คำอธิษฐานของชาวมุสลิมสำหรับพ่อแม่ที่เสียชีวิต วิธีสวดภาวนาให้ผู้เสียชีวิตใหม่ให้ดวงวิญญาณขึ้นสู่สวรรค์ คุณสามารถอธิษฐานด้วยคำเหล่านี้ที่บ้านได้ตลอดเวลา

บทความนี้ประกอบด้วย: คำอธิษฐานของชาวมุสลิมเพื่อพ่อ - ข้อมูลที่นำมาจากทั่วทุกมุมโลก เครือข่ายอิเล็กทรอนิกส์ และผู้คนทางจิตวิญญาณ

ดุอาอ์สำหรับผู้ปกครอง

รับบี-รยัมหุมา กามา รับบายานี สัค1ยรา.

رَبِّي ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا

“ จงคำนับปีกแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าพวกเขาตามความเมตตาของคุณและพูดว่า:“ ข้าแต่พระเจ้า! โปรดเมตตาพวกเขาเถิด เพราะพวกเขาเลี้ยงดูฉันมาแต่เด็ก” (17:24)

رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلاَةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاء

رَبَّنَا اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِلْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يَقُومُ الْحِسَابُ

“พระเจ้าของเรา! ขออภัยพ่อแม่และผู้ศรัทธาของฉันในวันที่บัญชีถูกนำเสนอ” (14:41).

รับบี-กฟีร์ ลี วา ลี วาลิดายา วา ลิมัน ดาฮาลา บัยตียา มูมิเนา วา ลิล-มูมินา วัล-มูมินาติ วาลา ทาซิดี-ซซาลิมินา อิลยา ตาบารา

رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوَالِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِنًا وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَبَارًا

"พระเจ้า! โปรดอภัยโทษให้ฉันและพ่อแม่ของฉัน และผู้ที่เข้ามาในบ้านของฉันในฐานะผู้ศรัทธา ตลอดจนชายและหญิงผู้ศรัทธาด้วย และอย่าเพิ่มสิ่งใดแก่คนชั่วนอกจากการทำลายล้าง!” (71:28)

اللهمّ اهدني و والدي و أقاربي على الصراط المستقيم

โอ้อัลลอฮ์ โปรดชี้ทางให้ฉัน พ่อแม่และญาติของฉันบนเส้นทางที่แท้จริง

ดุอาอ์เพื่อผู้เสียชีวิต

اللهُـمِّ عَبْـدُكَ وَابْنُ أَمَـتِك، احْتـاجَ إِلى رَحْمَـتِك، وَأَنْتَ غَنِـيٌّ عَنْ عَذابِـه، إِنْ كانَ مُحْـسِناً فَزِدْ في حَسَـناتِه، وَإِنْ كانَ مُسـيئاً فَتَـجاوَزْ عَنْـه

การแปลความหมาย:โอ้อัลลอฮ์ ผู้รับใช้ของพระองค์และบุตรชายของผู้รับใช้ของพระองค์ต้องการความเมตตาจากพระองค์ และพระองค์ก็ไม่ต้องการการทรมานของเขา! ถ้าเขาทำความดีก็ให้เพิ่มเข้าไป ถ้าเขาทำชั่วก็อย่าลงโทษเขา!

แปล:อัลลอฮุมมา อับดุลกยา วะบนู อามา-ติ-กยา อิกตะจะ อิลา เราะห์มาตี-กยา วา อันตะ กานียุน ‘อัน ‘อะซาบี-ฮิ! ใน กยานา มุกซียาน, ฟา ซิด ฟี ฮาซานาตี-ฮิ, วา ใน กยานา มูซีอาน, ฟา ทาจาวาซ 'อัน-ฮู!

ดุอาอ์เพื่อผู้เสียชีวิต

اللهُـمِّ اغْفِـرْ لَهُ وَارْحَمْـه ، وَعافِهِ وَاعْفُ عَنْـه ، وَأَكْـرِمْ نُزُلَـه ، وَوَسِّـعْ مُدْخَـلَه ، وَاغْسِلْـهُ بِالْمـاءِ وَالثَّـلْجِ وَالْبَـرَدْ ، وَنَقِّـهِ مِنَ الْخطـايا كَما نَـقّيْتَ الـثَّوْبُ الأَبْيَـضُ مِنَ الدَّنَـسْ ، وَأَبْـدِلْهُ داراً خَـيْراً مِنْ دارِه ، وَأَهْلاً خَـيْراً مِنْ أَهْلِـه ، وَزَوْجَـاً خَـيْراً مِنْ زَوْجِه ، وَأَدْخِـلْهُ الْجَـنَّة ، وَأَعِـذْهُ مِنْ عَذابِ القَـبْر وَعَذابِ النّـار

การแปลความหมาย:โอ้อัลลอฮ์ โปรดอภัยโทษเขา และโปรดเมตตาเขา และโปรดช่วยเขาให้พ้น (จากการทรมานและการล่อลวงในหลุมศพ) และโปรดเมตตาเขา และต้อนรับเขาด้วยดี (นั่นคือ ทำผลงานของเขาในสวรรค์ให้ดี) และทำหลุมศพของเขาให้กว้างขวาง และล้างเขาด้วยน้ำ หิมะ และลูกเห็บ และชำระเขาให้พ้นจากบาป เหมือนที่พระองค์ทรงชำระเสื้อผ้าสีขาวจากดิน และมอบบ้านที่ดีกว่าบ้านของเขา และครอบครัวที่ดีกว่าครอบครัวของเขาเป็นการตอบแทน และเป็นภรรยาที่ดีกว่าภรรยาของเขา และนำเขาไปสู่สวรรค์และปกป้องเขาจากการทรมานในหลุมศพและจากการทรมานจากไฟ!

แปล:อัลลอฮุมมะ-กิฟิร ลาฮู (ลา-ฮา), วา-รัม-ฮู (ฮา), วา 'อาฟี-ฮิ (ฮา), วา-'ฟู 'อัน-ฮู (ฮ่า), วาอัคริม นูซุลยา-ฮู (ฮา) , วะสซี' มุดฮาลา-ฮู(ฮา), วา-กชิล-ฮู(ฮา) บิ-ล-มาอี, วา-ส-ซัลจี วา-ล-บาราดี, วา นักกี-ฮิ(ฮา) มิน อัล-ฮาตายา กยา -มา นัคไกตา- ส-เซาบา-ล-อับยาดา มิน อัด-ดานาซี, วา อับ-ดิล-ฮู(ฮา) ดารัน ฮิราน มิน ดาริ-ฮิ(ฮา), วา อาห์ยัน ฮิราน มิน อัคลีฮี(ฮา), วา ซอด-จาน ฮิรัน มิน ซาอูจี-ฮิ(ฮา), วา อัดฮิล-ฮู(ฮา)-ล-จานนาตา วา ไอซ-ฮู(ฮา) มิน 'อาซาบี-ล-คาบรี วา 'อาซาบี-น-นารี! (ตอนจบของผู้หญิงจะอยู่ในวงเล็บเมื่ออธิษฐานเผื่อผู้หญิงที่เสียชีวิต)

ปฏิทินมุสลิม

ที่นิยมมากที่สุด

สูตรอาหารฮาลาล

โครงการของเรา

เมื่อใช้เนื้อหาของเว็บไซต์ จำเป็นต้องมีลิงก์ที่ใช้งานไปยังแหล่งที่มา

อัลกุรอานบนเว็บไซต์นี้อ้างอิงจากการแปลความหมายโดย E. Kuliev (2013) คัมภีร์อัลกุรอานออนไลน์

คำอธิษฐานของชาวมุสลิมสำหรับผู้ปกครอง

คำอธิษฐานของชาวมุสลิมสำหรับผู้ปกครอง:

ขอทรงเมตตาบิดามารดาของข้าพเจ้า เหมือนที่พวกท่านเมตตาข้าพเจ้าและเลี้ยงดูข้าพเจ้าเมื่อข้าพเจ้ายังเล็กๆ

ช่วยพ่อแม่ของฉันให้พ้นจากความโชคร้ายและปัญหาทั้งหมดและมอบความสุขให้กับพวกเขาทั้งสองโลก

ขออวยพรให้ข้าพระองค์รับใช้พวกเขาและเชื่อฟังพวกเขาในทุกสิ่ง ยกเว้นสิ่งที่พระองค์ห้าม

แท้จริงฉันขอความรอดจากพวกท่านจากการเป็นภาระแก่พวกเขา และหยิ่งยโสต่อหน้าพวกเขา และลืมพวกเขา และสิทธิของพวกเขาที่มีต่อฉัน

จงยินดีกับพวกเขาและทำให้พวกเขามีความสุข

และโปรดให้ฉันเป็นหนึ่งในผู้ที่พระองค์ทรงอวยพรด้วยความพอใจของบิดามารดาของพระองค์ต่อพวกเขา

ท่านคือพระเจ้าแห่งสากลโลกและเพื่อท่านจะกลับมา

ตอนที่ 29 – คำอธิษฐานของชาวมุสลิมสำหรับผู้ปกครอง

ตอนที่ 14 – คำอธิษฐานของชาวมุสลิมสำหรับผู้ปกครอง

สวดมนต์เพื่อพ่อแม่

“จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า » – พระบัญญัติออร์โธดอกซ์ที่ 5

พระบัญญัติของพระเจ้าเป็นกฎแห่งชีวิตสำหรับผู้เชื่อ โดยการสังเกตสิ่งเหล่านั้น บุคคลจะได้รับความหวังเพื่อรับรางวัลจากสวรรค์ แต่พระบัญญัติประการที่ห้าซึ่งกล่าวว่า “จงให้เกียรติบิดามารดาของเจ้า " เป็นสิ่งที่มีข้อยกเว้น การรักษาพระบัญญัติที่ห้าเป็นกุญแจสำคัญในการมีชีวิตที่ยืนยาวและมีความสุขบนโลก

คำเหล่านี้สอนอะไรเราบ้าง?

ด้วยพระบัญญัติข้อที่ห้า ผู้ทรงอำนาจทรงบัญชาให้เราให้เกียรติบิดามารดาของเรา ซึ่งหมายความว่าคุณต้องรักพวกเขา แสดงความเคารพต่อพวกเขา สิ่งสำคัญคือต้องจำไว้ว่าผู้ปกครองไม่ควรขุ่นเคืองหรือดูถูกคำพูดและการกระทำของคุณ คุณต้องเป็นผู้ช่วยที่แท้จริงหรือผู้ช่วยของพวกเขาในกิจการและความพยายามทั้งหมดของพวกเขา ถ้อยคำในบัญญัติที่ห้ากล่าวว่าการไม่เคารพพ่อแม่เป็นบาปร้ายแรง

ถ้อยคำในบัญญัติที่ห้าบอกเป็นนัยว่าเราต้องเชื่อฟังพ่อแม่ของตนในทุกสิ่ง ข้อยกเว้นเพียงอย่างเดียวอาจเป็นคำแนะนำของพวกเขาซึ่งขัดแย้งกับพระบัญญัติอื่นของพระเจ้า เป็นความรับผิดชอบของเด็กในการดูแลพ่อแม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่พวกเขาต้องการความช่วยเหลืออย่างมาก การดูแลพ่อแม่ในวัยชราและเจ็บป่วยเป็นสิ่งสำคัญ เราต้องสวดอ้อนวอนต่อพระเจ้าอย่างต่อเนื่องเพื่อสุขภาพและการยืดอายุของชีวิตทางโลก และหลังความตาย เราควรอธิษฐานขอการอภัยบาปทั้งหมดของพวกเขาและขอให้จิตวิญญาณของพวกเขาสงบลง เพื่อว่าเส้นทางสู่อาณาจักรของพระเจ้าจะเปิดให้พวกเขา

บัญญัติประการที่ห้าบอกเป็นนัยว่าผู้เชื่อต้องให้เกียรติผู้ที่เข้ามาแทนที่พ่อแม่ไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม สิ่งเหล่านี้อาจเป็นพระสงฆ์และผู้สารภาพซึ่งสวดอ้อนวอนเพื่อเราและดูแลเกี่ยวกับความรอดของเรา พวกเขาสอนเราถึงศรัทธาที่แท้จริงและอธิษฐานเพื่อความรอดของเรา

นอกจากนี้เรายังต้องให้เกียรติพ่อแม่ที่มีชื่อซึ่งคอยดูแลชีวิตประจำวันและปกป้องเรา นอกจากนี้เรายังต้องให้เกียรตินักการศึกษาและครูผู้สอนกฎแห่งชีวิตแก่เราและทุ่มเทจิตวิญญาณของพวกเขาในการศึกษาของเรา โดยพยายามส่งต่อทุกสิ่งที่ดีและมีประโยชน์ให้กับเรา

ตามบัญญัติข้อที่ห้า เราต้องให้เกียรติผู้สูงอายุที่มีประสบการณ์ชีวิตและสามารถให้คำแนะนำอันมีค่าแก่เราได้

เหตุใดการสวดอ้อนวอนเพื่อพ่อแม่ที่ยังมีชีวิตอยู่จึงเป็นเรื่องสำคัญ?

ในโลกที่เปลี่ยนแปลงไปอย่างรวดเร็วทุกวันนี้ คนส่วนใหญ่ยุ่งมากกับชีวิตและงานของตนเอง ดังนั้นจึงมีเวลาเหลือน้อยมากที่จะเอาใจใส่พ่อแม่ และนี่เป็นสิ่งที่ผิดเนื่องจากพฤติกรรมดังกล่าวทำให้บุคคลละเมิดพระบัญญัติประการที่ห้าของพระเจ้าซึ่งหมายความว่าเขาไม่สามารถนับชีวิตบนโลกที่มีความสุขและยืนยาวได้

เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องอธิษฐานเผื่อพ่อแม่ที่ยังมีชีวิตอยู่ เป็นการดีกว่าถ้าทำเช่นนี้ในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ คำอธิษฐานง่ายๆ ใกล้ภาพของ Blessed Matrona แห่งมอสโกนั้นมีประสิทธิภาพมาก ก่อนอื่นคุณต้องจุดเทียนเพื่อสุขภาพของพ่อแม่แล้วก้มลงเหนือภาพ

แล้วกระซิบคำเหล่านี้:

หลังจากนี้คุณจะต้องทำป้ายไม้กางเขนแล้วออกจากวิหาร หากไม่สามารถไปโบสถ์ได้ คุณสามารถสวดภาวนาให้พ่อแม่ที่อาศัยอยู่ที่บ้านได้ แต่สำหรับสิ่งนี้คุณต้องซื้อไอคอนหลายอันและจัดระเบียบมุมสีแดง ควรมีสัญลักษณ์ของพระผู้ช่วยให้รอดและ Theotokos ที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในบ้าน นอกจากนี้คุณยังต้องมีไอคอนของนักบุญที่คุณวางแผนจะหันไปพร้อมกับขอสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของพ่อแม่ของคุณ

คำอธิษฐานที่แข็งแกร่งสำหรับพ่อแม่ที่มีชีวิตต่อพระเจ้าพระเจ้าฟังดูเหมือน:

วิธีสวดอภิธรรมศพพ่อแม่ที่เสียชีวิต

น่าเสียดายที่เราทุกคนต้องฝังพ่อแม่ของเรา เหตุการณ์นี้ทำให้หัวใจเต็มไปด้วยความเจ็บปวดเสมอ แต่ในขณะเดียวกันก็จำเป็นต้องจำไว้ว่าเด็ก ๆ จะต้องสวดภาวนาให้พ่อแม่ที่เสียชีวิตอย่างแน่นอนเพื่อที่จะให้จิตวิญญาณของพวกเขามีสันติสุข คุณต้องอธิษฐานเผื่อพ่อแม่ที่เสียชีวิตในวันพิเศษ พวกเขามีชื่อของผู้ปกครอง

คำอธิษฐานที่แข็งแกร่งของลูก ๆ เพื่อพ่อแม่ของพวกเขา

คำอธิษฐานของลูกเพื่อพ่อแม่เป็นสิ่งสำคัญมากซึ่งจะให้ความเข้มแข็งแก่พวกเขาและทำให้พวกเขามีความสุขกับชีวิตได้นานหลายปี ขอแนะนำให้สวดมนต์ในโบสถ์หรือที่บ้าน แต่ต้องอยู่หน้ารูปนักบุญเสมอ

ข้อความคำอธิษฐานเพื่อสุขภาพถึง Nicholas the Wonderworker

คำอธิษฐานเพื่อสุขภาพของผู้ปกครองที่ส่งถึง St. Nicholas the Wonderworker ถือว่าแข็งแกร่งเป็นพิเศษ

พูดสั้น ๆ ดูเหมือนว่านี้:

บทสวดมนต์ขอดวงวิญญาณพ่อแม่ผู้ล่วงลับไปแล้ว

หากผู้ปกครองคนใดคนหนึ่งเสียชีวิตก็จำเป็นต้องอ่านคำอธิษฐานเพื่อให้จิตวิญญาณของเขาสงบลง สิ่งนี้จะต้องทำเพื่อช่วยวิญญาณของผู้ตายและขอความเมตตาจากพระเจ้าเพื่อการอภัยบาปทั้งหมดที่บุคคลเคยกระทำไว้ก่อนหน้านี้ คำอธิษฐานสำหรับผู้ปกครองที่เสียชีวิตยังช่วยให้เด็ก ๆ รอดได้ เนื่องจากพวกเขาจะปรับตัวได้อย่างถูกต้องในระหว่างการอธิษฐาน ทัศนคตินี้ช่วยให้จิตใจของคุณหลุดพ้นจากความวุ่นวายในแต่ละวัน และช่วยปกป้องคุณจากความชั่วร้าย การสวดภาวนาเพื่อดวงวิญญาณของพ่อแม่ผู้ล่วงลับช่วยให้ยอมรับสิ่งที่เกิดขึ้นและสงบสติอารมณ์ได้ นั่นคือการสวดมนต์จะทำให้จิตใจสงบเร็วขึ้นและกลับสู่วิถีชีวิตปกติได้

คุณสามารถอธิษฐานที่บ้านได้ตลอดเวลาด้วยคำเหล่านี้:

ศาสนาอิสลาม: คำอธิษฐานของชาวมุสลิมสำหรับผู้ปกครอง

ในศาสนาอิสลาม พ่อแม่ถือเป็นบุคคลหลักในชีวิตของบุคคลใดๆ อัลลอฮ์ได้มอบความรับผิดชอบแก่พ่อแม่ในการให้ชีวิตใหม่ ในกระบวนการเลี้ยงดู พ่อแม่มักจะพบกับความยากลำบากมากมาย ดังนั้นเด็กๆ จึงต้องปฏิบัติตามพวกเขาและต้องสวดภาวนาเพื่อสุขภาพของพ่อแม่และอายุยืนยาวอย่างแน่นอน

อัลกุรอานกล่าวว่า:

เป็นหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ของชาวมุสลิมทุกคนในการดูแลพ่อแม่ของเขาในช่วงชีวิตของเขา นอกจากนี้ผู้ซื่อสัตย์จะต้องระลึกถึงพ่อแม่ที่เสียชีวิตโดยสวดภาวนาเพื่อการอภัยบาปของพวกเขา

สวดมนต์เพื่อสุขภาพของผู้ป่วย

เพื่อประสิทธิภาพที่ดียิ่งขึ้น ควรอ่านคำอธิษฐานของชาวมุสลิมเพื่อสุขภาพของผู้ป่วยเป็นภาษาอาหรับ คำอธิษฐานหลักในศาสนาอิสลามคือ นามาซ โดยผ่านคำอธิษฐานดังกล่าวทำให้มั่นใจได้ว่าการเชื่อมต่อของบุคคลกับอัลลอฮ์

ข้อความอธิษฐานในภาษารัสเซียมีดังนี้:

อธิษฐานเผื่อบาปของพ่อแม่

ผู้ซื่อสัตย์มีหน้าที่สวดภาวนาเพื่อบาปของพ่อแม่

แต่การทำเช่นนี้คุณต้องปฏิบัติตามกฎต่อไปนี้:

• รักษาความบริสุทธิ์ของพิธีกรรม ก่อนการอธิษฐานเพื่อชำระล้างบาป จำเป็นต้องทำการชำระล้างก่อน
• คุณต้องอธิษฐานในสถานที่สะอาดซึ่งไม่เคยมีมลทินมาก่อน
• คุณต้องอธิษฐานไปในทิศทางของศาลเจ้ากะอ์บะฮ์ของชาวมุสลิมเท่านั้น
• สิ่งสำคัญคือต้องสวมเสื้อผ้าที่สะอาดและสำคัญมากที่จะต้องไม่มีคราบเปื้อน เสื้อผ้าต้องไม่มีเศษขนสัตว์ติดอยู่ สุนัขและหมูถือเป็นสัตว์สกปรกโดยเฉพาะในศาสนาอิสลาม
• ในระหว่างการอธิษฐาน จิตวิญญาณของผู้เชื่อควรเปี่ยมด้วยความจริงใจ
• เมื่อทำการละหมาด มุสลิมไม่ควรมึนเมาหรืออยู่ภายใต้อิทธิพลของยาเสพติด

คำอธิษฐานกลับใจที่ทรงพลังที่สุดในภาษาอาหรับมีดังนี้:

การแปลเป็นภาษารัสเซียมีดังนี้:

คำอธิษฐานดังกล่าวมีพลังมหาศาล เป็นสากลดังนั้นข้อความอธิษฐานจึงสามารถนำไปใช้ในการอธิษฐานเพื่อการอภัยบาปของพ่อแม่ได้เช่นกัน

ดุอาอ์ใดที่ควรอ่านสำหรับผู้ปกครอง?

พ่อและแม่คือบุคคลที่สำคัญที่สุดในชีวิตของบุคคล อัลลอฮ์ได้มอบความรับผิดชอบในการมอบชีวิตให้กับเราแต่ละคน ในการเลี้ยงดูเรา พ่อและแม่ประสบความยากลำบากมากมาย

อิสลามเป็นศาสนาแห่งความเมตตาและความดี และกลุ่มแรกๆ ที่ควรได้รับความเคารพเป็นพิเศษคือผู้ที่ต้องขอบคุณที่เราเกิดมาตามพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจ อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจเรียกร้องให้ชาวมุสลิมแสดงอุปนิสัยที่ดีที่สุดต่อพวกเขาและทำสิ่งที่ดีที่สุด

อัลกุรอานกล่าวว่า: “จงสงสารพวกเขา จงอ่อนน้อมถ่อมตน เรียบง่าย และยอมจำนนต่อพวกเขา และถามว่า: “โอ้พระเจ้าอัลลอฮ์ของฉัน โปรดเมตตาพ่อแม่ของฉัน เช่นเดียวกับที่พวกเขาแสดงความเมตตาต่อฉัน เลี้ยงดูฉันเหมือนเด็กเมื่อฉันยังเด็ก ! » (อัลกุรอาน 17:24)

ครั้งหนึ่งท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) เคยถูกถาม: “งานใดที่อัลลอฮ์ทรงรักมากที่สุด?” “ละหมาดตรงเวลา” คือคำตอบ “แล้วมีอะไรอยู่เบื้องหลัง?” “การยอมจำนนต่อผู้ปกครองและพยายามทำดีต่อพวกเขา” เขาตอบและเสริมว่าหลังจากนี้มาถึงฆาซาวัต - การต่อสู้บนเส้นทางของศาสนาอิสลาม

ทั้งในชีวิตและความตาย หน้าที่ของชาวมุสลิมคือการเคารพพ่อแม่ ทำแต่ความดี จดจำและดูแลพวกเขา และทูลขอจากพระองค์ผู้ทรงอำนาจ Duas ที่สร้างขึ้นสำหรับผู้ปกครองจะได้รับการยอมรับทันทีจากผู้ทรงอำนาจและนำบารอกาห์มาสู่ผู้ศรัทธา:

จงคำนับปีกแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าพวกเขาในความเมตตาของคุณและพูดว่า:“ พระเจ้า! โปรดเมตตาพวกเขาด้วยเพราะพวกเขาเลี้ยงดูฉันมาตั้งแต่เด็ก"(17:24)

1. รับบานา-กฟิรลี วา ลี อาลิดายา วา ลิล-มูมินีนา ยามา ยากุมุล-ฮิซับ.

1. อัลลอฮุมมา อิคดินี วะอะลิได วะอะกะริบี อะลัสซีราติ อิล-มุสตากิม.

โอ้อัลลอฮ์ โปรดชี้ทางให้ฉัน พ่อแม่และญาติของฉันบนเส้นทางที่แท้จริง.

Azkars - อ่านคำอธิษฐานหลังคำอธิษฐาน

พูดคำเหล่านี้ถ้าคุณต้องการความสำเร็จในกิจการของคุณ

เวลาสวดมนต์

บริการ

Surahs: การถอดความการแปลความหมาย

ซูเราะห์ 114 “อัน-นัส” (ประชาชน) الناس

หนึ่งในคำอธิษฐานที่มีประสิทธิภาพที่สุดเพื่อต่อต้านตาชั่วร้ายและคาถา

Sura 2 Ayat 255 “อัลกุรซี” (บัลลังก์อันยิ่งใหญ่)

ไม่เพียงแต่มีความหมายลึกซึ้งเท่านั้น แต่ยังมีพลังอำนาจลึกลับอันยิ่งใหญ่อีกด้วย

• ข่าว
  • ข่าวจากรัสเซียและต่างประเทศ
  • ข่าวสังคมและการเมือง
  • ข่าวภูมิภาคไบคาล
• ข้อมูล
• ศูนย์วัฒนธรรมแห่งชาติ
• บริการ
• ฮาลาลในอีร์คุตสค์
• ชมรมออกเดท

• บทความ
  • วัสดุ
  • รีวิว
  • ความสัมพันธ์
  • ยาเกี่ยวกับศาสนาอิสลาม
  • การวิเคราะห์
  • คำอุปมาและเรื่องราว
  • คำเทศนาและการสัมภาษณ์
  • เรื่องราว
  • วันสำคัญในศาสนาอิสลาม
  • วัฒนธรรม
  • สังคม
  • ความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินในศาสนาอิสลาม
  • วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี

• ลัทธิ
  • นะมาซ
  • วันพิพากษา
  • ลัทธิ
  • ศีลธรรม

• เวลาสวดมนต์
  • ตารางสวดมนต์ประจำเดือนธันวาคม 2560
  • ตารางสวดมนต์ประจำเดือนพฤศจิกายน 2560
• บทเรียนในการแสดงนามาซ
• ข้อความศักดิ์สิทธิ์และคำอธิษฐาน
  • Surahs ที่เลือกของอัลกุรอาน
  • หะดีษคำพูดของศาสดามูฮัมหมัด (สันติภาพจงมีแด่เขา)
  • ดุอา ขอวิงวอนต่อผู้ทรงอำนาจ

อนุญาตให้ใช้เนื้อหาเว็บไซต์บนอินเทอร์เน็ตได้เฉพาะเมื่อมีไฮเปอร์ลิงก์ไปยังเว็บไซต์ islam38.ru เท่านั้น

อนุญาตให้ใช้สื่อของไซต์ในสิ่งพิมพ์ โทรทัศน์ และวิทยุได้เฉพาะเมื่อมีการระบุชื่อไซต์ "islam38.ru" หรือได้รับความยินยอมจากตัวแทนของไซต์เท่านั้น

ไซต์อาจมีเนื้อหาที่อยู่ในหมวดหมู่อายุ “12+”

คำอธิษฐานของชาวมุสลิมเพื่อพ่อ

ดุอาอ์ใดที่ควรอ่านสำหรับผู้ปกครอง?

พ่อและแม่คือบุคคลที่สำคัญที่สุดในชีวิตของบุคคล อัลลอฮ์ได้มอบความรับผิดชอบในการมอบชีวิตให้กับเราแต่ละคน ในการเลี้ยงดูเรา พ่อและแม่ประสบความยากลำบากมากมาย

อิสลามเป็นศาสนาแห่งความเมตตาและความดี และกลุ่มแรกๆ ที่ควรได้รับความเคารพเป็นพิเศษคือผู้ที่ต้องขอบคุณที่เราเกิดมาตามพระประสงค์ของผู้ทรงอำนาจ อัลเลาะห์ผู้ทรงอำนาจเรียกร้องให้ชาวมุสลิมแสดงอุปนิสัยที่ดีที่สุดต่อพวกเขาและทำสิ่งที่ดีที่สุด

อัลกุรอานกล่าวว่า: “จงสงสารพวกเขา จงอ่อนน้อมถ่อมตน เรียบง่าย และยอมจำนนต่อพวกเขา และถามว่า: “โอ้พระเจ้าอัลลอฮ์ของฉัน โปรดเมตตาพ่อแม่ของฉัน เช่นเดียวกับที่พวกเขาแสดงความเมตตาต่อฉัน เลี้ยงดูฉันเหมือนเด็กเมื่อฉันยังเด็ก ! » (อัลกุรอาน 17:24)

ครั้งหนึ่งท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) เคยถูกถาม: “งานใดที่อัลลอฮ์ทรงรักมากที่สุด?” “ละหมาดตรงเวลา” คือคำตอบ “แล้วมีอะไรอยู่เบื้องหลัง?” “การยอมจำนนต่อผู้ปกครองและพยายามทำดีต่อพวกเขา” เขาตอบและเสริมว่าหลังจากนี้มาถึงฆาซาวัต - การต่อสู้บนเส้นทางของศาสนาอิสลาม

ทั้งในชีวิตและความตาย หน้าที่ของชาวมุสลิมคือการเคารพพ่อแม่ ทำแต่ความดี จดจำและดูแลพวกเขา และทูลขอจากพระองค์ผู้ทรงอำนาจ Duas ที่สร้างขึ้นสำหรับผู้ปกครองจะได้รับการยอมรับทันทีจากผู้ทรงอำนาจและนำบารอกาห์มาสู่ผู้ศรัทธา:

ก้มปีกแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนต่อหน้าพวกเขาด้วยความเมตตาของคุณและพูดว่า: "พระเจ้า! โปรดเมตตาพวกเขาเถิด เพราะพวกเขาเลี้ยงดูฉันมาแต่เด็ก” (17:24)

1. รับบานา-กฟีร์ลี วา ลี อาลิดายา วา ลิล-มูมินีนา ยามา ยากุมุล-ฮิซับ.

พระเจ้าของเรา! ขออภัยพ่อแม่ของฉันและผู้ศรัทธาในวันที่บัญชีถูกนำเสนอ” (14:41)

1. "พระเจ้า! โปรดอภัยโทษให้ฉันและพ่อแม่ของฉัน และผู้ที่เข้ามาในบ้านของฉันในฐานะผู้ศรัทธา ตลอดจนชายและหญิงผู้ศรัทธาด้วย และอย่าเพิ่มสิ่งใดแก่คนชั่วนอกจากการทำลายล้าง!” (71:28)
2. อัลลอฮุมมา อิคดินี วะอะลิได วะอะกะริบี อะลัสซีราติ อิล-มุสตากิม.

โอ้อัลลอฮ์ โปรดชี้ทางให้ฉัน พ่อแม่และญาติของฉันบนเส้นทางที่แท้จริง

ที่หลุมศพและสุสาน อัลกุรอานมักจะอ่านสำหรับคนตายโดยทั่วไปและโดยเฉพาะญาติผู้ตาย เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีข่าวลือว่าสิ่งนี้ถือเป็นสิ่งต้องห้ามอย่างเคร่งครัดในศาสนาอิสลาม ฉันควรทำอย่างไรดี? การปฏิบัติใดในเรื่องนี้มีความน่าเชื่อถือมากกว่าจากมุมมองของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์และซุนนะฮฺ?

สุนัตข้อหนึ่งที่แสดงให้เห็นถึงการยอมรับและประโยชน์ของการอ่านอัลกุรอานสำหรับผู้ตายมีดังต่อไปนี้: “ ครั้งหนึ่งศาสดามูฮัมหมัดผ่านรั้วแห่งหนึ่งของเมดินาและได้ยินเสียงอุทานของคนสองคนที่ประสบกับความทรมาน [เลวร้าย] ในหลุมศพของพวกเขา ผู้ส่งสารของพระเจ้ากล่าวว่า: “พวกเขาถูกทรมานเพราะบาปเล็กๆ น้อยๆ” แต่เขาก็แก้ไขตัวเองทันที: “ไม่ (สำหรับคนสำคัญ) คนหนึ่งไม่ระมัดระวังเวลาปัสสาวะ และอีกคนใส่ร้าย (นินทา)” จากนั้นพระศาสดามูฮัมหมัดทรงขอให้นำกิ่งปาล์มเปลือยมาให้เขา เมื่อหักมันออกครึ่งหนึ่งแล้ว เขาก็ติดครึ่งหนึ่งเข้าไปในหลุมศพแต่ละหลุม บรรดาสหายถามว่า: “ข้าแต่ท่านศาสนทูต เหตุไฉนท่านจึงทำเช่นนี้?” เขาตอบว่า “บางทีนี่อาจจะทำให้ [ที่ดินของพวกเขา] บรรเทาลง และ [บรรเทาทุกข์ที่คาดไว้] นี้จะดำเนินต่อไปจนกว่าพวกเขา (กิ่งก้าน) จะเหือดแห้ง”

อิหม่ามอัลคัตตาบี นักวิชาการที่มีชื่อเสียง ซึ่งอ้างอิงตามสุนัตดังกล่าว กล่าวว่า “สุนัตนี้บ่งบอกถึงความปรารถนา (มุสตะฮับ) ในการอ่านอัลกุรอานอันสง่างามที่หลุมศพ เมื่อคาดว่าจะมีการบรรเทาทุกข์แก่ผู้ตายจากตัสบีห์ของต้นไม้ ดังนั้นการรอคอยและขอการบรรเทาทุกข์แก่ผู้ตายด้วยการอ่านอัลกุรอาน (เหนือหลุมศพ) จะมีความเมตตามากกว่า (บาราคาฮ์) และน่าจะเป็นไปได้มากกว่า”

มีรายงานว่าบุตรชายของอุมัร อิบนุ อัลค็อฏฏอบ อับดุลลอฮ์ บิน อุมัร ทรงยกให้อ่านซูเราะฮ์ที่สองของอัลกุรอาน “อัล-บะเกาะเราะห์” ที่หลุมศพของเขา

นักเทววิทยาอิสลามมีความคิดเห็นที่แตกต่างกันเกี่ยวกับประโยชน์ของการอ่านอัลกุรอานสำหรับผู้ตาย อิหม่าม อบู ฮานีฟา, อะหมัด บิน ฮันบัล, มูฮัมหมัด บิน อะหมัด อัล-กุร์ตูบี ตลอดจนนักวิชาการบางคนของ Shafi'i madhhab และนักศาสนศาสตร์หลายคนในรุ่นแรก (สะลาฟ) เชื่อว่ารางวัล (ซวาบ) สำหรับการอ่านอัลกุรอานจะไปถึงผู้ตาย พวกเขาให้เหตุผลในเรื่องนี้ด้วยสุนัต: “ใครก็ตามที่เดินไปมาระหว่างหลุมศพและอ่าน “กุลฮูวะอัลลอฮ์ฮูอะฮัด” สิบเอ็ดครั้งแล้วให้รางวัล (ซาวับ) แก่ผู้ตาย เขาจะได้รับรางวัลตามจำนวนผู้ที่ถูกฝัง [ในสุสาน] ”; “หากมีใครไปที่สุสานและอ่านซูเราะห์ยาซิน อัลลอฮ์ (พระเจ้า พระผู้เป็นเจ้า) จะทรงบรรเทาชะตากรรมของพวกเขา [ผู้ที่อยู่ในสุสาน]” มีรายงานว่า อบู บักร อัล-ซิดดิก อ้างคำพูดของศาสดามูฮัมหมัด: “ผู้ใดไปเยี่ยมหลุมศพของพ่อแม่ของเขาหรือหนึ่งในนั้น และอ่านคำว่า “สินธุ์” ที่นั่น บาปของเขาจะได้รับการอภัย”

เกี่ยวกับความคิดเห็นของมัซฮับชาฟีอีในประเด็นนี้ อิหม่ามอัน-นาวาวีกล่าวว่า “ความคิดเห็นที่มีชื่อเสียงที่สุดของอิหม่ามอัล-ชาฟีอีก็คือ เป็นไปไม่ได้ที่รางวัล (ซอวาบ) สำหรับการอ่านอัลกุรอานจะไปถึงผู้ตาย แต่นักศาสนศาสตร์ชาฟีอีบางคนกล่าวว่าสิ่งนี้เป็นไปได้ หากมีคนอ่านสรุปให้เขาพูดว่า: "ข้าแต่ผู้ทรงอำนาจ! จงนำรางวัล (ซาวับ) จากสิ่งที่ฉันได้อ่านไปให้สิ่งนั้น (เรียกชื่อ)”

ا َ للَّهُمَّ أَوْصِلْ ثَوَابَ مَا قَرَأْتـُهُ إِلىَ فلان

นักเทววิทยาผู้มีชื่อเสียง อัล-ชาวยานี เชื่ออย่างยืนยันว่า “ผู้ที่ซื่อสัตย์ที่สุดคือ รายได้ถึงรางวัลผู้ตาย (sawab) สำหรับการอ่านอัลกุรอานในนามของเขา และนี่คือเงื่อนไขว่าผู้อ่านขอให้ผู้ทรงอำนาจนำ sawab ไปให้ผู้ตายและจะทำด้วยความมั่นใจอย่างเต็มที่ในความเป็นไปได้นี้ เนื่องจากนี่คือคำวิงวอน - ดุอา. แน่นอนว่าการตัดสินใจขั้นสุดท้ายยังคงอยู่กับผู้สร้างเองซึ่งเป็นพระเจ้าแห่งสากลโลก”

รอมฎอน อัล-บูตี นักศาสนศาสตร์สมัยใหม่คนหนึ่งกล่าวถึงเรื่องนี้ว่า “ความคิดเห็นของบางคนที่ว่าการอ่านอัลกุรอานเพื่อคนตายเป็นสิ่งต้องห้าม (ฮะรอม) นั้นไม่มีเหตุผลที่เป็นที่ยอมรับ นักวิชาการอิสลามทั้งในอดีตและปัจจุบันมีมติเป็นเอกฉันท์ในการอนุญาตตามหลักบัญญัติ (มาชรู) ในการอ่านอัลกุรอานในนามของผู้เสียชีวิต ข้อขัดแย้งเพียงอย่างเดียวของพวกเขาคือรางวัล (สะวับ) จะไปถึงผู้ตายหรือไม่? มีแนวโน้มว่าจะไปถึงและเป็นประโยชน์ต่อผู้เสียชีวิต

สิ่งที่สำคัญคือความตั้งใจและความสมบูรณ์ที่แท้จริงของการอ่านอัลกุรอานด้วยการละหมาดดุอาอฺที่องค์ผู้ทรงอำนาจทรงมอบรางวัล (ซาวับ) ให้กับผู้ตาย ผลลัพธ์ของการอธิษฐานขึ้นอยู่กับระดับของการสำแดงความเมตตาและความเอื้ออาทรของผู้สร้าง”

เป็นไปได้หรือไม่ที่จะจ่ายเงิน (ซอดาเกาะ) เพื่อแสดงความกตัญญูต่อผู้ที่อ่านคำอธิษฐาน (จากอัลกุรอานหรืออย่างอื่น) เช่น สำหรับคนตาย สิ่งนี้จะส่งผลต่อการยอมรับคำอธิษฐานหรือไม่?

สามารถ. มีสุนัตและคำกล่าวที่เชื่อถือได้ของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับเรื่องนี้ สำหรับโองการต่างๆ ที่มักจะยกมาเพื่อปฏิเสธการยอมรับสิ่งนี้ การตีความและการตีความโองการเหล่านี้ไม่น่าเป็นไปได้อย่างยิ่ง เนื่องจากบทบัญญัตินี้ระบุไว้อย่างชัดเจนในซุนนะฮฺที่เชื่อถือได้ของศาสดามูฮัมหมัด

ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า “สิ่งที่สมควรได้รับมากที่สุดที่ใครๆ ก็สามารถรับรางวัลได้คือคัมภีร์ของผู้สูงสุด [อัลกุรอาน]” “นั่นคือ” นักวิชาการให้ความเห็นว่า “สุนัตนี้บ่งชี้ถึงการอนุญาต (ญาวาซ) ในการได้รับค่าตอบแทนในการอ่านอัลกุรอานหรือการสอนมัน เช่นเดียวกับการเขียนคาถายันต์หรือการรักษาพวกมัน” ตัวอย่างเช่น นักศาสนศาสตร์ชื่อดัง อัล-ชาบี กล่าวว่า “บุคคลไม่ควรตั้งเงื่อนไขว่าเขาควรได้รับค่าตอบแทนมากมายสำหรับการเรียนหรือการอ่าน หากพวกเขามอบให้เขา (เป็นรางวัลหรือความกตัญญู กล่าวคือ ในรูปของของขวัญหรือทาน) เขาก็ยอมรับ” อัล-ฮักยัมกล่าวว่า “ฉันไม่เคยได้ยินใครประกาศว่าการจ่ายค่าตอบแทนครูเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนา (นั่นคือ เกี่ยวกับความไม่พึงปรารถนาใดๆ ในการได้รับค่าตอบแทนสำหรับการสอน)” อิหม่ามอัล-ชาฟิอี ซึ่งอาศัยหะดีษที่แท้จริง อนุญาตให้มีข้อตกลงเบื้องต้นเกี่ยวกับเงินเดือนของครู

ควรสังเกตว่าการชำระเงินไม่ได้บังคับ ยกเว้นในกรณีของข้อตกลงเฉพาะบางประการ เมื่อจำเป็นต้องปฏิบัติตามภาระหน้าที่ที่ตกลงกันไว้

ส่วนการยอมรับหรือไม่ตอบรับการละหมาดดังที่ได้ระบุไว้ในคำถามที่ถามนั้น สิ่งสำคัญในที่นี้ก็คือความจริงใจ ความบริสุทธิ์จากบาปที่เห็นได้ชัดและความกตัญญู

ดู: อัล-'อัยนี บี. อุมดะ อัล-กอรี ชัรฮ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. จำนวน 20 เล่ม พ.ศ. 2515 ต. 2. หน้า 431

ในการรวบรวมหะดีษของอิบนุ มาญะฮ์ มีเพิ่มเติมว่าหลุมศพยังสดอยู่ ดูตัวอย่าง: อัล-’อัสกาลานี เอ. ฟัท อัล-บารี บิชะฮ์ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี จำนวน 18 เล่ม พ.ศ. 2543 ต. 2 หน้า 419

ผู้แสดงความเห็นอธิบายว่า "ปัสสาวะกระเด็นใส่ร่างกายและเสื้อผ้าของเขาตลอดเวลา" และ "เขาไม่รอให้ปัสสาวะที่เหลือไหลออกมา ซึ่งก็หยดลงบนเสื้อผ้าของเขา" ดู: อัล-'อัยนี บี. อุมดะ อัล-กอรี ชัรฮ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. จำนวน 20 เล่ม พ.ศ. 2515 ต. 2. หน้า 431

สุนัตแท้กล่าวว่า: “การลงโทษที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในหลุมศพ [ระหว่างช่วงเวลาแห่งการรอหลังความตายและก่อนการฟื้นคืนชีพในวันพิพากษา] นั้นมาจากปัสสาวะ [เนื่องจากขาดความระมัดระวังและความเอาใจใส่ในการสวมเสื้อผ้า]” หะดีษจากอบูฮุรอยเราะห์; เซนต์. เอ็กซ์ อะห์หมัด อิบนุ มัจญ์ และอัลฮากีม ดู: อัส-ซูยูตี เจ. อัล-ญามี' อัส-ซากีร์ หน้า 86 ฮะดีษหมายเลข 1382 “เศาะฮิฮ์”

อิหม่ามอันนาวาวีให้คำจำกัดความว่า “การใส่ร้ายคือการอ้างคำพูดของผู้อื่นด้วยความปรารถนาที่จะทำร้าย และสิ่งนี้ใช้ได้กับการกระทำที่เลวร้ายที่สุด” ดู: อัล-อัสกาลานี อ. ฟัต อัล-บารี บิชะฮ์ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี จำนวน 18 เล่ม พ.ศ. 2543 ต. 2 หน้า 421

อัล-คาร์มานีให้คำอธิบายที่สำคัญเกี่ยวกับสุนัตนี้: “หากการกระทำเหล่านี้เกิดขึ้นเพียงครั้งเดียวหรือเกิดขึ้นน้อยมาก การกระทำเหล่านั้นไม่สามารถจัดเป็นบาปร้ายแรงได้ (กาบิรา พหูพจน์กาบาอีร์) เนื่องจากไม่มีการลงโทษที่เข้มงวด (ฮาด) สำหรับพวกเขาใน กระบวนการทางกฎหมายในชีวิตนี้ อย่างไรก็ตาม ด้วยการทำซ้ำอย่างต่อเนื่อง การกระทำเหล่านี้ในแง่ของความเป็นอันตรายและการลงโทษจะถึงระดับของบาปมหันต์ ท้ายที่สุดแล้ว มีคำกล่าวไว้ว่า “บาปเล็กๆ น้อยๆ ย่อมไม่เล็กเมื่อทำซ้ำหลายๆ ครั้งและยังคงกระทำบาปนั้นต่อไป” นี่น่าจะหมายถึงความหมายในหะดีษ อาจเป็นไปได้ว่าการแก้ไขที่มอบให้กับศาสดาพยากรณ์ในระดับวิวรณ์บ่งบอกเป็นนัยว่าผู้คนถือว่าบาปเหล่านี้ไม่มีนัยสำคัญ แต่ต่อพระเจ้าพวกเขาเป็นอันตรายอย่างยิ่ง อัลกุรอานกล่าวว่า: “คุณคิดว่ามันง่าย [สิ่งที่ไม่มีผลตามมา] แต่ในสายพระเนตรของอัลลอฮ์ (พระเจ้า พระเจ้า) นั้นยิ่งใหญ่ [มีการลงโทษอย่างรุนแรง]” (อัลกุรอาน 24:15) ดู: อัล-'อัยนี บี. อุมดะ อัล-กอรี ชัรฮ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. จำนวน 20 เล่ม พ.ศ. 2515 ต. 2. หน้า 431

นั่นคือในขณะที่กิ่งก้านยังมีชีวิตอยู่ งานสร้างสรรค์แต่ละชิ้นของพระเจ้ามีรูปแบบชีวิตและความตายของตัวเอง ตราบใดที่กิ่งก้านเหล่านี้ซึ่งสามารถหยั่งรากและเติบโตหรืออยู่รอดได้ระยะหนึ่งจากทุนสำรองภายในยังคงมีชีวิตอยู่ พวกมันก็สรรเสริญผู้สร้างและด้วยเหตุนี้จึงช่วยบรรเทาอาการของผู้ตาย เกี่ยวกับ “การสรรเสริญ” อัลกุรอานกล่าวว่า “สวรรค์ทั้งเจ็ดและแผ่นดินโลก พร้อมด้วยทุกสิ่งที่อาศัยอยู่ในนั้น [มีอยู่ในกาแล็กซีอันกว้างใหญ่เหล่านี้] จงสรรเสริญ (ยกย่อง) พระองค์ สิ่งเล็กๆ น้อยๆ ทั้งหมด [หน่วยการสร้างสรรค์จำนวนนับไม่ถ้วนในโลกมหภาคและโลกใบเล็ก] ยกพระเจ้าขึ้นด้วยความกตัญญู [เหนือสิ่งอื่นใดที่ไม่สอดคล้องกับพระองค์] อย่างไรก็ตาม คุณ [ผู้คนและญินมีสิทธิ์เลือกและถูกจำกัดในลักษณะและความสามารถบางอย่าง (เช่น คุณไม่รู้ภาษาของสัตว์และพืช) ดังนั้น] ไม่เข้าใจ [และจะไม่เป็น สามารถเข้าใจ] การถวายเกียรติแด่พวกเขา [ว่าพวกเขาสรรเสริญผู้สร้างอย่างไร] [ภายในขอบเขตของอวกาศของโลกและอวกาศ ทั้งวิทยาศาสตร์หรือสิ่งอื่นใดจะไม่ช่วยคุณในเรื่องนี้ ไม่เช่นนั้นคุณจะได้รับคำแนะนำที่สำคัญในการทดสอบที่สำคัญเช่นชีวิต]” (ดูอัลกุรอาน 17:44) “คุณไม่เห็นหรือว่าพระเจ้าได้รับคำสรรเสริญจากคนทั้งสวรรค์และบนแผ่นดินโลก และโดยนกที่สยายปีกโบยบิน พวกเขาทุกคนรู้จักคำอธิษฐานของตน [แต่ละคนมีการแสดงออกถึงความกตัญญูของตนเอง] และ [รูปแบบ สูตร] ของการสรรเสริญ [ต่อผู้สร้าง] อัลลอฮ์ (พระเจ้า พระเจ้า) ทรงทราบดีถึงสิ่งที่พวกเขา [การสร้างสรรค์ของพระองค์] ทำ” (อัลกุรอาน 24:41)

หะดีษจากอิบนุอับบาส; เซนต์. เอ็กซ์ อัลบุคอรีและมุสลิม ดูตัวอย่าง: อัล-บุคอรี เอ็ม. เศาะฮีฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 5 ฉบับ ต. 1 หน้า 91 หะดีษหมายเลข 216; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชาริ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 20 เล่ม พ.ศ. 2515 ต. 2 หน้า 430; อัล-’อัสคายานี อ. ฟัต อัล-บารี บิชะฮ์ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 18 เล่ม ค.ศ. 2000 เล่ม 2 หน้า 419–423 ฮะดีษหมายเลข 216

สิ้นพระชนม์ในปี ฮ.ศ. 388

ตัสบีห์ - สรรเสริญและยกย่องพระเจ้า

สุนัตที่แท้จริงกำหนดว่าสำหรับจดหมายแต่ละฉบับของอัลกุรอานที่อ่าน บุคคลจะได้รับรางวัลสิบหน่วยต่อพระผู้ทรงอำนาจ: “ผู้ใดอ่านจดหมาย (ฮาร์ฟ) จากคัมภีร์ของผู้ทรงอำนาจ [นั่นคือจากอัลกุรอาน] แล้วสำหรับ เขาจะได้รับรางวัลหนึ่งหน่วย (ฮาสนะ) และรางวัลสิบเท่าสำหรับเธอ ฉันไม่ได้บอกว่า “อลิฟลัมมิม” (คำ) เป็นตัวอักษร (ฮาร์ฟ) อย่างไรก็ตาม “อาลิฟ” (ตัวอักษรภาษาอาหรับ) คือฮาร์ฟ “lam” (ตัวอักษรภาษาอาหรับ) คือฮาร์ฟ “mim” (ยังเป็นตัวอักษรภาษาอาหรับด้วย) คือฮาร์ฟ” หะดีษจากอิบนุ มัสอูด; เซนต์. เอ็กซ์ at-Tirmidhi, ad-Darami ฯลฯ ดูตัวอย่าง: at-Tirmidhi M. Sunan at-Tirmidhi 2002. หน้า 812, หะดีษที่ 2915, “ฮะซัน ซอฮีห์”.

ดู: อัล-'อัยนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชัรฮ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ต. 2. หน้า 434 นักศาสนศาสตร์อิสลามอีกหลายคนเชื่อเช่นเดียวกัน ดูตัวอย่าง: อัล-กุรตูบี มะ. อัต-ตัซกีรา ฟี อะห์วัล อัล-เมาตะ วา อุมูร์ อัล-อาคิรา. หน้า 84, 85, 91, 93.

ดู: อัล-กุรตูบี มะ. อัต-ตัซกีรา ฟี อะห์วัล อัล-เมาตะ วะ อุมูร์ อัล-อาคิรา. ป.90.

ดู: อัล-เบนนา เอ. (รู้จักกันในชื่อ อัล-ซะอะตี) อัล-ฟัธ อัล-รอบบานี ลี ทาร์ติบ มุสนัด อัล-อิหม่าม อะหมัด บิน ฮันบัล อัล-ชัยบานี. ต 4. ตอนที่ 8 หน้า 102.

นั่นคือซูเราะห์ที่ 112 ของอัลกุรอาน

หะดีษจากอาลี อิบนุ อบูฏอลิบ; เซนต์. เอ็กซ์ อบู บักร อัล-นัจญาร.

อัล-อัยนี บี. กล่าวว่า: “ฮะดีษรายงานโดยอบู บักร อัล-นัจญาร ในหนังสือ “อัส-สุนัน” ดู: อัล-'อัยนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชัรฮ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ต. 2. หน้า 434. สุนัตนี้อ้างโดยมูฮัมหมัด บิน อาห์มัด อัล-กุร์ตูบีในหนังสือ “อัต-ทัซกีรา ไฟ อาวัล อัล-เมาตา วา อูมูร์ อัล-อาคิรา” (หน้า 85)

หะดีษจากอนัส; เซนต์. เอ็กซ์ อบู บักร อัล-นัจญาร. ดู: อัล-'อัยนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชัรฮ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ต. 2. หน้า 434; อัล-กุรตูบี เอ็ม. อัต-ตัซกีรา ฟี อะห์วัล อัล-เมาตะ วะ อุมูร์ อัล-อาคิรา. ป.90.

ดู: อัล-'อัยนี บี. อุมดะ อัล-กอรี ชัรฮ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. จำนวน 20 เล่ม พ.ศ. 2515 ต. 2 หน้า 434

สุนัตดังกล่าวยังอ้างอิงโดยนักวิชาการชื่อดัง อิบนุ กุดามะ ในหนังสือของเขา “อัล-มุฆนี” ดู: อิบนุ กุดามะ เอ็ม อัล-มุฆนี ต. 3. หน้า 519. อิบนุ กูดัมไม่ได้กล่าวถึงสิ่งใดเกี่ยวกับความน่าเชื่อถือหรือความไม่น่าเชื่อถือ เมื่อพิจารณาดูหะดีษชุดต่างๆ แล้ว ฉันไม่พบคำบรรยายที่ชัดเจนเกี่ยวกับความไม่น่าเชื่อถือของหะดีษเหล่านั้น แต่ก็ไม่พบในชุดหะดีษที่มีชื่อเสียงที่สุดเช่นกัน เราสามารถพูดได้ว่าการมีอยู่ของสุนัตเหล่านี้ในหนังสือเทววิทยาที่เชื่อถือได้บ่งบอกถึงความเป็นไปได้ของการประยุกต์ใช้ แต่ความน่าเชื่อถือยังไม่ชัดเจน

ดู: อัน-นาวาวียา อัล-อัซเกียร อัน-นาวาวียา [คอลเลกชันดุอาที่รวบรวมโดยอิหม่ามอัน-นาวาวี] เบรุต: ar-Risala, 1992. หน้า 278.

จากคำพูดของศาสดามูฮัมหมัด เรารู้ว่าบรรดาผู้ที่หันไปหาพระเจ้าจะต้องแน่ใจว่าคำอธิษฐานของพวกเขาจะได้ยิน เนื่องจากไม่มีสิ่งใดที่เป็นไปไม่ได้สำหรับผู้ทรงอำนาจ แน่นอนหากบุคคลที่สวดมนต์ยังคงอยู่ในบาปไม่รู้สึกผิดและไม่คิดที่จะกลับใจวิถีชีวิตของเขาขัดแย้งกับหลักการทางศีลธรรมขั้นพื้นฐานดังนั้นโอกาสที่การอธิษฐาน du'a ของเขาจะได้รับการยอมรับนั้นต่ำมากหรือเป็นศูนย์

เกี่ยวกับความมั่นใจ ศาสดามูฮัมหมัด (สันติสุขและพระพรของพระผู้สร้าง) กล่าวว่า “หากคุณอธิษฐานต่อพระเจ้า [ขอพระองค์สำหรับสิ่งนี้หรือสิ่งนั้นในโลกนี้หรือนิรันดร์] ก็จงตัดสินใจอย่างเด็ดขาด [มั่นใจว่าคุณกำลังขอสิ่งที่สำคัญสำหรับคุณ จำเป็นและมั่นใจด้วยว่าพระเจ้าจะทรงตระหนักเรื่องนี้ได้ไม่ยาก] [และในเวลาเดียวกัน] อย่าพูดว่า: "โอ้พระเจ้า หากพระองค์ประสงค์ โปรดให้ [สิ่งนี้] แก่ฉันด้วย" แท้จริงแล้ว อัลลอฮ์ (พระเจ้า พระเจ้า) ไม่สามารถถูกบังคับโดยใครก็ได้ [ไม่ว่าในกรณีใดก็ตาม พระองค์จะทรงตอบคำอธิษฐานตามพระประสงค์ของพระองค์ สัพพัญญู สติปัญญา และความปรารถนา]” ดู: อัล-บุคอรี เอ็ม. เศาะฮีห์ อัล-บุคอรี. ใน 5 ฉบับ ต. 4 ส. 2537 หะดีษหมายเลข 6338

ดู: อัล-ชาวยานี เอ็ม. นีล อัล-อัฟตาร์ ใน 8 เล่ม ต. 2. ตอนที่ 4 หน้า 100, 101.

ดู: อัล-บูตี ร. มาอัน-นาส มะชูรัต วะ ฟัตวา. หน้า 177–179.

ข้อพระคัมภีร์ที่พูดถึง "การขายสัญลักษณ์ขององค์ผู้สูงสุดในราคาเพียงเล็กน้อย" ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับผู้คนในหนังสือที่เขียนหน้าศักดิ์สิทธิ์ใหม่และทำให้เกิดการบิดเบือนที่นั่น เช่นเดียวกับผู้ที่ขายศรัทธาเพื่อความมั่งคั่งทางโลก ดู: อัลกุรอาน, 2:41, 79, 174; 3:187, 199; 5:44; 9:9, 16:95.

หะดีษจากอิบนุอับบาส; เซนต์. เอ็กซ์ อัล-บุคอรี และคนอื่นๆ ดู: อัล-บุคอรี เอ็ม. เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี ใน 5 เล่ม ต. 2 หน้า 671; ตรงนั้น. ต. 4 หน้า 1833 หะดีษหมายเลข 5737; อัล-’อัสคายานี อ. ฟัต อัล-บารี บิชะฮ์ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 18 เล่ม พ.ศ. 2543 ต. 13 หน้า 244 หะดีษหมายเลข 5737; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชาริ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 25 เล่ม พ.ศ. 2544 ต. 21 หน้า 392 หะดีษหมายเลข 5737

นักศาสนศาสตร์ส่วนใหญ่ (อิหม่ามมาลิก อิหม่ามชาฟีอี อิหม่ามอะห์หมัด อิบน์ ฮันบัล และคนอื่นๆ อีกมากมาย) พูดถึงการอนุญาตให้รับค่าตอบแทนสำหรับการอ่านอัลกุรอานหรือการสอนอัลกุรอาน โดยให้เหตุผลในความคิดเห็นของพวกเขาด้วยสุนัตที่กล่าวถึงจากอิบนุอับบาส มีนักเทววิทยาของ Hanafi madhhab (Abu Hanifa และคนอื่นๆ) เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่พูดถึงความไม่พึงปรารถนา และบางครั้งก็ถึงขั้นห้ามเรื่องนี้ด้วย แต่ต้องชี้แจงให้ชัดเจนว่า “สิ่งที่ไม่พึงประสงค์หรือต้องห้าม” หมายถึง กรณีที่ค่าตอบแทนเป็นเงื่อนไขในการศึกษาหรือศึกษาอัลกุรอาน เมื่อสิ่งนี้เกิดขึ้นในรูปแบบของของขวัญหรือรางวัลที่ไม่ระบุรายละเอียดและไม่คาดคิด นักศาสนศาสตร์ของฮานาฟีก็ยอมรับได้ ข้อโต้แย้งประการหนึ่งที่สนับสนุนความไม่พึงปรารถนาคือการกระทำเหล่านี้เกี่ยวข้องกับรูปแบบการสักการะของพระผู้ทรงอำนาจ และรางวัล (ajr) จะต้องคาดหวังจากพระเจ้า สำหรับรายละเอียดเพิ่มเติม ดูตัวอย่าง: อัล-เบนนา เอ. (รู้จักกันในชื่อ อัล-ซะอะตี) อัล-ฟัธ อัล-รอบบานี ลี ทาร์ติบ มุสนัด อัล-อิหม่าม อะหมัด บิน ฮันบัล อัล-ชัยบานี. ต. 9. ตอนที่ 17 หน้า 184; อัล-’อัสคายานี อ. ฟัต อัล-บารี บิชะฮ์ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 18 เล่ม พ.ศ. 2543 ต. 5. หน้า 571, 572; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชาริ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 25 เล่ม พ.ศ. 2544 ต. 12. หน้า 135–138.

อิหม่ามอัลคัตตาบียังได้กล่าวถึงการอนุญาตและการอนุญาตด้วย ดูที่: อัล-ค็อฏฏบี เอช. มาอาลีม อัล-สุนัน. ชาร์ห์ ซูนัน อบี ดาวุด. ต. 2. ตอนที่ 4 หน้า 211

ดูตัวอย่าง: อัล-เบนนา เอ. (รู้จักกันในชื่อ อัล-ซะอะตี) อัล-ฟัธ อัล-รอบบานี ลี ทาร์ติบ มุสนัด อัล-อิหม่าม อะหมัด บิน ฮันบัล อัล-ชัยบานี. ต. 9. ตอนที่ 17 หน้า 184; อัล-’อัสคายานี อ. ฟัต อัล-บารี บิชะฮ์ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ใน 18 เล่ม พ.ศ. 2543 ต. 5 หน้า 570–577; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชาริ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. จำนวน 25 เล่ม พ.ศ.2544 ต.12.หน้า135.

การที่อัลฮักยัมไม่ได้ยินเกี่ยวกับเรื่องนี้ไม่ได้บอกเราว่าไม่มีสิ่งที่ไม่พึงประสงค์เลย นักวิชาการบางคนพูดถึงความไม่พึงปรารถนาและบางครั้งก็ถึงขั้นห้ามโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่นั้นเป็นต้นมาพร้อมกับสุนัตที่อนุญาตก็มีผู้ประณามเช่นกัน ดู: อัล-'อัยนี บี. อุมดะ อัล-กอรี ชัรฮ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี. จำนวน 25 เล่ม พ.ศ.2544 ต.12.หน้า138.

ฉันสังเกตว่าสุนัตประณามการยอมรับการชำระเงินมีระดับความน่าเชื่อถือที่ต่ำมาก ดู: อัล-อัสกาลานี อ. ฟัต อัล-บารี บิชะฮ์ เศาะฮิฮ์ อัล-บุคอรี จำนวน 18 เล่ม พ.ศ. 2543 ต. 5 หน้า 572; อัล-'ไอนี บี. อุมดา อัล-กอรี ชาริ ซอฮิฮ์ อัล-บุคอรี. ต. 12. หน้า 136.

ดู: อัล-บุคอรี เอ็ม. เศาะฮีห์ อัล-บุคอรี. ใน 5 ฉบับ ต. 2 หน้า 671

หะดีษและความคิดเห็นของอิหม่ามอัล-ชาฟิอี ดูที่: แอท-ติรมิซีย์ เอ็ม. สุนัน อัต-ติรมิซี 2002 หน้า 600, 601 ฮะดีษหมายเลข 2068 “ฮะซันซอฮิฮ์” และหมายเลข 2069 “ซอฮิห์” ด้วย

Dua คือคำอธิษฐาน การอุทธรณ์ การอุทธรณ์ของชาวมุสลิมต่ออัลลอฮ์ Dua มีบทบาทสำคัญในงานศพของชาวมุสลิม Dua ไม่ใช่คำอธิษฐานอย่างที่คนทั่วไปเชื่อกัน นี่เป็นแรงกระตุ้นทางอารมณ์พิเศษ เต็มไปด้วยศรัทธา ความอ่อนน้อมถ่อมตน และความรักต่อพระเจ้า

ดุอาอ์คืออะไร?

Dua เริ่มต้นโดยชาวมุสลิมด้วยความยกย่องสรรเสริญจากอัลลอฮ์ซ้ำแล้วซ้ำอีกซึ่งเป็นพรอันไม่สิ้นสุดของศาสดามูฮัมหมัด ต่อไปบุคคลสามารถขอความคุ้มครองจากผู้ทรงอำนาจในชีวิตประจำวันได้ คำอธิษฐานมักจะพูดอย่างถ่อมตัวแต่มั่นใจ คำอธิษฐานอาจสั้นได้ คำอธิษฐานที่นิยมมากที่สุดคือ:

• มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์;
• เราอธิษฐานต่อพระองค์เพียงผู้เดียวเพื่อขอความช่วยเหลือ
• ขอทรงนำเราไปสู่ทางอันเที่ยงตรง
• มวลการสรรเสริญเป็นของพระผู้เป็นเจ้าแห่งสากลโลก
• ผู้ทรงเมตตา ผู้ทรงเมตตา;
• เรานมัสการพระองค์แต่ผู้เดียว

ทุกกิจการต้องมีดุอานำหน้า มีการอ่านทุกวัน (มี dua "รายสัปดาห์" โดยมีคำพูดของตัวเองในแต่ละวันของสัปดาห์) และในวันหยุดบางวันและเป็นไปตามธรรมชาติ มี 100 duas สำหรับเกือบทุกโอกาส เช่น อ่านก่อนและหลังอาบน้ำ นอกจากนี้ แต่ละส่วนของร่างกายก็มีดุอาของตัวเอง ดังนั้น ขณะล้างมือ มุสลิมจะกล่าวว่า “อัลฮัมดุลิลลาฮิลลาซี ญาลาลมา ทาฮูรัน วะจะัลัล-อิสลามานุรัน” ซึ่งหมายถึง “มวลการสรรเสริญเป็นของอัลลอฮ์ ผู้ทรงทำให้น้ำนี้บริสุทธิ์ และทำให้อิสลามสว่างขึ้น” ซึ่งแสดงถึงความรักและความกตัญญู ถึงพระเจ้าของเขา

Dua สามารถเกี่ยวข้องกับชาวมุสลิมหนึ่งคนหรือทั้งหมด

นี่อาจเป็นการขอให้มีสุขภาพที่ดี ขอให้มีสภาพอากาศที่เหมาะสม หรือเพื่อปัดเป่าโชคร้ายและเวทมนตร์คาถา แต่อย่าสับสนระหว่าง dua กับคาถาวิเศษ ประการหลังคือการแสดงออกถึงเจตจำนงและความตั้งใจอันแน่วแน่ที่จะได้รับสิ่งที่คุณต้องการ เมื่ออธิษฐาน ผู้เชื่อหมายถึง “หากเป็นพระประสงค์ของพระเจ้า” หากคำอธิษฐานจากใจไม่สมหวังในชีวิตนี้ ก็จะได้รับรางวัลในวันพิพากษา

นี่เป็นคำขอหรือการสนทนาภายในกับอัลลอฮ์โดยไม่จำเป็นต้องปฏิบัติตามความปรารถนาเต็มไปด้วยความศรัทธาและความมั่นใจในการปกป้องและการอุปถัมภ์

นามาซและการอธิษฐาน

Namaz เป็นคำอธิษฐานของชาวมุสลิม ความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากดุอาคือการยึดมั่นในบรรทัดฐานและพิธีกรรมทางศาสนาที่ชัดเจนและแน่วแน่

การเบี่ยงเบนเล็กน้อยของมุสลิมจากหลักคำสอน - และการอธิษฐานที่สมบูรณ์แบบจะไม่ถือว่าสมบูรณ์

ดุอาอ์มีอิสระมากกว่าหลายเท่า นามาซได้รับอนุญาตให้แสดงเฉพาะในภาษาอาหรับคลาสสิกเท่านั้น - คำอธิษฐานสามารถอ่านได้ในภาษาใด ๆ ของโลกในภาษาแม่ของผู้เชื่อด้วยคำพูดที่ง่ายที่สุด แต่จริงใจ มีความจำเป็นต้องสวดภาวนา 5 ครั้งต่อวันและ dua ไม่ถือเป็นข้อบังคับอย่างเคร่งครัดในกรณีที่ร้ายแรงที่สุดเป็นเพียงที่พึงปรารถนาเท่านั้น แต่การไม่ปฏิบัติตามไม่ถือเป็นบาป

รูปแบบหลักของการสักการะอัลลอฮ์มักถือเป็นการอธิษฐาน - นามาซ แต่พอรู้คำพูดของมูฮัมหมัดผู้ส่งสารของผู้ทรงอำนาจก็เพียงพอแล้วที่จะเข้าใจว่าบางครั้ง dua ถูกประเมินต่ำไป: “ ไม่มีสิ่งใดที่สูงส่งต่อหน้าผู้สร้างของเรามากกว่า dua” สิ่งนี้ไม่ได้เบี่ยงเบนไปจากความสำคัญของการอธิษฐาน แต่ถึงแม้ว่าชาวมุสลิมจะสามารถทำได้มากกว่าวันละครั้ง แต่ทุกคนก็ไม่เข้าใจว่านี่เป็นรูปแบบการนมัสการที่ยิ่งใหญ่ที่สุดได้อย่างไร คำอธิษฐานของผู้ศรัทธาจะได้รับการยอมรับแม้ว่าเขาจะไม่ได้อธิษฐานหรือไม่ทำนามาซด้วยเหตุผลบางประการก็ตาม

สาระสำคัญของ dua คือการอธิษฐานเพื่อการปกป้องความช่วยเหลือและการอุปถัมภ์

ซึ่งหมายความว่าบุคคลยอมรับอย่างถ่อมตัวและสมัครใจว่าเขาถูกลิดรอนอำนาจว่าเขาเป็นทาสของพระเจ้าของเขาและวางใจในตัวเขาเท่านั้นยอมรับทุกสิ่งที่ดีและไม่ดีในชีวิตของเขาเข้าใจภูมิปัญญาการมองการณ์ไกลและอำนาจทุกอย่างของผู้ทรงอำนาจ ดุอาไม่มีคำพูด รูปแบบ การกระทำที่อนุมัติ ไม่มีโครงสร้างที่ชัดเจน มันเกิดขึ้นเองจากจิตวิญญาณ เราสามารถพูดได้ว่านี่เป็นคำอธิษฐานอย่างไม่เป็นทางการถึงอัลลอฮ์ซึ่งตรงกันข้ามกับคำอธิษฐานอย่างเป็นทางการ - นามาซ

ในช่วงแห่งความเศร้าโศก

Dua มักจะได้ยินในงานศพของชาวมุสลิม นี่ไม่ใช่หลักคำสอน แต่เป็นกรณีที่พิธีกรรมเกี่ยวข้องกับการอ่านดุอาโดยธรรมชาติ แน่นอนว่าในกรณีนี้ ก่อนอื่นต้องอธิษฐานเผื่อผู้ที่ไม่สามารถขอตัวเองได้อีกต่อไป สิ่งเหล่านี้เป็นการขอความเมตตาจากพระเจ้าต่อผู้ตายต่อจิตวิญญาณของเขา

ตามกฎหมายศาสนาของชาวมุสลิม ทั้งชีวิตและความตายของชาวมุสลิมจะต้องอยู่ภายใต้กฎ พิธีกรรม และประเพณีพิเศษ ภาระหน้าที่ในการล้างศพ ห่อผ้าห่อศพ ฝังศพ และประกอบพิธีสวดมรณะ ไม่เพียงแต่เป็นงานของญาติสนิทเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทุกคนที่อาศัยอยู่กับมุสลิมที่เสียชีวิตในท้องที่เดียวกันด้วย และหากภาระผูกพันร่วมกันในการฝังเพื่อนผู้เชื่อไม่บรรลุผล บาปก็จะตกอยู่กับผู้อยู่อาศัยทุกคนในท้องที่นี้

ผู้ที่ผ่านการฝึกอบรมจะล้างร่างกายด้วยน้ำผสมพิเศษ

หลังจากนั้นศพจะถูกห่อด้วยผ้าห่อศพ (ผู้ตายไม่ได้ถูกฝังอยู่ในเสื้อผ้า - ห้ามอิสลาม) ที่ด้านหลังมีการเขียนคำศักดิ์สิทธิ์บางคำ ผู้ชายจะพันตัวเองด้วยผ้า 3 ผืน ส่วนผู้หญิงใน 5 ผืน จากนั้นอิหม่ามจะสวดมนต์ Janazah นี่คือคำอธิษฐานงานศพซึ่งประกอบด้วย 4 takbirs (เช่นสูตรคำอธิษฐาน "อัลเลาะห์อัคบาร์" - อัลลอฮ์นั้นยิ่งใหญ่และยิ่งใหญ่ที่สุด):

1. หลังจากตักบีรครั้งที่ 1 อิหม่ามจะอ่านซูเราะห์อัลฟาติฮะห์
2. หลังจากครั้งที่ 2 - ขอพรแก่ท่านศาสดา ไม่สำคัญว่าพวกเขาจะอยู่ในรูปแบบใด สิ่งสำคัญคือพวกเขามาจากซุนนะฮฺ
3. หลังจากตักบีรครั้งที่ 3 จะอ่านดุอาอฺแทนผู้เสียชีวิต อาจเป็นเช่นนี้: “อัลลอฮ์มะฮ์ อับดุ-กยา วะ-บนุ อามา-ติ-กยา อิกตะจะ อิลา เราะห์มาตี-กยา วา อันตะ กานียูน อัน อะซาบี-ฮิ! ใน กยานา มุกซียาน, ฟา ซิด ฟี ฮาซานาติ-ฮิ, วา ใน กยานา มู-เซียน, ฟา ทาจาวาซ อัน-ฮู!” “โอ้อัลลอฮ์ ผู้รับใช้ของพระองค์และบุตรชายของผู้รับใช้ของพระองค์ต้องการความเมตตาจากพระองค์ แต่พระองค์ไม่ต้องการการทรมานของเขา! ถ้าเขาทำความดีก็เพิ่มเขาเข้าไป ถ้าเขาทำชั่วก็อย่าลงโทษเขา!” Dua เป็นเป้าหมายหลักของการสวดภาวนา แต่ก็อาจทำได้ง่ายที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้เช่น "Allakumma-gfir นอนลง" เช่น "โอ้อัลลอฮ์ โปรดยกโทษให้เขาด้วย"
4. หลังจากตักบีร์ครั้งสุดท้าย dua จะถูกอ่านสำหรับผู้ศรัทธาชาวมุสลิมทุกคน ตัวอย่างเช่น นี่อาจเป็นดุอาจากอัลกุรอาน: “ท่านเจ้าข้า! โปรดอภัยโทษแก่บ่าวของท่าน และบิดามารดาของเขา และบรรดาผู้ที่เข้าไปในบ้านนี้ในฐานะผู้ศรัทธา ตลอดจนชายและหญิงที่มีศรัทธาด้วย” (นุห์ 71:28)

อ่านคำอธิษฐานต่อไปนี้บนร่างกายของเด็ก: อัลลอฮุมมา, ayz-hu min azabi-l-kabr! (โอ้อัลลอฮ์ โปรดคุ้มครองเขาให้พ้นจากความทรมานในหลุมศพด้วย!)

ในการเดินทางครั้งสุดท้าย

ศาสนาอิสลามเกิดและก่อตัวขึ้นในสภาพอากาศร้อนทางตอนใต้ดังนั้นตามหลักการของชาวมุสลิมควรฝังศพในวันที่มรณะหรือ (หากการตายเกิดขึ้นในตอนกลางคืนหรือตอนเช้า) ช้ากว่าเล็กน้อย - ในวันถัดไปก่อนหน้า พระอาทิตย์ตก. นี่เป็นเพราะความไม่สะดวกในการจัดพิธีในเวลากลางคืนเท่านั้น ในกรณีพิเศษ อนุญาตให้ฝังศพในเวลากลางคืนได้

หลังจากสวดมนต์จานซาเสร็จแล้ว ศพจะถูกย้ายไปยังโทบุต ซึ่งเป็นเปลหามศพแบบพิเศษ (พร้อมช่องสำหรับลำตัว) ตามกฎของชาวมุสลิม งานศพควรมีความเรียบง่ายมาก โลงศพจะใช้ในกรณีที่จำเป็นเท่านั้น เพราะผู้ตายไม่ต้องการความฟุ่มเฟือยโดยไม่จำเป็นอีกต่อไป

ขบวนแห่ศพจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีดุอา ผู้ศรัทธาจำเป็นต้องคิดถึงวันพิพากษาและความตายของเขาเอง เกี่ยวกับแง่มุมทางจิตวิญญาณของชีวิตและความตาย เกี่ยวกับนรกและสวรรค์ และต้องรู้สึกเกรงกลัวต่ออัลลอฮ์ ความคิดดังกล่าวนำไปสู่การหันไปหาผู้ทรงอำนาจอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้โดยพูดคุยกับเขานั่นคือดุอา

ขบวนแห่ควรสงบและเงียบ ความเงียบจะถูกทำลายได้ก็ต่อเมื่อขอดุอาอ์แก่ผู้ที่จากโลกนี้ไป: “อัลลอฮ์มะสะบิธุ อัลลอฮุมมะ-กิฟีรยาฮู” (คำอธิษฐานเพื่อความเข้มแข็งและการอภัยโทษแก่ดวงวิญญาณของผู้ตาย) แต่การสนทนาอย่างเงียบๆ ยังคงได้รับอนุญาตหากไม่เกี่ยวข้องกับหัวข้อทางโลก

ก่อนเข้าไปในสุสาน จะมีการกล่าวคำอธิษฐานเพื่อต้อนรับชาวมุสลิมที่ถูกฝัง ควรรักษาบรรยากาศที่เคารพนับถือและสงบในสุสานด้วย นั่นคือสาเหตุที่ผู้หญิงไม่เข้าร่วมในขบวนแห่หรือพิธีฝังศพ เชื่อกันว่าเมื่อไม่สามารถระงับความโศกเศร้าได้ ไม่สามารถควบคุมตนเองได้ พวกเขาจะทำลายศีลระลึกที่จัดตั้งขึ้นด้วยการกรีดร้องและร้องไห้ ผู้หญิงมาที่หลุมศพในวันรุ่งขึ้นโดยจำได้ว่าอนุญาตให้ร้องไห้เงียบ ๆ ได้ แต่การคร่ำครวญเสียงกรีดร้องหรือสะอื้นเป็นสิ่งที่ยอมรับไม่ได้ - เชื่อกันว่าสิ่งนี้จะนำความเจ็บปวดมาสู่ผู้เสียชีวิตซึ่งก็คือจิตวิญญาณของเขา

พิธีฝังศพและอำลา

หลุมศพ - กอดร เป็นหลุมที่ขุดในลักษณะมุ่งตรงไปยังมักกะฮ์ ภายในหลุมนั้นมีลาฮาด (คุณสามารถเปรียบเทียบกับโพรงหรือหิ้งได้) และผู้ตายจะถูกวางไว้ในช่องด้านข้างนี้โดยหันหน้าไปทางกิบลานั่นคือไปทางสถานที่ศักดิ์สิทธิ์หลักของศาสนาอิสลาม - กะอ์บะฮ์ในเมกกะ ขัดกับความเห็นผิดที่มีอยู่ - นอนราบไม่นั่งหรือยืน ความเข้าใจผิดนี้อาจเกิดขึ้นเนื่องจากรูปร่างของร่างกายนอนตะแคงขวา

ผู้เสียชีวิตถูกหย่อนลงในห้องโดยสารด้วยผ้าเช็ดตัวสามผืน ตามธรรมเนียมของชาวมุสลิม ญาติสนิทที่ยืนอยู่ในหลุมจะรับศพไว้

มุสลิมที่ได้รับศพและวางไว้ในละหมาด จะท่องดุอา “บิสมิล-ลยาฮิ วา อะลา มิลยาตี ราซูลิล-ลาห์” อัลลอฮุมมา ยัสซีร์ อะลัยฮิ อัมราฮู วา สาคิล อะลายฮิ มา บา ดาฮู วาส อิดฮู บิ ลิไคกยา วะจะล มา คาราจะ อิลยาฮิ อิฮิรัน มิมมา คาราจะอังก์” ซึ่งแปลว่า “ฉันเริ่มต้นในพระนามขององค์พระผู้เป็นเจ้าโดยเป็นของบุคคลนี้กับผู้ติดตามศาสนทูตของพระเจ้า โอ้อัลลอฮ์ โปรดให้ความโล่งใจแก่เขาและบรรเทาในสิ่งที่รอเขาอยู่ ให้เขามีความสุข ให้สิ่งที่เขาไปนั้นดีกว่าสิ่งที่เขามา” หลังจากนั้นแสนคนก็ถูกปกคลุมไปด้วยอิฐ แผ่นดินเหนียว หรือกระดาน ญาติๆ ก็ขึ้นมาจากหลุมและหลุมศพก็ถูกปกคลุมไปด้วยดินจนเหลือเพียงเนินเล็กๆ

เวลาดุอามาอีกครั้ง - ผู้ที่อยู่ในปัจจุบันขอให้อัลลอฮ์ทรงเสริมสร้างจิตวิญญาณของผู้ตายโดยขอความเมตตาและการให้อภัยจากเขา คำอธิษฐานไม่ใช่การรวมกลุ่ม แม้ว่าบางคนจะอธิษฐานและคนอื่นๆ ก็รับหรือพูดซ้ำคำแต่ละคำ ท้ายที่สุดแล้ว ดุอาดังกล่าวเกิดขึ้นตามคำสั่งของหัวใจและไม่ใช่พิธีกรรมที่พัฒนาแล้ว

การสวดมนต์ - นามาซ - เป็นสิ่งต้องห้ามที่หลุมศพ

หลังจากปิดหลุมศพและดุอาสุดท้ายแล้ว ทุกคนก็จะออกจากสุสาน มีเพียงอิหม่ามเท่านั้นที่ยังคงอยู่ซึ่งยืนอยู่เหนือหลุมศพอ่าน Talkin - คำพยานถึงศรัทธาของผู้ตายในอัลลอฮ์และผู้เผยพระวจนะของพระองค์ อ่านพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เพื่อให้การซักถามจิตวิญญาณของชาวมุสลิมโดยทูตสวรรค์ไม่รุนแรงเกินไป ระหว่างงานศพ ทุกอย่างดูจะอิ่มเอมกับบรรยากาศดุอาอฺ มีความตระหนักรู้ที่ชัดเจนเป็นพิเศษในหมู่ผู้เชื่อถึงความสิ้นหวังของพวกเขา ความจำเป็นที่จะต้องตกลงใจ และพวกเขาถูกเอาชนะด้วยความคิดเรื่องความตายของตนเอง ความต้องการ dua เติบโตขึ้นในจิตวิญญาณของชาวมุสลิมเขาหันไปหาพระเจ้าแสวงหาความคุ้มครองและการอุปถัมภ์จากเขา

ประเพณีที่เปลี่ยนแปลง

การเผยแพร่ศาสนาอิสลามไปทั่วโลกอดไม่ได้ที่จะเปลี่ยนแปลงมัน ข้อห้าม ข้อผิดพลาด และนวัตกรรมบางประการ (การสวดภาวนาที่หลุมศพ การตกแต่งหลุมศพ รวมถึงดอกไม้ การปรากฏตัวของภาพถ่ายบนป้ายหลุมศพ เครื่องหมาย 3, 7, 40 และ 52 วันนับจากการเสียชีวิตของบุคคล, อ่าน Surah ของอัลกุรอานในแต่ละมุมของ หลุมศพ ฯลฯ .) ได้รับอนุญาตและบังคับด้วยซ้ำ ข้อโต้แย้งระหว่างนักศาสนศาสตร์เอง (เช่น ไม่ว่าจะอ่านอัลกุรอานทั่วร่างกายก่อนอาบน้ำละหมาดหรือไม่) ไม่อาจสร้างความกังวลให้กับชาวมุสลิมได้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องละเอียดอ่อน เช่น การฝังศพ

อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องปกติที่ทุกคนในโลกจะนำเอกลักษณ์ของตนเองมาสู่ทุกศาสนา แต่บางสิ่ง เช่น ดุอาอ์ เราก็อยากจะรักษาไว้เหมือนเดิม Dua เป็นการอุทธรณ์คำอธิษฐานศีลระลึกของการสนทนาระหว่างผู้ศรัทธาและผู้ทรงอำนาจศรัทธาในการปกป้องและภูมิปัญญาของเขาที่มาจากส่วนลึกของจิตวิญญาณ

หัวข้อความตายเป็นสิ่งสำคัญที่สุดสำหรับบุคคลใดๆ และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจเพราะเป็นความคิดเกี่ยวกับการจากไปของโลกอื่นอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ซึ่งส่วนใหญ่กำหนดพฤติกรรมของผู้เชื่อในชีวิตทางโลก ในศาสนาอิสลาม มีการเอาใจใส่อย่างมากเพื่อให้แน่ใจว่าบุคคลจะได้รับชะตากรรมที่ดีขึ้นหลังความตาย

ญาติมิตรและญาติของผู้ตายตามกฎ ทำดุอาอ์ความดีให้กับผู้ตายพวกเขาอธิษฐานต่อองค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์เพื่อวางวิญญาณของเขาไว้ในสวนเอเดน เพื่อยกโทษบาปของเขาและมีความเมตตาต่อเขา

ดังที่คุณทราบ ขั้นตอนแรกของชีวิตนิรันดร์ของบุคคลคือชีวิตของเขาในหลุมศพ ในระยะนี้ ดวงวิญญาณที่หลุดพ้นจากเปลือกกาย ยังคงมีชีวิตอยู่ รู้สึก เห็น ชื่นชมยินดี และเศร้าโศกต่อไป

พี่น้องของเราที่ได้ผ่านไปยังอีกโลกหนึ่งต้องการคำอธิษฐานของเรามากกว่าคนที่ยังมีชีวิตอยู่ เพราะเมื่อคนๆ หนึ่งเสียชีวิต การกระทำของเขาทั้งหมดก็จะยุติลง ยกเว้นเพียงบางส่วนเท่านั้น

อบู ฮุรอยเราะห์ (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) รายงานว่า ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า:

إذا مات الإنسان انقطع عمله إلاّ من ثلاث: صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

« เมื่อบุคคลหนึ่งเสียชีวิต การกระทำของเขาทั้งหมดจะยุติลง ยกเว้น 3 การกระทำ ซึ่งรางวัลนั้นจะไม่หยุดที่จะนับแม้หลังจากความตายไปแล้ว: การทำทานอย่างต่อเนื่อง (ซอดาเกาะห์จาริยา) ความรู้ที่ผู้คนได้รับประโยชน์ และลูกหลานผู้ชอบธรรมที่ละหมาดเพื่อ พ่อแม่ของพวกเขา ». ( มุสลิม, อบู ดาวูด, ติรมีซี)

ดุอาอ์ของเราสำหรับผู้ตายสามารถกลายเป็นเหมือนเส้นชีวิตที่ทำให้เขาห่างไกลจากความทรมานในหลุมศพ และหากเขาเป็นคนดี ดุอาจะเพิ่มระดับของเขาต่อพระผู้ทรงอำนาจ สุนัตข้อหนึ่งของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า:

مثل الميت في قبره مثل الغريق يتعلق بكل شيء ينتظر دعوة من ولد أو والد أو أخ أو قريب

« แท้จริงแล้วคนตายก็เหมือนกับคนจมน้ำที่ยึดติดกับทุกสิ่งที่เข้ามาและคาดหวังความช่วยเหลือจากลูกๆ พ่อแม่ พี่น้อง และเพื่อนๆ ในรูปของดุอาอ์ ». ( บายฮากิ)

ดุอาอฺสำหรับคนตาย

ดุอาอ์ทั้งหมดของเราซึ่งเราทำเพื่อตัวเราเองและเพื่อผู้อื่นรวมทั้งผู้ตายนั้น ควรทำในช่วงเวลาที่โอกาสที่จะยอมรับดุอาเพิ่มขึ้น เช่น ในวันศุกร์ เป็นต้น

ในอัลกุรอาน อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจประทานแก่เรา ตัวอย่าง duaซึ่งทำเพื่อพี่น้องชายหญิงที่เสียชีวิตของเรา:

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ

(ความหมาย): " และบรรดาผู้ที่มาภายหลังพวกเขา (หลังจากพวกอันศอและมุฮาญิรกลุ่มแรก) กล่าวว่า: “พระเจ้าของพวกเรา! ขออภัยพวกเราและพี่น้องของเราที่เชื่อก่อนหน้าเราด้วย! อย่าปลูกความเกลียดชังและความริษยาไว้ในใจของเราต่อผู้ที่เชื่อ พระเจ้าของเรา! แท้จริงพระองค์เป็นผู้ทรงกรุณาปรานี ผู้ทรงเมตตาเสมอ "" (ซูเราะฮฺอัลฮะชร : 10)

คุณสามารถทำ dua ให้กับผู้เสียชีวิตด้วยคำพูดของคุณเองได้ แต่เป็นการดีที่สุดที่จะใช้คำอธิษฐานของศาสดาพยากรณ์ (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ท้ายที่สุดแล้ว อัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจทรงประทานคำพูดที่มีความหมายแก่เขา (จาวามี อัล-กาลิมี) และไม่มีใครสามารถพูดได้ดีไปกว่าเขา

จากยาซีด บิน รูคาน บิน อัล-มุฏฏอลิบ (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) มีรายงานว่า ท่านรอซูลุลลอฮ์ ขณะยืนสวดมนต์ญะนาซา กล่าวว่า:

اللهم عبدك وابن أمتك احتاج إلى رحمتك، وأنت غني عن عذابه، إن كان محسناً فزد في إحسانه، وإن كان مسيئاً فتجاوز عنه

« อัลลอฮุมมา อับดุลกยา วะบนู อามาติกา อิกตะจะ อิลา เราะห์มาตีกยา วา อันตะ กานียุน อัน อัน อะซาบีฮิ อิน คานา มูซียัน, ฟา-ซิด ฟี อิห์ซันฮี-ฮิ, วา อิน คานา มู-เซียน, ฟา-ทาจาวาซ ‘อัน-ฮู ».

« โอ้อัลลอฮ์ ผู้รับใช้ของพระองค์และลูกของผู้รับใช้ของพระองค์ต้องการความเมตตาจากพระองค์ และพระองค์ก็ไม่ต้องการการลงโทษจากเขา ถ้าเขาทำความดีก็จงเพิ่มพูนให้เขา และถ้าเขาทำชั่วก็จงให้อภัยเขา». ( ทาบารานี)

มีรายงานด้วยว่า วาสิลา บิน อัล-อัสกออ์ (ขออัลลอฮฺทรงพอใจท่าน) กล่าวว่า:

صَلَّى بِنَا رسول الله صلى الله عليه وسلم عَلَى رَجُلٍ مِنَ المُسْلِمِينَ ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إنَّ فُلانَ ابْنَ فُلانٍ في ذِمَتِّكَ وَحَبْلِ جِوَارِكَ ، فَقِهِ فِتْنَةَ القَبْرِ ، وَعذَابَ النَّار ، وَأنْتَ أهْلُ الوَفَاءِ وَالحَمْدِ ؛ اللَّهُمَّ فَاغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، إنَّكَ أنْتَ الغَفُورُ الرَّحيمُ

“ครั้งหนึ่งท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กำลังละหมาดญะนาซากับมุสลิมคนละหนึ่งคน และฉันก็ได้ยินท่านกล่าวว่า:

"อัลลอฮุมมา อินนา ฟูลานา-บนา ฟูลานิน ฟิ ซิมมาติ-กา วา ฮาบลิ จิวารี-กา ฟา-กี-ฮิ มิน ฟิตนาติ-ล-กาบรี วา ‘อาซาบี-น-นารี วาอันทา อะฮ์-ล-วาไฟ วัล-ฮัมดี อัลลอฮุมมะ ฟะ-กิฟิร ลา-ฮู วา-รัม-ฮู อินนา-กยา อันตะ-ล-กาฟูร์-ราฮิม "

"โอ้อัลลอฮ์ แท้จริง เช่นนั้นและเช่นนั้น บุตรของคนเช่นนั้นอยู่ภายใต้การคุ้มครองและการคุ้มครองของพระองค์ ช่วยเขาให้พ้นจากการทรมานในหลุมศพและการลงโทษด้วยไฟ เพราะพระองค์ทรงสามารถปฏิบัติตามสัญญาและสมควรได้รับการยกย่อง! โอ้อัลลอฮ์ โปรดอภัยโทษและเมตตาต่อเขาด้วยเถิด เพราะพระองค์คือผู้ทรงอภัย ผู้ทรงเมตตาเสมอ"». ( อบู ดาอุด, อิบนุ มาญะฮ์, อิบนุ ฮิบบาน)

จากอบู 'อับดุลเราะห์มาน 'เอาฟ อิบนุ มาลิก (ขออัลลอฮ์ทรงพอใจท่าน) มีรายงานว่าครั้งหนึ่งท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ได้กระทำการละหมาดญานาซะห์ และฉันจำได้ว่าได้หันไปหาอัลลอฮ์ด้วยถ้อยคำของ อธิษฐานเผื่อผู้ตายกล่าวว่า:

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ وَارْحَمْهُ ، وَعَافِهِ وَاعْفُ عَنْهُ ، وَأكْرِمْ نُزُلَهُ ، وَوَسِّعْ مُدْخَلَهُ ، وَاغْسِلْهُ بِالمَاءِ وَالثَّلْجِ وَالبَرَدِ ، وَنَقِّه مِن الخَطَايَا كَمَا نَقَّيْتَ الثَّوْبَ الأَبْيَضَ مِنَ الدَّنَس ، وَأبدلْهُ دَاراً خَيْراً مِنْ دَارِهِ ، وَأهْلاً خَيراً مِنْ أهْلِهِ ، وَزَوْجَاً خَيْراً مِنْ زَوْجِهِ ، وَأدْخِلهُ الجَنَّةَ ، وَأعِذْهُ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ ، وَمنْ عَذَابِ النَّارِ

« อัลลอฮุมมะ-กิฟิร ลาฮู, วา-รัม-ฮู, วา 'อาฟิ-ฮิ, วา-'ฟู 'อัน-ฮู, วาอัคริม นูซุละฮู, วา วัสซี' มาดาลา-ฮู, วา-กชิล-ฮู บิ-ล-มัย, วา-ส-ซัลจี วัล-บาราดี, วา นักกี-ฮี มิน อัล-คทายา กยา-มา นัคไคตา-ส-ซอบา-ล-อบยาซา มิน อัด-ดานาซี, วา อับดิล-ฮู ดารัน ฮิราน มิน ดาริ-ฮี, วา อะห์ยัน ฮิราน มิน อะห์ลี-ฮิ, วา ซอจาน ไคราน มิน ซาอูจี-ฮี, วา อัดฮิล-ฮู-ล-จานนาตา วา ไอซ์-ฮู มิน 'อะซาบี-ล-กาบรี วะ 'อาซาบี-น-นารี »

« โอ้อัลลอฮ์ โปรดอภัยโทษเขา โปรดเมตตาเขา โปรดช่วยเขาให้พ้น (จากความทรมานและความมืดมนของหลุมศพ) โปรดเมตตาเขา ต้อนรับเขาอย่างดี (ให้ล็อตของเขาอยู่ในสวรรค์ที่ดี) ทำให้สถานที่ของเขาเข้า (สู่ หลุมศพ) กว้างใหญ่ ล้างเขาด้วยน้ำ หิมะ และลูกเห็บ (แสดงความเมตตาทุกประการแก่เขา และให้อภัยบาปและการละเว้นทั้งหมดของเขา) ชำระเขาให้พ้นจากบาป เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงชำระเสื้อผ้าสีขาวจากดิน จงตอบแทนเขา บ้านที่ดีกว่าบ้านของเขา ครอบครัวที่ดีกว่าครอบครัวของเขา และภรรยาที่ดีกว่าภรรยาของเขา ขอให้เขาไปสู่สวรรค์ และปกป้องเขาให้พ้นจากความทรมานในหลุมศพและความทุกข์ทรมานจากไฟ».

อบู อับดุรเราะห์มาน กล่าวว่า: " และฉันก็อยากอยู่ในสถานที่ของผู้ตายด้วยซ้ำ ». ( มุสลิม, อิบนุ มาญะฮ์, อิบนุ ฮิบบาน)

'อับดุรเราะห์มาน (ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอใจเขา) ชอบดุอาซึ่งท่านศาสดา (สันติสุขและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) หันไปหาอัลลอฮ์ผู้ทรงฤทธานุภาพสำหรับผู้ตายคนนี้มากจนเขาต้องการที่จะอยู่ในสถานที่ของเขาเพื่อที่พระศาสดา (สันติภาพ) และความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ซึ่งคำอธิษฐานของเขาได้รับการยอมรับจากอัลลอฮ์ และเขาได้กล่าวคำอธิษฐานเหล่านั้นแก่เขา

ในนี้และ duas อื่น ๆ “-hu” - คำสรรพนามเอกพจน์เพศชายที่หลอมรวมของบุคคลที่สาม - ใช้ในกรณีที่เรากำลังพูดถึงผู้ชาย หากสวดมนต์เพื่อหญิงที่เสียชีวิต คำสรรพนามข้างต้นจะถูกแทนที่ด้วยสรรพนามเพศหญิงเอกพจน์บุรุษที่ 3 “-ขะ” ในทุกกรณี ตัวอย่างเช่น: " อัลลอฮุมมะ-กิฟีร ลา-ฮา วา-รอม-ฮา, วา'อาฟี-ฮา, วา-'ฟู'อัน-ฮา... "และอื่นๆ.

ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) อ่านคำอธิษฐานข้างต้นขณะสวดมนต์ แต่ไม่มีสิ่งใดที่น่าตำหนิในการอ่านคำอธิษฐานเหล่านี้สำหรับผู้ตายในเวลาอื่น ยิ่งกว่านั้นตามที่ระบุไว้ข้างต้น การอ่านคำอธิษฐานเหล่านี้ดีกว่าการขอดุอาอฺอีกครั้งด้วยตัวเอง

ดังนั้น เราสามารถพูดได้ว่าดุอาของเราจะไปถึงคนตาย และรางวัลสำหรับการทำความดีที่ทำโดยคนเป็นแทนพวกเขาก็จะไปถึงพวกเขาด้วย ดังนั้นควรดุอาอฺให้พวกเขาบ่อยที่สุด โดยเฉพาะพ่อแม่ ญาติมิตร ครูอาจารย์...

นูร์มูฮัมหมัด อิซูดินอฟ

การอ่านทางศาสนา: คำอธิษฐานที่ชาวมุสลิมอ่านในงานศพเพื่อช่วยผู้อ่านของเรา

ความทุกข์เดินเคียงข้างกันด้วยความสุขเราคาดหวังสิ่งดีๆ เสมอ แต่อย่าลืมว่างานศพเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ในชีวิตของทุกครอบครัวและมาเช่นเคยโดยไม่คาดคิดและผิดเวลา เมื่อผู้ใดจากโลกนี้ไปจะต้องกระทำอย่างมีศักดิ์ศรีตามประเพณีและศาสนาของผู้ตาย พิธีกรรมของชาวมุสลิมในการไปสู่อีกโลกหนึ่งนั้นค่อนข้างแปลกใหม่สำหรับบางคนอาจดูแปลกด้วยซ้ำ

จัดระเบียบร่างกายให้เรียบร้อย

หากคุณรู้ว่ามุสลิมถูกฝังอย่างไร ก็จะไม่เป็นข่าวสำหรับคุณว่าขั้นตอนการเตรียมร่างกายนั้นดำเนินการในสามขั้นตอนตามประเพณีที่มีมายาวนานหลายศตวรรษ มีการทำพิธีกรรมชำระล้างผู้ตายสามครั้ง (ตามที่เขียนไว้ด้านล่าง) และห้องที่ทำการกระทำเหล่านี้จะถูกรมควันด้วยธูป กลับมาที่การสรงกันเถอะ สำหรับสิ่งนี้เราใช้:

1. น้ำกับผงซีดาร์
2. สารละลายการบูร
3. น้ำเย็น.

การล้างหลังมีความยากลำบากอยู่บ้าง เนื่องจากไม่สามารถวางศพลงได้ ผู้ตายถูกยกขึ้นเพื่ออาบน้ำจากด้านล่าง จากนั้นฝ่ามือก็เคลื่อนไปตามหน้าอกจากบนลงล่างโดยกดด้วยแรงปานกลาง นี่เป็นสิ่งจำเป็นเพื่อให้สิ่งสกปรกทั้งหมดออกจากร่างกาย จากนั้นผู้ตายจะถูกล้างให้สะอาดทั้งหมดและทำความสะอาดบริเวณที่สกปรกหากหลังจากการชำระล้างครั้งสุดท้ายและกดบนหน้าอกแล้วจะมีอุจจาระเกิดขึ้น

จำเป็นต้องเน้นย้ำว่ามุสลิมถูกฝังอย่างไรในยุคปัจจุบัน - วันนี้ก็เพียงพอที่จะล้างร่างกายหนึ่งครั้งหรือสองครั้ง แต่การดำเนินการตามขั้นตอนนี้มากกว่าสามครั้งถือว่าไม่จำเป็น ผู้เสียชีวิตจะถูกเช็ดด้วยผ้าทอ ขา แขน จมูก และหน้าผาก เจิมด้วยธูป เช่น ซัม-ซัม หรือโคฟูร์ ไม่อนุญาตให้ตัดเล็บหรือผมของผู้ตายไม่ว่าในกรณีใด

สุสานของชาวมุสลิมทุกแห่งมีห้องสำหรับชำระล้าง และไม่เพียงแต่ญาติของผู้ตายเท่านั้นที่สามารถประกอบพิธีกรรมได้ แต่หากพวกเขาต้องการ เจ้าหน้าที่สุสานก็สามารถดำเนินการตามขั้นตอนนี้ได้

กฎหมายและข้อบังคับ

ตามกฎหมายชารีอะ การฝังศพชาวมุสลิมในสุสานที่ไม่ใช่ศาสนาอิสลาม และในทางกลับกัน การฝังบุคคลที่นับถือศาสนาอื่นในสุสานของชาวมุสลิมถือเป็นสิ่งต้องห้ามโดยเด็ดขาด

เมื่อผู้คนสงสัยว่าจะฝังมุสลิมอย่างถูกต้องได้อย่างไรเมื่อฝังผู้เสียชีวิตพวกเขาให้ความสนใจกับตำแหน่งของหลุมศพและอนุสาวรีย์ - พวกเขาควรมุ่งตรงไปยังเมกกะอย่างเคร่งครัด หากภรรยาที่ตั้งครรภ์ของชาวมุสลิมซึ่งมีศาสนาอื่นที่ไม่ใช่มุสลิมถูกฝัง เธอจะถูกฝังโดยที่หลังของเธอที่มักกะฮ์ในพื้นที่ที่แยกจากกัน จากนั้นเด็กในครรภ์ของแม่จะหันหน้าไปทางศาลเจ้า

งานศพ

หากคุณไม่ทราบว่าชาวมุสลิมถูกฝังอย่างไร โปรดจำไว้ว่าขั้นตอนที่สำคัญอีกประการหนึ่งก็คือ ตัวแทนของศาสนานี้จะถูกฝังโดยไม่มีโลงศพ กรณีพิเศษของการฝังศพในโลงศพได้แก่ ศพที่ถูกตัดเป็นชิ้นๆ หรือเศษซากต่างๆ อย่างรุนแรง เช่นเดียวกับศพที่เน่าเปื่อย ผู้เสียชีวิตถูกนำตัวไปที่สุสานด้วยเปลเหล็กแบบพิเศษซึ่งอยู่ด้านบนสุดเรียกว่า "ทาบูตะ" หลุมศพเตรียมไว้สำหรับผู้ตายโดยมีรูด้านข้างซึ่งมีลักษณะคล้ายกับหิ้ง - นี่คือที่ที่ผู้ตายถูกวางไว้ เพื่อป้องกันไม่ให้น้ำเข้าสู่ร่างกายเมื่อรดน้ำดอกไม้ ดังนั้นในสุสานอิสลามคุณไม่สามารถเดินไปมาระหว่างหลุมศพได้เนื่องจากชาวมุสลิมฝังศพไว้ในหลุมศพ แต่ในความเป็นจริงแล้วผู้ถูกฝังกลับกลายเป็นว่าอยู่ในหลุมนั้นไปทางด้านข้างเล็กน้อยในขณะที่ว่างเปล่าใต้หลุมศพโดยตรง ตำแหน่งของผู้ตายนี้ช่วยป้องกันไม่ให้สัตว์ได้กลิ่นเขา ขุดหลุมศพขึ้นมาและลากเขาออกไป นี่เป็นเหตุผลว่าทำไมหลุมศพของชาวมุสลิมจึงแข็งแกร่งขึ้นด้วยอิฐและกระดาน

คำอธิษฐานบางอย่างถูกอ่านเกี่ยวกับชาวมุสลิมที่เสียชีวิต ศพถูกหย่อนลงไปในหลุมศพ เท้าลง เป็นเรื่องปกติที่จะโยนดินและเทน้ำลงในหลุมศพ

ทำไมต้องนั่ง?

เหตุใดชาวมุสลิมจึงถูกฝังอยู่ในที่นั่ง? นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าชาวมุสลิมเชื่อในวิญญาณที่มีชีวิตในร่างผู้เสียชีวิตทันทีหลังงานศพ - จนกระทั่งทูตสวรรค์แห่งความตายมอบมันให้กับทูตสวรรค์แห่งสวรรค์ซึ่งจะเตรียมวิญญาณของผู้ตายให้พร้อมสำหรับชีวิตนิรันดร์ ก่อนการกระทำนี้ วิญญาณจะตอบคำถามของเหล่าทูตสวรรค์ การสนทนาที่จริงจังเช่นนี้จะต้องเกิดขึ้นในสภาพที่เหมาะสม ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมบางครั้ง (ไม่เสมอไป) ชาวมุสลิมจึงมักถูกฝังอยู่ในท่านั่ง

Kaftan สำหรับการฝังศพ

มุสลิมถูกฝังตามกฎทั้งหมดอย่างไร? มีอีกหนึ่งคุณสมบัติ เป็นเรื่องปกติที่จะห่อผู้เสียชีวิตด้วยผ้าห่อศพหรือผ้าคาฟตานสีขาว ซึ่งถือเป็นเสื้อผ้าที่ฝังศพและประกอบด้วยผ้าที่มีความยาวต่างกัน จะดีกว่าถ้าผ้าคาฟตานเป็นสีขาว คุณภาพของผ้าและความยาวของผ้าควรสอดคล้องกับสถานะของผู้เสียชีวิต ในกรณีนี้ อนุญาตให้เตรียมคาฟตานได้ตลอดช่วงชีวิตของบุคคลนั้น

ปมบนผ้าห่อศพจะผูกที่ศีรษะ เอว และเท้า และจะคลายออกทันทีก่อนที่จะฝังศพ

คาฟตันของผู้ชายประกอบด้วยผ้าลินินสามชิ้น ขั้นแรกครอบคลุมผู้เสียชีวิตตั้งแต่หัวจรดเท้า เรียกว่า “ลิโฟฟา” ผ้าชิ้นที่สอง “isor” พันรอบส่วนล่างของร่างกาย ในที่สุด เสื้อเชิ้ต - "คามิส" - ควรมีความยาวมากจนคลุมอวัยวะเพศได้ ภาพถ่ายที่นำเสนอในบทความช่วยให้คุณเข้าใจว่าชาวมุสลิมถูกฝังอย่างไร

ในส่วนของชุดงานศพหญิงนั้น หญิงมุสลิมจะถูกฝังอยู่ใน caftan ซึ่งประกอบด้วยชิ้นส่วนต่างๆ ที่อธิบายไว้ข้างต้น ตลอดจนผ้าพันคอ (“ปิ๊ก”) ที่คลุมศีรษะและผม และ “คิโมรา” ซึ่งเป็นผ้าทากนีที่คลุมศีรษะ หน้าอก.

วันและวันที่

กฎหมายอิสลามกำหนดไว้อย่างชัดเจนว่าชายและหญิงชาวมุสลิมถูกฝังอย่างไร ขั้นตอนนี้ควรดำเนินการในวันที่ผู้เสียชีวิต ในงานศพจะมีแต่ผู้ชายเท่านั้น แต่ในบางประเทศมุสลิม ผู้หญิงก็ได้รับอนุญาตให้เข้าร่วมพิธีได้เช่นกัน โดยทั้งสองเพศจะต้องคลุมศีรษะ ไม่ใช่เรื่องปกติที่จะต้องกล่าวสุนทรพจน์ในงานศพ มีเพียงมุลลาห์เท่านั้นที่อ่านคำอธิษฐานโดยยังคงอยู่ที่หลุมศพอีกประมาณหนึ่งชั่วโมง (และก่อนหน้า - จนถึงพระอาทิตย์ขึ้น) หลังจากขั้นตอนการฝังศพและขบวนออกจากสุสาน (ด้วยคำอธิษฐานของเขาเขาต้อง "บอก ” วิญญาณของผู้ตายจะตอบเทวดาอย่างไรให้ถูกต้อง) ในภาพด้านล่างคุณจะเห็นว่าชาวมุสลิมถูกฝังอย่างไร - ภาพถ่ายนี้แสดงให้เห็นคำอธิษฐานของมุลลาห์

เช่นเดียวกับในศาสนาคริสต์ ในศาสนาอิสลามจะมีวันที่สาม, เจ็ด (ไม่ใช่วันที่เก้า) และวันที่สี่สิบนับจากช่วงเวลาแห่งความตาย ซึ่งเป็นวันที่น่าจดจำ นอกจากนี้ญาติและคนรู้จักของผู้ตายจะรวมตัวกันทุกวันพฤหัสบดีตั้งแต่วันที่เจ็ดถึงวันที่สี่สิบและจำเขาด้วยชา halva และน้ำตาลโดยมีมัลลาห์นั่งอยู่ที่หัวโต๊ะ บ้านที่ผู้ตายอาศัยอยู่ไม่ควรได้ยินเสียงเพลงเป็นเวลา 40 วันหลังจากเหตุการณ์โศกนาฏกรรม

คุณสมบัติของงานศพของเด็ก

พวกเขาซื้อนกพิราบล่วงหน้าซึ่งจำนวนควรเท่ากับจำนวนปีผู้เสียชีวิต เมื่อขบวนแห่ศพออกจากบ้าน ญาติคนหนึ่งก็เปิดกรงปล่อยนกเข้าป่า ของเล่นชิ้นโปรดของเด็กที่จากไปก่อนวัยอันควรจะถูกวางไว้ในหลุมศพของเด็ก

บาปร้ายแรงที่สุดคือกล้าที่จะปลิดชีพ

ทำไมมุสลิมที่เกรงกลัวพระเจ้าถึงกล้าฆ่าตัวตาย และมุสลิมที่ฆ่าตัวตายจะถูกฝังอย่างไร? ศาสนาอิสลามห้ามเด็ดขาดทั้งการกระทำที่รุนแรงต่อผู้อื่นและต่อร่างกายของตนเอง (การฆ่าตัวตายคือการใช้ความรุนแรงต่อเนื้อหนัง) ลงโทษสิ่งนี้ด้วยหนทางสู่นรก ท้ายที่สุดด้วยการฆ่าตัวตายบุคคลนั้นจึงต่อต้านอัลลอฮ์ผู้กำหนดชะตากรรมของมุสลิมทุกคนไว้ล่วงหน้า อันที่จริงบุคคลดังกล่าวสละชีวิตจิตวิญญาณของเขาในสวรรค์โดยสมัครใจนั่นคือราวกับกำลังทะเลาะกับพระเจ้า – เป็นไปได้ไหม! บ่อยครั้งที่คนเหล่านี้ถูกขับเคลื่อนด้วยความไม่รู้ซ้ำ ๆ มุสลิมที่แท้จริงจะไม่กล้าทำบาปร้ายแรงเช่นการฆ่าตัวตายเพราะเขาเข้าใจว่าความทุกข์ทรมานชั่วนิรันดร์รอจิตวิญญาณของเขาอยู่

งานศพฆ่าตัวตาย

แม้ว่าศาสนาอิสลามจะประณามการฆ่าอย่างผิดกฎหมาย แต่พิธีฝังศพก็ยังดำเนินไปตามปกติ คำถามที่ว่าการฆ่าตัวตายของชาวมุสลิมถูกฝังอย่างไร และควรทำอย่างไรอย่างถูกต้อง เกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำเล่าต่อหน้าผู้นำของคริสตจักรอิสลาม มีตำนานเล่าว่าศาสดามูฮัมหมัดปฏิเสธที่จะอ่านคำอธิษฐานเกี่ยวกับการฆ่าตัวตายและลงโทษเขาด้วยบาปร้ายแรงและถึงวาระที่วิญญาณของเขาจะต้องถูกทรมาน อย่างไรก็ตาม หลายคนเชื่อว่าการฆ่าตัวตายเป็นอาชญากรต่ออัลลอฮ์ แต่ไม่เกี่ยวข้องกับคนอื่น และบุคคลเช่นนี้จะตอบต่อพระเจ้าเอง ดังนั้นกระบวนการฝังศพคนบาปไม่ควรแตกต่างไปจากขั้นตอนมาตรฐานแต่อย่างใด วันนี้ไม่มีการห้ามไม่ให้จัดพิธีสวดศพเนื่องจากการฆ่าตัวตาย มัลลาห์อ่านคำอธิษฐานและดำเนินการขั้นตอนการฝังศพตามรูปแบบปกติ เพื่อช่วยจิตวิญญาณของการฆ่าตัวตาย ญาติของเขาสามารถทำความดี ให้ทานแทนคนบาปที่ถูกฝัง ใช้ชีวิตอย่างสุภาพเรียบร้อย มีมารยาท และปฏิบัติตามกฎหมายอิสลามอย่างเคร่งครัด

คำถามคำตอบ

1) สำหรับแต่ละคำถาม ให้เริ่มหัวข้อแยกกัน ยกเว้นในกรณีที่มีการเพิ่มเติมหรือชี้แจงคำถามที่มีอยู่

2) ระบุหัวข้อคำถามอย่างแม่นยำ เช่น “นี่คือการเสนอราคาหรือไม่” หรือ "เป็นไปได้ไหม?" ไม่ยอมรับ.

3) กรุณาเขียนด้วยตัวอักษรรัสเซีย หากคุณไม่มีแป้นพิมพ์ภาษารัสเซีย คุณสามารถใช้แหล่งข้อมูล http://www.translit.ru/

สิ่งที่ควรอ่านและอย่างไรในงานศพและตื่นนอน?

Re: คุณควรอ่านอะไร และอย่างไร ในงานศพและตื่นนอน?

พี่ชายที่รัก! หลังจากที่มุสลิมเสียชีวิต หน้าที่ของชาวมุสลิมคนอื่นๆ คือการฝังเขาอย่างถูกต้อง หลังจากตายแล้วจำเป็นต้องอาบน้ำศพ จากนั้นหลังจากที่เขาล้างตัวแล้ว ก็ทำการละหมาดจานซะฮ์ให้เขา คำอธิษฐานนี้ประกอบด้วยตักบีร์สี่ครั้ง และไม่มี เอวหรือโค้งคำนับ การสวดมนต์ janaza จะดำเนินการในลักษณะนี้

1- ตักบีร์แรก: เราพูดว่าอัลลอฮุอักบัร แล้วเราก็อ่านซูเราะห์ อัลฟาติฮะห์

แทกบิต 2 วินาที: เราพูดกับอัลลอฮ์ อักบัร แล้วอ่านดุอาต่อไปนี้ “อัลลอฮุมมะ-กิฟิร ลา-ฮู วะ-รอม-ฮู วะ-`อาฟีฮี วา-`ฟิ `อันคู วาอัคริม นูซุลยา-ฮู วา วาซี` มุดฮาลา-ฮู, วา-กซิล-ฮู บิล-มาไอ วา-ซัลจี วัล-บาราด, วา นากี-ฮี มินัล-ฮาตายา คามา นาเคยตา สะเซาบัล อบียาดา มีนา ดดานาส, วา อับดิลคู ดารัน ฮิรัน มิน ดาริ-ฮี, วา อัห์ยัน ฮิรัน มิน อะห์ลี-ฮิ, อัว เซาจัน ฮิรัน มิน ซาอูจี-ฮิ, วะ อัดฮิล-ฮู อัล-จานนา, อัยซ-ฮู มิน อะซาบีล กะบรี, วะ อะซาบี นนารี"

(โอ้อัลลอฮ์ โปรดอภัยโทษเขา และโปรดเมตตาเขา และโปรดช่วยเขาให้พ้นจากการลงโทษในหลุมศพด้วย) และโปรดเมตตาเขา และโปรดให้เขามีที่พักอาศัยที่ดี และทำหลุมศพของเขาให้กว้างขวาง และล้างเขาด้วยน้ำ หิมะและลูกเห็บ และชำระเขาให้พ้นจากบาป เช่นเดียวกับที่พระองค์ทรงชำระเสื้อผ้าขาวจากดิน และประทานบ้านที่ดีกว่าบ้านของเขา และครอบครัวที่ดีกว่าครอบครัวของเขา และภรรยาที่ดีกว่าภรรยาของเขา และนำเขาไปสู่สวรรค์ และปกป้องเขาจากการทรมานในหลุมศพและจากการทรมานแห่งไฟ!)

3- ตักบีร์ครั้งที่สาม: เราพูดคำว่า Allahu akbar แล้วอ่าน “Allahuma sali” และ Allahuma barik” นั่นคือดุอาที่เราอ่านทุกวันในการละหมาด ในตอนท้ายของการละหมาดใน tashahhud สุดท้าย

4- ตักบีร์ที่สี่: เรากล่าวอัคบาร์ต่ออัลลอฮ์ อย่าอ่านอะไรเลย และให้สลามทางด้านขวาเท่านั้น

ณ จุดนี้ การละหมาดสิ้นสุดลง และผู้ตายจะถูกหามไปที่สุสานเพื่อฝัง เมื่อผู้ตายถูกฝังในหลุมศพ ผู้ศรัทธาควรขอดุอาอ์ให้เขา และไม่ว่าในกรณีใด พวกเขาไม่ควรอ่านสุระจากกุรอาน เนื่องจาก ท่านศาสนทูตแห่งอัลลอฮ์ ขอพระองค์ทรงอวยพรเขา แต่ไม่ได้ทำเช่นนี้ อัลลอฮ์ทรงยินดี และฉันอยากจะทราบด้วยว่าในศาสนาอิสลาม ไม่มีการปลุกให้ตื่น หลังจากฝังผู้เสียชีวิตแล้ว คุณสามารถดุอาอ์ให้เขา ให้ซอดาเกาะแทนเขา หรือทำฮัจญ์ให้เขาได้ ถ้าเขาไม่มี ถึงเวลาประกอบพิธีแต่ความจริงที่เราได้เห็นในวันนี้ว่าชาวมุสลิมบางส่วนประกอบพิธีศพในวันที่สามคือวันที่เจ็ดและสี่สิบนี่จึงเป็นนวัตกรรมและความคล้ายคลึงกับคริสเตียน

มีรายงานจากอาอิชะฮ์ ขออัลลอฮ์ทรงพอพระทัยเธอ ผู้ซึ่งรายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ ขออัลลอฮ์ทรงอวยพรเขาและประทานสันติสุขแก่เขา กล่าวว่า: “ผู้ใดกระทำการใดๆ ที่ไม่ได้ระบุไว้โดยเรา ผู้นั้น (การกระทำ) จะ จะถูกปฏิเสธ” (บุคอรี)

ตอนนี้ใครอยู่ในการประชุม?

กำลังเรียกดูฟอรั่มนี้: ไม่มีผู้ใช้ที่ลงทะเบียน และ 0 แขก

งานศพตามซุนนะฮฺตามที่อธิบายไว้ในหนังสือของนักวิชาการชาฟีอี

44,977 13 พฤศจิกายน 2555

จัดงานศพตามซุนนะฮฺ

ผนังมัสยิด พิธีเข้าสุหนัต และพิธีศพ เป็นสิ่งที่ชาวมุสลิมจำนวนมากเชื่อมโยงกับศาสนาของอัลลอฮ์ ในสิ่งพิมพ์บนเว็บไซต์ของเราเราได้กล่าวซ้ำหลายครั้ง: อิสลามกว้างกว่าแนวคิดเหล่านี้มาก! วันนี้เราอยากจะพูดถึงความจริงที่ว่าแม้จะอยู่ในกรอบของงานศพ การกระทำของเราก็มักจะแตกต่างจากสิ่งที่อิสลามเรียกร้องจากเรา เกี่ยวกับวิธีการประกอบพิธีศพตามซุนนะฮฺ และให้ทุกคนที่ค้นพบสิ่งใหม่ ๆ ของตัวเองในบทความนี้ถามตัวเองอีกครั้งว่าเหตุใดฉันถึงทำแบบนี้และไม่แตกต่าง? ทำไมคุณไม่สนใจสิ่งที่ซุนนะฮฺและผลงานของนักวิชาการอิสลามพูดเกี่ยวกับเรื่องนี้? อะไรจะชี้แนะฉันเมื่อฉันทำบางสิ่งในนามของศาสนาอิสลาม?

ผู้อ่านจะได้รับคำอธิบายเกี่ยวกับกระบวนการงานศพตามหลักศาสนาอิสลาม (อ้างอิงจาก Shafi'i madhhab) ตั้งแต่ช่วงเวลาที่ความตายเข้าใกล้บุคคลจนกระทั่งหลุมศพของเขาถูกปกคลุมไปด้วยดินอย่างสมบูรณ์ และยังมีข้อสรุปและความคล้ายคลึงบางประการเกี่ยวกับกระบวนการศพที่เกิดขึ้นในหมู่ชาวมุสลิมในดาเกสถาน

เมื่อมุสลิมกำลังจะตาย

...แนะนำให้วางไว้ทางด้านขวาเพื่อให้หันหน้าไปทางกิบลัต หากเป็นไปไม่ได้หรือทำได้ยาก ให้วางบุคคลที่กำลังจะตายไว้บนหลังของเขา เงยหน้าขึ้นเล็กน้อย และหันหน้าและเท้าไปทางกิบลา ขอแนะนำให้ (ซุนนะฮฺ) เตือนผู้ที่กำลังจะตายถึงความจำเป็นที่จะพูดซ้ำคำพูดของชาฮาดะ: “ลาอิยายาอิลลัลลอฮ์” อย่างไรก็ตาม จะต้องกระทำในรูปแบบที่อ่อนโยน โดยไม่แสดงความพากเพียร โดยไม่บอกเขาว่า “บอกฉันมา…” ในหะดีษ อิหม่ามมุสลิม(หมายเลข 916, 917) ถ่ายทอด: “ขอเสนอ [คำ] ที่คุณกำลังจะตาย: “la ilyagya illa Llag” ขอแนะนำให้อ่าน Surah “ Ya Sin” ก่อนตายเนื่องจากมีการถ่ายทอดในสุนัต: “ อ่าน“ Ya Sin” ให้กับคนที่กำลังจะตาย” ( อบู ดาอุด, № 3121; อิบนุ ฮิบบันเลขที่ 720) สุนัตนั้นอ่อนแอ แต่การกระทำนี้ก็ถ่ายทอดจากสหายด้วย

ขอแนะนำให้เตือนชาวมุสลิมที่กำลังจะตายถึงความเมตตาและการให้อภัยของผู้ทรงอำนาจและปลูกฝังความหวังว่าอัลลอฮ์จะทรงอภัยบาปทั้งหมดของเขาสำหรับความศรัทธาและความนับถือพระเจ้าองค์เดียวของเขา สุนัตที่แท้จริงกล่าวว่า: “ฉัน [จะเป็น] ดังที่บ่าวของฉันจินตนาการถึงฉัน” ( อัล-บุคอรีเลขที่ 6970; มุสลิม เลขที่ 2675)

ทันทีหลังความตาย

...ขอแนะนำให้ปิดตาของผู้ตาย (อิหม่ามมุสลิม หมายเลข 960) มัดกรามของเขาด้วยผ้าพันแผลเพื่อไม่ให้ปากยังคงเปิดอยู่ ทำให้ข้อต่อทั้งหมดอ่อนลงวางของหนักไว้ที่ท้องเพื่อไม่ให้บวม จากนั้นถอดเสื้อผ้าทั้งหมดออก วางเขาไว้บนเตียงหรือสิ่งที่ยกขึ้นจากพื้น หันเขาไปทางกิบลัต และคลุมร่างกายทั้งหมดด้วยผ้าห่มบางๆ

ความรับผิดชอบของมุสลิมต่อผู้เสียชีวิต

หลังจากการตายของมุสลิม แนะนำให้รีบทำสี่สิ่ง: ล้างร่างกายของเขา (ฆุซล์) ห่อเขาด้วยผ้าห่อศพ (ตั๊กฟิน) สวดมนต์งานศพให้เขา และฝังศพเขา ข้างต้นเป็นหน้าที่รวม (ฟาด อุล-กิฟายา) ของชาวมุสลิมในท้องที่ที่มุสลิมเสียชีวิต หากไม่กระทำการเหล่านี้ (หรืออย่างใดอย่างหนึ่ง) บาปก็จะตกอยู่กับชาวมุสลิมทุกคนในท้องถิ่น

การกระทำแรกจากสี่ประการข้างต้นคือการชำระร่างกายให้บริสุทธิ์ (ฆุสล์) ระดับต่ำสุดคือการทำความสะอาดร่างกายจากสิ่งสกปรก (นาญัส) แล้วจึงอาบน้ำให้เสร็จสิ้น ผู้ชายจะต้องล้างโดยผู้ชาย และผู้หญิงต้องล้างโดยผู้หญิง ข้อยกเว้นคือสามีภริยาซึ่งกันและกัน ถ้าไม่มีใครอาบน้ำให้ผู้ชายยกเว้นคนแปลกหน้า หรือไม่มีใครอาบน้ำให้ผู้หญิงนอกจากคนแปลกหน้า ก็ไม่อาบน้ำ แต่กลับทำตะยัมมัม (การล้างด้วยดินฝุ่น) โดยทั่วไปแล้ว การอาบน้ำเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชายและหญิงมุสลิมที่เสียชีวิตทุกคน ยกเว้นผู้พลีชีพซึ่งเป็นมุสลิมที่เสียชีวิตโดยตรงในการต่อสู้เพื่อความสูงส่งของพระวจนะของอัลลอฮ์

ระดับต่ำสุดของตักฟีนตามซุนนะฮฺคือการห่อศพทั้งหมดด้วยผ้าห่อศพ จำเป็นต้องปกปิดเอารอต ขอแนะนำให้ห่อศพผู้เสียชีวิตด้วยผ้าห่มสีขาวสามผืน (สีอื่นไม่เป็นที่พึงปรารถนา) ซึ่งแต่ละผืนคลุมทั้งตัวตามที่รายงานในสุนัตจาก ไอชิ(อิหม่ามอัลบุคอรี หมายเลข 1214; อิหม่ามมุสลิม หมายเลข 941) ขอแนะนำให้ห่อผู้หญิงด้วยผ้าห่มห้าผืน: ผืนหนึ่งสำหรับคลุมร่างกายใต้สะดือ ผืนที่สองสำหรับคลุมศีรษะ ผืนที่สามสำหรับคลุมส่วนของร่างกายเหนือสะดือ และอีกสองผืนที่เหลือสำหรับคลุมทั้งตัวของผู้หญิง . มีรายงานในสุนัตซึ่งท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่ท่าน) สั่งให้ห่อลูกสาวของเขา อุมมุกุลซุม.

หากมุสลิมที่เสียชีวิตอยู่ในสถานะอิห์รอม (เป็นผู้แสวงบุญ) ศีรษะของเขา (หากเป็นผู้หญิง ใบหน้าของเขา) จะต้องเปิดทิ้งไว้ (อิหม่ามอัลบุคอรี หมายเลข 1208)

หากไม่มีเสียงกรีดร้องจากการแท้งบุตรและไม่มีสัญญาณของชีวิตอื่น ๆ เล็ดลอดออกมา แต่การตั้งครรภ์เป็นเวลาสี่เดือนขึ้นไป จากนั้นเขาก็อาบน้ำ ห่อผ้าห่อศพและฝัง แต่ไม่มีพิธีสวดศพให้เขา หากอายุครรภ์น้อยกว่าสี่เดือนและการแท้งบุตรไม่มีใบหน้า ให้ห่อด้วยผ้าและฝังเท่านั้น

หากได้ยินเสียงร้องไห้จากการแท้งบุตรเขาก็ตัวสั่นหรือแสดงสัญญาณอื่น ๆ ของชีวิต จากนั้นจะมีการสวดภาวนาเพื่อเขาและทุกสิ่งที่ระบุไว้ข้างต้น ในเรื่องนี้ไม่มีความแตกต่างระหว่างการแท้งบุตรกับผู้ใหญ่ มีรายงานว่าท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “หากการแท้งบุตรแสดงให้เห็นสัญญาณแห่งชีวิต ก็จงละหมาดเพื่อการนั้น…”

...ขอแนะนำให้แสดงเรื่องนี้ต่อครอบครัวของผู้ตาย (อิบนุ มาญะฮ์ เลขที่ 1601) ภายในสามวันหลังจากการตายของเขา และเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาที่จะทำเช่นนี้หลังจากสามวัน เพื่อที่จะไม่เตือนครอบครัวถึงความเศร้าโศกของพวกเขา . หากบุคคลใดไม่อยู่เป็นเวลาสามวันนี้นี่ก็ไม่เป็นที่พึงปรารถนาสำหรับเขา การแสดงความเสียใจซ้ำแล้วซ้ำเล่าเป็นสิ่งที่ไม่พึงปรารถนาเช่นกัน และเป็นการดีกว่าที่จะแสดงออกมาหลังจากฝังศพแล้ว เว้นแต่ญาติของผู้ตายจะเศร้าโศกเสียใจอย่างมาก ในกรณีนี้ ควรทำตั้งแต่เนิ่นๆ เพื่อปลอบใจพวกเขาจะดีกว่า (ซม. อัล-นาวาและ “Ravdatu t-Talibin” ครั้งที่ 1/664)

การแสดงความเสียใจ (ta'ziya) เป็นการเรียกร้องความอดทนซึ่งรางวัลของอัลลอฮ์ถึงกำหนดและดุอาอฺสำหรับผู้ตายเพื่อการอภัยบาปของเขา (Ravdatu t-Talibin, No. 1/664)

พร้อมเปลหามไปที่หลุมศพ

...เป็นที่พึงประสงค์สำหรับผู้ชาย (อิหม่ามอัลบุคอรี หมายเลข 1182) เช่นเดียวกับการเข้าร่วมงานศพจนกว่าหลุมศพจะเต็ม ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) กล่าวว่า: “ ใครก็ตามที่เข้าร่วมงานศพและทำการละหมาดงานศพก็เป็นหนึ่งกีเราะต; สำหรับผู้ที่อยู่ก่อนการฝังศพ - สองกิรอต” เขาถูกถามว่า: “สองกิรอตหมายถึงอะไร?” ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ตอบว่า: “ภูเขาใหญ่สองลูก [รางวัลจากอัลลอฮ์]”

สำหรับผู้หญิง การที่พวกเธอเข้าร่วมพิธีศพเป็นสิ่งที่ไม่พึงประสงค์ ดังต่อไปนี้จากสุนัตที่ถ่ายทอดโดยอิหม่ามอัลบุคอรี (หมายเลข 1219) อิหม่ามมุสลิม (หมายเลข 938) และอิบนุมาญะฮ์ (จาก อัลและ).

แนะนำให้ถือเปลหามอย่างรวดเร็วแต่ระมัดระวังเพื่อไม่ให้ผู้ตายหลุดออกไป ขอแนะนำให้ปิดเปลและห่มด้วยผ้าห่ม นี่เป็นเรื่องจริงโดยเฉพาะกับผู้หญิงที่เสียชีวิต

มันไม่พึงปรารถนาที่จะพูดคุย ลดเสียงของคุณลงมากพร้อมกับเปลหามพร้อมกับผู้เสียชีวิต (อบูดาวูด หมายเลข 3171) ขอแนะนำให้เดินไปหน้าเปลหามซึ่งอยู่ไม่ไกลจากพวกเขา แต่คุณสามารถเดินไปข้างหลังและด้านข้างได้ (ดูอบูดาวุด หมายเลข 3179, 3180) ไม่ใช่เรื่องที่พึงปรารถนาที่มุสลิมจะเดินทางร่วมกับญาติ (เพื่อนบ้าน) ที่ไม่ใช่มุสลิมที่เสียชีวิตไปแล้ว

สวดมนต์งานศพ (สวดมนต์ janaza)

...จะไม่มีผลหากปราศจากการชำระศพของผู้ตาย (ฆุสล) และห่อด้วยผ้าห่อศพ ประกอบด้วยสิ่งต่อไปนี้:

– คำอธิษฐานทั้งหมดดำเนินการยืน: ผู้นมัสการยกมือขึ้นสี่ครั้ง (เช่นเดียวกับที่เขาทำในการสวดมนต์ธรรมดา) ยืนออกเสียง takbir (อัลเลาะห์อัคบาร์) ครั้งแรกที่มาพร้อมกับความตั้งใจที่จะสวดมนต์ศพสำหรับผู้ตายโดยเฉพาะ มุสลิม.

– หลังจากตักบีร์ครั้งแรก ผู้ละหมาดจะประสานมือของเขาบนหน้าอกของเขา เช่นเดียวกับในการละหมาดเป็นประจำ และอ่าน Surah Al-Fatihah (อิหม่ามอัลบุคอรี หมายเลข 1270)

– หลังจากอ่าน Surah Al-Fatiha จบแล้วผู้นมัสการจะทำการตักบีร์ครั้งที่สองโดยยกมือขึ้นจนถึงระดับติ่งหูของเขาหลังจากนั้นเขาก็พับมือของเขาบนหน้าอกของเขาอีกครั้งและอ่านคำอวยพรแก่ท่านศาสดาพยากรณ์ (สันติภาพและพรของอัลลอฮ์จงมี กับเขา) ในรูปแบบใด ๆ ที่ทราบจากซุนนะฮฺ ตัวเลือกที่ง่ายที่สุด: “Allakumma salli gIala MukhIammad” (ซม. อัน-นาไซ, № 4/75.)

– จากนั้นผู้ละหมาดจะทำการตักบีร์ครั้งที่สาม หลังจากนั้นเขาเอามือประสานกันบนหน้าอกของเขา และอ่านดุอาอฺให้กับผู้ตาย นี่คือจุดประสงค์หลักของการสวดภาวนา รุ่นที่ง่ายที่สุดของ dua นี้:

“Allagyumma-rkhIamgyu” (“โอ้อัลลอฮ์ ขอทรงเมตตาเขา”) หรือ: “Allagyumma-gfirlayyu” (“โอ้อัลลอฮ์ ขอทรงอภัยโทษเขา”) (ดูอิหม่ามมุสลิม หมายเลข 963; อัน-นาไซ หมายเลข 4/75)

จากนั้นผู้ละหมาดก็ทำตักบีรที่สี่ หลังจากนั้นก็เอามือประสานหน้าอก แล้วอ่านดุอาสำหรับชาวมุสลิมทุกคน เช่น: “อัลลอฮ์มา ลา ตะฮ์ริมนา อัจราฮู วา ลา ตัฟตินนา บักดาฮู วา-กิฟิร ลยานา วา ลาฮู” (บรรยายโดย อบูดาวูด (หมายเลข 3201) จากท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา))

- หลังจากนั้นผู้สักการะจะทำการตัสลิม: เขาสลามไปทางขวาและซ้ายเช่นเดียวกับในคำอธิษฐานเป็นประจำ:“ As-salamu alaikum wa rahmatullah” (“ สันติภาพจงมีแด่คุณและความเมตตาของอัลลอฮ์”) (ดูอัล-บัยฮะกี, เลขที่ 4/43)

ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว การอธิษฐานทั้งหมดจะกระทำโดยยืนโดยไม่โค้งคำนับหรือก้มลงกับพื้น

การสวดภาวนาเพื่อกาฟีร์ (ผู้ไม่เชื่อ) ผู้ไม่เชื่อพระเจ้า ฯลฯ แม้ว่าเขาจะเป็นชาวคอเคเชียน ตาตาร์ อาหรับ ฯลฯ ก็ตาม เป็นสิ่งต้องห้าม

ความลึกขั้นต่ำของหลุมศพคือความลึกที่สัตว์ไม่สามารถขุดศพขึ้นมาได้ เป็นที่พึงปรารถนาที่ความลึกของหลุมศพจะเป็นความสูงของมนุษย์โดยกางแขนออกและความกว้าง - 70–80 ซม. (ดู Abu Dawud หมายเลข 3215 และ at-Tirmidhi หมายเลข 1713) เมื่อวางร่างของ ผู้เสียชีวิตในหลุมศพอย่าลืมหันหน้าไปทางด้านข้างของกิบลัตเป็นที่พึงปรารถนามากกว่าที่จะวางไว้ทางด้านขวา แต่การวางไว้ทางด้านซ้ายจะถูกประณาม (คาราฮา) ขอแนะนำให้กดแก้มของผู้ตายลงกับพื้น (อิหม่ามมุสลิม หมายเลข 966) ในสุสานของชาวมุสลิม บางครั้งไม่มีการปฏิบัติตามข้อกำหนดนี้ ในขณะที่ตามคำบอกเล่าของชารีอะฮ์ หากผู้ตายไม่ได้หันไปทางกิบลา ก็จำเป็นต้องเปิดหลุมศพและฝังศพผู้ตายใหม่ โดยมีเงื่อนไขว่าศพยังไม่เน่าเปื่อย

ขอแนะนำ (หากพื้นดินแข็ง) ให้ขุดโพรง (ช่อง) ไว้ในผนังของหลุมศพที่อยู่ด้านข้างของกิบลาซึ่งวางศพไว้หลังจากนั้นช่องนั้นถูกปกคลุมด้วยหินหรือกระดานบาง ๆ เพื่อไม่ให้แผ่นดินถล่มลงมา หากโลกหลวม ก็ให้วางศพไว้ที่ด้านล่างของหลุมศพในช่องซึ่งยกขึ้นตามขอบด้วยอิฐ และจากด้านบนเมื่อวางศพแล้ว ก็ปิดในลักษณะเดียวกับ ช่อง

แนะนำให้นำศพไปที่ศีรษะของหลุมศพอย่างระมัดระวังก่อน โดยให้อยู่ด้านที่ขาของผู้ตาย (อบูดาวุฒิ หมายเลข 3211) ขอแนะนำสำหรับผู้ที่กระทำการกระทำนี้โดยกล่าวว่า: “บิสมี-ลิยักยี วา กิอาลา ซุนนาติ ราซูลี-ลิยักยี” (อบูดาวูด หมายเลข 3213; อัต-ติรมิซี หมายเลข 1046)

ขอแนะนำให้ญาติของผู้ตายลงไปที่หลุมศพโดยเฉพาะเมื่อผู้หญิงถูกฝัง หลังจากฝังศพแล้ว ขอแนะนำให้ (มุสตะฮับ) อ่านคำอธิษฐาน dua talqeen และ tasbit ใกล้หลุมศพ และเทน้ำลงบนหลุมศพด้วย

จุดบกพร่องและนวัตกรรมที่เกี่ยวข้องกับงานศพ

สิ่งใดก็ตามที่ขัดต่อกฎเกณฑ์ของงานศพที่ได้มาหาเราในซุนนะฮฺ เช่น การขึ้นเสียงเมื่อไปร่วมกับผู้เสียชีวิต ถือเป็นนวัตกรรมใหม่ (บิดอะห์) ที่ควรหลีกเลี่ยง

ไม่แนะนำให้เสริมความแข็งแกร่งของหลุมศพด้วยวัสดุที่ก่อด้วยไฟ เช่น ยิปซั่ม ซีเมนต์ (ปูนที่ใช้) และอื่นๆ (อิหม่ามมุสลิม หมายเลข 970)

ห้ามมิให้สร้างอาคารใด ๆ บนหลุมศพในสุสานสาธารณะซึ่งเป็นเรื่องปกติในสมัยของเรา ตามรายงานของ Shafi'i madhhab อาคารดังกล่าวจะต้องถูกรื้อถอน ตามที่อิหม่ามระบุ อัน-นาวาวีในหนังสือ “Ravdatu t-Talibin” และ “Majmu’”

ตามซุนนะฮฺ หลุมศพไม่ควรสูงเกินกว่าช่วงหนึ่ง มีรายงานว่า อาลี บิน อาบู ทาลิบพูดว่า อบู ฮายาญู อัล-อาซาดี: “ฉันควรจะแนะนำคุณในสิ่งที่ท่านศาสนทูตของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กระตุ้นให้ฉันทำหรือไม่? คุณต้องไม่ทิ้ง... หลุมศพใดๆ ก็ตามที่อยู่สูง (เหนือพื้นดิน) โดยไม่ลดระดับลง (ถึงพื้นดิน)” (อิหม่ามมุสลิม หมายเลข 969)

นอกจากนี้ ห้ามถ่ายรูปและรูปภาพบนป้ายหลุมศพ ห้ามแสดงอาการไม่พอใจต่อพระประสงค์ของอัลลอฮ์และการไว้ทุกข์มากเกินไปต่อผู้ตาย ตัวอย่างเช่น เมื่อผู้คนทุบตีตัวเองบนหน้าอก แก้ม ฉีกเสื้อผ้าของพวกเขา กรีดร้อง คร่ำครวญ ฯลฯ ศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) กล่าวว่า: “ผู้ใดคร่ำครวญดัง ๆ จะต้องถูกทรมาน” (อิหม่ามอัลบุคอรี); “ผู้ที่ตบแก้มด้วยฝ่ามือ ฉีกเสื้อผ้าของเขา และกล่าวว่าสิ่งที่พวกเขาพูดในสมัยญะฮิลียาไม่อยู่ในหมู่พวกเรา” (อิหม่ามอัลบุคอรี หมายเลข 1232) อย่างไรก็ตาม การร้องไห้ตามธรรมชาติเมื่อสูญเสียคนที่รักไปก็ไม่ใช่เรื่องผิด ซึ่งเป็นการแสดงออกถึงความอ่อนโยนของหัวใจ อนัส อิบนุ มาลิกกล่าวว่า: “เมื่อเราเข้าร่วมงานศพของลูกสาวของท่านศาสดาของอัลลอฮ์ (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) เขานั่งอยู่ที่ขอบหลุมศพของเธอ และฉันเห็นน้ำตาไหลออกมาจากตาของเขา” (อิหม่ามอัล- บุคอรี)

นวัตกรรมที่แพร่หลายในหมู่ประชาชนคือครอบครัวของผู้ตายเตรียมอาหารและรวบรวมคนมารับประทาน นวัตกรรมนี้ขัดแย้งอย่างชัดเจนกับซุนนะฮ of ของท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮ์จงมีแด่เขา) ตามที่ญาติหรือเพื่อนบ้านควรเตรียมอาหารสำหรับครอบครัวของผู้ตาย ยิ่งกว่านั้นในปริมาณที่คงอยู่ได้อย่างน้อยหนึ่งวัน (ดู “Ravdatu t-Talibin” ฉบับที่ 1/665)

หลังจากที่ท่านศาสดา (ขอความสันติและความจำเริญจากอัลลอฮฺจงมีแด่ท่าน) ทราบถึงการตายของท่าน จาฟาร์ อิบนุ อบูฏอลิบเขากล่าวว่า: “เตรียมอาหารให้กับครอบครัวญะฟาร: มีบางอย่างเกิดขึ้นแก่พวกเขาที่รบกวนพวกเขา” (ที่ติรมิซี หมายเลข 998; อบูดาวูด หมายเลข 3132 และอื่นๆ) นอกจากนี้ห้ามเตรียมอาหารสำหรับผู้ไว้อาลัยประเภทต่าง ๆ และที่คล้ายกันและไม่ว่าจะเป็นญาติของผู้ตายหรือไม่ก็ตาม เพราะจะเป็นการสนับสนุนการทำบาปและยืดเยื้อการกระทำที่ต้องห้ามตามหลักอิสลาม (ดู “Ravdatu t-Talibin” ฉบับที่ 1/665) ห้ามยิ่งกว่านั้นคือการใช้มรดกของผู้ตายอันเนื่องมาจากผู้เยาว์ (เด็กกำพร้า) ในการปรุงอาหาร ให้ทาน และการกระทำอื่น ๆ ที่ไม่จำเป็นตามหลักชารีอะห์

การอ่านอัลกุรอานในสถานที่ซึ่งผู้คนรวมตัวกันเพื่อแสดงความเสียใจถือเป็นนวัตกรรมที่ต้องห้ามเช่นกัน (Fiqhu-l-Manhaji, No. 1/263) อิหม่ามอัน-นาวาวีต่างหากประณามการชุมนุมของผู้คนที่มีการอ่านอัลกุรอานอย่างไม่ได้ตั้งใจ โดยไม่ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่กำหนดโดยซุนนะฮฺ ดังที่มักเกิดขึ้นในระหว่างพิธีศพสมัยใหม่

อิหม่ามอัน-นาวาวีกล่าวว่านี่เป็นนวัตกรรมต้องห้าม และในการชุมนุมเช่นนี้ ทุกคนที่ได้ยินการอ่านดังกล่าวจะกระทำบาป สามารถหยุดการกระทำนี้ได้และไม่ทำเช่นนั้น อัน-นาวาวีเขียนว่าเขาได้พยายามเป็นการส่วนตัวเพื่อห้ามและหยุดการกระทำดังกล่าว ซึ่งเขาหวังว่าจะได้รับรางวัลจากอัลลอฮ์ผู้ทรงอำนาจ (ดู “ติเบียน”, ฟัสลุน ฟี อิสติคอิบาบี ตาห์อิซีนี สะวะตี บิ-ล-กุรอาน)

นอกจากนี้ ยังไม่เป็นที่พึงปรารถนาที่จะจัด “การชุมนุม” เพื่อรับและแสดงความเสียใจ ตามที่อิหม่ามอัน-นะวาวี ("Ravdatu t-Talibin", หมายเลข 1/663) ชี้ให้เห็น

นอกจากนี้ ตามรายงานของ Shafi'i madhhab ห้ามมิให้ขนส่งศพเพื่อฝังจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง (ดู มูฮัมหมัด ซูเฮลี, “MugItamad” ฉบับที่ 1/644) ซึ่งเป็นเรื่องปกติในสมัยของเรา

ทุกสิ่งที่คุณอ่านข้างต้นเขียนขึ้นจากผลงานของนักวิทยาศาสตร์ของ Shafi'i madhhab

แหล่งที่มาหลักสำหรับบทความนี้คือหนังสือสองเล่ม:

1) “รอดาตุต-ตอลิบิน” (อิหม่ามอัน-นาวาวี)

2) “ฟิกู-ล-มานฮะญี กิอาลา มะซาบี-ล-อิมามิ” อัล-ชาฟีอี» ( มุสตาฟา อัล-ข่าน, มุสตาฟา อัล-บูฮา, อาลี อัล-ชัรบาจี).

นักวิทยาศาสตร์เหล่านี้ได้ทบทวนนวัตกรรมที่พวกเขาพบ ได้ยิน หรือรู้จากหนังสือของนักวิทยาศาสตร์คนก่อนๆ ในหนังสือของตน อย่างไรก็ตาม ตามกฎแล้วแต่ละประเทศจะแนะนำนวัตกรรมของตนเองเข้าสู่ศาสนา และไม่น่าแปลกใจที่นักวิทยาศาสตร์ไม่ประณามนวัตกรรมที่พวกเขาไม่เคยได้ยินและปรากฏขึ้นหลายปีหลังจากการตายในหนังสือของพวกเขา อย่างไรก็ตาม ไม่ต้องสงสัยเลยว่าสำหรับบุคคลที่มีเหตุผล การอ่านข้อความข้างต้นและความเข้าใจทั่วไปเกี่ยวกับคำจำกัดความของนวัตกรรมในชาริอะฮ์ก็เพียงพอที่จะปฏิเสธนวัตกรรมต้องห้ามที่ปฏิบัติในกระบวนการงานศพแล้ว

หนึ่งในนวัตกรรมเหล่านี้คือการเฉลิมฉลองสาม, เจ็ด, สี่สิบ, ห้าสิบสองวันนับจากวันที่บุคคลเสียชีวิต น่าประหลาดใจที่นวัตกรรมนี้ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาอิสลามได้ฝังแน่นในชีวิตของชาวมุสลิมอย่างมั่นคงเพียงใด และไม่มีข้อบ่งชี้ใด ๆ ทั้งในอัลกุรอาน ซุนนะฮฺ หรือในหนังสือของนักวิทยาศาสตร์ ไม่มีพื้นฐานในอิสลามและเป็นสิ่งต้องห้ามเช่นเดียวกับนวัตกรรมเหล่านั้น ซึ่งอิหม่ามอัน-นาวาวีชี้ให้เห็นถึงข้อห้ามนี้ (ขออัลลอฮ์ทรงเมตตาท่าน) และด้วยความจริงที่ว่าสำหรับหลาย ๆ คน อิสลามมีความเกี่ยวข้องกับพิธีศพซึ่งไม่มีอะไรเหมือนกันกับศาสนาของอัลลอฮ์ ความเสียหายจากนวัตกรรมดังกล่าวก็ยิ่งเพิ่มมากขึ้น

ควรเน้นย้ำว่าอิสลามไม่ได้กำหนดให้ไปเยี่ยมชมหลุมศพในช่วงเวลาหนึ่ง (3, 7, 40 วัน) ตามเวลาที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดสำหรับสิ่งนี้ (เช้าและบ่าย) เพื่อจุดประสงค์ในการอ่าน Surahs บางส่วนของอัลกุรอานและ dhikrs ซึ่งเป็นนวัตกรรมต้องห้าม

ในบางภูมิภาคของมุสลิม เป็นเรื่องปกติที่จะอ่านอัลกุรอานบางข้อที่มุมทั้งสี่ของหลุมศพ ไม่มีการกล่าวถึงเรื่องนี้ในอัลกุรอานและซุนนะฮฺ และสิ่งนี้ไม่ได้อยู่ในหนังสือหลักของ Shafi'i madhhab ซึ่งมีการอธิบายพิธีศพโดยละเอียด เขาเขียนเกี่ยวกับการห้ามการกระทำนี้ว่าเป็นนวัตกรรมที่ไม่มีพื้นฐานในชาริอะฮ์ ตัยยิบ อัล-ฮารากี (อัด-ดากิสถาน).

ฉันอยากจะทราบด้วยว่าไม่มีพื้นฐานในอิสลามสำหรับการตัดสัตว์ที่เราปฏิบัติในงานศพในเวลาที่ประกอบผู้เสียชีวิตและนวัตกรรมอื่นที่คล้ายคลึงกันที่ไม่ได้อยู่ในหนังสืออิสลาม

สิ่งที่ให้ไว้ในบทความนี้ก็เพียงพอแล้วสำหรับพิธีศพตามหลักอิสลาม ซึ่งจะไม่มีการละเมิดสิทธิของผู้เสียชีวิต แม้ว่าจะไม่ได้เขียนไว้ที่นี่เกี่ยวกับทุกสิ่งที่พึงปรารถนาที่จะทำในงานศพก็ตาม การไม่ทำสิ่งที่พึงปรารถนาไม่ถือเป็นบาปหรือเป็นสัญญาณของการไม่เคารพผู้ตาย และเป็นเรื่องที่น่าแปลกใจที่ผู้คนในชีวิตประจำวันไม่ได้คิดถึงการปฏิบัติตามบรรทัดฐานของชาริอะฮ์เมื่อพูดถึงงานศพ แสดงความรอบคอบในรูปแบบที่รุนแรงที่สุดเมื่อปกป้องการกระทำของชาริอะห์ที่เป็นที่ต้องการ และมักจะห้ามไว้อย่างชัดเจน ในเวลาเดียวกันพวกเขาไม่รู้ว่าเพื่อที่จะกำหนดความปรารถนาของการกระทำบางอย่างจำเป็นต้องหันไปหาแหล่งที่มาของอิสลามซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงานของนักวิทยาศาสตร์โดยเฉพาะ Shafi'i madhhab

เป็นเรื่องที่น่าอัศจรรย์ใจที่ผู้คนที่สังเกตความเมาของผู้ตายมาตลอดชีวิตหรือความล้มเหลวในการอธิษฐานอย่างไม่แยแสซึ่งเป็นสิ่งต้องห้ามที่เด็กทุกคนรู้กันปกป้องการผูกผ้าขี้ริ้วไว้กับไม้อย่างคลั่งไคล้ โดยที่ไม่เพียงแต่จะช่วยผู้ตายเท่านั้น แต่ยังจะเป็นอันตรายต่อคนเป็นอีกด้วย

และแทนที่จะแจกถุงเท้า ผ้าพันคอ และน้ำตาลทรายขาวบริสุทธิ์ให้กับคนรวย เป็นการดีกว่าที่จะหาคนยากจนและให้สิ่งที่พวกเขาต้องการ ดีกว่าสำหรับทุกคน ดังที่เราเห็น ตามรายงานของ Shafi'i madhhab สิ่งที่พบเห็นได้ทั่วไปในหมู่คนของเราเป็นสิ่งที่ถูกประณามและแม้กระทั่งเป็นบาป (อาคารบนหลุมศพ เครื่องดื่มในงานศพ ฯลฯ)

อย่างไรก็ตาม เมื่อผู้คนยึดมั่นในมัซฮับชาฟีอีแบบดั้งเดิมในเรื่องเหล่านี้ ด้วยเหตุผลบางประการ พวกเขาจึงถูกกล่าวหาว่าเป็นลัทธิไม่ดั้งเดิม ลัทธิวะฮาบี และ “ลัทธิอื่น ๆ” อื่นๆ อีกมากมาย

เป็นที่น่าสนใจว่าหากคุณรวบรวมเงินทุนทั้งหมดที่ใช้ไปกับสิ่งที่อิสลามอย่างน้อยก็ไม่ได้เรียกร้อง (หลุมศพขนาดใหญ่ แสดงความเสียใจนับร้อย ฯลฯ ) จากนั้นในหนึ่งปีใน Makhachkala เพียงอย่างเดียวคุณสามารถรวบรวมได้มากกว่าห้า ล้านดอลลาร์ และคงจะดีสักเพียงไรหากใช้เงินจำนวนนี้ไปกับสิ่งที่มีประโยชน์อย่างแท้จริงสำหรับทั้งคนตายและคนเป็น

วัสดุอื่นๆ:

วัสดุล่าสุดจากส่วน:

4 ความคิดเห็น

คุณเลยเขียนว่า Tayib จาก Kharaki ควรเขียนแบบนี้ อย่างแรกไม่ใช่ Kharaki แต่ Kharahi และอย่างที่สอง ฉันมีคำถาม หนังสือเล่มนี้ชื่ออะไร และใครมีหนังสือเล่มนี้บ้าง?

อืม เป็นเรื่องน่าเสียดายที่คุณเข้าไปพัวพันกับนวัตกรรมมากมาย ครบหนึ่งสัปดาห์แล้วที่แม่ของฉันเสียชีวิต เพื่อนและญาติหลายคนไม่พอใจฉันเพราะหลังจากงานศพฉันบอกให้ทุกคนออกไปและปล่อยเราไว้ตามลำพัง

ขออัลลอฮ์ทรงอภัยบาปของแม่คุณ ทรงเมตตาเธอ ยอมรับการกระทำที่ดีของเธอ และทำให้เธอเป็นชาวสวรรค์ ขอให้อัลลอฮ์ประทานความอดทนและความเพียรพยายามแก่คุณ

แอดมินขอบคุณมากสำหรับข้อมูลนี้ครับ ฉันขอบคุณคุณมาก ฉันค้นพบและเรียนรู้มากมายสำหรับตัวเอง น่าเสียดายที่มีคนจำนวนมากหันหลังให้คุณโดยไม่รู้อะไรเลย แต่บทความของคุณตอบทุกคำถามที่ฉันกังวลอย่างชัดเจนและชัดเจน ขอให้อัลลอฮ์ทรงพอพระทัยคุณ สันติสุขจงมีแด่คุณ!