adam" teması birçok yazar tarafından gündeme getirildi. Her zaman alakalı olmuştur, çünkü görevi sıradan bir insanın hayatını tüm deneyimleri, sorunları, sıkıntıları ve küçük sevinçleriyle yansıtmaktır. Yazar, sıradan insanların hayatlarını göstermek ve açıklamak için çok uğraşıyor. "Küçük adam tüm halkın temsilcisidir ve her yazar onu kendi tarzında temsil eder.
Küçük bir adamın imajı uzun zamandır biliniyor - örneğin, A.S. Puşkin ve N.V. Gogol veya A.P. Chekhov ve N.S. Leskov - ve tükenmez.
N.V. Gogol, ezilmiş, aşağılanmış ve dolayısıyla acıklı “küçük adamın” trajedisi hakkında açık ve yüksek sesle konuşan ilk kişilerden biriydi.
Doğru, bunun içindeki avuç Puşkin'e aittir; "İstasyon Şefi"nden Samson Vyrin'i "küçük insanlar"dan oluşan bir galeri açar. Ancak Vyrin'in trajedisi kişisel bir trajediye indirgenir, nedenleri istasyon şefinin ailesi - baba ve kızı - arasındaki ilişkide yatar ve istasyon şefinin kızı olan Dunya'nın ahlakı, daha doğrusu ahlaksızlığı doğasındadır. Babası için hayatın anlamıydı, yalnız, yaşlı bir insanın sıcak ve rahat olduğu “güneş”.
Ancak Gogol, eleştirel gerçekçilik geleneklerine sadık kalarak, ona kendi, Gogol'ün motiflerini dahil ederek, Rusya'daki “küçük adam” trajedisini çok daha geniş bir şekilde gösterdi; yazar, "insanların birbirine zulmünün ve kayıtsızlığının giderek arttığı toplumun bozulma tehlikesini fark etti ve gösterdi."
Ve bu kötülüğün zirvesi Gogol'un "Palto" hikayesinden Akaki Akakievich Bashmachkin'di, adı bu garip kölelik, yalanlar ve "bariz" kayıtsızlık dünyasında kendini kötü hisseden "küçük adam" ın sembolü oldu.
Diğer insanların onurunu aşağılayan ve aşağılayan zalim ve kalpsiz insanların, kurbanlarından daha zavallı ve önemsiz göründükleri hayatta sıklıkla olur. Küçük memur Akaki Akakievich Bashmachkin'in suçlularından gelen aynı manevi cimrilik ve kırılganlık izlenimi, Gogol'un "Palto" hikayesini okuduktan sonra bizimle kalıyor. Akaki Akakievich gerçek bir "küçük adam". Neden? Niye? İlk olarak, hiyerarşik merdivenin en alt basamaklarından birinde durur. Toplumdaki yeri hiç görünmez. İkincisi, manevi hayatı ve insan çıkarları dünyası aşırı derecede daraltılmış, fakirleştirilmiş, sınırlandırılmıştır. Gogol, kahramanını fakir, sıradan, önemsiz ve göze çarpmayan olarak nitelendirdi. Hayatta, departmanlardan birinden bir belge kopyalayıcısının önemsiz rolüne atandı. Sorgusuz itaat ve üstlerinden gelen emirleri yerine getirme atmosferinde yetişen Akaki Akakievich Bashmachkin, çalışmalarının içeriği ve anlamı üzerinde düşünmeye alışkın değildi. Bu nedenle, kendisine temel zekanın tezahürünü gerektiren görevler sunulduğunda, endişelenmeye, endişelenmeye başlar ve sonunda şu sonuca varır: "Hayır, bir şeyi yeniden yazmama izin vermek daha iyidir." Bashmachkin'in manevi hayatı da sınırlıdır. Yeni bir palto için para toplamak, onun için tüm hayatının anlamı haline gelir ve onu aziz arzusunun gerçekleşmesini beklemenin mutluluğu ile doldurur. Böyle bir yoksunluk ve ıstırapla elde edilen yeni bir paltoyu çalmak onun için bir felaket olur. Etrafındakiler onun talihsizliğine güldüler ve kimse ona yardım etmedi. "Önemli kişi" ona o kadar çok bağırdı ki, zavallı Akaki Akakievich bilincini kaybetti. Neredeyse hiç kimse onun ölümünü fark etmedi. Yazar tarafından yaratılan görüntünün benzersizliğine rağmen, o, Bashmachkin, okuyucuların zihninde yalnız görünmüyor ve Akaki Akakievich'in çoğunu paylaşan aynı aşağılanmış birçok kişinin olduğunu hayal ediyoruz. Gogol, saygısı manevi niteliklerine, eğitim ve zekaya değil, toplumdaki konumuna bağlı olan "küçük adamın" trajedisi hakkında konuşan ilk kişiydi. Yazar, "küçük adam" ile ilgili olarak toplumun adaletsizliğini ve keyfiliğini şefkatle gösterdi ve ilk kez bu toplumu ilk bakışta göründüğü gibi göze çarpmayan, acınası ve gülünç insanlara dikkat etmeye çağırdı. Çok akıllı olmamaları, bazen de hiç akıllı olmamaları onların suçu değil, ama kimseye zarar vermiyorlar ve bu çok önemli. Öyleyse neden onlara gülüyorsun? Belki onlara büyük saygı gösterilmemeli ama gücenilmemelidir. Herkes gibi onlar da iyi bir yaşam, tam teşekküllü insanlar gibi hissetme fırsatına sahipler.
"Küçük Adam", A. A. Çehov'un eserlerinin sayfalarında sürekli olarak bulunur. Bu, çalışmalarının ana karakteridir. Çehov'un bu tür insanlara karşı tutumu, hiciv hikayelerinde özellikle canlı bir şekilde kendini gösterir. Ve ilişki açıktır. "Bir Yetkilinin Ölümü" hikayesinde, "küçük adam" Ivan Dmitrievich Chervyakov sürekli ve takıntılı bir şekilde General Brizzhalov'dan hapşırdığında yanlışlıkla üzerine su sıçrattığı için özür diler. "Ona püskürttüm!" Diye düşündü Chervyakov. "Benim patronum değil, başka birinin, ama yine de garip. Özür dilemeliyim." Bu düşüncedeki anahtar kelime "patron"dur. Muhtemelen, Chervyakov sıradan bir insandan sonsuza dek özür dilemeyecekti. Ivan Dmitrievich'in yetkililerden korkusu var ve bu korku iltifata dönüşüyor ve onu kendine saygısından mahrum ediyor. Bir kişi zaten kendisinin kire girmesine izin verdiği noktaya ulaşır, üstelik bunu yapmasına da kendisi yardımcı olur. Generale haraç ödemeliyiz, kahramanımıza çok kibar davranıyor. Ancak sıradan bir adam böyle bir tedaviye alışkın değildir. Bu nedenle, Ivan Dmitrievich, görmezden gelindiğini düşünüyor ve birkaç gün üst üste af dilemeye geliyor. Brizzhalov bundan sıkılır ve sonunda Chervyakov'a bağırır. "-Çık dışarı !! - general aniden maviye döndü ve titriyordu."
"Ne efendim?" diye sordu Chervyakov fısıltıyla, korkudan titreyerek.
Çekip gitmek!! ayaklarını yere vurarak generali tekrarladı.
Chervyakov'un midesinde bir şey kırıldı. Hiçbir şey görmeden, hiçbir şey duymadan kapıya geri döndü, sokağa çıktı ve ağır ağır yürümeye devam etti... Mekanik olarak eve vardığında, üniformasını çıkarmadan kanepeye uzandı ve ... öldü. Kahramanının imajını açıklayan Çehov, "konuşan" bir soyadı kullandı.Evet, Ivan Dmitrievich küçük, zavallı, bir solucan gibi, çaba sarf etmeden ezilebilir ve en önemlisi, o kadar tatsız.
"Victor'un Zaferi" hikayesinde Çehov bize, baba ve oğlun, oğulun bir pozisyon alabilmesi için patronun önünde kendilerini küçük düşürdüğü bir hikaye sunuyor.
"Patron konuşuyordu ve görünüşe göre esprili görünmek istedi. Komik bir şey söyledi mi bilmiyorum ama babamın her dakika beni kenara ittiğini ve şöyle dediğini hatırlıyorum:
Kahkaha!…
... - Yani, öyle! - Babam fısıldadı. - Aferin! Sana bakıyor ve gülüyor... Güzel; belki sana asistan yardımcısı olarak iş verir!"
Ve yine üstlere duyulan hayranlıkla karşı karşıyayız. Ve yine, bu kendini aşağılama ve pohpohlamadır. İnsanlar, önemsiz hedeflerine ulaşmak için patronu memnun etmeye hazırlar. Hiçbir durumda kaybedilemeyecek basit bir insanlık onuru olduğunu hatırlamak bile akıllarına gelmiyor. A.P. Chekhov, tüm insanların güzel ve özgür olmasını istedi. "Bir insandaki her şey güzel olmalı: yüz, kıyafetler, ruh ve düşünceler." Anton Pavlovich, bu nedenle, hikayelerinde ilkel bir insanla alay ederek, kendini geliştirme çağrısında bulundu. Çehov, kendini küçük düşürmekten, ebedi boyun eğmekten ve yetkililere hayranlık duymaktan nefret ediyordu. Gorki, Çehov hakkında şunları söyledi: "Vahşilik onun düşmanıydı ve hayatı boyunca buna karşı savaştı." Evet, buna karşı eserleriyle savaştı, bize "damla damla içimizden bir köle sıkmayı" vasiyet etti. Belki de "küçük insanlarının" böylesine aşağılık bir yaşam tarzı, düşük düşünceleri ve değersiz davranışları, yalnızca kişisel karakter özelliklerinin değil, aynı zamanda sosyal konumlarının ve mevcut siyasi sistemin düzenlerinin bir sonucudur. Sonuçta, Chervyakov, sonuçlardan korkmasaydı, bu kadar özenle özür dilemeyecek ve yetkililerden sonsuz korku içinde yaşayacaktı. "Bukalemun", "Kalın ve İnce", "Davadaki Adam" ve diğer birçok hikayenin karakterleri aynı hoş olmayan karakter özelliklerine sahiptir.
Anton Pavlovich, bir kişinin çaba göstereceği bir hedefi olması gerektiğine inanıyordu ve eğer orada değilse veya çok küçük ve önemsizse, o zaman kişi aynı derecede küçük ve önemsiz hale gelir. Bir insan çalışmalı ve sevmelidir - bunlar herhangi bir insanın hayatında büyük rol oynayan iki şeydir: küçük ve küçük değil.
Nikolai Semenovich Leskov'un "küçük adamı", öncekilerden tamamen farklı bir kişidir. Bu karakterlerin üçü de güçlü kişiliklerdir ve her biri kendi yolunda yeteneklidir. Ancak Katerina Izmailova'nın tüm enerjisi, herhangi bir şekilde kişisel mutluluğu düzenlemeyi amaçlıyor. Hedeflerine ulaşmak için suça gider. Ve bu nedenle bu tür bir karakter Leskov tarafından reddedilir. Sadece sevgilisine acımasızca bağlı olduğunda ona sempati duyuyor.
Lefty, vatanını kraldan ve saraylılardan daha fazla önemseyen insanlardan yetenekli bir kişidir. Ancak Rus halkı tarafından çok iyi bilinen bir mengene tarafından mahvoldu - sarhoşluk ve devletin tebaalarına yardım etme isteksizliği. Güçlü bir adam olsaydı, bu yardım olmadan yapabilirdi. Ama güçlü bir insan sarhoş bir insan olamaz. Bu nedenle, Leskov için tercih edilmesi gereken kahraman bu değil.
Leskov, "küçük insanlar" kategorisine ait kahramanlar arasında Ivan Severyanovich Flyagin'i seçiyor. Leskov'un kahramanı, görünüşte ve ruhta bir kahramandır. Esmer, açık bir yüzü ve kalın, dalgalı kurşun rengi saçları olan muazzam bir adamdı: gri rengi çok garipti ... kelimenin tam anlamıyla, bir kahraman ve dahası, tipik bir, basit kalpli, kibar Rus kahramanı, büyükbaba Ilya Muromets'i anımsatan ... Ama tüm bu iyi masumiyetle, içinde çok şey gören ve dedikleri gibi "deneyimli" bir adam görmek fazla gözlem gerektirmiyordu. hoş olmayan bir gevşeklik olmasa da cesurca, kendine güvenerek davrandı ve alışkanlıkla hoş bir basta konuştu. Sadece fiziksel olarak değil, aynı zamanda ruhsal olarak da güçlüdür. Flyagin'in hayatı sonsuz bir sınavdır. Ruhta güçlüdür ve bu onun bu tür zor yaşam iniş çıkışlarının üstesinden gelmesine izin verir. Ölümün eşiğindeydi, insanları kurtardı, kendisi kaçtı. Ama tüm bu testlerde kendini geliştirdi. Flyagin, önce belli belirsiz, sonra giderek daha bilinçli bir şekilde, Anavatan'a kahramanca hizmet etmeye çalışır, bu kahramanın manevi ihtiyacı haline gelir. Bunda hayatın anlamını görür. Flyagin'in doğasında var olan nezaket, acı çekenlere yardım etme arzusu, sonunda komşunuzu kendiniz gibi sevmeye yönelik bilinçli bir ihtiyaç haline gelir. Bu, kendi erdemleri ve eksiklikleri olan, yavaş yavaş bu eksiklikleri gideren ve Tanrı'yı anlayan basit bir insandır. Leskov, kahramanını büyük bir kalbi ve büyük bir ruhu olan güçlü ve cesur bir adam olarak tasvir ediyor. Flyagin kaderden şikayet etmez, ağlamaz. İvan Severyanoviç'i anlatan Leskov, okuyucuda halkı, ülkesi için gurur duyuyor. Flyagin, Çehov'un kahramanları gibi, Dostoyevski'deki Marmeladov gibi iflasından dolayı eski bir ayyaş haline gelmeyen, Gorki'nin karakterleri gibi hayatın "dibine" batmayan güçler karşısında kendini küçük düşürmez, kimseye zarar vermek istemez, kimseyi küçük düşürmek istemez, başkalarından yardım beklemez, boş boş oturmaz. Bu, kendini bir kişi, gerçek bir kişi olarak tanıyan, haklarını ve diğer insanların haklarını savunmaya hazır, onurunu kaybetmeyen ve bir kişinin her şeyi yapabileceğinden emin olan bir kişidir.
III.
"Küçük adam" fikri 19. ve 20. yüzyılın başlarında değişti. Her yazarın bu kahraman hakkında kendi kişisel görüşleri de vardı.
Farklı yazarların görüşlerinde ortak bir zemin bulunabilir. Örneğin, 19. yüzyılın ilk yarısının yazarları (Puşkin, Lermontov, Gogol) "küçük adama" sempatiyle yaklaşıyor. Bu kahramana farklı bir gözle bakan Griboyedov, görüşlerini Çehov'un ve kısmen Ostrovsky'nin görüşlerine yaklaştırıyor. Burada kabalık ve kendini aşağılama kavramı ön plana çıkıyor. L. Tolstoy, N. Leskov, A. Kuprin'e göre "küçük adam" yetenekli, özverili bir insandır. Yazarların bu kadar çeşitli görüşleri, dünya görüşlerinin özelliklerine ve gerçek hayatta bizi çevreleyen insan türlerinin çeşitliliğine bağlıdır.
Kullanılmış Kitaplar:
1. Gogol N.V. 4 ciltte toplanan eserler. Yayınevi "Aydınlanma", M. 1979
2. Puşkin A.Ş. “I.P. Masalları Belkin. Dubrovsky, Maça Kraliçesi. Yayınevi "Astrel, AST" 2004
3. Çehov A.P. Hikayeler. "AST" yayınevi. 2010
4. Leskov N.S. Tüm eserler Nikolai Leskov'a aittir. 2011
5. Gukovsky G.A. Gogol'un gerçekçiliği - M., 1959
"Küçük Adam", gerçekçilik çağının edebi bir karakteridir. Sanat eserlerindeki böyle bir kahraman, küçük bir memur, bir tüccar, hatta fakir bir asilzade olabilir. Kural olarak, ana özelliği düşük bir sosyal konumdur. Bu görüntü hem yerli hem de yabancı yazarların eserlerinde bulunur. Rus edebiyatında küçük adam teması özel bir yere sahiptir. Sonuçta, bu görüntü Puşkin, Dostoyevski, Gogol gibi yazarların eserlerinde özellikle canlı bir ifade aldı.
Büyük Rus şair ve yazar, okuyucularına saf ve zenginlik tarafından bozulmamış bir ruh gösterdi. Belkin Masalı döngüsünde yer alan eserlerden birinin kahramanı nasıl sevineceğini, sempati duyacağını ve acı çekeceğini biliyor. Ancak, Puşkin'in karakterinin hayatı başlangıçta kolay değildir.
Ünlü hikaye, “Rus Edebiyatında Küçük Adam” konusunu ele almanın imkansız olduğunu analiz etmeden herkesin istasyon şeflerini lanetlediği sözleriyle başlar. Puşkin, eserinde sakin ve mutlu bir karakter tasvir etmiştir. Samson Vyrin, uzun yıllar zorlu hizmete rağmen iyi huylu ve iyi huylu bir adam olarak kaldı. Ve sadece kızından ayrılmak onu iç huzurundan mahrum etti. Samson zor bir hayat ve nankör bir çalışmadan kurtulabilir, ancak dünyadaki tek yakın insan olmadan var olamaz. İstasyon şefi özlem ve yalnızlıktan ölür. Rus edebiyatında küçük adam teması çok yönlüdür. "İstasyon Şefi" hikayesinin kahramanı, belki de başka hiçbir şeye benzemez, okuyucuda şefkat uyandırabilir.
Akaki Akakievich
Daha az çekici bir karakter, "Palto" hikayesinin kahramanıdır. Gogol'un karakteri kolektif bir imajdır. Bashmachkin gibi çok var. Her yerdeler, ancak insanlar onları fark etmiyorlar, çünkü bir insanda ölümsüz ruhunu nasıl takdir edeceklerini bilmiyorlar. Rus edebiyatındaki küçük adam teması her yıl okul edebiyat derslerinde tartışılır. Sonuçta, "Palto" hikayesinin dikkatli bir şekilde okunması sayesinde, genç bir okuyucu onu çevreleyen insanlara farklı bir şekilde bakabilir. Rus edebiyatında küçük adam temasının gelişimi tam da bu yarı masal eseriyle başladı. Büyük klasik Dostoyevski'nin bir zamanlar ünlü cümleyi söylemesine şaşmamalı: "Hepimiz Paltodan çıktık."
20. yüzyılın ortalarına kadar Rus ve yabancı yazarlar tarafından küçük bir adam imajı kullanıldı. Sadece Dostoyevski'nin eserlerinde değil, aynı zamanda Gerhart Hauptmann, Thomas Mann'ın kitaplarında da bulunur.
Maksim Maksimoviç
Lermontov'un eserindeki küçük adam, hareketsizlikten muzdarip olağanüstü bir kişiliktir. Maxim Maksimovich'in görüntüsü ilk olarak "Bela" hikayesinde bulunur. Lermontov sayesinde Rus edebiyatındaki küçük adam teması, diz çökme ve kariyercilik gibi sosyal toplumun bu tür kusurlarını eleştirel olarak tasvir etmek için edebi bir araç olarak hizmet etmeye başladı.
Maxim Maksimovich bir asilzadedir. Ancak yoksul bir aileye mensuptur ve ayrıca nüfuzlu bağlantıları da yoktur. Ve bu nedenle, yaşına rağmen, hala kurmay kaptan rütbesinde. Bununla birlikte, Lermontov küçük adamı kırılmamış ve küçük düşürmemiş olarak tasvir etti. Kahramanı onurun ne olduğunu bilir. Maksim Maksimovich düzgün bir adam ve eski bir kampanyacı. Birçok yönden, "Kaptan'ın Kızı" hikayesinden Puşkin'e benziyor.
Marmeladov
Küçük adam acıklı ve önemsiz. Marmeladov, onun yararsızlığının ve yararsızlığının farkındadır. Raskolnikov'a ahlaki çöküşünün hikayesini anlatırken, sempati uyandırması pek mümkün değil. Şöyle diyor: “Yoksulluk bir kusur değildir. Yoksulluk bir kusurdur." Ve bu sözler Marmeladov'un zayıflığını ve acizliğini haklı çıkarıyor gibi görünüyor.
"Suç ve Ceza" romanında Rus edebiyatındaki küçük adam teması özellikle geliştirilmiştir. Dostoyevski'nin bir eserine dayanan bir deneme, edebiyat dersinde standart bir görevdir. Ancak, bu yazılı görevin adı ne olursa olsun, önce Marmeladov ve kızının bir tanımını derlemeden onu tamamlamak imkansızdır. Aynı zamanda, Sonya'nın da tipik bir küçük insan olmasına rağmen, diğer “aşağılanmış ve aşağılanmış” kişilerden önemli ölçüde farklı olduğu anlaşılmalıdır. Hayatında hiçbir şeyi değiştiremez. Ancak bu kırılgan kız, büyük bir manevi zenginliğe ve iç güzelliğe sahiptir. Sonya, saflık ve merhametin kişileşmesidir.
"Fakir insanlar"
Bu roman aynı zamanda "küçük insanlar" ile de ilgilidir. Devushkin ve Varvara Alekseevna, Dostoyevski'nin Gogol'un "Palto"sunu göz önünde bulundurarak yarattığı kahramanlardır. Bununla birlikte, Rus edebiyatındaki küçük adamın imajı ve teması tam olarak Puşkin'in eserleriyle başladı. Ve Dostoyevski'nin romanlarıyla çok ortak noktaları var. İstasyon şefinin hikayesi kendisi tarafından anlatılıyor. Dostoyevski'nin romanlarındaki "küçük insanlar" da itirafa meyillidir. Sadece önemsizliklerinin farkında değiller, aynı zamanda nedenini anlamaya çalışıyorlar, filozoflar gibi hareket ediyorlar. Devushkin'in uzun mesajlarını ve Marmeladov'un uzun monologunu hatırlamak yeterlidir.
Tuşin
"Savaş ve Barış" romanındaki görüntü sistemi son derece karmaşıktır. Tolstoy'un karakterleri, en yüksek aristokrat çevreden gelen kahramanlardır. İçlerinde önemsiz ve acıklı olan çok az şey var. Ama o zaman büyük epik roman neden Rus edebiyatında küçük adam teması tartışılırken hatırlanıyor? Deneme-muhakeme, "Savaş ve Barış" romanından olduğu gibi böyle bir kahramanın karakterizasyonunu vermeye değer bir görevdir. İlk bakışta, o gülünç ve sakar. Ancak bu izlenim aldatıcıdır. Savaşta Tushin, erkekliğini ve korkusuzluğunu gösterir.
Tolstoy'un devasa eserinde bu kahramana sadece birkaç sayfa veriliyor. Bununla birlikte, 19. yüzyıl Rus edebiyatındaki küçük adam teması, Tushin imajını düşünmeden imkansızdır. Bu karakterin karakterizasyonu, yazarın kendisinin görüşlerini anlamak için çok önemlidir.
Leskov'un çalışmalarındaki küçük insanlar
18-19. yüzyılın Rus edebiyatındaki küçük adam teması maksimum düzeyde ortaya çıkar. Leskov da çalışmalarında onu atlamadı. Bununla birlikte, karakterleri, Puşkin'in hikayelerinde ve Dostoyevski'nin romanlarında görülebilen küçük bir adam imajından önemli ölçüde farklıdır. Ivan Flyagin, görünüşte ve ruhta bir kahramandır. Ancak bu kahraman "küçük insanlar" olarak sınıflandırılabilir. Her şeyden önce, çünkü birçok deneme onun payına düşer, ancak kaderden şikayet etmez ve ağlamaz.
Çehov'un hikayelerinde küçük bir adamın görüntüsü
Böyle bir kahraman genellikle bu yazarın eserlerinin sayfalarında bulunur. Küçük bir adamın görüntüsü, hiciv hikayelerinde özellikle canlı bir şekilde tasvir edilmiştir. Astsubay, Çehov'un eserlerinin tipik bir kahramanıdır. "Bir Memurun Ölümü" hikayesinde küçük bir adamın görüntüsü var. Chervyakov, patronuna karşı açıklanamaz bir korkuyla hareket ediyor. "Palto" hikayesinin kahramanlarından farklı olarak, Çehov'un hikayesindeki karakter, meslektaşları ve patronu tarafından taciz ve zorbalıktan muzdarip değildir. Chervyakov, en yüksek rütbelerin korkusuyla, yetkililere sonsuz hayranlıkla öldürüldü.
"Kazananın Kutlaması"
Çehov yetkililerine hayranlık teması bu hikayede devam etti. Ancak, "Victor'un Zaferi"ndeki küçük insanlar çok daha hicivli bir ışıkta tasvir edilmiştir. Baba, oğluna iyi bir konum elde etmek için, yaltaklık ve kaba dalkavukluklarla kendini küçük düşürür.
Ancak düşük düşüncelerden ve değersiz davranışlardan suçlu olanlar sadece onları ifade eden insanlar değildir. Bütün bunlar, toplumsal ve siyasal sistemde hüküm süren düzenlerin sonucudur. Chervyakov, yaptığı hatanın olası sonuçlarını bilmeseydi, bu kadar gayretle af dilemezdi.
Maxim Gorky'nin çalışmasında
"Altta" oyunu, oda evinin sakinlerini anlatıyor. Bu eserdeki karakterlerin her biri, normal bir yaşam için en gerekli olanlardan yoksun, küçük bir insandır. Hiçbir şeyi değiştiremez. Gezgin Luke'un masallarına inanmaya hakkı olan tek şey. Sempati ve sıcaklık - "Altta" oyununun kahramanlarının ihtiyacı olan şey budur. Yazar, okuyucuları merhamete davet ediyor. Ve bu konuda görüşleri Dostoyevski'nin bakış açısıyla örtüşür.
Zheltkov
"Garnet Bilezik" - küçük bir adamın büyük aşkı hakkında bir hikaye. Zheltkov bir zamanlar evli bir kadına aşık olur ve hayatının son dakikalarına kadar bu duyguya sadık kalır. Aralarında uçurum var. Ve "Garnet Bilezik" çalışmasının kahramanı karşılıklı bir duygu ummuyor.
Zheltkov, yalnızca düşük bir sosyal konuma sahip olduğu için değil, küçük bir kişinin karakteristik özelliklerine sahiptir. Bashmachkin ve istasyon şefi gibi, acısıyla baş başa kalır. Zheltkov'un duyguları, Prens Shein'in şakalarının ve ironik eskizlerinin temelini oluşturur. Diğer kahramanlar, “küçük adamın” acısının derinliğini ancak ölümünden sonra anlayabilirler.
Karandyshev
Küçük bir adam görüntüsü, Dostoyevski ve Çehov'un eserlerinde benzer karakterlerle ortak özelliklere sahiptir. Ancak, "Çeyiz" oyunundaki aşağılanmış Karandyshev, acıma ya da sempati yaratmaz. Kendisinden beklenmeyen bir topluma girmek için var gücüyle çabalar. Ve yıllarca katlandığı hakaretlerin intikamını almaya hazırdır.
Katerina Kabanova da küçük insanlar kategorisine giriyor. Ancak bu kahramanlar ayrılmaz kişiliklerdir ve bu nedenle nasıl uyum sağlayacaklarını ve kaçacaklarını bilmiyorlar. Onlar için ölüm, sosyal sistemin ataletinden dolayı kendilerini içinde buldukları durumdan çıkmanın tek yolu haline gelir.
Edebiyatta küçük adam imajı on dokuzuncu yüzyılda gelişti. Ancak modern edebiyatta yerini başka kahramanlara bırakmıştır. Bildiğiniz gibi birçok yabancı yazar Rus edebiyatından etkilenmiştir. Bunun kanıtı, genellikle Çehov ve Gogol'un kahramanlarını anımsatan karakterlerin bulunduğu 20. yüzyıl yazarlarının eserleridir. Bir örnek Thomas Mann'in "Little Mr. Friedemann". Bu öykünün kahramanı kısacık hayatını fark edilmeden yaşar ve aynı şekilde çevresindekilerin kayıtsızlığı ve acımasızlığı yüzünden ölür.
Yazı
“Bir erkek için acı” belki de 19. yüzyıl Rus edebiyatının ana temasıdır. "Küçük adamın" trajik kaderi için şefkat, tüm Rus yazarların çalışmalarının temelini oluşturdu. Ve bu serinin ilki elbette A. S. Puşkin'di.
1830'da Puşkin, ortak bir başlık ve ortak bir anlatıcı olan Belkin'in Masalları ile birleştirilen beş hikaye yazdı. Bunlardan en dokunaklı ve aynı zamanda en acıklısı bana öyle geliyor ki, "İstasyon Şefi" hikayesi. İçinde şair ilk kez Rus edebiyatının sayfalarına "küçük adam" - Samson Vyrin'i getirdi. Puşkin, sosyal konumunu çok doğru bir şekilde tanımladı - "on dördüncü sınıfın gerçek bir şehidi."
Küçük bir posta istasyonunun bekçisi, sefil hayatında çok şey yaşadı, çok şey yaşadı. Yoldan geçenlerin hemen hepsi, isteyerek veya istemeyerek, onu rahatsız etti, onu, karşılıksız bir görevliyi, kötü yollarda sıkıntı ve atların gecikmesi. Bir tesellisi vardı - hayattan daha çok sevdiği kızı Dunya. Ama onu da kaybetti: Dunya, yanından geçen bir memur Minsky tarafından St. Petersburg'a götürüldü. Vyrin gerçeği elde etmeye çalıştı ama her yerden uzaklaştırıldı. Ve zavallı memur hakarete dayanamadı - kendini içti ve yakında öldü. Puşkin, Samson Vyrin'e, küçük ama daha az kederli dramasıyla derinden mutsuz bir adam olan sempati ile açıkça gösterdi.
“Küçük Adam”, V. G. Belinsky'nin yazarın “en derin yaratımı” olarak adlandırdığı N. V. Gogol “Palto” hikayesine adanmıştır. Hikayenin kahramanı, "ebedi itibari danışman" olan Akaki Akakievich Bashmachkin'dir. Hayatı boyunca departmandaki kağıtları "şevkle ve sevgiyle" kopyaladı. Bu yeniden yazma sadece onun işi değil, aynı zamanda mesleği, hatta denebilir ki, hayatının misyonuydu. Bashmachkin, sırtını dikleştirmeden, bütün gün hizmette çalıştı, evrakları eve götürdü ve en ilginçlerinden bazılarını kendisi için yeniden yazdı - bir hatıra olarak. Hayatı kendi tarzında zengin ve ilginçti. Ancak Akaki Akakievich'i üzen bir şey vardı: Ona bir düzine yıldan fazla bir süre sadakatle hizmet eden eski palto, sonunda öyle bir “çöküş”e düştü ki, artık en yetenekli terzi tarafından tamir edilemedi. Bashmachkin'in varlığı yeni bir içerik kazandı: yeni bir palto dikmek için para biriktirmeye başladı ve uzun kış akşamlarında onun hayalleri ruhunu ısıttı. Bashmachkin'in sürekli düşünce ve konuşmalarına konu olan bu palto, onun için adeta mistik bir anlam kazandı. Ve nihayet hazır olduğunda, gençleşen, ilham alan Bashmachkin hizmetinde ortaya çıktı. Zaferinin, zaferinin günüydü, ama beklenmedik ve trajik bir şekilde sona erdi: geceleri soyguncular yeni paltosunu aldılar. Zavallı memur için bu bir felaketti, tüm yaşamının çöküşüydü. Yardım için "önemli bir kişiye" döndü, soyguncuları bulup cezalandırmak için yalvardı, ancak isteği önemli generale dikkat etmeyecek kadar önemsiz görünüyordu. Ve kayıp Bashmachkin için ölümcül oldu: yakında hastalandı ve öldü. Gogol, okuyucuyu "küçük adamı" sevmeye çağırdı çünkü o "kardeşimiz", çünkü o da bir erkek.
“Küçük adam” teması, kendisi ve çağdaşları hakkında çok doğru bir şekilde söyleyen F. M. Dostoyevski tarafından devam ettirildi: “Hepimiz Gogol'ün Paltosundan çıktık.” Gerçekten de, neredeyse tüm eserlerinin kahramanları "küçük insanlar", "aşağılanmış ve gücenmiş" idi. Ancak Gogol'ün kahramanının aksine Dostoyevski'nin kahramanları açıkça protesto edebilirler. Korkunç gerçeği kabul etmezler; kendileri ve çevrelerindeki toplum hakkında acı gerçeği anlatabilirler.
Manevi dünyaları Bashmachkin'inki kadar sınırlı ve sefil değildir. Ondan daha keskindirler, kâr ve para dünyasının adaletsizliğini ve zulmünü hissederler. Böylece, yaşamın en dibine atılan zavallı yetkili Marmeladov, ruhunu korudu, bir alçak ve bir alçak olmadı. Luzhin ve Svidrigailov - "hayatın efendilerinden" çok daha insan. Marmeladov'un meyhanedeki monologu, sadece mahvolmuş hayatından duyduğu pişmanlık değil, aynı zamanda tüm topluma yönelik acı bir sitemdir.
Sonya Marmeladova, üvey annesinin küçük çocukları Katerina Ivanovna'nın açlıktan ölmesine izin vermemek için kendini satmak zorunda kaldı. Tüm insanların, tüm öksüzlerin ve yoksulların acısını çekiyor. Sonya sadece ailesine yardım etmekle kalmıyor, yabancılara yardım etmeye çalışıyor. Raskolnikov'un manevi ve manevi desteği olan Sonya'ydı: Sonya “çarmıhını” yanında taşıdı - onu ağır işlerde takip etti. Bu onun gücü ve büyüklüğüdür - sadece olağanüstü bir insanın yapabileceği insanlar adına fedakarlığın büyüklüğü.
Rus yazarların eserleri, insan yaşamının anlamı, insanın kaderi hakkında acı bir şekilde düşünmemizi sağlıyor. Kahramanlarıyla birlikte insan kişiliğine saygı duymayı, acısına sempati duymayı ve manevi arayışıyla empati kurmayı öğreniyoruz.
