ประเพณีคืออะไร: คำจำกัดความ ประวัติ แหล่งที่มา และข้อเท็จจริงที่น่าสนใจ ประเพณีคืออะไร? ความหมายของคำว่า ประเพณี

ทุกคนในชีวิตของเขาทุกคนต้องเผชิญกับแนวคิดเช่นประเพณีขนบธรรมเนียมหรือพิธีกรรม ความหมายเชิงความหมายหยั่งรากลึกในสมัยโบราณ และเมื่อเวลาผ่านไป แก่นแท้และคุณค่าทางประวัติศาสตร์ก็เปลี่ยนแปลงไปอย่างมาก พิธีกรรมบางอย่างเป็นคุณลักษณะสำคัญของชีวิตของผู้คน และเราไม่ลังเลเลยที่จะปฏิบัติตามขนบธรรมเนียมและประเพณี โดยแทบจะไม่สามารถแยกความแตกต่างออกจากกันได้เลย บทความของเราจะช่วยให้คุณเข้าใจความแตกต่างระหว่างพวกเขา

ประเพณีคือวิธีประพฤติตัวในสังคมตามนิสัยซึ่งทำซ้ำในกลุ่มสังคมหรือสังคมและเป็นตรรกะสำหรับสมาชิกทุกคน ความหมายของคำนี้ประกอบด้วยระเบียบทางศาสนา วัฒนธรรม และกฎหมาย ซึ่งอาจมีลักษณะเป็นการบังคับขู่เข็ญด้วยซ้ำ เมื่อเราพูดถึงประเพณี เราหมายถึงการถ่ายทอดพิธีกรรม พิธีกรรม วันหยุด กฎเกณฑ์การปฏิบัติตนในงานศพหรืองานแต่งงานจากรุ่นสู่รุ่น

หากเรากำลังพูดถึงการถ่ายทอดพื้นฐานของพฤติกรรมและโครงสร้างของสังคมเช่นนั้น เราก็หมายถึงแนวคิดดังกล่าวในฐานะประเพณี ความแตกต่างระหว่างประเพณีและประเพณีถือเป็นความเชื่อมโยงระดับชาติ: เสื้อผ้าประจำชาติที่ยอมรับโดยทั่วไปสามารถจัดเป็นประเพณีได้ แต่คุณลักษณะของเสื้อผ้านี้ซึ่งเพิ่มโดยกลุ่มสังคมบางกลุ่มจะมีแนวคิดเรื่องประเพณีอยู่แล้ว มีประเพณีของครอบครัว สังคม และพื้นบ้านที่สามารถส่งผลกระทบทั้งเชิงบวกและเชิงลบต่อบุคคลได้

ตัวอย่างขนบธรรมเนียมและประเพณี

เพื่อความชัดเจน ข้าพเจ้าขอยกตัวอย่างขนบธรรมเนียมและประเพณีของชาติหลายประการ ดังนี้

• ประเพณีที่มีชื่อเสียงที่สุดคือการเฉลิมฉลองปีใหม่และวันเกิด ประเพณีคือการประดับต้นคริสต์มาสในวันปีใหม่ และมอบของขวัญในวันเกิด
• การเฉลิมฉลองเทศกาลอีสเตอร์อันยิ่งใหญ่ถือเป็นประเพณีเก่าแก่ของชาวคริสต์อีกประการหนึ่ง เป็นเรื่องปกติที่จะอบเค้กอีสเตอร์และทาสีไข่ในวันอีสเตอร์
• ในประเทศไทยตามประเพณีมีการเฉลิมฉลองลอยกระทง - วันแห่งวิญญาณน้ำที่มา
• ในพระจันทร์เต็มดวง ประเพณีของวันหยุดนี้คือการลอยเรือพร้อมเทียน ดอกไม้ และเหรียญไปตามแม่น้ำ
• ในสหรัฐอเมริกา ถือเป็นธรรมเนียมในการฉลองวันฮาโลวีน ตามประเพณี ในวันนี้ใบหน้าต่างๆ ถูกตัดออกจากฟักทอง และวางเทียนที่จุดไฟไว้ในผัก
• ประเพณีที่น่าสนใจในการเฉลิมฉลองวันสำคัญในเดนมาร์กคือการแขวนธงไว้ที่หน้าต่าง

คำแนะนำ

หากคุณกำลังวางแผนการเดินทางไปยังประเทศในเอเชีย โปรดจำไว้ว่ามีประเพณีที่จะเสิร์ฟ "besh barmak" ในช่วงวันหยุด เพื่อไม่ให้เจ้าบ้านที่มีอัธยาศัยดีในบ้านขุ่นเคือง จานนี้จึงรับประทานด้วยมือเท่านั้น และแปลว่า "ห้านิ้ว"

ตรงกันข้ามกับแนวคิดดั้งเดิมและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของเรา ในประเทศอื่น ๆ มีประเพณีแปลก ๆ และไร้เหตุผลมากมายสำหรับความเข้าใจของเรา ตรงกันข้ามกับการจับมือตามปกติที่เราคุ้นเคยในการแลกเปลี่ยนเมื่อพบกัน คนญี่ปุ่นดั้งเดิมบางคนถูจมูกตามธรรมเนียม ในซัมเบซีพวกเขาโค้งคำนับและปรบมือของพวกเขา และชาวเคนยาก็แค่ถ่มน้ำลายใส่คนที่พวกเขาพบ ตามธรรมเนียมของความสุภาพ เป็นเรื่องปกติที่เราจะถามว่า "สบายดีไหม" ชาวจีนถามคำถาม "กินข้าวหรือยัง" ชาวไอริชแสดงความปรารถนาว่า "ร่าเริง" ในภาษาซูลูพวกเขาจะบอกคุณง่ายๆ "ฉันเห็นคุณ".

แนวคิดเรื่องประเพณีมีต้นกำเนิดมาจากคำภาษาละติน traditio ซึ่งแปลว่า "ส่งต่อ" ในขั้นต้นคำนี้เข้าใจในความหมายตามตัวอักษรซึ่งหมายถึงการกระทำทางวัตถุ ตัวอย่างเช่น ในกรุงโรมโบราณ คำนี้ใช้ในการมอบสิ่งของบางอย่างให้กับใครบางคน หรือแม้แต่แต่งงานกับลูกสาว แต่วัตถุที่ถูกถ่ายโอนยังสามารถเป็นนามธรรมได้ เช่น ทักษะหรือความสามารถ

ประเพณีคือชุดขององค์ประกอบของมรดกทางวัฒนธรรมและสังคมที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น การแพร่เชื้อดังกล่าวยังคงเกิดขึ้นอย่างต่อเนื่องและทุกที่ และปรากฏอยู่ในทุกด้านของชีวิตผู้คน

ประเพณีปรากฏในอดีตอันไกลโพ้น พวกเขาอยู่ในด้านจิตวิญญาณของชีวิตมนุษย์ ประเพณีมีความมีชีวิตชีวาและมีพลัง เช่นเดียวกับชีวิตทางสังคมนั่นเอง สิ่งเหล่านี้ปรากฏขึ้น ถูกกระตุ้นโดยความต้องการที่สำคัญ พัฒนาและแก้ไขโดยมีการเปลี่ยนแปลงในความต้องการเดียวกันเหล่านี้

ไม่มีสิ่งใดปรากฏในชีวิตของสังคมหากไม่มีความจำเป็น ประเพณีถูกเรียกให้มีชีวิตและได้รับการสนับสนุนเนื่องจากขนบข้อมูลและทำหน้าที่เฉพาะสำหรับประเพณี กล่าวคือ จุดประสงค์ในการสนับสนุนและถ่ายทอดประสบการณ์ ทักษะ การได้มาซึ่งวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุจากรุ่นสู่รุ่น หน้าที่ของ ประยุกต์ประเพณีที่สืบทอดกันมาตั้งแต่สมัยก่อน

ในวรรณคดี ประเพณีแบ่งออกเป็นแบบก้าวหน้าและแบบปฏิกิริยา ซึ่งก่อให้เกิดอุปสรรคร้ายแรงด้านระเบียบวิธี เมื่อกำหนดเกณฑ์วัตถุประสงค์ที่เชื่อถือได้ไม่เพียงพอเมื่อกำหนดสิ่งที่ควรจัดประเภทเป็นก้าวหน้าและสิ่งที่ควรพิจารณาว่าเป็นปฏิกิริยา ผู้สร้างแนวคิดนี้บางครั้งถูกบังคับให้หันไปใช้การพิจารณาและการประเมินที่มีอคติโดยไม่รู้ตัว ในเรื่องนี้มีความจำเป็นต้องละทิ้งมันและใช้ความเป็นกลางและลัทธิประวัติศาสตร์เป็นพื้นฐานเนื่องจากก่อนที่จะเขียนเกี่ยวกับประเพณีเราต้องรู้จักพวกเขาเป็นอย่างดีสำรวจทุกแง่มุมและความเชื่อมโยงทั้งหมดลักษณะที่ปรากฏและหน้าที่ทางสังคมที่พวกเขาปฏิบัติ

ประเพณีสะท้อนให้เห็นถึงความเชื่อมโยงทางพันธุกรรมในการพัฒนา ความเชื่อมโยงของยุคสมัย ประเพณีในฐานะการกระทำทางสังคมเพียงอย่างเดียวไม่เพียงแต่รวมถึงองค์ประกอบเชิงบวกเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงองค์ประกอบโบราณที่มีอายุยืนยาวกว่ากาลเวลาด้วย

มีสิ่งที่น่าสนใจ สมเหตุสมผล และมีสีสันมากมายในประเพณีที่มีมายาวนาน การพัฒนาทัศนคติที่ดีต่อมรดกทางวัฒนธรรมในอดีตเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของงานสอนซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาคนรุ่นใหม่ให้มีความรู้สึกรักเคารพทุกสิ่งที่ทำให้ผู้คนมีความสุขความยินดีและสุนทรียศาสตร์ ความพึงพอใจ. ซึ่งรวมถึงประเพณีแรงงาน อุปมาอันชาญฉลาด วันหยุดประจำชาติที่หรูหรา ความเคารพต่อสตรี ผู้สูงวัย และประสบการณ์ชีวิตอันมั่งคั่งของพวกเขา

ประเพณีทำหน้าที่ให้ข้อมูล ทุกสิ่งใหม่ในชีวิต ประสบการณ์เชิงบวกของคนรุ่นก่อนซึ่งกลายมาเป็นแบบดั้งเดิม ได้รับการส่งต่อเป็นมรดกอันล้ำค่าให้กับคนรุ่นต่อไป

ปัจจุบัน ผู้คนสนใจมากขึ้นในทุกกลุ่มชาติพันธุ์ รวมถึงดนตรีประจำชาติ งานฝีมือ และการเต้นรำ คนส่วนใหญ่ที่เหนื่อยล้าจากแรงกดดันจากโลกาภิวัตน์ กำลังมองหาโอกาสที่จะได้ใกล้ชิดกับประวัติศาสตร์ที่มีชีวิตมากขึ้น พิพิธภัณฑ์เชิงโต้ตอบหลายแห่งกำลังเปิดให้บริการ มีการจัดเทศกาลต่างๆ และงานแสดงสินค้ากลางแจ้ง การเรียนรู้เกี่ยวกับขนบธรรมเนียมและประเพณีทางวัฒนธรรมของประเทศของคุณนั้นคุ้มค่าและน่าตื่นเต้นมาก!

ธรรมเนียม

ธรรมเนียม

(จากภาษาละติน traditio - การถ่ายโอน) - รูปแบบบรรทัดฐานกฎ ฯลฯ ที่ไม่เปิดเผยตัวตนซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติซึ่งชี้แนะผู้คนที่ค่อนข้างกว้างขวางและมั่นคงในพฤติกรรมของพวกเขา T. สามารถกว้างมากจนครอบคลุมทุกสิ่งในช่วงระยะเวลาหนึ่งของการพัฒนา T. ที่เสถียรที่สุด เช่น ไม่ได้รับการยอมรับว่าเป็นแบบชั่วคราว โดยมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุดของเวลา สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสิ่งที่เรียกว่า สังคมแบบดั้งเดิม โดยที่ T. เป็นผู้กำหนดแง่มุมที่สำคัญของชีวิตทางสังคมทั้งหมด
ต. มีลักษณะคู่ที่แสดงออกมาอย่างชัดเจน: ทั้งสองรวมการประเมิน (บรรทัดฐาน) และแสดงออกมาเป็นคำอธิบายและเชิงประเมิน T. สะสมกิจกรรมร่วมกันที่ประสบความสำเร็จก่อนหน้านี้ และถือเป็นการแสดงออกที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ในทางกลับกัน มันยังแสดงถึงใบสั่งยาสำหรับพฤติกรรมในอนาคตอีกด้วย ต. คือสิ่งที่ทำให้บุคคลเชื่อมโยงกันในสายโซ่แห่งรุ่น ซึ่งแสดงออกถึงการมีอยู่ของเขาในยุคประวัติศาสตร์ การมีอยู่ของเขาใน "ปัจจุบัน" เป็นตัวเชื่อมโยงที่เชื่อมโยงอดีตและอนาคต
สุดขั้วสองประการในการตีความ T. - - เปรียบเทียบ T. ด้วยเหตุผล: ประการแรกทำให้ T. อยู่เหนือเหตุผล ส่วนที่สองประเมินว่าเป็นสิ่งที่ต้องเอาชนะด้วยความช่วยเหลือของเหตุผล ต. และไม่ขัดแย้งกัน ต. ก่อตั้งขึ้นจากการไตร่ตรองถึงกิจกรรมในอดีตและไม่ต้องการการเชื่อฟังแบบตาบอด
การต่อต้านระหว่างทฤษฎีและเหตุผล คุณลักษณะเฉพาะของการตรัสรู้และลัทธิจินตนิยม ไม่ได้คำนึงถึงข้อเท็จจริงที่ว่าเหตุผลไม่ใช่ปัจจัยดั้งเดิมบางประเภทที่ถูกเรียกร้องให้เล่นบทบาทของผู้พิพากษาที่เป็นกลางและไม่มีข้อผิดพลาด เหตุผลถูกสร้างขึ้นในอดีต และถือได้ว่าเป็นหนึ่งในมาตรฐานของ T. “... มาตรฐานที่มีเหตุผลและการโต้แย้งที่ให้เหตุผลเป็นตัวแทนของประเพณีเฉพาะที่มองเห็นได้ ซึ่งรวมถึงหลักการที่ชัดเจนและแสดงออกอย่างชัดเจน ตลอดจนพื้นฐานที่ไม่อาจรับรู้และไม่ทราบส่วนใหญ่ แต่มีความจำเป็นอย่างยิ่งของความโน้มเอียง ไปสู่การปฏิบัติและการประเมิน” (P. Feyerabend) ในเวลาเดียวกัน เหตุผลไม่ได้เป็นหนึ่งใน T. ที่เท่าเทียมกัน แต่อาจกล่าวได้ว่า T. มีสิทธิพิเศษเป็นพิเศษ ซึ่งมีอายุมากกว่า T. อื่น ๆ ทั้งหมด และสามารถอยู่รอดได้ มันเป็นสากลและครอบคลุมทุกคน ในขณะที่ T. อื่นๆ ทั้งหมดนั้นถูกจำกัดไม่เพียงแต่ในเวลาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในอวกาศด้วย เหตุผลคือเทคโนโลยีที่ยืดหยุ่นที่สุดเปลี่ยนแปลงไปตามยุคสมัย มันแสดงถึงการวิพากษ์วิจารณ์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการวิพากษ์วิจารณ์ตนเอง T และสุดท้าย เหตุผลก็เกี่ยวข้องกับความจริง ซึ่งเป็นมาตรฐานที่ไม่ธรรมดา ต.ผ่านจิตแล้วประเมินได้ สิ่งนี้มีข้อจำกัดในอดีตเสมอ เนื่องจากจิตใจมักจะอยู่ในยุคสมัยหนึ่งเสมอและมี "อคติ" เหมือนกันทั้งหมด อย่างไรก็ตาม การประเมินจิตใจอาจกว้างและลึกกว่าการประเมินแบบหนึ่ง ต. ด้วยทัศนคติ บางอย่างที่ไม่ใช่สากลและไม่สำคัญ ต. ที่แตกต่างกันไม่เพียงแค่อยู่ร่วมกัน พวกเขาสร้างลำดับชั้นที่จิตใจครอบครองสถานที่พิเศษ การตรงกันข้ามระหว่างทฤษฎีและเหตุผลมีความสัมพันธ์กัน ความคิดเกิดขึ้นจากการมีส่วนร่วมของเหตุผล และเหตุผลคือความต่อเนื่องและการพัฒนาของความเป็นเหตุเป็นผลที่มีอยู่ในมนุษย์ “แม้แต่ประเพณีที่แท้จริงและยั่งยืนที่สุดก็ถูกสร้างขึ้นไม่เพียงแต่ตามธรรมชาติเท่านั้น ต้องขอบคุณการอนุรักษ์สิ่งที่มีอยู่ด้วยตนเอง แต่ต้องได้รับความยินยอม การยอมรับ และการดูแลเอาใจใส่ โดยพื้นฐานแล้ว ประเพณีคือการอนุรักษ์สิ่งที่มีอยู่ การอนุรักษ์ที่เกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนแปลงทางประวัติศาสตร์ แต่การอนุรักษ์ดังกล่าวเป็นแก่นแท้ของเหตุผล อย่างไรก็ตาม โดดเด่นด้วยการมองไม่เห็นของมัน” (H.G. Gadamer)
ทฤษฎีในชีวิตประจำวันอาศัย T. เป็นอย่างมาก และการสนใจทฤษฎีนี้เป็นวิธีมาตรฐานของการโต้แย้งเชิงปฏิบัติ
การอุทธรณ์ต่อ T. เป็นวิธีการโต้แย้งทั่วไปในด้านศีลธรรม ทัศนคติและการกระทำทางศีลธรรมของเราถูกกำหนดโดย T เป็นส่วนใหญ่ ความพยายามทั้งหมดเพื่อยืนยันหรือปรับปรุงระบบคุณธรรมที่เป็นนามธรรมจาก T. ยังคงเป็นที่เปิดเผยอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และไม่มีผลที่ตามมาในทางปฏิบัติ คงจะเป็นเรื่องที่ไม่สมจริงเลยที่จะคาดหวังให้วิทยาศาสตร์สมัยใหม่สามารถยืนยันศีลธรรมใหม่บางอย่างได้
การโต้แย้งกับ T. นั้นเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในการอภิปรายทางวิทยาศาสตร์ทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับ "ปัจจุบัน" เป็นการอภิปรายหรือเป็นหนึ่งในปัจจัยที่กำหนดตำแหน่งของนักวิจัย “...ในศาสตร์แห่งจิตวิญญาณ แม้จะมีวิธีการทั้งหมด แต่ก็มีประเพณีที่มีประสิทธิภาพที่ประกอบขึ้นเป็นแก่นแท้และคุณลักษณะเฉพาะที่แท้จริง” (Gadamer)

ปรัชญา: พจนานุกรมสารานุกรม. - ม.: การ์ดาริกิ. เรียบเรียงโดยเอเอ อีวีน่า. 2004 .

ธรรมเนียม

(จาก ละติจูดประเพณี - ​​การส่งสัญญาณ; ธรรมเนียม)องค์ประกอบของมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและอนุรักษ์ไว้ในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง สังคม ชนชั้น และกลุ่มสังคมมาเป็นเวลานาน เวลา. ต. ครอบคลุมแหล่งมรดกทางสังคม (คุณค่าทางวัตถุและจิตวิญญาณ); มรดกทางสังคม วิถีทางของเขา คำจำกัดความทำหน้าที่เป็น T. สังคม สถาบัน บรรทัดฐานของพฤติกรรม ค่านิยม ความคิด ขนบธรรมเนียม พิธีกรรมและ ต.ง.

ต. ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงความหลากหลายที่โปรเฟสเซอร์ส่วนใหญ่ เช่น พิธีกรรม แต่ขยายไปสู่ปรากฏการณ์ทางสังคมที่กว้างกว่ามาก คำนิยาม ต. ทำหน้าที่ในทุกระบบสังคมและเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับชีวิตของพวกเขาในระดับหนึ่ง ต. กว้างที่สุดในยุคก่อนทุนนิยม สังคม การก่อตัว ต. มีอยู่ในสังคมที่หลากหลายที่สุด ชีวิต (เศรษฐศาสตร์ การเมือง กฎหมาย และ ต.ง.)แต่ส่วนแบ่งในพื้นที่ใดพื้นที่หนึ่งไม่เหมือนกัน เขาถึงจุดสูงสุดในศาสนา ต. ครอบครองบางอย่าง สถานที่ในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะ

ในสังคมชนชั้น T. สวมใส่ตามชั้นเรียน ในด้านหนึ่ง ชั้นเรียนก็มีสิ่งมีชีวิต มีอิทธิพลต่อชาติ มรดกทางวัฒนธรรม โดย - แต่ละกลุ่มทางสังคมก็มีของตัวเอง เป็นเจ้าของต. ดังนั้นความหลากหลายและความไม่สอดคล้องกันของต. และทัศนคติต่อพวกเขา แต่ละคนจำเป็นต้องรับรู้ T. ในเวลาเดียวกันในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง เท่าที่เป็นไปได้เขาดำเนินการ T. และในแง่นี้ไม่เพียงเลือกอนาคตของเขาเท่านั้น แต่ยังเลือกอดีตของเขาด้วย ระยะเวลาของการดำรงอยู่ของ T. ไม่ได้เป็นตัวกำหนดในตัวเอง ทันสมัยความหมาย; ความมีชีวิตชีวาของ T. มีรากฐานมาจากการพัฒนาเพิ่มเติมโดยคนรุ่นต่อ ๆ ไปในประวัติศาสตร์ใหม่ เงื่อนไข. สังคม ชนชั้น หรือกลุ่มที่รับรู้ถึงองค์ประกอบบางอย่างของมรดกทางสังคม ขณะเดียวกันก็ปฏิเสธผู้อื่น ดังนั้น T. จึงสามารถเป็นได้ทั้งเชิงบวก (สิ่งที่รับรู้และอย่างไร)และเชิงลบ (อะไรและอย่างไรถูกปฏิเสธ).

ลัทธิมาร์กซิสม์เกิดขึ้นจากการประเมินบทบาทของเทคโนโลยีที่แตกต่าง การชื่นชมเทคโนโลยีอย่างคนตาบอดยังก่อให้เกิดความซบเซาของสังคมอีกด้วย ชีวิต; จะละเลย มรดกทางสังคมนำไปสู่การหยุดชะงักของความต่อเนื่องในการพัฒนาสังคมและวัฒนธรรม ไปสู่การสูญเสียความสำเร็จอันทรงคุณค่าของมนุษยชาติ ภายใต้ลัทธิสังคมนิยม การอนุรักษ์คุณค่าที่ก้าวหน้าของอดีต การปฏิวัติ แรงงาน ความรักชาติ ต. รวมกับการต่อสู้กับปฏิกิริยา และ T. ที่ล้าสมัย ความเฉื่อยและกิจวัตรประจำวัน

Marx K., Brumaire ที่สิบแปดของ Louis Bonaparte, Marx K. และ Engels F., ผลงาน, ต. 8; เองเกล เอฟ., ต้นกำเนิดของครอบครัว, ทรัพย์สินส่วนตัวและรัฐ, อ้างแล้ว, ต. 21; เลนิน V.I., O ระดับชาติความภาคภูมิใจของชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ ป.ล, ต. 26; เขาว่าเราปฏิเสธมรดกอะไรแล้ว? ต. 2; Sarsenbaev N. S. ศุลกากร T. และสังคม ชีวิต A.-A, 1974; Sukhanov I.V., ศุลกากร, T. และรุ่น, M. , 1976; Vlasova V.B., T. ในฐานะนักปรัชญาสังคม , "FN", 2523, ฉบับที่ 4; Markaryan E. S. ปัญหาสำคัญของทฤษฎีวัฒนธรรม T. , “Sov. ชาติพันธุ์วิทยา", พ.ศ. 2524, ฉบับที่ 2 (ซม.อภิปรายบทความในข้อ 3 ด้วย).

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา - ม.: สารานุกรมโซเวียต. ช. บรรณาธิการ: L. F. Ilyichev, P. N. Fedoseev, S. M. Kovalev, V. G. Panov. 1983 .

ธรรมเนียม

(จากภาษาละติน traditio - โอน)

การถ่ายทอดคุณค่าทางจิตวิญญาณจากรุ่นสู่รุ่น ชีวิตทางวัฒนธรรมขึ้นอยู่กับประเพณี ประเพณีเรียกอีกอย่างว่าสิ่งที่สืบทอด ในขณะเดียวกันทุกสิ่งที่เป็นไปตามประเพณีก็เรียกว่าดั้งเดิม

พจนานุกรมสารานุกรมปรัชญา. 2010 .

ธรรมเนียม

(จากภาษาละติน traditio - การถ่ายทอด; ประเพณี) ในสังคมวิทยา - การทำซ้ำของสถาบันและบรรทัดฐานทางสังคมซึ่งการบำรุงรักษาสิ่งหลังนั้นมีความชอบธรรมและถูกต้องตามกฎหมายโดยข้อเท็จจริงของการดำรงอยู่ของพวกเขาในอดีต “T” มักจะขยายไปถึงสถาบันทางสังคมและเป็นบรรทัดฐานในตัวเอง ซึ่งทำซ้ำในลักษณะเดียวกัน (“T แห่งชาติ”) การกระทำและความสัมพันธ์แบบเดิมๆ ไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การบรรลุเป้าหมายที่แน่นอน เป้าหมาย (ซึ่งเป็นเรื่องปกติสำหรับการกระทำที่มีเหตุผล) และไม่ใช่สำหรับการดำเนินการตามบรรทัดฐานที่กำหนดไว้เป็นพิเศษ แต่สำหรับการทำซ้ำรูปแบบในอดีต (มักไม่ตระหนักถึงความได้เปรียบและการทำงานของเทคโนโลยี ซึ่งรับประกันการรักษาระบบและบรรทัดฐานทางสังคมบางอย่าง) องค์ประกอบวัฒนธรรมที่ทำซ้ำตามประเพณีถือเป็นขนบธรรมเนียม (บางครั้งในวรรณคดี ขนบธรรมเนียม และประเพณีก็ไม่มีความโดดเด่น) ต. ได้รับการถ่ายทอดในทางปฏิบัติ (เลียนแบบ) หรือนิทานพื้นบ้าน ความเพียงพอของการส่งสัญญาณนั้นมั่นใจได้ด้วยระบบสัญลักษณ์ซ้ำหลายครั้ง ตำรา (ตำนาน) และการกระทำ (พิธีกรรม); นวัตกรรมใด ๆ ในกลไก T. จะถูกประเมินว่าเป็นค่าเบี่ยงเบนที่เป็นอันตรายและถูกกำจัดออกไป ต. สามารถทำหน้าที่เป็นรูปแบบสากลในการรักษาองค์กรและวัฒนธรรมทางสังคมในโครงสร้างทางสังคมที่ค่อนข้างเรียบง่าย โดดเดี่ยว และมั่นคงเท่านั้น โดยที่อุดมการณ์ และมีเหตุผล-ปฏิบัติ ขอบเขตของกิจกรรมไม่ได้ถูกแยกออกจากขอบเขตของการสืบพันธุ์ทางวัฒนธรรม (“สังคมแบบดั้งเดิม” ซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ของรูปแบบสังคมดั้งเดิม เอเชีย และปิตาธิปไตย) ต. ที่นี่กลายเป็นวิธีที่จำเป็นและเพียงพอในการ "สืบพันธุ์อย่างง่าย" ของระบบสังคมในเวลาที่เหมาะสม “ในรูปแบบทั้งหมดเหล่านี้ พื้นฐานของการพัฒนาคือการทำซ้ำความสัมพันธ์ x... ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าของบุคคลแต่ละบุคคลต่อชุมชนของเขา และการดำรงอยู่ที่กำหนดไว้ล่วงหน้าสำหรับเขา ทั้งในความสัมพันธ์ของเขากับสภาพการทำงานและในความสัมพันธ์ของเขากับ เพื่อนร่วมงานของเขา เพื่อนร่วมเผ่า ฯลฯ - เนื่องจากพื้นฐานนี้ตั้งแต่เริ่มแรกมีลักษณะที่จำกัด แต่เมื่อขจัดข้อจำกัดนี้ออกไป ก็ทำให้เกิดการเสื่อมถอยและความตาย" (Marx K. ดู Marx K. และ Engels Φ , Soch., 2nd ed., vol. 46, ตอนที่ 1, หน้า 475) ในสังคมที่พัฒนาแล้วซึ่งไม่สามารถอยู่ใน T. ได้ สังคมหลังนี้จะช่วยเสริมระบบวิธีการอื่น ๆ (อุดมการณ์รวมถึงกฎหมายตลอดจนเหตุผลและการปฏิบัติ) ในการรักษาและสืบพันธุ์สังคม โครงสร้าง; T. อยู่ภายใต้การปฏิบัติตามข้อกำหนดที่นี่ การตีความ; หน้าที่ของมันถูกจำกัดอยู่เพียงการทำให้คำจำกัดความถูกต้องตามกฎหมาย (มักเป็นสัญลักษณ์และด้วยวาจา) คำสั่งและบรรทัดฐาน ด้านการดำเนินการตามประเพณี ในรูปแบบที่ทันสมัย สังคมกลายเป็นทรงกลมของชีวิตโดยธรรมชาติโดยที่ลักษณะเฉพาะของสิ่งที่เกี่ยวข้องนั้นมีผลน้อยกว่า กลไกการกำกับดูแลทางสังคม: ชาติพันธุ์ ความสัมพันธ์ วัยรุ่น ครอบครัว และความสัมพันธ์อื่นๆ บางอย่างโดยเฉพาะ ประเภทขององค์กรทางสังคม (การทหาร ฯลฯ ) กลไกของ ต. มีความสำคัญเป็นพิเศษในการเคลื่อนไหวทางสังคมที่ดึงดูดผู้ที่คุ้นเคยกับมวลชนหรือคำจำกัดความ กลุ่มรูปแบบของจิตสำนึก ดังนั้นในขบวนการที่ได้รับความนิยมในยุคกลางจึงมีการอุทธรณ์ต่อลัทธิเมสสิยาห์ หรือราชาธิปไตย ต. ทำหน้าที่เป็นวิธีการพิสูจน์การกบฏ เป็นภาษาอังกฤษ การปฏิวัติของศตวรรษที่ 17 คริสเตียนยุคแรก และใน . การปฏิวัติของศตวรรษที่ 18 - อุดมการณ์โบราณ ต. ครอบครองสถานที่สำคัญในระบบการทำให้ออร์เดอร์ใหม่ถูกต้องตามกฎหมาย ในแต่ละกรณีมีความสอดคล้องกัน คิดใหม่เกี่ยวกับ T. ที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตในยุคปัจจุบัน ชนชั้นกลาง ตามกฎแล้วในสังคม T. ทำหน้าที่เป็นวิธีการเติมเต็มระบบการสืบพันธุ์ของระบบวัฒนธรรมที่มีเหตุผลและบรรทัดฐาน (กฎหมาย, ศีลธรรม) T. โดยเฉพาะปฏิกิริยาที่ใช้ ระบอบการปกครองและการเคลื่อนไหวที่แสวงหาเหตุผล “แบบดั้งเดิม” ในจิตสำนึกมวลชน และใช้ ต. เพื่อจัดการกับมัน มีลักษณะเฉพาะของความทันสมัย ลัทธิชาตินิยมและลัทธิฟาสซิสต์คือการใช้ประเพณี แบบฟอร์มสำหรับการทำให้ความสัมพันธ์ที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมถูกต้องตามกฎหมาย (รวมถึงอุดมการณ์) การดึงดูดสัญลักษณ์โบราณ (หรือหลอกชาติ) พิธีกรรม ฯลฯ ในสังคมนิยม สังคมใช้การปฏิวัติ แรงงาน และความรักชาติ ต. กลายเป็นช่องทางสำคัญประการหนึ่งในการระดมประชาชน มวลชนเพื่อปกป้องประเทศ การสถาปนาหลักการสังคมนิยม แรงงานอุดมการณ์ การศึกษาของเยาวชน ในเวลาเดียวกัน T. และแผนกได้ก่อตั้งขึ้นในอดีต องค์ประกอบของพวกเขาได้รับความหมายทางสังคมที่สอดคล้องกัน

ยู เลวาดา. มอสโก

สารานุกรมปรัชญา. ใน 5 เล่ม - ม.: สารานุกรมโซเวียต. เรียบเรียงโดย F.V. Konstantinov. 1960-1970 .

ธรรมเนียม

TRADITION (จากภาษาลาติน traditio - การถ่ายทอด ประเพณี) เป็นวิถีทางของการดำรงอยู่และการผลิตซ้ำองค์ประกอบของมรดกทางสังคมและวัฒนธรรม ซึ่งบันทึกความต่อเนื่องของประสบการณ์จากรุ่น สมัย และยุคสมัย คำว่า "ประเพณี" ทางปรัชญาถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามันรวมถึงบรรทัดฐานทั้งหมดของพฤติกรรม, รูปแบบของจิตสำนึกและสถาบันของการสื่อสารของมนุษย์ที่มีคุณค่าใด ๆ , การกำหนดลักษณะของปัจจุบันกับอดีตหรืออย่างแม่นยำมากขึ้นระดับของการพึ่งพาของสมัยใหม่ รุ่นในอดีตหรือความมุ่งมั่นต่อมัน ความเป็นสากลของแนวคิดนี้ได้รับการยืนยันว่ามีอยู่ในทุกด้านของชีวิตมนุษย์และการใช้งานอย่างแข็งขันในสาขาความรู้ต่าง ๆ (พวกเขาพูดถึงประเพณีของ "ชาติ", "พื้นบ้าน", "กลุ่ม" ” เช่นเดียวกับ "วัฒนธรรม" "วิทยาศาสตร์" "ศิลปะ" ฯลฯ ) ในแง่ของคุณค่าและเนื้อหา ประเพณีได้สะสมระบบบรรทัดฐาน ประเพณี และโลกทัศน์ไว้ซึ่งประกอบกันเป็นส่วนที่สำคัญที่สุดของมรดก "คลาสสิก" ของสังคม ชุมชนวัฒนธรรม หรือทิศทางความคิดที่กำหนด ในแง่การใช้งาน ประเพณีทำหน้าที่เป็นตัวกลางระหว่างความทันสมัยและอดีต กลไกในการจัดเก็บและส่งตัวอย่าง เทคนิคและทักษะของกิจกรรม (เทคโนโลยี) ซึ่งรวมอยู่ในชีวิตจริงของผู้คนอย่างชัดเจน และไม่ต้องการเหตุผลพิเศษใด ๆ และ การรับรู้ ยกเว้นการอ้างอิงถึงสมัยโบราณและความหยั่งรากในวัฒนธรรม การถ่ายทอดจะดำเนินการผ่านการทำซ้ำซ้ำแล้วซ้ำอีกและการจำลองการกระทำและความสัมพันธ์แบบดั้งเดิม (ประเพณี) พิธีการและพิธีกรรม (พิธีกรรม) ข้อความสัญลักษณ์และสัญลักษณ์ (ดูลัทธิ สัญลักษณ์แห่งวัฒนธรรม) ประเพณีเป็นประเภทของจิตสำนึกทางประวัติศาสตร์ที่อดีตอ้างว่าเป็นเรื่องเกี่ยวกับ

ภาพลักษณ์ของปัจจุบันและแม้แต่แหล่งที่มาของความสมบูรณ์แบบแห่งอนาคต (เช่นเดียวกับ P. A. Florensky ที่ชอบพูดถึง "สมัยโบราณ") แต่เฉพาะในสิ่งที่เรียกว่า ในสังคมดึกดำบรรพ์ที่เก่าแก่ซึ่งจัดระเบียบบนหลักการของ "ชุมชนแบบพอเพียงที่ทำซ้ำอย่างต่อเนื่องในรูปแบบเดียวกัน" (K. Marx) บทบาทด้านกฎระเบียบและประเพณีการสร้างโลกจะมีขนาดและลักษณะเฉพาะ

ธรรมชาติของประเพณีนั้นขัดแย้งกัน ซึ่งโดยธรรมชาติแล้วก่อให้เกิดความสุดขั้วในการรับรู้และการประเมิน ในแง่หนึ่ง ประเพณีดูเหมือนการอนุรักษ์อดีต การเปลี่ยนแปลงไม่ได้ และบางครั้งก็ล้าหลังและ “ล้าหลัง” การแสดงลักษณะเชิงลบทางอารมณ์และการประเมินประเพณีดังกล่าวมีพื้นฐานที่เป็นกลางอย่างแน่นอน มีสาเหตุมาจากความมุ่งมั่นที่ไม่ไตร่ตรองของประเพณีในอดีต (K. Mannheim) การสร้างตำนานของความเป็นจริงและจิตวิทยาลัทธิ (E. Cassarer) ความไม่ไว้วางใจในกิจกรรมสร้างสรรค์และการประเมินความเป็นปัจเจกบุคคลของวัตถุต่ำไป ฯลฯ มือ ประเพณีทำหน้าที่เป็นการอนุรักษ์ ความต่อเนื่อง และความยั่งยืนของการดำรงอยู่ของมนุษย์ เป็นข้อกำหนดเบื้องต้นและเป็นจุดเริ่มต้นของการก่อตัวของอัตลักษณ์ของบุคคล กลุ่ม หรือทั้งสังคม เมื่อก่อตัวขึ้นแล้ว จะได้รับคุณลักษณะและสถานะของประเพณี ซึ่งทำให้นักเขียนสมัยใหม่บางคนพูดถึงเอกลักษณ์ของแนวคิดเหล่านี้ การสูญเสียหรือความอ่อนแอของประเพณีมักถูกมองว่าเป็นการทำลายอดีต การพังทลายของ "การเชื่อมโยงของเวลา" ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ โดยที่ชีวิตที่มีความหมายและสะดวกสำหรับบุคคลหรือสังคมจะเป็นไปไม่ได้เลย การดำรงอยู่ของความจริงเหนือกาลเวลา เช่น "การหวนคืนสู่ต้นกำเนิด" หรือ "ใหม่ - เก่าที่ถูกลืม" เป็นเพียงการยืนยันความสำคัญและความเกี่ยวข้องของปัญหาในการตีความประเพณี ซึ่งเป็นที่มาของพลังสำคัญของประเพณีนั้น

ด้วยความตระหนักถึงความถูกต้องตามกฎหมายของความขัดแย้งระหว่างประเพณีกับนวัตกรรมและความทันสมัย ​​จึงควรใช้ความระมัดระวังอย่างยิ่งในการตีความสิ่งที่ตรงกันข้ามนี้ สิ่งนี้เป็นไปได้หากพิจารณาปัญหาด้านมรดกหรือประเพณีในบริบทของแนวคิดทั่วไปเกี่ยวกับการพัฒนา ด้วยแนวทางนี้ ประเพณีใดๆ ก็ตามจะกลายเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในกระบวนการพัฒนา บทสนทนาระหว่าง "ใหม่" กับ "เก่า" ไม่เพียงแต่ให้ช่วงเวลาแห่งความต่อเนื่องเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความมีชีวิตชีวา ความสมบูรณ์ของกระบวนการเปลี่ยนแปลงและการต่ออายุ ของความเป็นจริง วิธีการวิเคราะห์สมัยใหม่สำหรับปัญหาของประเพณีเอาชนะแนวโน้มที่จะลด "องค์ประกอบที่เฉื่อยชาและล้าสมัยของอดีต" โดยมุ่งเน้นไปที่การศึกษาพลวัตทางประวัติศาสตร์และชะตากรรมของมรดกทางวัฒนธรรมและเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม การฉายภาพอนาคตเป็นสิ่งที่คิดไม่ถึงหากปราศจาก "เงา" ที่ถูกทอดทิ้งตามประเพณี แนวคิดนี้ไม่เพียงเกี่ยวข้องกับ "ความซบเซา" เท่านั้น แต่ยังเกี่ยวข้องกับ "การเกิดใหม่" ซึ่งให้ชีวิตใหม่แก่รูปแบบและค่านิยมเก่าๆ

ในเวลาเดียวกัน ประเพณีสามารถทำหน้าที่เป็นพลังอนุรักษ์นิยมและถอยหลังเข้าคลองบนเส้นทางสู่การก่อตัวของรูปแบบและบรรทัดฐานของชีวิตใหม่ที่ก้าวหน้ายิ่งขึ้น ประเพณีที่แข็งกระด้างและเยือกแข็งใน "ความไม่เปลี่ยนรูป" สามารถเข้ารับตำแหน่ง "อนุรักษ์นิยมที่มีสติ" แม้กระทั่งลัทธิโบราณและด้วยเหตุนี้จึงกลายเป็นตำแหน่งที่มิใช่คุณค่าของประเพณีเฉพาะที่ได้รับการปกป้อง แต่ไม่สามารถเปลี่ยนรูปได้และ ความไม่เปลี่ยนรูปนั้นเอง “ประเพณี-นวัตกรรม” ที่มีชีวิตแสดงให้เห็นถึงความแข็งแกร่งที่แท้จริงเมื่อประเพณีพร้อมสำหรับการต่ออายุและกลายเป็นแหล่งของการพัฒนา และไม่มีวิธีอื่นใดที่จะยืนยันตัวเองและอยู่รอดได้ นอกจากการพิสูจน์ความเป็นอินทรีย์และรากฐานในวัฒนธรรม การปฏิบัติแสดงให้เห็นว่าสิ่งต่าง ๆ จะประสบความสำเร็จมากขึ้นเมื่อคำนึงถึงประเพณีของสังคมที่กำลังปฏิรูป และในทางกลับกัน ประเพณียังคงรักษาความมีชีวิตชีวา ตอบสนองต่อกาลเวลา และเติบโตไปสู่รูปแบบใหม่ของชีวิต นั่นคือ ได้รับการต่ออายุ การล่มสลายของประเพณีหนึ่งๆ ไม่เพียงแต่เกี่ยวข้องกับการตระหนักถึงข้อจำกัดของกรอบการทำงานเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการค้นพบโอกาสและโอกาสใหม่ๆ ในการพัฒนา (ชีวิตทางสังคม วิทยาศาสตร์ ศิลปะ ฯลฯ)

บทบาทและความสำคัญของประเพณีทางวิทยาศาสตร์ (ดูประเพณีทางวิทยาศาสตร์) และความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะนั้นยิ่งใหญ่ คำว่า "ประเพณี" ถูกนำมาใช้กันอย่างแพร่หลายในการกำหนดลักษณะและประเมินความสำคัญด้านสุนทรียะและวัฒนธรรมของศิลปะตลอดยุคสมัย การเคลื่อนไหว และศิลปินแต่ละคนที่มีส่วนร่วมเป็นพิเศษต่อคลังวัฒนธรรมโลก โดยสร้างตัวอย่างที่เป็นเอกลักษณ์ - อนุสรณ์สถานทางศิลปะ หากเป็นความจริงที่ว่าหากไม่มีอดีตก็ไม่มีอนาคต นวัตกรรมที่แท้จริงจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่ออาศัยการอนุรักษ์ขนบธรรมเนียมประเพณี ความต่อเนื่องและการพัฒนาอย่างสร้างสรรค์ นี่เป็นเรื่องจริงทั้งสำหรับงานศิลปะและความคิดสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์โดยทั่วไป

จากบทความ: Sarsenbaev N.S. ศุลกากร ประเพณี และชีวิตสาธารณะ อัลมา-อาตา 1974; Sukhanov I.V. ประเพณี ประเพณี และความต่อเนื่องของรุ่น ม. 2519; อีราซอฟV. ค. สังคมวัฒนธรรมประเพณีและสังคมในประเทศกำลังพัฒนาในเอเชียและแอฟริกา ม. , 1982; Shatsky E. Utopia และประเพณี ม. , 1990; ประเพณีและการต่ออายุ บทสนทนาโลกทัศน์ ตอนที่ 1-2 นิซนี นอฟโกรอด, 1995.

V. I. Tolstykh

สารานุกรมปรัชญาใหม่: ใน 4 เล่ม ม.: คิด. เรียบเรียงโดย V.S. Stepin. 2001 .

การแนะนำ. 3

1. แนวคิด สาระสำคัญ และลักษณะของประเพณี 4

2.ประเพณีในวัฒนธรรม 7

4. ประเพณีและนวัตกรรมด้านวัฒนธรรม สิบเอ็ด

5. แนวโน้มการเปลี่ยนแปลงค่านิยมในโลกสมัยใหม่ 13

บทสรุป. 14

การแนะนำ.

วัฒนธรรมประจำชาติคือความทรงจำระดับชาติของผู้คน สิ่งที่ทำให้ผู้คนได้รับจากผู้อื่น ปกป้องบุคคลจากการลดบุคลิกภาพ ทำให้เขารู้สึกถึงความเชื่อมโยงของกาลเวลาและรุ่น รับการสนับสนุนทางจิตวิญญาณและการสนับสนุนในชีวิต ความหมายของประเพณี นิสัย และเนื้อหาของแต่ละชาติแตกต่างกัน

ผู้คนยึดถือพวกเขาในระดับที่แตกต่างกัน ตัวอย่างเช่น อังกฤษมีความจำเป็นอย่างชัดเจนที่จะต้องแก้ไขเรื่องต่างๆ “ตามธรรมเนียม” เราสามารถพูดได้ว่าถ้าคนอเมริกันเป็นทาสของมาตรฐาน คนอังกฤษก็คือทาสของประเพณีของเขา ประเพณีในอังกฤษกลายเป็นเครื่องราง เป็นลัทธิ พวกเขาได้รับการยกย่องและชื่นชม ชาวอังกฤษมุ่งมั่นที่จะคงอยู่ทุกหนทุกแห่ง เพื่อรักษานิสัย รสนิยม ศีลธรรม ความโดดเดี่ยว การแบ่งประเภทของอาหาร ความเหนือกว่าที่ซับซ้อน และบางครั้งก็มีทัศนคติต่อผู้อื่นในทุกสภาวะ

ประเพณีของผู้คนมีความหลากหลาย นี่คือวิธีที่อธิบายไว้ในนวนิยายเรื่อง People, Years, Life โดย I. Ehrenburg “ชาวยุโรปเมื่อทักทายก็ให้ยื่นมือออก แต่ชาวจีน ญี่ปุ่น หรืออินเดียถูกบังคับให้เขย่าแขนขาของคนแปลกหน้า หากแขกเหยียบเท้าเปล่าเข้าไปในชาวปารีส ก็แทบจะไม่ทำให้เกิดความยินดีเลย ชาวอังกฤษโกรธเคืองกับ เคล็ดลับของคู่แข่งเขียนถึงเขา: "ท่านที่รักคุณคนโกง" หากไม่มี "ท่านที่รัก" เขาไม่สามารถเริ่มจดหมายได้ คริสเตียนเมื่อเข้าไปในโบสถ์โบสถ์หรือโบสถ์ถอดหมวกและชาวยิวเข้าไปในธรรมศาลา คลุมศีรษะ ในสังคมคาทอลิกและออร์โธดอกซ์ผู้หญิงไม่ควรเข้าวัดโดยไม่สวมศีรษะ ในยุโรปสีแห่งการไว้ทุกข์คือสีดำในจีน - ขาว เมื่อชายชาวจีนเห็นแขนเดินของชาวยุโรปหรืออเมริกาเป็นครั้งแรก อยู่ในอ้อมแขนกับผู้หญิงบางครั้งถึงกับจูบเธอก็ดูน่าละอายเกินไปสำหรับเขาหากแขกมายุโรปและชื่นชมภาพวาดบนผนังแจกันหรือเครื่องประดับเล็ก ๆ อื่น ๆ เจ้าของก็จะยินดี ถ้าชาวยุโรปเริ่มชื่นชม ของในบ้านจีนเจ้าของให้สิ่งนี้แก่เขา - ความสุภาพเรียกร้องมัน ในประเทศจีนไม่มีใครแตะข้าวแห้งที่เสิร์ฟหลังอาหารเย็น - คุณต้องแสดงว่าคุณอิ่ม โลกมีความหลากหลาย...: ถ้ามีวัดของคนอื่น ดังนั้น จึงมีกฎเกณฑ์ของคนอื่น" ต้องจำไว้ว่า ตามกฎแล้ว ผู้คนมีความอ่อนไหวต่อประเพณี ประเพณี รสนิยม ดังนั้นจึงขอแนะนำว่าอย่าละเมิดพวกเขา

ประเพณีและนิสัยประจำชาติไม่เพียงแสดงออกมาในการกระทำ การกระทำ การแต่งกาย รูปแบบการสื่อสาร ฯลฯ เท่านั้น แต่ยังแสดงออกมาในการเคลื่อนไหว ท่าทาง และการแสดงออกที่ละเอียดอ่อนอื่น ๆ ของจิตวิทยาผู้คนด้วย นี่เป็นสิ่งสำคัญขั้นพื้นฐาน แต่ละคนมีกลไกหมดสติที่บันทึกสถานการณ์ "เพื่อน" - "คนแปลกหน้า" ตามอาการทางจิตที่ละเอียดอ่อน

1. แนวคิด แก่นแท้ และลักษณะของประเพณี

ประเพณีเป็นองค์ประกอบของมรดกทางสังคมและวัฒนธรรมที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นและอนุรักษ์ไว้ในชุมชนใดชุมชนหนึ่งมาเป็นเวลานาน แต่คำจำกัดความของประเพณีที่ I.V. Sukhanov: ประเพณีไม่ได้ถูกควบคุมโดยกฎระเบียบทางกฎหมาย ได้รับการสนับสนุนจากอำนาจของความคิดเห็นของประชาชน รูปแบบของการถ่ายทอดไปสู่คนรุ่นใหม่ วิธีการใช้ความสัมพันธ์ทางอุดมการณ์ที่ได้พัฒนาในชีวิตของชนชั้นที่กำหนด สังคม (การเมือง ศีลธรรม ศาสนา สุนทรียศาสตร์ ). มีประเพณีหลายประเภทเช่นผู้เขียนหนังสือ "ศุลกากรประเพณีและความต่อเนื่องของรุ่น", I.V. ซูฮานอฟยกตัวอย่างประเพณีการปฏิวัติ และให้คำนิยามว่าเป็นกระบวนการของการสืบพันธุ์ของคนโซเวียตรุ่นใหม่ที่มีคุณสมบัติทางศีลธรรมและการเมืองที่ได้รับการพัฒนาโดยชนชั้นแรงงานรัสเซียในช่วงระยะเวลาของการปฏิวัติสามครั้งและสงครามกลางเมือง เป้าหมายสูงสุดของประเพณีคือการแนะนำกิจกรรมของคนรุ่นใหม่เข้าสู่ช่องทางที่กิจกรรมของคนรุ่นเก่าพัฒนาขึ้น I.V. Sukhanov เชื่อ และข้าพเจ้าเห็นด้วยอย่างยิ่งกับความเห็นนี้ เพราะบรรพบุรุษของเราได้สืบทอดประเพณีการทำนาแบบทำนาจากรุ่นสู่รุ่นไม่ไร้ประโยชน์ เพื่อว่าลูกหลานจะได้ไม่ทำผิดซ้ำรอยที่บรรพบุรุษทำไว้ แต่สำหรับบางคน เหตุผลที่เราเชื่อว่าตามประเพณีเราควรทำทุกอย่างอย่างที่บรรพบุรุษของเราทำและนี่เป็นความเห็นที่ผิดอย่างร้ายแรง ท้ายที่สุดแล้ว ถ้าเราทำซ้ำสิ่งที่ทำไปแล้ว ความก้าวหน้าก็จะหยุดลง ดังนั้น มนุษยชาติจึงได้แนะนำและแนะนำสิ่งใหม่ๆ ในสิ่งที่คนรุ่นก่อนกำลังทำอยู่ ขณะเดียวกันก็เป็นเรื่องยากสำหรับคนรุ่นก่อนที่จะถ่ายทอดประสบการณ์ที่สั่งสมมาในสังคม เนื่องจากกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับประเพณีนั้นมีหลายแง่มุมจนคนรุ่นก่อนพยายามมุ่งพัฒนาให้สอดคล้องกับประเพณีเหล่านี้ และไม่เดินตามรอยเท้าของบรรพบุรุษเลย นั่นคือประเพณีไม่ได้ควบคุมพฤติกรรมอย่างละเอียดในสถานการณ์เฉพาะ แต่แก้ปัญหาโดยการควบคุมคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่จำเป็นเพื่อความถูกต้องจากมุมมองของชนชั้นสังคมพฤติกรรมในพื้นที่สาธารณะอย่างใดอย่างหนึ่งหรืออื่น ๆ หรือชีวิตส่วนตัว จากจุดนี้เราจะเห็นว่าประเพณีมีบทบาทในทุกระบบสังคมและเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับชีวิตของพวกเขา ดังนั้นประเพณีจึงถ่ายทอด รวบรวม และสนับสนุนประสบการณ์ทางสังคมที่หลากหลาย และด้วยเหตุนี้จึงสร้างความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณระหว่างรุ่นต่างๆ ประเพณีทำหน้าที่ทางสังคมสองประการ: เป็นวิธีการรักษาเสถียรภาพความสัมพันธ์ที่สร้างขึ้นในสังคมหนึ่ง ๆ และดำเนินการทำซ้ำความสัมพันธ์เหล่านี้ในชีวิตของคนรุ่นใหม่ ประเพณีทำหน้าที่เหล่านี้ในลักษณะดังต่อไปนี้: ประเพณีถูกส่งไปยังโลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ พวกเขาบรรลุบทบาทของพวกเขาในฐานะเครื่องมือในการรักษาเสถียรภาพและการทำซ้ำความสัมพันธ์ทางสังคมไม่ใช่โดยตรง แต่ผ่านการก่อตัวของคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่จำเป็นสำหรับความสัมพันธ์เหล่านี้ เนื้อหาทางอุดมการณ์ซึ่งเป็นสูตรของประเพณีนั้นเป็นบรรทัดฐานหรือหลักการของพฤติกรรมโดยตรง อย่างหลังไม่เหมือนกับกฎ คือไม่ได้ให้คำแนะนำโดยละเอียดสำหรับการดำเนินการ พวกเขาบ่งบอกถึงทิศทางของพฤติกรรม (ความซื่อสัตย์ ความซื่อสัตย์ ความเรียบง่ายและความสุภาพเรียบร้อย การทำงานหนักและความประหยัด ฯลฯ ) ประเพณีในสาระสำคัญไม่มีการเชื่อมโยงที่เข้มงวดกับการกระทำเฉพาะในบางสถานการณ์เนื่องจากคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่ประเพณีปลูกฝังในตัวเรานั้นมีความจำเป็นสำหรับการกระทำเฉพาะใด ๆ และการดำเนินการตามการกระทำเหล่านี้ไม่ได้สิ้นสุดในตัวเอง แต่ เป็นเพียงวิธีในการสร้างรูปลักษณ์ทางจิตวิญญาณของบุคคลเท่านั้น

ประเพณียังส่งผลต่อการศึกษาต่อบุคคลอีกด้วยซึ่งก่อให้เกิดนิสัยที่ซับซ้อนซึ่งเป็นทิศทางหนึ่งของพฤติกรรม นิสัยที่ซับซ้อนเป็นรูปแบบที่กระตือรือร้นในการสะท้อนความต้องการของชีวิต ในสถานการณ์ใด ๆ ที่เกี่ยวข้องภายในขอบเขตของทิศทางของพฤติกรรมที่ยืนยันจะให้บุคคลมีอิสระในการเลือกการกระทำเฉพาะ (I.V. Sukhanov) จากนิสัยที่ซับซ้อน มีโอกาสที่จะปรับเปลี่ยนพฤติกรรมด้นสดอยู่เสมอ ประเพณีในฐานะนิสัยที่ซับซ้อนจำนวนมาก ไม่เพียงชี้นำพฤติกรรมไม่เพียงแต่ในความสัมพันธ์ที่สร้างไว้แล้วเท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงรูปแบบใหม่ๆ ที่เกิดขึ้นโดยไม่คาดคิด ซึ่งแตกต่างไปจากปกติอย่างมาก ตัวอย่างเช่น: ประเพณีของทัศนคติที่สร้างสรรค์ในการทำงานกระตุ้นให้บุคคลค้นหาเทคนิคที่มีประสิทธิผลมากขึ้น วิธีการในกิจกรรมการผลิตประเภทใหม่ เพื่อเชี่ยวชาญความเชี่ยวชาญเฉพาะทางใหม่อย่างลึกซึ้ง

ประเพณีโดยตรงและโดยตรงสร้างความเชื่อมโยงระหว่างการกระทำและคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ ยิ่งไปกว่านั้น เป็นสิ่งสำคัญมากในเรื่องนี้ คุณภาพทางจิตวิญญาณจะกลายเป็นสาเหตุของการกระทำที่สอดคล้องกันเสมอ ตัวอย่างเช่นมีคนรักษาคำพูดของเขาอย่างสม่ำเสมอและปฏิบัติตามภาระหน้าที่ของเขาอย่างถูกต้อง เราเห็นสาเหตุของพฤติกรรมนี้ในความเหมาะสมและความมุ่งมั่นของบุคคล การกระทำตามประเพณีนั้นอยู่ภายใต้เป้าหมายของการศึกษาอย่างมีสติ “แสดงให้ฉันเห็นหน่อย” สุภาษิตอินเดียกล่าว “คุณเลี้ยงลูกอย่างไร แล้วฉันจะบอกคุณว่าคุณคิดอะไรอยู่”

ประเพณีปฏิกิริยาซึ่งมักจะมีความคิดที่ไม่เป็นมิตรซึ่งแสดงออกอย่างเปิดเผย สามารถต่อสู้ได้สำเร็จโดยใช้อิทธิพลทางอุดมการณ์โดยตรง ยกตัวอย่าง ประเพณีปฏิกิริยาแต่ละอย่างซึ่งเป็นมรดกตกทอดจากอดีตในจิตใจของคนเราบางคน เช่น ลัทธิชาตินิยม ลัทธิอาชีพ การยอมตามใจชอบ ลัทธิปรสิต ต่างมีทัศนคติเป็นของตัวเอง ซึ่งเยาวชนบางคนรับรู้จากบางกลุ่ม ตัวแทนของคนรุ่นเก่า แต่มุมมองที่บุคคลซ่อนเร้นนั้นจำเป็นต้องแสดงออกมาในพฤติกรรมของเขาซึ่งช่วยให้คนรอบข้างต่อสู้กับผู้ให้บริการของตนเพื่อไม่ให้แพร่กระจายไปยังผู้อื่น ในการเอาชนะประเพณีปฏิกิริยา การวิพากษ์วิจารณ์เนื้อหาทางอุดมการณ์และการแสดงให้เห็นความล้มเหลวและความไร้ความสามารถมีบทบาทอย่างมาก

ประเพณีเป็นวิธีแรกสุดที่จะรับประกันความสามัคคีของคนรุ่นและความสมบูรณ์ของวิชาทางวัฒนธรรม ประเพณีไม่อนุญาตให้มีผลลัพธ์เชิงตรรกะใดๆ และไม่จำเป็นต้องมีการพิสูจน์อย่างมีเหตุผลสำหรับการดำรงอยู่และความชอบธรรม

กิจกรรมและพฤติกรรมรูปแบบดั้งเดิมไม่ได้มุ่งเน้นไปที่การบรรลุเป้าหมายที่เฉพาะเจาะจง แต่เน้นที่การทำซ้ำแบบแผนหรือแบบเหมารวมที่กำหนด ในแง่นี้ ประเพณีทำให้มั่นใจในความมั่นคงของสังคมใด ๆ การชื่นชมประเพณีของวัฒนธรรมคือลักษณะเฉพาะของสังคมและวัฒนธรรมที่แตกต่างกันในลักษณะดั้งเดิมของวัฒนธรรมซึ่งรูปแบบทางสังคมดั้งเดิม เอเชีย และปิตาธิปไตยมีอยู่ในระดับสูงสุด ลักษณะเฉพาะของพวกเขาคือการไม่ยอมรับนวัตกรรมใด ๆ ในกลไกของประเพณี และยังรักษาและเสริมสร้างความเข้มแข็งของระเบียบสังคมที่เหมาะสม การไม่ยอมรับแม้แต่การแสดงความเป็นปัจเจกนิยมและความเป็นอิสระทางจิตวิญญาณแม้แต่น้อย เห็นได้ชัดว่าลักษณะเหล่านี้เป็นลักษณะเฉพาะส่วนใหญ่ของวัฒนธรรมอื่นๆ เช่น วัฒนธรรมของอินเดีย ญี่ปุ่น จีน ฯลฯ ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมดั้งเดิมคือสิ่งที่เรียกว่าการต่อต้านประวัติศาสตร์การปฏิเสธความเป็นไปได้ของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์และการเปลี่ยนแปลงใด ๆ เลย เวลาในสังคมดั้งเดิมนั้นม้วนกันเป็นวงแหวนเหมือนเดิม กล่าวคือ มันหมุนเป็นวงกลม

อย่างไรก็ตามประเพณีแม้จะมีเสถียรภาพและอนุรักษ์นิยม แต่ก็กำลังถูกทำลาย ในกระบวนการพัฒนาสังคม ประเพณีได้รับการเสริมด้วยวิธีอื่นในการสืบพันธุ์ และขึ้นอยู่กับความสมบูรณ์และความยั่งยืนของวัฒนธรรม (อุดมการณ์ กฎหมาย ศาสนา การเมือง และจิตวิญญาณรูปแบบอื่น ๆ) นี่คือจุดที่กระแสทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้น ซึ่งเรียกว่าลัทธิอนุรักษนิยม สาระสำคัญของเรื่องนี้สามารถลดลงเหลือเพียงสมมติฐานของการมีอยู่ของ "ประเพณีดั้งเดิม" บางอย่างที่แสดงออกถึงความหมายอันลึกซึ้งที่เป็นสากลของจักรวาลและในแนวทางการพัฒนาทางประวัติศาสตร์ “ประเพณีดั้งเดิม” ที่แสดงออกในลักษณะใดลักษณะหนึ่งถือเป็นความสม่ำเสมอในทุกวัฒนธรรมและยืนอยู่ที่ต้นกำเนิดในฐานะสภาพดั้งเดิมของโลก ความสามัคคีของทุกวัฒนธรรมถูกตั้งสมมติฐาน และส่วนใหญ่และการแบ่งแยกของวัฒนธรรมถูกสันนิษฐานว่าเป็นการถดถอย ถอยกลับคืนสู่ตำแหน่งเดิม

ประเพณีเป็นประสบการณ์กลุ่มที่ก่อตั้งขึ้นในอดีตซึ่งรวมอยู่ในแบบแผนทางสังคมซึ่งสะสมและทำซ้ำในสังคม จำเป็นต้องแยกแยะแนวคิดนี้ออกจากงานศิลปะซึ่งแสดงถึงกิจกรรมสร้างสรรค์ของแต่ละบุคคลมากกว่า ตามประเพณี บุคคลกลุ่มหนึ่งได้สืบทอดความรู้ที่จำเป็นต่อการพัฒนาตนเองและแม้กระทั่งการอยู่รอด นั่นคือคำนี้สามารถตีความได้ว่าเป็นกลไกบางอย่างของการสื่อสารโดยรวม ผู้เชี่ยวชาญระบุประเภทประเพณีหลักๆ ได้แก่ พื้นบ้าน (ชาติพันธุ์) สังคม ระดับชาติ ศาสนา และวัฒนธรรม

ที่มาของคำว่า

คำว่า "ประเพณี" ที่รู้จักกันดีมีความหมายค่อนข้างชัดเจนสำหรับหลาย ๆ คน ถ้าเราพูดถึงการแปลตามตัวอักษร ในภาษาละตินคำว่าหมายถึง "การส่งผ่าน"

ในขั้นต้น แนวคิดเรื่อง "ประเพณี" ถูกนำมาใช้เฉพาะในความหมายที่แท้จริงและหมายถึงการกระทำเท่านั้น ชาวโรมันโบราณใช้สิ่งนี้เมื่อต้องมอบสิ่งของบางอย่างให้ใครบางคนหรือแต่งงานกับลูกสาวของตน ต่อจากนั้นวัตถุวัตถุก็จางหายไปในพื้นหลัง พวกมันถูกผลักออกไปด้วยทักษะและความสามารถที่ถ่ายโอน ดังนั้น "ประเพณี" หรือค่อนข้างจะเป็นสเปกตรัมความหมายของมันบ่งบอกถึงความแตกต่างที่สำคัญจากทุกสิ่งที่สามารถสรุปได้ภายใต้แนวคิดนี้ ประเพณีเป็นสิ่งที่ไม่ได้เป็นของบุคคลใดบุคคลหนึ่งโดยเฉพาะเนื่องจากได้รับการถ่ายทอดจากภายนอก ความหมายอนุพันธ์มีความเกี่ยวข้องกับทุกสิ่งที่เกี่ยวข้องกับอดีตอันยาวนานซึ่งสูญเสียความแปลกใหม่ไปอย่างไม่อาจเพิกถอนได้ไม่เปลี่ยนรูปและมีความมั่นคงในเชิงสัญลักษณ์ และการปฏิบัติตามศุลกากรอย่างเข้มงวดช่วยลดความจำเป็นที่หลาย ๆ คนจะต้องเข้าใจสถานการณ์และตัดสินใจอย่างอิสระ

ประเพณีและสังคม

คนรุ่นใหม่แต่ละรุ่นที่ได้รับตัวอย่างดั้งเดิมชุดหนึ่งอย่างเต็มจำนวนไม่ยอมรับหรือดูดซึมพวกมันในรูปแบบสำเร็จรูป มันดำเนินการตีความของตนเองโดยไม่สมัครใจ ปรากฎว่าสังคมไม่เพียงเลือกอนาคตในอนาคตเท่านั้น แต่ยังเลือกอดีตที่จมดิ่งลงสู่การลืมเลือนอีกด้วย กลุ่มสังคมและสังคมโดยรวม คัดเลือกยอมรับองค์ประกอบบางอย่างของมรดกทางสังคม และปฏิเสธองค์ประกอบอื่นไปพร้อมๆ กัน ดังนั้นประเพณีทางสังคมอาจมีทั้งเชิงบวกและเชิงลบ

มรดกแห่งชาติ

โดยทั่วไปประเพณีถือเป็นองค์ประกอบหนึ่งของวัฒนธรรมที่เกิดขึ้นในรุ่นหนึ่งและสืบทอดจากบรรพบุรุษสู่ลูกหลานซึ่งคงอยู่มาเป็นเวลานาน สิ่งเหล่านี้คือบรรทัดฐาน กฎเกณฑ์พฤติกรรม พิธีกรรม ขั้นตอนต่างๆ ที่ต้องปฏิบัติตาม เมื่อพิจารณานิยามของคำว่า “มรดก” ร่วมกับคำนี้แล้ว ก็บอกได้เลยว่าแนวคิดแทบจะเหมือนกัน

หากเราพูดถึงประเพณีของชาติ สิ่งเหล่านี้คือกฎเกณฑ์ที่ปรากฏอยู่ในเกือบทุกอย่าง สิ่งนี้ไม่เพียงแต่ใช้กับเสื้อผ้า สไตล์ และพฤติกรรมโดยทั่วไปเท่านั้น แต่ยังแสดงออกผ่านการเคลื่อนไหว ท่าทาง และองค์ประกอบอื่น ๆ ที่มีอยู่ในจิตวิทยาของผู้คนด้วย แนวคิดและการสำแดงดังกล่าวมีความสำคัญมากสำหรับบุคคลเนื่องจากเป็นแนวคิดที่สามารถกระตุ้นกลไกหมดสติในบุคคลที่สามารถกำหนดเส้นแบ่งระหว่าง "เรา" และ "เอเลี่ยน" ได้อย่างชัดเจน

ประเพณีประจำชาติเป็นปรากฏการณ์ที่เกิดขึ้นจากกิจกรรมชีวิตของแต่ละบุคคลหรือแต่ละชาติซึ่งควบคุมโดยหน้าที่ในจิตใจของมนุษย์ กล่าวอีกนัยหนึ่ง กฎระเบียบเกิดขึ้นในชีวิตครอบครัว ในการสื่อสาร และพฤติกรรม ประเพณีมีลักษณะเฉพาะของตนเอง กล่าวคือ มีความมั่นคง ต่อเนื่อง และมีแม้กระทั่งแบบเหมารวมสูง มีลักษณะเป็นปัจจัยระยะยาวซึ่งเป็นตัวควบคุมปรากฏการณ์ทางสังคม

ทัศนคติสมัยใหม่ต่อประเพณีทางวัฒนธรรม

ความหลากหลายของประเพณีในประเทศส่วนใหญ่บางครั้งก็น่าทึ่งมาก อะไรคือบรรทัดฐานในชีวิตประจำวันของคนบางคนที่มักถูกมองว่าเป็นการดูถูกส่วนตัวในประเทศอื่น เราสามารถพูดได้ว่าประเพณีเป็นหนึ่งในสิ่งพื้นฐานในวัฒนธรรมของประเทศต่างๆทั่วโลก ดังนั้นหากคุณตัดสินใจที่จะพักผ่อนในประเทศที่แปลกใหม่คุณต้องทำความคุ้นเคยกับขนบธรรมเนียมของตนก่อนเพื่อไม่ให้ตกอยู่ในตำแหน่งที่น่าอึดอัดใจ ตัวอย่างเช่น ในตุรกี ประเพณีที่สำคัญอย่างหนึ่งคือการต้องถอดรองเท้าเมื่อเข้าบ้านหรือวัด คุณไม่ควรปฏิเสธข้อเสนอที่จะดื่มชาสักถ้วยไม่ว่าในกรณีใด ๆ สิ่งนี้อาจถูกมองว่าเป็นการดูถูก

มากกว่าแค่ชุดของกฎเกณฑ์

ประเพณีวัฒนธรรมไม่เพียงแต่เป็นกฎเกณฑ์ด้านมารยาทเท่านั้น แต่ยังเป็นกระแสความหมายบางอย่างที่มุ่งแสดงความลึกของประวัติศาสตร์ของประเทศใดประเทศหนึ่ง เป็นค่านิยมที่สืบทอดกันมาหลายศตวรรษ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นเพื่อรักษาและเปิดเผย ความคิดอันเป็นเอกลักษณ์ของผู้อยู่อาศัย ตัวอย่างเช่น ประเทศที่ศาสนาพุทธแพร่หลายเชื่อว่าการสัมผัสศีรษะบุคคลนั้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ เนื่องจากเป็นที่ซึ่งจิตวิญญาณของมนุษย์อาศัยอยู่ น่าเสียดายที่พิธีกรรมดั้งเดิมในหลายประเทศล้าสมัยไปแล้ว และสูญเสียคุณค่าไปเนื่องจากความก้าวหน้าทางเทคโนโลยี ฉันต้องการความสนใจในการรักษาวัฒนธรรมของตนเองไม่ให้สูญเสียความเกี่ยวข้องในมุมใดของโลก

คำพ้องความหมาย

คำว่า "ประเพณี" เป็นคำนามเพศหญิง หากจำเป็น ก็แทนที่ด้วยแนวคิดได้ กำหนดเองยืน(คำนามเพศชาย) มรดกตำนาน(คำนามเพศ) แทนที่จะใช้คำเดียว คุณสามารถใช้วลีที่มีคำว่า "ดังนั้น" ได้ เช่น: มันเป็นอย่างนั้น มันเป็นอย่างนั้น. นักเขียนและไม่เพียงแต่พวกเขาเท่านั้นที่เรียกประเพณีที่ไม่ได้เขียนไว้ว่ากฎหมาย คำพ้องความหมายที่แปลกประหลาดที่สุดในภาษารัสเซียสำหรับคำนามนี้คือคำว่า "itihasa" ซึ่งแปลว่า "เป็นเช่นนั้นจริงๆ" แหล่งข้อมูลส่วนใหญ่ให้คำพ้องสำหรับคำว่า "ประเพณี" ในหลายรูปแบบ ซึ่งนอกเหนือจากที่กล่าวไว้ข้างต้นแล้ว ผู้นำยังรวมถึง บรรทัดฐาน, การก่อตั้ง, ธรรมเนียม, คุณค่า. ตัวเลือกที่น่าสนใจคือการใช้คำว่า "ฮาชาร์" (คำที่รวมอยู่ในภาษาเตอร์กและทาจิกิสถานมานานแล้วและแปลว่า "งานร่วมกัน")

ประเพณีทางศาสนา

ศาสนายังมีประเพณีของตัวเองซึ่งทำให้เป็นขุมสมบัติทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรม เป็นตัวแทนของชุดรูปแบบที่มั่นคงและเทคนิคการบูชาเทพเจ้า (พระเจ้า) แต่ละศาสนาที่มีอยู่บนโลกอย่างระมัดระวังรักษาและสนับสนุนประเพณีของตนในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่ส่วนใหญ่ในแต่ละศาสนาจะมีประเพณีหลายอย่างพร้อมกันเช่น: ออร์โธดอกซ์, นิกายโรมันคาทอลิก, โปรเตสแตนต์ - ในศาสนาคริสต์, ชีอะต์และสุหนี่ - ในศาสนาอิสลาม มหายานและหินยาน - ในพุทธศาสนา ประเพณีทางศาสนาของตะวันออกฝึกฝนเทคนิคบางอย่างในการทำงานกับทั้งร่างกายและจิตสำนึกซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อการตรัสรู้เช่น การได้รับสภาวะจิตสำนึกของมนุษย์ที่สูงมาก ประเพณีทางศาสนาคริสต์ ได้แก่ การเข้าร่วมโบสถ์ การอธิษฐาน การสารภาพบาป และการแสดงความเคารพ วันหยุดที่มีชื่อเสียงที่สุดคืออีสเตอร์ คริสต์มาส วันศักดิ์สิทธิ์ ตรีเอกานุภาพ การเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และการประกาศ นอกจากนี้ ไม่ใช่ทุกประเพณีที่จะปฏิบัติตาม หากเพียงเพราะในยุคของเทคโนโลยีดิจิทัล ผู้คนไม่ได้มีความศรัทธาเหมือนบรรพบุรุษของพวกเขา ทุกวันนี้มีคนไม่กี่คนที่ร่วมโต๊ะกันขอเก็บเกี่ยวหรือขอฝน วันหยุดกลายเป็นอีกเหตุผลหนึ่งในการพบปะกับทั้งครอบครัว

หากไม่มีอดีตก็ไม่มีอนาคต

ประเพณีเป็นมรดกที่เผด็จการไม่สั่นคลอน พวกเขาได้รับการยอมรับอย่างอ่อนโยนและส่งต่อตามความจริงที่ว่าบรรพบุรุษที่จากไป - "ผู้ให้บริการ" - มีอิทธิพลพื้นฐานในชีวิตของทายาทของพวกเขา - "ผู้ติดตาม"