กระทรวงคมนาคมและสื่อสารมวลชน
หน่วยงานสื่อสารกลาง
มหาวิทยาลัยโทรคมนาคมและสารสนเทศแห่งรัฐไซบีเรีย
ภาควิชาสังคมวิทยา รัฐศาสตร์ และจิตวิทยา
งานเขียนการบ้าน
หัวข้อ: “คุณค่าในสังคมรัสเซียยุคใหม่”
เป็นการทำโดยนักศึกษา
ตรวจสอบแล้ว
บทนำ 3
ค่านิยมในรัสเซียยุคใหม่: ผลการวิจัยของผู้เชี่ยวชาญ 4
ค่านิยมที่โดดเด่น 6
6. ความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุ
7. ค่านิยม “ฉัน” (ปัจเจกนิยม)
อาชีพ (การตระหนักรู้ในตนเอง) 7
ความมั่นคง 8
เสรีภาพ 9
9.การเคารพผู้อาวุโส
พระเจ้า (ความเชื่อในพระเจ้า) 10
ความรักชาติ 10
หน้าที่และเกียรติยศ 11
การต่อต้านค่านิยม 12
“อุดมคติ” ผสานคุณค่า 13
บทสรุป: แนวโน้มสำคัญในการพัฒนาหลักคำสอนคุณค่าของรัสเซีย 14
บทสรุปที่ 15
อ้างอิง 16
การแนะนำ
คุณค่าเป็นคุณลักษณะเฉพาะของชีวิตมนุษย์ ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา ผู้คนได้พัฒนาความสามารถในการระบุวัตถุและปรากฏการณ์ในโลกรอบตัวที่ตรงกับความต้องการของพวกเขาและที่พวกเขาปฏิบัติต่อในลักษณะพิเศษ พวกเขาให้คุณค่าและปกป้องพวกเขา และมุ่งเน้นไปที่พวกเขาในกิจกรรมชีวิตของพวกเขา . ในชีวิตประจำวัน “คุณค่า” เข้าใจว่าเป็นคุณค่าอย่างใดอย่างหนึ่งของวัตถุบางอย่าง (สิ่งของ สถานะ การกระทำ) ศักดิ์ศรีที่มีเครื่องหมายบวกหรือลบ สิ่งที่พึงปรารถนาหรือเป็นอันตราย กล่าวอีกนัยหนึ่ง ดีหรือไม่ดี
ไม่มีสังคมใดที่ปราศจากคุณค่าได้ ส่วนปัจเจกบุคคล สามารถเลือกได้ว่าจะแบ่งปันคุณค่าเหล่านี้หรือไม่ บางคนยึดมั่นในคุณค่าของลัทธิส่วนรวมในขณะที่บางคนยึดมั่นในคุณค่าของลัทธิปัจเจกนิยม สำหรับบางคน คุณค่าสูงสุดคือเงิน สำหรับบางคน - คุณธรรม สำหรับบางคน - อาชีพทางการเมือง
ปัจจุบันปัญหาเรื่องคุณค่ามีความสำคัญอย่างยิ่ง สิ่งนี้อธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่ากระบวนการฟื้นฟูทุกด้านของชีวิตทางสังคมได้นำปรากฏการณ์ใหม่ ๆ ทั้งเชิงบวกและเชิงลบมาสู่ชีวิต การพัฒนาความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีการทำให้เป็นอุตสาหกรรมและสารสนเทศในทุกด้านของสังคมสมัยใหม่ - ทั้งหมดนี้ทำให้เกิดทัศนคติเชิงลบต่อประวัติศาสตร์วัฒนธรรมประเพณีและนำไปสู่การลดคุณค่าของค่านิยมในโลกสมัยใหม่
ทุกวันนี้ความรู้สึกขาดแคลนคุณค่าทางจิตวิญญาณในทุกด้าน อุดมคติของเราหลายประการเปลี่ยนแปลงไปอย่างมากในระหว่างการเปลี่ยนแปลง ความสมดุลทางจิตวิญญาณถูกรบกวน และกระแสการทำลายล้างของความเฉยเมย ความเห็นถากถางดูถูก ความไม่เชื่อ ความอิจฉาริษยา และความหน้าซื่อใจคดหลั่งไหลเข้าสู่ความว่างเปล่าที่เกิดขึ้น
วัตถุประสงค์ของงานของฉันคือเพื่อศึกษาการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้และระบุคุณค่าใหม่ที่ทันสมัยของสังคมรัสเซีย
ค่านิยมในรัสเซียสมัยใหม่: ผลการวิจัยของผู้เชี่ยวชาญ
ในช่วงระหว่างวันที่ 15 กรกฎาคมถึง 10 กันยายน 2550 ผู้เชี่ยวชาญจากมูลนิธิ Pitirim Sorokin ได้ทำการศึกษาเรื่อง "คุณค่าในรัสเซียยุคใหม่" มันกลายเป็นขั้นตอนแรกของโครงการขนาดใหญ่ที่มีชื่อเดียวกันโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมการพัฒนาฐานคุณค่าที่สามารถรวมกลุ่มสังคมรัสเซียกลุ่มต่างๆ
ความเกี่ยวข้องของการศึกษานี้เกิดจากความต้องการที่ชัดเจนของสังคมสำหรับความเข้าใจใหม่เกี่ยวกับรากฐานคุณค่า สถาบันของรัฐและสังคมหลายแห่งตอบสนองต่อคำร้องขอดังกล่าวโดยเพิ่มการอภิปรายในหัวข้อนี้ให้เข้มข้นขึ้น แต่ไม่ได้มาพร้อมกับการศึกษารากฐานพื้นฐานที่ควรมีการแก้ไขหลักคำสอนคุณค่าของสังคมที่คาดหวังไว้ ชาวรัสเซียเข้าใจแนวคิดเรื่อง "คุณค่า" ได้อย่างไร มาตรฐานทางศีลธรรมใดที่สามารถรวมสังคมให้มั่นคงได้? ค่านิยมเหล่านี้ควรใช้เพื่อสร้างอุดมการณ์ใด? ผู้ริเริ่มโครงการวิจัยจะพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเหล่านี้และคำถามอื่นๆ
วัตถุประสงค์ของงานขั้นแรก – นี้ – คือเพื่อศึกษาแนวโน้มคุณค่าของสังคมรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการเสนองานต่อไปนี้เพื่อการแก้ปัญหา:
เพื่อศึกษาความคิดเห็นเกี่ยวกับค่านิยมหลักที่ครอบงำสังคมรัสเซียในปัจจุบัน
กำหนดเวกเตอร์สำหรับแก้ไขการตั้งค่าเชิงสัจวิทยาของกลุ่มศาสนา ชาติพันธุ์ และอายุต่างๆ ของรัสเซีย
เพื่อบันทึกความเข้าใจของผู้ฟังที่แตกต่างกันเกี่ยวกับแนวคิด "อุดมการณ์แห่งชาติ" ตลอดจนการคาดการณ์ของผู้เชี่ยวชาญเกี่ยวกับการพัฒนาแนวคิดระดับชาติของรัสเซีย
กำหนดลำดับความสำคัญตามคุณค่าของเยาวชนรัสเซีย ความชอบทางการเมืองที่เกี่ยวข้อง และแผนการเลือกตั้ง
การวิจัยดำเนินการผ่านการสำรวจโดยผู้เชี่ยวชาญและการสนทนากลุ่มกับผู้ชมที่เป็นเยาวชนต่างๆ
จากข้อมูลของนักสังคมศาสตร์ที่ทำการสำรวจ ระบบคุณค่าของรัสเซียยังคงวุ่นวาย อยู่ในระหว่างการเปลี่ยนแปลง และยังไม่ได้ก่อตัวขึ้นอย่างสมบูรณ์ในความสามารถใหม่ของมัน
สาเหตุของกระบวนการลงทะเบียนที่ยาวนานเช่นนี้คือ “ ภัยพิบัติมากมายที่เกิดขึ้นกับรัสเซียในศตวรรษที่ผ่านมา“และสะท้อนถึงจิตสำนึกส่วนรวมของประชาชน ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่า" ผู้คนยังไม่หายจากความรู้สึกว่าพื้นดินถูกดึงออกจากใต้ฝ่าเท้า“ตามที่นักสังคมศาสตร์กล่าวไว้ ปัจจุบันรัสเซียไม่มีระบบคุณค่าเดียว
อย่างไรก็ตาม ระบบย่อยคุณค่าจำนวนมากอยู่ร่วมกันในประเทศ ซึ่งเกิดขึ้นเองตามธรรมชาติตามความสนใจและความต้องการของกลุ่มสังคมบางกลุ่ม
ผู้เชี่ยวชาญบางคนเรียกภาพคุณค่าสมัยใหม่ของรัสเซียว่า” สถานการณ์เศษซากอันมีค่า", เมื่อไร " ส่วนต่าง ๆ ของสังคม ใช้ซากปรักหักพังของพวกเขา».
ค่านิยมที่โดดเด่น
ในบรรดาลักษณะทัศนคติเชิงสัจวิทยาของสังคมรัสเซียยุคใหม่ผู้เข้าร่วมการศึกษา - ผู้เชี่ยวชาญและนักแสดงของกลุ่มสนทนาเยาวชน - ระบุค่านิยมต่อไปนี้ (จัดอันดับตามหลักการของความสำคัญจากมากไปน้อย):
ความมั่นคง
เคารพผู้อาวุโส
พระเจ้า (ความเชื่อในพระเจ้า)
ความรักชาติ
หน้าที่และเกียรติยศ
วัสดุความเป็นอยู่ที่ดี
คุณค่าของ “ฉัน” (ปัจเจกนิยม)
อาชีพ (การตระหนักรู้ในตนเอง)
วัสดุความเป็นอยู่ที่ดี
ผู้เชี่ยวชาญหลายคนตั้งข้อสังเกตถึงความสำคัญของคุณค่าของความเป็นอยู่ที่ดีทางวัตถุและความมั่งคั่งของผู้บริโภค (ในสำนวนทั่วไป - การค้าขาย) สำหรับสังคมรัสเซียสมัยใหม่ส่วนใหญ่ ประการแรกค่านิยมเหล่านี้ถูกเน้นโดยนักสังคมศาสตร์ที่ถูกสัมภาษณ์ซึ่งมีโอกาสในกิจกรรมทางวิชาชีพเพื่อติดตามการเปลี่ยนแปลงของความต้องการทางสังคม พวกเขาสังเกตว่าการวางแนวผู้บริโภคนั้นแหวกแนวสำหรับรัสเซียเนื่องจากเริ่มเป็นรูปเป็นร่างเฉพาะในช่วงทศวรรษที่ 90 เมื่อคนรุ่น "อุดมคติ" ออกจากชีวิตที่กระตือรือร้นในสังคม
เมื่อวิเคราะห์เหตุผลของการครอบงำทิศทางของผู้บริโภคในฐานะคุณค่า ผู้เชี่ยวชาญชี้ไปที่การโฆษณาชวนเชื่อครั้งใหญ่เกี่ยวกับไลฟ์สไตล์ของผู้บริโภคและการขยายตัวของเมืองของประเทศเช่นนี้
คุณค่าของ "ฉัน" (ปัจเจกนิยม)
ผู้ตอบแบบสอบถามเชื่อว่าการมุ่งความสนใจไปที่ความต้องการของตนเองของแต่ละบุคคลนั้นแม่นยำ และด้วยเหตุนี้ “ ในการรับรู้ของโลกรอบข้างผ่านปริซึมที่ถือตัวเองเป็นศูนย์กลาง“เป็นสาระสำคัญของปัจเจกนิยมเป็นค่านิยม
ผู้เชี่ยวชาญเชื่อว่าสถานการณ์นี้เป็นผลมาจากการแนะนำแนวคิดของสังคมผู้บริโภคเมื่อการมุ่งเน้นไปที่ความมั่งคั่งที่เกินจริงมุ่งเน้นไปที่บุคคลเพียงเพื่อผลประโยชน์ส่วนบุคคลเท่านั้น ปัจเจกนิยมเป็นการตอบสนองต่อช่องว่างของค่านิยม "ทั่วไป" ซึ่งระบบโซเวียตถูกทำลายและไม่ได้สร้างระบบใหม่ขึ้นมา
การครอบงำค่านิยมปัจเจกนิยมตามข้อมูลของผู้ตอบแบบสอบถามจำนวนหนึ่ง จำกัดความมั่งคั่งทางสังคมและจิตวิทยาและโอกาสทางวัฒนธรรมของประเทศ
อาชีพ (การตระหนักรู้ในตนเอง)
การเปลี่ยนแปลงที่แปลกประหลาดของลำดับความสำคัญปัจเจกชนของสังคมรัสเซียยุคใหม่คือการนำเสนอโดยผู้เชี่ยวชาญด้านการตระหนักรู้ในตนเองว่าเป็นคุณค่าที่สำคัญซึ่งโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงอาชีพที่ประสบความสำเร็จ ตามผู้ตอบแบบสอบถามส่วนใหญ่ นี่เป็นสิ่งที่ทำให้ชาวรัสเซีย โดยเฉพาะคนหนุ่มสาว “ ความรู้สึกมีคุณค่าในสายตาของผู้อื่น", บ่งชี้" การปฏิบัติตามมาตรฐานสาธารณะ", ให้ความรู้สึกว่า" คุณประสบความสำเร็จในชีวิต" การตระหนักรู้ในตนเองถูกระบุว่าเป็นคุณค่าที่โดดเด่นในปัจจุบันโดยทั้งผู้เชี่ยวชาญและตัวแทนเยาวชนที่เข้าร่วมในการสนทนากลุ่ม
ตระกูล
ลักษณะพื้นฐานของคุณค่าของครอบครัวได้รับการสังเกตโดยผู้เข้าร่วมการศึกษาทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น
อย่างไรก็ตาม ธรรมชาติของความภักดีต่อค่านิยมของครอบครัวนั้นแตกต่างกันไปในกลุ่มผู้เชี่ยวชาญหลายกลุ่ม ผู้ตอบแบบสอบถามส่วนสำคัญยืนยันอย่างมั่นใจว่าครอบครัวในรัสเซียเป็นและยังคงเป็นองค์ประกอบสำคัญของระบบสังคม
ผู้สนับสนุนตำแหน่งนี้ตั้งข้อสังเกตว่าในรัสเซียใหม่ แนวโน้มของความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของครอบครัวกำลังทวีความรุนแรงขึ้นและยืนกรานถึงความจำเป็นในการทำงานอย่างเป็นระบบเพื่อแนะนำคุณค่าของครอบครัวสู่จิตสำนึกสาธารณะ
สำหรับผู้เชี่ยวชาญอีกจำนวนหนึ่ง การอุทธรณ์ต่อครอบครัวในฐานะคุณค่านั้นมีลักษณะภายนอก - เฉื่อย - โดยธรรมชาติแล้ว คุณค่านี้ถูกระบุว่าเป็นพื้นฐาน แต่การอภิปรายในภายหลังเกี่ยวกับสิ่งนี้แสดงให้เห็นถึงทัศนคติต่อสถาบันของครอบครัวในความเป็นจริง
แยกกัน เป็นสิ่งที่ควรค่าแก่การเน้นย้ำถึงจุดยืนของคนหนุ่มสาวเกี่ยวกับครอบครัว: ผลลัพธ์ที่ไม่คาดคิดของการศึกษาคือข้อเท็จจริงที่ว่าแม้ว่าสถาบันครอบครัวในสังคมโลกาภิวัฒน์สมัยใหม่จะพังทลายลง แต่ผู้ชมรุ่นเยาว์ส่วนใหญ่ก็ระบุถึงความสำคัญ ของครอบครัวและชี้ให้เห็นถึงความสำคัญของการรักษาและปกป้องสถาบันครอบครัว
ความมั่นคง
ผู้ตอบแบบสอบถามจำนวนมาก ทั้งผู้เชี่ยวชาญและผู้เข้าร่วมการสนทนากลุ่มเยาวชน ระบุว่าความมั่นคง ซึ่งหมายถึงการปราศจากความหายนะทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจ เป็นคุณค่าพื้นฐานสำหรับพวกเขา
คนหนุ่มสาวเชื่อมโยงโอกาสที่จะประสบความสำเร็จในชีวิตกับความมั่นคง ผู้เชี่ยวชาญวัยกลางคนและสูงอายุอธิบายว่าความปรารถนาที่จะมีเสถียรภาพนั้นเกิดจากความเหนื่อยล้าจาก “ยุคแห่งการเปลี่ยนแปลง”
ผู้เชี่ยวชาญตั้งข้อสังเกตว่าความปรารถนาของสังคมเพื่อความมั่นคงมีแง่มุมทางสังคมจิตวิทยาและเชิงปฏิบัติ ประการแรก การแก้ไขสถานการณ์ของการดำรงอยู่จากสุดขั้วไปสู่ความสะดวกสบายนั้น ต้องใช้สัญชาตญาณในการรักษาตนเองทางจิตวิทยาของสังคม ประการที่สอง รัสเซียเชื่อมโยงแนวโน้มการพัฒนาเศรษฐกิจทั้งในระดับบุคคลและระดับประเทศเข้ากับความมั่นคง
เสรีภาพ
ในระหว่างการศึกษา เสรีภาพในฐานะคุณค่าพื้นฐานที่สำคัญทางสังคมได้รับการกล่าวถึงโดยตัวแทนของผู้ฟังที่เป็นเยาวชนเป็นหลัก ในเวลาเดียวกัน มันก็คุ้มค่าที่จะชี้ให้เห็นถึงการแบ่งแยกความหมายของคุณค่าของอิสรภาพ ซึ่งเกิดขึ้นจากการที่กลุ่มเยาวชนพูดถึงประเด็นนี้
ค่านิยมพื้นฐานของชาติ - ค่านิยมทางศีลธรรมขั้นพื้นฐาน, แนวทางปฏิบัติทางศีลธรรมที่สำคัญที่มีอยู่ในวัฒนธรรม, ครอบครัว, สังคม - ประวัติศาสตร์, ประเพณีทางศาสนาของผู้คนข้ามชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่นและรับรองการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จของประเทศ ในสภาพที่ทันสมัย
ความรักชาติเป็นหนึ่งในการแสดงออกถึงวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณของบุคคลซึ่งแสดงออกมาด้วยความรักต่อรัสเซีย ผู้คน บ้านเกิดเล็กๆ ด้วยความปรารถนาอย่างมีสติที่จะรับใช้ปิตุภูมิ
แรงงานและความคิดสร้างสรรค์เป็นลักษณะเด่นของบุคลิกภาพที่พัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม
ครอบครัวเป็นพื้นฐานของการพัฒนาทางจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของแต่ละบุคคลการรับประกันความต่อเนื่องของประเพณีทางวัฒนธรรมและศีลธรรมของชาวรัสเซียจากรุ่นสู่รุ่นและความมีชีวิตชีวาของสังคมรัสเซีย
ธรรมชาติเป็นหนึ่งในรากฐานที่สำคัญที่สุดสำหรับการมีชีวิตที่มีสุขภาพดีและกลมกลืนกันของบุคคลและสังคม
วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีในความสามัคคีขององค์ประกอบ: สุขภาพร่างกาย จิตใจ จิตวิญญาณ และสังคม-ศีลธรรม
ค่านิยมพื้นฐานของชาติได้มาจากชีวิตประจำชาติของรัสเซียในทุกความสมบูรณ์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและความหลากหลายทางชาติพันธุ์ ในขอบเขตของชีวิตประจำชาติ เราสามารถเน้นแหล่งที่มาของศีลธรรมและมนุษยชาติ นั่นคือ ขอบเขตของความสัมพันธ์ทางสังคม กิจกรรม และจิตสำนึก การพึ่งพาที่ช่วยให้บุคคลสามารถต้านทานอิทธิพลที่ทำลายล้าง และพัฒนาจิตสำนึก ชีวิต และประสิทธิผลของเขาได้อย่างมีประสิทธิผล ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมนั่นเอง
แหล่งที่มาของศีลธรรมแบบดั้งเดิม ได้แก่ รัสเซีย ประชาชนข้ามชาติของสหพันธรัฐรัสเซีย ภาคประชาสังคม ครอบครัว งาน ศิลปะ วิทยาศาสตร์ ศาสนา ธรรมชาติ มนุษยชาติ
ตามแหล่งที่มาของศีลธรรมแบบดั้งเดิมค่านิยมพื้นฐานของชาติจะถูกกำหนดซึ่งแต่ละค่าจะถูกเปิดเผยในระบบค่านิยมทางศีลธรรม (แนวคิด):
- * ความรักชาติ - รักรัสเซียต่อประชาชนเพื่อมาตุภูมิเล็ก ๆ รับใช้ปิตุภูมิ
- * ความสามัคคีทางสังคม - เสรีภาพส่วนบุคคลและระดับชาติ, ความไว้วางใจในผู้คน, สถาบันของรัฐและภาคประชาสังคม, ความยุติธรรม, ความเมตตา, เกียรติยศ, ศักดิ์ศรี;
- * ความเป็นพลเมือง - การรับใช้ปิตุภูมิ, หลักนิติธรรม, ภาคประชาสังคม, กฎหมายและระเบียบ, โลกหลากหลายวัฒนธรรม, เสรีภาพแห่งมโนธรรมและศาสนา;
- * ครอบครัว - ความรักและความภักดี, สุขภาพ, ความเจริญรุ่งเรือง, ความเคารพต่อพ่อแม่, การดูแลผู้เฒ่าและผู้เยาว์, การดูแลการให้กำเนิด;
- * แรงงานและความคิดสร้างสรรค์ - ความเคารพต่องาน ความคิดสร้างสรรค์และการสร้างสรรค์ ความมุ่งมั่น และความอุตสาหะ;
- * วิทยาศาสตร์ - คุณค่าของความรู้ การแสวงหาความจริง ภาพทางวิทยาศาสตร์ของโลก
- * ศาสนารัสเซียดั้งเดิม - แนวคิดเกี่ยวกับความศรัทธาจิตวิญญาณชีวิตทางศาสนาของบุคคลค่านิยมของโลกทัศน์ทางศาสนาความอดทนที่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการสนทนาระหว่างศาสนา
- * ศิลปะและวรรณกรรม - ความงาม ความกลมกลืน โลกฝ่ายวิญญาณของมนุษย์ การเลือกทางศีลธรรม ความหมายของชีวิต การพัฒนาสุนทรียศาสตร์ การพัฒนาด้านจริยธรรม
- * ธรรมชาติ - วิวัฒนาการ, ดินแดนพื้นเมือง, ธรรมชาติที่ได้รับการคุ้มครอง, ดาวเคราะห์โลก, จิตสำนึกด้านสิ่งแวดล้อม;
- * มนุษยชาติ - สันติภาพของโลก ความหลากหลายของวัฒนธรรมและผู้คน ความก้าวหน้าของมนุษย์ ความร่วมมือระหว่างประเทศ
ค่านิยมพื้นฐานของชาติรองรับพื้นที่แบบองค์รวมของการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของเด็กนักเรียน เช่น วิถีชีวิตในโรงเรียนที่กำหนดห้องเรียน กิจกรรมนอกหลักสูตรและกิจกรรมนอกหลักสูตรของนักเรียน ในการจัดระเบียบพื้นที่ดังกล่าวและการทำงานเต็มรูปแบบนั้น ต้องใช้ความพยายามร่วมกันของผู้มีบทบาททางสังคมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการศึกษา: ครอบครัว องค์กรสาธารณะ รวมถึงขบวนการและองค์กรสำหรับเด็กและเยาวชน สถาบันการศึกษาเพิ่มเติม วัฒนธรรมและการกีฬา สื่อ สมาคมศาสนารัสเซียแบบดั้งเดิม . บทบาทนำและกำหนดเนื้อหาในการสร้างวิถีชีวิตในโรงเรียนเป็นหัวข้อของกระบวนการศึกษา
ระบบค่านิยมพื้นฐานของชาติเป็นรากฐานของแนวคิดชาติเดียวและความพร้อมของพลังทางสังคมหลักในการรวมกลุ่มพลเมืองบนพื้นฐานของค่านิยมร่วมและความหมายทางสังคมในการแก้ปัญหาของชาติรวมถึงการเลี้ยงดูบุตรและ ความเยาว์.
การบรรลุข้อตกลงทางแพ่งเกี่ยวกับค่านิยมพื้นฐานของชาติจะเสริมสร้างความสามัคคีของพื้นที่การศึกษาของรัสเซีย ทำให้เกิดความเปิดกว้าง การสนทนา พลวัตทางวัฒนธรรมและสังคม
ความยินยอมของพลเมืองเกี่ยวกับค่านิยมพื้นฐานของชาติไม่เกี่ยวข้องกับความสม่ำเสมอของค่านิยมของประเทศและของชาติเอง การรวมจิตวิญญาณและสังคม ความสามัคคีของชาติเกิดขึ้นได้จากความเห็นพ้องค่านิยมพื้นฐานในการเสวนาอย่างต่อเนื่องของพลังทางสังคมต่างๆ และได้รับการสนับสนุนจากการเปิดกว้างต่อกัน ความพร้อมที่จะร่วมกันแก้ไขปัญหาของประเทศ รวมทั้งการศึกษาด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมของเด็กและเยาวชนเป็นพื้นฐาน เพื่อการพัฒนาประเทศของเรา
ในหลักสูตร "คณิตศาสตร์" ตามข้อกำหนดของมาตรฐานการศึกษาของรัฐบาลกลางสถานที่สำคัญนั้นอุทิศให้กับการพัฒนาความรู้สึกเป็นส่วนหนึ่งของบ้านเกิด ผู้คน ประวัติศาสตร์ และความภาคภูมิใจในตัวพวกเขา ตระหนักถึงความสำคัญของงานโดยทำความคุ้นเคยกับโลกแห่งวิชาชีพ การตระหนักถึงคุณค่าของครอบครัวเป็นพื้นฐานในการพัฒนาจิตวิญญาณและศีลธรรมและการศึกษาของแต่ละบุคคล ทัศนคติที่เอาใจใส่ต่อสิ่งแวดล้อม วิถีชีวิตที่มีสุขภาพดีและปลอดภัย ทั้งเนื้อหาที่เป็นข้อความและภาพประกอบมีส่วนช่วยให้บรรลุเป้าหมายนี้
ฉันต้องการให้ความสนใจเป็นพิเศษกับปัญหาข้อความ เนื้อหาของปัญหาคำศัพท์ที่เกี่ยวข้องกับชีวิตครอบครัวชั้นเรียนโรงเรียนเหตุการณ์ในประเทศเมืองหรือหมู่บ้านตามกฎแล้วแนะนำให้เด็ก ๆ รู้จักกับแง่มุมต่าง ๆ ของความเป็นจริงโดยรอบ ส่งเสริมการพัฒนาและการศึกษาทางจิตวิญญาณและศีลธรรม: สร้างความรู้สึกภาคภูมิใจในบ้านเกิด เคารพในคุณค่าของครอบครัว เคารพต่อสิ่งแวดล้อม ธรรมชาติ และคุณค่าทางจิตวิญญาณ พัฒนาความสนใจในกิจกรรมในสโมสรและส่วนกีฬาต่างๆ สร้างทัศนคติต่อวิถีชีวิตที่มีสุขภาพดี การพัฒนาความรักชาติ ความรู้สึกภาคภูมิใจในมาตุภูมิ ประวัติศาสตร์รัสเซีย และการตระหนักถึงบทบาทของประเทศบ้านเกิดในการพัฒนาระดับโลกได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยภาพประกอบและเนื้อหาข้อความดังกล่าว (2): ข้อมูลจากประวัติศาสตร์ของประเทศของเราและ ความสำเร็จในขั้นตอนการพัฒนาปัจจุบัน (ตัวอย่างเช่นในชั้นประถมศึกษาปีที่ 3 เสนอให้กำหนดอายุของมอสโกและกองเรือรัสเซีย
ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง
นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง
โพสต์เมื่อ http://www.allbest.ru/
การแนะนำ
ค่านิยมของสังคมรัสเซียยุคใหม่
บทสรุป
บรรณานุกรม
การแนะนำ
ค่านิยมเป็นแนวคิดทั่วไปของผู้คนเกี่ยวกับเป้าหมายและวิธีการในการบรรลุเป้าหมายเกี่ยวกับบรรทัดฐานของพฤติกรรมของพวกเขารวบรวมประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์และแสดงความหมายของวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์ใดกลุ่มหนึ่งและของมนุษยชาติทั้งหมดอย่างเข้มข้น
คุณค่าโดยทั่วไปและคุณค่าทางสังคมวิทยายังไม่ได้รับการศึกษาอย่างเพียงพอในสังคมวิทยาในประเทศ การทำความคุ้นเคยกับเนื้อหาของหนังสือเรียนและสื่อการสอนเกี่ยวกับสังคมวิทยาที่ตีพิมพ์เมื่อปลายศตวรรษที่ 20 และในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาก็เพียงพอแล้วที่จะมั่นใจในสิ่งนี้ ในเวลาเดียวกัน ปัญหามีความเกี่ยวข้อง มีความสำคัญทางสังคมและญาณวิทยาทั้งสำหรับสังคมวิทยาและสำหรับสังคมศาสตร์และมนุษยศาสตร์จำนวนหนึ่ง - ประวัติศาสตร์ มานุษยวิทยา ปรัชญาสังคม จิตวิทยาสังคม การศึกษาของรัฐบาล สัจวิทยาปรัชญา และอื่นๆ อีกมากมาย
ความเกี่ยวข้องของหัวข้อนี้แสดงไว้ในบทบัญญัติหลักดังต่อไปนี้:
การทำความเข้าใจค่านิยมในฐานะชุดของอุดมคติ หลักการ บรรทัดฐานทางศีลธรรมที่แสดงถึงความรู้ที่มีลำดับความสำคัญในชีวิตของผู้คน มีความสำคัญด้านมนุษยธรรมที่เฉพาะเจาะจงมากทั้งสำหรับสังคมใดสังคมหนึ่ง เช่น สำหรับสังคมรัสเซีย และในระดับมนุษย์ทั่วไป ดังนั้นปัญหานี้จึงสมควรได้รับการศึกษาอย่างครอบคลุม
ค่านิยมรวมผู้คนบนพื้นฐานของความสำคัญสากลความรู้เกี่ยวกับรูปแบบของธรรมชาติที่บูรณาการและรวมเข้าด้วยกันนั้นมีความสมเหตุสมผลและมีประสิทธิผลอย่างสมบูรณ์
ค่านิยมทางสังคมที่รวมอยู่ในสาขาวิชาปัญหาสังคมวิทยา เช่น ค่านิยมทางศีลธรรม ค่านิยมทางอุดมการณ์ ค่านิยมทางศาสนา ค่านิยมทางเศรษฐกิจ ค่านิยมทางจริยธรรมของชาติ ฯลฯ มีความสำคัญสูงสุดในการศึกษาและการบัญชีด้วย เพราะค่านิยมเหล่านี้ทำหน้าที่เป็นตัววัดของ การประเมินและเกณฑ์ทางสังคม ลักษณะ
การชี้แจงบทบาทของค่านิยมทางสังคมก็เป็นสิ่งสำคัญสำหรับเรา นักเรียน ผู้เชี่ยวชาญในอนาคตที่จะดำเนินบทบาททางสังคมในความเป็นจริงทางสังคมในอนาคต - ในกลุ่มงาน เมือง ภูมิภาค ฯลฯ
ค่านิยมของสังคมรัสเซียยุคใหม่
ให้ความสำคัญกับบรรทัดฐานของสังคมมนุษยชาติ
การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในช่วงสิบปีที่ผ่านมาในขอบเขตของรัฐบาลและองค์กรทางการเมืองของสังคมรัสเซียสามารถเรียกได้ว่าเป็นการปฏิวัติ องค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในรัสเซียคือการเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ของประชากร เชื่อกันว่าจิตสำนึกมวลชนเป็นทรงกลมที่เฉื่อยที่สุดเมื่อเปรียบเทียบกับจิตสำนึกทางการเมืองและเศรษฐกิจสังคม อย่างไรก็ตาม ในช่วงที่มีการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและปฏิวัติวงการ ระบบการวางแนวคุณค่าก็อาจมีการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญมากเช่นกัน อาจเป็นที่ถกเถียงกันอยู่ว่าการเปลี่ยนแปลงทางสถาบันในด้านอื่น ๆ ทั้งหมดนั้นไม่สามารถย้อนกลับได้ก็ต่อเมื่อได้รับการยอมรับจากสังคมและประดิษฐานอยู่ในระบบค่านิยมใหม่ที่สังคมนี้ถูกชี้นำ และในเรื่องนี้การเปลี่ยนแปลงโลกทัศน์ของประชากรสามารถทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งเกี่ยวกับความเป็นจริงและประสิทธิผลของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมโดยรวม
ในรัสเซียอันเป็นผลมาจากการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมในช่วงการเปลี่ยนจากระบบคำสั่งการบริหารไปเป็นระบบที่อิงความสัมพันธ์ทางการตลาดทำให้กลุ่มและสถาบันทางสังคมแตกสลายอย่างรวดเร็วและสูญเสียการระบุตัวตนส่วนบุคคลกับโครงสร้างทางสังคมก่อนหน้านี้ . มีการคลายตัวของระบบคุณค่าเชิงบรรทัดฐานของจิตสำนึกเก่าภายใต้อิทธิพลของการโฆษณาชวนเชื่อของความคิดและหลักการของการคิดทางการเมืองใหม่
ชีวิตของผู้คนเป็นแบบรายบุคคล การกระทำของพวกเขาได้รับการควบคุมจากภายนอกน้อยลง ในวรรณคดีสมัยใหม่ ผู้เขียนหลายคนพูดถึงวิกฤตค่านิยมในสังคมรัสเซีย ค่านิยมในรัสเซียหลังคอมมิวนิสต์ขัดแย้งกันจริงๆ การไม่เต็มใจที่จะใช้ชีวิตแบบเก่าผสมผสานกับความผิดหวังในอุดมคติใหม่ ซึ่งกลายเป็นเรื่องที่ไม่สามารถบรรลุได้หรือเป็นเท็จสำหรับหลาย ๆ คน ความคิดถึงประเทศยักษ์ใหญ่อยู่ร่วมกับอาการกลัวชาวต่างชาติและลัทธิโดดเดี่ยวต่างๆ การทำความคุ้นเคยกับเสรีภาพและความคิดริเริ่มส่วนตัวนั้นมาพร้อมกับความไม่เต็มใจที่จะรับผิดชอบต่อผลที่ตามมาของการตัดสินใจทางเศรษฐกิจและการเงินของตนเอง ความปรารถนาที่จะปกป้องอิสรภาพแห่งชีวิตส่วนตัวที่เพิ่งค้นพบจากการรุกรานที่ไม่ได้รับเชิญ รวมถึงจาก "สายตาที่จับตามอง" ของรัฐ ผสมผสานกับความปรารถนาที่จะได้ "มือที่แข็งแกร่ง" นี่เป็นเพียงรายการคร่าว ๆ ของความขัดแย้งที่แท้จริงที่ไม่อนุญาตให้เราประเมินสถานที่ของรัสเซียในโลกสมัยใหม่อย่างไม่น่าสงสัย
เมื่อพิจารณาถึงกระบวนการพัฒนาการวางแนวค่านิยมใหม่ในรัสเซีย คงไม่ผิดที่จะให้ความสนใจกับ "ดิน" ก่อนซึ่งเมล็ดพันธุ์แห่งระเบียบสังคมประชาธิปไตยตกต่ำลง กล่าวอีกนัยหนึ่งว่าลำดับชั้นของค่านิยมในปัจจุบันอยู่ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ทางการเมืองและเศรษฐกิจที่เปลี่ยนแปลงไปส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับทัศนคติเชิงอุดมการณ์ทั่วไปที่มีการพัฒนาในอดีตในรัสเซีย การถกเถียงเกี่ยวกับธรรมชาติของจิตวิญญาณตะวันออกหรือตะวันตกในรัสเซียเกิดขึ้นมานานหลายศตวรรษ เป็นที่ชัดเจนว่าเอกลักษณ์ของประเทศไม่อนุญาตให้นำมาประกอบกับอารยธรรมประเภทใดประเภทหนึ่ง รัสเซียพยายามเข้าสู่ประชาคมยุโรปอยู่ตลอดเวลา แต่ความพยายามเหล่านี้มักถูกขัดขวางโดย "ยีนตะวันออก" ของจักรวรรดิ และบางครั้งก็เป็นผลมาจากชะตากรรมทางประวัติศาสตร์ของรัสเซียเอง
อะไรเป็นลักษณะของจิตสำนึกคุณค่าของชาวรัสเซีย? มีการเปลี่ยนแปลงอะไรบ้างในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา? ลำดับชั้นของค่านิยมก่อนหน้านี้เปลี่ยนไปเป็นอย่างไร? จากข้อมูลที่ได้รับจากการศึกษาเชิงประจักษ์หลายครั้งในประเด็นนี้ สามารถระบุโครงสร้างและพลวัตของค่านิยมในสังคมรัสเซียได้
การวิเคราะห์คำตอบของรัสเซียสำหรับคำถามเกี่ยวกับค่านิยม "สากล" แบบดั้งเดิมช่วยให้เราสามารถระบุลำดับชั้นของลำดับความสำคัญของรัสเซียดังต่อไปนี้ (เมื่อความสำคัญลดลง):
ครอบครัว - 97% และ 95% ของผู้ตอบแบบสอบถามทั้งหมดในปี 1995 และ 1999 ตามลำดับ
ครอบครัวที่จัดให้มีความมั่นคงทางกายภาพ เศรษฐกิจ และสังคมแก่สมาชิก ขณะเดียวกันก็ทำหน้าที่เป็นเครื่องมือที่สำคัญที่สุดในการเข้าสังคมของแต่ละบุคคล ด้วยเหตุนี้จึงสามารถถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรม ชาติพันธุ์ และศีลธรรมได้ ในเวลาเดียวกัน ครอบครัวซึ่งยังคงเป็นองค์ประกอบที่มั่นคงและอนุรักษ์นิยมที่สุดของสังคม ก็พัฒนาไปพร้อมๆ กัน ครอบครัวจึงเคลื่อนไหวเปลี่ยนแปลงไม่เพียงแต่ภายใต้อิทธิพลของเงื่อนไขภายนอกเท่านั้น แต่ยังเนื่องมาจากกระบวนการภายในของการพัฒนาด้วย ดังนั้นปัญหาสังคมทั้งหมดในยุคของเราจึงส่งผลกระทบต่อครอบครัวไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง และถูกหักเหในการวางแนวคุณค่าซึ่งปัจจุบันมีลักษณะเฉพาะด้วยการเพิ่มความซับซ้อน ความหลากหลาย และความไม่สอดคล้องกัน
งาน - 84% (1995) และ 83% (1999);
เพื่อนคนรู้จัก - 79% (1995) และ 81% (1999);
เวลาว่าง - 71% (1995) และ 68% (1999);
ศาสนา - 41% (1995) และ 43% (1999);
การเมือง - 28% (1995) และ 38% (1999) 1)
สิ่งที่น่าสังเกตคือความมุ่งมั่นที่สูงส่งและมั่นคงของประชากรต่อค่านิยมดั้งเดิมสำหรับสังคมยุคใหม่ เช่น ครอบครัว การสื่อสารของมนุษย์ และเวลาว่าง ให้เราให้ความสนใจทันทีกับความมั่นคงซึ่งค่า "นิวเคลียร์" พื้นฐานเหล่านี้ถูกทำซ้ำ ช่วงเวลาสี่ปีไม่มีผลกระทบอย่างมีนัยสำคัญต่อทัศนคติต่อครอบครัว งาน เพื่อน เวลาว่าง หรือศาสนา ในเวลาเดียวกันความสนใจในขอบเขตของชีวิต "ภายนอก" ที่ผิวเผินมากขึ้น - การเมืองเพิ่มขึ้นมากกว่าหนึ่งในสาม เป็นที่เข้าใจได้ว่าสำหรับประชากรส่วนใหญ่ที่อยู่ในภาวะวิกฤติทางเศรษฐกิจและสังคมในปัจจุบัน งานมีความสำคัญอย่างยิ่ง เนื่องจากเป็นแหล่งที่มาหลักของความอยู่ดีมีสุขทางวัตถุและเป็นโอกาสที่จะตระหนักถึงความสนใจในด้านอื่น ๆ เมื่อมองแวบแรกสิ่งเดียวที่ดูเหมือนจะคาดไม่ถึงคือตำแหน่งร่วมกันในลำดับชั้นของค่านิยมของศาสนาและการเมือง: ท้ายที่สุดแล้วตลอดระยะเวลากว่าเจ็ดทศวรรษของประวัติศาสตร์โซเวียตความเชื่อว่าไม่มีพระเจ้าและ "ความรู้ทางการเมือง" ดำเนินไปอย่างแข็งขัน ปลูกในประเทศ. และทศวรรษสุดท้ายของประวัติศาสตร์รัสเซียก็ถูกทำเครื่องหมายด้วยเหตุการณ์และความหลงใหลทางการเมืองที่ปั่นป่วนเป็นอันดับแรก ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่จะมีความสนใจในเรื่องการเมืองและชีวิตทางการเมืองเพิ่มขึ้น
ก่อนหน้านี้คุณสมบัติที่พึงประสงค์สำหรับระบบสังคมนั้นถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าโดยอุดมการณ์คอมมิวนิสต์ ขณะนี้ในเงื่อนไขของการชำระบัญชีของการผูกขาดของโลกทัศน์เดียวบุคคลที่ "โปรแกรม" จะถูกแทนที่ด้วยบุคคลที่ "จัดระเบียบตนเอง" โดยเลือกทิศทางทางการเมืองและอุดมการณ์ของเขาได้อย่างอิสระ สันนิษฐานได้ว่าแนวคิดเรื่องประชาธิปไตยทางการเมืองของรัฐที่มีหลักนิติธรรม เสรีภาพในการเลือก และการสถาปนาวัฒนธรรมประชาธิปไตยไม่ได้รับความนิยมในหมู่ชาวรัสเซีย ประการแรก เนื่องจากความอยุติธรรมของระบบสังคมในปัจจุบันซึ่งเกี่ยวข้องกับการสร้างความแตกต่างที่เพิ่มมากขึ้นได้กระตุ้นจิตใจของชาวรัสเซีย การรับรู้ทรัพย์สินส่วนตัวเป็นมูลค่าอาจไม่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ว่าเป็นวัตถุและพื้นฐานของกิจกรรมด้านแรงงาน: ทรัพย์สินส่วนตัวในสายตาของหลาย ๆ คนเป็นเพียงแหล่งเพิ่มเติม (ของจริงหรือเชิงสัญลักษณ์) ของสินค้าอุปโภคบริโภค
ทุกวันนี้ในความคิดของชาวรัสเซียค่านิยมเหล่านั้นที่เกี่ยวข้องกับกิจกรรมของรัฐได้รับการอัปเดตไม่ทางใดก็ทางหนึ่งก่อนอื่น ประการแรกคือความถูกต้องตามกฎหมาย ความต้องการความถูกต้องตามกฎหมายคือความต้องการกฎเกณฑ์ที่มั่นคงของเกมเพื่อการรับประกันที่เชื่อถือได้ว่าการเปลี่ยนแปลงจะไม่มาพร้อมกับการขับไล่ผู้คนจำนวนมากออกจากช่องทางปกติในชีวิต ชาวรัสเซียเข้าใจความถูกต้องตามกฎหมายไม่ใช่ในแง่กฎหมายทั่วไป แต่ในแง่ความรู้สึกของมนุษย์โดยเฉพาะ ว่าเป็นความต้องการที่สำคัญสำหรับรัฐในการสร้างระเบียบในสังคมที่รับรองความปลอดภัยของบุคคลอย่างแท้จริง (ดังนั้นคำว่า "ความปลอดภัย" ในระดับสูงจึงเป็น ความต้องการหลักของประเภทที่สำคัญ) มีเหตุผลทุกประการที่จะสรุปได้ว่าในใจของชาวรัสเซียส่วนใหญ่แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงทางอุดมการณ์ทั้งหมดที่เกิดขึ้นในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา แต่ความสัมพันธ์ของกฎหมายกับหน้าที่ตามปกติของรัฐในอดีตในฐานะผู้ค้ำประกันความสงบเรียบร้อยของสาธารณะและ ผู้จัดจำหน่ายสินค้าพื้นฐานยังคงมีชัย บุคคลธรรมดาที่ก่อตั้งขึ้นในยุคโซเวียต มองว่าบุคคล (หรือองค์กร) เอกชนอีกรายหนึ่งเป็นคู่แข่งที่ไม่ได้อยู่ในการผลิต แต่เป็นเพียงการบริโภคเท่านั้น ในสังคมที่แหล่งที่มาและหน้าที่ของการพัฒนาทั้งหมดกระจุกตัวอยู่ในมือของรัฐ ในสังคมที่พยายามพัฒนาทางเทคโนโลยีโดยไม่มีสถาบันทรัพย์สินส่วนบุคคล ผลลัพธ์ดังกล่าวเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ปัจจุบันค่านิยมหลักประการหนึ่งของชาวรัสเซียคือการให้ความสำคัญกับชีวิตส่วนตัว ความเป็นอยู่ที่ดีของครอบครัว และความเจริญรุ่งเรือง ในสังคมที่มีภาวะวิกฤติ ครอบครัวได้กลายเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดสำหรับความแข็งแกร่งทางจิตใจและร่างกายสำหรับชาวรัสเซียส่วนใหญ่
แนวคิดเรื่องการรักษาความปลอดภัยอาจไม่เหมือนใคร ยึดถือความต่อเนื่องด้วยจิตสำนึกของประเภท "โซเวียตตามประเพณี" และในขณะเดียวกันก็นำเสนอทางเลือกอื่นภายในตัวมันเอง ในนั้นเราสามารถเห็นความทรงจำในอดีตของความเป็นระเบียบที่หายไป (ร่องรอยของ "จิตสำนึกในการป้องกัน") แต่ในขณะเดียวกันความคิดเรื่องความปลอดภัยสำหรับบุคคลที่ได้สัมผัสถึงรสชาติของอิสรภาพความปลอดภัยในความหมายที่กว้างที่สุด ของคำรวมทั้งจากความเด็ดขาดของรัฐ แต่หากความมั่นคงและเสรีภาพไม่สามารถเสริมกันได้ แนวคิดเรื่องความมั่นคงที่มีความสนใจในเรื่องนี้มากขึ้นก็อาจถูกนำมารวมกันในสังคมรัสเซียพร้อมกับความต้องการเสรีภาพทางอุดมการณ์ใหม่ในรูปแบบ "สังคมนิยมแห่งชาติ"
ดังนั้นคุณค่า “แกนกลาง” ของสังคมรัสเซียจึงประกอบด้วยคุณค่าต่างๆ เช่น ความถูกต้องตามกฎหมาย ความมั่นคง ครอบครัว และความเจริญรุ่งเรือง ครอบครัวสามารถจัดเป็นค่านิยมเชิงปฏิสัมพันธ์ได้ ส่วนอีกสามค่าที่เหลือมีความสำคัญ เรียบง่ายที่สุด มีความสำคัญต่อการอนุรักษ์และความต่อเนื่องของชีวิต ค่าเหล่านี้ทำหน้าที่รวมเข้าด้วยกัน
ค่านิยมเป็นรากฐานที่ลึกซึ้งของสังคม ในอนาคตจะเป็นเนื้อเดียวกันหรือถ้าคุณต้องการทิศทางเดียวค่านิยมของกลุ่มต่างๆสามารถรวมกันได้อย่างกลมกลืนจะเป็นตัวกำหนดความสำเร็จของการพัฒนาสังคมของเราเป็นส่วนใหญ่ ทั้งหมด.
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว การเปลี่ยนแปลงขั้นพื้นฐานในสังคมนั้นเป็นไปไม่ได้และไม่สมบูรณ์หากปราศจากการเปลี่ยนแปลงจิตสำนึกด้านคุณค่าของผู้ที่ประกอบเป็นสังคมนี้ ดูเหมือนว่ามีความสำคัญอย่างยิ่งที่จะต้องศึกษาและติดตามกระบวนการเปลี่ยนแปลงลำดับชั้นของความต้องการและทัศนคติอย่างเต็มที่ โดยที่ความเข้าใจที่แท้จริงและการจัดการกระบวนการพัฒนาสังคมจะเป็นไปไม่ได้
บทสรุป
ค่านิยมที่สำคัญที่สุดคือ: ชีวิตและศักดิ์ศรีของบุคคล, คุณสมบัติทางศีลธรรมของเขา, ลักษณะทางศีลธรรมของกิจกรรมและการกระทำของมนุษย์, เนื้อหาของจิตสำนึกทางศีลธรรมในรูปแบบต่าง ๆ - บรรทัดฐาน, หลักการ, อุดมคติ, แนวคิดทางจริยธรรม (ดี, ชั่ว, ความยุติธรรม ความสุข) ลักษณะทางศีลธรรมของสถาบันทางสังคม กลุ่ม กลุ่ม ชนชั้น ความเคลื่อนไหวทางสังคม และกลุ่มทางสังคมที่คล้ายคลึงกัน
ในการพิจารณาค่านิยมทางสังคมวิทยาค่านิยมทางศาสนาก็ถือเป็นสถานที่สำคัญเช่นกัน ศรัทธาในพระเจ้า ความปรารถนาที่จะมีความสมบูรณ์ มีระเบียบวินัยในฐานะความซื่อสัตย์ คุณสมบัติทางจิตวิญญาณระดับสูงที่ศาสนาปลูกฝังมีความสำคัญทางสังคมวิทยามาก จนบทบัญญัติเหล่านี้ไม่ถูกโต้แย้งโดยคำสอนทางสังคมวิทยาใดๆ
แนวคิดและค่านิยมที่ได้รับการพิจารณา (มนุษยนิยม, สิทธิมนุษยชนและเสรีภาพ, แนวคิดด้านสิ่งแวดล้อม, แนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมและความสามัคคีของอารยธรรมมนุษย์) ทำหน้าที่เป็นแนวทางในการก่อตัวของอุดมการณ์รัฐของรัสเซียซึ่งกลายเป็นส่วนสำคัญ ของสังคมหลังอุตสาหกรรม การสังเคราะห์คุณค่าดั้งเดิมมรดกของระบบโซเวียตและคุณค่าของสังคมหลังอุตสาหกรรมเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นที่แท้จริงสำหรับการก่อตัวของเมทริกซ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของอุดมการณ์รัฐเชิงบูรณาการของรัสเซีย
บรรณานุกรม
1. http://revolution.allbest.ru/sociology/00000562_0.html
2. http://www.unn.ru/rus/f14/k2/students/hopes/21.htm
3. http://revolution.allbest.ru/sociology/00191219_0.html
4. http://www.spishy.ru/referats/18/9467
โพสต์บน Allbest.ru
เอกสารที่คล้ายกัน
การศึกษาเชิงวิเคราะห์การกระจายรายได้ของประชากรในประเทศ ลักษณะของตัวบ่งชี้ตัวใดตัวหนึ่งที่แสดงถึงมาตรฐานการครองชีพ - อัตราการว่างงานทั่วไป ความเสื่อมโทรมทางศีลธรรมของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ ค่านิยมพื้นฐานของมัน
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 11/01/2013
ค่านิยมสากลและศีลธรรมพื้นฐาน แนวปฏิบัติ และบรรทัดฐานของสังคมยุคใหม่ แนวทางคุณค่าของวัฒนธรรมมวลชน สังคมผู้บริโภคมวลชนเป็นการขัดเกลาทางสังคมรูปแบบประวัติศาสตร์ใหม่ ระดับของข้อจำกัดความต้องการที่สมเหตุสมผล
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 28/06/2013
บทบาทของสถาบันทางสังคมในการรักษาความสมบูรณ์และการสืบพันธุ์ของสังคมยุคใหม่ ประสบการณ์องค์กรในการนำหลักการความรับผิดชอบต่อสังคมไปใช้ ปัญหาการก่อตัวและการวางระบบวิชาในสังคมรัสเซียยุคใหม่
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 01/04/2016
สถานที่ของนักศึกษาในโครงสร้างทางสังคมของสังคม การกำเนิดของเยาวชนเป็นกลุ่มสังคม แนวคิดเรื่องคุณค่าและการวางแนวคุณค่า ปัจจัยที่กำหนดการรับรู้ของนักเรียน กลุ่มหลักของการปฐมนิเทศค่านิยมของนักเรียนชาวรัสเซีย
ทดสอบเพิ่มเมื่อ 27/05/2551
แนวคิดเรื่องโครงสร้างทางสังคมของสังคม การเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคมรัสเซียในช่วงเปลี่ยนผ่าน โครงสร้างทางสังคมของสังคมรัสเซียยุคใหม่ การศึกษาทางสังคมวิทยาเกี่ยวกับโครงสร้างของสังคมรัสเซียในปัจจุบัน
บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 21/11/2551
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 19/09/2554
สถานการณ์การพัฒนาสังคมในปัจจุบัน ความคิดของบุคคลในอุดมคติซึ่งเป็นลักษณะของโลกภายในของบุคคล ค่านิยมทางศีลธรรมและจิตวิญญาณเป็นคุณสมบัติที่บ่งบอกถึงบุคคลในอุดมคติ การก่อตัวของสภาพแวดล้อมทางการศึกษาที่เป็นประชาธิปไตย
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 08/12/2013
ปัญหาหลักของสังคมรัสเซียยุคใหม่ แบบจำลองการแบ่งชั้นของสังคมรัสเซีย ความมั่งคั่งและความยากจนในจิตใจของชาวรัสเซีย กลุ่มชนชั้นสูงและกลุ่มย่อย ศึกษาความแตกต่างทางสังคมระหว่างคนหนุ่มสาวในเมืองทูเมน
งานหลักสูตรเพิ่มเมื่อ 26/01/2559
ความสัมพันธ์ระหว่างทรัพย์สินและอำนาจ การต่อสู้อันดุเดือดระหว่างพรรคการเมืองและกลุ่มต่างๆ ศักยภาพทางเศรษฐกิจของกลุ่มสังคมต่างๆ โครงสร้างทางสังคมของสังคมรัสเซียในฐานะระบบของกลุ่มและชั้น การแบ่งชั้นทางสังคมของสังคมรัสเซีย
บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 31/03/2550
นิยามแนวคิดและสาระสำคัญ โครงสร้างและการจำแนกค่านิยม ศึกษาคุณลักษณะของการเปลี่ยนแปลงค่านิยมของสังคมรัสเซียยุคใหม่ ทำความคุ้นเคยกับสาเหตุหลักและผลที่ตามมาของวิกฤตแห่งจิตสำนึก ปัญหาความไม่สอดคล้องกันของค่านิยมเยาวชน
เมื่อวันที่ 5 พฤศจิกายน 2551 มีการจัดงานโต๊ะกลมที่สถาบันการพัฒนาร่วมสมัย (INSOR) ในหัวข้อ “รัสเซีย: ค่านิยมของสังคมยุคใหม่” ซึ่งเป็นการสานต่อการอภิปรายระหว่างผู้เชี่ยวชาญชั้นนำของรัสเซียในสาขา เศรษฐศาสตร์ การเมือง และวัฒนธรรม ตลอดจนตัวแทนของพระสงฆ์ ซึ่งเริ่มขึ้นในฤดูใบไม้ผลิปี 2543 ที่ตั้งของศูนย์วิจัยยุทธศาสตร์ ประเด็นสำคัญอีกครั้งหนึ่งอยู่ที่ปัญหาการพัฒนาประเทศต่อไปในบริบทของแนวคิดเรื่องค่านิยม การเคารพในลัทธิประวัติศาสตร์ และความใส่ใจในประเพณีทางวัฒนธรรม ผู้เชี่ยวชาญที่ได้รับเชิญให้เข้าร่วมการอภิปรายพยายามตอบคำถามว่าการเคารพประเพณีวัฒนธรรมตลอดจนการพัฒนาแนวทางค่านิยมช่วยได้มากน้อยเพียงใดหรือในทางกลับกันเป็นอุปสรรคต่อความก้าวหน้าของการปฏิรูปและความทันสมัยของประเทศต่อไป รองประธานสภาสหพันธรัฐสมัชชาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียสมาชิกของคณะกรรมาธิการของ INSOR Dmitry Mezentsev กล่าวถึงความเกี่ยวข้องเฉพาะของหัวข้อที่ระบุไว้ซึ่งเกี่ยวข้องกับเนื้อหาของที่อยู่ของประธานาธิบดีแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย Dmitry Medvedev กล่าวปราศรัยต่อสมัชชาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียซึ่งเป็นส่วนสำคัญที่อุทิศให้กับประเด็นค่านิยมของรัสเซียยุคใหม่ซึ่งกลายเป็นเพลงสำคัญของการอภิปรายทั้งหมด
การเคลื่อนที่จากจุด "A" ไปยังจุด "A"
เมื่อพูดถึงรายงาน“ ประเพณีทางการเมืองและความทันสมัยของรัสเซีย” ผู้อำนวยการสถาบันสารสนเทศเพื่อสังคมศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences นักวิชาการของ Russian Academy of Sciences Yuri Pivovarov พยายามตอบคำถามว่าประเพณีทางการเมืองของรัสเซียคืออะไร เพื่อกำหนดลักษณะของวัฒนธรรมการเมืองของรัสเซีย ซึ่งทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง แม้ว่าระบบการเมืองจะล่มสลายซ้ำแล้วซ้ำเล่า (สองครั้งในศตวรรษที่ 20 เพียงแห่งเดียว) ตามที่นักวิชาการ Pivovarov กล่าว "แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงพื้นฐานทั้งหมดที่เกิดขึ้นในช่วงปลายศตวรรษที่ 20 และต้นศตวรรษที่ 21 แต่รัสเซียยังคงรักษาคุณลักษณะหลักไว้ และยังคงรักษาเอกลักษณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมเอาไว้"
หากเราพูดถึงมิติทางการเมืองของวัฒนธรรมรัสเซีย มันก็ยังคงเป็นเผด็จการและมีอำนาจเป็นศูนย์กลาง “อำนาจได้กลายเป็นเรื่องเดียวของประวัติศาสตร์รัสเซีย” ซึ่ง “ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมา มีลักษณะเป็นความรุนแรง แทนที่จะเป็นเรื่องสัญญา” เช่นเดียวกับในประเทศต่างๆ ในยุโรปตะวันตก ในเวลาเดียวกันสังคมประเภทที่โดดเด่นก็ได้รับการอนุรักษ์ไว้ - การแจกจ่ายซ้ำซึ่งควรค้นหารากเหง้าของชุมชนรัสเซีย “สังคมประเภทนี้ยังคงอยู่มาจนถึงทุกวันนี้ แม้ว่าชุมชนจะเสียชีวิตไปแล้ว ดังนั้น ฉันคิดว่าหัวข้อของการคอร์รัปชั่นเป็นหัวข้อแรกสุดคือหัวข้อของการกระจายใหม่ของสังคมรัสเซีย” นอกจากนี้อำนาจและทรัพย์สินในรัสเซียยังไม่มีการแบ่งแยก
ธรรมชาติที่เน้นอำนาจเป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมการเมืองรัสเซียได้รับการทำซ้ำในกฎหมายพื้นฐานทั้งหมดของประเทศ โดยเริ่มจากรัฐธรรมนูญปี 1906 และลงท้ายด้วยรัฐธรรมนูญ "เยลต์ซิน" ปี 1993 ยิ่งไปกว่านั้น ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ 20 และ 21 รัสเซียสามารถผสมผสานอำนาจของประธานาธิบดีเข้ากับประเพณีการสืบทอดหรือการสืบทอดได้ โครงสร้างแบบทวิภาคีที่เรียกว่ารัฐบาลของประเทศ ซึ่งเป็นลักษณะที่ไม่ใช่สถาบันของวัฒนธรรมการเมืองรัสเซียก็ได้รับการเก็บรักษาไว้เช่นกัน (บทบาทอย่างมากในรัฐบาลยังคงเล่นโดยหน่วยงานที่ไม่ได้สะกดไว้ในกฎหมายเลยหรือ กล่าวถึงเฉพาะในกฎหมายพื้นฐานบางฉบับเท่านั้น เช่น รัฐธรรมนูญ: ศาลอธิปไตย, สำนักงานของราชสำนักเอง, คณะกรรมการกลางของ CPSU และปัจจุบันเป็นฝ่ายบริหารของประธานาธิบดี) ในรัสเซียทั้งต้นศตวรรษที่ 20 และปลายศตวรรษที่ 20 การจัดตั้งระบบพรรคปกติตามมาตรฐานยุโรปตะวันตกไม่ได้เกิดขึ้น แต่มีโครงการของพรรคตรงข้ามโดยตรงสองโครงการเกิดขึ้น - โครงการของพรรคเลนินนิสต์และ สิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่า "พรรคแห่งอำนาจ" "ซึ่งมีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์เป็นของตัวเอง
เมื่อสรุปสุนทรพจน์ของเขา ยูริ Pivovarov ดึงความสนใจไปที่ความจริงที่ว่า "รัสเซียดั้งเดิมมีอยู่จริง แม้ว่าภายนอกจะมีการเปลี่ยนแปลงมากมายมหาศาล" แต่คำถามที่ว่าประเพณีทางการเมืองของรัสเซียจะมีส่วนช่วยในการพัฒนาต่อไปมากเพียงใดยังคงเปิดอยู่
รัสเซีย “ของจริง” และ “เสมือนจริง”
ในรายงานของเขาเรื่อง "การปฏิรูปรัสเซียและความขัดแย้งทางสังคมวัฒนธรรม" ผู้อำนวยการสถาบันสังคมวิทยาของ Russian Academy of Sciences ซึ่งเป็นสมาชิกที่สอดคล้องกันของ Russian Academy of Sciences มิคาอิล กอร์ชคอฟ มุ่งเน้นไปที่ช่องว่างที่มีอยู่และกว้างขึ้นเรื่อยๆ ระหว่าง "รัสเซียที่แท้จริง" และ “รัสเซียเสมือนจริง” ภาพที่ถูกสร้างขึ้นไม่น้อยไปกว่าตัวแทนของชุมชนผู้เชี่ยวชาญตลอดจนสื่อที่เผยแพร่มุมมองและตำนานที่เกี่ยวข้อง โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีข้อสังเกตว่าในความเป็นจริงค่านิยมที่ตัวแทนของทั้งสังคมรัสเซียและสังคม "ตะวันตก" ร่วมกันโดยทั่วไปจะคล้ายกัน แต่ความแตกต่างนั้นมีรากฐานมาจากความเข้าใจของพวกเขา ดังนั้นสำหรับชาวรัสเซีย 66% อิสรภาพจึงเป็นหนึ่งในค่านิยมพื้นฐาน แต่เข้าใจว่าเป็นเจตจำนงเสรี อิสรภาพในการเป็นนายของคุณเอง “เราไม่ตีความประชาธิปไตยในลักษณะเดียวกับที่ตีความในตำรารัฐศาสตร์คลาสสิกในโลกตะวันตก มีสิทธิและเสรีภาพทางการเมืองชุดหนึ่ง สำหรับชาวรัสเซีย 75% ประชาธิปไตยยืนอยู่บน "สามเสาหลัก": สำหรับเราทุกวันนี้ เฉพาะทุกสิ่งที่ตรงตาม ประการแรก หลักการของการเพิ่มมาตรฐานการครองชีพของพลเมืองรัสเซียเท่านั้นที่เป็นประชาธิปไตย ประการที่สอง ระดับของระเบียบทางสังคม ประการที่สาม มันให้ความรู้สึกถึงมุมมองทางสังคม การเติบโตในชีวิต” กอร์ชคอฟกล่าว ข้อสรุปตามมาจากนี้: ในรัสเซียแนวคิดเรื่องประชาธิปไตย (แต่เดิมเป็นเรื่องการเมือง) ไม่ได้ตื้นตันใจกับเนื้อหาทางการเมือง แต่มีเนื้อหาทางเศรษฐกิจและสังคม “เมื่อเราแก้ไขปัญหาเบื้องต้นในชีวิตของสังคมรัสเซียยุคใหม่เท่านั้นที่เราจะนิยามการเมืองด้วยแนวคิดเรื่องการเมือง เสรีภาพด้วยแนวคิดเรื่องเสรีภาพ (ในเวอร์ชันคลาสสิก) และประชาธิปไตยด้วยประชาธิปไตย”
การเปรียบเทียบข้อมูลจากการศึกษาทางสังคมวิทยาที่เกี่ยวข้องกับการระบุทิศทางคุณค่าในรัสเซีย สหรัฐอเมริกา และประเทศในโลกเก่า ตามข้อมูลของ Gorshkov ช่วยให้เราสามารถพูดได้ว่าไม่มีความแตกต่างที่มีนัยสำคัญในคำจำกัดความของคุณค่าที่สำคัญ ดังนั้น สำหรับชาวรัสเซียโดยเฉลี่ย สิ่งที่มีค่าที่สุดคือครอบครัว ที่ทำงาน และเพื่อนฝูง ความสำคัญของเวลาว่างก็เพิ่มมากขึ้น และความสนใจในเรื่องการเมืองก็ลดลงอย่างต่อเนื่อง เช่นเดียวกับโดยเฉลี่ยในประเทศอื่นๆ
ในขณะเดียวกัน เมื่อต้องประเมินความสำคัญของคุณสมบัติที่ต้องปลูกฝังในเด็ก ชาวรัสเซียมีความแตกต่างอย่างเห็นได้ชัดจากพลเมืองของประเทศอื่น ดังนั้น สำหรับทุกประเทศที่มีประเพณีประชาธิปไตยเก่าแก่ คุณสมบัติที่สำคัญที่สุดสองประการ ได้แก่ ความอดทนและการเคารพผู้อื่น สำหรับชาวรัสเซียส่วนใหญ่ซึ่งเกือบสองในสามพวกเขาก็มีความสำคัญเช่นกัน แต่ยังคงครองอันดับที่สี่ในการจัดอันดับลักษณะนิสัยที่ต้องการสำหรับลูก ๆ ของพวกเขา แต่สิ่งแรกสำหรับเพื่อนร่วมชาติของเราคือการทำงานหนักซึ่งค่อนข้างไม่สำคัญสำหรับประเทศในยุโรปเก่า “ผมคิดว่าตัวเลขนี้ได้เพิ่มขึ้นเป็นอันดับแรก สู่ตำแหน่งที่สำคัญมาก เนื่องจากการทำงานหนักเป็นสถานการณ์ที่เป็นปัญหาสำหรับรัสเซียยุคใหม่ ความจริงที่ว่าสิ่งนี้อยู่ในรายการค่านิยมหลักไม่ได้หมายความว่าวันนี้เราทำงานหนักที่สุด” ผู้บรรยายอธิบาย
เกี่ยวกับโอกาสในการประสบความสำเร็จในการปรับปรุงให้ทันสมัยในรัสเซียมิคาอิลกอร์ชคอฟจากข้อมูลการวิจัยทางสังคมตั้งข้อสังเกตถึงแนวโน้มเชิงลบซึ่งเป็นสาระสำคัญที่ลงไปถึงความจริงที่ว่า“ แม้แต่ในกลุ่มเยาวชนเอง (อายุต่ำกว่า 26 ปี) ผู้ที่ยอมรับ ความเป็นไปไม่ได้ที่จะกำหนดชะตากรรมของคุณอย่างอิสระ และนี่คือเยาวชนในโลกปัจจุบันของรัสเซียในปัจจุบัน! เฉพาะในกลุ่มอายุที่มากขึ้นเท่านั้นที่บทบาทของการเลือกของตนเองจะมีอิทธิพล: มีคนคิดว่าเสียงของฉันควรได้รับการได้ยิน และฉันพร้อมที่จะเป็นนายแห่งโชคชะตาของฉัน ในความคิดของฉันปิรามิดนั้นกลับหัวกลับหางโดยสิ้นเชิง - จากมุมมองของการพัฒนาของโลกที่เจริญแล้ว มันไม่ควรจะเป็นแบบนี้ในรัสเซียยุคใหม่ มิฉะนั้นเราจะไม่ดำเนินการปรับปรุงให้ทันสมัยในประเทศของเราด้วยการปฏิรูปใด ๆ ”
ในตอนท้ายของสุนทรพจน์ของเขา มิคาอิล กอร์ชคอฟเน้นย้ำถึงคุณค่าพิเศษสำหรับสังคมรัสเซีย (ทั้งในส่วนของอนุรักษนิยมและสมัยใหม่) ของแนวคิดเช่นความเท่าเทียมกันทางสังคม ซึ่งเข้าใจว่าเป็นความเท่าเทียมกันของโอกาสและโอกาสในชีวิต ซึ่งในตัวเองคือ การเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในจิตสำนึกมวลชน
ความเป็นพ่อหรือเสรีนิยม?
Ruslan Grinberg สมาชิกที่เกี่ยวข้องของ Russian Academy of Sciences สมาชิกของคณะกรรมการ INSOR ผู้อำนวยการสถาบันเศรษฐศาสตร์ของ Russian Academy of Sciences ในสุนทรพจน์ของเขาแสดงความไม่เห็นด้วยกับวิทยานิพนธ์ที่ว่าอัตลักษณ์ของชุมชนยังคงได้รับการทำซ้ำในรัสเซีย “ผมคิดว่าคนรัสเซีย คนรัสเซีย ไม่ใช่พวกประนีประนอมเลย สำหรับฉันดูเหมือนว่าพวกเขาเป็นพวกปัจเจกชนซึ่งเป็นแบบที่โลกไม่เคยเห็นมาก่อน ข้อสังเกตแสดงให้เห็นว่าเราไม่ปรารถนาที่จะตระหนักถึงผลประโยชน์ขององค์กร ในความคิดของฉัน ความสามัคคีดำเนินไปในสังคมสมัยใหม่ของเราตามแนวทาง "มิตรหรือศัตรู" เท่านั้น
นอกจากนี้ กรีนเบิร์กยังชี้ให้เห็นถึงความเท็จของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกที่กำลังถกเถียงกันอย่างจริงจังในสังคมรัสเซีย: ลัทธิพ่อหรือลัทธิเสรีนิยม “อันที่จริงไม่มีความเป็นพ่อ หากดูสถิติจะพบว่ารัสเซียเป็นรัฐที่มีเสรีนิยมมากที่สุดในบรรดารัฐปกติ หากมีความเป็นพ่อแบบใดแบบหนึ่งก็จะมีอยู่เฉพาะในชนชั้นสูงของสังคมรัสเซียเท่านั้น บางครั้งฉันก็เรียกสังคมของเราว่าอนาธิปไตย-ศักดินาแบบล้อเล่น ในแง่ที่ว่า 80% เป็นไปตามหลักการ “ช่วยตัวเอง ใครทำได้” ที่นี่เราไม่สามารถแม้แต่จะพูดถึงความเป็นพ่อบางประเภทได้ และมีคนนั่งรอให้รัฐทำอะไรบางอย่างกับพวกเขา”
เกี่ยวกับความสัมพันธ์ระหว่างปัญหาความทันสมัยที่รัสเซียต้องเผชิญและค่านิยมดั้งเดิม กรีนเบิร์กตั้งข้อสังเกตว่า "การปรับปรุงให้ทันสมัยในรัสเซียที่ประสบความสำเร็จไม่มากก็น้อยดำเนินการโดยซาร์ผู้แข็งแกร่งและโหดร้าย ทันทีที่การปลดปล่อยตามระบอบประชาธิปไตยบางประเภทเริ่มต้นขึ้น ทันทีที่บุคคลหนึ่งกลายเป็นบุคคลไม่มากก็น้อยนั่นคือ ได้รับสิทธิเสรีภาพ ประเทศสูญเสียดินแดนและเสื่อมโทรม” ในขณะเดียวกัน ตามที่ผู้เชี่ยวชาญตัดสินโดยการสำรวจความคิดเห็น ประชากรมีความกังวลเกี่ยวกับปัญหาแบบดั้งเดิมที่มีลักษณะทางเศรษฐกิจและสังคม ในขณะที่ค่านิยมทางการเมืองในตัวเองไม่ได้แสดงถึงความสำคัญที่จับต้องได้
เสรีภาพและความรับผิดชอบ
นครหลวงคิริลล์แห่งสโมเลนสค์และคาลินินกราดเริ่มกล่าวสุนทรพจน์โดยระบุปัญหาที่รัสเซียเผชิญอยู่ในปัจจุบันและที่เป็นอุปสรรคต่อความสำเร็จในการปรับปรุงให้ทันสมัย ประการแรก นี่เป็นวิกฤตด้านประชากรศาสตร์ ซึ่งขณะนี้ไม่ได้เป็นปัญหาสำคัญมากเท่ากับปัญหาในอดีต ประการที่สอง นี่คือคุณภาพของทุนมนุษย์ - “คนสมัยใหม่ประเภทหนึ่งแพร่กระจายโดยไม่ชอบทำงาน ไม่ชอบความรับผิดชอบ และไม่โน้มเอียงไปทางความคิดสร้างสรรค์ แต่มักโดดเด่นด้วยความเห็นถากถางดูถูก ไหวพริบ และความเห็นแก่ตัว” v “มีปัญหาอื่น ๆ อีกมากมายที่สังคมรัสเซียยุคใหม่กำลังเผชิญอยู่ ซึ่งแน่นอนว่ามีพื้นฐานมาจากความเข้าใจในค่านิยมอย่างใดอย่างหนึ่ง ดังนั้น พลังทางการเมืองและสังคมของรัสเซียในปัจจุบันจึงเผชิญกับภารกิจเร่งด่วนในการฟื้นฟูวาทกรรมด้านคุณค่าด้วยตัวมันเอง สิ่งนี้เป็นไปได้เฉพาะเมื่อมีการประกาศค่านิยมเท่านั้น แต่ยังมีการสร้างสถาบันที่เหมาะสม กฎหมายถูกนำมาใช้ และพัฒนาโปรแกรมสำหรับการนำไปปฏิบัติ ค่านิยมจะต้องรวมกับการเมืองที่แท้จริงและกระบวนการนิติบัญญัติ” อธิการตั้งข้อสังเกต
ตามที่บิชอปคิริลล์กล่าวไว้ หากไม่มีพื้นฐานทางจิตวิญญาณที่เข้มแข็งในสังคม การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจ การเมือง และสังคมของระบบจะเป็นไปไม่ได้ นี่คือสาเหตุที่รัสเซียของเราล้มเหลว และนี่คือเหตุผลว่าทำไมการปรับปรุงให้ทันสมัยจึงต้องใช้มือหนัก “เพราะว่าการปรับปรุงให้ทันสมัยโดยไม่ต้องใช้มือหนักสามารถดำเนินการได้ก็ต่อเมื่อมันไม่ทำลายรหัสอารยธรรมของประชาชน หากมันอยู่บนพื้นฐานของเมทริกซ์ทางอารยธรรม ดังนั้นการผสมผสานระหว่างประเพณีและความทันสมัยจึงเป็นกุญแจสำคัญสู่ความสำเร็จของสังคมของเราก้าวไปข้างหน้า”
ในบรรดาคุณค่าที่ชัดเจนที่สุดซึ่งควรค่าแก่การปลูกฝังในสังคมรัสเซีย Vladyka ตั้งข้อสังเกตประการแรกคือการรักษาคุณค่าของชีวิตทางศาสนาในที่สาธารณะซึ่งเป็นส่วนสำคัญในการเสริมสร้างสุขภาพทางจิตวิญญาณของสังคมรัสเซีย ประการที่สอง ความรักชาติ ซึ่งมีลักษณะเป็นสากล เพราะมันสัมผัสกับแนวคิดเช่นความรัก: “ประสบการณ์แสดงให้เห็นว่าความรักต่อปิตุภูมิ ความรักต่อประเทศเป็นพลังอันยิ่งใหญ่ที่รวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกัน และไม่ต้องสงสัยเลยว่าคุณค่าของชาติของเรา” ประการที่สาม ความคิดสร้างสรรค์และการทำงานซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในบริบทของงานเพื่อการพัฒนาสังคมรัสเซียอย่างครอบคลุม ประการที่สี่ คุณค่าของอิสรภาพ ซึ่งเป็นไปไม่ได้หากปราศจากความเข้าใจในความรับผิดชอบ และประการที่ห้า นี่คือโลกรอบๆ ตัว ซึ่งเข้าใจว่าเป็นบ้าน ไม่ใช่เป็นฐานวัตถุดิบ
“ค่านิยมที่ระบุไว้ข้างต้นซึ่งคริสตจักรสนับสนุนในปัจจุบัน เป็นตัวอย่างว่าความสัมพันธ์ฝ่ายวิญญาณสามารถเชื่อมโยงกับเนื้อหาได้อย่างไร และผลลัพธ์ที่ความสัมพันธ์นี้สามารถให้ได้ วิกฤตเศรษฐกิจในปัจจุบันแสดงให้เห็นสิ่งที่เกิดขึ้นเมื่อความพยายามทั้งหมดของสังคมมุ่งเป้าไปที่การพัฒนาเศรษฐกิจเท่านั้น และไม่มีข้อจำกัดในรูปแบบของแนวทางทางจิตวิญญาณและศีลธรรม แต่หากสังคมยุคใหม่ได้รับการชี้นำในกิจกรรมต่างๆ ด้วยหลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรม แน่นอนว่าปัญหาต่างๆ มากมายก็สามารถหลีกเลี่ยงได้ ในขณะเดียวกันก็ควรเข้าใจว่าเพียงการประกาศคุณค่าทางจิตวิญญาณนั้นไม่เพียงพอ” บิชอปคิริลล์กล่าวสรุป
ในการกล่าวสุนทรพจน์ครั้งต่อ ๆ ไป ตัวแทนของนิกายทางศาสนาต่าง ๆ ได้สรุปวิสัยทัศน์เกี่ยวกับปัญหาค่านิยมในรัสเซียยุคใหม่ Tadzhuddin Talgat ประธาน Central Spiritual Administration of Muslims ในรัสเซียและกลุ่มประเทศ CIS ในยุโรป เน้นย้ำถึงความเหมือนกันของหลักการทางจิตวิญญาณและศีลธรรมในออร์โธดอกซ์และศาสนาอิสลาม และยังตั้งข้อสังเกตถึงความจำเป็นที่ต้องใส่ใจประเด็นการศึกษาของเยาวชนอย่างใกล้ชิด ปณดิโต คัมโบ ลามะ หัวหน้าคณะสงฆ์ตามประเพณีทางพุทธศาสนาแห่งรัสเซีย มองว่าชีวิตมนุษย์เป็นคุณค่าสำคัญ โดยอธิบายว่า “รัฐนั้นมั่งคั่งซึ่งมีคนมากมาย” และยิ่งไปกว่านั้นยังเรียกร้องให้กลับคืนสู่และเคารพต่อ ประเพณี เบิร์ล ลาซาร์ หัวหน้าแรบไบแห่งรัสเซีย กล่าวถึงความจำเป็นในการสร้างเงื่อนไขในการปลดล็อกศักยภาพของทุกคน และมองว่างานของผู้นำทางศาสนาคือ "การรวมผู้คนเป็นหนึ่งเดียวและทำทุกอย่างที่เป็นไปได้เพื่อทำให้ผู้คนรู้สึกว่าพวกเขามีความสำคัญ ศักยภาพเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับประเทศ” ในทางกลับกัน อิกอร์ โควาเลฟสกี เลขาธิการทั่วไปของการประชุมสังฆราชคาทอลิกในรัสเซีย กล่าวถึงธรรมชาติของความหลากหลายทางวัฒนธรรมของโลกสมัยใหม่ที่มีลำดับชั้นของค่านิยมที่แตกต่างกัน ได้ลดภารกิจหลักสำหรับทุกศาสนาในการสนับสนุนค่านิยมของตนเอง ซึ่งส่วนใหญ่เป็นเรื่องปกติ ศรัทธาทั้งหมด ในเวลาเดียวกันเขาอธิบายว่าเพื่อให้บรรลุเป้าหมายนี้จำเป็นต้องยึดมั่นใน "ค่าเฉลี่ยสีทอง" โดยไม่นำบุคคลไปสู่ "อนาคตที่เลวร้ายบางอย่าง" แต่ยังไม่ต้องผูกมัดเขาไว้กับโลกแห่งวัตถุโดยเฉพาะ
ในระหว่างการสนทนา ปัญหาช่องว่างในการรับรู้ค่านิยมของสังคมโดยรวมและชนชั้นสูงก็ดังก้องกังวาน โดยเฉพาะอย่างยิ่ง ผู้อำนวยการสถาบันประวัติศาสตร์ทั่วไปของ Russian Academy of Sciences ซึ่งเป็นสมาชิกของคณะกรรมาธิการของ INSOR นักวิชาการ Alexander Chubaryan กล้าแนะนำว่า "สำหรับประชากรส่วนใหญ่ ปัญหาด้านคุณค่าไม่มีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษ น่าเสียดายที่ในการสนทนาของเรา ประเด็นเรื่องค่านิยมมักจะกลายเป็นการสนทนาที่เป็นนามธรรมภายในกลุ่มชนชั้นนำ สิ่งนี้มีประโยชน์มากและสำคัญมากสำหรับการพัฒนาชนชั้นนำ แต่ก็ไม่ได้กลายเป็นสมบัติของชาติสำหรับประชากรทั้งหมด เมื่อเราพูดถึงคุณค่าของรัสเซียสมัยใหม่ หลายอย่างขึ้นอยู่กับอำนาจทางการเมืองและสัญญาณของมัน แค่ให้สัญญาณจากเบื้องบนก็พอแล้วประชาชนจะรับรู้ได้เพียงพอและเห็นด้วยกับส่วนของตน”
ในเวลาเดียวกัน Elena Shestopal หัวหน้าภาควิชาจิตวิทยาการเมืองที่ Moscow State University พยายามตอบคำถามว่าค่านิยมคืออะไรความต้องการอะไรและสามารถทำได้กับพวกเขาอย่างน้อยก็สำหรับผู้ที่ตัดสินใจทางการเมือง มุ่งเน้นไปที่ปัญหาเบื้องหลัง ซึ่งมีสาระสำคัญอยู่ที่ว่า “รัฐบาลมีค่านิยมของตนเอง อาศัยอยู่ในโลกที่เป็นอิสระของตนเอง และสังคมส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในการแสวงหาอาหารประจำวัน” ส่งผลให้เกิดปัญหาในการหาภาษาเดียวที่ทั้งเจ้าหน้าที่ของรัฐและสังคมสามารถพูดได้ “วันนี้เราต้องพูดถึงการรวมตัวกันของสังคมและรัฐบาลก่อน เพราะถ้าไม่มีสิ่งนี้ เราก็จะพ้นวิกฤติไม่ได้ โดยทั่วไปแล้ว วิกฤตินี้ไม่ใช่วิกฤตเศรษฐกิจมากเท่ากับวิกฤตทางจิตวิญญาณ ดังนั้นคำถามหลักคือจะนำเสนอคุณค่าที่เราจะเกิดขึ้นจากวิกฤตนี้ได้อย่างไร - และนี่คือหนึ่งในประเด็นสำคัญในการพัฒนาแนวทางทางการเมืองสำหรับทีมผู้บริหารชุดใหม่ และยิ่งคิดมากเท่าไรก็ยิ่งมีประสิทธิผลมากขึ้นเท่านั้น แต่ในขณะเดียวกัน หากสิ่งเหล่านี้เป็นเพียงการปฏิรูปเศรษฐกิจและเทคโนโลยี เราก็ไม่มีวันบรรลุเป้าหมายได้ เพราะหากไม่มีประชากรและไม่มีพลเมือง การปฏิรูปเหล่านี้จึงเป็นไปไม่ได้ ค่านิยมและเป้าหมายเป็นเครื่องมือในการดำเนินการปฏิรูปเหล่านี้” เชสโตปอลอธิบาย
เมื่อสรุปโต๊ะกลม Alexey Podberezkin ผู้อำนวยการด้านวิทยาศาสตร์ของสถาบันประชาสังคมเน้นย้ำว่าขณะนี้มีการเปลี่ยนแปลงของยุคสมัย ซึ่งเรายังไม่ได้ชื่นชมอย่างเต็มที่: “เรามีช่วงเวลาเจ็ดปีแห่งการรักษาเสถียรภาพ จากนั้นช่วงเวลาของการพัฒนาขั้นสูงก็เริ่มต้นขึ้น เมื่อเป็นไปได้ที่จะพัฒนาหากคุณมีคุณสมบัติและหลักเกณฑ์ด้านคุณค่าที่แน่นอน” “เราสามารถพูดถึงแนวคิดการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมได้จนถึงปี 2563 แต่แนวคิดนั้นจะต้องไหลออกมาจากยุทธศาสตร์ในทางกลับกัน และถ้าคุณอ่านการคาดการณ์และแนวคิดการพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมจะเห็นว่าไม่มีกลยุทธ์ ในขณะเดียวกัน กลยุทธ์ก็เกิดจากอุดมการณ์ จากระบบลำดับความสำคัญและค่านิยม ประการแรกเลย”
ตอบคำถามว่าสังคมรัสเซียต้องการระบบคุณค่าอะไรในตอนนี้ Alexey Podberezkin ระบุหลักการสำคัญหลายประการที่ควรปฏิบัติตาม ประการแรก การอนุรักษ์คุณค่าทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณดั้งเดิม ตลอดจนการผสมผสานอย่างระมัดระวังกับนวัตกรรม ซึ่งในตัวมันเองสามารถให้ผลลัพธ์ที่น่าอัศจรรย์ได้ ประการที่สอง มันสำคัญมากที่ระบบค่านิยมจะต้องเน้นการปฏิบัติ ผู้คนถูกบังคับให้เป็นนักปฏิบัตินิยม และหากระบบค่านิยมไม่ได้สะท้อนความเป็นจริง แต่เป็นเพียงการแสดงความชัดเจน พวกเขาก็จะไม่เชื่อมัน ประการที่สาม ระบบคุณค่าจะต้องเป็นจริงและเข้าใจได้
ในตอนท้ายของการอภิปราย ผู้เข้าร่วมโต๊ะกลมทั้งหมดได้แสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับความจำเป็นในการจัดงานดังกล่าวเป็นประจำและการรายงานข่าวในวงกว้าง
การเปลี่ยนแปลงของสังคมรัสเซียไม่สามารถส่งผลกระทบต่อระบบค่านิยมและระบบคุณค่าของรัสเซียได้ ปัจจุบันมีการกล่าวและเขียนมากมายเกี่ยวกับการทำลายระบบคุณค่าดั้งเดิมของวัฒนธรรมรัสเซียและการทำให้จิตสำนึกสาธารณะเป็นตะวันตก
เป็นค่านิยมที่รับประกันการบูรณาการของสังคมโดยช่วยให้บุคคลตัดสินใจเลือกพฤติกรรมของตนในสถานการณ์ที่สำคัญโดยได้รับการอนุมัติจากสังคม
เยาวชนในปัจจุบันที่มีอายุระหว่าง 15 ถึง 17 ปีเป็นเด็กที่เกิดในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจที่รุนแรง (“เด็กแห่งการเปลี่ยนแปลง”) ระยะเวลาของการเลี้ยงดูในชีวิตของพ่อแม่สอดคล้องกับความต้องการที่กำหนดโดยความเป็นจริงอย่างเคร่งครัดในการพัฒนากลยุทธ์ชีวิตใหม่สำหรับการปรับตัว และบางครั้งก็ถึงขั้นเอาชีวิตรอด ในความเป็นจริงของชีวิตที่เปลี่ยนแปลงอย่างไม่หยุดนิ่ง ค่านิยมพื้นฐานถือเป็นค่านิยมที่เป็นพื้นฐานของจิตสำนึกคุณค่าของบุคคลและมีอิทธิพลต่อการกระทำของเขาในด้านต่างๆของชีวิตอย่างแฝงเร้น พวกมันถูกสร้างขึ้นในช่วงเวลาที่เรียกว่าการขัดเกลาทางสังคมเบื้องต้นของแต่ละบุคคลเมื่ออายุ 18-20 ปีจากนั้นก็ค่อนข้างคงที่โดยมีการเปลี่ยนแปลงเฉพาะในช่วงวิกฤตของชีวิตบุคคลและสภาพแวดล้อมทางสังคมของเขาเท่านั้น
อะไรเป็นตัวกำหนดคุณค่าของจิตสำนึกของ “เด็กแห่งการเปลี่ยนแปลง” ยุคใหม่? พวกเขาถูกขอให้ตั้งชื่อคุณค่าชีวิตที่สำคัญที่สุดห้าประการสำหรับพวกเขา กลุ่มค่านิยมที่ต้องการ ได้แก่ สุขภาพ (87.3%) ครอบครัว (69.7%) การสื่อสารกับเพื่อน (65.8%) เงิน ความมั่งคั่งทางวัตถุ (64.9%) และความรัก (42.4%) ) ระดับที่ต่ำกว่าค่าเฉลี่ย (แบ่งปันโดย 20 ถึง 40% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) ถูกสร้างขึ้นโดยค่านิยมเช่นความเป็นอิสระ เสรีภาพ การทำงานตามความชอบ และการตระหนักรู้ในตนเอง สถานะต่ำสุด (น้อยกว่า 20%) มอบให้กับค่านิยมเช่นความปลอดภัยส่วนบุคคล ศักดิ์ศรี ชื่อเสียง ความคิดสร้างสรรค์ และการสื่อสารกับธรรมชาติ
ในขณะเดียวกัน คนหนุ่มสาวเข้าใจว่าในสภาวะสมัยใหม่ ตำแหน่งของบุคคลในสังคมถูกกำหนดโดยความสำเร็จส่วนบุคคลของบุคคลในด้านการศึกษา กิจกรรมทางวิชาชีพ (38.1% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) รวมถึงคุณสมบัติส่วนบุคคลของเขา - สติปัญญา ความแข็งแกร่ง ความน่าดึงดูดใจ ฯลฯ . (29% ของผู้ตอบแบบสอบถาม) แต่คุณสมบัติเช่นสถานะทางสังคมของครอบครัวและการครอบครองทรัพยากรทางวัตถุนั้นไม่สำคัญอย่างยิ่ง
โครงสร้างของค่านิยมพื้นฐานของผู้ตอบแบบสอบถามของเราค่อนข้างสอดคล้องกับแนวคิดของพวกเขาเกี่ยวกับเกณฑ์หลักสู่ความสำเร็จในชีวิต ดังนั้นหนึ่งในสามเกณฑ์ที่สำคัญที่สุด ได้แก่ การมีครอบครัว บุตร (71.5%) เพื่อนที่เชื่อถือได้ (78.7%) งานที่น่าสนใจ (53.7%) ตัวชี้วัด เช่น การมีอยู่ของทรัพย์สินอันทรงเกียรติ ความมั่งคั่ง ตำแหน่งสูง ฯลฯ ที่สำคัญ สำหรับเยาวชนในปัจจุบัน และน่าเสียดาย เราต้องยอมรับว่าในสายตาของคนหนุ่มสาว ความสำคัญของเป้าหมายทางสังคม เช่น "ชีวิตที่ซื่อสัตย์" กำลังลดลง
ก่อนอื่นภายใต้อิทธิพลของสื่อตามข้อมูลของคนหนุ่มสาวการก่อตัวของคุณสมบัติเช่นพลเมืองและผู้รักชาติ (22.3%) การโฆษณาชวนเชื่อเรื่องเงิน (31.7%) ความรุนแรง (15.5%) ความยุติธรรม (16.9%) เกิดขึ้น ศรัทธาในพระเจ้า (8.3%) ค่านิยมของครอบครัว (9.7%)
คำตอบของผู้ตอบแบบสอบถามรุ่นเยาว์ต่อคำถามว่าพวกเขาคิดว่าสิ่งสำคัญในการเลี้ยงดูวัยรุ่นในสภาพสมัยใหม่ดูเหมือนสำคัญมาก ดังที่เห็นได้จากการสำรวจ เยาวชนยุคใหม่แสดงให้เห็นถึงแนวทางการศึกษาที่หลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งความจำเป็นในการให้เด็กๆ ได้รับการศึกษาที่ดี ปลูกฝังองค์กร มีวินัยในตนเองและทำงานหนัก ปลูกฝังความซื่อสัตย์และความเมตตา ตลอดจนความอุตสาหะและ มีการกล่าวถึงความสามารถทางจิต
ดังนั้นในแนวทางการศึกษาของคนหนุ่มสาวยุคใหม่จึงมีการผสมผสานระหว่างสิ่งที่เรียกว่าช่วงเวลา "ขนมปัง" (การศึกษาการฝึกอบรมในอาชีพที่จะ "เลี้ยงดู") และความจำเป็นในการปรับปรุงคุณธรรมและการศึกษาของเด็ก (การพัฒนาของ ความซื่อสัตย์ ความเมตตา การทำงานหนัก มีวินัยในตนเอง)
เป็นที่น่าสังเกตว่าคุณสมบัติส่วนบุคคลที่เกี่ยวข้องกับทัศนคติต่อผู้อื่นนั้นมุ่งเน้นไปที่แนวปฏิบัติทางศีลธรรมแบบดั้งเดิมของคนหนุ่มสาวด้วย สิ่งที่น่าสนใจในเรื่องนี้ก็คือคำตอบเกี่ยวกับคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดของมนุษย์ซึ่งมีคุณค่าในตัวผู้คนมากที่สุด ดังนั้นคุณสมบัติเช่นการตอบสนอง (82.4%) ความน่าเชื่อถือ (92.8%) ความซื่อสัตย์ (74.9%) การต้อนรับ (58.2%) ความสุภาพเรียบร้อย (25.6%) ได้รับคะแนนสูงสุด ผู้ประกอบการ (57.8%)
หนึ่งในค่านิยมพื้นฐานดั้งเดิมของสังคมรัสเซียคือความรักต่อมาตุภูมิ
ค่านิยมของครอบครัวเป็นสิ่งสำคัญยิ่งตลอดเวลา เมื่อเร็วๆ นี้ มีการระบุการแต่งงานที่แตกต่างกันประมาณร้อยรายการในโลกตะวันตก 61.9% ของผู้ตอบแบบสอบถามพิจารณาว่านี่เป็นเรื่องปกติ แต่เมื่อตอบคำถาม: “คุณรู้สึกอย่างไรกับการมีลูกนอกสมรส?” เราเปิดเผยสิ่งที่ตรงกันข้ามกับคำตอบก่อนหน้าโดยสิ้นเชิง ดังนั้น 56.5% เชื่อว่าสิ่งนี้เป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ในชีวิตของพวกเขา
ในโครงสร้างของการวางแนวคุณค่าของคนหนุ่มสาวมีความสมดุลที่ไม่แน่นอนระหว่างค่านิยมดั้งเดิมและ "คุณธรรมแห่งความสำเร็จ" เชิงปฏิบัติใหม่ความปรารถนาที่จะรวมค่านิยมที่รับประกันความสำเร็จของกิจกรรมและการอนุรักษ์ประเพณี ความสัมพันธ์ที่มีคุณค่ากับบุคคล ครอบครัว และทีม เป็นไปได้ว่าในอนาคตสิ่งนี้จะแสดงออกมาในรูปแบบของระบบศีลธรรมใหม่
ค่านิยมเช่นเสรีภาพและทรัพย์สินซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของสังคมประชาธิปไตยยังไม่ได้รับการตระหนักรู้ในจิตใจของชาวรัสเซียอย่างเพียงพอ ด้วยเหตุนี้ แนวคิดเรื่องเสรีภาพและประชาธิปไตยทางการเมืองจึงไม่ได้รับความนิยมมากนัก อันที่จริงแนวคิดและค่านิยมก่อนหน้านี้ได้รับการเปลี่ยนแปลงและสูญเสียความหมายที่มีอยู่เดิมไปแล้ว แต่คุณลักษณะของระบบคุณค่าของสังคมยุคใหม่ยังไม่ได้ถูกสร้างขึ้น นี่คือจุดที่ความขัดแย้งด้านคุณค่าอยู่ ส่วนหนึ่งเป็นผลมาจากการปฏิบัติงานที่ไม่สอดคล้องกันของเจ้าหน้าที่ สภาวะทางจิตและอารมณ์ที่ยากลำบากของชาวรัสเซียถูกทับซ้อนกับความเชื่อมั่นของพวกเขาว่าเจ้าหน้าที่ของรัฐเองไม่ปฏิบัติตามกฎหมายใด ๆ และด้วยเหตุนี้เองที่ความสับสนวุ่นวายทางกฎหมายจึงครอบงำในรัสเซีย สถานการณ์นี้นำไปสู่การแพร่กระจายของลัทธิทำลายกฎหมายและความรู้สึกของการอนุญาต และในอีกด้านหนึ่ง กระตุ้นให้เกิดความต้องการความถูกต้องตามกฎหมายในระดับสูงซึ่งเป็นความต้องการง่ายๆ
