การก่อตัวและการพัฒนาของวัฒนธรรมรัสเซียเป็นกระบวนการที่ยาวนาน เป็นที่ทราบกันดีอยู่แล้วว่ารากเหง้าและต้นกำเนิดของวัฒนธรรมใด ๆ ย้อนกลับไปในช่วงเวลาอันไกลโพ้นซึ่งเป็นไปไม่ได้ที่จะตัดสินพวกเขาด้วยความแม่นยำที่จำเป็นสำหรับความรู้

สิ่งนี้ใช้ได้กับทุกวัฒนธรรม และด้วยเหตุนี้แต่ละชนชาติจึงพยายามยึดถือวันที่ทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิมบางอย่างที่น่าทึ่งสำหรับมัน แม้ว่าจะมีเงื่อนไขในช่วงเวลาทั่วไปก็ตาม ดังนั้น Nestor ผู้เขียน "Tale of Bygone Years, Where the Russian Land Come From" ที่มีชื่อเสียงในซีรีส์ที่ยาวที่สุด (จาก Creation of the World) ของพันปีเรียกว่า 6360 (852) "วันที่รัสเซีย" ครั้งแรกเมื่อ ในพงศาวดารไบแซนไทน์คำว่า "มาตุภูมิ" ถูกเรียกว่าทั้งคน

และแน่นอน ศตวรรษที่ 9 เป็นช่วงเวลาแห่งการเกิดของรัฐรัสเซียโบราณโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่ Kyiv ซึ่งชื่อ "Kievan Rus" ค่อยๆแพร่กระจายไป รัฐได้สร้างเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรม ข้อพิสูจน์นี้คือการเพิ่มขึ้นอย่างมากในวัฒนธรรมของ Kievan Rus ซึ่งถึงระดับยุโรปในระดับสูงภายในศตวรรษแรก

วัฒนธรรมถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน และโลกทัศน์ โลกทัศน์ ความรู้สึก รสนิยม ได้ก่อตัวขึ้นในสภาพสังคม เศรษฐกิจ และสังคมที่เฉพาะเจาะจง วัฒนธรรมที่เกิดขึ้นใหม่ของประเทศใด ๆ ได้รับอิทธิพลจากสภาพแวดล้อมทางภูมิศาสตร์ตลอดจนขนบธรรมเนียมประเพณีและมรดกทางวัฒนธรรมทั้งหมดที่สืบทอดมาจากรุ่นก่อน ๆ ดังนั้นประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมจึงควรศึกษาบนพื้นฐานของและเกี่ยวข้องกับกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของประเทศที่กำหนดและประชาชน.

ชาวสลาฟตะวันออกได้รับจากยุคดึกดำบรรพ์โดยพื้นฐานแล้วคนนอกศาสนา, วัฒนธรรม, ศิลปะของตัวตลก, นิทานพื้นบ้านที่ร่ำรวย - มหากาพย์, นิทาน, พิธีกรรมและเพลงโคลงสั้น ๆ

ด้วยการก่อตัวของรัฐรัสเซียโบราณวัฒนธรรมรัสเซียโบราณเริ่มเป็นรูปเป็นร่างขึ้นในเวลาเดียวกัน - สะท้อนให้เห็นถึงชีวิตและชีวิตของชนชาติสลาฟมีความเกี่ยวข้องกับความเจริญรุ่งเรืองของการค้าและงานฝีมือการพัฒนาความสัมพันธ์ระหว่างรัฐและการค้า ความสัมพันธ์. มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของวัฒนธรรมสลาฟโบราณ - มันถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของประเพณีประเพณีและมหากาพย์ของชาวสลาฟตะวันออก สะท้อนให้เห็นถึงประเพณีวัฒนธรรมของชนเผ่าสลาฟแต่ละเผ่า - Polyans, Vyatichi, Novgorodians ฯลฯ รวมถึงชนเผ่าใกล้เคียง - Utro-Finns, Balts, Scythians, Iranians อิทธิพลทางวัฒนธรรมและประเพณีต่างๆ หลอมรวมและหลอมรวมกันภายใต้อิทธิพลของความสัมพันธ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจและสังคมร่วมกัน

วัฒนธรรมรัสเซียเริ่มแรกพัฒนาเป็นแบบเดียว เป็นเรื่องธรรมดาสำหรับชนเผ่าสลาฟตะวันออกทั้งหมด มีบทบาทสำคัญในความจริงที่ว่าชาวสลาฟตะวันออกอาศัยอยู่บนที่ราบโล่งและถูก "ถึงวาระ" ในการติดต่อกับชนชาติอื่นและซึ่งกันและกัน

จากจุดเริ่มต้น ไบแซนเทียมมีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซียโบราณ อย่างไรก็ตาม รัสเซียไม่ได้ลอกเลียนความสำเร็จทางวัฒนธรรมของประเทศและชนชาติอื่น ๆ อย่างสุ่มสี่สุ่มห้า แต่ยังปรับพวกเขาให้เข้ากับประเพณีวัฒนธรรมของตนเอง ให้เข้ากับประสบการณ์ของผู้คนซึ่งมาจากส่วนลึกของศตวรรษ และความเข้าใจของโลกโดยรอบ ดังนั้นจึงเป็นการถูกต้องมากกว่าที่จะไม่พูดเกี่ยวกับการยืมแบบง่ายๆ แต่เกี่ยวกับการประมวลผลการทบทวนความคิดบางอย่างซึ่งในที่สุดได้รับรูปแบบดั้งเดิมบนดินรัสเซีย

ในลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซีย เราต้องเผชิญอย่างต่อเนื่องไม่เฉพาะกับอิทธิพลจากภายนอกเท่านั้น แต่ด้วยการประมวลผลทางจิตวิญญาณที่สำคัญในบางครั้ง การหักเหคงที่ของพวกมันในสไตล์รัสเซียอย่างแท้จริง หากอิทธิพลของประเพณีวัฒนธรรมต่างประเทศแข็งแกร่งขึ้นในเมืองซึ่งเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมในตัวเองแล้วประชากรในชนบทส่วนใหญ่เป็นผู้ดูแลประเพณีวัฒนธรรมโบราณที่เกี่ยวข้องกับความลึกของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คน

ในหมู่บ้านและในหมู่บ้าน ชีวิตดำเนินไปอย่างช้าๆ พวกเขาอนุรักษ์นิยมมากกว่า ยากที่จะยอมจำนนต่อนวัตกรรมทางวัฒนธรรมต่างๆ หลายปีที่ผ่านมา วัฒนธรรมรัสเซีย - ศิลปะพื้นบ้านปากเปล่า, ศิลปะ, สถาปัตยกรรม, ภาพวาด, งานฝีมือทางศิลปะ - พัฒนาภายใต้อิทธิพลของศาสนานอกรีต, โลกทัศน์ของคนป่าเถื่อน

รัสเซียยอมรับศาสนาคริสต์มีอิทธิพลอย่างมากต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียในภาพรวม ทั้งในด้านวรรณกรรม สถาปัตยกรรม และจิตรกรรม เป็นแหล่งสำคัญของการก่อตัวของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณเนื่องจากมีส่วนในการพัฒนางานเขียน การศึกษา วรรณกรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะ มนุษยธรรมของศีลธรรมของประชาชน และการยกระดับจิตวิญญาณของแต่ละบุคคล ศาสนาคริสต์สร้างพื้นฐานสำหรับการรวมกันของสังคมรัสเซียโบราณการก่อตัวของคนโสดบนพื้นฐานของค่านิยมทางจิตวิญญาณและศีลธรรมร่วมกัน นี่คือความหมายที่ก้าวหน้า

ประการแรก ศาสนาใหม่อ้างว่าได้เปลี่ยนโลกทัศน์ของผู้คน การรับรู้ของพวกเขาต่อทุกชีวิต และด้วยเหตุนี้ แนวคิดเกี่ยวกับความงาม ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ อิทธิพลทางสุนทรียะ

อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์มีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซียโดยเฉพาะในด้านวรรณกรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะ การพัฒนาการรู้หนังสือ การเรียน ห้องสมุด - ในด้านที่เกี่ยวโยงกับชีวิตของคริสตจักรกับศาสนามากที่สุด ไม่สามารถเอาชนะต้นกำเนิดของวัฒนธรรมรัสเซียของผู้คนได้

ศาสนาคริสต์และศาสนานอกรีตเป็นศาสนาที่มีทิศทางค่านิยมต่างกัน ลัทธินอกรีตได้รอดชีวิตจากผู้คนมากมายในโลก ทุกที่มันเป็นตัวเป็นตนขององค์ประกอบและพลังธรรมชาติก่อให้เกิดเทพธรรมชาติมากมาย - พระเจ้าหลายองค์ ต่างจากชนชาติอื่น ๆ ที่รอดชีวิตจากลัทธินอกรีต เทพเจ้าสูงสุดของชาวสลาฟไม่ได้เกี่ยวข้องกับนักบวช ไม่ใช่ทหาร แต่มีหน้าที่ทางเศรษฐกิจและธรรมชาติ

แม้ว่าโลกทัศน์ของชาวสลาฟเช่นเดียวกับคนนอกศาสนาทั้งหมดยังคงดั้งเดิมและหลักการทางศีลธรรมค่อนข้างโหดร้าย แต่การเชื่อมต่อกับธรรมชาติมีผลดีต่อมนุษย์และวัฒนธรรมของเขา ผู้คนได้เรียนรู้ที่จะเห็นความงามในธรรมชาติ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เอกอัครราชทูตของเจ้าชายวลาดิเมียร์เมื่อพบกับพิธีกรรมของ "ความเชื่อกรีก" ก่อนอื่นเลยชื่นชมความงามของมันซึ่งมีส่วนช่วยในการเลือกศรัทธาในระดับหนึ่ง

แต่ลัทธินอกรีตรวมถึงสลาฟไม่มีสิ่งสำคัญ - แนวคิดของมนุษย์คุณค่าของจิตวิญญาณของเธอ อย่างที่คุณทราบ คลาสสิกโบราณไม่ได้มีคุณสมบัติเหล่านี้เช่นกัน

แนวความคิดเกี่ยวกับบุคลิกภาพ คุณค่าของมัน แสดงออกในด้านจิตวิญญาณ สุนทรียศาสตร์ มนุษยนิยม ฯลฯ ก่อตัวขึ้นในยุคกลางเท่านั้นและสะท้อนให้เห็นในศาสนาแบบองค์เดียว: ยูดาย คริสต์ อิสลาม การเปลี่ยนผ่านสู่ศาสนาคริสต์หมายถึงการเปลี่ยนผ่านของรัสเซียไปสู่อุดมคติที่มีมนุษยนิยมและศีลธรรมอันล้ำค่า

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าการเปลี่ยนแปลงศรัทธาในรัสเซียเกิดขึ้นโดยปราศจากการแทรกแซงจากต่างประเทศ การรับเอาศาสนาคริสต์เป็นความต้องการภายในของประชากรในประเทศใหญ่ ความพร้อมที่จะยอมรับค่านิยมใหม่ทางจิตวิญญาณ หากเราเผชิญกับประเทศที่มีจิตสำนึกทางศิลปะที่ยังไม่พัฒนาอย่างสมบูรณ์ โดยไม่รู้อะไรเลยนอกจากรูปเคารพ ก็ไม่สามารถกำหนดทิศทางของศาสนาที่มีมูลค่าสูงกว่าได้

ศาสนาคริสต์เป็นสัญลักษณ์ของค่านิยมทางจิตวิญญาณประกอบด้วยแนวคิดเกี่ยวกับความจำเป็นในการพัฒนาและปรับปรุงสังคมและมนุษย์อย่างต่อเนื่อง ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่อารยธรรมประเภทนี้เรียกว่าคริสเตียน

ความเชื่อแบบทวิภาคียังคงอยู่ในรัสเซียเป็นเวลาหลายปี: ศาสนาอย่างเป็นทางการซึ่งมีชัยในเมืองและนอกรีตซึ่งเข้าไปในเงามืด แต่ยังคงมีอยู่ในพื้นที่ห่างไกลของรัสเซียโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคตะวันออกเฉียงเหนือยังคงตำแหน่งในชนบท การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นคู่นี้ในชีวิตจิตวิญญาณของสังคมในชีวิตของประชาชน

ประเพณีทางจิตวิญญาณของคนป่าเถื่อนซึ่งเป็นแก่นของประเพณี มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดในยุคกลางตอนต้น

ภายใต้อิทธิพลของประเพณีพื้นบ้าน รากฐาน นิสัย ภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ของผู้คน วัฒนธรรมคริสตจักรเอง อุดมการณ์ทางศาสนา เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่

ศาสนาคริสต์นักพรตที่เคร่งขรึมของไบแซนเทียมบนดินนอกรีตของรัสเซียด้วยลัทธิของธรรมชาติการบูชาดวงอาทิตย์แสงลมด้วยความรักในชีวิตความเป็นมนุษย์ที่ลึกซึ้งได้เปลี่ยนไปอย่างมากซึ่งสะท้อนให้เห็นในทุกพื้นที่ของวัฒนธรรมที่ อิทธิพลของไบแซนไทน์นั้นยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในอนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมทางศาสนาหลายแห่ง (เช่น งานเขียนของนักเขียนของคณะสงฆ์) เราเห็นการใช้เหตุผลทางโลกและภาพสะท้อนของกิเลสตัณหาทางโลกอย่างหมดจด

และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่จุดสุดยอดของความสำเร็จทางจิตวิญญาณของรัสเซียโบราณ - "The Tale of Igor's Campaign" ล้วนเต็มไปด้วยแรงจูงใจนอกรีต การใช้สัญลักษณ์นอกรีตและอุปมาอุปไมยของชาวบ้าน ผู้เขียนได้สะท้อนความหวังและแรงบันดาลใจอันหลากหลายของชาวรัสเซียในยุคประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจง การเรียกร้องที่ร้อนแรงเพื่อความสามัคคีของดินแดนรัสเซียการปกป้องจากศัตรูภายนอกนั้นรวมกับการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งของผู้เขียนเกี่ยวกับสถานที่ของรัสเซียในประวัติศาสตร์โลกเกี่ยวกับการเชื่อมต่อกับผู้คนโดยรอบและความปรารถนาที่จะอยู่อย่างสงบสุขกับพวกเขา .

อนุสาวรีย์แห่งวัฒนธรรมรัสเซียโบราณนี้สะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของวรรณคดีในยุคนั้นอย่างชัดเจนที่สุด: การเชื่อมต่อที่มีชีวิตกับความเป็นจริงทางประวัติศาสตร์, สัญชาติที่สูง, ความรักชาติที่จริงใจ

การเปิดกว้างของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ การพึ่งพาแหล่งกำเนิดพื้นบ้านและการรับรู้ที่เป็นที่นิยมของชาวสลาฟตะวันออก การผสมผสานระหว่างอิทธิพลของคริสเตียนและชาวบ้านนอกรีตนำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก ลักษณะเด่นคือ

มุ่งมั่นเพื่อความยิ่งใหญ่ ขนาด การเปรียบเปรยในการเขียนพงศาวดาร

สัญชาติ ความซื่อสัตย์ และความเรียบง่ายในงานศิลปะ

ความสง่างาม การเริ่มต้นอย่างเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งในสถาปัตยกรรม

ความนุ่มนวล ความรักในชีวิต ความเมตตาในการวาดภาพ

ความสงสัยความหลงใหลในวรรณคดีอย่างต่อเนื่อง

และทั้งหมดนี้ถูกครอบงำโดยการผสมผสานที่ยิ่งใหญ่ของผู้สร้างค่านิยมทางวัฒนธรรมกับธรรมชาติ ความรู้สึกของการเป็นของมวลมนุษยชาติ ความห่วงใยต่อผู้คน ความเจ็บปวดและความโชคร้ายของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพที่ชื่นชอบของคริสตจักรและวัฒนธรรมรัสเซียอีกครั้งหนึ่งคือภาพของนักบุญบอริสและเกลบผู้ใจบุญที่ได้รับความทุกข์ทรมานเพื่อความสามัคคีของประเทศซึ่งยอมรับการทรมานเพื่อเห็นแก่ประชาชน

ในโครงสร้างหินของรัสเซีย ประเพณีของสถาปัตยกรรมไม้รัสเซียโบราณได้รับการสะท้อนอย่างครอบคลุม กล่าวคือ โครงสร้างทรงพีระมิดที่มีหลายโดม การปรากฏตัวของแกลเลอรี่ต่างๆ การผสมผสานแบบออร์แกนิก ความกลมกลืนของโครงสร้างสถาปัตยกรรมกับภูมิทัศน์โดยรอบ และอื่นๆ ดังนั้น สถาปัตยกรรมที่มีการแกะสลักหินที่งดงามชวนให้นึกถึงทักษะที่ไม่มีใครเทียบได้ของช่างไม้ชาวรัสเซีย

ในการวาดภาพไอคอน ปรมาจารย์ชาวรัสเซียยังแซงหน้าครูชาวกรีกอีกด้วย อุดมคติทางจิตวิญญาณที่สร้างขึ้นในไอคอนรัสเซียโบราณนั้นสูงส่ง มีพลังของศูนย์รวมพลาสติก ความมั่นคงและความมีชีวิตชีวาที่ถูกกำหนดให้กำหนดการพัฒนาของวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ XIV-XV ศีลที่รุนแรงของศิลปะไบแซนไทน์ของคริสตจักรในรัสเซียได้รับการเปลี่ยนแปลงภาพลักษณ์ของนักบุญได้กลายเป็นทางโลกและมีมนุษยธรรมมากขึ้น

คุณสมบัติและลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณเหล่านี้ไม่ปรากฏทันที ด้วยรูปลักษณ์พื้นฐาน พวกมันมีวิวัฒนาการมาหลายศตวรรษ แต่เมื่อก่อตัวขึ้นในรูปแบบที่เป็นที่ยอมรับไม่มากก็น้อยพวกเขาจึงรักษาความแข็งแกร่งไว้เป็นเวลานานและทุกที่

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความประหม่าของชาวรัสเซีย การเลือกออร์โธดอกซ์ทำให้รัสเซียใกล้ชิดกับตะวันตกมากขึ้น และแยกความแตกต่างจากการพัฒนาวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนา ฮินดูและอิสลามออกจากตะวันออก การล่มสลายของไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 15 ทำให้อาณาเขตมอสโกเป็นรัฐออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระเพียงแห่งเดียวในโลก

ความสมบูรณ์ของประเทศอันกว้างใหญ่ซึ่งผนวกดินแดนที่มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่หลากหลายของประชากร ไม่ได้อยู่บนอำนาจเผด็จการที่รวมศูนย์ แต่อยู่บนความสามัคคีของวัฒนธรรม

ออร์โธดอกซ์เป็นปัจจัยที่แยกชาวรัสเซียออกจากชนชาติอื่นในยุโรปและเอเชีย การต่อต้านนิกายโรมันคาทอลิกของเขาทำให้ไม่สามารถติดต่อกับยุโรปตะวันตกได้ สิ่งนี้ทำให้รัสเซียนอกเหนือจากการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก สิ่งนี้นำไปสู่ความล้าหลังทางวัฒนธรรมจากตะวันตก โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่วิทยาศาสตร์และเทคนิค

Peter I วางรากฐานสำหรับการแนะนำรัสเซียสู่วัฒนธรรมโลก ในฐานะวีโอ Klyuchevsky ปีเตอร์ไม่เพียงต้องการยืมผลไม้สำเร็จรูปจากความรู้และประสบการณ์ของคนอื่น แต่ "เพื่อปลูกรากบนดินของตัวเองเพื่อให้พวกเขาผลิตผลที่บ้าน" 9 .

การแทรกซึมของวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกในรัสเซียในศตวรรษที่ 18 มีส่วนทำให้เกิดการเติบโตขึ้นทางวัฒนธรรม เศรษฐกิจ และการเมืองของประเทศ แต่มันเป็นกระบวนการที่ซับซ้อนและเป็นที่ถกเถียง โดยต้องเผชิญการต่อต้านจากผู้สนับสนุนสมัยโบราณ วัฒนธรรมรูปแบบใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นท่ามกลางกลุ่มคนที่ค่อนข้างแคบ ผู้คนยังคงดำเนินชีวิตตามความเชื่อและประเพณีเก่า การตรัสรู้ไม่ได้สัมผัสพวกเขา มีช่องว่างระหว่างวัฒนธรรมเก่าและใหม่ วัฒนธรรมแบบเก่าก่อนเพทรินยังคงดำรงอยู่ซึ่งไม่ใช่ชาวพื้นเมืองในชนบทและกักขังตัวเองไว้ในรูปแบบของวัฒนธรรมชาติพันธุ์รัสเซียมาเป็นเวลานาน และวัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซียที่เชี่ยวชาญผลของวิทยาศาสตร์ศิลปะปรัชญายุโรปในช่วงศตวรรษที่ XVIII-XIX มาอยู่ในรูปของวัฒนธรรมปรมาจารย์ ในเมือง ฆราวาส และ "รู้แจ้ง" และกลายเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมประจำชาติที่ร่ำรวยที่สุดในโลก ในความคิดทางสังคม ช่องว่างระหว่างวัฒนธรรมทางชาติพันธุ์และของชาติทำให้เกิดช่องว่างระหว่าง Slavophiles และ Westernizers

ความเป็นทาสซึ่งทำให้ชาวนาอยู่ในความมืดมนและถูกกดขี่ ความเด็ดขาดของซาร์ซึ่งระงับความคิดที่มีชีวิตทั้งหมด และความล้าหลังทางเศรษฐกิจโดยทั่วไปของรัสเซียเมื่อเปรียบเทียบกับประเทศในยุโรปตะวันตก ขัดขวางความก้าวหน้าทางวัฒนธรรม และถึงแม้สภาพที่ไม่เอื้ออำนวยเหล่านี้และถึงแม้จะเป็นเช่นนี้ก็ตามรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ได้ก้าวกระโดดครั้งใหญ่อย่างแท้จริงในการพัฒนาวัฒนธรรมและมีส่วนสนับสนุนอย่างมากต่อวัฒนธรรมโลก การเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมรัสเซียนั้นเกิดจากปัจจัยหลายประการ ประการแรก มันเกี่ยวข้องกับกระบวนการของการก่อตัวของชาติรัสเซียในยุควิกฤตของการเปลี่ยนผ่านจากระบบศักดินาไปสู่ระบบทุนนิยม ด้วยการเติบโตของความประหม่าของชาติและการแสดงออกของมัน สิ่งที่สำคัญอย่างยิ่งคือความจริงที่ว่าการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมประจำชาติรัสเซียใกล้เคียงกับจุดเริ่มต้นของขบวนการปลดปล่อยการปฏิวัติในรัสเซีย ปัจจัยสำคัญที่นำไปสู่การพัฒนาอย่างเข้มข้นของวัฒนธรรมรัสเซียคือการสื่อสารอย่างใกล้ชิดและการมีปฏิสัมพันธ์กับวัฒนธรรมอื่น ความคิดทางสังคมขั้นสูงของยุโรปตะวันตกมีอิทธิพลอย่างมากต่อวัฒนธรรมของรัสเซีย นี่คือความมั่งคั่งของปรัชญาคลาสสิกของเยอรมันและลัทธิสังคมนิยมยูโทเปียของฝรั่งเศส ซึ่งแนวคิดดังกล่าวได้รับความนิยมอย่างกว้างขวางในรัสเซีย เราไม่ควรลืมอิทธิพลของมรดกของ Muscovite Russia ที่มีต่อวัฒนธรรมของศตวรรษที่ 19: การดูดซึมของประเพณีเก่าทำให้สามารถงอกใหม่ของความคิดสร้างสรรค์ในวรรณคดี กวีนิพนธ์ ภาพวาด และด้านอื่น ๆ ของวัฒนธรรม N. Gogol, N. Leskov, P. Melnikov-Pechersky, F. Dostoevsky และคนอื่น ๆ สร้างผลงานของพวกเขาในประเพณีของวัฒนธรรมศาสนารัสเซียโบราณ แต่งานของอัจฉริยะคนอื่น ๆ ของวรรณคดีรัสเซียซึ่งมีทัศนคติต่อวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์นั้นขัดแย้งกันมากกว่า - จาก A. Pushkin และ L. Tolstoy ถึง A. Blok - มีตราประทับลบไม่ออกซึ่งเป็นพยานถึงรากดั้งเดิมของออร์โธดอกซ์ สิ่งที่น่าสนใจอย่างยิ่งคือภาพวาดของ M. Nesterov, M. Vrubel, K. Petrov-Vodkin ต้นกำเนิดของความคิดสร้างสรรค์ซึ่งกลับไปที่ภาพวาดไอคอนออร์โธดอกซ์ การร้องเพลงของโบสถ์โบราณ (บทสวดที่มีชื่อเสียง) รวมถึงการทดลองในภายหลังของ D. Bortnyansky, P. Tchaikovsky และ S. Rachmaninov กลายเป็นปรากฏการณ์ที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมดนตรี

ปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 มักถูกเรียกว่า "ยุคเงิน" ในปัจจุบัน มันตรงบริเวณสถานที่พิเศษมากในวัฒนธรรมรัสเซีย เวลาที่ขัดแย้งกันของการค้นหาทางจิตวิญญาณและการเร่ร่อนก่อให้เกิดกาแล็กซี่ทั้งมวลที่มีบุคลิกที่สร้างสรรค์ที่โดดเด่น ได้เพิ่มพูนศิลปะและปรัชญาทุกประเภทอย่างมาก บนธรณีประตูแห่งศตวรรษใหม่ รากฐานอันลึกซึ้งของชีวิตเริ่มเปลี่ยนไป สิ้นสุด XIX - ต้นศตวรรษที่ XX แสดงถึงจุดเปลี่ยนที่ไม่เพียงแต่ในด้านสังคมและการเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตฝ่ายวิญญาณของรัสเซียด้วย ความโกลาหลครั้งใหญ่ที่ประเทศประสบในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันสั้นไม่สามารถสะท้อนให้เห็นในการพัฒนาวัฒนธรรมของประเทศได้ คุณลักษณะที่สำคัญของช่วงเวลานี้คือการทำให้กระบวนการของการรวมรัสเซียเข้ากับวัฒนธรรมยุโรปและโลกเข้มข้นขึ้น

ทัศนคติต่อสังคมตะวันตกที่มีต่อสังคมรัสเซียเป็นเครื่องบ่งชี้สถานที่สำคัญในขบวนการทางประวัติศาสตร์ที่มุ่งไปข้างหน้ามาโดยตลอด อุดมการณ์ของ "ความเป็นยุโรปของรัสเซีย" ซึ่งชี้นำการพัฒนาสังคมรัสเซียตามเส้นทางของวัฒนธรรมยุโรป ได้รับรูปแบบที่คู่ควรในการศึกษา วิทยาศาสตร์ และศิลปะ วัฒนธรรมรัสเซียโดยไม่สูญเสียเอกลักษณ์ประจำชาติได้รับคุณลักษณะของตัวละครในทวีปยุโรปมากขึ้นเรื่อย ๆ ความผูกพันกับประเทศอื่นเพิ่มขึ้น สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในการใช้ความสำเร็จล่าสุดของความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างแพร่หลาย - โทรศัพท์และแผ่นเสียงรถยนต์และภาพยนตร์ สิ่งที่สำคัญที่สุดคือรัสเซียได้เสริมสร้างวัฒนธรรมโลกด้วยความสำเร็จในสาขาที่หลากหลายที่สุด

วัฒนธรรมโซเวียตมักเรียกกันว่าช่วงเวลาในประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซียตั้งแต่ปี พ.ศ. 2460 ถึง พ.ศ. 2534 กล่าวคือ ช่วงเวลาของการดำรงอยู่ของอำนาจโซเวียตและภายใต้การนำของมัน ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมภายในประเทศของศตวรรษที่ 20 ซึ่งสร้างและแจกจ่ายโดยผู้อพยพชาวรัสเซียในพลัดถิ่น อย่างไรก็ตาม ในความเป็นจริง ประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมโซเวียต (เช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียในต่างประเทศ) เริ่มต้นเร็วกว่าเดือนตุลาคม พ.ศ. 2460 เมื่อต้นศตวรรษที่ 20 กวีชนชั้นกรรมาชีพคนแรกและนักเขียนร้อยแก้วก็ปรากฏตัวขึ้น เพลงปฏิวัติแพร่กระจายแนวคิดเชิงทฤษฎีแรกของศิลปะชนชั้นกรรมาชีพวัฒนธรรมชนชั้นกรรมาชีพปรากฏในนักวิจารณ์วรรณกรรมสื่อพูดยืนยันการตัดสินและการประเมินด้วยบทบัญญัติของปรัชญามาร์กซิสต์และแนวคิดสังคมนิยมการศึกษานักวิจารณ์วรรณกรรมและศิลปะคนแรกที่นับถือลัทธิมาร์กซ์ และยึดมั่นในแนวทางทางสังคมวิทยาในการศึกษาวรรณกรรมและศิลปะ ความคิดทางสังคมและวัฒนธรรมโดยรวมอย่างสม่ำเสมอ

ความสมบูรณ์ของการปฏิวัติวัฒนธรรมสันนิษฐานว่ามีความชัดเจนเชิงความหมาย: การปราบปรามผู้ไม่เห็นด้วยหรือ "ผู้ไม่เห็นด้วย" อย่างโหดร้าย และการจัดตั้งลัทธิสมณะทางสังคมวัฒนธรรมแบบบังคับ ยุคของ "พหุนิยมวัฒนธรรม" จบลงด้วย NEP; ไม่ใช่เพื่ออะไรที่วัฒนธรรมโซเวียตในทศวรรษที่ 1920 บางครั้งเรียกว่า "วัฒนธรรม NEP"

ในความคิดของประชากรจำนวนมาก การจัดตั้งแนวทางชนชั้นแคบๆ สู่วัฒนธรรมได้เริ่มต้นขึ้น ความสงสัยในชั้นเรียนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแบบเก่าและความรู้สึกทางปัญญาที่ "ต่อต้าน" แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในสังคม มีการใช้คำขวัญอย่างต่อเนื่องเกี่ยวกับความไม่ไว้วางใจในการศึกษาเกี่ยวกับความต้องการทัศนคติที่ระมัดระวังต่อผู้เชี่ยวชาญเก่าซึ่งถือเป็นกองกำลังต่อต้านประชาชน ลักษณะเด่นของศิลปะในยุคนี้คือความยิ่งใหญ่ ความโอ่อ่า ความยิ่งใหญ่ การยกย่องผู้นำ ทัศนศิลป์ของตะวันตกซึ่งเริ่มโดยอิมเพรสชันนิสต์ได้รับการประกาศให้เสื่อมโทรมอย่างสิ้นเชิง

หลังจากการตายของสตาลิน ลักษณะของลัทธิเผด็จการยังคงมีอยู่ในการเมืองวัฒนธรรมมาเป็นเวลานาน การปฏิรูปที่เริ่มขึ้นหลังจากการตายของสตาลินทำให้เกิดเงื่อนไขที่เอื้ออำนวยต่อการพัฒนาวัฒนธรรมมากขึ้น แต่ระบบบริหาร-ราชการที่พัฒนาขึ้นใน ในช่วงปลายทศวรรษที่ 1920 และต้นทศวรรษที่ 1930 ได้หยั่งรากลึก ความพยายามที่จะเอาชนะผลที่ตามมาของลัทธิบุคลิกภาพของสตาลินไม่ได้ส่งผลกระทบต่อรากฐานของระบบนี้ แต่ทำให้มันมีลักษณะเป็นประชาธิปไตยบางอย่างเท่านั้น การเสริมสร้างความกดดันด้านการบริหารสามารถตรวจสอบได้ในด้านต่างๆ ของชีวิตทางวัฒนธรรม

จุดเริ่มต้นของปี 1990 ถูกทำเครื่องหมายโดยการสลายตัวที่รวดเร็วของวัฒนธรรมรวมของสหภาพโซเวียตในวัฒนธรรมของชาติที่แยกจากกันซึ่งไม่เพียง แต่ปฏิเสธคุณค่าของวัฒนธรรมร่วมของสหภาพโซเวียตเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเพณีทางวัฒนธรรมของกันและกันด้วย การต่อต้านอย่างรุนแรงของวัฒนธรรมประจำชาติต่างๆ ทำให้เกิดความตึงเครียดทางสังคมและวัฒนธรรม ทำให้เกิดความขัดแย้งทางการทหาร และทำให้พื้นที่วัฒนธรรมแตกสลายไปอีก

การขจัดอุปสรรคทางอุดมการณ์ทำให้เกิดโอกาสอันดีในการพัฒนาวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ อย่างไรก็ตาม วิกฤตเศรษฐกิจที่ประเทศกำลังประสบ การเปลี่ยนแปลงที่ยากลำบากในความสัมพันธ์ทางการตลาดได้เพิ่มอันตรายของการค้าวัฒนธรรม การสูญเสียลักษณะประจำชาติในระหว่างการพัฒนาต่อไป ผลกระทบเชิงลบของการทำให้เป็นอเมริกันในบางพื้นที่ของ วัฒนธรรม (ชีวิตดนตรีและภาพยนตร์เป็นหลัก) เป็นการตอบแทน "การเริ่มต้นสู่ค่านิยมสากล" ทรงกลมฝ่ายวิญญาณประสบวิกฤตเฉียบพลันในช่วงกลางทศวรรษ 1990

ในวัฒนธรรมรัสเซียสมัยใหม่ ค่านิยมและทิศทางที่เข้ากันไม่ได้นั้นรวมกันอย่างน่าประหลาด: กลุ่มนิยม คาทอลิกและปัจเจกนิยม ความเห็นแก่ตัว การเมืองโดยเจตนาและความเฉยเมยที่แสดงออก ความเป็นมลรัฐและอนาธิปไตย เป็นต้น

ปัญหาสำคัญคือการรักษาวัฒนธรรมของชาติดั้งเดิม อิทธิพลระหว่างประเทศ และการรวมมรดกทางวัฒนธรรมเข้ากับชีวิตของสังคม การรวมรัสเซียเข้ากับระบบวัฒนธรรมสากลในฐานะผู้มีส่วนร่วมอย่างเท่าเทียมกันในกระบวนการทางศิลปะของโลก

งานสำหรับการควบคุมตนเอง:

วัฒนธรรมมีต้นกำเนิดและพัฒนาอย่างไร?

วัฒนธรรมสมัยใหม่คืออะไร?

ลักษณะวัฒนธรรมสมัยใหม่คืออะไร?

แนวโน้มในการพัฒนาวัฒนธรรมสมัยใหม่เป็นอย่างไร?

วรรณกรรมหลัก.

Andreeva O.I. วัฒนธรรมศิลปะโลก: หนังสือเรียน. การตั้งถิ่นฐาน สำหรับซูซู - Rostov n / D.: Phoenix, 2005. - 347 p.

กวีนิพนธ์วัฒนธรรมศึกษา. การตีความวัฒนธรรม (วัฒนธรรม) - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก สำนักพิมพ์ของ St. Petersburg State University, 2007, 722p

Batkin L. Italian Renaissance: ปัญหาและผู้คน - ม., 1994.

Blok M. ขอโทษของประวัติศาสตร์ - ม., 1973.

Danilevsky N. รัสเซียและยุโรป - ม., 1991.

วัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของจีน ต.ครั้งที่สอง. ตำนานและศาสนา. - ม.: สถาบันแห่งตะวันออกไกลของ Russian Academy of Sciences, ed. "วรรณคดีตะวันออก", RAS, 2550, 869p

Duby J. Europe ในยุคกลาง - Smolensk, 1996

Zhigulsky K. วันหยุดและวัฒนธรรม - ม., 2528.

วัฒนธรรม. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก ม.: วัฒนธรรมและการกีฬา. 2544.

มาร์โควา เอ.เอ็น. นักวัฒนธรรม. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก มอสโก "ความสามัคคี" 1998

Maruse G. คนมิติเดียว - ม., 1994.

มิลส์ ซี พาวเวอร์ อีลิท - ม., 2502.

Huizinga J. ฤดูใบไม้ร่วงของยุคกลาง - ม., 1995.

Schweitzer A. วัฒนธรรมและจริยธรรม. - ม., 1983.

Spengler O. การเสื่อมถอยของยุโรป - ม., 1993.

วรรณกรรมเพิ่มเติม

กวีนิพนธ์วัฒนธรรมศึกษา. การตีความวัฒนธรรม (วัฒนธรรม) – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2550, 722p

Markaryan E. ทฤษฎีวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์สมัยใหม่. - ม., 1983.

มาร์โควา เอ.เอ็น. "นักวัฒนธรรม. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมโลก". มอสโก "ความสามัคคี" 1998

ฟรอยด์ 3. อนาคตของภาพลวงตา // ทไวไลท์ของทวยเทพ - ม., 1991.

Fromm E. หนีจากอิสรภาพ. - ม, 1990.

เชนดริก เอ.ไอ. วัฒนธรรมในโลก: ละครแห่งชีวิต. คัดเลือกผลงานเกี่ยวกับทฤษฎีและระเบียบวิธีวัฒนธรรม สังคมวิทยาวัฒนธรรม ปรัชญาสังคม - ม.: สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยแห่งรัฐมอสโก, 2550, 704p

Spengler O. การเสื่อมถอยของยุโรป - ม., 1993.

2.1. "ทางทิศตะวันตกทิศตะวันออก"

เมื่อพูดถึงรัสเซีย เราได้ยินความคิดเห็นที่หลากหลายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของตน ทั้งในอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เกี่ยวกับคุณลักษณะและคุณลักษณะของคนรัสเซีย แต่ทุกคนมักเห็นด้วยกับสิ่งหนึ่งเสมอ ทั้งชาวต่างชาติและชาวรัสเซียเอง . นี่คือความลึกลับและอธิบายไม่ได้ของรัสเซียและจิตวิญญาณของรัสเซีย

จริงอยู่ วัฒนธรรมของชาติใดมีความขัดแย้งบางอย่างที่อธิบายได้ยาก วัฒนธรรมของชาวตะวันออกเป็นเรื่องยากโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับผู้คนในวัฒนธรรมตะวันตกที่จะเข้าใจ และรัสเซียเป็นประเทศที่อยู่บริเวณทางแยกระหว่างตะวันตกและตะวันออก N. A. Berdyaev เขียนว่า: “คนรัสเซียไม่ใช่คนยุโรปล้วนๆ และไม่ใช่คนเอเชียล้วนๆ รัสเซียเป็นส่วนหนึ่งของโลก ทั้งโลกตะวันออกและตะวันตกที่กว้างใหญ่เชื่อมโยงสองโลกเข้าด้วยกัน

ตำแหน่งทางภูมิศาสตร์ของรัสเซียที่เกิดในยุโรปตะวันออกและครอบคลุมพื้นที่กว้างใหญ่ของเอเชียเหนือที่มีประชากรเบาบางอย่างไม่ต้องสงสัย ทำให้เกิดรอยประทับพิเศษในวัฒนธรรมของตน อย่างไรก็ตาม ความแตกต่างระหว่างวัฒนธรรมรัสเซียและวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกไม่ได้เกิดจาก "จิตวิญญาณตะวันออก" ซึ่งถูกกล่าวหาว่าเป็นลักษณะ "โดยธรรมชาติ" ของคนรัสเซีย ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมรัสเซียเป็นผลมาจากประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมรัสเซียตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมยุโรปตะวันตกก่อตัวขึ้นในรูปแบบอื่น - มันเติบโตบนดินแดนที่กองทหารโรมันไม่ผ่านที่ซึ่งโกธิคของมหาวิหารคา ธ อลิกไม่ขึ้นไฟของการสอบสวนไม่ได้เผาไหม้ ไม่ว่าจะเป็นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาหรือคลื่นของศาสนาโปรเตสแตนต์หรือลัทธิเสรีนิยมตามรัฐธรรมนูญในยุค การพัฒนาเกี่ยวข้องกับเหตุการณ์ในซีรีส์ประวัติศาสตร์อีกเรื่องหนึ่ง - ด้วยการขับไล่ชนเผ่าเร่ร่อนในเอเชีย, การยอมรับศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์ตะวันออก, ไบแซนไทน์ออร์โธดอกซ์, การปลดปล่อยจากผู้พิชิตมองโกล, การรวมอาณาเขตของรัสเซียที่กระจัดกระจายเป็นเผด็จการเดียว- รัฐเผด็จการและการแพร่กระจายของอำนาจออกไปทางทิศตะวันออก

2.2. คริสเตียนออร์โธดอกซ์ จุดเริ่มต้นของวัฒนธรรม

คริสตจักรออร์โธดอกซ์มีบทบาทสำคัญในการพัฒนาความประหม่าของชาวรัสเซีย โดยการยอมรับศาสนาคริสต์ เจ้าชายวลาดิเมียร์ได้เลือกประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ที่กำหนดชะตากรรมของรัฐรัสเซีย ทางเลือกแรกนี้เป็นการก้าวสู่ตะวันตกสู่อารยธรรมยุโรป เขาแยกรัสเซียออกจากตะวันออกและจากวิวัฒนาการทางวัฒนธรรมที่หลากหลายที่เกี่ยวข้องกับพุทธศาสนา ฮินดู และอิสลาม ประการที่สอง การเลือกศาสนาคริสต์ในรูปแบบออร์โธดอกซ์ กรีก-ไบแซนไทน์ ทำให้รัสเซียยังคงเป็นอิสระจากอำนาจทางจิตวิญญาณและศาสนาของสันตะปาปาแห่งโรมัน ด้วยเหตุนี้ รัสเซียจึงพบว่าตัวเองกำลังเผชิญหน้าไม่เฉพาะกับโลกในเอเชียตะวันออกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงยุโรปตะวันตกของคาทอลิกด้วย ออร์ทอดอกซ์เป็นพลังทางจิตวิญญาณที่ยึดอาณาเขตของรัสเซียไว้ด้วยกันและผลักดันให้ชาวรัสเซียรวมตัวกันเพื่อต้านทานแรงกดดันจากทั้งตะวันออกและตะวันตก หาก Kievan Rus ไม่ยอมรับออร์ทอดอกซ์ รัสเซียแทบจะไม่สามารถปรากฏเป็นรัฐอิสระขนาดใหญ่ได้ และเป็นการยากที่จะจินตนาการว่าจะเกิดอะไรขึ้นในอาณาเขตของตนในตอนนี้

พิธีล้างบาปของรัสเซียในปี ค.ศ. 988 นำประเพณีวัฒนธรรมอันยาวนานของไบแซนเทียมควบคู่ไปกับออร์ทอดอกซ์ ซึ่งในขณะนั้นเป็นผู้นำอารยธรรมยุโรป การเขียนสลาฟเริ่มแพร่หลายในรัสเซีย หนังสือ ห้องสมุดสงฆ์ โรงเรียนในอารามปรากฏขึ้น "การเขียนพงศาวดาร" ทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้น สถาปัตยกรรมของโบสถ์และภาพวาดในวิหารเฟื่องฟู ประมวลกฎหมายฉบับแรกถูกนำมาใช้ - "ความจริงของรัสเซีย" ยุคของการพัฒนาการตรัสรู้และการเรียนรู้เริ่มต้นขึ้น รัสเซียก้าวขึ้นสู่ตำแหน่งอันทรงเกียรติในหมู่ประเทศที่พัฒนาแล้วที่สุดในยุโรปอย่างรวดเร็ว ภายใต้ Yaroslav the Wise Kyiv กลายเป็นหนึ่งในเมืองที่ร่ำรวยและสวยงามที่สุดในยุโรป "คู่แข่งของกรุงคอนสแตนติโนเปิล" เรียกเขาว่าแขกชาวตะวันตกคนหนึ่ง ผลกระทบของศาสนาคริสต์ที่มีต่อศีลธรรมอันดีของประชาชนมีความสำคัญอย่างยิ่ง คริสตจักรได้ต่อสู้กับเศษซากของชีวิตนอกรีต - การมีภรรยาหลายคน, ความบาดหมางในเลือด, การปฏิบัติอย่างป่าเถื่อนของทาส เธอต่อต้านความหยาบคายและความโหดร้าย นำแนวคิดเรื่องบาปมาสู่จิตใจของผู้คน เทศนาถึงความกตัญญู มนุษยธรรม ความเมตตาต่อผู้ที่อ่อนแอและไม่มีที่พึ่ง

ในเวลาเดียวกัน ลัทธินอกรีตในสมัยโบราณไม่ได้หายไปอย่างไร้ร่องรอย ร่องรอยของมันได้รับการเก็บรักษาไว้ในวัฒนธรรมรัสเซียมาจนถึงทุกวันนี้ องค์ประกอบบางอย่างของลัทธินอกรีตก็เข้าสู่ศาสนาคริสต์ของรัสเซียเช่นกัน

2.3. ความทะเยอทะยานของจักรวรรดิไบแซนไทน์และจิตสำนึกของพระเมสสิยาห์

การรุกรานของมองโกลขัดจังหวะวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นของรัสเซีย ร่องรอยของเขาฝังลึกในความทรงจำของชาวรัสเซีย และไม่มากนักเพราะเขารับเอาองค์ประกอบบางอย่างของวัฒนธรรมของผู้พิชิต ผลกระทบโดยตรงต่อวัฒนธรรมของรัสเซียมีขนาดเล็กและได้รับผลกระทบส่วนใหญ่เฉพาะในด้านของภาษาซึ่งดูดซับคำภาษาเตอร์กจำนวนหนึ่งและในรายละเอียดส่วนบุคคลของชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม การบุกรุกครั้งนี้เป็นบทเรียนทางประวัติศาสตร์อันโหดร้ายที่แสดงให้เห็นให้ประชาชนเห็นถึงอันตรายจากความขัดแย้งภายในและความจำเป็นในการรวมพลังอำนาจรัฐที่เข้มแข็งเป็นปึกแผ่น และความสำเร็จในการต่อสู้กับศัตรูได้สำเร็จทำให้เขารู้สึกถึงความแข็งแกร่งและความภาคภูมิใจของชาติ . บทเรียนนี้กระตุ้นและพัฒนาความรู้สึกและอารมณ์ที่แทรกซึมอยู่ในนิทานพื้นบ้าน วรรณกรรม ศิลปะของชาวรัสเซีย - ความรักชาติ ทัศนคติที่ไม่ไว้วางใจต่อรัฐต่างประเทศ ความรักต่อ "พ่อซาร์" ซึ่งมวลชนชาวนาเห็นผู้พิทักษ์ของพวกเขา เผด็จการ "ตะวันออก" ของระบอบเผด็จการซาร์นั้นเป็นมรดกของแอกมองโกลในระดับหนึ่ง

การเพิ่มขึ้นทางการเมืองของรัสเซียซึ่งถูกขัดจังหวะด้วยการรุกรานของชาวมองโกล กลับมาดำเนินต่อด้วยการเพิ่มขึ้นและการพัฒนาของอาณาเขตมอสโก การล่มสลายของไบแซนเทียมในศตวรรษที่ 15 ทำให้เป็นรัฐออร์โธดอกซ์ที่เป็นอิสระเพียงแห่งเดียวในโลก แกรนด์ดุ๊กแห่งมอสโก Ivan III เริ่มได้รับการพิจารณาราวกับว่าเป็นผู้สืบทอดของจักรพรรดิไบแซนไทน์ซึ่งได้รับการเคารพในฐานะหัวหน้าของออร์โธดอกซ์ตะวันออกทั้งหมดและเรียกว่า "ราชา" (คำนี้มาจากซีซาร์ของโรมัน - ซีซาร์หรือซีซาร์) . และในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 15-16 พระฟิโลธีอุสได้หยิบยกทฤษฎีที่น่าภาคภูมิใจซึ่งประกาศว่ามอสโกเป็น "กรุงโรมที่สาม": "เช่นเดียวกับกรุงโรมสองแห่งที่ล้มลง แท่นที่สามและที่สี่จะไม่เป็นเช่นนั้น - แล้ว ... อาณาจักรคริสเตียนจะไม่คงอยู่เป็นอย่างอื่น”

อุดมการณ์ระดับชาติซึ่งกำหนดขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 15 กำหนดเส้นทางของประวัติศาสตร์รัสเซียในอีกหลายศตวรรษข้างหน้า ด้านหนึ่ง อุดมการณ์นี้เป็นแรงบันดาลใจให้กับความทะเยอทะยานของจักรวรรดิไบแซนไทน์และการพิชิตแรงบันดาลใจของซาร์ในรัสเซีย รัฐรัสเซียเริ่มขยายตัวและกลายเป็นอาณาจักรที่มีอำนาจ และในทางกลับกัน ภายใต้อิทธิพลของอุดมการณ์นี้ กองกำลังทั้งหมดถูกใช้ไปในการควบคุม ปกป้อง และพัฒนาอาณาเขตอันกว้างใหญ่ และเพื่อประกันความก้าวหน้าทางเศรษฐกิจ ในการพัฒนาวัฒนธรรมของประชาชน พวกเขาไม่คงอยู่อีกต่อไป ตามที่นักประวัติศาสตร์ชาวรัสเซีย V. O. Klyuchevsky "รัฐอวบอ้วนผู้คนป่วย"

ความสมบูรณ์ของประเทศอันกว้างใหญ่ซึ่งผนวกดินแดนที่มีองค์ประกอบทางชาติพันธุ์ที่หลากหลายของประชากร อยู่บนอำนาจเผด็จการแบบรวมศูนย์ ไม่ใช่บนความสามัคคีของวัฒนธรรม สิ่งนี้กำหนดความสำคัญพิเศษของมลรัฐในประวัติศาสตร์ของรัสเซียและความสนใจที่อ่อนแอของเจ้าหน้าที่ต่อการพัฒนาวัฒนธรรม

อุดมการณ์ของจักรวรรดิเป็นเวลาห้าศตวรรษกำลังได้รับตำแหน่งที่แข็งแกร่งในวัฒนธรรมรัสเซีย มันแทรกซึมเข้าไปในจิตใจของขุนนางและชาวนาธรรมดา ตั้งหลักเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมที่เชิดชู "ออร์ทอดอกซ์ เผด็จการ สัญชาติ" บนดินนั้นจิตสำนึกของพระเมสสิยาห์พัฒนาขึ้น - แนวคิดเกี่ยวกับชะตากรรมอันยิ่งใหญ่ของรัสเซียที่พระเจ้ามอบให้ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ ในรูปแบบสุดโต่งของมัน ลัทธิมาซีซาร์ได้มาถึงลัทธิชาตินิยมที่เย่อหยิ่ง: มันประณามอย่างดูถูกทางตะวันตกที่ "เสื่อมทราม" ด้วยการขาดจิตวิญญาณและตะวันออกด้วยความเฉื่อยชาและความล้าหลัง โดยประกาศความเหนือกว่าของ "วิญญาณ" ของรัสเซียออร์โธดอกซ์และชัยชนะที่จะมาถึงเหนือกองกำลังมืด แห่งความชั่วร้ายของโลก เสียงสะท้อนที่ชัดเจนของลัทธิมาซีอานก็ได้ยินในโฆษณาชวนเชื่อของสหภาพโซเวียตด้วย ซึ่งแสดงให้เห็นภาพของรัสเซียที่เดินขบวน "เป็นหัวหน้าของมนุษยชาติที่ก้าวหน้า" และต่อสู้กับ "กองกำลังฝ่ายมืดแห่งปฏิกิริยา" เพื่อ "ชัยชนะของลัทธิคอมมิวนิสต์ทั่วโลก"

ในลัทธิสลาฟฟิลิสม์แห่งศตวรรษที่ 19 มีความพยายามในการพัฒนาความคิดเกี่ยวกับพระเมสสิยาห์ในลักษณะที่ดีงามและมีมนุษยธรรม วารสารศาสตร์ Slavophile กล่าวถึงคนรัสเซียอย่างสูงส่งในฐานะผู้ถืออำนาจทางจิตวิญญาณพิเศษที่พระเจ้าเลือกโดยเรียกร้องให้มีบทบาทเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันในการสร้างชุมชนโลกในอนาคตของผู้คน สอดคล้องกับความคิดเหล่านี้ การโต้วาทีอย่างเผ็ดร้อนเกิดขึ้นรอบ "ความคิดของรัสเซีย" นั่นคือรอบคำถามที่ว่าจุดประสงค์และความหมายของการดำรงอยู่ของคนรัสเซียคืออะไร

ข้อพิพาทเหล่านี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้ - ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับความปรารถนาที่จะกำหนดเส้นทางพิเศษ "ที่สาม" (ไม่ใช่ตะวันตกและไม่ใช่ตะวันออก ไม่ใช่สังคมนิยมและไม่ใช่ทุนนิยม) ของการพัฒนารัสเซีย

“พระผู้สร้างมีพระประสงค์อะไรสำหรับรัสเซีย” - นี่คือวิธีที่ Berdyaev กำหนดคำถามเกี่ยวกับแนวคิดของรัสเซีย อย่างไรก็ตาม การกำหนดคำถามนี้มีเนื้อหาย่อยเกี่ยวกับแนวคิดของการมีอยู่ของงานเฉพาะบางอย่าง สำหรับวิธีแก้ปัญหาซึ่งพระเจ้าได้เลือกรัสเซียและไม่มีใครสามารถแก้ได้ ความคิดที่คล้ายคลึงกันเกี่ยวกับคนที่พระเจ้าเลือกสรรนั้นเคยถูกหยิบยกมาก่อน แต่ตอนนี้ เลิกสนใจพวกเขาแล้ว บทเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของศตวรรษที่ 20 นั้นไม่ไร้ประโยชน์: "แนวคิดของชาวเยอรมัน" ที่ฮิตเลอร์พยายามเกลี้ยกล่อมให้ประชาชนของเขาเสียค่าใช้จ่ายอย่างมากสำหรับเยอรมนีและมวลมนุษยชาติ ในตอนนี้ ชาวเยอรมัน ฝรั่งเศส หรือชาวสวีเดนไม่น่าจะโต้เถียงกันอย่างดุเดือดว่าเหตุใดพระเจ้าจึงสร้างประเทศของพวกเขา ในท้ายที่สุด "ความคิด" ของทุกรัฐก็เหมือนกัน: เพื่อสร้างเงื่อนไขสำหรับชีวิตที่เจริญรุ่งเรืองและมีความสุขสำหรับพลเมืองของตน (และสำหรับพลเมืองทุกคนโดยไม่คำนึงถึงต้นกำเนิดทางชาติพันธุ์) และไม่จำเป็นต้องประดิษฐ์ "ความคิดระดับชาติ" ใด ๆ ที่มอบหมายภารกิจทางประวัติศาสตร์พิเศษให้กับบุคคลใด

2.4. จากการแยกตัวทางวัฒนธรรมไปสู่การรวมเข้ากับวัฒนธรรมยุโรป

หลังจากการล่มสลายของจักรวรรดิไบแซนไทน์ รัฐรัสเซียออร์โธดอกซ์อายุน้อยพบว่าตนเองรายล้อมไปด้วยประเทศต่างๆ ที่มีความเชื่อต่างกัน ในสภาพทางประวัติศาสตร์เหล่านี้ Orthodoxy ทำหน้าที่เป็นพลังทางอุดมการณ์ที่ก่อให้เกิดการชุมนุมของอาณาเขตของรัสเซียและการเสริมสร้างความเข้มแข็งของรัฐที่รวมศูนย์เพียงแห่งเดียว มีการระบุแนวคิดของ "ออร์โธดอกซ์" และ "รัสเซีย" การทำสงครามกับประเทศอื่นจะกลายเป็นสงครามกับพวกต่างชาติ สงครามเพื่อศาลเจ้า - "เพื่อศรัทธา กษัตริย์ และปิตุภูมิ"

แต่ในขณะเดียวกัน ออร์ทอดอกซ์ก็กลายเป็นปัจจัยที่แยกคนรัสเซียออกจากชนชาติอื่นๆ ในยุโรปและเอเชีย การต่อต้านนิกายโรมันคาทอลิกขัดขวางการติดต่อทางวัฒนธรรมกับยุโรปตะวันตก กระแสวัฒนธรรมทั้งหมดที่มาจากที่นั่นถูกนำเสนอเป็นสิ่งที่ "เสีย" ซึ่งไม่สอดคล้องกับศรัทธาที่แท้จริง ดังนั้นพวกเขาจึงถูกประณามและปฏิเสธ สิ่งนี้ทำให้รัสเซียนอกเหนือจากการพัฒนาวัฒนธรรมยุโรปตะวันตก และโดยลำพังและแม้กระทั่งหลังจากการทำลายล้างทางวัฒนธรรมที่เกิดจากการยึดครองของชาวมองโกล มันก็ไม่สามารถเพิ่มขึ้นได้อีกจนถึงระดับที่วัฒนธรรมตะวันตกถึงในขณะนั้น ดังนั้นช่องว่างทางวัฒนธรรมกับตะวันตกจึงกลายเป็นความล้าหลังทางวัฒนธรรมที่เพิ่มขึ้นของรัสเซียยุคกลาง

ความล้าหลังนี้ยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยความมุ่งมั่นที่มีอยู่ในออร์ทอดอกซ์ในการรักษาขนบธรรมเนียมประเพณี การปฏิเสธ "การเรียนรู้ใหม่" ในยุโรปคา ธ อลิกในยุคกลางตอนปลายมีความคิดเกี่ยวกับเทววิทยาและนักวิชาการที่เบ่งบานอย่างรวดเร็วเครือข่ายของมหาวิทยาลัยขยายตัวอย่างรวดเร็วและการก่อตัวของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเชิงทดลองเริ่มต้นขึ้น นวัตกรรมดังกล่าวถูกนำมาใช้เป็นหลักฐานว่าคริสตจักรคาทอลิกกำลังตกอยู่ในบาปมากขึ้น นักบวชชาวรัสเซียในสมัยมอสโกถูกครอบงำโดย "นักอนุรักษ์ที่ซื่อสัตย์และความคลั่งไคล้การไร้โรงเรียนเกือบ"1. เมื่อปีเตอร์ที่ 1 แนะนำการศึกษาภาคบังคับสำหรับผู้สมัครรับตำแหน่งปุโรหิต นักบวชหลายคนซ่อนลูกๆ ของตนและพาพวกเขาไปโรงเรียนด้วยโซ่ตรวน

ดังนั้นในสมัยมอสโกวของประวัติศาสตร์รัสเซียทั้งรัฐและคริสตจักรก็ไม่กังวลเกี่ยวกับการพัฒนาการศึกษาและวิทยาศาสตร์ สังคมโดยรวม - และโบยาร์และขุนนางขนาดเล็กและพ่อค้าและชาวนา - ไม่ชอบการเรียนรู้มากเกินไป ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 17 ความล้าหลังทางวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และเทคนิคของรัสเซียกลายเป็นปัญหาร้ายแรง การแก้ปัญหาขึ้นอยู่กับเส้นทางที่รัสเซียจะใช้: ตะวันออกหรือตะวันตก ปีเตอร์ฉันเลือกและเปลี่ยนรัสเซียเป็นเส้นทางที่สอง หากปราศจากสิ่งนี้ รัสเซียน่าจะประสบชะตากรรมของอินเดียหรือจีนเป็นส่วนใหญ่

ดังที่ V. O. Klyuchevsky เน้นย้ำ ปีเตอร์มหาราชไม่เพียงแต่จะยืมผลไม้สำเร็จรูปจากความรู้และประสบการณ์ของคนอื่นเท่านั้น แต่ยัง “เพื่อย้ายรากไปบนดินของพวกเขาเองเพื่อพวกเขาจะได้ผลิตผลที่บ้าน”1. การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียหลังจากที่เขาดำเนินไปในสายเลือดนี้ ดินของมันสามารถดูดซับพืชจากดินแดนใด ๆ และปลูกพืชผลได้มากมาย

การเปิดกว้างของวัฒนธรรมรัสเซีย ความพร้อมในการเจรจา ความสามารถในการซึมซับและพัฒนาความสำเร็จของวัฒนธรรมอื่น - สิ่งนี้ได้กลายเป็นคุณลักษณะเฉพาะของมันตั้งแต่ปีเตอร์มหาราช

หลังจากตัดผ่าน "หน้าต่างสู่ยุโรป" แล้ว Peter I ได้ริเริ่มการนำรัสเซียเข้าสู่วัฒนธรรมโลก รัสเซียกำลังเคลื่อนไหว ประกายไฟที่เกิดจากการปะทะกันของวัฒนธรรมรัสเซียกับวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกได้ปลุกศักยภาพอันรุ่มรวยของมันขึ้นมา เฉกเช่นคนที่มีความสามารถ เข้าใจความคิดของผู้อื่น พัฒนาตามวิถีของตนเอง และเป็นผลให้เกิดความคิดที่เป็นต้นฉบับใหม่ ดังนั้น วัฒนธรรมรัสเซียที่ซึมซับความสำเร็จของตะวันตก จึงทำให้เกิดความก้าวหน้าทางจิตวิญญาณที่นำไปสู่ ความสำเร็จที่สำคัญของโลก

ศตวรรษที่ 19 กลายเป็น "ยุคทอง" ของวัฒนธรรมรัสเซีย กาแล็กซี่ของนักเขียน นักแต่งเพลง ศิลปิน นักวิทยาศาสตร์ ที่ไม่จำเป็นต้องระบุรายชื่อ พวกเขาเป็นที่รู้จักของทุกคน ได้เปลี่ยนให้กลายเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมประจำชาติที่ร่ำรวยที่สุดในโลก ในสถาปัตยกรรม ภาพวาด วรรณกรรม ดนตรี ความคิดทางสังคม ปรัชญา วิทยาศาสตร์ เทคโนโลยี - ทุกที่ล้วนมีผลงานชิ้นเอกที่สร้างสรรค์ที่นำชื่อเสียงไปทั่วโลกของเธอ

2.5. ช่องว่างระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาติ

ปีเตอร์เข้าใจอย่างถ่องแท้ว่ารัสเซียต้องก้าวกระโดดอย่างเฉียบขาดเพื่อเอาชนะความล้าหลังทางเศรษฐกิจและวัฒนธรรม มิฉะนั้น รัสเซียจะต้องเผชิญกับชะตากรรมของยักษ์ใหญ่ด้วยเท้าดินเหนียว ซึ่งไม่สามารถต้านทานแรงระเบิดและจะถูกโยนทิ้งในสนามหลังบ้านของประวัติศาสตร์โลก . อัจฉริยะของเขาสามารถเลือกเงื่อนไขชี้ขาดได้อย่างแม่นยำสำหรับความก้าวหน้าดังกล่าว - การมีอยู่ของผู้คนที่มีความรู้ มีการศึกษา วิศวกร นักวิทยาศาสตร์ และศิลปิน แต่ในรัสเซียแทบไม่มีผู้เชี่ยวชาญที่จำเป็นสำหรับ "ซาร์ช่างไม้" ดังนั้นปีเตอร์จึงต้องพาพวกเขามาจากต่างประเทศและในขณะเดียวกันก็จัดฝึกอบรมบุคลากรในประเทศ อย่างไรก็ตามการครอบงำของ "ชาวเยอรมัน" ทำให้เกิดความไม่พอใจแม้ในหมู่เพื่อนร่วมงานของเขา และในหมู่ชาวรัสเซีย การศึกษาทางโลกและนอกคริสตจักรไม่ถือเป็นอาชีพที่คู่ควรกับผู้สูงศักดิ์ เป็นการยากที่จะยกระดับศักดิ์ศรีของความรู้ในสายตาของสังคมรัสเซีย เมื่อ Academy of Sciences ที่มีโรงยิมและมหาวิทยาลัยก่อตั้งขึ้นในปี 1725 ไม่มีชาวรัสเซียคนไหนเต็มใจที่จะเรียนที่นั่น ฉันต้องเขียนจากต่างประเทศและนักเรียน ต่อมาไม่นาน มหาวิทยาลัยรัสเซียแห่งแรก (มหาวิทยาลัยมอสโกก่อตั้งขึ้นเมื่อปี ค.ศ. 1755 เท่านั้น) ถูกปิดเนื่องจากขาดนักศึกษา

วัฒนธรรมรูปแบบใหม่เริ่มก่อตัวขึ้นท่ามกลางกลุ่มคนที่ค่อนข้างแคบ ประกอบด้วยตัวแทนของชนชั้นสูงส่วนใหญ่รวมถึงผู้เชี่ยวชาญจากต่างประเทศของ Russified และคนที่ "ไร้ราก" เช่น Lomonosov จัดการด้วยความสามารถของพวกเขาเพื่อประสบความสำเร็จในด้านวิทยาศาสตร์เทคโนโลยีศิลปะหรือเลื่อนขึ้นในการบริการสาธารณะ แม้แต่ขุนนางในเมืองใหญ่ในส่วนสำคัญของมันก็ไม่ได้ไปไกลกว่าการดูดซึมเพียงด้านภายนอกของชีวิตชาวยุโรป วัฒนธรรมใหม่ยังคงเป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับประชากรส่วนใหญ่ของประเทศ ผู้คนยังคงดำเนินชีวิตตามความเชื่อและประเพณีเก่า การตรัสรู้ไม่ได้สัมผัสพวกเขา หากในศตวรรษที่ 19 การศึกษาในมหาวิทยาลัยในสังคมชั้นสูงมีเกียรติและพรสวรรค์ของนักวิทยาศาสตร์ นักเขียน ศิลปิน นักแต่งเพลง ศิลปิน เริ่มให้ความเคารพโดยไม่คำนึงถึงที่มาทางสังคมของบุคคล คนทั่วไปก็เห็น “ความสนุกแบบเจ้านาย” ในจิตใจ งาน. มีช่องว่างระหว่างวัฒนธรรมเก่ากับวัฒนธรรมใหม่

นั่นคือราคาที่รัสเซียจ่ายให้กับการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วในเส้นทางประวัติศาสตร์และทางออกจากความโดดเดี่ยวทางวัฒนธรรม เจตจำนงทางประวัติศาสตร์ของปีเตอร์ที่ 1 และผู้ติดตามของเขาสามารถเข้าสู่รัสเซียได้ในเทิร์นนี้ แต่ก็ไม่เพียงพอที่จะดับพลังของความเฉื่อยทางวัฒนธรรมที่ครอบงำผู้คน วัฒนธรรมไม่สามารถต้านทานความตึงเครียดภายในที่เกิดขึ้นในเทิร์นนี้และแยกออกจากกันที่รอยต่อที่ก่อนหน้านี้เชื่อมโยงการปลอมแปลงต่าง ๆ - ชาวบ้านและขุนนางชนบทและในเมืองศาสนาและฆราวาส วัฒนธรรมแบบเก่าก่อน Petrine ยังคงความเป็นพื้นบ้าน "ดิน" ไว้ ปฏิเสธนวัตกรรมจากต่างประเทศจากต่างดาว และแข็งตัวในรูปแบบวัฒนธรรมชาติพันธุ์รัสเซียที่แทบไม่เปลี่ยนแปลง และวัฒนธรรมประจำชาติของรัสเซียที่เข้าใจผลของวิทยาศาสตร์ ศิลปะ ปรัชญาของยุโรป ในช่วงศตวรรษที่ XVIII-XIX ได้กลายมาเป็นวัฒนธรรมที่ "รู้แจ้ง" แบบปรมาจารย์ ในเมือง ฆราวาส และ "รู้แจ้ง"

แน่นอนว่าการแยกทางชาติออกจากชาติพันธุ์นั้นไม่แน่นอน ตัวอย่างเช่น วรรณกรรมหรือดนตรีคลาสสิกของรัสเซีย ถูกสร้างขึ้นจากพื้นฐานทางชาติพันธุ์และใช้เพลงพื้นบ้านหรือเพลงพื้นบ้านเก่า แต่ในงานของนักเขียน กวี และนักประพันธ์เพลงที่โดดเด่น ลวดลายพื้นบ้านมีรูปแบบและความหมายที่ไปไกลเกินกว่าเสียงต้นฉบับ (เช่น นิทานของพุชกินหรือโอเปร่าของมุสซอร์กสกี) และบางครั้งก็เกินขอบเขตของการรับรู้ของคนทั่วไป (เช่น ในวารสารศาสตร์ ในดนตรีบรรเลง) )

“ รัสเซียในศตวรรษที่ 18 และ 19 ใช้ชีวิตที่ไม่ใช่อินทรีย์อย่างสมบูรณ์ ...” N. A. Berdyaev เขียน - ชั้นการศึกษาและวัฒนธรรมกลายเป็นคนต่างด้าวสำหรับประชาชน ดูเหมือนว่าไม่มีช่องว่างระหว่างชั้นบนและชั้นล่างเหมือนใน Petrine จักรวรรดิรัสเซีย และไม่มีประเทศใดที่อาศัยอยู่พร้อม ๆ กันในหลายศตวรรษตั้งแต่ศตวรรษที่ 14 ถึง 19 และแม้กระทั่งในศตวรรษหน้าจนถึงศตวรรษที่ 21

ช่องว่างระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของชาติได้ทิ้งร่องรอยไว้บนชีวิตและขนบธรรมเนียมของคนรัสเซีย เกี่ยวกับชีวิตทางสังคมและการเมืองของประเทศ เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างชั้นทางสังคมที่แตกต่างกันของสังคม ในความคิดทางสังคม เขาก่อให้เกิดความขัดแย้งทางอุดมการณ์ระหว่าง "สลาโวฟีลิส" และ "ชาวตะวันตก" มันกำหนดลักษณะเฉพาะของปัญญาชนชาวรัสเซียซึ่งประสบกับการแยกตัวจากผู้คนอย่างเจ็บปวดและพยายามฟื้นฟูการเชื่อมต่อที่ขาดหายไปกับพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่วัฒนธรรมรัสเซียใน "ยุคเงิน" ก่อนการปฏิวัติเต็มไปด้วยลวดลายที่เสื่อมโทรม: ชนชั้นสูงทางวัฒนธรรมที่สูญเสียการติดต่อกับ "ดิน" ของประชาชนรู้สึกถึงแนวทางของโศกนาฏกรรม ผู้นำทางจิตวิญญาณที่มีอิทธิพลหลายคนย้ายจากปัญหาชีวิตสาธารณะไปสู่โลกแห่ง "ศิลปะบริสุทธิ์" วิกฤตการณ์ของสังคมรัสเซียซึ่งนำไปสู่การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ไม่ได้เกิดขึ้นเพียงด้านเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความแตกแยกทางวัฒนธรรมระหว่าง "ยอด" และ "ก้นบึ้ง" ด้วย

2.6. วัฒนธรรมของโซเวียตรัสเซีย: ขึ้นบันไดลงไป

ในกระบวนการสร้างลัทธิสังคมนิยมในสหภาพโซเวียต ควบคู่ไปกับการเมืองและเศรษฐกิจของประเทศ วัฒนธรรมก็ผ่านการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่เช่นกัน บนพื้นฐานของการพัฒนาเศรษฐกิจอุตสาหกรรม การเติบโตของประชากรในเมือง การสนับสนุนจากรัฐในด้านวิทยาศาสตร์และศิลปะ การปฏิวัติทางวัฒนธรรมเกิดขึ้นในประเทศ ข้อดีทางประวัติศาสตร์ของรัฐบาลโซเวียตคือการสร้างระบบใหม่ของการศึกษาสาธารณะ การกำจัดการไม่รู้หนังสือของประชากรรัสเซียอย่างรวดเร็วอย่างน่าประหลาดใจ การพัฒนาสื่อและการตีพิมพ์นิยายวรรณกรรมวิทยาศาสตร์และการศึกษาจำนวนมากอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน การทำความคุ้นเคยของมวลชนในวงกว้างที่มีค่านิยมทางวัฒนธรรม การก่อตัวของกลุ่มปัญญาชนโซเวียตรุ่นใหม่จำนวนมาก ทั้งหมดนี้นำไปสู่ความจริงที่ว่าช่องว่างทางประวัติศาสตร์ระหว่างชีวิตทางวัฒนธรรมของ "ล่าง" และ "บน" ของสังคมรัสเซียส่วนใหญ่เอาชนะ ความสามัคคีของวัฒนธรรมรัสเซียได้รับการฟื้นฟู เป็นผลให้ในไม่กี่ทศวรรษรัสเซียได้กลายเป็นประเทศแห่งการรู้หนังสือสากลซึ่งเป็นประเทศ "การอ่าน" ทำให้ชาวต่างชาติประหลาดใจด้วยความปรารถนาของผู้คนในการเรียนรู้และศักดิ์ศรีอันสูงส่งของการศึกษา วิทยาศาสตร์ และศิลปะในสายตาของทุกคนในสังคม

แต่มันมาในราคาที่สูง การออกจากประเทศหลังการปฏิวัติและการเสียชีวิตของบุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นหลายคนจากการกดขี่ของสตาลิน รวมถึงการปฐมนิเทศผู้ชำนาญการด้านการฝึกอบรมอย่างจำกัด ได้ลดศักยภาพทางวัฒนธรรมของปัญญาชนลงอย่างมาก ประเพณีทางชาติพันธุ์ของชาวรัสเซียบางส่วนหายไป (รวมถึงประเพณีทางศีลธรรมและศาสนา) และที่สำคัญที่สุด วัฒนธรรมอยู่ภายใต้การควบคุมของพรรคและรัฐอย่างเข้มงวด ระบอบเผด็จการที่จัดตั้งขึ้นโดยหัวหน้าพรรคของสหภาพโซเวียตได้ด้อยกว่าวัฒนธรรมทั้งหมดตามข้อกำหนดทางอุดมการณ์และทำให้เป็นทาส การยกย่องพรรคและผู้นำพรรคอย่างจงรักภักดีถือเป็นระเบียบทางสังคมสำหรับศิลปิน ความขัดแย้งใด ๆ ถูกลงโทษอย่างรุนแรง วัฒนธรรมกลายเป็นเสาหิน แต่สูญเสียเสรีภาพในการพัฒนา ความสามัคคีกลายเป็นเอกภาพมากขึ้นเรื่อย ๆ อนุญาตให้ใช้เฉพาะ "สัจนิยมสังคมนิยม" เท่านั้นในงานศิลปะ ในเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ - เฉพาะงานที่ "วางแผน" ได้รับการอนุมัติจากหน่วยงานของรัฐที่เกี่ยวข้อง ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมสังคมนิยมที่เป็นทางการ วัฒนธรรมใต้ดินได้ก่อตัวขึ้น - "samizdat", "ใต้ดิน", การแต่งเพลง, เกร็ดเล็กเกร็ดน้อยทางการเมือง แต่ความพยายามใดๆ ในการเผยแพร่แม้แต่คำวิพากษ์วิจารณ์ "แนวพรรค" ก็ถูกปราบปรามอย่างเข้มงวดโดยการเซ็นเซอร์อย่างระมัดระวัง

การรวมวัฒนธรรมแบบเผด็จการจำเป็นต้องได้รับการปกป้องจาก "ความบริสุทธิ์ทางอุดมคติ" จากอิทธิพลต่างประเทศที่เป็นอันตราย ดังนั้นรัฐบาลโซเวียตจึงปิดกั้นวัฒนธรรมสังคมนิยมจากต่างประเทศด้วย "ม่านเหล็ก" อีกครั้งเช่นเดียวกับในยุคของ Muscovite Russia วัฒนธรรมรัสเซียถูกแยกออกจากตะวันตกที่ "เป็นอันตราย" วัฏจักรของการพัฒนาซึ่งเริ่มต้นโดยปีเตอร์มหาราชได้สิ้นสุดลงแล้ว

ผลที่ตามมาอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการรวมและการแยกตัวของวัฒนธรรมดังในอดีตคือการเกิดขึ้นและการเสริมความแข็งแกร่งของแนวโน้มที่ซบเซาในนั้น เมื่อแยกออกจากวัฒนธรรมโลก วัฒนธรรมโซเวียตเริ่มล้าหลังอย่างเด่นชัดมากขึ้นหลังระดับของประเทศที่พัฒนาแล้ว โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านเทคโนโลยีและวิทยาศาสตร์ อำนาจทางการทางวัฒนธรรมในด้านศิลปะ ระบบการศึกษา และนโยบายทางวิทยาศาสตร์ได้สูญเสียโมเมนตัมไป ลำดับความสำคัญทางจิตวิญญาณสึกกร่อนเศรษฐกิจก็เริ่มสะดุด ความสำเร็จสูงสุดของวัฒนธรรม ภายใต้น้ำหนักของตัวชี้วัดทางสังคมที่ลดลงโดยทั่วไป สูญเสีย "แรงยก" ของพวกเขา และเน้นย้ำเฉพาะความไม่ปรองดองและด้านเดียวของชีวิตวัฒนธรรมของประเทศ ความชั่วร้ายที่มีอยู่ในลัทธิเผด็จการนำวัฒนธรรมไปสู่จุดจบ เพื่อจะหลุดพ้นจากมัน เธอต้องสลัดโซ่ตรวนทางการเมืองและอุดมการณ์ของลัทธิเผด็จการ สิ่งนี้เกิดขึ้นในปี 1990 พร้อมกับการล่มสลายของระบบสังคมโซเวียตทั้งหมด

วัฒนธรรมรัสเซียอีกครั้ง - เป็นครั้งที่สาม (หลังจากเจ้าชายวลาดิเมียร์และปีเตอร์มหาราช) - หัน "หันหน้าไปทางทิศตะวันตก" บนจุดสูงสุดของคลื่นประวัติศาสตร์ครั้งใหม่นี้ เธอต้องเผชิญกับความต้องการที่จะซึมซับประสบการณ์ของวัฒนธรรมอื่นๆ อีกครั้ง "แยกแยะ" ในตัวเองและรวมไว้ในวงโคจรของตัวเธอเองโดยธรรมชาติ การเปลี่ยนแปลงที่เฉียบแหลมในปัจจุบันในการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียนั้นมอบให้กับผู้คนซึ่งอาจจะไม่ยากไปกว่าวลาดิมีร์และปีเตอร์ แต่มันเกิดขึ้นในสภาพทางประวัติศาสตร์ที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงและมีความเกี่ยวข้องกับความยากลำบากเฉพาะสำหรับพวกเขา

2.7. การติดตั้งแบบดั้งเดิมของวัฒนธรรมรัสเซีย

มีวรรณคดีมากมายที่อุทิศให้กับคำอธิบายของแบบแผนทางชาติพันธุ์และวัฒนธรรมของคนรัสเซีย คำอธิบายเหล่านี้ต่างกันมากและเป็นไปไม่ได้ที่จะนำมารวมกันเป็นภาพที่เชื่อมโยงกันและสอดคล้องกันของ "วิญญาณรัสเซีย" อักขระประจำชาติตัวเดียวซึ่งมีอยู่ในคนรัสเซีย "โดยทั่วไป" ไม่ได้ประกอบด้วยพวกเขา อย่างไรก็ตาม จากการศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียในการพัฒนาประวัติศาสตร์ เป็นไปได้ที่จะแยกแยะลักษณะทัศนคติดั้งเดิมบางอย่างออกมา - แนวคิดทั่วไป ค่านิยม อุดมคติ บรรทัดฐานของความคิดและพฤติกรรมที่ตราตรึงและเก็บไว้ในวัฒนธรรมของชาติ เป็นที่ยอมรับในสังคมและมีอิทธิพลต่อวิถีชีวิตของสมาชิก . ที่สำคัญที่สุด ได้แก่ :

การรวมกลุ่ม;

ความไม่เห็นแก่ตัว, จิตวิญญาณ, ความทำไม่ได้;

สุดโต่ง, ไฮเปอร์โบลิซึม;

การทำให้เป็นเครื่องรางของอำนาจรัฐความเชื่อมั่นว่าทั้งชีวิตของพลเมืองขึ้นอยู่กับมัน

ความรักชาติของรัสเซีย

มาดูการตั้งค่าเหล่านี้กันดีกว่า

Collectivism ได้รับการพัฒนาให้เป็นบรรทัดฐานทางวัฒนธรรมที่ต้องการการอยู่ใต้บังคับบัญชาของความคิดเจตจำนงและการกระทำของแต่ละบุคคลตามความต้องการของสภาพแวดล้อมทางสังคม บรรทัดฐานนี้ก่อตัวขึ้นในสภาพชีวิตชุมชนและวิถีชีวิตปรมาจารย์ของชาวนารัสเซีย ด้านหนึ่งมีส่วนสนับสนุนการจัดระเบียบแรงงานชาวนาและวิถีชีวิตในหมู่บ้านทั้งหมด (แก้ปัญหา "กับคนทั้งโลก") และอีกด้านหนึ่งได้รับการอนุมัติจากผู้มีอำนาจเนื่องจากอำนวยความสะดวกในการจัดการ ของคน สุภาษิตพื้นบ้านหลายเล่มสะท้อนถึงแนวร่วมของพฤติกรรมของคนรัสเซีย: "หนึ่งความคิดดี แต่สองดีกว่า", "หนึ่งไม่ใช่นักรบในสนาม" ฯลฯ ปัจเจกนิยมต่อต้านตัวเองในทีมแม้เพียง การไม่เต็มใจที่จะรักษาการสื่อสารถือเป็นการดูหมิ่นและความเย่อหยิ่ง

รัสเซียไม่รอดจากยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และแนวคิดเรื่องเอกลักษณ์ คุณค่าที่แท้จริงของมนุษย์ ซึ่งเขาได้นำเข้าสู่วัฒนธรรมยุโรปตะวันตก ไม่ได้ดึงดูดความสนใจมากนักในวัฒนธรรมรัสเซีย แรงจูงใจที่บ่อยกว่านั้นคือความปรารถนาที่จะ "เป็นเหมือนคนอื่น", "ไม่โดดเด่น" การสลายตัวของบุคลิกภาพในมวลชนทำให้เกิดความเฉยเมย ขาดความรับผิดชอบต่อพฤติกรรมและการเลือกส่วนตัว เฉพาะช่วงปลายศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่มีแนวคิดที่ว่าปัจเจกนิยมมีคุณค่าทางสังคมไม่น้อยไปกว่าการที่ลัทธิส่วนรวมที่ค่อยๆ แทรกซึมเข้ามาในสังคมของเรา แต่ถึงกระนั้นตอนนี้ก็ยังแทบจะไม่สามารถเข้าใจแนวคิดเช่นสิทธิมนุษยชนและเสรีภาพส่วนบุคคลได้

ความเสียสละ, ความสูงของจิตวิญญาณ, การประณามแนวโน้มที่จะได้รับ, การกักตุนได้รับการยอมรับในวัฒนธรรมรัสเซียเสมอ (แม้ว่าจะไม่ได้ทำหน้าที่เป็นบรรทัดฐานที่แท้จริงของชีวิตก็ตาม) การเสียสละที่เห็นแก่ผู้อื่นการบำเพ็ญตบะ "การเผาไหม้ของจิตวิญญาณ" แยกแยะวีรบุรุษทางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมซึ่งกลายเป็นแบบอย่างสำหรับคนทั้งรุ่น ไม่ต้องสงสัยเลยว่าจิตวิญญาณอันสูงส่งของวัฒนธรรมรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับการฝึกฝนความศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียนออร์โธดอกซ์และเป็นจุดเริ่มต้นทางศาสนา

ความเป็นอันดับหนึ่งของจิตวิญญาณเหนือเนื้อหนังที่น่ารังเกียจและชีวิตประจำวัน อย่างไรก็ตาม ในวัฒนธรรมรัสเซียกลายเป็นทัศนคติที่ดูถูกเหยียดหยามต่อการคำนวณทางโลก นั่นคือ "ความอิ่มแบบฟิลิปปินส์" แน่นอนว่าการใช้งานจริงและการดิ้นรนเพื่อสินค้าที่เป็นวัตถุไม่ได้เป็นสิ่งแปลกปลอมสำหรับชาวรัสเซีย "นักธุรกิจ" ในรัสเซียเช่นเดียวกับที่อื่น ๆ นำเงินมาไว้ที่แถวหน้า อย่างไรก็ตาม ตามประเพณีของวัฒนธรรมรัสเซีย "การคำนวณเล็กน้อย" นั้นตรงกันข้ามกับ "การเคลื่อนไหวในวงกว้างของจิตวิญญาณ" มันไม่ใช่การไตร่ตรองอย่างรอบคอบแต่เป็นการลงมือทำ ความปรารถนาในความสูงส่งของความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณส่งผลให้เกิดความฝันที่ดีที่ไม่สมจริง เบื้องหลังมี "ใจที่รัก" ในทางปฏิบัติ การไม่ใช้งาน และความเกียจคร้าน คนรัสเซียแสดงความเห็นอกเห็นใจต่อคนบ้าระห่ำที่บ้าระห่ำ คนขี้เมาที่พร้อมจะใช้ชีวิตแบบปากต่อปาก หากไม่รับความยากลำบากจากการทำงานอย่างเป็นระบบ การอภิปรายของคำถามที่มีชื่อเสียง: "คุณเคารพฉันไหม" มันถูกสร้างขึ้นบนสมมติฐานที่ว่าความเคารพจะได้รับเฉพาะโดยคุณสมบัติทางจิตวิญญาณที่โดดเด่นซึ่งไม่จำเป็นต้องปรากฏในการกระทำที่โดดเด่น

พื้นที่กว้างใหญ่ของรัสเซียและประชากรจำนวนมากตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาได้ส่งผลกระทบอย่างต่อเนื่องต่อวัฒนธรรมรัสเซีย ทำให้มีแนวโน้มที่จะเป็นพวกสุดโต่ง ความคิดใด ๆ ธุรกิจใด ๆ ที่มีฉากหลังเป็นรัสเซียขนาดมหึมานั้นสังเกตเห็นได้ชัดเจนและทิ้งร่องรอยไว้ในวัฒนธรรมก็ต่อเมื่อได้รับขอบเขตขนาดใหญ่เท่านั้น ทรัพยากรมนุษย์ ความมั่งคั่งทางธรรมชาติ สภาพทางภูมิศาสตร์ที่หลากหลาย ขนาดของระยะทางทำให้รัสเซียสามารถทำได้ในสิ่งที่เป็นไปไม่ได้ในรัฐอื่น ดังนั้นโครงการจึงดึงดูดความสนใจเมื่อพวกเขายิ่งใหญ่ ศรัทธาและการอุทิศตนของชาวนาต่อพ่อของซาร์นั้นเกินความจริง ความทะเยอทะยานของชาติและความเกลียดชังต่อทุกสิ่งที่ต่างประเทศในหมู่โบยาร์มอสโกและพระสงฆ์ พระราชกิจของเปโตรที่ 1 ผู้วางแผนจะสร้างเมืองหลวงในหนองน้ำภายในเวลาไม่กี่ปี และเปลี่ยนประเทศหลังใหญ่โตให้กลายเป็นรัฐที่ก้าวหน้าและมีอำนาจ วรรณคดีรัสเซียซึ่งเข้าถึงจิตวิทยาที่ลึกที่สุดใน Tolstoy และ Dostoevsky; การยอมรับอย่างคลั่งไคล้และการดำเนินการตามแนวคิดของลัทธิมาร์กซ ความกระตือรือร้นที่ได้รับความนิยมอย่างแท้จริงและความคลั่งไคล้สายลับที่ไร้เดียงสาอย่างไม่น่าเชื่อในยุคสตาลิน "ความยิ่งใหญ่" ของแผนงาน "การพลิกกลับของแม่น้ำ" "โครงการก่อสร้างที่ยิ่งใหญ่ของลัทธิคอมมิวนิสต์" ฯลฯ ความหลงใหลในไฮเปอร์โบลิซึมและความคลั่งไคล้แบบเดียวกันนั้นปรากฏออกมาแม้ในขณะนี้ - ใน "ชาวรัสเซียใหม่" ที่พองความมั่งคั่งของพวกเขา ในการปล้นสะดมและการทุจริตที่ไม่มีที่สิ้นสุด; ในความเย่อหยิ่งของผู้สร้าง "ปิรามิด" ทางการเงินและความใจง่ายอย่างไม่น่าเชื่อของผู้ที่ตกเป็นเหยื่อ น่าประหลาดใจสำหรับประเทศที่ผ่านป่าช้าและสงครามต่อต้านฟาสซิสต์ การระเบิดอารมณ์รุนแรงของฟาสซิสต์-ชาตินิยม และความรักที่หวนคิดถึงสำหรับ "ระเบียบที่อยู่ภายใต้สตาลิน"; ฯลฯ แนวโน้มที่จะพูดเกินจริงทุกสิ่งที่เกิดขึ้นนั้นคนรัสเซียมองว่าเป็นบรรทัดฐานทางวัฒนธรรม

เนื่องจากอำนาจรัฐแบบเผด็จการตลอดประวัติศาสตร์ของรัสเซียเป็นปัจจัยหลักที่รับประกันการรักษาความสามัคคีและความสมบูรณ์ของประเทศที่กว้างใหญ่ จึงไม่น่าแปลกใจที่ในวัฒนธรรมรัสเซียอำนาจนี้ถูกทำให้หลงไหล กอปรด้วยพลังพิเศษที่น่าอัศจรรย์ มีลัทธิของรัฐจึงกลายเป็นหนึ่งในศาลเจ้าหลักของผู้คน อำนาจของรัฐดูเหมือนจะเป็นเครื่องป้องกันศัตรูที่เชื่อถือได้เพียงตัวเดียว เป็นปราการแห่งความสงบเรียบร้อยและความมั่นคงในสังคม ความสัมพันธ์ระหว่างเจ้าหน้าที่และประชากรนั้นตามธรรมเนียมแล้วเข้าใจว่าเป็นตระกูลปรมาจารย์: "พ่อของซาร์" เป็นหัวหน้าของ "ครอบครัวรัสเซีย" ซึ่งได้รับอำนาจไม่จำกัดในการประหารชีวิตและให้อภัย "คนตัวเล็ก" ของพวกเขาและพวกเขา " ลูกของอธิปไตย” จำเป็นต้องปฏิบัติตามคำสั่งของเขาเพราะไม่เช่นนั้นครอบครัวจะปฏิเสธ ความเชื่อที่ว่าซาร์ถึงแม้จะแข็งแกร่งก็จริง แต่ยังคงฝังแน่นอยู่ในจิตสำนึกของผู้คน และทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับความเชื่อนี้ถูกตีความว่าเป็นผลมาจากการแทรกแซงที่เป็นอันตรายของคนกลาง - ข้าราชการ, โบยาร์, เจ้าหน้าที่, หลอกลวงอธิปไตยและบิดเบือนเจตจำนงของเขา การเป็นทาสเป็นเวลาหลายศตวรรษสอนชาวนาว่าชีวิตของพวกเขาไม่ได้อยู่ภายใต้กฎหมาย แต่ขึ้นอยู่กับการตัดสินใจตามอำเภอใจของเจ้าหน้าที่ และเราต้อง "ก้มลง" กับพวกเขาเพื่อ "ค้นหาความจริง"

การปฏิวัติเดือนตุลาคมเปลี่ยนประเภทของอำนาจ แต่ไม่ใช่ลัทธิความเชื่อทางไสยศาสตร์ที่ล้อมรอบ ยิ่งกว่านั้น การโฆษณาชวนเชื่อของพรรคได้นำลัทธินี้มาให้บริการและให้ความแข็งแกร่งใหม่แก่ลัทธินี้ สตาลินได้รับการขนานนามว่าเป็น "บิดา" ของประชาชน "ผู้ทรงคุณวุฒิแห่งวิทยาศาสตร์" ซึ่งเปี่ยมด้วยสติปัญญาและหยั่งรู้ที่ไม่ธรรมดา การหักล้างของเขาหลังจากการตายของเขาไม่ได้เปลี่ยนน้ำเสียงทั่วไปของการยกย่องภูมิปัญญาของ "ความเป็นผู้นำโดยรวม" และ "หลักสูตรเลนินนิสต์ที่แท้จริงเท่านั้น" เด็ก ๆ ในวันหยุดขอบคุณคณะกรรมการกลางของ CPSU "สำหรับวัยเด็กที่มีความสุขของเรา" บรรดาผู้นำได้รับเกียรติเหมือนวิสุทธิชน และรูปเคารพของพวกเขาก็เป็นเหมือนสัญลักษณ์ แน่นอน หลายคนสงสัยเกี่ยวกับขบวนพาเหรดทั้งหมดนี้ แต่ความไม่พอใจรัฐบาลกลับทำให้รัฐบาลต้องรับผิดชอบโดยปริยายต่อปัญหาสังคม การประท้วงต่อต้านเผด็จการและความเด็ดขาดของเจ้าหน้าที่ยังเกิดขึ้นจากความเชื่อในอำนาจทุกอย่างของพวกเขา

การปลุกระดมอำนาจรัฐยังคงเป็นทัศนคติของจิตสำนึกสาธารณะในรัสเซียปัจจุบันเช่นกัน ความคิดที่ว่ารัฐบาลมีอำนาจทุกอย่างที่ทั้งความสุขและความทุกข์ของประชากรขึ้นอยู่กับว่ามันยังคงครอบงำอยู่ในหมู่มวลชน รัฐบาลของเรารับผิดชอบทุกอย่าง: มันถูกดุว่าไม่ปฏิบัติตามกฎหมาย, ไม่จ่ายเงินเดือน, ค่าใช้จ่ายสูง, โจรกรรมอาละวาด, สิ่งสกปรกบนท้องถนน, การล่มสลายของครอบครัว, การมึนเมาและการติดยา และเป็นไปได้ว่าสำหรับการเติบโตของเศรษฐกิจและสวัสดิการ (และไม่ช้าก็เร็วจะเริ่ม!) พวกเขายังจะขอบคุณเจ้าหน้าที่ ประเพณีทางวัฒนธรรมที่สืบสานมาจากประวัติศาสตร์ไม่ละทิ้งตำแหน่งในชั่วข้ามคืน

ลักษณะพิเศษของความรักชาติรัสเซียนั้นสัมพันธ์กับลัทธิแห่งอำนาจและรัฐในอดีต เจตคติที่พัฒนาขึ้นในวัฒนธรรมผสมผสานความรักกับมาตุภูมิ - แผ่นดินเกิด, ภูมิทัศน์ธรรมชาติ, กับความรักต่อปิตุภูมิ - รัฐ ทหารรัสเซียต่อสู้เพื่อ "ศรัทธา ซาร์ และปิตุภูมิ" โดยไม่ต้องบอกว่าสิ่งเหล่านี้เชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก แต่ไม่ใช่แค่นั้น

การต่อต้านทางศาสนาที่เก่าแก่ของรัสเซียต่อพวกนอกรีตตะวันออกและตะวันตกของคาทอลิกได้ทำหน้าที่ของตนแล้ว ชาวรัสเซีย (ต่างจากชาวยุโรปตะวันตกที่ไม่เคยมีประสบการณ์แบบนี้มาก่อน) ล้อมรอบทุกด้านด้วย "คนต่างชาติ" ได้พัฒนาความรู้สึกถึงความเป็นเอกลักษณ์ เอกลักษณ์ และความแตกต่างเป็นพิเศษกับชนชาติอื่นๆ ความคิดแบบพระเมสสิยาห์ที่ซ้อนทับกับความรู้สึกนี้ ได้หล่อหลอมความรักชาติของรัสเซียให้เป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมที่คาดการณ์ถึงชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ที่พิเศษสำหรับรัสเซีย ความสัมพันธ์พิเศษกับมวลมนุษยชาติและหน้าที่ของมัน ดังนั้นความรักชาติพร้อมกับเนื้อหา "ภายใน" จึงได้มาซึ่งแง่มุม "ภายนอก" ที่เป็นสากล บนพื้นฐานทางวัฒนธรรมนี้ ลัทธิมาร์กซ์มีแนวคิดเกี่ยวกับภารกิจทางประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ของรัสเซีย ซึ่งถูกกำหนดให้นำการเคลื่อนไหวของมวลมนุษยชาติไปสู่ลัทธิคอมมิวนิสต์ ได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว "ความรักชาติของสหภาพโซเวียต" เป็นทายาทโดยตรงของความรักชาติของรัสเซีย "ความช่วยเหลือภราดรภาพ" ของสหภาพโซเวียตไปยังประเทศอื่น ๆ ที่ตามมาดูเหมือนจะเป็นภาระที่ยาก แต่มีเกียรติ - การปฏิบัติตามพันธกรณีที่เกิดขึ้นในประเทศของเราเนื่องจากบทบาทพิเศษในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติ

การล่มสลายของลัทธิสังคมนิยมเป็นการทดสอบที่รุนแรงสำหรับวัฒนธรรมรัสเซีย และไม่เพียงเพราะการสนับสนุนทางการเงินและวัสดุของสถาบันวัฒนธรรม การศึกษา วิทยาศาสตร์จากรัฐได้ตกต่ำลงอย่างร้ายแรง การเปลี่ยนผ่านสู่เศรษฐกิจการตลาดจำเป็นต้องเปลี่ยนแปลงระบบบรรทัดฐาน ค่านิยม และอุดมคติทางวัฒนธรรมอย่างมีนัยสำคัญ

วัฒนธรรมรัสเซียร่วมสมัยอยู่ที่ทางแยก มันทำลายแบบแผนการพัฒนาในสมัยก่อนโซเวียตและโซเวียต เห็นได้ชัดว่าไม่มีเหตุผลที่จะเชื่อว่าความล้มเหลวนี้จะส่งผลกระทบต่อค่านิยมพื้นฐานและอุดมคติที่ประกอบขึ้นเป็นแกนกลางเฉพาะของวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม การเรียกร้องให้มีการ "ฟื้นฟู" ของวัฒนธรรมรัสเซียในรูปแบบที่มันมีอยู่ในอดีตเป็นสิ่งที่ยูโทเปีย มีการประเมินค่านิยมใหม่ประเพณีเก่าแก่กำลังสั่นคลอนและเป็นการยากที่จะบอกว่าตอนนี้คนใดจะยืนหยัดและสิ่งใดที่จะตกเป็นเหยื่อบนแท่นบูชาของวัฒนธรรมรัสเซียที่เฟื่องฟูใหม่

เอกลักษณ์ประจำชาติของวัฒนธรรมรัสเซียเป็นที่จดจำทั้งในขั้นตอนการล้างบาปของรัสเซียและในช่วงเวลาของแอกมองโกล - ตาตาร์และในรัชสมัยของ Ivan the Terrible และระหว่างการปฏิรูป Petrine และในช่วงชีวิตของพุชกิน และในขั้นปัจจุบัน ดังนั้น เรากำลังพูดถึงการพัฒนาอารยธรรมของรัสเซีย กล่าวคือ ข้อกำหนดเบื้องต้นทางจิตสำหรับอารยธรรมที่พัฒนาขึ้นในรัสเซีย ในเรื่องนี้ ปัจจัยทางจิตของอารยธรรมกลายเป็นเรื่องธรรมดาของคนจำนวนหนึ่งและแม้กระทั่งกลุ่มชาติพันธุ์ และในกรณีของรัสเซีย ปัจจัยเหล่านี้มีลักษณะเหนือชาติพันธุ์และระหว่างชาติพันธุ์อย่างแน่นอน กล่าวคือ กลายเป็นความกระฉับกระเฉงและเป็นกระดูกสันหลัง - สำหรับวัฒนธรรมที่แตกต่างกันทางพันธุกรรมจำนวนหนึ่งซึ่งเชื่อมโยงกันด้วยโชคชะตาทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ความเป็นเอกภาพของอาณาเขต สภาพทางภูมิศาสตร์การเมืองและธรรมชาติที่คล้ายคลึงกัน หลักการของการเกษตรและการเพาะพันธุ์โค และลักษณะเฉพาะของค่อยๆ โครงสร้างของรัฐ ดังนั้น ด้วยวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์ของตนเอง ผู้คนจำนวนมากที่อาศัยอยู่ในรัสเซีย - Turkic และ Finno-Ugric ชาวทรานส์คอเคเชียนและเอเชียกลาง - กลายเป็นหนึ่งในอารยธรรมรัสเซียทั่วไป

ลักษณะเฉพาะของรัสเซียเกิดขึ้นจากตำแหน่งชายแดนของรัสเซียระหว่างตะวันออกและตะวันตก ตำแหน่งชายแดนของวัฒนธรรมรัสเซียระหว่างอารยธรรมตะวันออกและตะวันตก รัสเซียและวัฒนธรรมรัสเซียตกอยู่นอกทั้งตะวันตกและตะวันออก รัสเซียได้รับการแต่งตั้งเป็นคนกลาง - "ในความสัมพันธ์ระหว่างตะวันตกและตะวันออกคือ การผูกขาดทางลบและเชิงบวกของรัสเซียที่เกี่ยวข้องกับอารยธรรมโลกและการต่อต้านโลก (ตะวันออก - ตะวันตก) ความแปลกประหลาดในโครงสร้างของอารยธรรมเป็นผลที่ไม่ต้องสงสัยของตำแหน่ง "เส้นเขตแดน" ของรัสเซีย - รัสเซียระหว่างตะวันออกและตะวันตกและการปะทะกันและการแทรกซึมของคุณลักษณะหนึ่งและอีก "ความเหนือกว่า" ที่ได้รับมาหลายศตวรรษ

ในพื้นที่ของ Russian Eurasia ทั้งในภูมิรัฐศาสตร์และในด้านจิตวิญญาณ กระแสประวัติศาสตร์โลกสองสายที่มุ่งตรงไปตรงกันข้ามได้พบกัน การปะทะกันดังกล่าวเป็นการแสดงออกถึงความขัดแย้งระดับโลกของอารยธรรมมนุษย์ที่ "สุดยอด" สองประเภท; มันได้กลายเป็น "วังวน" ของอารยธรรมโลกซึ่งเป็นแหล่งที่มาของ "ความวุ่นวาย" ในประวัติศาสตร์โลก ยังไม่มีความคล้ายคลึงอื่นใดของ "แฟน" ระดับโลกขนาดมหึมาบนโลกนี้

รัสเซียยูเรเซีย- นี่คือความสามัคคีและการต่อสู้ของกระบวนการอารยธรรมที่มีต้นกำเนิดทั้งในตะวันตกและตะวันออก. ดังนั้นกระบวนการทั้งหมดของธรรมชาติทางสังคมวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เกิดขึ้นในรัสเซียจึงมีผลที่ตามมามากมายทั้งสำหรับตะวันตกและตะวันออกและในความเป็นจริงสำหรับทั้งโลก ตามที่นักประวัติศาสตร์ M. Gefter รัสเซียได้กลายเป็น "โลกแห่งโลก" เช่น ระบบที่ซับซ้อนและขัดแย้งกันเอง เป็นสากลและเป็นสากลมากกว่าตะวันออกและตะวันตกแยกกัน

“ความสำคัญทางประวัติศาสตร์ของประสบการณ์ของรัสเซีย” นักปรัชญาประวัติศาสตร์ชาวรัสเซียร่วมสมัยได้เขียนไว้เมื่อเร็วๆ นี้ว่า “เป็นจุดศูนย์กลางของปัญหาโลก สะท้อนให้เห็นถึงการเปลี่ยนผ่านไปสู่อารยธรรมเสรีอย่างน่าเศร้า ซึ่งสำหรับประเทศและประชาชนอื่น ๆ ผ่านมาตรฐานของรัสเซียอย่างไม่ลำบาก . มนุษยชาติได้แตกออกเป็นสองส่วนระหว่างประเทศ แต่ก็สามารถเป็นนิตยสารแป้งซึ่งตั้งอยู่ในจุดอ่อนในชุมชนโลก ดังนั้นความจำเป็นในการเพิ่มความสนใจต่อปัญหาของรัสเซียซึ่งอันที่จริงแล้วส่งผลกระทบต่อคนทั้งโลก

บทนำ

การอภิปรายเกี่ยวกับวัฒนธรรมของรัสเซียมีความเกี่ยวข้องกับสังคมสมัยใหม่และยังคงดำเนินต่อไป

วัฒนธรรมในประเทศตลอดหลายศตวรรษของการก่อตัวของมันเชื่อมโยงกับประวัติศาสตร์ของรัสเซียอย่างแยกไม่ออก มรดกทางวัฒนธรรมของเราซึ่งก่อตัวขึ้นในกระบวนการของการก่อตัวและการพัฒนาความประหม่าของชาตินั้นได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องจากประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของเราเองและของโลก มันทำให้โลกเป็นจุดสุดยอดของความสำเร็จทางศิลปะ กลายเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมโลก ทัศนคติต่อวัฒนธรรมรัสเซียในหมู่บุคคลสำคัญของวัฒนธรรมโลกนั้นคลุมเครือและขัดแย้งกันอยู่เสมอ หนึ่งร้อยห้าสิบปีที่แล้วรู้สึกอย่างชัดเจนแล้วว่า Fyodor Ivanovich Tyutchev หนึ่งในกวีที่มีการศึกษาและยุโรปมากที่สุดของรัสเซียได้กำหนดทัศนคตินี้และเหตุผลใน quatrain:

รัสเซียไม่สามารถเข้าใจได้ด้วยจิตใจ

อย่าวัดด้วยปทัฏฐานทั่วไป:

เธอกลายเป็นพิเศษกลายเป็น

คุณเชื่อในรัสเซียเท่านั้น

Tyutchev ถือว่าทัศนคตินี้ต่อรัสเซียและวัฒนธรรมนั้นเป็นของดั้งเดิม ไร้เหตุผล เข้าถึงได้เฉพาะศรัทธาและเกิดขึ้นจากความเข้าใจผิด ก่อนหน้านี้ในปี พ.ศ. 2374 พุชกินได้เขียนบทกวี "To the Slanderers of Russia" ให้คมชัดยิ่งขึ้น:

ทิ้งเราไว้: คุณยังไม่ได้อ่านเม็ดเลือดเหล่านี้...

เกลี้ยกล่อมคุณ

ต่อสู้กับความกล้าหาญที่สิ้นหวัง -

และคุณเกลียดเรา ...

พุชกินเห็นเหตุผลในกองไฟของสงครามนโปเลียนซึ่งยังไม่เย็นลง แต่ในสงครามโลกครั้งที่สองของศตวรรษที่ 20 รัสเซียเป็นพันธมิตรของฝรั่งเศสและอังกฤษก็เป็นพันธมิตรของสหรัฐอเมริกาและ บันทึกที่คุ้นเคยเหมือนกันในข้อพิพาทระหว่างปัญญาชนรัสเซียและตะวันตก

โลกวัฒนธรรมรัสเซีย

แนวคิดของวัฒนธรรมรัสเซียลักษณะและคุณสมบัติของมัน

วัฒนธรรมรัสเซีย โลก แห่งชาติ

แนวคิดของ "วัฒนธรรมรัสเซีย", "วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย", "วัฒนธรรมของรัสเซีย" ถือได้ว่าเป็นคำพ้องความหมายหรือเป็นปรากฏการณ์อิสระ สิ่งเหล่านี้สะท้อนถึงสถานะและองค์ประกอบต่าง ๆ ของวัฒนธรรมของเรา ดูเหมือนว่าเมื่อศึกษาวัฒนธรรมรัสเซียควรเน้นที่วัฒนธรรมเองซึ่งเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกในฐานะสหภาพของชนเผ่า, รัสเซีย, รัสเซีย วัฒนธรรมของชนชาติอื่นในกรณีนี้เป็นที่สนใจเป็นผลและกระบวนการของอิทธิพลซึ่งกันและกัน การยืม การเสวนาของวัฒนธรรม ในกรณีนี้ แนวคิดของ "วัฒนธรรมรัสเซีย" มีความหมายเหมือนกันกับแนวคิดของ "วัฒนธรรมประจำชาติรัสเซีย" แนวคิดของ "วัฒนธรรมรัสเซีย" นั้นกว้างกว่า เพราะมันรวมถึงประวัติศาสตร์ของการก่อตัวและการพัฒนาของวัฒนธรรมของรัฐรัสเซียเก่า อาณาเขตส่วนบุคคล สมาคมรัฐข้ามชาติ - รัฐมอสโก, จักรวรรดิรัสเซีย, สหภาพโซเวียต, รัสเซีย สหพันธ์. ในบริบทนี้ วัฒนธรรมรัสเซียทำหน้าที่เป็นองค์ประกอบหลักในวัฒนธรรมของรัฐข้ามชาติ วัฒนธรรมข้ามชาติของรัสเซียสามารถจำแนกได้ด้วยเหตุผลต่างๆ: คำสารภาพ (ดั้งเดิม, โปรเตสแตนต์, มุสลิม, ชาวพุทธ, ฯลฯ ); ตามโครงสร้างทางเศรษฐกิจ (วัฒนธรรมการเกษตร การเลี้ยงโค การล่าสัตว์) ฯลฯ การเพิกเฉยต่อธรรมชาติข้ามชาติของวัฒนธรรมของรัฐของเรานั้นไม่เกิดผลดีนัก เช่นเดียวกับบทบาทของวัฒนธรรมรัสเซียในรัฐนี้ ความสนใจในลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมของชนชาติต่าง ๆ ของรัสเซียนั้นแสดงให้เห็นโดยนักชาติพันธุ์วิทยาในระดับที่มากขึ้นและนักวัฒนธรรมวิทยาก็แสดงให้เห็นในระดับที่น้อยกว่า การดำรงอยู่พร้อมๆ กันของวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน การแต่งงานแบบผสม ประเพณีหลายทิศทางภายในครอบครัวเดียวกัน หมู่บ้าน เมือง เมืองต้องได้รับการเอาใจใส่จากนักวิจัยอย่างรอบคอบ ความสัมพันธ์ที่ดีในประเทศการแก้ปัญหาที่ประสบความสำเร็จในการพัฒนาวัฒนธรรมของรัสเซียส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับความกลมกลืนของความสัมพันธ์เหล่านี้ความรู้ร่วมกัน

การศึกษาวัฒนธรรมของชาติไม่ได้เป็นเพียงงานด้านการศึกษาเท่านั้น มีการเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับวัฒนธรรมอื่น - ไม่น้อยไปกว่า - เพื่อเติบโตผู้ถือวัฒนธรรมรัสเซียผู้ติดตามประเพณีซึ่งจะมีส่วนร่วมในการอนุรักษ์เป็นส่วนหนึ่งของวัฒนธรรมโลกขยายขอบเขตของวัฒนธรรมรัสเซียและการเจรจาของวัฒนธรรม

“โอ้ ดินแดนรัสเซียที่สว่างไสวและตกแต่งอย่างสวยงาม! คุณได้รับเกียรติจากความงามมากมาย: คุณมีชื่อเสียงในทะเลสาบหลายแห่ง, แม่น้ำและน้ำพุที่เคารพในท้องถิ่น, ภูเขา, เนินเขาสูงชัน, ป่าโอ๊กสูง, ทุ่งโล่ง, สัตว์มหัศจรรย์, นกต่างๆ, เมืองใหญ่นับไม่ถ้วน, พระราชกฤษฎีกาอันรุ่งโรจน์, สวนอาราม, วัดของ พระเจ้าและเจ้าชายที่น่าเกรงขาม โบยาร์ผู้ซื่อสัตย์ ขุนนางมากมาย คุณเต็มไปด้วยทุกสิ่ง ดินแดนรัสเซีย โอ้ ศาสนาคริสต์นิกายออร์โธดอกซ์!

ถ้อยคำเหล่านี้ซึ่งเปี่ยมด้วยความรักอย่างลึกซึ้งต่อดินแดนของพวกเขาถือได้ว่าเป็นบทสรุปของข้อความนี้ พวกเขาเป็นจุดเริ่มต้นของอนุสาวรีย์วรรณกรรมโบราณ "คำพูดเกี่ยวกับการทำลายดินแดนรัสเซีย" น่าเสียดายที่มีการเก็บรักษาเฉพาะข้อความที่ตัดตอนมาซึ่งพบว่าเป็นส่วนหนึ่งของงานอื่น - "The Tale of the Life of Alexander Nevsky" เวลาเขียน "คำ" - 1237 - ต้น 1246 แต่ละวัฒนธรรมของชาติเป็นรูปแบบของการแสดงออกของประชาชน เผยให้เห็นลักษณะนิสัยประจำชาติ โลกทัศน์ ความคิด ทุกวัฒนธรรมมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวและต้องผ่านวิธีการพัฒนาที่เลียนแบบไม่ได้ สิ่งนี้ใช้ได้กับวัฒนธรรมรัสเซียอย่างสมบูรณ์ มันสามารถเปรียบเทียบกับวัฒนธรรมของตะวันตกได้เพียงเท่าที่พวกเขามีปฏิสัมพันธ์กับมัน มีอิทธิพลต่อการกำเนิดและวิวัฒนาการของมัน และเชื่อมโยงกับวัฒนธรรมรัสเซียด้วยโชคชะตาร่วมกัน

ความพยายามที่จะเข้าใจวัฒนธรรมของชาติเพื่อกำหนดสถานที่และบทบาทในแวดวงของวัฒนธรรมอื่น ๆ นั้นเกี่ยวข้องกับปัญหาบางอย่าง พวกเขาสามารถแบ่งออกได้ดังต่อไปนี้: แรงดึงดูดที่แข็งแกร่งของนักวิจัยต่อแนวทางเปรียบเทียบ ความพยายามอย่างต่อเนื่องที่จะเปรียบเทียบวัฒนธรรมของเรากับวัฒนธรรมของยุโรปตะวันตกและแทบจะไม่เห็นด้วยกับวิธีแรกเสมอไป อุดมการณ์ของเนื้อหาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ที่เฉพาะเจาะจงและการตีความจากตำแหน่งต่างๆ ในระหว่างนั้นข้อเท็จจริงบางอย่างถูกนำมาสู่เบื้องหน้า และสิ่งที่ไม่สอดคล้องกับแนวคิดของผู้เขียนจะถูกละเลย

เมื่อพิจารณาถึงกระบวนการทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในรัสเซีย แนวทางหลักสามประการจะถูกติดตามอย่างชัดเจน

แนวทางแรกแสดงโดยผู้สนับสนุนแบบจำลองด้านเดียวของประวัติศาสตร์โลก ตามแนวคิดนี้ ปัญหาทั้งหมดของรัสเซียสามารถแก้ไขได้โดยการเอาชนะความล้าหลังด้านอารยธรรม วัฒนธรรม หรือความทันสมัย

ผู้สนับสนุนการดำเนินการครั้งที่สองจากแนวคิดของการพัฒนาประวัติศาสตร์พหุเชิงเส้นตามที่ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติประกอบด้วยประวัติศาสตร์ของอารยธรรมดั้งเดิมจำนวนหนึ่งซึ่งรวมถึงรัสเซีย (สลาฟ - N.Ya. Danilevsky หรือ Orthodox Christian - A . Toynbee) อารยธรรม. ยิ่งไปกว่านั้น ตัวแทนของอารยธรรมหรือวัฒนธรรมอื่นไม่สามารถรับรู้หรือเข้าใจคุณลักษณะหลักหรือ "วิญญาณ" ของแต่ละอารยธรรมได้อย่างลึกซึ้ง เช่น เป็นสิ่งที่ไม่สามารถรู้ได้และไม่สามารถทำซ้ำได้

ผู้เขียนกลุ่มที่สามพยายามประนีประนอมทั้งสองวิธี เหล่านี้รวมถึงนักวิจัยที่มีชื่อเสียงของวัฒนธรรมรัสเซียผู้เขียนงานหลายเล่ม "เรียงความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมรัสเซีย" P.N. Milyukov ผู้ซึ่งกำหนดตำแหน่งของเขาเป็นการสังเคราะห์โครงสร้างประวัติศาสตร์รัสเซียที่ตรงกันข้ามสองแบบ "ซึ่งหนึ่งในนั้นหยิบยกความคล้ายคลึงกันของกระบวนการของรัสเซียกับกระบวนการของยุโรป นำความคล้ายคลึงนี้ไปสู่จุดแห่งอัตลักษณ์และอีกประการหนึ่งได้รับการพิสูจน์ว่าความคิดริเริ่มของรัสเซีย จนถึงจุดที่ไม่มีใครเทียบได้และผูกขาดอย่างสมบูรณ์” Miliukov อยู่ในตำแหน่งประนีประนอมและสร้างกระบวนการทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียในการสังเคราะห์ทั้งสองลักษณะ ความคล้ายคลึงกัน และความคิดริเริ่ม โดยเน้นย้ำถึงคุณลักษณะของความคิดริเริ่ม "ค่อนข้างเฉียบคมกว่าความคล้ายคลึงกัน" ควรสังเกตว่า Milyukov ระบุเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 แนวทางการศึกษากระบวนการประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของรัสเซียยังคงรักษาไว้โดยมีการปรับเปลี่ยนบางส่วนคุณลักษณะหลักจนถึงสิ้นศตวรรษของเรา

ผู้เขียนส่วนใหญ่ซึ่งมีการประเมินและมุมมองของการพัฒนาวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียแตกต่างกัน ยังคงแยกแยะปัจจัยทั่วไปจำนวนหนึ่ง (เงื่อนไข เหตุผล) ที่กำหนดคุณลักษณะ (ความล้าหลัง ความล่าช้า ความคิดริเริ่ม ความคิดริเริ่ม) ของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมรัสเซีย . ในหมู่พวกเขา: ธรรมชาติภูมิอากาศภูมิศาสตร์การเมืองสารภาพชาติพันธุ์ลักษณะขององค์กรทางสังคมและรัฐของสังคมรัสเซีย