ในงานฉลองการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าซึ่งมีการเฉลิมฉลองในปี 2560 ในวันที่ 25 พฤษภาคม ศูนย์กลางทางจิตวิญญาณของเมืองหลวงได้รับการเติมเต็มด้วยวิหารใหม่ของอาราม Sretensky (ที่อยู่: มอสโก, Bolshaya St. , 19, อาคาร 1) มันถูกสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้รับใช้ของพระเจ้าซึ่งกลายเป็นเหยื่อของการข่มเหงคริสตจักรที่ดำเนินการโดยรัฐบาลบอลเชวิคเป็นเวลาหลายปี สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในชื่อของมัน - โบสถ์แห่งผู้พลีชีพใหม่และผู้สารภาพแห่งรัสเซีย
การแข่งขันสร้างวัด-อนุสาวรีย์
เป็นเวลาสองเดือน (ตั้งแต่เดือนตุลาคมถึงพฤศจิกายน 2555) การแข่งขันที่ประกาศโดย Patriarchate ของมอสโกสำหรับการสร้างโครงการสำหรับโบสถ์ใหม่ของอาราม Sretensky บน Lubyanka ยังคงดำเนินต่อไป ตามที่ผู้สร้างกล่าวไว้ ควรจะเป็นอนุสรณ์สถานของผู้พลีชีพใหม่ชาวรัสเซียทุกคนที่ตกเป็นเหยื่อของความหวาดกลัวต่อรัฐมนตรีคริสตจักรที่ถูกปลดปล่อยโดยพวกบอลเชวิคหลังจากที่พวกเขาขึ้นสู่อำนาจอันเป็นผลมาจากการรัฐประหารด้วยอาวุธในปี 1917 เช่นเดียวกับตลอดทั้ง ยุคประวัติศาสตร์ต่อมา นั่นคือเหตุผลที่เดิมทีตั้งใจจะเรียกโบสถ์แห่งนี้ว่า Church of the New Martyrs and Confessors of Russia
จำเป็นต้องขยายพื้นที่ในการสักการะ
นอกเหนือจากความต้องการทางจิตวิญญาณในการทำให้ความทรงจำของคนเหล่านี้คงอยู่ เหตุผลหนึ่งที่ทำให้พี่น้องของอารามหันไปหาเจ้าคณะแห่งคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียเพื่อรับพรในกิจการที่เคร่งศาสนาเช่นนี้คือเหตุผลของธรรมชาติที่ปฏิบัติได้อย่างแท้จริง .
ความจริงก็คือหลังจากหลายทศวรรษของการปกครองของคอมมิวนิสต์ คริสตจักรเพียงแห่งเดียวในอาณาเขตของอารามคืออาสนวิหารแห่งการนำเสนอไอคอนของพระมารดาแห่งพระเจ้าซึ่งไม่สามารถรองรับทุกคนที่ต้องการเข้าร่วมพิธีได้ เป็นผลให้นักบวชจำนวนมากถูกบังคับให้อยู่ข้างนอกขณะฟังบริการที่ออกอากาศผ่านลำโพง ปัญหานี้ควรได้รับการแก้ไขอย่างสมบูรณ์ด้วยการสร้างวัดใหม่ในอาราม Sretensky
ข้อกำหนดพื้นฐานสำหรับโครงการ
หลังจากได้รับพรจากพระสังฆราชแล้ว ได้มีการกำหนดองค์ประกอบของคณะลูกขุนสำหรับการแข่งขันที่กำลังจะมาถึง ซึ่งรวมถึงนอกเหนือจากตัวแทนของอารามแล้ว นักวิจารณ์ศิลปะและสถาปนิกชื่อดังหลายคนในนครหลวงด้วย มีการประกาศล่วงหน้าว่าโครงการที่รับการพิจารณาจะต้องเป็นไปตามข้อกำหนดที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัด
ประการแรกรูปลักษณ์ของมันจะต้องสอดคล้องกับแนวคิดของ House of God ซึ่งเป็นรากฐานของสถาปัตยกรรมคริสตจักรออร์โธดอกซ์ทั้งหมด นอกจากนี้ จำเป็นต้องสะท้อนถึงความยิ่งใหญ่ทางจิตวิญญาณของความสำเร็จของผู้พลีชีพใหม่ชาวรัสเซียในนามของชัยชนะแห่งศรัทธา
รูปแบบที่เป็นไปได้ของการสร้างวัดในอนาคต
ผู้เข้าร่วมการแข่งขันถูกขอให้ออกแบบอาคารของอาราม Sretensky ตามประเพณีของสถาปัตยกรรมโบสถ์รัสเซีย รูปแบบที่เป็นไปได้ในกรณีนี้คือ: มอสโก, โนฟโกรอด, วลาดิมีร์-ซูซดาล, ปัสคอฟ และนิวไบแซนไทน์ อย่างไรก็ตาม อนุญาตให้รวมองค์ประกอบสมัยใหม่บางอย่างไว้ในโครงการได้เช่นกัน
ประเด็นเหล่านี้เองที่เป็นพื้นฐานของข้อกำหนด แต่รายการงานที่ได้รับมอบหมายให้กับผู้เข้าร่วมการแข่งขันไม่ได้จำกัดอยู่เพียงเท่านี้ เนื่องจากได้รวมวิธีแก้ปัญหาด้านเทคนิคจำนวนหนึ่งไว้ด้วย สิ่งสำคัญประการหนึ่งคือข้อกำหนดว่าความสามารถในการออกแบบของอาสนวิหารในอนาคตควรมีอย่างน้อย 2,000 คน
ข้อกำหนดเพิ่มเติม
ข้อกำหนดอีกประการหนึ่งคือต้องแน่ใจว่ามีโอกาสที่จะจัดพิธีกลางแจ้งในช่วงฤดูร้อน เช่นเดียวกับธรรมเนียมปฏิบัติ เช่น ในอาราม Pskov-Pechersky และจัดขบวนแห่ทางศาสนารอบอาสนวิหาร เมื่อพิจารณาถึงลักษณะที่คับแคบของอาณาเขตอารามแล้ว การแก้ปัญหาเหล่านี้จึงมีความยากลำบากบางประการ
และในที่สุด การออกแบบโบสถ์ใหม่ของอาราม Sretensky ควรจัดให้มีสถานที่เสริมต่าง ๆ จำนวนมากที่สุดที่เป็นไปได้ เช่น โรงศักดิ์สิทธิ์ บริการด้านเทคนิค หอประชุมสำหรับศูนย์การศึกษาคำสอน โรงเรียนวันอาทิตย์ และสำนักพิมพ์ออร์โธดอกซ์ที่สร้างขึ้นในอาราม . พื้นใต้ดินควรจะมีที่จอดรถสำหรับรถยนต์ที่ประกอบเป็นกองยานพาหนะขนาดใหญ่ของอาราม
ความหนาแน่นของห้องเอนกประสงค์นี้เกิดจากการที่แม้จะมีพื้นที่เล็กมาก แต่ก็เป็นพื้นที่ที่มีประชากรมากที่สุดในเมืองหลวง นอกจากพระภิกษุ 45 รูปแล้ว ผู้อยู่อาศัยถาวรของวัดนี้ยังเป็นนักศึกษาของวิทยาลัยศาสนศาสตร์ประมาณ 200 คน อย่างไรก็ตาม งานที่ได้รับมอบหมายเน้นย้ำเป็นพิเศษว่าการปฏิบัติตามข้อกำหนดทางเทคนิคทั้งหมดไม่ควรส่งผลเสียต่อรูปลักษณ์โดยรวมของอาสนวิหาร
จุดเริ่มต้นของการแข่งขันสร้างสรรค์
ในการเข้าร่วมการแข่งขันเพื่อสร้างโบสถ์ใหม่ที่อาราม Sretensky บน Lubyanka มีการส่งผลงาน 48 ชิ้นซึ่งหลายชิ้นอาจเรียกได้ว่ามีความสามารถและเป็นต้นฉบับอย่างถูกต้อง เมื่อพิจารณาพวกเขา สมาชิกคณะกรรมาธิการได้พยายามอย่างเต็มที่เพื่อตัดสินผู้ชนะอย่างเป็นกลางที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้
นานก่อนที่จะมีการประกาศชื่อเจ้าอาวาสวัด Bishop Tikhon (Shevkunov) ได้ส่งจดหมายถึงสถาปนิกทุกคนที่ส่งผลงานแสดงความขอบคุณสำหรับการมีส่วนร่วมในการแข่งขันสร้างสรรค์ครั้งนี้ ตามเงื่อนไขของการแข่งขัน แม้ว่าจะมีการดำเนินการเพียงโครงการเดียวที่ได้รับการยอมรับว่าดีที่สุด แต่ผู้ได้รับรางวัลสามคนแรกจะได้รับรางวัล
ประกาศผลผู้ชนะการแข่งขัน
หลังจากพิจารณาอย่างรอบคอบและอภิปรายผลงานที่ส่งเข้ามาอย่างครอบคลุมแล้ว ได้มีการตัดสินผู้ชนะการแข่งขัน เป็นโครงการที่พัฒนาโดยการประชุมเชิงปฏิบัติการด้านสถาปัตยกรรมที่นำโดย D. Smirnov ได้มีการกำหนดรายชื่อของผู้ได้รับรางวัลอีกสองคนแล้ว หลังจากนั้น การตัดสินใจของคณะกรรมาธิการได้รับการอนุมัติจากพระสังฆราชคิริลล์
อะไรทำให้สมาชิกคณะลูกขุนชอบงานนี้เป็นพิเศษ? โดยเฉพาะอย่างยิ่งในการตอบคำถามจากนักข่าว Bishop Tikhon เน้นย้ำว่าสถาปนิก D. Smirnov และเพื่อนร่วมงานของเขาสามารถรวบรวมคุณสมบัติของมหาวิหารได้อย่างเต็มที่ในโครงการซึ่งเป็นอนุสรณ์แห่งชัยชนะแห่งชัยชนะของพระคริสต์และของเขา ผู้ติดตามผู้ซื่อสัตย์ซึ่งเป็นผู้พลีชีพใหม่อันศักดิ์สิทธิ์แห่งรัสเซีย ภาพลักษณ์ของวัดที่พวกเขาเสนอนั้นดูสง่างามและสดใสเป็นพิเศษ ในเวลาเดียวกัน การติดตั้งบนฐานสไตโลเบตทำให้มีลักษณะเหมือนอนุสาวรีย์
การอภิปรายและข้อพิพาท
ตามที่สมาชิกคณะลูกขุนระบุว่าประสบความสำเร็จเป็นพิเศษคือการออกแบบด้านหน้าอาคารหลักของอาคารพร้อมรูปอันงดงามของพระผู้ช่วยให้รอดและนักบุญของพระองค์ที่อยู่เหนือทางเข้า สิ่งนี้สามารถเรียกได้ว่าเป็นการแสดงออกทางโลกาวินาศ (หลักคำสอน) ของชัยชนะของคริสตจักรซึ่งในใจกลางเมืองแห่งสวรรค์แห่งกรุงเยรูซาเล็มมีการนำเสนอรูปของลูกแกะของพระเจ้า─พระเยซูคริสต์ อย่างไรก็ตาม ในบรรดาผู้เข้าชมนิทรรศการผลงานที่ส่งเข้าร่วมการแข่งขัน การค้นพบทางสถาปัตยกรรมนี้เองที่ทำให้เกิดการอภิปรายอย่างดุเดือดที่สุด
มีคนขี้ระแวงหลายคนที่เห็นการเบี่ยงเบนไปสู่ความทันสมัยในนั้น ไม่น่าเป็นไปได้ที่มุมมองดังกล่าวจะมีเหตุร้ายแรงเนื่องจากด้านหน้าของวิหารหลักของอาราม Pskov-Pechersk ที่มีชื่อเสียงได้รับการออกแบบในลักษณะเดียวกันและไม่เคยถูกวิพากษ์วิจารณ์ ในเวลาเดียวกัน ความคล้ายคลึงทางศิลปะระหว่างวัดใหม่กับวัดที่ตั้งอยู่ในเมือง Pechory เน้นย้ำถึงความเชื่อมโยงทางจิตวิญญาณที่ก่อตั้งขึ้นมายาวนานระหว่างอารามเหล่านี้ ในกรณีนี้บิชอป Tikhon เองก็เริ่มการเดินทางสงฆ์ของเขาอย่างแม่นยำในอาราม Pskov-Pechersky มีบทบาทสำคัญ
แม้จะมีความคิดริเริ่มในการออกแบบ แต่รูปลักษณ์ของวัดใหม่ก็ยังค่อนข้างดั้งเดิม หากการตกแต่งสถาปัตยกรรมภายนอกสอดคล้องกับสไตล์รัสเซียอย่างสมบูรณ์ซึ่งเห็นได้ชัดเจนแม้เพียงมองแวบเดียว องค์ประกอบของศิลปะไบแซนไทน์ก็ถูกนำมาใช้ในการตกแต่งภายในสถานที่
การแก้ปัญหาทางเทคนิค
ข้อดีที่สำคัญของสถาปนิกก็คือวิหารแห่งใหม่ของอาราม Sretensky มีข้อได้เปรียบด้านการออกแบบหลายประการเช่นกัน ประการแรกความจุของมันคือ 2,000 คนซึ่งเป็นไปตามข้อกำหนดทางเทคนิคอย่างสมบูรณ์ นอกจากนี้ ผู้ออกแบบยังวางตำแหน่งในลักษณะที่เมื่อมีการพัฒนาพื้นที่โดยรอบอย่างหนาแน่น อาคารอาสนวิหารจึงมองเห็นได้ชัดเจนจากระยะไกลมาก สิ่งนี้สำเร็จได้เนื่องจากตั้งอยู่บนแนวเดียวกันกับอาคารริมถนนและไม่มองข้าม Rozhdestvensky Boulevard อย่างไรก็ตาม นี่คือวิธีที่โครงการของ D. Smirnov และเพื่อนร่วมงานของเขาเปรียบเทียบได้ดีกับผลงานของคู่แข่งส่วนใหญ่
ปัญหาที่ไม่คาดคิด
อย่างไรก็ตาม การก่อสร้างวัดไม่ได้ปราศจากความขัดแย้งร้ายแรงกับผู้พิทักษ์มรดกทางสถาปัตยกรรมของมอสโกและผู้อยู่อาศัยในพื้นที่ใกล้เคียง ความจริงก็คือในการดำเนินโครงการจำเป็นต้องรื้อถอนอาคารอาราม 6 หลังซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ที่รวมอยู่ในเขตรักษาความปลอดภัยของเมือง นอกจากนี้ยังมีความกังวลว่าอาคารอาสนวิหารซึ่งมีความสูง 61 เมตร ซึ่งกลายเป็นอาคารสูงที่โดดเด่นของพื้นที่ทั้งหมด จะทำให้รูปลักษณ์ของ Rozhdestvensky Boulevard บิดเบี้ยวไป อย่างไรก็ตามกระทรวงวัฒนธรรมได้เปลี่ยนขอบเขตของเขตคุ้มครองและอนุมัติการรื้อถอนอาคารที่วางแผนไว้
ในเรื่องนี้องค์กรปกป้องสถาปัตยกรรมและเมืองห้าแห่งได้ยื่นอุทธรณ์ต่อประธานาธิบดีของประเทศเพื่อขอให้ป้องกันการทำลายอาคารประวัติศาสตร์และเริ่มต้นการจัดตั้งคณะกรรมาธิการเพื่อดำเนินการตรวจสอบประเด็นนี้อย่างเต็มรูปแบบ อย่างไรก็ตาม แรงงานของพวกเขาไร้ผล และในเดือนธันวาคม 2013 อาคารอารามที่วางแผนไว้ทั้งหมดก็ถูกรื้อถอน
การเปิดอาสนวิหาร
หลังจากนั้นไม่นานการก่อสร้างก็เริ่มขึ้นและในเดือนกันยายน 2559 โดมหลักของโบสถ์ใหม่ของอาราม Sretensky ก็ได้รับการติดตั้ง พิธีเปิดและพิธีถวายเกิดขึ้นในอีกหนึ่งปีต่อมา ในวันฉลองการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้าซึ่งมีการเฉลิมฉลองในวันที่ 25 พฤษภาคม สมเด็จพระสังฆราชคิริลล์ได้อุทิศอาสนวิหารแห่งใหม่ และจากนั้นก็มีการเฉลิมฉลองพิธีสวดครั้งแรกในนั้น
หลังจากการบริการในโบสถ์ใหม่ของอาราม Sretensky เป็นไปตามคำสั่งที่กำหนดโดยกฎบัตรคริสตจักรพระบรมสารีริกธาตุของผู้พลีชีพใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ของ Russian Hilarion of the Trinity ซึ่งเป็นบุคคลสำคัญของคริสตจักรที่กลายเป็นเหยื่อของ Red Terror ได้ถูกโอนไปอย่างเคร่งขรึม นอกจากนี้เมื่อมาที่วัดแล้วผู้เชื่อสามารถสักการะอนุภาคของพระธาตุของนักบุญหลายคนของพระเจ้าซึ่งเก็บไว้ที่นั่นและเป็นศาลเจ้าของพระองค์
กำหนดการให้บริการในโบสถ์ใหม่ของอาราม Sretensky
แม้ว่าอาสนวิหารจะถูกสร้างขึ้นบนอาณาเขตของอารามและเป็นโบสถ์ในอาราม แต่กิจกรรมของนักบวชก็มุ่งเป้าไปที่การบำรุงเลี้ยงจิตวิญญาณของนักบวชอย่างเท่าเทียมกันซึ่งประตูเปิดอยู่เสมอ ยิ่งกว่านั้นดังที่กล่าวไว้ข้างต้นเมื่อร่างการออกแบบมหาวิหาร ความเป็นไปได้ในการให้บริการไม่เพียง แต่ในอาคารเท่านั้น แต่ยังมีผู้คนจำนวนมากในที่โล่งใกล้กับโบสถ์ใหม่ของอาราม Sretensky
ตารางพิธีได้รับการออกแบบในลักษณะที่จะสนองความต้องการทางจิตวิญญาณของทั้งพี่น้องและฆราวาส ในวันธรรมดาโดยเฉพาะอย่างยิ่งสำหรับชาวอารามจะมีการสวดมนต์ภราดรภาพเวลา 6:45 น. และจากนั้นเวลา 8:00 น. พิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ซึ่งทุกคนเข้าร่วม การให้บริการในช่วงเย็นเป็นแบบทั่วไปและเริ่มตั้งแต่เวลา 18:00 น. วันหยุดกำหนดการจะเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย มีพิธีสวด 2 พิธี คือ พิธีเช้าเวลา 07.00 น. และพิธีล่วงเวลาเวลา 10.00 น. บริการช่วงเย็นเริ่มตามปกติ - เวลา 18:00 น.
มอสโก 25 พฤษภาคม – RIA Novostiวันครบรอบปีที่สิบของการฟื้นฟูความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนั้นมีขึ้นในวันที่ 25 พฤษภาคมด้วยการถวายครั้งใหญ่ในใจกลางกรุงมอสโกบน Lubyanka ของโบสถ์หินสีขาวสูง 60 เมตรเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนชีพของพระคริสต์และผู้พลีชีพใหม่ และผู้สารภาพคริสตจักรรัสเซีย
คริสตจักรในต่างประเทศของรัสเซียถือกำเนิดขึ้นในช่วงทศวรรษปี ค.ศ. 1920 และรวมกลุ่มนักบวชที่อพยพหรือถูกเนรเทศหลังการปฏิวัติในปี 1917 และสงครามกลางเมืองในรัสเซีย เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2550 พระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี่ที่ 2 ของ All Rus และลำดับชั้นแรกของ ROCOR, Metropolitan Laurus ได้ลงนามในกรุงมอสโกในพระราชบัญญัติว่าด้วยการมีส่วนร่วมตามหลักบัญญัติระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ ซึ่งทำให้รัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์ในต่างประเทศเป็นส่วนหนึ่งของคริสตจักรรัสเซียที่ปกครองตนเอง
การถวายอาสนวิหาร
คณะผู้แทนจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกรัสเซีย (ROCOR) นำโดย Metropolitan Hilarion แห่งอเมริกาตะวันออกและนิวยอร์ก เดินทางมายังเมืองหลวงของรัสเซียเพื่อเฉลิมฉลองโดยเฉพาะ ประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน แห่งรัสเซียก็มาเยี่ยมพวกเขาด้วย
มหาวิหารอันงดงามในอาณาเขตของอาราม Sretensky สร้างขึ้นด้วยเงินบริจาคในเวลาเพียงสามปีในวันครบรอบ 100 ปีของเหตุการณ์โศกนาฏกรรมในปี 1917 การถวายมหาวิหารครั้งใหญ่และพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ครั้งแรกจัดขึ้นในวันพฤหัสบดี ซึ่งเป็นวันฉลองการเสด็จขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า โดยพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุส
วัดที่ออกแบบมาสำหรับ 2,000 คนไม่สามารถรองรับผู้สักการะได้ทั้งหมด - ผู้คนหลายร้อยคนดูการถ่ายทอดการบริการบนหน้าจอขนาดใหญ่บนจัตุรัสของอาราม ในมือของพวกเขา ผู้คนถือรูปถ่ายและรูปเหมือนของนักบวชและฆราวาสที่เสียชีวิตเนื่องจากการข่มเหงคริสตจักรในศตวรรษที่ 20 โดยรวมแล้ว สภาผู้พลีชีพใหม่และสารภาพบาปแห่งคริสตจักรรัสเซียในปัจจุบันได้รวมรายชื่อเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายมากกว่า 1,760 ราย
หลังจากการถวายพระวิหารแล้ว พระสังฆราชและนักบวช - ทั้งหมดในชุดสีขาวและรื่นเริง - ได้ไปในขบวนไปยังอาสนวิหารโบราณของอารามเพื่อเป็นเกียรติแก่ไอคอนวลาดิมีร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าจากจุดที่พวกเขาย้ายไปที่วัดใหม่ พระธาตุของผู้อุปถัมภ์สวรรค์ของอารามและอธิการบดีในช่วงทศวรรษ 1920 Hieromartyr Hilarion (Trinity ) เมื่อได้ยินเสียงระฆัง วัตถุโบราณที่มีพระธาตุก็ถูกติดตั้งบนหินที่นำมาจาก Solovki ซึ่งเจ้าอาวาสของอาราม Sretensky ถูกจำคุกตั้งแต่ปี พ.ศ. 2467 ถึง พ.ศ. 2472
อารามแห่งนี้ก่อตั้งขึ้นเมื่อปลายศตวรรษที่ 14 ณ สถานที่นัดพบของไอคอนวลาดิเมียร์แห่งพระมารดาแห่งพระเจ้าอันน่าอัศจรรย์ในความทรงจำของการปลดปล่อยมอสโกจากการรุกรานของทาเมอร์เลน ในสมัยโซเวียต อาราม Sretensky ได้รับความเสียหายอย่างหนักและหลังจากปี 1925 ก็ถูกปิดและทำลาย ในอาคารที่ยังมีชีวิตรอดมีคุกสำหรับนักบวชและผู้ที่ไม่ละทิ้งศรัทธา
ความสมานฉันท์ของชาติ
ธีมของการปรองดองและการรักษาความสามัคคีของชาติรัสเซียเป็นประเด็นหลักในการเฉลิมฉลองไม่ว่าจะเป็นเกี่ยวกับการรวมคริสตจักรรัสเซียสองส่วนเข้าด้วยกันหรือเกี่ยวกับผู้พลีชีพและผู้สารภาพคนใหม่ของศตวรรษที่ 20 ซึ่งอยู่ในความทรงจำ วัดถูกสร้างขึ้น อาสนวิหารแห่งนี้อุทิศทั้งเพื่อการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และผู้พลีชีพใหม่ แสดงให้เห็นการคืนดี
“เรารู้ว่าสันติภาพของพลเมืองนั้นเปราะบางเพียงใด เราต้องไม่ลืมว่าบาดแผลจากความแตกแยกได้รับการรักษายากเพียงใด และดังนั้นจึงเป็นหน้าที่ร่วมกันของเราที่จะทำทุกอย่างที่อยู่ในอำนาจของเราเพื่อรักษาเอกภาพของประเทศรัสเซีย” ประมุขแห่งรัฐกล่าว ในตอนท้ายของพิธีที่ อาราม Sretensky .
กุญแจสำคัญในการเอาชนะความแตกต่างคือการตระหนักถึงเป้าหมายร่วมกัน ประธานาธิบดีกล่าว ตามที่เขาพูดสิ่งสำคัญคือ "ความเป็นอยู่ที่ดีของประชาชนแต่ละคนและมาตุภูมิของเราโดยรวม" ปูตินกล่าวต่อว่า การฟื้นฟูความสามัคคีของคริสตจักรรัสเซีย ซึ่งกำลังฉลองครบรอบ 10 ปีในปัจจุบันนี้ เป็นการยืนยันที่ชัดเจนถึงเรื่องนี้ เส้นทางสู่การฟื้นฟูความสมบูรณ์ของคริสตจักรไม่ใช่เรื่องง่าย ความขัดแย้งมากมายสะสมมานานหลายปีของความแตกแยก แต่คริสตจักรทั้งสองก็สามารถเดินบนเส้นทางนี้ได้ ประมุขแห่งรัฐตั้งข้อสังเกต
“การฟื้นฟูความสามัคคี...ได้กลายเป็นและยังคงเป็นเหตุการณ์ที่มีความสำคัญทางศีลธรรมอันยิ่งใหญ่ สัญลักษณ์ของการปรองดอง สัญลักษณ์และตัวอย่างความจริงที่ว่าประวัติศาสตร์ของประเทศเรา อดีตสามารถและไม่ควรแบ่งแยก แต่รวมเราทุกคนเข้าด้วยกัน ” ประธานาธิบดีรัสเซียกล่าว
พระสังฆราชยังแสดงความยินดีกับฝูงแกะในวันครบรอบ 10 ปีของการรวมตัวกันของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศอีกครั้ง โดยแสดงความหวังว่าผลลัพธ์ของเหตุการณ์นี้จะ "ชัดเจนยิ่งขึ้นและมีความสำคัญยิ่งขึ้นสำหรับทั้งคริสตจักร" เมื่อเวลาผ่านไป เจ้าคณะเรียกร้องให้มีความสามัคคีที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นและทำให้มันแข็งแกร่งยิ่งขึ้น ด้วยเหตุนี้จึงทำหน้าที่ “ฟื้นฟูความศรัทธาและความศรัทธาในหมู่ประชาชน”
ผู้พลีชีพใหม่และ ROCOR
หลายคนคิดว่ามันเป็นสัญลักษณ์ที่การเฉลิมฉลองครบรอบสิบปีของการรวมคริสตจักรรัสเซียอีกครั้งและการอุทิศของสภาผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียเกิดขึ้นพร้อมกันในวันเดียวกัน ความคิดเห็นนี้แสดงโดย RIA Novosti และผู้จัดการสำนักงานของสมัชชาสังฆราชแห่ง ROCOR อธิการบดีของโบสถ์ St. Seraphim แห่ง Sarov ใน Sea Cliff (นิวยอร์ก) Archpriest Seraphim Gan
“ สำหรับฉันดูเหมือนว่าไม่มีใครปรับการเฉลิมฉลองวันสำคัญนี้ให้เป็นการเฉลิมฉลองเหล่านี้ แต่ฉันเห็นแผนการของพระเจ้าในเรื่องนี้ เพราะแท้จริงแล้ว: เมื่อกระบวนการเจรจาเกิดขึ้นระหว่างโบสถ์รัสเซียในต่างประเทศและ Patriarchate ของมอสโกเราจึงหันไปหา ผลงาน งานเขียน หรือถ้อยแถลงของผู้พลีชีพใหม่และผู้สารภาพชาวรัสเซีย และโดยส่วนตัวแล้ว ผมเชื่อว่า งานของพวกเขา ความทุกข์ทรมาน ชีวิตของพวกเขา ที่ได้ช่วยให้เราพบเส้นทางคริสตจักรที่ถูกต้องในการแก้ไขปัญหาทั้งหมดที่ก่อนหน้านี้ขัดขวางการฟื้นฟูความสามัคคีระหว่าง ทั้งสองส่วนของคริสตจักรรัสเซีย” นักบวชกล่าว
Archpriest Seraphim Gan เรียกสิ่งที่เกิดขึ้นในปี 2550 ว่าไม่มีอะไรมากไปกว่าปาฏิหาริย์ - ปาฏิหาริย์แห่งการฟื้นฟูความสามัคคี:“ ท้ายที่สุดแล้วการแบ่งแยกทำได้ง่ายกว่ามาก แต่ที่นี่ผู้คนตัดสินใจที่จะรวมตัวกันผู้คนมาถึงความสามัคคี”
เพื่อรักษาและเสริมสร้างความสามัคคีภายในคริสตจักรรัสเซีย Metropolitan Hilarion แห่งอเมริกาตะวันออกและนิวยอร์กจะเดินทางไปยังเคียฟในวันที่ 26 พฤษภาคม เจ้าคณะแห่ง ROCOR จะเดินทางไปแสวงบุญที่ศาลเจ้าและแสดงความยินดีกับผู้ศรัทธาทุกคนในคริสตจักรออร์โธดอกซ์ยูเครนแห่งปรมาจารย์มอสโกในวันครบรอบ 25 ปีของอาสนวิหารคาร์คอฟประวัติศาสตร์ - อาสนวิหารแห่ง "ความกล้าหาญที่ยืนหยัดเพื่อออร์โธดอกซ์อันศักดิ์สิทธิ์และความสามัคคีของคริสตจักร ” ในฐานะหัวหน้า UOC คนปัจจุบัน Metropolitan Onuphry แห่งเคียฟ อธิบายไว้
“มหาวิหารแห่งชัยชนะ”
การตัดสินใจสร้างอาสนวิหารนี้เกิดขึ้นในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2554 ในการประชุมคณะกรรมการบริหาร ความสูงของโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์คือ 61 เมตร ในการก่อสร้างใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัยที่สุด อาสนวิหารเรียงรายไปด้วยงานแกะสลักหินที่ทำจากหินปูนวลาดิมีร์สีขาว มหาวิหารหินสีขาวโบราณของ Vladimir, Suzdal และ Moscow ถูกสร้างขึ้นจากหินดังกล่าว
กลุ่มอาคารวัดมีหลายชั้น โบสถ์ชั้นบนสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ตลอดจนผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย โบสถ์ชั้นล่างของอาสนวิหารใหม่ซึ่งตรงกลางมีสถานที่ทำพิธีศีลจุ่มขนาดใหญ่ - อ่างบัพติศมาอุทิศให้กับนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาและอัครสาวกทั้งสิบสองคน มันเป็นไอคอนของยอห์นผู้ให้บัพติศมาในศตวรรษที่ 19 ที่ได้รับการบริจาคให้กับวัดโดยวลาดิมีร์ปูตินผู้ซึ่งทำความคุ้นเคยกับรายละเอียดสถานที่ท่องเที่ยวทั้งหมดของอาราม
ตามคำกล่าวของ Patriarchate หอประชุมสำหรับศูนย์การศึกษาและเยาวชนจะเปิดบนสองชั้นในส่วนล่างของโบสถ์ใหม่ นอกจากนี้ จะมีการสร้างพิพิธภัณฑ์สองแห่งที่นี่: ผู้พลีชีพใหม่และผ้าห่อศพแห่งตูริน
ที่ปรึกษานายกเทศมนตรีกรุงมอสโกและผู้เฒ่าในการก่อสร้างโบสถ์รองผู้ว่าการดูมาแห่งสหพันธรัฐรัสเซียวลาดิมีร์เรซินเรียกว่า "การบำเพ็ญตบะที่แท้จริง" ความจริงที่ว่าโครงสร้างวัดดังกล่าวในสถานที่เล็ก ๆ และในอาคารที่จัดตั้งขึ้นแล้วได้ถูกสร้างขึ้น ในช่วงเวลาอันสั้นเช่นนี้ เจ้าอาวาสของอาราม Sretensky บิชอป Tikhon (Shevkunov) เรียกอาสนวิหารที่เพิ่งถวายใหม่ว่า "สดใสร่าเริงและมีชัยชนะมาก"
“พระวิหารได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ผู้พิชิตและเพื่อเป็นเกียรติแก่สาวกที่ซื่อสัตย์ของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ ผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่อันศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์” บิชอปทิคอนกล่าว “พระเจ้าทรงเติมเต็มความปรารถนาของใจเรา .. เราไตร่ตรองถึงเส้นทางที่ประเทศและผู้คนของเราเดินผ่านเราฟังบทเรียนที่เราต้องดึงออกมาและเราเข้าใจสิ่งสำคัญ: ทุกอย่างอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้าเท่านั้นพระเจ้าทรงนำเราลงสู่นรกและฟื้นคืนชีพ เราขึ้นไป นี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นกับปิตุภูมิของเรา ถูกพาลงนรก และถูกปลุกให้ฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้งเพื่อพระคริสต์ เพื่อการฟื้นคืนชีวิตเกี่ยวกับพระเจ้าสำหรับเพื่อนร่วมชาติของเราหลายล้านคน"
เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสได้อุทิศคริสตจักรใหม่แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์ ตลอดจนผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซียในอาราม Sretensky ซึ่งได้รับการตั้งชื่อเพื่อเป็นเกียรติแก่ผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ผู้ทนทุกข์เพื่อศรัทธา ในช่วงปีแห่งอำนาจของสหภาพโซเวียต
หลังจากการถวาย เจ้าคณะของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพร้อมกับนักบวชได้ย้ายโบราณวัตถุพร้อมพระธาตุของ Hieromartyr Hilarion (Troitsky) ซึ่งเป็นอธิการบดีของอาราม Sretensky ในปี ค.ศ. 1920 ไปยังอาสนวิหารศักดิ์สิทธิ์
เหตุการณ์สำคัญนี้ในคริสตจักรและชีวิตสาธารณะของประเทศได้รับการวิจารณ์โดยเฉพาะสำหรับ FederalCity นักรัฐศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์ Viktor Militarev:
– ในอาราม Sretensky บิชอป Hilarion (Troitsky) ครั้งหนึ่งเคยเป็นผู้แทนของสังฆราช Tikhon เขาเป็นอธิการซัฟฟราแกนของ Vereya นั่นคืออธิการมอสโก ในช่วงก่อนการปฏิวัติ เขามีชื่อเสียงมากในฐานะนักศาสนศาสตร์และนักประชาสัมพันธ์คริสตจักร
Hilarion มีมุมมองที่เข้มงวดมากซึ่งฉันไม่ได้แบ่งปัน: คริสตจักรเป็นหนึ่งในในแง่ที่ว่าชาวคาทอลิกเป็นคนนอกรีตความแตกแยกอยู่นอกคริสตจักร แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเนื่องจากมุมมองที่ค่อนข้างรุนแรงของเขาเขา เข้ากับพวกคอมมิวนิสต์ได้ไม่ดีนัก เขาพูดจาหยาบคายและสุดท้ายเขาก็ถูกจำคุก ใน Solovki เขาเป็นหนึ่งในผู้เขียนหลักของจดหมายของอธิการ จดหมายนี้เขียนขึ้นเมื่อพระสังฆราช Tikhon เสียชีวิต และ Metropolitan Sergius แห่ง Stragorodsky ซึ่งในปี 1927 ได้ลงนามในสนธิสัญญาบางประการ ดังนั้นหากจะพูดกับรัฐบาลโซเวียต ก็ไม่ได้ประกาศตัวเองอย่างละเอียดถี่ถ้วนว่าตัวเองคือ Locum Tenens ซึ่งสร้างความไม่พอใจให้กับผู้คลั่งไคล้จำนวนมากในเรื่องนั้น เวลาและดูเหมือนเป็นการทรยศ ทุกคนรู้สึกประทับใจเป็นพิเศษกับวลีที่ทำให้บทความนี้เป็นที่จดจำมาเกือบร้อยปี: “ความสุขของคุณคือความสุขของเรา” โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Sergius รู้สึกขุ่นเคืองกับทางการโซเวียตเกี่ยวกับการฆาตกรรม Voikov ในกรุงวอร์ซอ
Hilarion เสียชีวิตในค่ายได้รับการยอมรับจากคริสตจักรต่างประเทศและจากนั้นก็โดยพวกเราก่อนการรวมเป็นหนึ่งในฐานะนักบุญผู้สารภาพ แต่ไม่ใช่ผู้พลีชีพเพราะเขาไม่ได้ถูกยิง แต่เสียชีวิตในคุก ผู้สารภาพ - นั่นคือผู้ที่ทนทุกข์เพราะศรัทธาของเขา
แน่นอนว่าอารามแห่งนี้ปิดไปนานแล้ว ก่อนหน้านี้เกือบจะมีพิพิธภัณฑ์กองทัพเรืออยู่ที่นั่น ฉันอาศัยอยู่ในบริเวณนั้นตั้งแต่ยังเป็นเด็กและไปที่นั่น วัดนี้เปิดเมื่อประมาณ 15-20 ปีที่แล้ว ในไม่ช้ารองของเขาก็กลายเป็น Tikhon Shevkunov พระภิกษุที่ใกล้ชิดกับพระสังฆราชและเพิ่งได้รับการแต่งตั้งเป็นอธิการ และยังเป็นตัวแทนสังฆมณฑลมอสโกอีกด้วย เขาเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์กับศิลปะในปรมาจารย์ซึ่งเป็นผู้เขียนภาพยนตร์ที่น่าตื่นเต้นเกี่ยวกับไบแซนเทียมซึ่งมีการกล่าวกันว่าจักรวรรดิล่มสลายเนื่องจากการเพิ่มขึ้นของลัทธิชาตินิยมกรีกและยุติการเป็นรัฐข้ามชาติ
อาราม Sretensky เป็นอารามขนาดใหญ่ในกรุงมอสโก แม้ว่าจะมองเห็นได้ไม่มากนักเนื่องจากมีรั้วกั้น มีเซมินารีของตัวเองและคณะนักร้องประสานเสียงที่มีชื่อเสียง ปัจจุบันอาสนวิหารขนาดใหญ่ที่สร้างขึ้นใหม่ได้รับการถวายแล้ว ปรมาจารย์รับใช้ร่วมกับอุปราชบิชอปทิคอน
เรื่องราวทั้งหมดนี้ถือเป็นการยืนยันเชิงสัญลักษณ์ถึงความภักดีของผู้เฒ่าต่อจิตวิญญาณของผู้พลีชีพใหม่และการวิจารณ์ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นในประเทศของเราในศตวรรษที่ 20 แม้ว่านี่จะไม่ได้ลบล้างความจริงที่ว่าพระสังฆราชเป็นผู้สนับสนุนความยุติธรรมทางสังคมมาโดยตลอด
– นี่เป็นกรณีพิเศษ - ชาวคาทอลิกไม่เคยนำสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ของชาวคริสต์มาที่รัสเซียเลย เรามีโบราณวัตถุขนาดเล็กจากเวนิส แต่โดยหลักการแล้วพวกเขาไม่เคยอนุญาตให้นำอนุภาคขนาดใหญ่เช่นนี้มาที่รัสเซียมาก่อน กล่าวได้ว่าพระธาตุอยู่ที่รัสเซียเป็นครั้งแรก พระสังฆราชคิริลล์ยังกล่าวอีกว่านี่คือปาฏิหาริย์และเราจะสวดมนต์เพื่อว่าสักวันหนึ่งความแตกแยกระหว่างเราจะสิ้นสุดลง คำพูดเหล่านี้ทำให้ผู้คลั่งไคล้ของเราในปัจจุบันโกรธเคืองซึ่งไม่พอใจกับข้อตกลงดังกล่าวกับคริสตจักรคาทอลิก ในแง่นี้ ความสนใจของผู้เฒ่าต่อความทรงจำของนักบุญฮิลาเรียนดูเหมือนจะเน้นว่าผู้เฒ่าเองก็เชื่อมโยงอย่างสมบูรณ์กับกระแสความกระตือรือร้นในคริสตจักร Viktor Militarev กล่าว
มอสโก 25 พฤษภาคม – RIA Novostiสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและออลรุสจะทำการถวายโบสถ์ใหม่แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์และผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซียในอาราม Sretensky ในวันพฤหัสบดีซึ่งเป็นวันฉลองการขึ้นสู่สวรรค์ของพระเจ้า ประธานาธิบดีวลาดิมีร์ ปูติน แห่งรัสเซียจะเข้าร่วมในพิธีนี้
ตามรายงานของเครมลิน ประธานาธิบดีจะตรวจสอบอาคารวัดใหม่ อาคารวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky และจะพบกับตัวแทนของ Russian Orthodox Church Abroad (ROCOR) ซึ่งเมื่อสิบปีที่แล้วกลายเป็นการปกครองตนเองที่สำคัญ ส่วนหนึ่งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย
การเฉลิมฉลองที่อุทิศให้กับการเฉลิมฉลองครบรอบสิบปีของการฟื้นฟูความสามัคคีของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียจะเกิดขึ้นในวันเดียวกัน: หลังจากการถวายพระวิหารพระสังฆราชคิริลล์จะเฉลิมฉลองพิธีสวดอันศักดิ์สิทธิ์ในเทศกาลร่วมกับเจ้าคณะแห่ง ROCOR, Metropolitan Hilarion ของอเมริกาตะวันออกและนิวยอร์ก
วิหารแห่ง New Martyrs บน Lubyanka
มหาวิหารแห่งผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่แห่งรัสเซียบน Lubyanka บนอาณาเขตของอาราม Sretensky ถูกสร้างขึ้นมานานกว่าสามปีโดยใช้เงินบริจาคและถูกสร้างขึ้นเพื่อฉลองครบรอบ 100 ปีของเหตุการณ์การปฏิวัติอันน่าสลดใจในปี 1917
ตามที่เจ้าอาวาสของอาราม Sretensky บิชอป Tikhon (Shevkunov) แห่ง Yegoryevsk วัดนี้มีจุดมุ่งหมายเพื่อเชิดชูความทรงจำของคริสเตียนออร์โธดอกซ์ - ผู้พลีชีพและผู้สารภาพแห่งศตวรรษที่ยี่สิบ จนถึงขณะนี้ สภาผู้พลีชีพใหม่และสารภาพบาปแห่งคริสตจักรรัสเซียได้รวมรายชื่อเหยื่อผู้เคราะห์ร้ายมากกว่า 1,760 ราย “การก่อสร้างวิหารในลักษณะนี้ ณ จุดนี้ และได้รับการถวายในปี 2560 ถือเป็นเหตุการณ์สำคัญไม่เพียงแต่สำหรับอาราม Sretensky เท่านั้น ไม่เพียงแต่สำหรับมอสโกเท่านั้น แต่สำหรับรัสเซียทั้งหมดด้วย” Shevkunov กล่าว
ในวันถวายอาสนวิหาร จะมีการถ่ายทอดพิธีการที่จัตุรัสอาราม และหลังจากจบพิธี ทุกคนจะมีโอกาสได้เยี่ยมชมวัดใหม่
“ ในระหว่างการถวายครั้งใหญ่ พระบรมธาตุของ Hieromartyr Hilarion (Troitsky) ผู้อุปถัมภ์จิตวิญญาณของอาราม Sretensky และเจ้าอาวาสในช่วงทศวรรษที่ 1920 ซึ่งเป็นปีหลังการปฏิวัติจะถูกย้ายจากอาสนวิหารโบราณซึ่งตั้งอยู่ตั้งแต่ปี 1999 ไปยังวิหารใหม่ - ไปยังหีบที่ติดตั้งบนหินที่นำมาจากหมู่เกาะ Solovetsky ที่ซึ่ง Hieromartyr Hilarion ถูกจำคุกตั้งแต่ปี 1924 ถึง 1929” อารามรายงาน
ความสูงของโบสถ์แห่งการฟื้นคืนชีพของพระคริสต์และผู้พลีชีพใหม่และสารภาพบาปของคริสตจักรรัสเซียคือ 61 เมตร การก่อสร้างใช้เทคโนโลยีที่ทันสมัยที่สุด อาสนวิหารเรียงรายไปด้วยงานแกะสลักหินที่ทำจากหินปูนวลาดิมีร์สีขาว มหาวิหารหินสีขาวโบราณของ Vladimir, Suzdal และ Moscow ถูกสร้างขึ้นจากหินดังกล่าว
กลุ่มอาคารวัดมีหลายชั้น โบสถ์ชั้นบนสร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ตลอดจนผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย โบสถ์ชั้นล่างของอาสนวิหารแห่งใหม่นี้อุทิศให้กับนักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาและอัครสาวกทั้งสิบสองคน ตรงกลางคือสถานที่ทำพิธีศีลจุ่ม ซึ่งเป็นอ่างล้างบาป ตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสกซึ่งจำลองมาจากวิหารไบแซนไทน์โบราณ
บนสองชั้นด้านล่างของวัดใหม่ หอประชุมสำหรับศูนย์การศึกษาและเยาวชนจะเปิดทำการ นอกจากนี้ จะมีการสร้างพิพิธภัณฑ์สองแห่งที่วัด ได้แก่ ผู้พลีชีพใหม่และผ้าห่อศพแห่งตูริน
ทศวรรษแห่งการฟื้นฟูความสามัคคี
เมื่อสิบปีที่แล้ว การรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียนอกประเทศรัสเซียกลับมารวมกันอีกครั้ง ROCOR เกิดขึ้นในช่วงทศวรรษปี 1920 และรวมกลุ่มนักบวชที่อพยพหรือถูกเนรเทศหลังการปฏิวัติในปี 1917 และสงครามกลางเมืองในรัสเซีย เมื่อวันที่ 17 พฤษภาคม พ.ศ. 2550 พระสังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี่ที่ 2 ของ All Rus และลำดับชั้นที่หนึ่งของ ROCOR เมโทรโพลิแทน ลอรัส ได้ลงนามในพระราชบัญญัติว่าด้วยการมีส่วนร่วมตามหลักบัญญัติในเมืองหลวงของรัสเซียระหว่างคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ ซึ่งได้สถาปนาขึ้น ว่า “คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ ... ยังคงเป็นส่วนสำคัญและปกครองตนเองของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในท้องถิ่น”
ตามที่ประธานแผนกความสัมพันธ์ภายนอกคริสตจักรของ Patriarchate มอสโก Metropolitan Hilarion แห่ง Volokolamsk สิบปีผ่านไปนับตั้งแต่การรวมตัวได้แสดงให้เห็นว่านี่เป็นการตัดสินใจที่ถูกต้อง
“ ผู้เชื่อส่วนใหญ่ของคริสตจักรรัสเซียในต่างประเทศรับรู้การรวมเป็นหนึ่งในเชิงบวกมากและสิบปีของการอยู่ร่วมกันแสดงให้เห็นว่านี่เป็นการตัดสินใจที่ถูกต้องอย่างยิ่งซึ่งตอนนี้ทำให้เรารู้สึกเหมือนเป็นสมาชิกของคริสตจักรเดียว ... มากที่สุด สิ่งสำคัญคือตอนนี้เรามีคริสตจักรเดียว เราร่วมเป็นหนึ่งเดียวกัน รับใช้ร่วมกัน และนี่คือเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ซึ่งไม่สามารถประเมินความสำคัญสูงเกินไปได้” Metropolitan Hilarion กล่าวกับ RIA Novosti
คณะผู้แทน ROCOR ในการเฉลิมฉลองในกรุงมอสโกนำโดยลำดับชั้นที่หนึ่ง Metropolitan Hilarion ของอเมริกาตะวันออกและนิวยอร์ก ตัวแทนของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซียนอกเหนือจากการบริการร่วมกันจะมีส่วนร่วมในการประชุม“ ในวันครบรอบปีที่สิบของการรวมคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียและคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียในต่างประเทศ บิชอปจอห์นผู้รวมเข้าด้วยกัน” ซึ่งจะจัดขึ้นในเดือนพฤษภาคม วันที่ 26 กันยายน ที่อาราม Sretensky เช่นกัน ฟอรัมนี้จะอุทิศให้กับอาร์คบิชอปจอห์นแห่งเซี่ยงไฮ้และซานฟรานซิสโก (แม็กซิโมวิช) - นักบุญคนแรกของผู้พลัดถิ่นชาวรัสเซีย
วิทยากรในการประชุม ได้แก่ บิชอป Tikhon (Shevkunov), อาร์คบิชอป Gabriel (Chemodakov) แห่งมอนทรีออลและแคนาดา, อาร์คบิชอปมิคาอิล (Donskov) แห่งเจนีวาและยุโรปตะวันตก, อธิการบดีของมหาวิหาร John the Baptist ในวอชิงตัน (สหรัฐอเมริกา), บาทหลวง Viktor Potapov ตัวแทนของผู้อพยพชาวรัสเซีย (บรัสเซลส์) Elizaveta Apraksina ตลอดจนนักประวัติศาสตร์ นักศาสนศาสตร์ และบุคคลสาธารณะ
Archpriest Seraphim Gan ผู้จัดการสำนักงานของ Synod of Bishops of the ROCOR และอธิการโบสถ์ St. Seraphim of Sarov ในเมือง Sea Cliff (นิวยอร์ก) ถือว่านี่เป็นสัญลักษณ์ที่การเฉลิมฉลองครบรอบ 10 ปีของการรวมประเทศของ คริสตจักรรัสเซียและการถวายของสภาผู้พลีชีพใหม่และสารภาพแห่งรัสเซียเกิดขึ้นพร้อมกันในวันเดียวกันนั้น เขาแสดงความคิดเห็นนี้ RIA News
“ สำหรับฉันดูเหมือนว่าไม่มีใครปรับการเฉลิมฉลองวันสำคัญนี้ให้เป็นการเฉลิมฉลองเหล่านี้ แต่ฉันเห็นแผนการของพระเจ้าในเรื่องนี้ เพราะแท้จริงแล้ว: เมื่อกระบวนการเจรจาเกิดขึ้นระหว่างโบสถ์รัสเซียในต่างประเทศและ Patriarchate ของมอสโกเราจึงหันไปหา ผลงาน งานเขียน หรือถ้อยแถลงของผู้พลีชีพใหม่และผู้สารภาพชาวรัสเซีย และโดยส่วนตัวแล้ว ผมเชื่อว่า งานของพวกเขา ความทุกข์ทรมาน ชีวิตของพวกเขา ที่ได้ช่วยให้เราพบเส้นทางคริสตจักรที่ถูกต้องในการแก้ไขปัญหาทั้งหมดที่ก่อนหน้านี้ขัดขวางการฟื้นฟูความสามัคคีระหว่าง ทั้งสองส่วนของคริสตจักรรัสเซีย” กานกล่าว
วันที่ 26 พฤศจิกายน 2017, 22:05 น
ด้านหลังกำแพงหินสีขาวมีโดมสีทองของวัดอันงดงามตั้งตระหง่าน แสงที่หายากของดวงอาทิตย์ในฤดูใบไม้ร่วงแล่นผ่านไม้กางเขนที่ยอดโดม ทันทีที่คุณเดินผ่านประตูที่เปิดอยู่เล็กน้อยและเดินไปรอบ ๆ อาณาเขตของอารามเพียงไม่กี่ก้าว คุณจะเริ่มรู้สึกถึงความสุขที่เติมเต็มหัวใจของความงามที่ไตร่ตรองไว้และการสัมผัสกับความเงียบ ไม่กี่กิโลเมตรจากเครมลินตั้งอยู่ในพื้นที่ที่ค่อนข้างเล็ก แต่ในเวลาเดียวกันหนึ่งในพี่น้องที่ใหญ่ที่สุดในจำนวนอารามมอสโก - อาราม Sretensky stauropegic ภายในกำแพง ผู้อยู่อาศัยและผู้แสวงบุญต่างถวายเกียรติแด่พระนามของพระเจ้าพระเจ้าของเราทั้งกลางวันและกลางคืน และอธิษฐานเพื่อคนทั้งโลก
ตอนนี้อยู่ในโอเอซิสแห่งจิตวิญญาณอันเงียบสงบท่ามกลางมหานครที่อึกทึกครึกโครม ไม่มีอะไรชวนให้นึกถึงเหตุการณ์โศกนาฏกรรมในช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ทศวรรษแห่งความไร้พระเจ้า ความบ้าคลั่ง และความเกลียดชังได้ทิ้งบาดแผลเลือดไว้บนร่างกายของประเทศของเราที่ยังไม่หายดีจนถึงทุกวันนี้ ถัดจากกำแพงอารามเป็นอาคารเดียวกันบน Lubyanka เป็นเวลานานจากความคิดที่สุ่มสี่สุ่มห้าซึ่งหลายคนเหงื่อออกอย่างเย็นชา มีโทษประหารชีวิตหลายพันครั้งในห้องทำงานของเขา ในบรรดาผู้ที่ตกเป็นเหยื่อของการปราบปรามคือชาวอารามที่เรียบง่าย
หลังจากที่อารามถูกปิดในปี 1925 อาคารอารามส่วนใหญ่ก็ถูกทำลาย รวมถึงโบสถ์ที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในเมืองหลวง ซึ่งเป็นวิหารที่สร้างขึ้นเพื่อเป็นเกียรติแก่แมรีแห่งอียิปต์ หอพัก NKVD ตั้งรกรากอยู่ในบริเวณที่ยังมีชีวิตรอด มีการประหารชีวิตในดินแดนที่อยู่ติดกับอาคารของ Cheka หลักของประเทศ ในปี 2011 ในเทศนาที่อุทิศให้กับสัปดาห์ของนักเก็บภาษีและฟาริสี บิชอป Tikhon (Shevkunov) เรียกที่ดินของอารามที่ชุ่มไปด้วยเลือดของผู้พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ว่า "การต่อต้านซึ่งเป็นเวทีอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งมีการเฉลิมฉลองพิธีสวดศักดิ์สิทธิ์ ในโบสถ์." ในปี 1995 เพื่อรำลึกถึงเหยื่อของหน่วยงานที่ไม่เชื่อพระเจ้า ได้มีการติดตั้งไม้กางเขนบูชาที่ทางเข้าอาราม
ทุกวันนี้มีการได้ยินบทสวดภาวนาอีกครั้งในโบสถ์ของอาราม Sretensky พระนามของผู้สูงสุดได้รับเกียรติและศรัทธาก็ค่อยๆฟื้นคืนหัวใจของเรา อารามกำลังได้รับการฟื้นฟูอย่างรวดเร็ว: โบสถ์ใหม่ได้ถูกสร้างขึ้นและอุทิศแล้ว มีสำนักพิมพ์และร้านกาแฟวรรณกรรมเปิดดำเนินการที่อาราม และกิจกรรมเผยแผ่ศาสนาก็ดำเนินไปอย่างแข็งขัน
โรงเรียนสอนศาสนาแห่งหนึ่งเปิดดำเนินการที่อาราม Sretensky ตั้งแต่ปี 1999 ในปี พ.ศ. 2545 ได้เปลี่ยนเป็นวิทยาลัยศาสนศาสตร์ Sretensky อธิการบดีของเซมินารีคือบิชอป Tikhon (Shevkunov) แห่ง Yegoryevsk ตัวแทนของสมเด็จแห่งมอสโกและ All Rus' เจ้าอาวาสของอาราม Moscow Sretensky ขณะนี้มีนักเรียนมากกว่า 200 คนกำลังศึกษาที่เซมินารี Sretensky เพื่อประกาศพระวจนะของพระเจ้าไปทั่วโลก
ชายหนุ่มใช้เวลาปีแรกในการศึกษาในอารามใกล้เมือง Ryazan ทุกอย่างถูกจัดเตรียมไว้สำหรับกระบวนการศึกษาที่ครบครัน: หลักสูตรนี้มีผู้สารภาพเป็นของตัวเอง ครูมาจากมอสโกถึงนักเรียน ในขณะเดียวกัน ปีแรกที่ใช้เวลาอยู่ห่างจากชีวิตในเมืองใหญ่ตามปกติจะช่วยให้นักเรียนสามารถกำหนดเส้นทางของตนเองในเส้นทางที่เลือกได้ ตั้งแต่ปีที่สอง นักสัมมนาจะศึกษาต่อในอาคารมอสโก ที่นี่พวกเขาไม่เพียงแต่ศึกษาเท่านั้น แต่ยังเชื่อฟังและมีส่วนร่วมในโครงการต่างๆ ของอารามอีกด้วย
ภายในกำแพงของเซมินารีมีการจัดตั้งคณะนักร้องประสานเสียงที่มีชื่อเสียงของอาราม Sretensky ซึ่งร้องเพลงในพิธีในอารามและยังมีส่วนร่วมในคอนเสิร์ตและงานเทศกาลต่างๆ มากมาย
ในระหว่างการทัศนศึกษาซึ่งจูเลียจัดและดำเนินการให้เรา rijaya_koshka และพนักงาน บริการแสวงบุญของอาราม Sretenskyมาเรีย กลุ่มของเราได้รับพรให้เยี่ยมชมอาคารเรียน ที่ทางเข้าเราได้รับการต้อนรับด้วยปูนเปียกซึ่งมีทูตสวรรค์ของพระเจ้าจูงมือชายคนหนึ่ง ด้วยเหตุนี้ พระเจ้าผู้ทรงเมตตาจึงทรงยื่นพระหัตถ์ไปยังลูกๆ ของพระองค์แต่ละคน มีเพียงแต่บุคคลผู้เอาแต่ใจตัวเองเหมือนเด็กเอาแต่ใจและไม่เชื่อฟังเท่านั้นที่คว้าฝ่ามือจากพระบิดาแล้วหลงทางร้องไห้อย่างขมขื่นห่างไกลจากบิดามารดา
6. ในเซมินารีเทววิทยา
ทันทีที่เราก้าวข้ามธรณีประตูของเซมินารี เรารู้สึกราวกับได้เข้าพระวิหารทันที แสงอันนุ่มนวลที่สลัวลงบนผนังคือใบหน้าของนักบุญ สถานที่กลางถูกครอบครองโดยจิตรกรรมฝาผนัง "พระเยซูคริสต์และสาวกของพระองค์" ทั้งสองด้านของพระผู้ช่วยให้รอดมีภาพผู้ศรัทธาในความกตัญญูจากยุคต่างๆ มีการติดตั้งจอแสดงผลแบบโต้ตอบในบริเวณใกล้เคียง ซึ่งนักเรียนของเซมินารีสามารถเรียนรู้เกี่ยวกับนักบุญที่ปรากฎในภาพปูนเปียกและอ่านข่าวสำคัญจากอาราม
7. ในเซมินารีเทววิทยา
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14. การประชุมสภาท้องถิ่นของคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซีย พ.ศ. 2460-2461
ครั้งสุดท้ายที่ฉันอยู่ในอาราม Sretensky งานก่อสร้างในอาณาเขตของตนเต็มไปด้วยความผันผวน วัดใหม่จึงซ่อนอยู่หลังรั้ว และต้องขอบคุณคำเชิญของยูเลีย ที่ทำให้มีโอกาสได้เยี่ยมชมคริสตจักรที่เพิ่งได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์ ตลอดจนผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ของคริสตจักรรัสเซีย
เมื่อมองจากระยะไกล มหาวิหารก็ตื่นตาตื่นใจกับความงดงามของมัน ด้วยรูปลักษณ์ที่เคร่งขรึม ทำให้ระลึกถึงชัยชนะของพระผู้ช่วยให้รอดเหนือความตาย และความยิ่งใหญ่ของความสำเร็จของทหารของพระคริสต์ ผู้ซึ่งทนทุกข์เพราะศรัทธาในช่วงหลายปีที่ผ่านมาที่ไม่เชื่อพระเจ้า งานในพระวิหารยังไม่เสร็จสมบูรณ์ทั้งหมด เราจึงได้ไปเยี่ยมชมพื้นที่เล็กๆ ที่จัดเตรียมไว้เป็นพิเศษสำหรับกลุ่มเท่านั้นและแสดงความเคารพต่อพระธาตุที่ซื่อสัตย์ของอธิการฮิลาเรียน แต่แม้แต่การรู้จักสั้น ๆ ก็สร้างความประทับใจอย่างมาก
จำเป็นต้องสร้างโบสถ์ขนาดใหญ่แห่งใหม่ในอาราม Sretensky มานานแล้ว อาสนวิหารแห่งเดียวในอารามที่รอดพ้นจากช่วงเวลาที่ยากลำบากไม่สามารถรองรับผู้ศรัทธาทุกคนในวันหยุดพิเศษของโบสถ์ได้ และหลายคนต้องฟังพิธีขณะยืนอยู่บนถนน ด้วยพรจากพระสังฆราชคิริลล์แห่งมอสโกและ All Rus' การแข่งขันการออกแบบจึงจัดขึ้นในปี 2555 มีการนำเสนอภาพร่าง 48 ภาพต่อคณะลูกขุนเพื่อพิจารณา โดยเลือกโครงการที่สะท้อนความคิดเรื่องชัยชนะแห่งชัยชนะทางจิตวิญญาณของผู้พลีชีพและผู้สารภาพใหม่ชาวรัสเซียได้ดีที่สุด และแก้ไขปัญหาทางเทคนิคทั้งหมดที่กำหนดโดยลูกค้า ในปี 2014 งานก่อสร้างเริ่มต้นที่อาราม Sretensky และในเดือนพฤษภาคม 2017 พระสังฆราชคิริลล์ได้อุทิศพระวิหารแห่งใหม่
ผนังของมหาวิหารตกแต่งด้วยลวดลายแกะสลักจากหินปูนวลาดิมีร์สีขาวชวนให้นึกถึงวัดโบราณในดินแดนวลาดิเมียร์ เมื่อมองดูเครื่องประดับที่แปลกประหลาด ก็นึกถึงภาพ Churches of the Intercession of the Blessed Virgin Mary บน Nerl, Demetrius of Thessalonica ใน Vladimir และมหาวิหารเซนต์จอร์จใน Yuryev-Polsky
คริสตจักรชั้นบนได้รับการถวายเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และผู้พลีชีพใหม่และสารภาพบาปของคริสตจักรรัสเซีย และคริสตจักรชั้นล่างเพื่อเป็นเกียรติแก่นักบุญยอห์นผู้ให้บัพติศมาและอัครสาวกทั้งสิบสองคน ในโบสถ์เซนต์ยอห์นผู้ให้บัพติศมามีสถานที่ทำพิธีล้างบาปซึ่งก็คืออ่างบัพติศมา เมื่อกลุ่มของเราเข้าไปในอาสนวิหาร กำลังประกอบศีลระลึกแห่งบัพติศมาที่นั่น เราพยายามที่จะไม่เข้าไปยุ่งและจำกัดตัวเองให้ศึกษาจิตรกรรมฝาผนังที่มีฉากในพระคัมภีร์อยู่ในทึบ
22.
คำอุปมาเรื่องผู้ได้รับเชิญไปงานอภิเษกสมรสว่า
“...พระเยซูตรัสกับพวกเขาเป็นคำอุปมาต่อไปว่า อาณาจักรสวรรค์เปรียบเสมือนกษัตริย์ที่จัดงานเลี้ยงอภิเษกสมรสให้ราชโอรสและส่งคนรับใช้ไปเรียกผู้ที่ได้รับเชิญไปร่วมงานอภิเษกสมรส และไม่อยากมา เขาได้ส่งทาสอื่น ๆ อีกครั้งโดยกล่าวว่า: จงบอกผู้ที่ได้รับเชิญ: ดูเถิดฉันได้เตรียมอาหารเย็นของฉันวัวของฉันและสิ่งที่ขุนและฆ่าแล้วทุกอย่างพร้อมแล้ว มางานฉลองแต่งงาน แต่พวกเขาก็ละเลยเรื่องนี้ บ้างก็ไปไร่นา บ้างก็ไปค้าขาย คนอื่นๆ ก็จับทาสของตนดูถูกและฆ่าเสีย เมื่อกษัตริย์ทรงทราบเรื่องนี้ก็ทรงพระพิโรธจึงทรงส่งกองทหารไปทำลายผู้สังหารและเผาเมืองของพวกเขา แล้วพระองค์ตรัสกับคนใช้ของพระองค์ว่า งานอภิเษกสมรสพร้อมแล้ว แต่ผู้ที่ได้รับเชิญนั้นไม่คู่ควร ไปที่ทางแยกแล้วเชิญทุกคนที่คุณพบมาร่วมงานฉลองแต่งงาน พวกทาสเหล่านั้นออกไปตามถนนรวบรวมทุกคนที่ได้พบทั้งชั่วและดี และงานอภิเษกสมรสก็เต็มไปด้วยผู้เอนกาย พระราชาเสด็จเข้าไปดูบรรดาผู้เอนกาย ทอดพระเนตรเห็นบุรุษผู้หนึ่งมิได้สวมชุดวิวาห์จึงตรัสว่า สหาย! ทำไมคุณมาที่นี่ไม่สวมชุดแต่งงาน? เขาเงียบ แล้วพระราชาตรัสสั่งคนใช้ว่า "มัดมือมัดเท้าแล้วพาเขาออกไปในที่มืดภายนอก จะมีการร้องไห้ขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน เพราะมีคนมากมายได้รับเรียก แต่มีน้อยคนที่ได้รับเลือก” [แมตต์. 22, 1-14]
23.
24.
คำอุปมาเรื่องชาวสะมาเรียผู้ใจดี:
“ ... ดูเถิด มีทนายความคนหนึ่งยืนขึ้นล่อลวงพระองค์แล้วพูดว่า: ท่านอาจารย์! ฉันต้องทำอย่างไรจึงจะได้ชีวิตนิรันดร์เป็นมรดก?
พระองค์ตรัสถามเขาว่า “ในธรรมบัญญัติเขียนว่าอย่างไร?” คุณอ่านยังไง?
พระองค์ตรัสตอบว่า “จงรักองค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าของท่านด้วยสุดใจ สุดจิต สุดกำลัง และสุดความคิดของท่าน และรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเอง”
พระเยซูตรัสกับเขาว่า: คุณตอบถูก; ทำเช่นนี้แล้วคุณจะมีชีวิตอยู่
แต่เขาต้องการพิสูจน์ตัวเองจึงถามพระเยซูว่าใครคือเพื่อนบ้านของฉัน?
พระเยซูตรัสดังนี้ว่า มีชายคนหนึ่งเดินทางจากกรุงเยรูซาเล็มไปยังเมืองเยรีโค และถูกพวกโจรจับได้ เขาถอดเสื้อผ้าออก ทำร้ายเขาแล้วจากไป ปล่อยให้เขาแทบไม่มีชีวิตอยู่ บังเอิญมีพระภิกษุคนหนึ่งเดินไปตามทางนั้น เห็นแล้วก็เลยผ่านไป ในทำนองเดียวกันคนเลวีเมื่ออยู่ที่นั่นก็ขึ้นมาตรวจดูและผ่านไป ชาวสะมาเรียคนหนึ่งเดินผ่านไปพบพระองค์ เมื่อเห็นพระองค์แล้วก็มีความเมตตาจึงเข้ามาเอาผ้าพันบาดแผลเทน้ำมันและเหล้าองุ่นถวาย แล้วให้เขาขึ้นลาแล้วพามาถึงโรงแรมและดูแลเขา และวันรุ่งขึ้นขณะที่เขากำลังจะออกไปเขาก็หยิบเงินสองเดนาริอันออกมามอบให้เจ้าของโรงแรมแล้วพูดกับเขาว่า: ดูแลเขาด้วย และถ้าท่านใช้จ่ายเกินนั้น เมื่อข้าพเจ้ากลับมา ข้าพเจ้าจะคืนให้ คุณคิดว่าคนไหนในสามคนนี้เป็นเพื่อนบ้านของคนที่ตกอยู่ในหมู่โจร?
เขากล่าวว่า: พระองค์ทรงแสดงความเมตตาแก่เขา. แล้วพระเยซูตรัสกับเขาว่า “จงไปทำเช่นเดียวกัน” [ตกลง. 10, 25-37]
25.
คำอุปมาเรื่องผู้หว่าน:
“วันนั้นพระเยซูเสด็จออกจากบ้านไปประทับที่ริมทะเล ประชาชนจำนวนมากพากันมาเข้าเฝ้าพระองค์ พระองค์จึงเสด็จลงเรือประทับนั่ง และประชาชนทั้งหมดก็ยืนอยู่บนฝั่ง พระองค์ทรงสอนคำอุปมาหลายประการแก่พวกเขาว่า ดูเถิด มีผู้หว่านคนหนึ่งออกไปหว่านพืช ขณะที่เขาหว่าน เมล็ดพืชก็ตกตามถนนและมีนกมากินเสีย บ้างก็ตกบนหินซึ่งมีดินน้อยจึงงอกขึ้นเพราะดินตื้น เมื่อดวงอาทิตย์ขึ้น มันก็เหี่ยวเฉาไป เหมือนไม่มีรากก็เหี่ยวไป บ้างก็ตกกลางต้นหนาม ต้นหนามก็งอกขึ้นมาปกคลุมไว้ บ้างก็ตกที่ดินดีแล้วเกิดผล ร้อยเท่าบ้าง หกสิบเท่าบ้าง และอีกสามสิบเท่า ใครมีหูก็จงฟังเถิด! [แมตต์. 13, 1-9]
<...>สำหรับทุกคนที่ได้ยินพระวจนะเรื่องอาณาจักรของพระเจ้าแต่ไม่เข้าใจ มารร้ายก็มาแย่งเอาสิ่งที่หว่านในใจไป นั่นก็คือสิ่งที่หว่านกลางทางนั่นเอง เมล็ดพืชที่หว่านในที่ที่มีหินมากหมายถึงผู้ที่ได้ยินพระวจนะแล้วรับไว้ด้วยความยินดีทันที แต่ไม่มีรากในตัวเองและไม่แน่นอน เมื่อความยากลำบากหรือการข่มเหงเกิดขึ้นเพราะพระวจนะนั้น ก็จะถูกล่อลวงทันที พืชที่หว่านกลางหนามหมายถึงผู้ที่ได้ยินพระวจนะ แต่ความกังวลของโลกนี้และความหลอกลวงในทรัพย์สมบัติรัดพระวจนะนั้นไว้ จึงไม่เกิดผล พืชที่หว่านลงในดินดีนั้นหมายถึงบุคคลที่ได้ยินพระวจนะและเข้าใจ และเกิดผลร้อยเท่าบ้าง หกสิบเท่าบ้าง สามสิบเท่าบ้าง
พระองค์ทรงยกคำอุปมาอีกเรื่องหนึ่งให้พวกเขาฟังว่า อาณาจักรสวรรค์เปรียบเหมือนชายคนหนึ่งหว่านเมล็ดพืชดีในนาของตน ขณะที่ประชาชนกำลังหลับอยู่ ศัตรูของพระองค์มาหว่านข้าวละมานปนกับข้าวสาลีแล้วจากไป เมื่อหญ้างอกขึ้นและผลก็ปรากฏ ต้นข้าวละมานก็ปรากฏขึ้นด้วย
เมื่อมาถึงแล้ว คนรับใช้ของเจ้าบ้านก็พูดกับเขาว่า: ท่านอาจารย์! คุณไม่ได้หว่านเมล็ดพันธุ์ดีในทุ่งนาของคุณหรือ? ข้าวละมานมาจากไหน?
พระองค์ตรัสกับพวกเขาว่า “ศัตรูได้ทำเช่นนี้” และพวกทาสก็พูดกับเขาว่า: คุณต้องการให้เราไปเลือกพวกเขาไหม?
แต่เขาพูดว่า: ไม่ - เพื่อว่าเมื่อคุณเลือกข้าวละมานคุณจะไม่เก็บข้าวสาลีไปด้วยปล่อยให้ทั้งคู่เติบโตไปด้วยกันจนถึงฤดูเก็บเกี่ยว และเมื่อถึงเวลาเก็บเกี่ยว ฉันจะบอกคนเกี่ยวว่า จงเก็บข้าวละมานก่อนมัดเป็นฟ่อนเผาเผา และเอาข้าวสาลีใส่ยุ้งฉางของฉัน
พระองค์ทรงเสนอคำอุปมาอีกเรื่องหนึ่งให้พวกเขาฟังว่า อาณาจักรสวรรค์เปรียบเสมือนเมล็ดมัสตาร์ดซึ่งมีคนเอาไปหว่านในทุ่งของตน ซึ่งถึงแม้เมล็ดจะเล็กกว่าเมล็ดทั้งหมดเมื่อโตขึ้น แต่ก็ใหญ่กว่าเมล็ดทั้งหมดจึงกลายเป็น เป็นต้นไม้เพื่อให้นกในอากาศมาอาศัยตามกิ่งก้านของมัน [แมตต์. 13, 19-32]"
26.
เกี่ยวกับฟาริสีและคนเก็บภาษี:
“...มีคนสองคนเข้าไปในพระวิหารเพื่ออธิษฐาน คนหนึ่งเป็นฟาริสี และอีกคนเป็นคนเก็บภาษี พวกฟาริสียืนอธิษฐานกับตัวเองดังนี้: พระเจ้า! ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระองค์ที่ข้าพระองค์ไม่เหมือนคนอื่นๆ โจร ผู้กระทำความผิด คนล่วงประเวณี หรือเหมือนคนเก็บภาษี ฉันถือศีลอดสัปดาห์ละสองครั้ง ฉันให้หนึ่งในสิบของทุกสิ่งที่ได้มา คนเก็บเหล้าที่ยืนอยู่ในระยะไกลไม่กล้าแม้แต่จะเงยหน้าขึ้นมองสวรรค์ แต่ตบหน้าอกตัวเองแล้วพูดว่า: พระเจ้า! มีเมตตาต่อฉันคนบาป! เราบอกท่านว่าคนนี้ไปบ้านของตนโดยชอบธรรมมากกว่าอีกคนหนึ่ง เพราะว่าทุกคนที่ยกตัวขึ้นจะต้องถูกทำให้ต่ำลง แต่ผู้ที่ถ่อมตัวลงจะได้รับการยกย่อง” (ลก. 18, 10-14]
27.
28.
เมื่อเข้าไปในวิหารด้านบน ทั้งกลุ่มของเราก็แข็งตัวอยู่ครู่หนึ่งด้วยความยินดี - มันยิ่งใหญ่และเคร่งขรึมมาก การจ้องมองพยายามครอบคลุมพื้นที่ทั้งหมดและในไม่ช้าก็หยุดที่จิตรกรรมฝาผนังเหนือแท่นบูชาซึ่งมีรูปของพระผู้ช่วยให้รอด ล้อมรอบด้วยกลุ่มอัครสาวกและวิสุทธิชนผู้ศักดิ์สิทธิ์ รวมถึงมรณสักขีใหม่
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
27. เจ้าชายอเล็กซานเดอร์ เนฟสกี้ ผู้ศักดิ์สิทธิ์
พระธาตุอันน่าเคารพของ Hieromartyr Hilarion (Trinity) อาร์คบิชอปแห่ง Vereisky เคยอาศัยอยู่ในมหาวิหารเพื่อเป็นเกียรติแก่การนำเสนอไอคอน Vladimir ของพระมารดาของพระเจ้า เมื่อการก่อสร้างโบสถ์ใหม่เสร็จสิ้นและการอุทิศเพื่อเป็นเกียรติแก่การฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์และผู้พลีชีพใหม่และสารภาพบาปของคริสตจักรรัสเซีย ศาลเจ้าก็ถูกย้ายไปยังที่ตั้งใหม่ ตอนนี้ผู้ศรัทธาสามารถสวดมนต์ที่ศาลเจ้าพร้อมพระบรมสารีริกธาตุในอาสนวิหารแห่งใหม่ได้
28. วัตถุโบราณที่บรรจุพระบรมสารีริกธาตุของ Hieromartyr Hilarion (Trinity) พระอัครสังฆราชแห่ง Verei
บาทหลวง Hilarion (ในโลก Vladimir Alekseevich Troitsky) เกิดเมื่อวันที่ 13 กันยายน พ.ศ. 2429 ในครอบครัวของนักบวชในหมู่บ้าน ลิปิตซา อำเภอกาชีรา จังหวัดตูลา เด็กชายพยายามแสวงหาความรู้ตั้งแต่วัยเด็ก เมื่ออายุได้ห้าขวบ Volodya เลียนแบบมิคาอิลโลโมโนซอฟตัดสินใจไปมอสโคว์กับน้องชายอายุสามขวบเพื่อเรียนหนังสือ เมื่อพี่ชายที่เหนื่อยล้าเริ่มร้องไห้ Volodya บอกเขาว่า: "เอาล่ะ อย่าเพิ่งเรียนรู้เลย" จริงอยู่ที่ครั้งนั้นเยาวชนไม่สามารถไปถึงเมืองหลวงได้ พ่อแม่ตระหนักได้ทันเวลาจึงพาเด็กๆ กลับบ้าน แต่ความกระหายที่จะเรียนรู้ในอนาคตอาร์คบิชอปแห่งเวเรไม่เคยจางหายไป
ในปี 1900 วลาดิมีร์สำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนเทววิทยาตูลา ในปี 1906 เขาจบหลักสูตรที่วิทยาลัยศาสนศาสตร์ Tula ด้วยเกียรตินิยม และเข้าเรียนที่ Moscow Theological Academy ในปี 1910 ชายหนุ่มคนนี้สำเร็จการศึกษาจากสถาบันการศึกษาด้วยปริญญาด้านเทววิทยาและยังคงอยู่ในฐานะศาสตราจารย์ เมื่อวันที่ 28 มีนาคม พ.ศ. 2456 เหตุการณ์สำคัญและรอคอยมานานเกิดขึ้นในชีวิตของ Vladimir Troitsky ในอาราม Paraclete of the Trinity-Sergius Lavra เขาได้ปฏิญาณตนโดยใช้ชื่อ Hilarion และอีกสองเดือนต่อมาเขาก็ได้รับแต่งตั้งให้เป็นภิกษุ เมื่อวันที่ 30 พฤษภาคม พ.ศ. 2456 Hieromonk Hilarion ได้รับการแต่งตั้งให้เป็นผู้ตรวจการของ Moscow Theological Academy ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2456 Archimandrite Hilarion ได้รับการยืนยันว่าเป็นศาสตราจารย์พิเศษของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์แห่งพันธสัญญาใหม่
29. Hieromartyr Hilarion (Trinity) อาร์คบิชอปแห่งเวไร
เมื่อคำถามเกี่ยวกับการฟื้นฟูปิตาธิปไตยเริ่มรุนแรงขึ้น นักบุญฮิลาเรียนในฐานะสมาชิกสภาท้องถิ่นปี 1917-1918 ได้พูดที่สภาด้วยแรงบันดาลใจในการปกป้องปิตาธิปไตย
เมื่อพวกบอลเชวิคเข้ามามีอำนาจ การข่มเหงคริสตจักรก็เริ่มขึ้น พร้อมกับการจับกุม การกดขี่ การริบของมีค่าของโบสถ์ การดูหมิ่นแท่นบูชา การทำลายโบสถ์อย่างป่าเถื่อน และการละเมิดอย่างโหดร้ายต่อผู้ศรัทธา รวมถึงเด็กเล็ก คนชรา และผู้หญิง
ประการแรก เจ้าหน้าที่ที่ไม่เชื่อพระเจ้าได้ขจัดความโกรธเคืองต่อนักบวชและนักบวช Archimandrite Hilarion ถูกจับกุมครั้งแรกในปี 1919 และใช้เวลาสามเดือนในเรือนจำ Butyrka หลังจากการเปิดตัวของคุณพ่อ Hilarion ตั้งรกรากอยู่ในมอสโกกับเพื่อนร่วมชาติและเพื่อนของเขาที่สถาบันการศึกษา นักบวช Vladimir Strakhov คุณพ่อวลาดิเมียร์รับใช้ในโบสถ์โฮลีทรินิตี้ใน Listy ซึ่งตั้งอยู่บนถนน Sretenskaya
ในปี 1920 Archimandrite Hilarion ได้รับการอุทิศให้เป็นบิชอปแห่ง Vereisky ตัวแทนของสังฆมณฑลมอสโก ในเวลาเดียวกันอธิการได้รับการแต่งตั้งเป็นเจ้าอาวาสของอารามมอสโกซเรเทนสกี้
30. วัตถุโบราณที่บรรจุพระบรมสารีริกธาตุของ Hieromartyr Hilarion (Trinity) พระอัครสังฆราชแห่ง Verei
พันธกิจของบาทหลวงกลายเป็นวิถีแห่งไม้กางเขนของเขา ในวันพระราชทานนามคุณพ่อ Hilarion กล่าวว่า: “ก่อนที่ฉันจะอ่านหนังสือ ตอนนี้ฉันต้องอ่านใจมนุษย์ งานเขียนที่ฉลาดที่สุดและมักจะเข้าใจไม่ได้ทั้งหมด จากนั้นฉันก็เขียนด้วยหมึกบนกระดาษ จากนี้ไปฉันจะมีพระคุณที่จะเขียนพระฉายาของพระเจ้าในจิตวิญญาณของมนุษย์ ก่อนที่ฉันจะสอนตั้งแต่นี้ไปฉันต้องนำไปสู่ความรอด เมื่อก่อนฉันสามารถซ่อนตัวได้ - ตอนนี้คุณวางฉันไว้บนเชิงเทียนของโบสถ์ เมื่อก่อนฉันสามารถซ่อนตัวจากผู้คนและอยู่ในความมืดมนอันแสนสุขได้ - จากนี้ไปฉันต้องฉายแสงแห่งการทำความดีให้กับผู้คน ด้วยจิตวิญญาณของฉันฉันรักชีวิตวิชาการปลีกตัวจากโลกสูงเหนือโลกโดดเดี่ยวราวกับถูกทิ้งร้าง ตอนนี้คุณกำลังละทิ้งความหวังที่จะได้กลับมายังทะเลทรายแห่งนี้อีกครั้งและสมบูรณ์”
การจับกุมครั้งใหม่ตามมาในเดือนกันยายน พ.ศ. 2464 เหตุผลก็คือในงานฉลองอุปถัมภ์ของอาราม Sretensky นักบุญ Hilarion ได้รับจากผู้อำนวยการหอศิลป์ Tretyakov I.Ya. Grabar อนุญาตให้นำไอคอน Vladimir อันมหัศจรรย์ของพระมารดาของพระเจ้าไปที่อาราม Sretensky เป็นเวลาหนึ่งวันซึ่งทำให้ผู้ศรัทธารวมตัวกันครั้งสำคัญ นักบุญใช้เวลาอยู่ในคุกอยู่ระยะหนึ่ง แต่ไม่นานก็ถูกปล่อยตัว
สองปีหลังจากการเสกของพระองค์ Hilarion ถูกจับกุมอีกครั้งและถูกส่งตัวไปลี้ภัยในเมือง Arkhangelsk เป็นเวลาหนึ่งปี เจ้าหน้าที่ได้ออกพระราชกฤษฎีกาเกี่ยวกับการริบทรัพย์สินของโบสถ์และต้องการบังคับให้พระสังฆราช Tikhon ส่งพระราชกฤษฎีกาที่เกี่ยวข้องกับการมอบสิ่งของมีค่าแก่พระสงฆ์ นักสู้พระเจ้าพยายามโน้มน้าวความศักดิ์สิทธิ์ของพระองค์ผ่านการจับกุมนักบวชที่อยู่ใกล้พระองค์ รวมทั้งพระสังฆราชฮิลาเรียนด้วย
นอกเหนือจากการข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่ที่ต่อสู้กับพระเจ้าแล้ว ศรัทธาออร์โธดอกซ์ยังถูกโจมตีอีกครั้งเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 - การปรับปรุงใหม่ อาร์คบิชอป Hilarion ซึ่งเป็นผู้สนับสนุนพระสังฆราช Tikhon พยายามอย่างสุดกำลังเพื่อต่อต้านความแตกแยกของคริสตจักรและการละทิ้งความเชื่อจากศรัทธาที่แท้จริง ในปีพ.ศ. 2466 เขาได้เฝ้าเฝ้าตลอดทั้งคืนที่อาราม Sretensky ซึ่งถูกนักปรับปรุงซ่อมแซมยึดไว้ในเวลานั้น บิชอปฮิลาเรียนได้อุทิศมหาวิหารด้วยพิธีกรรมอันยิ่งใหญ่ ซึ่งจะดำเนินการในกรณีที่โบสถ์เสื่อมทราม จากสิ่งนี้เขาแสดงให้เห็นว่าบาปและความชั่วร้ายของการละทิ้งความเชื่อจากศาสนจักรจำเป็นต้องมีการชำระให้บริสุทธิ์เป็นพิเศษ คำพูดนี้แพร่กระจายทันทีไม่เพียงแต่ทั่วทั้งมอสโก แต่ยังทั่วทั้งรัสเซียด้วย ผู้ฟื้นฟูในตำบลและชุมชนทั้งหมดกลับใจและกลับสู่อ้อมอกของโบสถ์แม่
ในเดือนสิงหาคม พ.ศ. 2466 สมเด็จพระสังฆราชติฆอนได้ยกระดับคุณพ่อ ฮิลาเรียนถึงตำแหน่งอัครสังฆราช
เจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยที่อุปถัมภ์ผู้ปรับปรุงไม่สามารถขอให้ผู้ปกครองปฏิเสธความร่วมมือและเบี่ยงเบนไปจากความเชื่อมั่นของพวกเขา ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2466 บาทหลวงฮิลาเรียนถูกตัดสินจำคุกสามปี เขาถูกพาขึ้นเวทีไปที่ค่าย Kem จากนั้นก็ไปที่ Solovki เมื่ออาร์คบิชอปเห็นความน่าสยดสยองของสภาพแวดล้อมในค่ายทหารและอาหารในค่าย เขากล่าวว่า: "เราจะไม่ออกไปจากที่นี่แบบมีชีวิตอีก"
ผู้เลี้ยงแกะที่ถ่อมตัวและถ่อมตน เต็มไปด้วยความรักแบบคริสเตียน และในขณะเดียวกันก็เป็นนักรบที่กล้าหาญของพระคริสต์ อาร์คบิชอปฮิลาเรียนไม่ได้ละทิ้งการรับใช้ของพระคริสต์ในค่าย โดยแสดงให้เห็นภาพลักษณ์ของคริสเตียนที่แท้จริงด้วยตัวอย่างของเขา ในขณะที่อยู่ที่ Solovki Vladyka ยังคงรักษาคุณสมบัติที่ดีทั้งหมดของจิตวิญญาณที่เขาได้รับจากการหาประโยชน์ทั้งก่อนที่จะมาเป็นพระภิกษุสงฆ์และในฐานะนักบวช บรรดาผู้ที่อยู่กับพระองค์ในขณะนั้นต่างเห็นความไม่มีความโลภของสงฆ์โดยสมบูรณ์ ความเรียบง่ายลึกซึ้ง ความอ่อนน้อมถ่อมตนอย่างแท้จริง และความอ่อนโยนแบบเด็ก ๆ เขามอบทุกสิ่งที่มีให้กับผู้ที่ขออย่างบริสุทธิ์ใจ และไม่สนใจสิ่งของและสิ่งของทางโลกของเขา Vladyka Hilarion ชื่นชมยินดีกับความคิดที่ว่า Solovki กลายเป็นโรงเรียนแห่งคุณธรรมที่แท้จริง - การไม่โลภ ความอ่อนโยน ความอ่อนน้อมถ่อมตน การละเว้น ความอดทน และการทำงานหนัก ความพึงพอใจของนักบุญท่านนี้ไม่ได้เลือกสรรและขยายไปถึงระบอบการปกครองของสหภาพโซเวียตด้วยซ้ำ และเขาสามารถมองเธอด้วยสายตาที่กรุณา และคำพูดอภิบาลที่ใจดีและชาญฉลาดของอธิการช่วยให้นักโทษหลายคนที่ต้องรับโทษร่วมกับพระองค์ให้กลับใจ
นักบุญผู้เมตตาไม่ได้แยกแยะความแตกต่างระหว่างผู้คนที่มีต้นกำเนิดและชนชั้นต่างกัน พระองค์ทรงปฏิบัติต่อผู้คนจากเบื้องล่างด้วยความรักแบบเดียวกัน เพื่อนนักบวช และองครักษ์ของพระองค์ ครั้งหนึ่งระหว่างเกิดพายุ เรือลำหนึ่งพร้อมผู้บังคับการทหาร Sukhov ถูกนำออกไปในทะเล ผู้คุมและนักโทษบนฝั่งแน่ใจว่าเรือและผู้คนบนเรือนั้นถึงวาระถึงความตาย ไม่มีทหารรักษาการณ์ในค่ายคนใดกล้าเข้าไปช่วยเหลือผู้ประสบภัย แต่อธิการได้อธิษฐานและพึ่งพระเจ้าในทุกสิ่งพร้อมทั้งนักโทษหลายคนแม้จะมีพายุก็ตาม จึงออกเดินทางตามหาเรือที่หายไป และโดยพระคุณของพระเจ้า ปาฏิหาริย์ก็เกิดขึ้น - ในยามราตรี เรือยาวของคุณพ่อ Hilarion กลับมาพร้อมกับผู้ที่ได้รับการช่วยเหลือบนเรือ
ในช่วงกลางฤดูร้อนปี 2468 บาทหลวง Hilarion ถูกส่งจาก Solovki ไปยังเรือนจำ Yaroslavl ที่นี่สถานการณ์แตกต่างจาก Solovki ในคุกอธิการได้รับผลประโยชน์พิเศษ - เขาได้รับอนุญาตให้รับหนังสือเนื้อหาทางจิตวิญญาณ อาร์คบิชอป Hilarion หมกมุ่นอยู่กับการอ่านวรรณกรรมเกี่ยวกับความรักชาติและทำสมุดบันทึกหนา ๆ มากมายพร้อมสารสกัด ซึ่งหลังจากการเซ็นเซอร์เรือนจำเขาได้มอบให้เพื่อน ๆ ของเขาเพื่อความปลอดภัย นักบุญแอบไปเยี่ยมผู้คุมเรือนจำผู้ใจดีและรวบรวมวรรณกรรมทางศาสนาและโซเวียตที่เขียนด้วยลายมือใต้ดินจากเขาและสำเนาเอกสารการบริหารคริสตจักรทุกประเภทและจดหมายโต้ตอบของบาทหลวง
พวกเกรกอเรียนชักชวนคุณพ่อหลายครั้งหลายครั้ง Hilarion เข้าร่วมกับความแตกแยก แต่ผู้เลี้ยงแกะที่สัตย์ซื่อต่อพระคริสต์ไม่เห็นด้วยที่จะเบี่ยงเบนไปจากอาจารย์ของเขา ซึ่งทำให้เจ้าหน้าที่ที่ไม่เชื่อพระเจ้าโกรธเคือง ในการสนทนากับตัวแทนของ GPU นักบุญปฏิเสธข้อเสนอของเขาอย่างเด็ดขาดที่จะรับการอภัยโทษและเข้าร่วมกลุ่มบาทหลวงที่เตรียมรัฐประหารในโบสถ์ “ฉันยอมเน่าอยู่ในคุกดีกว่า แต่ฉันจะไม่เปลี่ยนทิศทาง” เขากล่าวกับเพื่อนนักโทษ “บิชอป” เกอร์วาเซียส ผู้ปรับปรุงใหม่ ในฤดูใบไม้ผลิปี พ.ศ. 2469 บาทหลวง Hilarion กลับมาที่ Solovki อีกครั้ง พื้นฐานสำหรับสิ่งนี้คือ "การเปิดเผย" โดยนักบุญในหมู่นักโทษเกี่ยวกับเนื้อหาการสนทนาของเขากับตัวแทน
บน Solovki ด้วยความช่วยเหลือจากพระเจ้า Saint Hilarion สามารถบรรลุสิ่งที่เป็นไปไม่ได้เลยในเวลานั้นและสถานที่นั้น - เพื่อรับใช้ในค่ายอีสเตอร์
ในฤดูใบไม้ร่วงปี 1929 โทษจำคุกของ St. Hilarion สิ้นสุดลง แต่เจ้าหน้าที่ไม่ต้องการปล่อยตัวเขา ในเดือนตุลาคม พลีชีพศักดิ์สิทธิ์ถูกตัดสินจำคุกอีกสามปี คราวนี้ บิชอปถูกตัดสินให้เนรเทศไปยังคาซัคสถานเป็นเวลาสามปี ซึ่งเขาถูกส่งตัวไปเป็นระยะๆ ระหว่างทางนักบุญป่วยไข้รากสาดใหญ่ซึ่งเกิดขึ้นในหมู่นักโทษ ด้วยความเป็นไข้ อธิการจึงถูกนำตัวไปที่เลนินกราดและถูกจำคุก เมื่อคุณพ่อ Hilarion เข้ารับการรักษาในโรงพยาบาลด้วยอาการสาหัส แพทย์ไม่สามารถช่วยเหลือเขาได้อีกต่อไป แพทย์ซึ่งอยู่ ณ ที่สิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชได้เป็นพยานว่านักบุญขอบคุณพระเจ้าอย่างไร และชื่นชมยินดีที่ได้พบปะใกล้ชิดกับพระองค์ เขาไปหาพระคริสต์ด้วยคำพูด: “ช่างดีจริงๆ! ตอนนี้เราอยู่ไกลจาก...” เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 15 (28) ธันวาคม พ.ศ. 2472
ต้องขอบคุณความพยายามของ Leningrad Metropolitan Seraphim (Chichagov) เจ้าหน้าที่จึงอนุญาตให้ฝังนักบุญตามตำแหน่งของเขา Hieromartyr Hilarion (Troitsky) ถูกฝังอยู่ในสุสานของคอนแวนต์ Novodevichy ที่ด่านหน้ามอสโก (เลนินกราด) ในปี 1999 พระธาตุของบิชอป Hilarion ถูกค้นพบและย้ายไปมอสโคว์ไปยังอาราม Sretensky
