ปัญหาการหายไปของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ข้อโต้แย้งจากวรรณกรรม ปัญหาของหน่วยความจำทางประวัติศาสตร์ แล้วความทรงจำคืออะไร

หนึ่งในเป้าหมายหลักของสังคมรัสเซียสมัยใหม่ในด้านกิจกรรมทางวัฒนธรรมคือการฟื้นฟูจิตวิญญาณซึ่งเกี่ยวข้องกับการอนุรักษ์อย่างมีประสิทธิภาพและการใช้มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมอย่างแข็งขัน ปัจจุบัน รายชื่อรัฐของสหพันธรัฐรัสเซียมีอนุสรณ์สถานด้านวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์มากกว่าหนึ่งแสนห้าหมื่นแห่ง ประมาณหนึ่งหมื่นเจ็ดพันคนถูกจัดประเภทเป็นอนุสาวรีย์ที่มีความสำคัญของรัฐบาลกลาง ส่วนที่เหลือมีสถานะที่มีความสำคัญในท้องถิ่น สภาพของอนุเสาวรีย์ที่รวมอยู่ในรายการสถานะมีลักษณะไม่น่าพอใจเกือบ 80% และ 70% ต้องการมาตรการเร่งด่วนเพื่อช่วยพวกเขาจากการถูกทำลายและการทำลายล้างอย่างสมบูรณ์ ส่วนสำคัญของวัตถุทางประวัติศาสตร์ สถาปัตยกรรม โบราณคดี อนุสาวรีย์ และทัศนศิลป์ที่มีอยู่จริงซึ่งสมควรได้รับสถานะของอนุสรณ์สถาน ยังไม่รวมอยู่ในรายการของรัฐ

ต้องสันนิษฐานว่าส่วนนี้ของอนุสรณ์สถานไม่ได้อยู่ในสภาพที่ดีที่สุด แต่อาจอยู่ในสภาพที่เลวร้ายที่สุด วัตถุทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่มีอยู่มากมายเช่นนี้ทำให้สังคมรัสเซียมีโอกาสที่ดีสำหรับการใช้งานในการฟื้นฟูจิตวิญญาณ แต่ในขณะเดียวกันก็กำหนดความรับผิดชอบในการอนุรักษ์ ฟื้นฟู และบำรุงรักษา ความสำคัญของการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมในฐานะแหล่งข้อมูลหลักอยู่ที่ความจริงที่ว่าพวกเขาอนุญาตให้มีแนวทางที่เป็นกลางในการศึกษาประวัติศาสตร์ของประเทศของเรา การศึกษาเอกสารต้นฉบับช่วยให้คุณได้รับแนวคิดทางวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับช่วงเวลาทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นของอนุสาวรีย์ อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรมแสดงถึงกิจกรรมที่กว้างขวางสำหรับการศึกษาประเพณี แฟชั่น และโลกทัศน์เกี่ยวกับเวลา ที่พวกเขาสร้างขึ้น โชคดีที่ทางการกำลังดำเนินมาตรการเพื่อรักษามรดกทางวัฒนธรรมของประเทศ

ดังนั้นตามการแก้ไข (ลงวันที่ 30 พฤศจิกายน 2554) ต่อกฎหมาย "วัตถุมรดกทางวัฒนธรรม (อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม) ของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซีย" คณะกรรมการพิเศษของรัฐภายใต้กระทรวงวัฒนธรรมจะดำเนินการ การรับรองผู้บูรณะ - หวังว่าสิ่งนี้จะนำไปสู่แนวทางมืออาชีพที่มีความรับผิดชอบในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซีย หวังว่าทางการจะให้การสนับสนุนทางกฎหมายในระดับที่เหมาะสมเพื่อการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมของประเทศ ประธานาธิบดีรัสเซีย ดมิทรี เมดเวเดฟ แสดงจุดยืนที่ชัดเจนในเรื่องนี้ โดยเสนอแนะให้หน่วยงานของรัฐใช้แนวทางที่ชัดเจนยิ่งขึ้นในประเด็นการแปรรูปอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม โดยมีเงื่อนไขว่าจะต้องมีการควบคุมดูแลอย่างเหมาะสม “เช่น ในฐานะพลเมือง ฉันไม่สนว่าอนุสาวรีย์นั้นเป็นของใคร ฉันอยากให้อนุรักษ์ไว้ และไม่ว่าจะเป็นของรัฐหรือโครงสร้างเอกชน หรือภูมิภาคนั้นเป็นประเด็นรอง” เมดเวเดฟกล่าวว่า นอกจากนี้ นายกรัฐมนตรีรัสเซีย วลาดิมีร์ ปูติน ได้เน้นย้ำถึงความจำเป็นในการจัดทำบัญชีรายชื่อโบราณสถาน เขาตั้งข้อสังเกตว่ามีปัญหาสำคัญหลายประการในระบบการคุ้มครองอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมไม่ใช่
ตัดสินใจว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะรับประกันความปลอดภัยของอนุสรณ์สถานสำหรับคนรุ่นอนาคต

ในเวลาเดียวกัน จำเป็นต้อง "สร้างเงื่อนไขสำหรับการใช้อนุสาวรีย์อย่างสมเหตุผลเพื่อผลประโยชน์ของผู้คน เพื่อพัฒนาวัฒนธรรม การศึกษา และกิจกรรมขององค์กรทางศาสนา โดยเฉพาะอย่างยิ่ง จำเป็นต้องจัดทำรายการของ โบราณสถานเพื่อสร้างขอบเขตของดินแดนที่ครอบคลุมโดยสถานะของดินแดนที่มีวัตถุประสงค์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม”

ดังนั้นปัญหาในการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมจึงรุนแรงในรัสเซียยุคใหม่ ผลที่ตามมา อนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ลายลักษณ์อักษร แบบเขียนล่วงหน้า สถาปัตยกรรม และอื่นๆ ก่อให้เกิดความเข้าใจซึ่งกันและกัน ความเคารพและสายสัมพันธ์ของผู้คน นำไปสู่การรวมเป็นหนึ่งทางจิตวิญญาณของชาติบนพื้นฐานของการส่งเสริมรากฐานทางประวัติศาสตร์ร่วมกัน ปลุกความภาคภูมิใจในมาตุภูมิ ด้วยเหตุนี้ รัสเซียจึงให้การสนับสนุนทางจิตวิญญาณในการศึกษาพัฒนาการทางประวัติศาสตร์ของโลก ชุมชนโดยรวม

ข้อโต้แย้งสำหรับเรียงความในภาษารัสเซีย
ความทรงจำในอดีต: อดีต ปัจจุบัน อนาคต
ปัญหาด้านความจำ ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม อนุสาวรีย์ ขนบธรรมเนียมประเพณี บทบาทของวัฒนธรรม การเลือกทางศีลธรรม ฯลฯ

ทำไมจึงควรรักษาประวัติศาสตร์? บทบาทของหน่วยความจำ เจ. ออร์เวลล์ "1984"

​
ในปี 1984 ของ George Orwell ผู้คนไร้ซึ่งประวัติศาสตร์ บ้านเกิดของตัวเอกคือโอเชียเนีย นี่คือประเทศขนาดใหญ่ที่ทำสงครามอย่างต่อเนื่อง ภายใต้อิทธิพลของการโฆษณาชวนเชื่อที่โหดร้าย ผู้คนเกลียดชังและพยายามรุมประชาทัณฑ์อดีตพันธมิตร โดยประกาศว่าศัตรูในอดีตคือเพื่อนที่ดีที่สุดของพวกเขา ประชากรถูกกดขี่โดยระบอบการปกครอง ไม่สามารถคิดอย่างเป็นอิสระและปฏิบัติตามคำขวัญของพรรคที่ควบคุมผู้อยู่อาศัยเพื่อผลประโยชน์ส่วนตัว การเป็นทาสของจิตสำนึกดังกล่าวเป็นไปได้เฉพาะกับการทำลายความทรงจำของผู้คนอย่างสมบูรณ์โดยปราศจากมุมมองของตนเองเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของประเทศ
ประวัติศาสตร์ของชีวิตหนึ่งเช่นเดียวกับประวัติศาสตร์ของทั้งรัฐคือเหตุการณ์ที่มืดและสว่างที่ไม่มีที่สิ้นสุด เราจำเป็นต้องเรียนรู้บทเรียนอันมีค่าจากพวกเขา ความทรงจำเกี่ยวกับชีวิตของบรรพบุรุษของเราควรปกป้องเราจากการทำผิดซ้ำ ทำหน้าที่เป็นเครื่องเตือนใจชั่วนิรันดร์ถึงทุกสิ่งที่ดีและไม่ดี หากปราศจากความทรงจำในอดีต ก็ไม่มีอนาคต

ทำไมจำอดีต? ทำไมคุณต้องรู้ประวัติศาสตร์? ข้อโต้แย้งจาก D.S. Likhachev "จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม".

ความทรงจำและความรู้ในอดีตเติมเต็มโลก ทำให้มันน่าสนใจ มีนัยสำคัญ มีจิตวิญญาณ หากคุณไม่เห็นอดีตของเขาในโลกรอบตัวคุณ มันก็ว่างเปล่าสำหรับคุณ คุณเบื่อ คุณน่าเบื่อ และจบลงเพียงลำพัง ให้บ้านที่เราเดินผ่าน ให้เมือง หมู่บ้านที่เราอยู่ แม้แต่โรงงานที่เราทำงานอยู่ หรือเรือที่เราแล่นไป มีชีวิตเพื่อเรา นั่นคือการมีอดีต! ชีวิตไม่ได้มีครั้งเดียว ให้เรารู้ประวัติศาสตร์ - ประวัติของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็ก นี่คือมิติที่สี่ที่สำคัญมากของโลก แต่เราไม่เพียงต้องรู้ประวัติของทุกสิ่งที่อยู่รอบตัวเราเท่านั้น แต่ยังต้องรักษาประวัติศาสตร์นี้ด้วย ความลึกอันยิ่งใหญ่ของสิ่งรอบตัวเรา

ทำไมบุคคลต้องรักษาขนบธรรมเนียม? ข้อโต้แย้งจาก D.S. Likhachev "จดหมายเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสวยงาม"

โปรดทราบ: เด็กและคนหนุ่มสาวชื่นชอบขนบธรรมเนียมและงานรื่นเริงแบบดั้งเดิมเป็นพิเศษ เพราะพวกเขาเป็นเจ้าโลก เชี่ยวชาญในขนบธรรมเนียมประเพณี ในประวัติศาสตร์ ให้เราปกป้องทุกสิ่งที่ทำให้ชีวิตของเรามีความหมาย ร่ำรวย และมีจิตวิญญาณมากขึ้น

ปัญหาของการเลือกทางศีลธรรม ข้อโต้แย้งจาก M.A. Bulgakov "วันแห่งกังหัน"

ฮีโร่ของงานต้องตัดสินใจเลือกอย่างเด็ดขาด สถานการณ์ทางการเมืองในเวลานั้นบังคับให้พวกเขาทำเช่นนั้น ความขัดแย้งหลักของการเล่นของ Bulgakov สามารถกำหนดได้ว่าเป็นความขัดแย้งระหว่างมนุษย์กับประวัติศาสตร์ ในระหว่างการพัฒนาของการกระทำวีรบุรุษปัญญาชนเข้าสู่การสนทนาโดยตรงกับประวัติศาสตร์ในแบบของพวกเขาเอง ดังนั้น Alexei Turbin เมื่อเข้าใจถึงหายนะของขบวนการสีขาว การทรยศของ "กลุ่มคนงาน" จึงเลือกความตาย Nikolka ซึ่งใกล้ชิดทางวิญญาณกับพี่ชายของเขามีความรู้สึกว่าเจ้าหน้าที่ทหาร ผู้บัญชาการ ผู้มีเกียรติ Alexei Turbin จะชอบความตายมากกว่าความอัปยศอดสู รายงานการเสียชีวิตอันน่าสลดใจของเขา Nikolka พูดอย่างโศกเศร้า: "พวกเขาฆ่าผู้บัญชาการ ... " - ราวกับว่าตกลงอย่างเต็มที่กับความรับผิดชอบในขณะนี้ พี่ชายเลือกพลเมืองของเขา
ผู้ที่ยังคงอยู่จะต้องเลือกสิ่งนี้ Myshlaevsky ด้วยความขมขื่นและหายนะกล่าวถึงตำแหน่งขั้นกลางและสิ้นหวังของปัญญาชนในความเป็นจริงที่หายนะ: "ข้างหน้าคือ Red Guards เหมือนกำแพง ข้างหลังคือนักเก็งกำไรและ riffraff ทุกชนิดกับ hetman แต่ฉันอยู่ใน ตรงกลาง?" เขาเกือบจะได้รับการยอมรับจากพวกบอลเชวิค "เพราะเบื้องหลังพวกบอลเชวิคมีกลุ่มชาวนา ... " Studzinsky เชื่อมั่นในความจำเป็นในการต่อสู้ต่อไปในตำแหน่ง White Guard และรีบไปที่ Don เพื่อ Denikin Elena กำลังจะทิ้ง Talbert ชายที่เธอไม่อาจเคารพได้ด้วยการยอมรับว่าเธอเอง และจะพยายามสร้างชีวิตใหม่กับ Shervinsky

เหตุใดจึงต้องอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ข้อโต้แย้งจาก D.S. Likhachev "จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม".

แต่ละประเทศเป็นแหล่งรวมของศิลปะ
มอสโกวและเลนินกราดไม่เพียงแต่แตกต่างกันเท่านั้น แต่ยังแตกต่างกันและมีปฏิสัมพันธ์ด้วย ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่พวกเขาเชื่อมต่อกันด้วยทางรถไฟ ดังนั้นเมื่อเดินทางด้วยรถไฟในตอนกลางคืนโดยไม่เลี้ยวและหยุดเพียงจุดเดียว และเมื่อไปถึงสถานีในมอสโกวหรือเลนินกราด คุณก็แทบจะเห็นอาคารสถานีเดียวกันที่เห็นคุณ ปิดตอนเย็น; อาคารของสถานีรถไฟมอสโกในเลนินกราดและเลนินกราดสกี้ในมอสโกเหมือนกัน แต่ความคล้ายคลึงกันของสถานีเน้นให้เห็นความแตกต่างอย่างชัดเจนของเมือง ความแตกต่างนั้นไม่ง่าย แต่เสริมกัน แม้แต่วัตถุศิลปะในพิพิธภัณฑ์ก็ไม่ได้ถูกจัดเก็บไว้เท่านั้น แต่ยังประกอบเป็นชุดวัฒนธรรมที่เกี่ยวข้องกับประวัติศาสตร์ของเมืองและประเทศโดยรวมอีกด้วย
ดูในเมืองอื่นๆ ไอคอนมีค่าควรแก่การชมในโนฟโกรอด นี่คือศูนย์จิตรกรรมรัสเซียโบราณที่ใหญ่และมีค่าที่สุดเป็นอันดับสาม
ใน Kostroma, Gorky และ Yaroslavl คุณควรชมภาพวาดรัสเซียในศตวรรษที่ 18 และ 19 (เหล่านี้เป็นศูนย์กลางของวัฒนธรรมขุนนางรัสเซีย) และใน Yaroslavl ยังมี "Volga" ของศตวรรษที่ 17 ซึ่งนำเสนอที่นี่ไม่เหมือนที่อื่น
แต่ถ้าคุณดูทั้งประเทศของเรา คุณจะประหลาดใจกับความหลากหลายและความแปลกใหม่ของเมืองและวัฒนธรรมที่เก็บไว้ในนั้น: ในพิพิธภัณฑ์และของสะสมส่วนตัว และตามท้องถนน เพราะบ้านเก่าเกือบทุกหลังเป็นสมบัติล้ำค่า บ้านบางหลังและทั้งเมืองมีราคาแพงด้วยการแกะสลักไม้ (Tomsk, Vologda) อื่น ๆ - ด้วยรูปแบบที่น่าทึ่ง ถนนเขื่อน (Kostroma, Yaroslavl) อื่น ๆ - พร้อมคฤหาสน์หินและหลังที่สี่ - พร้อมโบสถ์ที่สลับซับซ้อน
การรักษาความหลากหลายของเมืองและหมู่บ้านของเรา การรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เอกลักษณ์ประจำชาติและประวัติศาสตร์ร่วมกันเป็นหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดของนักวางผังเมืองของเรา ทั้งประเทศเป็นกลุ่มวัฒนธรรมที่ยิ่งใหญ่ จะต้องรักษาไว้ในความมั่งคั่งอันน่าทึ่ง ไม่ใช่แค่ความทรงจำทางประวัติศาสตร์เท่านั้นที่ให้ความรู้แก่บุคคลในเมืองและในหมู่บ้านของเขา แต่ประเทศของเขาโดยรวมให้การศึกษาแก่บุคคล ตอนนี้ผู้คนไม่เพียงมีชีวิตอยู่ใน "จุด" ของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังอยู่ทั่วทั้งประเทศและไม่เพียง แต่ในศตวรรษของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังอยู่ในประวัติศาสตร์ตลอดหลายศตวรรษ

อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมีบทบาทอย่างไรในชีวิตมนุษย์? เหตุใดจึงต้องอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ข้อโต้แย้งจาก D.S. Likhachev "จดหมายเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสวยงาม"

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์นั้นสดใสเป็นพิเศษในสวนสาธารณะและสวน - ความสัมพันธ์ของมนุษย์และธรรมชาติ
สวนสาธารณะมีคุณค่าไม่เพียงสำหรับสิ่งที่พวกเขามีอยู่ แต่ยังรวมถึงสิ่งที่พวกเขาเคยเป็นด้วย มุมมองชั่วคราวที่เปิดขึ้นในนั้นมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่ามุมมองภาพ "ความทรงจำใน Tsarskoye Selo" - นี่คือวิธีที่พุชกินเรียกว่าบทกวีแรกสุดที่ดีที่สุดของเขา
ทัศนคติต่ออดีตสามารถเป็นได้สองประเภท: ในฐานะที่เป็นปรากฏการณ์ โรงละคร การแสดง ทิวทัศน์ และในฐานะเอกสาร ทัศนคติแรกพยายามที่จะทำซ้ำอดีตเพื่อรื้อฟื้นภาพที่เห็น ประการที่สองพยายามที่จะรักษาอดีตอย่างน้อยก็ในส่วนที่เหลือบางส่วน สำหรับครั้งแรกในศิลปะการจัดสวน สิ่งสำคัญคือต้องสร้างภาพภายนอกของสวนหรือสวนตามที่เคยเห็นครั้งหนึ่งในชีวิตของเขา ประการที่สอง สิ่งสำคัญคือต้องรู้สึกถึงหลักฐานของเวลา เอกสารเป็นสิ่งสำคัญ คนแรกพูดว่า: นี่คือลักษณะที่เขามอง คนที่สองเป็นพยาน: นี่เป็นคนเดียวกัน บางทีเขาอาจไม่ใช่อย่างนั้น แต่นี่เป็นของจริง เหล่านี้คือต้นไม้ดอกเหลือง อาคารสวนเหล่านั้น รูปปั้นเหล่านั้น ต้นไม้ดอกเหลืองกลวงสองหรือสามต้นท่ามกลางคนหนุ่มสาวหลายร้อยคนจะเป็นพยาน: นี่คือตรอกเดียวกัน - นี่คือผู้จับเวลาเก่า และไม่จำเป็นต้องดูแลต้นไม้เล็ก: พวกมันเติบโตอย่างรวดเร็วและในไม่ช้าซอยก็จะมีลักษณะเหมือนเดิม
แต่มีความแตกต่างที่สำคัญอีกประการหนึ่งในทัศนคติทั้งสองที่มีต่ออดีต อันดับแรกจะต้องมี: เพียงยุคเดียว - ยุคของการสร้างสวนสาธารณะหรือยุครุ่งเรืองหรือบางสิ่งที่สำคัญ ประการที่สองจะพูดว่า: ปล่อยให้ทุกยุคมีชีวิตอยู่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งที่สำคัญทั้งชีวิตในสวนสาธารณะนั้นมีค่าความทรงจำของยุคต่าง ๆ และกวีต่าง ๆ ที่ร้องเพลงสถานที่เหล่านี้มีค่าและการฟื้นฟูจะไม่ต้องการการบูรณะ แต่เป็นการอนุรักษ์ ทัศนคติแรกต่อสวนสาธารณะและสวนเปิดขึ้นในรัสเซียโดย Alexander Benois พร้อมกับลัทธิสุนทรียศาสตร์ในสมัยของจักรพรรดินีเอลิซาเบธ Petrovna และสวน Catherine ใน Tsarskoe Selo Akhmatova โต้เถียงกับเขาในบทกวีซึ่ง Pushkin ไม่ใช่เอลิซาเบ ธ มีความสำคัญใน Tsarskoye: "ที่นี่วางหมวกง่อยของเขาและ Guys จำนวนมากที่ไม่เรียบร้อย"
การรับรู้เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานทางศิลปะจะสมบูรณ์ก็ต่อเมื่อสร้างขึ้นใหม่ทางจิตใจ สร้างขึ้นร่วมกับผู้สร้าง และเต็มไปด้วยความเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์

โดยทั่วไปแล้วทัศนคติแรกต่ออดีตจะสร้างสื่อการสอน รูปแบบการศึกษา: มองแล้วรู้! ทัศนคติที่สองต่ออดีตต้องการความจริง ความสามารถในการวิเคราะห์ เราต้องแยกอายุออกจากวัตถุ ต้องจินตนาการว่ามันเป็นอย่างไร ต้องสำรวจในระดับหนึ่ง ทัศนคติที่สองนี้ต้องการวินัยทางปัญญามากขึ้นความรู้เพิ่มเติมจากตัวผู้ชมเอง: มองและจินตนาการ และทัศนคติทางปัญญาต่ออนุสาวรีย์ในอดีตไม่ช้าก็เร็วก็เกิดขึ้นครั้งแล้วครั้งเล่า เป็นไปไม่ได้ที่จะฆ่าอดีตที่แท้จริงและแทนที่ด้วยการแสดงละคร แม้ว่าการสร้างละครใหม่จะทำลายเอกสารทั้งหมด แต่สถานที่ยังคงอยู่: ที่นี่ ในสถานที่นี้ บนดินนี้ ในจุดทางภูมิศาสตร์นี้ มันคือ - มันคือ มัน มีบางอย่างที่น่าจดจำเกิดขึ้น
การแสดงละครยังแทรกซึมเข้าไปในการฟื้นฟูอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม ความถูกต้องจะหายไปท่ามกลางการบูรณะที่สันนิษฐานไว้ ผู้บูรณะเชื่อถือหลักฐานแบบสุ่ม หากหลักฐานนี้อนุญาตให้พวกเขาบูรณะอนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมนี้ในลักษณะที่น่าสนใจเป็นพิเศษ นี่คือวิธีการบูรณะโบสถ์ Evfimievskaya ใน Novgorod: ปรากฎวิหารเล็ก ๆ บนเสา สิ่งที่แปลกไปอย่างสิ้นเชิงสำหรับ Novgorod โบราณ
มีกี่อนุสาวรีย์ที่ถูกทำลายโดยผู้บูรณะในศตวรรษที่ 19 อันเป็นผลมาจากการนำองค์ประกอบของสุนทรียศาสตร์แห่งยุคใหม่เข้ามา ผู้บูรณะแสวงหาความสมมาตรซึ่งแตกต่างจากจิตวิญญาณของสไตล์ - โรมาเนสก์หรือโกธิค - พวกเขาพยายามแทนที่เส้นที่มีชีวิตด้วยเส้นที่ถูกต้องทางเรขาคณิต คำนวณทางคณิตศาสตร์ ฯลฯ มหาวิหารโคโลญจน์ นอเทรอดามในปารีส และแอบบีย์แห่ง แซงต์-เดอนีส์แห้งเหือดแบบนั้น เมืองทั้งเมืองในเยอรมนีแห้งเหือด ถูกมอด โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงเวลาแห่งอุดมคติของเยอรมันในอดีต
ทัศนคติต่ออดีตสร้างภาพลักษณ์ของชาติตนเอง เพราะแต่ละคนเป็นผู้แบกรับอดีตและถือลักษณะประจำชาติ มนุษย์เป็นส่วนหนึ่งของสังคมและเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์

หน่วยความจำคืออะไร? ความทรงจำมีบทบาทอย่างไรในชีวิตมนุษย์ คุณค่าของความทรงจำคืออะไร? ข้อโต้แย้งจาก D.S. Likhachev "จดหมายเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสวยงาม"

ความทรงจำเป็นคุณสมบัติที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการเป็น ไม่ว่าจะเป็นวัตถุ จิตวิญญาณ มนุษย์...
ความทรงจำถูกครอบครองโดยพืชแต่ละชนิด หินที่ร่องรอยของต้นกำเนิดยังคงอยู่ แก้ว น้ำ ฯลฯ
นกมีรูปแบบความทรงจำของชนเผ่าที่ซับซ้อนที่สุด ทำให้นกรุ่นใหม่สามารถบินไปในทิศทางที่ถูกต้องไปยังสถานที่ที่เหมาะสม ในการอธิบายการบินเหล่านี้ ศึกษาเฉพาะ "เทคนิคและวิธีการเดินเรือ" ที่นกใช้เท่านั้นไม่เพียงพอ สิ่งสำคัญที่สุดคือความทรงจำที่ทำให้พวกเขามองหาที่พักในฤดูหนาวและที่พักในฤดูร้อนนั้นเหมือนกันเสมอ
และเราจะพูดอะไรเกี่ยวกับ "ความทรงจำทางพันธุกรรม" ซึ่งเป็นความทรงจำที่ฝังรากลึกมานานหลายศตวรรษ เป็นความทรงจำที่ส่งต่อจากสิ่งมีชีวิตรุ่นหนึ่งไปสู่อีกรุ่นหนึ่ง
อย่างไรก็ตาม หน่วยความจำไม่ใช่กลไกแต่อย่างใด นี่เป็นกระบวนการสร้างสรรค์ที่สำคัญที่สุด: เป็นกระบวนการและความคิดสร้างสรรค์ สิ่งที่จำเป็นจะถูกจดจำ ผ่านความทรงจำ สะสมประสบการณ์ที่ดี ประเพณีก่อตัว ทักษะในชีวิตประจำวัน ทักษะครอบครัว ทักษะการทำงาน สร้างสถาบันทางสังคม ...
หน่วยความจำต่อต้านพลังทำลายล้างของเวลา
ความทรงจำ - เอาชนะเวลา เอาชนะความตาย

ทำไมคนถึงจำอดีตได้? ข้อโต้แย้งจาก D.S. Likhachev "จดหมายเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสวยงาม"

ความสำคัญทางศีลธรรมที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของความทรงจำคือการเอาชนะเวลา การเอาชนะความตาย ประการแรก “คนขี้ลืม” คือคนอกตัญญู ขาดความรับผิดชอบ ดังนั้นจึงไม่สามารถทำความดีและไม่สนใจใยดีได้
ความไม่รับผิดชอบเกิดจากการขาดสติที่ไม่มีอะไรผ่านไปโดยไม่ทิ้งร่องรอยไว้ บุคคลผู้ทำกรรมชั่วโดยคิดว่ากรรมนี้จะไม่ถูกเก็บไว้ในความทรงจำส่วนตัวและในความทรงจำของคนรอบข้าง เห็นได้ชัดว่าตัวเขาเองไม่คุ้นเคยกับการรักษาความทรงจำในอดีตรู้สึกขอบคุณบรรพบุรุษงานความห่วงใยของพวกเขาดังนั้นจึงคิดว่าทุกอย่างจะถูกลืมเกี่ยวกับเขา
ความรู้สึกผิดชอบชั่วดีนั้นเป็นความทรงจำซึ่งเพิ่มการประเมินทางศีลธรรมของสิ่งที่ได้ทำลงไป แต่ถ้าความสมบูรณ์แบบไม่ได้ถูกเก็บไว้ในหน่วยความจำ ก็จะไม่มีการประเมิน หากไม่มีความทรงจำก็ไม่มีความรู้สึกผิดชอบชั่วดี
ด้วยเหตุนี้จึงเป็นเรื่องสำคัญมากที่จะต้องได้รับการเลี้ยงดูในบรรยากาศแห่งความทรงจำทางศีลธรรม: ความทรงจำในครอบครัว ความทรงจำของชาติ ความทรงจำทางวัฒนธรรม ภาพถ่ายครอบครัวเป็นหนึ่งใน "ทัศนูปกรณ์" ที่สำคัญที่สุดสำหรับการศึกษาด้านศีลธรรมของเด็กและผู้ใหญ่เช่นกัน เคารพในงานของบรรพบุรุษของเรา ต่อประเพณีแรงงานของพวกเขา ต่อเครื่องมือของพวกเขา ต่อขนบธรรมเนียมของพวกเขา ต่อเพลงและความบันเทิงของพวกเขา ทั้งหมดนี้มีค่าสำหรับเรา และเคารพหลุมฝังศพของบรรพบุรุษ
จำพุชกิน:
สองความรู้สึกอยู่ใกล้เราอย่างน่าอัศจรรย์ -
ในหัวใจของพวกเขาพบอาหาร -
รักแผ่นดินเกิด
รักโลงศพพ่อ.
ศาลเจ้ามีชีวิต!
โลกจะตายหากไม่มีพวกเขา
จิตสำนึกของเราไม่สามารถคุ้นเคยกับความคิดที่ว่าโลกจะตายโดยปราศจากความรักต่อโลงศพของพ่อโดยปราศจากความรักต่อขี้เถ้าพื้นเมือง บ่อยครั้งที่เราไม่แยแสหรือแม้แต่เกือบจะเป็นปฏิปักษ์ต่อสุสานและขี้เถ้าที่หายไป ซึ่งเป็นแหล่งที่มาสองแห่งของความคิดที่มืดมนที่ไม่ฉลาดเกินไปของเราและอารมณ์ที่หนักอึ้งอย่างผิวเผิน เช่นเดียวกับที่ความทรงจำส่วนตัวของบุคคลสร้างความรู้สึกผิดชอบชั่วดีทัศนคติที่ดีต่อบรรพบุรุษและญาติส่วนตัวของเขา - ญาติและเพื่อนเพื่อนเก่านั่นคือผู้ซื่อสัตย์ที่สุดซึ่งเขาเชื่อมโยงกันด้วยความทรงจำร่วมกัน - ดังนั้นความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของ ผู้คนสร้างบรรยากาศทางศีลธรรมที่ผู้คนอาศัยอยู่ บางทีเราอาจคิดถึงการสร้างศีลธรรมในสิ่งอื่น: เพิกเฉยต่ออดีตที่มีความผิดพลาดและความทรงจำที่เจ็บปวดในบางครั้ง และจดจ่ออยู่กับอนาคตทั้งหมด สร้างอนาคตนี้บน “เหตุอันสมควร” ในตัวมันเอง ลืมอดีตที่มีด้านมืดและด้านสว่าง .
สิ่งนี้ไม่เพียงไม่จำเป็น แต่ยังเป็นไปไม่ได้อีกด้วย ความทรงจำในอดีตนั้น "สดใส" เป็นหลัก (สำนวนของพุชกิน) เป็นบทกวี เธอให้การศึกษาเกี่ยวกับสุนทรียศาสตร์

แนวคิดของวัฒนธรรมและความทรงจำเกี่ยวข้องกันอย่างไร? ความทรงจำและวัฒนธรรมคืออะไร? ข้อโต้แย้งจาก D.S. Likhachev "จดหมายเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสวยงาม"

วัฒนธรรมของมนุษย์โดยรวมไม่เพียงแต่มีความทรงจำเท่านั้น แต่ยังเป็นความทรงจำที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย วัฒนธรรมของมนุษยชาติเป็นความทรงจำที่กระตือรือร้นของมนุษยชาติซึ่งได้รับการแนะนำให้รู้จักกับความทันสมัย
ในประวัติศาสตร์ การเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็วของวัฒนธรรมทุกครั้งไม่ทางใดก็ทางหนึ่งเกี่ยวข้องกับการดึงดูดอดีต ตัวอย่างเช่นมนุษยชาติหันไปหาสมัยโบราณกี่ครั้งแล้ว? มีการกลับใจใหม่ครั้งสำคัญอย่างน้อยสี่ครั้ง: ภายใต้ชาร์ลมาญ ภายใต้ราชวงศ์ Palaiologos ในไบแซนเทียม ระหว่างยุคฟื้นฟูศิลปวิทยา และอีกครั้งในปลายศตวรรษที่ 18 และต้นศตวรรษที่ 19 และจำนวน "เล็กน้อย" ที่ดึงดูดวัฒนธรรมไปสู่สมัยโบราณ - ในยุคกลางเดียวกัน การอุทธรณ์ต่ออดีตแต่ละครั้งเป็น "การปฏิวัติ" นั่นคือทำให้ปัจจุบันสมบูรณ์ขึ้น และการอุทธรณ์แต่ละครั้งเข้าใจอดีตนี้ในแบบของตัวเอง รับสิ่งที่ต้องการเพื่อก้าวไปข้างหน้าจากอดีต ฉันกำลังพูดถึงการหันไปใช้สมัยโบราณ แต่การเปลี่ยนไปสู่อดีตชาติของตัวเองให้อะไรแก่แต่ละคน ถ้ามันไม่ได้ถูกกำหนดโดยลัทธิชาตินิยม ความปรารถนาแคบๆ ที่จะแยกตัวเองออกจากชนชาติอื่นและประสบการณ์ทางวัฒนธรรมของพวกเขา มันก็เกิดผล เพราะมันเสริมคุณค่า ความหลากหลาย ขยายวัฒนธรรมของผู้คน ความอ่อนไหวทางสุนทรียภาพ ท้ายที่สุด ทุกการอุทธรณ์ต่อสิ่งเก่าในเงื่อนไขใหม่นั้นเป็นสิ่งใหม่เสมอ
เธอรู้จักการอุทธรณ์ของ Ancient Rus และ post-Petrine Russia หลายประการ การอุทธรณ์นี้มีหลายด้าน การค้นพบสถาปัตยกรรมและสัญลักษณ์ของรัสเซียในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 นั้นไร้ซึ่งความเป็นชาตินิยมแบบแคบ ๆ และมีผลอย่างมากต่อศิลปะใหม่
ฉันต้องการแสดงให้เห็นถึงสุนทรียภาพและบทบาททางศีลธรรมของความทรงจำในตัวอย่างบทกวีของพุชกิน
ในพุชกิน ความทรงจำมีบทบาทอย่างมากในบทกวี บทบาทบทกวีของความทรงจำสามารถสืบย้อนได้จากวัยเด็กของพุชกิน บทกวีของเยาวชนซึ่งที่สำคัญที่สุดคือ "ความทรงจำใน Tsarskoye Selo" แต่ในอนาคตบทบาทของความทรงจำนั้นยิ่งใหญ่มาก ไม่เพียง แต่ในเนื้อเพลงของพุชกินเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในบทกวีอีกด้วย "ยูจีน".
เมื่อพุชกินต้องการแนะนำองค์ประกอบที่เป็นโคลงสั้น ๆ เขามักจะหันไปใช้ความทรงจำ ดังที่คุณทราบ Pushkin ไม่ได้อยู่ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กในช่วงน้ำท่วมปี 1824 แต่อย่างไรก็ตามใน The Bronze Horseman น้ำท่วมถูกแต่งแต้มด้วยความทรงจำ:
“มันเป็นช่วงเวลาที่เลวร้าย ความทรงจำมันยังสดใหม่...”
พุชกินยังระบายสีผลงานทางประวัติศาสตร์ของเขาด้วยความทรงจำส่วนตัวและบรรพบุรุษ ข้อควรจำ: ใน "Boris Godunov" บรรพบุรุษของเขาพุชกินทำหน้าที่ใน "Moor of Peter the Great" - บรรพบุรุษฮันนิบาลด้วย
ความทรงจำเป็นพื้นฐานของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและศีลธรรม ความทรงจำเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม "การสะสม" ของวัฒนธรรม ความทรงจำเป็นหนึ่งในรากฐานของกวีนิพนธ์ - ความเข้าใจเชิงสุนทรียะของคุณค่าทางวัฒนธรรม การรักษาความทรงจำ การรักษาความทรงจำเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของเราต่อตัวเราและลูกหลานของเรา ความทรงจำคือความมั่งคั่งของเรา

บทบาทของวัฒนธรรมในชีวิตมนุษย์คืออะไร? อะไรคือผลที่ตามมาของการหายไปของอนุสาวรีย์สำหรับมนุษย์? อนุสาวรีย์ทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมีบทบาทอย่างไรในชีวิตมนุษย์? เหตุใดจึงต้องอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม ข้อโต้แย้งจาก D.S. Likhachev "จดหมายเกี่ยวกับสิ่งที่ดีและสวยงาม"

เราใส่ใจในสุขภาพของตนเองและสุขภาพของผู้อื่น เราแน่ใจว่าเรารับประทานอาหารที่ถูกต้อง อากาศและน้ำยังคงสะอาดและปราศจากมลพิษ
วิทยาศาสตร์ที่เกี่ยวข้องกับการปกป้องและฟื้นฟูสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเรียกว่านิเวศวิทยา แต่นิเวศวิทยาไม่ควรถูกจำกัดด้วยภารกิจในการอนุรักษ์สภาพแวดล้อมทางชีวภาพที่อยู่รอบตัวเราเท่านั้น มนุษย์ไม่เพียงอาศัยอยู่ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังอยู่ในสภาพแวดล้อมที่สร้างขึ้นโดยวัฒนธรรมของบรรพบุรุษและโดยตัวเขาเองด้วย การอนุรักษ์สภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมเป็นงานที่สำคัญไม่น้อยไปกว่าการรักษาสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ หากธรรมชาติเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับบุคคลสำหรับชีวิตทางชีวภาพสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมก็มีความจำเป็นไม่น้อยสำหรับชีวิตทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของเขาสำหรับ "วิถีชีวิตที่สงบทางจิตวิญญาณ" ของเขาสำหรับการยึดติดกับถิ่นกำเนิดของเขา บรรพบุรุษเพื่อวินัยในตนเองทางศีลธรรมและสังคม ในขณะเดียวกัน คำถามเกี่ยวกับนิเวศวิทยาทางศีลธรรมไม่เพียงแต่ไม่ได้รับการศึกษาเท่านั้น แต่ยังไม่ได้รับการศึกษาอีกด้วย วัฒนธรรมแต่ละประเภทและเศษซากของอดีตวัฒนธรรมปัญหาการบูรณะอนุสาวรีย์และการอนุรักษ์ได้รับการศึกษา แต่ความสำคัญทางศีลธรรมและอิทธิพลต่อบุคคลในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมทั้งหมดโดยรวมซึ่งมีอิทธิพลต่ออิทธิพลนั้นไม่ได้รับการศึกษา
แต่ความจริงที่ว่าผลกระทบทางการศึกษาต่อบุคคลในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมโดยรอบนั้นไม่ต้องสงสัยเลยแม้แต่น้อย
บุคคลถูกเลี้ยงดูมาในสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมที่อยู่รอบตัวเขาอย่างไม่น่าเชื่อ เขาถูกเลี้ยงดูมาโดยประวัติศาสตร์ อดีต อดีตเปิดหน้าต่างสู่โลกกว้างสำหรับเขา ไม่ใช่แค่หน้าต่างเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประตู แม้กระทั่งประตู - ประตูแห่งชัยชนะ อาศัยอยู่ที่กวีและนักเขียนร้อยแก้วของวรรณกรรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ อาศัยอยู่ที่นักวิจารณ์และนักปรัชญาผู้ยิ่งใหญ่ ซึมซับความประทับใจรายวันที่สะท้อนให้เห็นในผลงานวรรณกรรมรัสเซียอันยิ่งใหญ่ การเยี่ยมชมอพาร์ตเมนต์ของพิพิธภัณฑ์หมายถึงการค่อยๆ .
ถนน สี่เหลี่ยม ลำคลอง บ้านแต่ละหลัง สวนสาธารณะ ย้ำเตือน ย้ำเตือน... ความประทับใจในอดีตเข้าสู่โลกแห่งจิตวิญญาณของบุคคลอย่างสงบเสงี่ยมและไม่ต่อเนื่อง และบุคคลที่มีจิตวิญญาณที่เปิดกว้างจะเข้าสู่อดีต เขาเรียนรู้การเคารพบรรพบุรุษของเขาและจดจำสิ่งที่จำเป็นสำหรับลูกหลานของเขา อดีตและอนาคตกลายเป็นของตัวเองสำหรับบุคคล เขาเริ่มเรียนรู้ความรับผิดชอบ - ความรับผิดชอบทางศีลธรรมต่อผู้คนในอดีตและในเวลาเดียวกันกับผู้คนในอนาคตซึ่งอดีตจะมีความสำคัญไม่น้อยไปกว่าเรา และบางทีอาจสำคัญกว่านั้นด้วยการเพิ่มขึ้นของวัฒนธรรมโดยทั่วไป และความต้องการทางวิญญาณที่เพิ่มขึ้น ดูแลอดีตก็ดูแลอนาคต...
การรักครอบครัว ความประทับใจในวัยเด็ก บ้าน โรงเรียน หมู่บ้าน เมือง ประเทศ วัฒนธรรมและภาษา โลกทั้งโลกเป็นสิ่งที่จำเป็น จำเป็นอย่างยิ่งสำหรับการตั้งถิ่นฐานทางศีลธรรมของบุคคล
หากคน ๆ หนึ่งไม่ชอบดูรูปถ่ายเก่า ๆ ของพ่อแม่ของเขาอย่างน้อยบางครั้ง ไม่เห็นคุณค่าของความทรงจำของพวกเขาที่ทิ้งไว้ในสวนที่พวกเขาปลูกฝังในสิ่งที่เป็นของพวกเขาแสดงว่าเขาไม่รักพวกเขา หากคนไม่ชอบบ้านเก่า ถนนเก่า แม้ว่าพวกเขาจะด้อยกว่า เขาก็ไม่มีความรักต่อเมืองของเขา หากบุคคลใดไม่สนใจอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ของประเทศของเขาแสดงว่าเขาไม่สนใจประเทศของเขา
ความสูญเสียในธรรมชาติสามารถกู้คืนได้ในระดับหนึ่ง ค่อนข้างแตกต่างกับอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม การสูญเสียของพวกเขาไม่สามารถถูกแทนที่ได้เนื่องจากอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมมักเป็นของปัจเจกบุคคลซึ่งเกี่ยวข้องกับยุคหนึ่งในอดีตเสมอกับปรมาจารย์บางคน อนุสาวรีย์แต่ละแห่งถูกทำลายตลอดกาล บิดเบี้ยวตลอดกาล บาดเจ็บตลอดกาล และเขาไม่มีที่พึ่งอย่างสมบูรณ์ เขาจะไม่ฟื้นฟูตัวเอง
อนุสาวรีย์โบราณที่สร้างขึ้นใหม่ใด ๆ จะไร้เอกสาร จะเป็นเพียงแค่ “รูปร่างหน้าตา
"เขตสงวน" ของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม "เขตสงวน" ของสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรมมีอยู่อย่างจำกัดในโลก และกำลังหมดลงในอัตราที่เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ แม้แต่ผู้บูรณะเองที่บางครั้งทำงานตามทฤษฎีของตนเอง ทดสอบทฤษฎีหรือแนวคิดเกี่ยวกับความงามสมัยใหม่ไม่เพียงพอ ก็กลายเป็นผู้ทำลายอนุสรณ์สถานในอดีตมากกว่าผู้ปกป้อง ทำลายอนุสาวรีย์และนักวางผังเมืองโดยเฉพาะอย่างยิ่งหากพวกเขาไม่มีความรู้ทางประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนและครบถ้วน
บนพื้นจะแออัดสำหรับอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม ไม่ใช่เพราะไม่มีที่ดินเพียงพอ แต่เป็นเพราะผู้สร้างสนใจสถานที่เก่า ๆ ที่อยู่อาศัย ดังนั้นจึงดูสวยงามเป็นพิเศษและดึงดูดนักวางผังเมือง
นักวางผังเมืองต้องการความรู้ในด้านนิเวศวิทยาวัฒนธรรมที่ไม่เหมือนใคร ดังนั้นจึงต้องพัฒนาประวัติศาสตร์ท้องถิ่น ต้องเผยแพร่ และสอนเพื่อแก้ปัญหาสิ่งแวดล้อมในท้องถิ่นบนพื้นฐานนั้น ประวัติศาสตร์ท้องถิ่นทำให้เกิดความรักในดินแดนพื้นเมืองและให้ความรู้ โดยที่ไม่สามารถรักษาอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมในพื้นที่ได้
เราไม่ควรรับผิดชอบอย่างเต็มที่ต่อการเพิกเฉยต่อผู้อื่นในอดีต หรือเพียงแค่หวังว่ารัฐพิเศษและองค์กรสาธารณะมีส่วนร่วมในการอนุรักษ์วัฒนธรรมในอดีตและ "นี่คือธุรกิจของพวกเขา" ไม่ใช่ของเรา ตัวเราเองต้องมีความเฉลียวฉลาด มีวัฒนธรรม มีการศึกษา เข้าใจความงามและมีเมตตา กล่าวคือ มีเมตตาและกตัญญูต่อบรรพบุรุษของเรา ผู้สร้างเราและลูกหลานของเราให้มีความงามที่ไม่มีใครอื่น กล่าวคือ บางครั้งเราไม่สามารถรับรู้และยอมรับใน โลกธรรมของพวกเขาเพื่อรักษาและปกป้องอย่างแข็งขัน
แต่ละคนต้องรู้ว่าเขามีชีวิตอยู่ในความงามและคุณค่าทางศีลธรรมใด เขาไม่ควรมั่นใจในตนเองและอวดดีในการปฏิเสธวัฒนธรรมในอดีตอย่างไม่เลือกหน้าและ "การตัดสิน" ทุกคนมีหน้าที่มีส่วนร่วมในการอนุรักษ์วัฒนธรรม
เรามีหน้าที่รับผิดชอบทุกอย่าง ไม่ใช่ใครอื่น และอยู่ในอำนาจของเราที่จะไม่เฉยเมยต่ออดีตของเรา มันเป็นของเราในความครอบครองร่วมกันของเรา

เหตุใดการรักษาความทรงจำทางประวัติศาสตร์จึงมีความสำคัญ อะไรคือผลที่ตามมาของการหายไปของอนุสาวรีย์สำหรับมนุษย์? ปัญหาการเปลี่ยนแปลงรูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของเมืองเก่า. ข้อโต้แย้งจาก D.S. Likhachev "จดหมายเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม".

ในเดือนกันยายน พ.ศ. 2521 ฉันอยู่ในสนาม Borodino ร่วมกับ Nikolai Ivanovich Ivanov ผู้บูรณะที่ยอดเยี่ยมที่สุด คุณเคยสังเกตไหมว่าคนประเภทไหนที่อุทิศตนให้กับงานของพวกเขาพบได้ในหมู่นักบูรณะและคนงานในพิพิธภัณฑ์? พวกเขาทะนุถนอมสิ่งต่างๆ และสิ่งต่างๆ ก็ตอบแทนพวกเขาด้วยความรัก สิ่งของ อนุสาวรีย์ต่างๆ มอบความรักที่มีต่อตนเอง ความเสน่หา การอุทิศตนอันสูงส่งต่อวัฒนธรรม ต่อจากนั้นรสนิยมและความเข้าใจในศิลปะ ความเข้าใจในอดีต ดึงดูดผู้คนที่สร้างสิ่งเหล่านั้น ความรักที่แท้จริงสำหรับผู้คนเพื่ออนุสาวรีย์ไม่เคยไม่ได้รับคำตอบ นั่นคือเหตุผลที่ผู้คนพบกันและกัน และโลกซึ่งได้รับการดูแลอย่างดีจากผู้คน ก็พบคนที่รักมัน และตัวมันเองก็ตอบสนองพวกเขาในลักษณะเดียวกัน
เป็นเวลาสิบห้าปีที่ Nikolai Ivanovich ไม่ได้ไปเที่ยวพักผ่อน: เขาไม่สามารถพักผ่อนนอกสนาม Borodino ได้ เขามีชีวิตอยู่เป็นเวลาหลายวันในการต่อสู้ของ Borodino และวันก่อนหน้าการต่อสู้ เขต Borodin มีมูลค่าการศึกษามหาศาล
ฉันเกลียดสงคราม ฉันอดทนต่อการปิดล้อมของเลนินกราด การระดมยิงพลเรือนของนาซีจากที่พักพิงที่อบอุ่น ในตำแหน่งบน Duderhof Heights ฉันเป็นสักขีพยานในวีรกรรมที่ชาวโซเวียตปกป้องมาตุภูมิของพวกเขา ด้วยความแข็งแกร่งที่ยากจะเข้าใจที่พวกเขาต่อต้าน ศัตรู. บางทีนั่นอาจเป็นเหตุผลว่าทำไม Battle of Borodino ซึ่งทำให้ฉันประหลาดใจด้วยความแข็งแกร่งทางศีลธรรมมาโดยตลอด จึงได้รับความหมายใหม่สำหรับฉัน ทหารรัสเซียเอาชนะการโจมตีที่ดุเดือดที่สุด 8 ครั้งต่อแบตเตอรีของ Raevsky ซึ่งตามมาอย่างต่อเนื่องอย่างไม่ลดละ
ในที่สุดทหารของทั้งสองกองทัพก็ต่อสู้กันในความมืดสนิทด้วยการสัมผัส ความแข็งแกร่งทางศีลธรรมของชาวรัสเซียเพิ่มขึ้นเป็นสิบเท่าจากความต้องการปกป้องมอสโก และ Nikolai Ivanovich และฉันแยกหัวของเราต่อหน้าอนุสาวรีย์ของวีรบุรุษที่สร้างขึ้นบนสนาม Borodino โดยลูกหลานที่กตัญญู ...
ในวัยหนุ่มของฉันฉันมาที่มอสโกวเป็นครั้งแรกและบังเอิญเจอโบสถ์อัสสัมชัญที่ Pokrovka (1696-1699) ไม่สามารถจินตนาการได้จากภาพถ่ายและภาพวาดที่ยังหลงเหลืออยู่ มันควรจะถูกล้อมรอบด้วยอาคารธรรมดาเตี้ยๆ แต่มีคนมารื้อโบสถ์ ตอนนี้สถานที่นี้ว่างเปล่า...
คนเหล่านี้คือใครที่ทำลายอดีตที่มีชีวิต อดีต ซึ่งเป็นปัจจุบันของเราด้วย เพราะวัฒนธรรมไม่มีวันตาย? บางครั้งก็เป็นสถาปนิกเอง - หนึ่งในผู้ที่ต้องการให้ "การสร้างสรรค์" ของพวกเขาอยู่ในสถานที่ที่ชนะและขี้เกียจเกินกว่าจะคิดเรื่องอื่น บางครั้งคนเหล่านี้ก็เป็นคนที่สุ่มเสี่ยงโดยสิ้นเชิง และเราทุกคนล้วนต้องโทษในเรื่องนี้ เราต้องคิดว่าทำอย่างไรไม่ให้สิ่งนี้เกิดขึ้นอีก อนุสาวรีย์แห่งวัฒนธรรมเป็นของประชาชนและไม่ใช่เฉพาะรุ่นของเรา เรามีหน้าที่รับผิดชอบต่อลูกหลานของเรา เราจะเป็นที่ต้องการอย่างมากในอีกร้อยสองร้อยปี
เมืองประวัติศาสตร์ไม่ได้อาศัยอยู่เฉพาะผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองเหล่านี้เท่านั้น พวกเขาอาศัยอยู่โดยผู้ยิ่งใหญ่ในอดีตซึ่งความทรงจำไม่สามารถตายได้ พุชกินและดอสโตเยฟสกีพร้อมตัวละครใน "คืนสีขาว" ของเขาสะท้อนให้เห็นในคลองเลนินกราด
บรรยากาศทางประวัติศาสตร์ของเมืองเราไม่สามารถบันทึกได้ด้วยภาพถ่าย การผลิตซ้ำ หรือแบบจำลองใดๆ บรรยากาศนี้สามารถเปิดเผยได้โดยเน้นการสร้างใหม่ แต่ก็สามารถทำลายได้อย่างง่ายดาย - ถูกทำลายอย่างไร้ร่องรอย เธอไม่สามารถกู้คืนได้ เราต้องรักษาอดีตของเรา: มันมีคุณค่าทางการศึกษาที่มีประสิทธิภาพที่สุด เป็นการปลูกฝังจิตสำนึกรับผิดชอบต่อมาตุภูมิ
นี่คือสิ่งที่สถาปนิก Petrozavodsk V. P. Orfinsky ผู้เขียนหนังสือหลายเล่มเกี่ยวกับสถาปัตยกรรมพื้นบ้านของ Karelia บอกฉัน เมื่อวันที่ 25 พฤษภาคม พ.ศ. 2514 โบสถ์ที่ไม่เหมือนใครในต้นศตวรรษที่ 17 ในหมู่บ้าน Pekula ซึ่งเป็นอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่มีความสำคัญระดับชาติถูกไฟไหม้ในภูมิภาค Medvezhyegorsk และไม่มีใครเริ่มค้นหาสถานการณ์ของคดีด้วยซ้ำ
ในปี 1975 อนุสาวรีย์ทางสถาปัตยกรรมอีกแห่งที่มีความสำคัญระดับชาติถูกไฟไหม้ - โบสถ์ Ascension ในหมู่บ้าน Tipinitsy ภูมิภาค Medvezhyegorsk - หนึ่งในโบสถ์เต็นท์ที่น่าสนใจที่สุดในรัสเซียเหนือ เหตุผลคือฟ้าแลบ แต่ต้นตอที่แท้จริงคือความไม่รับผิดชอบและความประมาทเลินเล่อ: เสาเต็นท์สูงของโบสถ์ Ascension และหอระฆังที่เชื่อมต่อกันไม่มีระบบป้องกันฟ้าผ่าเบื้องต้น
เต็นท์ของโบสถ์ประสูติของศตวรรษที่ 18 ในหมู่บ้าน Bestuzhev เขต Ustyansky ภูมิภาค Arkhangelsk ล้มลง - อนุสาวรีย์ที่มีค่าที่สุดของสถาปัตยกรรมเต็นท์ซึ่งเป็นองค์ประกอบสุดท้ายของวงดนตรีซึ่งวางไว้อย่างแม่นยำในโค้งของแม่น้ำ Ustya . เหตุผลคือการละเลยอย่างสมบูรณ์
และนี่คือข้อเท็จจริงเล็กน้อยเกี่ยวกับเบลารุส ในหมู่บ้าน Dostoevo ซึ่งบรรพบุรุษของ Dostoevsky มาจาก มีโบสถ์เล็ก ๆ ในศตวรรษที่ 18 เจ้าหน้าที่ท้องถิ่นเพื่อกำจัดความรับผิดชอบโดยกลัวว่าอนุสาวรีย์จะได้รับการขึ้นทะเบียนเป็นการคุ้มครองจึงสั่งให้รื้อถอนโบสถ์ด้วยรถปราบดิน สิ่งที่เหลืออยู่ของเธอคือการวัดและรูปถ่าย มันเกิดขึ้นในปี 1976
สามารถรวบรวมข้อเท็จจริงดังกล่าวได้มากมาย จะทำอย่างไรเพื่อไม่ให้ทำซ้ำ? ก่อนอื่นเราไม่ควรลืมพวกเขาแสร้งทำเป็นว่าไม่มีอยู่จริง ข้อห้าม คำแนะนำ และกระดานที่มีข้อความว่า “ได้รับการคุ้มครองโดยรัฐ” ยังไม่เพียงพอ ข้อเท็จจริงของอันธพาลหรือทัศนคติที่ขาดความรับผิดชอบต่อมรดกทางวัฒนธรรมจำเป็นต้องได้รับการตรวจสอบอย่างเข้มงวดในศาลและผู้กระทำผิดจะต้องถูกลงโทษอย่างรุนแรง แต่ยังไม่เพียงพอ จำเป็นอย่างยิ่งที่จะต้องศึกษาประวัติศาสตร์ท้องถิ่นในโรงเรียนมัธยมเพื่อศึกษาประวัติศาสตร์และธรรมชาติของภูมิภาคของตนเป็นวงกลม เป็นองค์กรเยาวชนที่ควรได้รับการอุปถัมภ์ในประวัติศาสตร์ของภูมิภาคของตนเป็นอันดับแรก ประการสุดท้ายและที่สำคัญที่สุด หลักสูตรประวัติศาสตร์ระดับมัธยมศึกษาจำเป็นต้องมีบทเรียนเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ท้องถิ่น
ความรักที่มีต่อมาตุภูมิไม่ใช่สิ่งที่เป็นนามธรรม นอกจากนี้ยังเป็นความรักต่อเมืองของตน ต่อท้องที่ของตน ต่ออนุสรณ์สถานแห่งวัฒนธรรม ความภาคภูมิใจในประวัติศาสตร์ของตน นั่นคือเหตุผลที่การสอนประวัติศาสตร์ที่โรงเรียนควรเจาะจง - เกี่ยวกับอนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และอดีตแห่งการปฏิวัติของท้องถิ่นนั้นๆ
เราไม่สามารถเรียกร้องให้มีความรักชาติเท่านั้น แต่จะต้องได้รับการศึกษาอย่างรอบคอบ - เพื่อให้ความรู้แก่ความรักต่อถิ่นกำเนิดของตนเพื่อให้ความรู้แก่การตั้งถิ่นฐานทางจิตวิญญาณ และทั้งหมดนี้จำเป็นต้องพัฒนาวิทยาศาสตร์ของนิเวศวิทยาวัฒนธรรม ไม่เพียงแต่สภาพแวดล้อมทางธรรมชาติเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสภาพแวดล้อมทางวัฒนธรรม สภาพแวดล้อมของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม และผลกระทบต่อมนุษย์ด้วย ควรได้รับการศึกษาทางวิทยาศาสตร์อย่างรอบคอบ
จะไม่มีรากในพื้นที่พื้นเมืองในประเทศพื้นเมือง - จะมีคนจำนวนมากที่ดูเหมือนพืชบริภาษวัชพืช

ทำไมคุณต้องรู้ประวัติศาสตร์? ความสัมพันธ์ระหว่างอดีต ปัจจุบัน และอนาคต เรย์ แบรดเบอรี "The Thunder Came"

อดีต ปัจจุบัน อนาคต มีความเชื่อมโยงกัน ทุกการกระทำของเราส่งผลต่ออนาคต ดังนั้น R. Bradbury ในเรื่อง "" เชิญชวนให้ผู้อ่านจินตนาการว่าจะเกิดอะไรขึ้นถ้าคน ๆ หนึ่งมีไทม์แมชชีน ในอนาคตสมมติของเขามีเครื่องจักรดังกล่าว ผู้แสวงหาความตื่นเต้นจะได้รับบริการซาฟารีทันเวลา ตัวละครหลัก Eckels เริ่มดำเนินการผจญภัย แต่เขาได้รับคำเตือนว่าไม่มีอะไรเปลี่ยนแปลงได้ เฉพาะสัตว์ที่ต้องตายด้วยโรคหรือด้วยเหตุผลอื่นเท่านั้นที่สามารถถูกฆ่าได้ (ทั้งหมดนี้ระบุโดยผู้จัดงานล่วงหน้า) ติดอยู่ในยุคของไดโนเสาร์ เอคเคลส์ตกใจมากจนวิ่งหนีออกจากพื้นที่อนุญาต การกลับมาของเขาในปัจจุบันแสดงให้เห็นว่าทุกรายละเอียดมีความสำคัญเพียงใด บนฝ่าเท้าของเขามีผีเสื้อเหยียบย่ำอยู่ ครั้งหนึ่งในปัจจุบัน เขาพบว่าโลกทั้งใบเปลี่ยนไป ทั้งสี องค์ประกอบของบรรยากาศ บุคคล และแม้แต่กฎการสะกดก็เปลี่ยนไป แทนที่จะเป็นประธานาธิบดีที่มีแนวคิดเสรีนิยม กลับมีเผด็จการอยู่ในอำนาจ
ดังนั้น Bradbury จึงถ่ายทอดแนวคิดต่อไปนี้: อดีตและอนาคตเชื่อมโยงถึงกัน เรารับผิดชอบต่อทุกการกระทำที่เราดำเนินการ
จำเป็นต้องมองย้อนกลับไปในอดีตเพื่อที่จะรู้อนาคตของคุณ ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นล้วนส่งผลต่อโลกที่เราอาศัยอยู่ ถ้าคุณสามารถวาดเส้นขนานระหว่างอดีตกับปัจจุบันได้ คุณก็จะมาถึงอนาคตที่คุณต้องการได้

ความผิดพลาดในประวัติศาสตร์มีราคาเท่าไหร่? เรย์ แบรดเบอรี "The Thunder Came"

บางครั้งราคาของความผิดพลาดอาจทำให้มนุษยชาติเสียชีวิตได้ ดังนั้นในเรื่อง "" แสดงให้เห็นว่าความผิดพลาดเล็กน้อยเพียงครั้งเดียวสามารถนำไปสู่หายนะได้ ตัวเอกของเรื่อง Eckels ก้าวขึ้นไปบนผีเสื้อขณะเดินทางสู่อดีต ด้วยการควบคุมดูแลของเขา เขาจึงเปลี่ยนวิถีทางของประวัติศาสตร์ทั้งหมด เรื่องนี้แสดงให้เห็นว่าคุณต้องคิดอย่างรอบคอบก่อนที่จะทำอะไร เขาได้รับการเตือนถึงอันตราย แต่ความกระหายในการผจญภัยนั้นแข็งแกร่งเกินสามัญสำนึก เขาไม่สามารถประเมินความสามารถและความสามารถของเขาได้อย่างถูกต้อง สิ่งนี้นำไปสู่หายนะ

(1) ฉันจำได้ว่าตอนอายุยี่สิบกลางๆ หลังจากคุยกัน เราขึ้นไปที่อนุสาวรีย์พุชกินและนั่งลงบนโซ่ทองสัมฤทธิ์ที่ล้อมรอบอนุสาวรีย์ต่ำ
(2) ในเวลานั้น เขายังคงยืนอยู่ในที่ที่ถูกต้องของเขาที่หัวถนน Tverskoy Boulevard หันหน้าไปทาง Passion Monastery ที่สง่างามผิดปกติซึ่งมีสีม่วงอ่อนซึ่งเหมาะกับหัวหอมสีทองขนาดเล็กของเขาอย่างน่าประหลาดใจ
(3) ฉันยังคงรู้สึกเจ็บปวดที่ไม่มีพุชกินบนถนน Tverskoy Boulevard ซึ่งเป็นความว่างเปล่าที่ไม่สามารถถูกแทนที่ได้ของสถานที่ที่อาราม Strastnoy ยืนอยู่

องค์ประกอบ

แต่ละเมือง นอกเหนือจากองค์ประกอบทางประวัติศาสตร์แล้ว คนส่วนใหญ่ยังเชื่อมโยงกันด้วยสถานที่ท่องเที่ยวที่มี อาจเป็นโบสถ์เล็ก ๆ ที่ได้รับการอนุรักษ์มาตั้งแต่สมัยโบราณซึ่งผู้อยู่อาศัยในเมืองใกล้เคียงมารวมตัวกันหรือโบสถ์สูงตระหง่านเหนือพื้นดินพร้อมโดมขนาดใหญ่ที่สวยงามซึ่งสามารถมองเห็นได้จากทุกมุมของเมือง อนุสาวรีย์กวีและศิลปิน ภาพเงาขนาดใหญ่และรูปปั้นครึ่งตัวขนาดเล็กพอประมาณ ตลอดจนที่ดินเก่าแก่ที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้ ทั้งหมดนี้เติมเต็มโลกและยังคงเป็นส่วนสำคัญในชีวิตของเรา แต่อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมมีบทบาทอย่างไรในชีวิตมนุษย์กันแน่? ร่วมกับวี.พี. Kataev เราจะพยายามตอบคำถามนี้ที่เขาตั้งขึ้นในข้อความนี้

ผู้บรรยายบอกเราเกี่ยวกับความเจ็บปวดที่เขาประสบกับ "ยุคแห่งการจัดใหม่และการทำลายอนุสาวรีย์" ความรู้สึกไม่สบายอย่างมากและแม้กระทั่งความว่างเปล่าภายในทำให้เขาไม่มีพุชกินบนถนน Tverskoy Boulevard การกระทำเหล่านั้นที่ "มือที่มีอำนาจทุกอย่างที่มองไม่เห็น" เดียวกันได้ดำเนินการในเวลานั้นเป็นแรงบันดาลใจให้กับ "ความว่างเปล่าซึ่งยากต่อการคืนดี" กับฮีโร่ของข้อความเท่านั้น การทำลายอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมนั้นเปรียบได้กับ "อีกมิติหนึ่ง" สำหรับเขา - เมื่อดูเหมือนว่าทุกสิ่งรอบตัวจะคุ้นเคย แต่ในขณะเดียวกันก็ไม่คุ้นเคย ว่างเปล่า และไม่เป็นธรรมชาติ

วี.พี. Kataev เชื่อว่าอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นส่วนหนึ่งของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ที่สร้างภาพลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของเมือง ประกอบด้วยรายละเอียดทั้งหมด เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ และข้อเท็จจริงที่เราให้ความสำคัญกับเมืองแต่ละแห่งในมาตุภูมิอันกว้างใหญ่ของเรา

เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่เห็นด้วยกับความคิดเห็นของผู้เขียน อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นเครื่องเตือนใจถึงอดีตอันรุ่งเรืองของปิตุภูมิของเรา ทำลายพวกเขาก่อนอื่นเราทำลายรูปลักษณ์บรรยากาศที่เรารักบ้านเกิดของเรา และมันไม่ได้เกี่ยวกับความงามและความยิ่งใหญ่ของเงาหินเหล่านั้นที่มักจะพยายามแทนที่ด้วย "การล้อเลียน" ที่ใหม่กว่าและปรับปรุง - มันเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ในอดีตของพวกเขา และทรุดโทรมแต่อย่างใด แต่อาคารที่มีความสำคัญทางประวัติศาสตร์ เมื่อถูกรื้อถอนอย่างปลอดภัย จะทิ้ง "ผลที่ปรากฏ" และความว่างเปล่าที่ไม่สามารถแทนที่ได้ไปอีกนาน

ปัญหานี้ถูกกล่าวถึงในบทความของเขาเรื่อง “ความรัก ความเคารพ ความรู้…” โดย D.S. ลิคาเชฟ. ผู้เขียนเขียนไว้ในนั้นว่า "... การสูญเสียอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมใด ๆ นั้นไม่สามารถกู้คืนได้ ... " เนื่องจากไม่มีอนุสาวรีย์สมัยใหม่เพียงแห่งเดียวที่สามารถแทนที่ด้วยอดีตได้ซึ่งเป็นอนุสาวรีย์ที่สร้างความพึงพอใจและสร้างแรงบันดาลใจให้กับผู้คนในทศวรรษเดียวเพราะ " .. สัญญาณวัตถุในอดีตเชื่อมโยงกับยุคสมัยหนึ่งเสมอกับปรมาจารย์ที่เฉพาะเจาะจง…” ผู้เขียนเชื่อว่าการทำลายอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์เป็นตัวบ่งชี้ถึงการไม่เคารพต่ออดีตของประเทศ

อ.ยังเขียนถึงบทบาทของอนุสาวรีย์ในชีวิตมนุษย์อีกด้วย พุชกินในบทกวีของเขา "นักขี่ม้าสีบรอนซ์" อนุสาวรีย์ในบทกวีไม่ใช่วัตถุที่ไม่มีชีวิต แต่ตรงกันข้าม เป็นสัญลักษณ์ของภาพลักษณ์ของ Peter I และเป็นสิ่งมีชีวิตที่สามารถเต็มไปด้วย "ความคิดที่ยิ่งใหญ่" นักขี่ม้าสีบรอนซ์คนนี้ทั้งในชีวิตและในบทกวีได้รวมเอาภาพลักษณ์ที่ขัดแย้งกันของปีเตอร์ - ในแง่หนึ่งเป็นคนที่ฉลาดในอีกด้านหนึ่ง - จักรพรรดิเผด็จการ มันเป็นรายละเอียดที่สว่างที่สุดที่สร้างขึ้นในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและขอบคุณที่ชาวเมืองของเรารักเมืองนี้บน Neva มาก

โดยสรุป ฉันต้องการทราบอีกครั้งถึงความสำคัญของความรักชาติในการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม เราแต่ละคนมีหน้าที่ที่ปฏิเสธไม่ได้ - เพื่อส่งต่อความรักในประวัติศาสตร์ของประเทศของเราให้กับลูกหลานของเรา และอนุสาวรีย์และอาคารที่มีประวัติอันยาวนานเป็นผู้ช่วยโดยตรงของเราในเรื่องนี้

ในชีวิตทางวัฒนธรรม เราไม่สามารถหลีกหนีจากความทรงจำ เช่นเดียวกับที่เราหนีจากตัวเองไม่ได้ สิ่งสำคัญคือสิ่งที่วัฒนธรรมเก็บไว้ในความทรงจำนั้นมีค่าควรแก่มัน

การแนะนำ

เกิดอะไรขึ้นกับเรา?

มีเพียงเราเท่านั้นที่มีสิทธิ์เปลี่ยนแปลงโชคชะตาของเรา เหตุใดผู้คนจำนวนมากจึงพยายามทำลายสิ่งที่พวกเขาเก็บไว้มานานหลายศตวรรษ

ดี.เอส. Likhachev คิดมากเกี่ยวกับปัญหามรดกทางวัฒนธรรมและสิ่งที่ถูกเก็บรักษาไว้ในความทรงจำทางวัฒนธรรม เขาแย้งว่า: "ในชีวิตทางวัฒนธรรม คนเราไม่สามารถหลีกหนีจากความทรงจำ เช่นเดียวกับที่เราหนีจากตัวเองไม่ได้ สิ่งสำคัญคือวัฒนธรรมที่เก็บไว้ในความทรงจำนั้นคู่ควรกับสิ่งนั้น” เป็นคำเหล่านี้ที่กระตุ้นให้ฉันเขียนงานนี้เพื่อพิสูจน์ว่าการรักษาคุณค่าทางวัฒนธรรมเป็นสิ่งสำคัญสำหรับคนรุ่นต่อไปในอนาคต นอกจากนี้ ฉันต้องการแก้ปัญหาหลายประการในงานนี้:

.เรียนรู้ว่าความทรงจำทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมคืออะไร

2.เข้าใจวิธีการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม

.ระลึกถึงต้นกำเนิดของวัฒนธรรมอันรุ่มรวยของเราและเข้าใจว่าการอนุรักษ์และปกป้องมรดกทางวัฒนธรรมมีความสำคัญเพียงใด

.ทำความเข้าใจว่าปัญหานี้ได้รับการแก้ไขในระดับรัฐอย่างไร

.ค้นหาว่าปัญหามรดกทางวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างไร

มรดกทางวัฒนธรรมแต่ละชิ้นมีคุณค่าเฉพาะสำหรับคนข้ามชาติทั้งหมดของสหพันธรัฐรัสเซียและเป็นส่วนสำคัญของมรดกโลกทางวัฒนธรรม อย่างไรก็ตาม ในปัจจุบัน สภาพที่น่าสลดใจของวัตถุเหล่านี้เป็นภัยคุกคามร้ายแรงต่อการสูญเสียมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประเทศ และจำเป็นต้องมีมาตรการเร่งด่วนเพื่อรักษาสิ่งเหล่านี้ไว้

จากข้อมูลของกระทรวงวัฒนธรรมแห่งสหพันธรัฐรัสเซีย แหล่งมรดกทางวัฒนธรรมประมาณ 90,000 แห่งและแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมที่ระบุมากกว่า 140,000 แห่งอยู่ภายใต้การคุ้มครองของรัฐ จนถึงปัจจุบัน ยังไม่มีการชี้แจงองค์ประกอบตามวัตถุ และรายการของวัตถุเหล่านี้และความปลอดภัยทางกายภาพยังไม่ได้ดำเนินการ วัตถุมรดกทางวัฒนธรรมร้อยละ 30 และ 20 อยู่ในสภาพดีและน่าพอใจ ตามลำดับ ส่วนที่เหลืออีกร้อยละ 50 อยู่ในสภาพไม่เรียบร้อยและฉุกเฉิน ควรทำอย่างไรหากเจ้าของมรดกทางวัฒนธรรมในปัจจุบันไม่ซื่อสัตย์ในการใช้สาธารณสมบัติ การแก้ปัญหาเห็นได้อย่างชัดเจนในการแสวงหาเจ้าของมรดกทางวัฒนธรรมที่กระตือรือร้นซึ่งแบกรับภาระในการบำรุงรักษาและรับผิดชอบในการอนุรักษ์ ปัจจุบัน เนื่องจากความไม่สมบูรณ์ของกฎหมาย กระบวนการดึงดูดการลงทุนภาคเอกชนในการฟื้นฟูและการสร้างวัตถุมรดกทางวัฒนธรรมขึ้นใหม่ผ่านการแปรรูป ตลอดจนการให้เช่าได้หยุดลง การไม่มีกฎหมายและกฎเกณฑ์ที่จำเป็นส่งผลเสียต่อตำแหน่งของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมซึ่งส่วนใหญ่อยู่ในสภาพที่น่าสังเวชหากไม่มีเงินทุนสำหรับการบำรุงรักษาและบูรณะ โดยพื้นฐานแล้วความไม่แน่นอนของเจ้าของมรดกทางวัฒนธรรมแต่ละรายการซึ่งแบกรับภาระในการบำรุงรักษาและความรับผิดชอบในการอนุรักษ์จะนำไปสู่การสูญเสียวัตถุจำนวนมากที่เป็นมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของประชาชนในสหพันธรัฐรัสเซียในไม่ช้า .

ทุกวันนี้ กฎหมายของรัสเซียไม่มีแนวทางที่ชัดเจนและเป็นระบบในการคุ้มครองวัตถุที่เป็นมรดกทางวัฒนธรรม เงื่อนไขและขั้นตอนในการกำจัดวัตถุที่เป็นมรดกทางวัฒนธรรม ขั้นตอนในการจัดทำและปฏิบัติตามข้อกำหนดและข้อจำกัดในการอนุรักษ์และการใช้วัตถุที่เป็นมรดกทางวัฒนธรรม รวมถึงข้อผูกพันด้านความปลอดภัยไม่ได้กำหนดไว้อย่างชัดเจนโดยกฎหมาย และขั้นตอนในการตรวจสอบการนำไปใช้

ความซับซ้อนของปัญหาข้างต้นต้องการวิธีการแก้ปัญหาแบบบูรณาการและเป็นระบบ

ในเรื่องนี้สมาคมวิสาหกิจเอกชนและเอกชน (นายจ้าง) ทั้งหมดของรัสเซียได้ดำเนินการพัฒนาจำนวนมากในด้านการคุ้มครองและการใช้แหล่งมรดกทางวัฒนธรรม สมาคมฯ ได้พัฒนาแนวคิดในการดำเนินกิจกรรมเพื่อการคุ้มครองแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม โดยมีข้อเสนอในการดำเนินการตามมาตรการที่จำเป็นสำหรับการแก้ปัญหาอย่างครอบคลุมในการอนุรักษ์แหล่งมรดกทางวัฒนธรรม การดึงดูดการลงทุนเพื่อบำรุงรักษาให้อยู่ในสภาพที่เหมาะสม การบูรณะ และการสร้างใหม่ เช่นเดียวกับรายการของมาตรการลำดับความสำคัญ การดำเนินการดังกล่าวจะช่วยให้มั่นใจได้ถึงการอนุรักษ์ การบูรณะ การบูรณะ การบำรุงรักษา และการใช้อย่างมีประสิทธิภาพของมรดกทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และสถาปัตยกรรม แนวคิดระบุว่าการคุ้มครองแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมควรเป็นระบบที่รวมเป็นหนึ่งเดียวของกฎหมาย องค์กร การเงิน ข้อมูล ลอจิสติกส์ และข้อบังคับอื่น ๆ ในด้านการอนุรักษ์ การบำรุงรักษา และการใช้วัตถุเหล่านี้ เช่นเดียวกับระบบสำหรับการจัดระเบียบ การทำงานแบบบูรณาการและเชื่อมโยงกันของหน่วยงานของรัฐในการคุ้มครองแหล่งมรดกทางวัฒนธรรมและหน่วยงานของรัฐในการควบคุมการอนุรักษ์ การแบ่งเขตแดน ตลอดจนประชาชนและองค์กรสาธารณะเพื่อการคุ้มครองแหล่งมรดกทางวัฒนธรรม

วัฒนธรรมคือสิ่งที่คงอยู่เมื่อสิ่งอื่นถูกลืม

เอ็ดเวิร์ด เฮอร์เรียต

วัฒนธรรมแห่งความทรงจำและประวัติศาสตร์แห่งความทรงจำ

วัฒนธรรมสะท้อนถึงรูปแบบความคิด ความคิด กิจกรรมทางจิตวิญญาณของบุคคลและกลุ่มต่างๆ ในงานศิลปะ สัญลักษณ์ พิธีกรรม ภาษา รูปแบบขององค์กรชีวิต และก่อให้เกิดปฏิสัมพันธ์ที่เป็นสากลระหว่างวิธีคิด การปฏิบัติ และสถาบันทางสังคม ความทรงจำทางวัฒนธรรมจึงสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นรูปแบบหนึ่งของการแปลและการทำให้ความหมายทางวัฒนธรรมเป็นจริง ในขณะเดียวกัน นี่คือชื่อทั่วไปของ "ความรู้" ทั้งหมดที่ควบคุมประสบการณ์ การกระทำ และการปฏิบัติตลอดชีวิตของผู้คนภายใต้กรอบของการสื่อสารและการมีปฏิสัมพันธ์ในกลุ่มสังคมและในสังคมโดยรวม และอยู่ภายใต้ การทำซ้ำและการท่องจำซ้ำแล้วซ้ำเล่าจากรุ่นสู่รุ่น ในแง่นี้ ความจำทางวัฒนธรรมแตกต่างจากวิทยาศาสตร์และความจำเชิงสื่อสาร ซึ่งขึ้นอยู่กับประสบการณ์ในชีวิตประจำวันของบุคคลและกลุ่ม

คงเป็นเรื่องผิดอย่างยิ่งหากจะพิจารณาว่าความทรงจำต่างหากที่ทำให้มนุษย์แตกต่างจากสัตว์ ซึ่งทำให้เขามีข้อได้เปรียบเหนือพวกมัน หากสัตว์มีความสามารถในสิ่งที่เรียกว่าจิตวิทยาการทดลอง การเรียนรู้ - และนักจิตวิทยาเชิงทดลองได้บันทึกความสามารถนี้ไว้ในตัวแทนสัตว์โลกไม่กี่คน - ดังนั้นพวกเขาจึงมีความทรงจำ แต่นี่คือความทรงจำในความหมายทั่วไปที่สุดของคำ: เมื่อเราหมายถึงความสามารถของสิ่งมีชีวิตที่จะรักษาความประทับใจในอิทธิพลภายนอกที่เกิดขึ้นซ้ำ ๆ ไม่มากก็น้อยการปรับโครงสร้างตาม "แบบแผน" และ "แบบจำลอง" “พฤติกรรมในสถานการณ์ที่เหมาะสม . . เรียกได้ว่าเป็นธรรมชาติหรือแม้แต่ความทรงจำทางร่างกาย

ลักษณะเฉพาะของความทรงจำของมนุษย์อยู่ที่ความจริงที่ว่ามันไม่ใช่ความทรงจำตามธรรมชาติอีกต่อไป แต่เป็นความทรงจำทางสังคมและวัฒนธรรม และเนื่องจากวัฒนธรรมไม่ได้เป็นอะไรนอกจากประวัติศาสตร์ที่ตระหนักรู้ในตนเองของการพัฒนามนุษย์ ประสบการณ์ที่สะสมอย่างต่อเนื่องของความเข้าใจ แช่อยู่ในกระบวนการโดยตรงของการสร้างสรรค์ทางประวัติศาสตร์ครั้งแล้วครั้งเล่าเพื่อที่จะมีส่วนร่วมในนั้น ความทรงจำทางวัฒนธรรมจึงไม่ใช่ เครื่องกล , ไม่ ทางร่างกาย , ก ประวัติศาสตร์ . มันเป็นประสบการณ์ของการประสบกับประวัติศาสตร์เสมอ - กระบวนการทางโลก, กระบวนการเปลี่ยนอนาคตให้เป็นปัจจุบัน, ปัจจุบันเป็นอดีต, อดีตของเมื่อวานสู่วันก่อนเมื่อวาน, และอื่นๆ มันเป็นประสบการณ์ของความพยายามครั้งใหม่และครั้งใหม่เพื่อรับมือกับกระบวนการต่างๆ ความชั่วคราว - ด้วยแนวโน้มการทำลายล้างในอดีตที่แก้ไขไม่ได้ การสลายตัวของการไม่มีอยู่จริง ในแง่นี้ คุณลักษณะเฉพาะของความทรงจำทางวัฒนธรรมในฐานะความทรงจำทางประวัติศาสตร์คือการมุ่งไปสู่ความรอดพ้นของอดีต - การต่อสู้อย่างมีสติต่อการลืมเลือน กับการจมอยู่กับอดีตจนไม่มีอยู่จริง

ความทรงจำทางวัฒนธรรมก่อตัวขึ้นตลอดหลายศตวรรษ อดีต ไม่ได้เกิดขึ้นในความรู้ของเราโดยตัวมันเอง.. ความทรงจำไม่ได้เป็นเพียง "การให้" บางอย่าง แต่เกี่ยวข้องกับปัจจุบัน "โครงสร้างทางสังคม" ที่ถูกสร้างขึ้น ดังนั้นคำถามจึงเกิดขึ้น: "อดีต" ประเภทใดที่ทำหน้าที่ นักประวัติศาสตร์ที่ศึกษาความทรงจำทางวัฒนธรรมรู้หรือไม่ และเงื่อนไขสำหรับความรู้นี้คืออะไร?

เรามีหน้าที่รับผิดชอบทุกอย่าง ไม่ใช่ใครอื่น และอยู่ในอำนาจของเราที่จะไม่เฉยเมยต่ออดีตของเรา มันเป็นของเราในความครอบครองร่วมกันของเรา ดี.เอส. ลิคาเชฟ

แล้วความทรงจำคืออะไร

หน่วยความจำ - หนึ่งในหน้าที่ทางจิตและประเภทของกิจกรรมทางจิต ที่ออกแบบมาเพื่อจัดเก็บ สะสม และทำซ้ำข้อมูล ความสามารถในการจัดเก็บข้อมูลเกี่ยวกับเหตุการณ์ของโลกภายนอกและปฏิกิริยาของร่างกายเป็นเวลานานและใช้ซ้ำ ๆ ในขอบเขตของจิตสำนึกเพื่อจัดกิจกรรมที่ตามมา

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ - ชุดของข้อความทางประวัติศาสตร์ที่ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น ตำนาน การหักเหความคิดเกี่ยวกับเหตุการณ์ในอดีต โดยเฉพาะอย่างยิ่งประสบการณ์เชิงลบ การกดขี่ ความอยุติธรรมต่อประชาชน เป็นหน่วยความจำส่วนรวม (หรือสังคม) ประเภทหนึ่ง มรดกทางวัฒนธรรมความทรงจำทางประวัติศาสตร์

ความทรงจำทางประวัติศาสตร์มักถูกเข้าใจว่าเป็นหนึ่งในมิติของปัจเจกบุคคลและส่วนรวม (ความทรงจำทางสังคม) - เป็นความทรงจำเกี่ยวกับอดีตทางประวัติศาสตร์หรือเป็นสัญลักษณ์แทนประวัติศาสตร์ในอดีต ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ไม่ได้เป็นเพียงหนึ่งในช่องทางหลักสำหรับการถ่ายโอนประสบการณ์และข้อมูลเกี่ยวกับอดีตเท่านั้น แต่ยังเป็นองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของการระบุตัวตนของแต่ละบุคคล กลุ่มสังคม และสังคมโดยรวม เนื่องจากการฟื้นคืนชีพของการแบ่งปัน ภาพประวัติศาสตร์เป็นความทรงจำประเภทหนึ่งซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษต่อการสร้างกลุ่มทางสังคมในปัจจุบัน ภาพของเหตุการณ์ที่บันทึกไว้ในหน่วยความจำส่วนรวมในรูปแบบของแบบแผนทางวัฒนธรรม สัญลักษณ์ ตำนานต่างๆ ทำหน้าที่เป็นแบบจำลองการตีความที่ช่วยให้บุคคลและกลุ่มสังคมสามารถสำรวจโลกและในสถานการณ์เฉพาะได้ ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ถือเป็นปรากฏการณ์ทางสังคมและวัฒนธรรมที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับความเข้าใจในเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์และประสบการณ์ทางประวัติศาสตร์ (จริงและ / หรือจินตภาพ) และในขณะเดียวกันก็เป็นผลผลิตของการจัดการจิตสำนึกมวลชนเพื่อจุดประสงค์ทางการเมือง “ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ - โครงสร้างที่ได้รับการปรับปรุงอย่างต่อเนื่องนี้ - เป็นความจริงในอุดมคติที่เป็นจริงและสำคัญพอๆ กับความเป็นจริงในท้ายที่สุด วัฒนธรรมรวมทุกด้านของบุคลิกภาพมนุษย์เข้าด้วยกัน คุณไม่สามารถได้รับการปลูกฝังในพื้นที่หนึ่งและยังคงเพิกเฉยในอีกพื้นที่หนึ่ง เคารพในแง่มุมต่าง ๆ ของวัฒนธรรมในรูปแบบที่แตกต่างกัน - นี่คือลักษณะของบุคคลที่ได้รับการฝึกฝนอย่างแท้จริง” D.S. Likhachev กล่าว

เกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซีย

กว่า 1,000 ปีที่แล้ว ชาวสลาฟตะวันออกซึ่งตามหลังชนชาติอื่น ๆ ของโลก ได้นำออร์ทอดอกซ์มาใช้ ด้วยความศรัทธาของออร์โธดอกซ์ พวกเขายอมรับวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ซึ่งแสดงออกอย่างแรกในการบูชาออร์โธดอกซ์ที่สวยงามและยิ่งใหญ่ "The Tale of Bygone Years" นำเสนอตำนานที่เอกอัครราชทูตของ Grand Duke Vladimir หลงใหลในความงามของการบูชาออร์โธดอกซ์อุทานว่า: "เราไม่เคยเห็นความงามเช่นนี้ที่ไหนเลย!"

หลังจากยอมรับออร์ทอดอกซ์อย่างจริงใจและลึกซึ้ง บรรพบุรุษของเราเรียนรู้อย่างรวดเร็วในการแปลหนังสือ เขียนงานวรรณกรรมต้นฉบับ สร้างโบสถ์ที่โอ่อ่า วาดภาพไอคอนที่สวยงามน่าอัศจรรย์ สร้างบทสวดมหัศจรรย์ ตกแต่งชีวิตของพวกเขาด้วยวันหยุดออร์โธดอกซ์หลากสี เวลาผ่านไปไม่ถึงร้อยปีนับตั้งแต่พิธีบัพติสมาแห่งมาตุภูมิ และวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของรัฐรัสเซียโบราณก็บรรลุความสำเร็จอันยิ่งใหญ่ที่เชิดชูรัสเซียมาจนถึงทุกวันนี้

การศึกษาวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของรัสเซียสามารถเริ่มต้นได้จากอนุสาวรีย์ Novgorod "Millennium of Russia" ที่มีชื่อเสียง ประวัติความเป็นมาของการสร้างและชะตากรรมต่อไปของอนุสรณ์สถานแห่งนี้เป็นสัญลักษณ์และเป็นประโยชน์อย่างยิ่งสำหรับทุกคนที่รักดินแดนพื้นเมืองและวัฒนธรรมพื้นเมืองของตน

การเปิดตัวอนุสาวรีย์ "Millennium of Russia" อย่างยิ่งใหญ่เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 8 กันยายน พ.ศ. 2405 (21 กันยายน - ตามรูปแบบใหม่); ในวันเดียวกันนั้นในปี 1380 ก็ได้รับชัยชนะในสนาม Kulikovo เงินทุนสำหรับการสร้างอนุสาวรีย์นี้รวบรวมทั่วรัสเซีย บนนูนสูงของอนุสาวรีย์มีภาพประติมากรรมของบุตรชายและบุตรสาวผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซีย 109 คนซึ่งประกอบขึ้นเป็นเกียรติและความรุ่งโรจน์ของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติ

ในอนุสาวรีย์นี้เราเห็น Saints Cyril และ Methodius - ผู้รู้แจ้งของชาวสลาฟและผู้ก่อตั้งวัฒนธรรมสลาฟออร์โธดอกซ์, เจ้าหญิง Olga ผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งเป็นแบบอย่างของการล้างบาปให้กับรัสเซียโบราณ, Grand Duke Vladimir - ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์แห่งรัสเซีย พระ Nestor the Chronicler - หนึ่งในผู้ก่อตั้งประวัติศาสตร์รัสเซีย, เจ้าชายศักดิ์สิทธิ์ Alexander Nevsky - ผู้พิทักษ์อันรุ่งโรจน์ของรัสเซีย, St. Sergius of Radonezh - นักพรตผู้ยิ่งใหญ่แห่งดินแดนรัสเซียและนักบุญอื่น ๆ ที่เชิดชูดินแดนรัสเซีย ถัดจากผู้ศักดิ์สิทธิ์เหล่านี้บนอนุสาวรีย์แห่งสหัสวรรษแห่งรัสเซีย เราจะเห็นกวี นักเขียน นักวิทยาศาสตร์ ศิลปิน สถาปนิก ประติมากร นักแต่งเพลง ครู ซึ่งเป็นดอกไม้แห่งวัฒนธรรมรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ เช่นเดียวกับวีรบุรุษของรัสเซีย ผู้นำทางทหารและรัฐบุรุษที่โดดเด่น .

รัสเซียฉลองสหัสวรรษของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในปี 1862 ได้สร้างอนุสาวรีย์ที่น่าทึ่งนี้ และเราต้องขอบคุณอนุสาวรีย์นี้หลังจากผ่านไปเกือบหนึ่งร้อยปีครึ่ง เราสามารถเห็นได้ว่ารัสเซียเชิดชูพลเมืองที่ยิ่งใหญ่ของตนในศตวรรษที่ 19 ได้อย่างไร

ในศตวรรษที่ 20 อนุสาวรีย์แห่งสหัสวรรษแห่งรัสเซีย เช่นเดียวกับปิตุภูมิทั้งหมดของเรา ต้องทนกับการทดสอบครั้งใหญ่ ฝูงชนมองโกล - ตาตาร์ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบสี่ไม่ได้ทำลายล้าง Veliky Novgorod เพราะพวกเขาไปไม่ถึง และฝูงฟาสซิสต์ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติในปี พ.ศ. 2484-2488 ซึ่งยึดเมืองรัสเซียโบราณแห่งนี้ได้ต้องการที่จะละเมิดศาลเจ้า ในวันที่อากาศหนาวจัดของเดือนมกราคม พ.ศ. 2487 ผู้รุกรานชาวเยอรมันตัดสินใจขโมยอนุสาวรีย์แห่งสหัสวรรษแห่งรัสเซียที่ตั้งอยู่บนจัตุรัสกลางของเวลิกี นอฟโกรอดเพื่อนำไปยังเยอรมนีเพื่อเป็นถ้วยรางวัล ขณะที่พวกเขาพาผู้คนเข้าสู่การเป็นทาสของเยอรมัน พวกเขาขโมยได้อย่างไร วัวจากทุ่งหญ้าของรัสเซีย พวกเขาขโมยคุณค่าทางวัตถุและสมบัติทางวัฒนธรรมของรัสเซียไปได้อย่างไร ร่างของอนุสาวรีย์หล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ถูกพวกนาซีฉีกออกจากแท่นหินแกรนิต อนุสาวรีย์ถูกแบ่งออกเป็นส่วน ๆ และเตรียมการขนส่ง แต่องค์พระผู้เป็นเจ้าไม่ได้ทรงตัดสินว่าการกระทำชั่วนี้จะต้องเกิดขึ้น เมื่อวันที่ 20 มกราคม พ.ศ. 2487 Veliky Novgorod ได้รับการปลดปล่อยโดยกองทหารของเราและภาพยนตร์ภาพถ่ายของผู้สื่อข่าวสงครามได้บันทึกภาพที่น่าทึ่ง: ที่เชิงอนุสาวรีย์ร่างมนุษย์ที่ปกคลุมด้วยหิมะวางอยู่อย่างแปลกประหลาดและสุ่ม ... เหล่านี้เป็นรูปปั้นทองสัมฤทธิ์ ของลูกชายและลูกสาวผู้ยิ่งใหญ่ของรัสเซียซึ่งศิลปิน Mikhail Mikeshin (1835-1896 ) สร้างขึ้นสำหรับอนุสาวรีย์ "Millennium of Russia" แม้ในช่วงปีแห่งสงครามอันเลวร้าย ผู้คนไม่สามารถมองดูภาพถ่ายที่บันทึกร่องรอยของการก่อกวนนี้ได้โดยปราศจากความหวั่นไหว

แม้ว่ามหาสงครามแห่งความรักชาติยังคงดำเนินต่อไป แต่อนุสาวรีย์แห่งสหัสวรรษแห่งรัสเซียซึ่งแทบจะไม่ได้รับการจดจำในช่วงทศวรรษที่ 1920 และ 1930 เนื่องจากคุณค่าทางสุนทรียภาพที่ไม่มีนัยสำคัญที่ถูกกล่าวหาก็ไม่ได้ถูกลืม เมื่อวันที่ 2 พฤศจิกายน พ.ศ. 2487 มีการเปิดอนุสาวรีย์ที่ได้รับการฟื้นฟูอย่างเรียบง่าย แต่เคร่งขรึม

เมื่ออนุสาวรีย์แห่งสหัสวรรษแห่งรัสเซียได้รับการบูรณะ ภาพพาโนรามาในประวัติศาสตร์ที่หล่อด้วยทองสัมฤทธิ์ ร่วมกับเพื่อนร่วมชาติผู้ยิ่งใหญ่คนอื่นๆ ลูกหลานที่สำนึกคุณอีกครั้งได้เห็นเจ้าชาย Dmitry Pozharsky ปกป้องรัสเซียด้วยดาบในมือ

ความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ของรัสเซียนั้นแยกออกไม่ได้สำหรับเราจากความทรงจำของผู้ที่เคยอาศัยอยู่ก่อนหน้าเราบนดินแดนรัสเซีย ผู้ซึ่งปลูกฝังและปกป้องดินแดนนั้น ความเชื่อมโยงนี้แสดงออกอย่างสวยงามโดยกวีชาวรัสเซียที่ยิ่งใหญ่ที่สุด A.S. พุชกิน:

ความรู้สึกสองอย่างอยู่ใกล้ตัวเราอย่างน่าพิศวง

ในหัวใจของพวกเขาพบอาหาร:

รักแผ่นดินเกิด

รักโลงศพพ่อ.

ขึ้นอยู่กับพวกเขาจากศตวรรษ

โดยพระประสงค์ของพระเจ้าเอง

การพึ่งตนเองของมนุษย์

คำมั่นสัญญาถึงความยิ่งใหญ่ของพระองค์

ศาลเจ้ามีชีวิต!

โลกคงตายถ้าไม่มีพวกมัน

หากไม่มีพวกเขา โลกที่คับแคบของเราก็เป็นเพียงทะเลทราย

วิญญาณเป็นแท่นบูชาที่ไม่มีพระเจ้า

ไม่เพียง แต่ในประวัติศาสตร์ของปิตุภูมิเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในชีวิตของทุกคน ในชีวิตของแต่ละครอบครัว โรงเรียน และเมือง เหตุการณ์ต่าง ๆ เกิดขึ้น - ใหญ่และเล็ก เรียบง่ายและเป็นวีรบุรุษ สนุกสนานและโศกเศร้า เหตุการณ์เหล่านี้บางครั้งเป็นที่ทราบกันดีสำหรับหลาย ๆ คน และบ่อยครั้งที่มีเพียงกลุ่มคนหรือบุคคลกลุ่มเล็ก ๆ เท่านั้นที่เป็นผู้นำ ผู้คนเขียนไดอารี่และบันทึกความทรงจำเพื่อความทรงจำของตนเอง ความทรงจำของผู้คนถูกเก็บรักษาไว้ผ่านตำนานปากเปล่า นักประวัติศาสตร์เขียนสิ่งที่พวกเขาต้องการถ่ายทอดให้กับคนรุ่นหลัง ชีวิตทางวัฒนธรรมส่วนใหญ่ของปิตุภูมิได้รับการอนุรักษ์ไว้ได้ด้วยต้นฉบับ จดหมายเหตุ หนังสือ และห้องสมุด ปัจจุบันมีวิธีทางเทคนิคใหม่ ๆ มากมาย - ผู้ให้บริการหน่วยความจำ แต่ในวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย คำว่า ความทรงจำ มีอยู่เสมอและมีความหมายทางจิตวิญญาณและศีลธรรมเป็นหลัก คำนี้ศักดิ์สิทธิ์! มันมักจะเตือนบุคคลถึงสิ่งที่สำคัญที่สุดในอดีตและอนาคต ชีวิตและความตาย ความตายในฐานะคนเป็น หน้าที่อันหลีกเลี่ยงไม่ได้ของเราต่อญาติทุกคนที่อาศัยอยู่ก่อนหน้าเรา ต่อผู้ที่สละชีวิตเพื่อเรา และที่สำคัญที่สุดคือความเป็นนิรันดร์และความเป็นอมตะ

“วัฒนธรรมของมนุษย์โดยรวมไม่เพียงแต่มีความทรงจำเท่านั้น แต่ยังเป็นความทรงจำที่ยอดเยี่ยมอีกด้วย วัฒนธรรมของมนุษยชาติเป็นความทรงจำที่กระตือรือร้นของมนุษยชาติซึ่งถูกนำเข้าสู่ความทันสมัยอย่างแข็งขัน” ดังที่นักวิชาการ Dmitry Sergeevich Likhachev (1906-1999) นักเลงที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมในประเทศและของโลกเขียนไว้ในจดหมายของเขาเกี่ยวกับความดีและความสวยงาม

“ความทรงจำเป็นพื้นฐานของความรู้สึกผิดชอบชั่วดีและศีลธรรม ความทรงจำเป็นพื้นฐานของวัฒนธรรม วัฒนธรรมที่ “สั่งสม” ความทรงจำเป็นรากฐานอย่างหนึ่งของกวีนิพนธ์ - ความเข้าใจเชิงสุนทรียะของคุณค่าทางวัฒนธรรม การรักษาความทรงจำ การรักษาความทรงจำเป็นหน้าที่ทางศีลธรรมของเราต่อตัวเราและลูกหลานของเรา ความทรงจำคือความมั่งคั่งของเรา" ตอนนี้ ในตอนต้นของศตวรรษใหม่และสหัสวรรษ คำพูดเหล่านี้ของ D.S. Likhachev เกี่ยวกับวัฒนธรรมฟังดูเหมือนพินัยกรรมทางจิตวิญญาณ

วิธีการที่เป็นระบบที่ทันสมัยในการศึกษามรดกทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียนั้นเกี่ยวข้องกับความคุ้นเคยกับวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เป็นอันดับแรก เมื่อพูดถึงวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ของรัสเซีย เราไม่เพียงหมายถึงอดีตของปิตุภูมิของเราเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตสมัยใหม่ด้วย วัฒนธรรมของรัสเซียยุคใหม่ไม่ได้มีเพียงพิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด หรืออนุสรณ์สถานอันโดดเด่นทางสถาปัตยกรรมโบราณเท่านั้น เหล่านี้คือโบสถ์ที่สร้างขึ้นใหม่และสร้างขึ้นใหม่ อารามที่ได้รับการฟื้นฟูและก่อตั้งเป็นครั้งแรก หนังสือของโบสถ์ที่พิมพ์ซ้ำ รวมถึง "สารานุกรมออร์โธดอกซ์" หลายเล่มซึ่งขณะนี้ถูกสร้างขึ้นโดยค่าใช้จ่ายของรัฐรัสเซีย

วัฒนธรรมสมัยใหม่ของรัสเซียประการแรกคือคำพูดของเรา วันหยุด โรงเรียนและมหาวิทยาลัยของเรา ทัศนคติของเราต่อผู้ปกครอง ครอบครัวของเรา ต่อปิตุภูมิของเรา ต่อผู้คนและประเทศอื่น ๆ นักวิชาการ D.S. Likhachev เขียนว่า:“ ถ้าคุณรักแม่ของคุณ คุณจะเข้าใจผู้อื่นที่รักพ่อแม่ของพวกเขา และลักษณะนี้จะไม่เพียงทำให้คุณคุ้นเคยเท่านั้น แต่ยังเป็นที่พอใจอีกด้วย ถ้าคุณรักคนของคุณ คุณจะเข้าใจคนอื่นที่รักธรรมชาติ ศิลปะของพวกเขา และอดีตของพวกเขา”

เช่น. พุชกินในขณะที่ทำงานในนวนิยายเรื่อง "Eugene Onegin" เขียนบรรทัดที่ไม่รวมอยู่ในเวอร์ชันสุดท้ายของนวนิยาย เส้นที่สั่นสะเทือนเหล่านี้บอกว่า Onegin และ AS พุชกินเห็นว่า "ผู้คนในสมัยก่อนกำลังเดือดดาล" ในจัตุรัสที่ซึ่งตอนนี้อนุสาวรีย์ "สหัสวรรษแห่งรัสเซีย" อวดโฉม

สิ่งจำเป็นทางโลก

ที่เดินบนถนนใหญ่ในชีวิต

เสาใหญ่ราคาแพง…

Onegin ขี่เขาจะเห็น

Holy Rus ': ทุ่งของมัน

ทะเลทราย เมือง และทะเล...

ท่ามกลางที่ราบกึ่งป่า

เขาเห็นโนฟโกรอดมหาราช

สี่เหลี่ยมที่ลาออก - ในหมู่พวกเขา

ระฆังกบฏได้ตายลงแล้ว...

และรอบ ๆ โบสถ์ที่หลบตา

คนเดือดวันก่อน...

ประวัติศาสตร์กว่าพันปีของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์ในรัสเซียเป็นหนึ่งในตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดในประวัติศาสตร์โลกของความต่อเนื่องทางวัฒนธรรมที่มีชีวิตในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ หากเหลืออนุสรณ์สถานของวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์เพียงไม่กี่แห่งจากการพัฒนาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียที่มีอายุหลายศตวรรษ - Ostromir Gospel, "Word of Law and Grace" โดย Metropolitan Hilarion, Church of the Intercession on the Nerl, Laurentian Chronicle และ "Trinity" โดย Andrei Rublev จากนั้นถึงอย่างนั้นวัฒนธรรมในประเทศของเราก็จะโด่งดังไปทั่วโลกในฐานะผู้ยิ่งใหญ่และร่ำรวยที่สุด หากไม่ได้ศึกษาอนุสาวรีย์เหล่านี้และติดต่อกับศาลเจ้าเหล่านี้ ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะทำความคุ้นเคยกับมรดกทางวัฒนธรรมของปิตุภูมิของเรา มรดกนี้เป็นพยานว่าออร์ทอดอกซ์เป็นผู้กำหนดเส้นทางการพัฒนาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของรัสเซียเป็นส่วนใหญ่

ปัญหาของการอนุรักษ์ความทรงจำทางวัฒนธรรมและมรดกทางวัฒนธรรมกำลังเกิดขึ้นในใจของสาธารณชนมากขึ้นเรื่อยๆ ความจำเป็นในการศึกษายังอธิบายได้จากข้อเท็จจริงที่ว่าศตวรรษที่ผ่านมาเป็นศตวรรษแห่งความหายนะทางสังคมซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนรูปของความสามัคคีของความทรงจำทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของผู้คนที่ประกอบเป็นรัสเซียเมื่อ ส่วนสำคัญของมรดกทางวัฒนธรรมถูกทำลาย ภายใต้เงื่อนไขของการทำลายล้างวัตถุและมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของชาวรัสเซียสามารถและต้องกลายเป็นพื้นฐานของความสามัคคีทางจิตวิญญาณของอารยธรรมรัสเซีย

บทบาทของความทรงจำทางวัฒนธรรมในการรักษาความเป็นหนึ่งเดียวของอารยธรรมรัสเซียนั้นไม่สามารถพิจารณาได้หากไม่เข้าใจความเฉพาะทางอารยธรรมของรัสเซีย ปัญหาของรัสเซียในฐานะ "อารยธรรมย่อย" ได้รับการพิจารณาในผลงานของเขาโดย JI วาซิลิเยฟ I. Yakovenko เสนอคำอธิบายเกี่ยวกับอารยธรรมของรัสเซียว่าเป็น Yu. Kobishchanov พัฒนาแนวคิดของรัสเซียในฐานะกลุ่มอารยธรรมต่างๆ B. Erasov มองเห็นความเฉพาะเจาะจงของรัสเซียใน "ความศิวิไลซ์" ผู้เขียนงานวิจัยเห็นด้วยกับตำแหน่งของ D.N. Zamyatin, V.B. Zemskov, Ya. G. Shemyakin ผู้ซึ่งถือว่ารัสเซียเป็นอารยธรรมชายแดน

บทบาทพิเศษของภูมิทัศน์วัฒนธรรมแห่งชาติในความทรงจำทางวัฒนธรรมได้รับการเปิดเผยโดยชาวยูเรเชียน (N. S. Trubetskoy, P. N. Savitsky, P. P. Suvchinsky, V. N. Ilyin, G. V. Florovsky) ผู้ซึ่งเห็นความเป็นเอกลักษณ์ของรัสเซียที่เป็นของตะวันตกและตะวันออกพร้อมกัน ไม่เป็นหนึ่งเดียวกัน ลัทธิยูเรเชียส่วนใหญ่ทำให้ปริศนาเกี่ยวกับบทบาทของพื้นที่ในลักษณะต่างๆ เช่น ตำแหน่งพรมแดน รูปร่างของประเทศ ขนาด มาตราส่วน ความสัมพันธ์ของรูปแบบดินแดน วิธีการดำรงอยู่ของรัฐและสังคม ซึ่งไม่ได้ลบล้างความสำคัญและความล้าหลังทางทฤษฎี ของปัญหานี้

ยุคพุชกินเป็นยุคแห่งความรู้ด้วยตนเองในวัฒนธรรมรัสเซีย เช่น. พุชกินแสดงสาระสำคัญของปัญหาอย่างยอดเยี่ยมด้วยคำว่า: "รัสเซียจะเข้าสู่ยุโรปและยังคงเป็นรัสเซียได้อย่างไร" ป.ญา คำกล่าวของ Chaadaev ที่ว่าด้านลบพื้นฐานของประวัติศาสตร์รัสเซีย - การแยกรัสเซียจากปัจจุบันและอดีตของยุโรป ความเป็นอิสระและ Slavophiles A. Khomyakov, I. Kireevsky, I. Aksakov, Yu. Samarin หันไปหาอดีตทางวัฒนธรรมของรัสเซียปกป้องความคิดริเริ่มและเอกลักษณ์ สอดคล้องกับความคิดอนุรักษ์นิยมของรัสเซีย M.M. Shcherbatov N.M. Karamzin, N.Ya. Danilevsky, K.N. Leontiev, F. I. Tyutchev แย้งว่ารัสเซียรักษา

ลักษณะเฉพาะของปรัชญารัสเซียคือการเชื่อมโยงกับวรรณกรรมและวัฒนธรรมรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ซึ่งเป็นศูนย์กลางของวรรณกรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ผลงานของ N.V. โกกอล, เอ.เค. ตอลสตอย, F.I. Tyutcheva, F.M. Dostoevsky ยังคงเชื่อมโยงกับประเพณีทางจิตวิญญาณที่ประกอบขึ้นเป็นแกนหลักของวัฒนธรรมรัสเซีย "ยุคเงิน" ครองตำแหน่งสำคัญในวัฒนธรรมของรัสเซีย ความหลงใหลของผู้สร้าง "ยุคเงิน" หลายคนกับปรัชญาของ Nietzsche พร้อมกับการเรียกร้องให้ปิดกั้นความทรงจำทางวัฒนธรรมทำให้พวกเขาเข้าใกล้แนวคิดของการเคลื่อนไหวทางการเมืองที่รุนแรงมากขึ้น ก่อนการปฏิวัติในปี 2460 ผู้สร้างศิลปะแนวหน้าของรัสเซียยืนยันว่าจำเป็นต้องทำลายล้างความทรงจำทางวัฒนธรรม ผลกระทบจากการทำลายล้างของเหตุการณ์การปฏิวัติที่มีต่อมรดกทางวัฒนธรรมนั้นได้รับการเข้าใจในผลงานของ I.A. Ilyina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, V.V. ไวเดิล. ดี.เอส. Likhachev, A.M. Panchenko, V.N. โทโปรอฟ, A.L. Yurganov สำรวจปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณในช่วงพักจากยุคกลางสู่ยุคใหม่ เมื่อปัญหาการสืบทอดวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในปัญหาที่รุนแรงที่สุด อีกครั้ง N.A. เข้าใจบทบาทของความทรงจำทางวัฒนธรรมในการรักษาเอกภาพทางจิตวิญญาณของรัสเซียในเดือนตุลาคมและหลังเดือนตุลาคม Berdyaev, V.V. Zenkovsky, G.P. Fedotov, G.V. ฟลอรอฟสกี้. ในปัจจุบันปัญหาของการรักษาความทรงจำทางวัฒนธรรมและมรดกทางวัฒนธรรมเป็นหนึ่งในงานที่สำคัญที่สุดโดยที่ไม่สามารถรักษาความสมบูรณ์ของรัสเซียได้ มรดกทางวัฒนธรรมในฐานะปัจจัยของการระบุร่วมกันได้รับการพิจารณาโดยนักวิทยาศาสตร์ในประเทศเช่น Yu.E. อาร์เนาโตวา เอส.เอส. Averintsev, A.V. บูกานอฟ, ดี.เอส. ลิคาเชฟ, D.E. มิวส์, วี.เอ็ม. เมซูเยฟ เอส.เอ็น. Artanovsky ศึกษาปัญหาการสืบทอดวัฒนธรรม

ปัญหามรดกภูมิปัญญาทางวัฒนธรรมในปัจจุบัน

จากข่าวนี้ฉันตระหนักว่าปัญหานี้ค่อนข้างเกี่ยวข้องกับสาธารณะ

ข่าวล่าสุดที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับปัญหามรดกทางวัฒนธรรม:

17:56 08/02/2011

มารินา เซลินา, RIA Novosti:

อาคารและอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ในรัสเซียอาจลดจำนวนลงอย่างมากในอีกไม่กี่ปีข้างหน้า State Duma กำลังเตรียมที่จะพิจารณาในการอ่านครั้งที่สองในการแก้ไขกฎหมายของรัฐบาลกลางเกี่ยวกับมรดกทางวัฒนธรรม หากนำร่างกฎหมายมาใช้ในรูปแบบปัจจุบัน หน้าที่ในการลบวัตถุที่เป็นมรดกทางวัฒนธรรมออกจากทะเบียนจะถูกโอนจากระดับรัฐบาลไปยังระดับกรม

15:10 | 04.10.2008 | ข่าวล่าสุด

ปีเตอร์สเบิร์กและคราคูฟ: ปัญหาทั่วไปของการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม

วันนี้ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กพวกเขากำลังหารือเกี่ยวกับปัญหาในการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ตัวแทนของโปแลนด์และรัสเซียแบ่งปันประสบการณ์ในด้านนี้แก่กันและกัน เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและคราคูฟเป็นเมืองพี่เมืองน้อง เมืองหลวงทางวัฒนธรรมที่มีชะตากรรมเดียวกันและปัญหาที่คล้ายกัน หัวข้อหลักของการประชุมคือโครงการพัฒนาที่จะรักษามรดกทางประวัติศาสตร์ของทั้งสองเมือง เพื่อนร่วมงานจากโปแลนด์แบ่งปันวิธีการแก้ปัญหานี้ และยังให้ความร่วมมือ

Janusz Sepel สมาชิกวุฒิสภา:

“ผมเชื่อว่าโปแลนด์มีประสบการณ์มากมายในแง่ของเทคนิคการบูรณะ และนี่อาจเป็นเรื่องของความร่วมมือ ความร่วมมือประการที่สองอาจเป็นความร่วมมือของหน่วยงานปกครองตนเองของเมืองที่รวมอยู่ในรายการมรดกโลกของ UNESCO ในแง่ของวิธีการจัดการกระบวนการที่เกี่ยวข้องกับอนุสรณ์สถานมรดกทางประวัติศาสตร์”

วาเลเรีย ดาวิโดวา:

“นี่เป็นปัญหาของการรวมสมัยใหม่ที่ค่อนข้างป่าเถื่อนในศูนย์กลางประวัติศาสตร์: การโฆษณา การปรับโครงสร้างของอาคาร สิ่งเหล่านี้เป็นปัญหาที่สำคัญมาก และเห็นได้ชัดว่าทั้งชาวเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและชาวคราคูฟต่างเป็นห่วงพวกเขา”

จากผลการประชุมวันนี้ หนังสือจะตีพิมพ์ในปีหน้า ซึ่งจะรวมถึงแนวทางหลักในการแก้ปัญหาการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม และอีกหนึ่งปีต่อมาการประชุมจะจัดขึ้นอีกครั้งในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: เพื่อสรุปผลงาน

ปัญหาการฟื้นฟูมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในบริบททางสังคมและวัฒนธรรมสมัยใหม่ของการพัฒนาเอเชียกลาง

เมื่อวันที่ 26 พฤศจิกายน 2548 การประชุมทางวิทยาศาสตร์และทฤษฎีระหว่างประเทศ "ปัญหาในการฟื้นฟูมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมในภูมิภาคเอเชียกลาง ยุทธศาสตร์การพัฒนาหลัก" จัดขึ้นเป็นครั้งแรกที่เมืองทาชเคนต์ จัดโดยสำนักงานยูเนสโกในอุซเบกิสถาน, มูลนิธิ "ฟอรัม - วัฒนธรรมและศิลปะแห่งอุซเบกิสถาน", กระทรวงวัฒนธรรมและการกีฬาแห่งสาธารณรัฐอุซเบกิสถาน, สถาบันศิลปะแห่งอุซเบกิสถาน, องค์กรพัฒนาเอกชนระหว่างประเทศ พรมแดน". คาราวานแห่งวัฒนธรรมของ Ikuo Hiroyama ในระหว่างการประชุมได้รวบรวมผู้เชี่ยวชาญ-นักบูรณะ นักประวัติศาสตร์ นักโบราณคดี สถาปนิก นักวิจารณ์ศิลปะ และนักวัฒนธรรมศาสตร์จากกว่า 20 ประเทศทั่วโลก ฟอรัมนี้ไม่ได้เป็นเพียงวิทยาศาสตร์และทฤษฎีเท่านั้น แต่ยังมีความสำคัญในเชิงปฏิบัติอีกด้วย ทำให้เกิดการสร้างศูนย์ภูมิภาคเพื่อการฟื้นฟูขึ้นในทาชเคนต์

แนวคิดในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของเมืองจะปรากฏในกรุงมอสโก

ในมอสโกด้วยการมีส่วนร่วมของประชาชนจะมีการพัฒนาแนวคิดในการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรมของเมืองหลวง ตามข้อมูลที่ผู้สื่อข่าว REGNUM ได้รับจากบริการกดของกรมมรดกวัฒนธรรมแห่งมอสโก อเล็กซานเดอร์ คิบอฟสกี หัวหน้าแผนกได้ประกาศสิ่งนี้ในระหว่างการประชุมกับตัวแทนขององค์กรสาธารณะหลายแห่งที่มุ่งส่งเสริม การอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม

บทสรุปนี้ไม่สามารถ แต่ชื่นชมยินดีอย่างน้อยเมื่อตระหนักว่าปัญหานี้กำลังได้รับการจัดการ ดังนั้นจึงมีความหวังว่ามรดกทางวัฒนธรรมของเราจะหายไปในความสับสน อย่างไรก็ตาม เบื้องหลังของสิ่งนี้ ความไร้ระเบียบในการทำลายล้างที่ผู้ที่ซ่อมแซมพลังงานได้รับชัยชนะอย่างอุกอาจ

คำอุทธรณ์ของผู้ว่าการ Valentina Matviyenko ต่อนายกรัฐมนตรี Vladimir Putin พร้อมคำร้องขอให้แยกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กออกจากรายการการตั้งถิ่นฐานทางประวัติศาสตร์ ซึ่งเจ้าหน้าที่ตั้งแต่เดือนกรกฎาคม 2010 มีหน้าที่ต้องประสานงานเอกสารการวางผังเมืองกับ Rosokhrankultura เต็มไปด้วยความเห็นถากถางดูถูกโดยเฉพาะ

โชคดีที่คำพูดที่ชั่วร้ายนี้ทำให้เกิดเสียงโห่ร้องอย่างมากในหมู่ชาวปีเตอร์สเบิร์กที่เกี่ยวข้อง บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมได้ลงนามในคำอุทธรณ์ต่อวลาดิมีร์ ปูติน ซึ่งขอให้นายกรัฐมนตรีปฏิเสธข้อเสนอของวาเลนตินา มัตเวียนโก ที่ให้ถอดเมืองหลวงทางตอนเหนือออกจากรายการการตั้งถิ่นฐานทางประวัติศาสตร์ เอกสารนี้จัดทำขึ้นโดย Yabloko เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กตามคำร้องขอของนักแสดง Oleg Basilashvili

"การปฏิบัติในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมาพิสูจน์ได้อย่างน่าเชื่อถือว่าเจ้าหน้าที่ของเมืองไม่สามารถและที่สำคัญที่สุดคือไม่ต้องการปกป้องภาพลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" ข้อผิดพลาดในการวางผังเมือง "มากขึ้นเรื่อย ๆ ซึ่งบิดเบือนภาพลักษณ์ที่เป็นเอกลักษณ์ของเมืองของเราโดยตรง เป็นผลมาจากการอนุญาตและการอนุมัติที่ออกโดยหน่วยงานของเมือง” แถลงการณ์ระบุ

ตามที่ผู้ลงนามในคดีทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการรักษารูปลักษณ์ทางประวัติศาสตร์ของเมือง ทางการเมืองต่อต้านผู้พิทักษ์เมือง "ปกป้องผลประโยชน์ของนักพัฒนา" นอกจาก Basilashvili แล้ว Boris Strugatsky หัวหน้านักวิจัยแห่ง European University ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก Boris Firsov ศาสตราจารย์ Alexander Kobrinsky และคนอื่น ๆ ได้ลงนามในคำอุทธรณ์

การคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรม

ประการแรกเราหมายถึงอนุสาวรีย์ของวัฒนธรรมทางวัตถุแม้ว่าคุณค่าทางจิตวิญญาณของวัฒนธรรมมักจะต้องได้รับการคุ้มครอง (เช่นปัญหาความบริสุทธิ์ของภาษารัสเซีย) ปัญหาของการปกป้องอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมคืออะไร?

· การป้องกันทางกายภาพหมายถึงการมียามหรือระบบรักษาความปลอดภัยพิเศษที่กำหนดให้กับอนุสาวรีย์เฉพาะ

· การบูรณะเป็นวิธีหลักวิธีหนึ่งในการรักษาอนุสาวรีย์ โดยดำเนินการตามมาตรฐานสากลซึ่งไม่สามารถละเมิดได้

· การอนุรักษ์ - การอนุรักษ์อนุสาวรีย์ในรูปแบบที่มันลงมาหาเรา

· การสร้าง "remakes" เช่น การสร้างสำเนาของอนุสรณ์สถานที่ครั้งหนึ่งเคยถูกทำลายหรือการสร้างใหม่บางส่วนขององค์ประกอบที่หายไปทั้งภายนอก ภายใน ฯลฯ

· พิพิธภัณฑ์เช่น วิธีการแบบบูรณาการในการบูรณะอนุสาวรีย์ให้กลายเป็นวัตถุจัดแสดงในพิพิธภัณฑ์

กระบวนการที่เกิดขึ้นกับอนุสาวรีย์ทางวัฒนธรรมเป็นตัวบ่งชี้สุขภาพของสังคมโดยรวม

แต่ละยุคมีปัญหาและมุมมองของตนเองเกี่ยวกับการคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรม ดังนั้นในศตวรรษที่ 17-18 ไม่มีแนวคิดของ "อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" ไม่มีพระราชกฤษฎีกาเดียวก่อนสมัยของปีเตอร์มหาราชเกี่ยวกับการคุ้มครองอนุสาวรีย์ใด ๆ แต่ก็มีความคิดเห็นที่ไม่ได้พูดอยู่เสมอว่าการทำลายโบราณวัตถุใดๆ (ไอคอน วิหาร หลุมฝังศพ เนินดิน ฯลฯ) เป็นบาป

หนึ่งในคำสั่งแรกของปีเตอร์ (ศตวรรษที่ 18) เกี่ยวกับวัตถุศิลปะ - "สิ่งที่อยากรู้อยากเห็น" หรือ "สิ่งที่เก่ามากเป็นเรื่องผิดปกติ" อย่างไรก็ตามวัตถุที่ปรากฏในความทรงจำของสิ่งมีชีวิตตามกฎแล้วไม่ได้จัดเป็นอนุสรณ์สถาน

พ.ศ. 2412 ปรากฏ "ร่างข้อบังคับว่าด้วยการคุ้มครองอนุสาวรีย์" ในนั้นอนุเสาวรีย์แบ่งออกเป็นกลุ่มต่อไปนี้:

อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรม (อาคาร เขื่อน เชิงเทิน เนินดิน)

อนุสาวรีย์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร (ต้นฉบับ, หนังสือพิมพ์ยุคแรกๆ)

อนุสาวรีย์จิตรกรรม (ไอคอน จิตรกรรมฝาผนัง)

อนุสาวรีย์ประเภทประติมากรรม งานแกะสลัก ผลิตภัณฑ์ที่ทำจากทองคำ เงิน ทองแดง และเหล็ก

และในปี พ.ศ. 2420 แนวคิดของ "อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์" ก็ปรากฏขึ้น

หลังจากการปฏิวัติเดือนตุลาคม มีพระราชกฤษฎีกาจำนวนหนึ่งเกี่ยวกับการคุ้มครองอนุสาวรีย์ปรากฏขึ้น จากนั้นแนวคิดของ "อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์" ก็หยั่งรากลง หมวดหมู่นี้ยังรวมถึงอนุสรณ์สถานในยุคปัจจุบัน: บ้าน สิ่งของต่างๆ ของบุคคลที่มีชื่อเสียง ® ประวัติศาสตร์และอนุสรณ์เป็นเพียงเกณฑ์ที่สำคัญสำหรับอนุสาวรีย์ชั่วคราวและศิลปะ

ตั้งแต่ปี 1924 อนุเสาวรีย์ถูกแบ่งออกเป็นสองประเภท:

เคลื่อนย้ายได้เช่น นิทรรศการพิพิธภัณฑ์ งานศิลปะ;

เคลื่อนย้ายไม่ได้ เช่น วงดนตรีประติมากรรม

แต่เมื่อเวลาผ่านไป บางครั้ง ในกรณีฉุกเฉิน อนุสาวรีย์ที่เคลื่อนย้ายไม่ได้ก็สามารถเคลื่อนย้ายได้

ในปี พ.ศ. 2519 ได้มีการออกกฎหมายเกี่ยวกับการคุ้มครองอนุสาวรีย์ซึ่งอนุสรณ์สถานประเภทต่างๆ แบ่งออกเป็นหลายประเภท:

อนุสาวรีย์ทางโบราณคดี (การขุดค้น)

อนุสาวรีย์แห่งประวัติศาสตร์ (ที่บ้าน)

อนุสาวรีย์สถาปัตยกรรม (อนุสาวรีย์ใด ๆ ก่อนต้นศตวรรษที่ 19)

อนุสาวรีย์ศิลปะ (ส่วนใหญ่เคลื่อนย้ายได้)

อนุสาวรีย์สารคดี (ต้องการเงื่อนไขการจัดเก็บพิเศษ)

และในที่สุดคำศัพท์ใหม่ "มรดก" หรือ "มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรม" (ยุค 70) ก็ปรากฏขึ้น - นี่คืออนุสาวรีย์ประเภทใดก็ได้ที่เป็นแหล่งศึกษาชีวิตส่วนตัวหรือสาธารณะที่สำคัญและสำคัญ นอกจากนี้ยังมีแนวคิดที่เป็นนามธรรมมากขึ้น: "สถานที่ที่น่าจดจำ" หรือ "อนุสรณ์สถานทางจิตวิญญาณ" ตัวอย่างเช่น อาจเป็นเส้นทางของขบวนซึ่งเกิดขึ้นเป็นเวลาหลายทศวรรษ สถานที่แห่งการต่อสู้ สถานที่ของปรากฏการณ์ทางศาสนา อนุสาวรีย์ใด ๆ มักถูกพิจารณาในบริบททางสังคม เศรษฐกิจ การเมือง การรับประกันหลักของการอนุรักษ์อนุสาวรีย์คือการลงทะเบียน

ก่อนการเริ่มต้น 90s จากอนุสาวรีย์สุสาน 10,000 แห่ง มีการลงทะเบียนหลุมฝังศพ 450 หลุม และทั้งหมดเป็นของผู้นำการปฏิวัติที่เสียชีวิตในยุค 20 และ 30 และหลุมฝังศพและหลุมฝังศพของผู้ยิ่งใหญ่คนอื่น ๆ หลุมฝังศพของโบสถ์ไม่ได้ลงทะเบียนและพวกเขาสามารถ ไม่ว่าจะถูกรื้อถอน โอน ฯลฯ

และอีกหนึ่งแนวคิด - "คราบของเวลา" ถ้าวัตถุนั้นเก่ามาก โบราณแล้ว ไม่ว่าจะเป็นสิ่งใดก็ต้องรักษาไว้ สำหรับมอสโก อนุสาวรีย์ก่อนไฟไหม้เป็นสิ่งที่หายาก

วิธีการแบบบูรณาการเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับการปกป้องและการศึกษาอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรม เช่น อนุรักษ์และศึกษาในบริบทของสิ่งแวดล้อม

อย่าพึ่งพาความคิดเห็นของประชาชน นี่ไม่ใช่ประภาคาร แต่เป็นไฟพเนจร อ.หมอรัว

นักเรียนและนักศึกษาคิดอย่างไรเกี่ยวกับปัญหามรดกทางวัฒนธรรมและความทรงจำทางวัฒนธรรม?

นักศึกษาคณะภาษาศาสตร์ Liberov Stas:

“บางทีฉันอาจจะหยาบคายเกินไป แต่ฉันคิดว่าคนส่วนใหญ่ในเมืองของเรา และจริงๆ แล้วในประเทศนี้ ไม่สนใจเรื่องการพัฒนาจิตวิญญาณของพวกเขา แน่นอน ฉันหมายถึงคนรุ่นเรา คนรุ่นเก่ายังคงชื่นชมสิ่งที่เหลืออยู่ในประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่นพิพิธภัณฑ์เดียวกัน ใครเดินเข้ามา? คุณคิดว่าเยาวชน? เลขที่ ไม่ใช่ทั้งหมด แต่ส่วนใหญ่ไม่ ฉันถือว่าคนรุ่นนี้ คนรุ่นเรา หลงทางทางวิญญาณ”

นักเรียนโรงยิมนานาชาติ Petrishchev Vsevolod:

“เมื่อพิจารณาจากการตัดสินใจล่าสุดของรัฐบาล ในอีกไม่กี่ทศวรรษ เราจะไม่มีอะไรให้ภาคภูมิใจ และรัฐของเราจะไม่มีมรดกทางวัฒนธรรมที่ร่ำรวยเหมือนที่เรายังคงมีอยู่ในปัจจุบัน ตัวอย่างเช่น พิพิธภัณฑ์ต่างๆ - ที่ดิน อพาร์ตเมนต์ มีที่ดินหลายแห่งในภูมิภาคโนฟโกรอดบ้านเกิดของฉัน Suvorovskoe-Konchanskoe, Oneg, ที่ดิน Derzhavin ในบรรดาที่ดินทั้งหมดเหล่านี้ มีเพียงแห่งเดียวเท่านั้นที่ยังคง "มีชีวิตอยู่" นั่นคือที่ดินที่ Suvorov ทำหน้าที่เนรเทศเขา และที่น่ารำคาญที่สุดคือไม่มีใครอยากฟื้นฟูที่ดินเหล่านี้ คำตอบของรัฐบาล Novgorod: เรามีเงินทุนไม่เพียงพอ แม้ว่าจะตัดสินจากสภาพวัตถุแล้ว แต่คุณไม่สามารถพูดได้ว่า "มีเงินทุนไม่เพียงพอ"!"

นักเรียนโรงยิมนานาชาติ Zhabbarova Lola:

“ปัญหามรดกทางวัฒนธรรมในรัสเซียมีความเกี่ยวข้องมาก มีหลักฐานมากมายว่าอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์อยู่ในสภาพย่ำแย่ ตัวอย่างหนึ่งของสิ่งนี้คือโบสถ์เก่าแก่ในศตวรรษที่ 17 ซึ่งเป็นอาคารขนาดใหญ่ที่สวยงามพร้อมหอระฆังและสัญลักษณ์ต่างๆ แต่จำเป็นต้องได้รับการบูรณะอย่างเร่งด่วนมานานแล้ว โบสถ์แห่งนี้ตั้งอยู่ในหมู่บ้านใกล้กรุงมอสโกที่ฉันไปพักร้อน เป็นเวลาหลายปีที่ฝ่ายบริหารของเมืองเมินเฉยต่อปัญหาในการอนุรักษ์อนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์ และในหมู่บ้านใกล้เคียงมีโบสถ์และวิหารจำนวนมากที่ต้องซ่อมแซม”

หลังจากทำการสำรวจสังคมของนักเรียนและนักศึกษาแล้ว ฉันได้ข้อสรุปว่า

% เชื่อว่าปัญหาของมรดกทางวัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้อง

พวกเขากังวลอย่างจริงใจเกี่ยวกับชะตากรรมของอนุสรณ์สถานทางประวัติศาสตร์หลายแห่ง

% เชื่อว่าปัญหานี้เกิดขึ้นเนื่องจากความไม่สนใจของรัฐของเรา

% เชื่อว่าผู้คนเองไม่ได้มีส่วนร่วมในการแก้ปัญหานี้

% เชื่อว่าถึงเวลาแล้วที่จะเริ่มคิดให้กว้างขึ้น และคิดถึงอนาคต ไม่ใช่อดีต

บทสรุป

มรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมเป็นปัจจัยสำคัญในการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรม ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งสำหรับประเทศของเราด้วยเหตุผลหลายประการ ลักษณะหลายเชื้อชาติของอารยธรรมรัสเซียถูกกำหนดโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามรดกทางวัฒนธรรมเป็นผลมาจากการมีส่วนร่วมที่ชาวรัสเซียแต่ละคนทำเพื่อคลังวัฒนธรรมรัสเซีย ช่วงเวลาของการฟื้นฟูความทรงจำทางวัฒนธรรมในประเทศของเรานั้นใกล้เคียงกับการเติบโตของกระบวนการโลกาภิวัตน์ การเปิดกว้างของพื้นที่ข้อมูลของสหพันธรัฐรัสเซียเริ่มตั้งแต่ทศวรรษที่ 90 ของศตวรรษที่ผ่านมาได้นำไปสู่ผลกระทบอย่างมากต่อมาตรฐานของวัฒนธรรมตะวันตกซึ่งส่วนใหญ่เป็นวัฒนธรรมอเมริกัน มีช่องว่างที่เพิ่มขึ้นระหว่างรุ่นในความรู้ของประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของชาติ คนรุ่นใหม่ไม่รู้สึกคิดถึงอดีต ความทรงจำไม่ได้เต็มไปด้วยแบบแผนทางอุดมการณ์ซึ่งทำให้เกิดความสับสนวุ่นวายทางอุดมการณ์ในทศวรรษที่ 90 เมื่อคลื่นของข้อมูลตกลงสู่สังคม เอกสารสำคัญถูกเปิดขึ้น ซึ่งวัสดุที่เข้าถึงไม่ได้ก่อนหน้านี้ถูกดึงออกมาโดยไม่ต้องใช้ความอุตสาหะ การประมวลผล ตัวเลขลัทธิของประวัติศาสตร์ชาติ ยุคโซเวียตถูกหักล้างและในขณะเดียวกันรัฐก็ขาดการสนับสนุนการจัดเก็บหน่วยความจำ - พิพิธภัณฑ์, ห้องสมุด, หอจดหมายเหตุ การล่มสลายของสหภาพโซเวียตและการเติบโตของกลุ่มชาติพันธุ์ในสาธารณรัฐโซเวียตเดิมนำไปสู่การแก้ไขเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในอดีต ความตกใจที่กระทบกระเทือนจิตใจที่จิตสำนึกสาธารณะประสบนำไปสู่ความเหนื่อยล้าทางอารมณ์เมื่อเวลาผ่านไป ซึ่งส่งผลให้ความสนใจในอดีตที่ "คาดเดาไม่ได้" ของประเทศของเราลดลง “ภูมิทัศน์ทางวัฒนธรรมของรัสเซียเสื่อมโทรมลง เมื่อสภาพแวดล้อมทางศิลปะหายไป ความทรงจำทางจิตวิญญาณของผู้คนก็เสื่อมถอยลง

สำหรับหลายๆ คน การหมกมุ่นอยู่กับปัจจุบันยังเชื่อมโยงกับความจำเป็นสูงสุดในการอยู่รอดในสภาวะเศรษฐกิจใหม่

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 21 รัสเซียต้องเผชิญกับภารกิจในการรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมของตน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการค้นหารากฐานร่วมกันสำหรับประชาชนทุกคนที่อาศัยอยู่ในนั้น ซึ่งจะช่วยให้พวกเขาตระหนักถึงความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันที่ทำลายไม่ได้ ค่านิยมและความหมายร่วมกัน . รากฐานดังกล่าวสามารถและควรเป็นมรดกทางวัฒนธรรมร่วมกันของประชาชนในรัสเซีย ซึ่งช่วยรักษาเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมร่วมกันของทุกคนที่อาศัยอยู่ในสหพันธรัฐรัสเซีย นโยบายวัฒนธรรมของรัฐควรมุ่งเป้าไปที่การอนุรักษ์ ฟื้นฟู จำแนกมรดกของคนรุ่นก่อนโดยไม่มีข้อยกเว้น ซึ่งเกิดขึ้นในช่วงปีที่โซเวียตเรืองอำนาจเกี่ยวกับขุนนาง พ่อค้า ผู้สารภาพ และวัฒนธรรมย่อยอื่นๆ เราสามารถเห็นด้วยกับนักเขียนสมัยใหม่ที่เขียนว่า: "ความเจริญรุ่งเรืองทางจิตวิญญาณของสังคมนั้นเกี่ยวข้องกับมรดกทางประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมและไม่เพียง แต่กับการปกป้องและการอนุรักษ์เท่านั้น แต่ที่สำคัญที่สุดคือการรับรู้ที่สร้างสรรค์และการใช้ในนามของ อุดมคติที่จำเป็นต่อการก้าวไปสู่อนาคต” สภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์ที่ครบถ้วนและซับซ้อนสามารถรักษาความทรงจำของผู้คนได้ มรดกในฐานะศักยภาพทางจิตวิญญาณและปัญญาเป็นหนึ่งในองค์ประกอบที่สำคัญที่สุดของมรดกแห่งชาติของรัสเซีย ซึ่งทำให้รัสเซียยังคงอยู่ท่ามกลางมหาอำนาจของโลก วัตถุมรดกสร้างเงื่อนไขเบื้องต้นสำหรับการรักษาเอกลักษณ์ สิ่งเหล่านี้เสริมสร้างความหลากหลายของวัฒนธรรมประจำชาติ ชาติพันธุ์ และศาสนา ความหลากหลายของธรรมชาติ

วรรณกรรม

1. Likhachev D. S. หมายเหตุเกี่ยวกับภาษารัสเซีย // Likhachev D. S. งานที่เลือกในสามเล่ม เล่มที่ 2 - L.: Khudozh กฎหมาย, 2530. - ส. 418-494.

2. Likhachev D.S. ศิลปะแห่งความทรงจำและความทรงจำแห่งศิลปะ // การวิจารณ์และเวลา: คอลเลกชันวรรณกรรมที่สำคัญ / คอมพ์ เอ็น.พี.อุเทคิน. - L.: Lenizat, 1984

Likhachev D.S. หมายเหตุเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศิลปะ // Context-1985: การศึกษาวรรณกรรมและทฤษฎี / ed. เอ็ด เอ็น. เค. เกย์. - ม.: Nauka, 1986.

Likhachev D.S. การทำลายอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรม // เลือก: ความคิดเกี่ยวกับชีวิต, ประวัติศาสตร์, วัฒนธรรม / เปรียบเทียบ ดี เอส บาคุน - ม.: รส. กองทุนวัฒนธรรม, 2549.

อนุสาวรีย์ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ฉบับที่ 5 สำนักพิมพ์: ขาวและดำ 2543

Polyakov ปริญญาโท การคุ้มครองมรดกทางวัฒนธรรมของรัสเซีย - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก. สำนักพิมพ์: Bustard-plus, 2005.

Smirnov V.G. รัสเซียในทองแดง: อนุสาวรีย์สหัสวรรษแห่งรัสเซียและวีรบุรุษ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2550

ปัญหาพื้นฐานของวัฒนธรรมศึกษา ใน 4 เล่ม นโยบายวัฒนธรรม - M. สำนักพิมพ์: Aletheya, 2008.

9.www.Wikipedia.org

.

.

.

กวดวิชา

ต้องการความช่วยเหลือในการเรียนรู้หัวข้อหรือไม่?

ผู้เชี่ยวชาญของเราจะให้คำแนะนำหรือให้บริการสอนพิเศษในหัวข้อที่คุณสนใจ
ส่งใบสมัครระบุหัวข้อทันทีเพื่อค้นหาความเป็นไปได้ในการรับคำปรึกษา

(ปัจจุบันของเราแยกจากอดีตไม่ได้ซึ่งเตือนตัวเองตลอดเวลาไม่ว่าเราจะชอบหรือไม่ก็ตาม)

·หนังสือที่ตีพิมพ์ "Memoirs of the children of military Stalingrad" โดย Lyudmila Ovchinnikova กลายเป็นการเปิดเผยที่แท้จริงไม่เพียง แต่สำหรับคนรุ่นปัจจุบันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงทหารผ่านศึกด้วย ผู้เขียนอธิบายถึงความทรงจำของเด็ก ๆ ของทหารสตาลินกราด เรื่องราวของความเศร้าโศกของมนุษย์และการเสียสละตนเองทำให้ฉันตกใจ หนังสือเล่มนี้ควรอยู่ในห้องสมุดทุกโรงเรียน เหตุการณ์ในอดีตที่กล้าหาญไม่ได้ถูกลบออกจากความทรงจำของมนุษย์

· L. A. Zhukhovitsky กล่าวถึงปัญหาเกี่ยวกับความทรงจำทางประวัติศาสตร์ในบทความของเขาเรื่อง "Ancient Sparta" รัฐโบราณที่ยิ่งใหญ่ทิ้งความทรงจำอะไรไว้บ้าง? เป็นเวลาหลายศตวรรษพร้อมกับความทรงจำเกี่ยวกับความกล้าหาญทางทหาร ความสำเร็จของวิทยาศาสตร์ งานศิลปะ ซึ่งสะท้อนถึง "ชีวิตจิตวิญญาณอันเข้มข้น" ของผู้คนได้รับการเก็บรักษาไว้ หากสปาร์ตาไม่เหลือสิ่งใดไว้นอกจากความรุ่งโรจน์ ดังนั้น "เอเธนส์จึงวางรากฐานของวัฒนธรรมสมัยใหม่"

·ในบทความนวนิยายเรื่อง "Memory" V. A. Chivilikhin พยายามจดจำประวัติศาสตร์ในอดีตของเรา ศูนย์กลางของงานคือวีรบุรุษยุคกลางของรัสเซียซึ่งเป็นบทเรียนอมตะของประวัติศาสตร์ซึ่งไม่สามารถลืมได้ ผู้เขียนบอกว่ากองทัพบริภาษนักล่าบุกเข้ามาได้อย่างไรเป็นเวลา 49 วันและไม่สามารถยึดเมือง Kozelsk ที่เป็นป่าได้ ผู้เขียนเชื่อว่า Kozelsk ควรลงไปในประวัติศาสตร์พร้อมกับยักษ์ใหญ่เช่น Troy, Smolensk, Sevastopol, Stalingrad

ตอนนี้หลายคนกำลังทำเรื่องง่าย ๆ กับประวัติศาสตร์ เอ. เอส. พุชกินยังตั้งข้อสังเกตอีกว่า “การไม่เคารพประวัติศาสตร์และบรรพบุรุษเป็นสัญญาณแรกของความป่าเถื่อนและการผิดศีลธรรม”

·บทกวี "Poltava" ของ A. S. Pushkin เป็นบทกวีที่กล้าหาญ ตรงกลางเป็นภาพการต่อสู้ของ Poltava ซึ่งเป็นเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ยิ่งใหญ่ กวีเชื่อว่าคนรัสเซียตามเส้นทางประวัติศาสตร์ดั้งเดิมด้วยการปฏิรูปของปีเตอร์ได้เริ่มดำเนินการบนเส้นทางแห่งการตรัสรู้ซึ่งจะช่วยรักษาความเป็นไปได้ของอิสรภาพในอนาคต

· ความทรงจำในอดีตไม่เพียงถูกเก็บไว้โดยของใช้ในบ้าน เครื่องประดับเท่านั้น แต่ยังรวมถึงจดหมาย รูปถ่าย เอกสารต่างๆ ด้วย ในเรื่องราวของ V.P. Astafyev เรื่อง "The Photograph Where I'm Not" ฮีโร่เล่าว่าช่างภาพมาโรงเรียนในหมู่บ้านได้อย่างไร แต่เขาไม่สามารถถ่ายรูปได้เนื่องจากเจ็บป่วย ครูนำรูปถ่ายของ Vitka หลายปีผ่านไป แต่พระเอกเก็บภาพนี้ไว้แม้ว่าเขาจะไม่ได้อยู่ในนั้นก็ตาม เขามองเธอและจำเพื่อนร่วมชั้น คิดถึงชะตากรรมของพวกเขา "ภาพถ่ายของหมู่บ้านคือบันทึกดั้งเดิมของผู้คนของเรา ซึ่งเป็นประวัติศาสตร์กำแพงเมือง"

· ปัญหาของความทรงจำทางประวัติศาสตร์เกิดขึ้นโดย V. A. Soloukhin ในงานสื่อสารมวลชนของเขา “การทำลายสมัยโบราณ เรามักตัดรากทิ้ง แต่ในขณะเดียวกันก็เหมือนกับต้นไม้ที่รากผมทุกเส้นมีความสำคัญ” ในช่วงเวลาที่ยากลำบาก รากและขนเดิมเหล่านั้นจะสร้างทุกสิ่งขึ้นใหม่ ฟื้นคืนชีพ และให้ความแข็งแรงใหม่

· ปัญหาของการสูญเสีย "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์" การหายไปอย่างรวดเร็วของอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมเป็นสาเหตุทั่วไป และสามารถแก้ไขร่วมกันเท่านั้น ในบทความ "ความรัก ความเคารพ ความรู้" นักวิชาการ D.S. Likhachev เล่าถึง "การดูหมิ่นศาลประชาชนอย่างไม่เคยปรากฏมาก่อน" - การระเบิดของอนุสาวรีย์เหล็กหล่อสำหรับวีรบุรุษแห่งสงครามรักชาติปี 1812 Bagration ใครยกมือขึ้น? ไม่ใช่จากผู้รู้และให้เกียรติประวัติศาสตร์แน่นอน! "ความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนสร้างบรรยากาศทางศีลธรรมที่ผู้คนอาศัยอยู่" และถ้าความทรงจำถูกลบ ผู้คนที่ห่างเหินจากประวัติศาสตร์ก็จะไม่สนใจหลักฐานในอดีต ดังนั้น ความจำจึงเป็นพื้นฐานของมโนธรรมและศีลธรรม...

· บุคคลที่ไม่รู้อดีตของตนไม่ถือเป็นพลเมืองของประเทศของตนโดยสมบูรณ์ หัวข้อของความทรงจำทางประวัติศาสตร์ทำให้ A. N. Tolstoy กังวล ในนวนิยายเรื่อง "Peter I" ผู้เขียนได้แสดงภาพบุคคลสำคัญทางประวัติศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงของมันคือความจำเป็นทางประวัติศาสตร์ที่ใส่ใจ การตระหนักถึงการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ

ทุกวันนี้ มันสำคัญมากสำหรับเราที่จะให้ความรู้เรื่องความจำ ในนวนิยายเรื่อง "Roy" ของเขา S. A. Alekseev เขียนเกี่ยวกับชาวหมู่บ้าน Stremyanki ของรัสเซียที่ไปไซบีเรียเพื่อค้นหาชีวิตที่ดีขึ้น เป็นเวลากว่าสามในสี่ของศตวรรษแล้วที่บันไดขั้นใหม่ได้ยืนอยู่ในไซบีเรีย และผู้คนก็จดจำมันได้ ใฝ่ฝันที่จะได้กลับบ้านเกิดของตน แต่คนหนุ่มสาวไม่เข้าใจพ่อและปู่ของพวกเขา ดังนั้น Zavarzin จึงขอร้องให้ Sergei ลูกชายของเขาไปหา Stremyanka ในอดีตด้วยความยากลำบาก การพบปะกับดินแดนบ้านเกิดของเขาช่วยให้ Sergei มองเห็นได้ชัดเจน เขาตระหนักว่าสาเหตุของความล้มเหลวและความไม่ลงรอยกันในชีวิตของเขามาจากการที่เขาไม่รู้สึกได้รับการสนับสนุนจากเขา เขาไม่มีบันไดขั้นบันได

· เมื่อเราพูดถึงความทรงจำทางประวัติศาสตร์ บทกวี "Requiem" ของ A. Akhmatova จะนึกถึงทันที งานนี้ได้กลายเป็นอนุสาวรีย์สำหรับคุณแม่ทุกคนที่รอดชีวิตจากยุค 30 ที่น่ากลัวและลูกชายของพวกเขาที่ตกเป็นเหยื่อของการปราบปราม A. Akhmatova เห็นหน้าที่ของเธอในฐานะผู้ชายและกวีในการถ่ายทอดความจริงทั้งหมดเกี่ยวกับยุคแห่งความซบเซาของสตาลินให้กับลูกหลาน

· เมื่อเราพูดถึงความทรงจำทางประวัติศาสตร์ เราจะนึกถึงบทกวีของ A. T. Tvardovsky เรื่อง "By the Right of Memory" ในทันที ความทรงจำ ความต่อเนื่อง หน้าที่ กลายเป็นแนวคิดหลักของบทกวี ในบทที่สาม ธีมของความทรงจำทางประวัติศาสตร์มาถึงก่อน กวีพูดถึงความต้องการความทรงจำในชีวิตฝ่ายวิญญาณของผู้คน ความประมาทเป็นอันตราย จำเป็นต้องจดจำอดีตเพื่อไม่ให้เกิดข้อผิดพลาดร้ายแรงซ้ำอีก

คนที่ไม่รู้อดีตของเขาถึงวาระแห่งความผิดพลาดครั้งใหม่ เขาไม่สามารถถูกพิจารณาว่าเป็นพลเมืองที่สมบูรณ์ได้หากเขาไม่รู้ว่ารัสเซียเป็นรัฐใด ประวัติศาสตร์ของมัน ผู้คนที่หลั่งเลือดเพื่อเรา เพื่อลูกหลาน สถานที่พิเศษในวรรณกรรมของเราถูกครอบครองโดยธีมของมหาสงครามแห่งความรักชาติ เราเรียนรู้เกี่ยวกับสงครามที่แท้จริงจากเรื่องราวของ B. Vasiliev เรื่อง "The Dawns Here Are Quiet" การเสียชีวิตอย่างไร้เหตุผลและโหดร้ายของพลปืนต่อสู้อากาศยานไม่สามารถทำให้เราเฉยได้ พวกเขาช่วยจ่า Vaskov ในการกักขังชาวเยอรมันด้วยชีวิตของพวกเขาเอง

· ในเรื่องราวอัตชีวประวัติของเขาเรื่อง Summer of the Lord I. S. Shmelev หันไปหาอดีตของรัสเซียและแสดงให้เห็นว่าวันหยุดของรัสเซียเกี่ยวพันกันอย่างไรในชีวิตปรมาจารย์ ฮีโร่ของหนังสือเล่มนี้คือผู้รักษาและผู้สืบทอดประเพณีผู้ถือความศักดิ์สิทธิ์ การหลงลืมบรรพบุรุษ การลืมประเพณีจะไม่นำสันติภาพ ภูมิปัญญา จิตวิญญาณ และศีลธรรมมาสู่รัสเซีย นี่คือแนวคิดหลักของผู้เขียน

· เราไม่สามารถสูญเสียความทรงจำของสงคราม บทเรียนในอดีต หนังสือเกี่ยวกับสงครามช่วยเราในเรื่องนี้ นวนิยายเรื่อง "นายพลและกองทัพของเขา" โดยนักเขียนชาวรัสเซียชื่อดัง Georgy Vladimirov ดึงดูดความสนใจของเราด้วยความจริงอันร้อนแรงเกี่ยวกับสงคราม

ปัญหาความไม่ชัดเจนในธรรมชาติของมนุษย์

· คนส่วนใหญ่สามารถถูกมองว่าเป็นคนดีอย่างไม่มีเงื่อนไข ใจดี หรือเลวอย่างไม่มีเงื่อนไข ชั่วได้หรือไม่? ในงาน "My Mars" I. S. Shmelev ยกปัญหาความคลุมเครือในธรรมชาติของมนุษย์ ความคลุมเครือในธรรมชาติของมนุษย์นั้นแสดงออกในสถานการณ์ชีวิตที่แตกต่างกัน คนคนเดียวกันมักจะเปิดเผยตัวเองในชีวิตประจำวันและในสถานการณ์ที่น่าทึ่งจากมุมที่แตกต่างกัน

ไอ.วาย. ปัญหาครอบครัว.

ปัญหาของพ่อและลูก

(พ่อและลูกเป็นปัญหาชั่วนิรันดร์ที่ทำให้นักเขียนรุ่นต่างๆ กังวลใจ)

· ชื่อนวนิยายของ I. S. Turgenev แสดงให้เห็นว่าปัญหานี้สำคัญที่สุด Evgeny Bazarov และ Pavel Petrovich Kirsanov เป็นตัวแทนที่โดดเด่นของกระแสอุดมการณ์ทั้งสอง "บรรพบุรุษ" ยึดมั่นในมุมมองเก่า Bazarov ผู้ทำลายล้างเป็นตัวแทนของ "คนใหม่" มุมมองของ Bazarov และ Kirsanov นั้นตรงกันข้ามอย่างสิ้นเชิง จากการพบกันครั้งแรกพวกเขารู้สึกว่าเป็นศัตรูกัน ความขัดแย้งของพวกเขาเป็นความขัดแย้งของสองโลกทัศน์

· ภาพของ Yevgeny Bazarov จากนวนิยายของ I. S. Turgenev เรื่อง “Fathers and Sons” คือหัวใจสำคัญของนวนิยายเรื่องนี้ แต่ภาพของพ่อแม่สูงอายุที่ไม่มีจิตวิญญาณในตัวลูกชายก็มีความสำคัญเช่นกัน ดูเหมือนว่ายูจีนจะไม่สนใจคนชราของเขา แต่ในตอนท้ายของงานเราเชื่อมั่นว่า Bazarov ปฏิบัติต่อพ่อแม่ของเขาด้วยความเคารพเพียงใด "คนอย่างพวกเขาไม่สามารถพบได้ในตอนกลางวันด้วยไฟ" เขากล่าวกับ Anna Sergeevna Odintsova ก่อนเสียชีวิต

แง่มุมที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของปัญหาพ่อและลูกคือความกตัญญูกตเวที เด็ก ๆ รู้สึกขอบคุณพ่อแม่ที่รักและให้การศึกษาแก่พวกเขาหรือไม่? หัวข้อของความกตัญญูถูกยกขึ้นในเรื่องราวของ A. S. Pushkin "The Stationmaster" โศกนาฏกรรมของพ่อที่รักลูกสาวคนเดียวอย่างสุดซึ้งปรากฏต่อหน้าเราในเรื่องนี้ แน่นอนว่า Dunya ไม่ลืมพ่อของเธอ เธอรักเขา รู้สึกผิดต่อหน้าเขา แต่ถึงกระนั้นเธอก็จากไปโดยทิ้งพ่อไว้ตามลำพัง สำหรับเขาแล้ว การกระทำของลูกสาวของเขาถือเป็นเรื่องใหญ่ Dunya รู้สึกขอบคุณและรู้สึกผิดต่อหน้าพ่อของเธอ เธอมาหาเขา แต่ไม่พบเขาอีกต่อไป

บ่อยครั้งในงานวรรณกรรมคนรุ่นใหม่มีคุณธรรมมากกว่าคนรุ่นเก่า มันกวาดเอาศีลธรรมเก่าออกไปแทนที่ด้วยศีลธรรมใหม่ ผู้ปกครองกำหนดศีลธรรมหลักการชีวิตให้กับเด็ก นั่นคือ Kabanikh ในบทละครของ A. N. Ostrovsky "พายุฝนฟ้าคะนอง" เธอสั่งให้ทำตามที่เธอต้องการเท่านั้น คาบานิเคเผชิญหน้ากับเคเทอรีนาที่ฝ่าฝืนกฎของเธอ ทั้งหมดนี้เป็นสาเหตุของการตายของแคทเธอรีน ในภาพของเธอ เราเห็นการประท้วงต่อต้านแนวคิดเรื่องศีลธรรมของผู้ปกครอง

· หนึ่งในการปะทะกันระหว่างพ่อกับลูกเกิดขึ้นในหนังตลกเรื่อง "Woe from Wit" ของ AS Griboyedov Famusov สอนให้ Chatsky ใช้ชีวิตเช่นเดียวกับการแสดงออกถึงทัศนคติของเขาต่อชีวิต Famusov ซึ่งเบี่ยงเบนไปจาก ความขัดแย้งนี้ไม่สามารถประนีประนอมกันได้เพราะทั้งสองฝ่ายหูหนวกกัน

· ปัญหาของความเข้าใจร่วมกันของคนรุ่นหลังสะท้อนให้เห็นในงานของ A. S. Griboyedov เรื่อง "Woe from Wit" Chatsky ตัวแทนของ "ศตวรรษปัจจุบัน" โฆษกของแนวคิดก้าวหน้ามีความขัดแย้งกับสังคม Famus ที่เป็นปฏิกิริยาและรากฐานของ "ศตวรรษที่ผ่านมา"

ผู้เขียนแต่ละคนเห็นความขัดแย้งระหว่างพ่อกับลูกในแบบของตัวเอง M. Yu. Lermontov ในรุ่นต่อ ๆ ไปเห็นสิ่งที่ดีที่สุดที่เขาไม่พบในรุ่นราวคราวเดียวกัน:“ ฉันมองคนรุ่นของเราอย่างน่าเศร้า อนาคตของเขาว่างเปล่าหรือมืดมน…”

· บางครั้งเพื่อแก้ไขสถานการณ์ความขัดแย้งระหว่างพ่อกับลูก แค่ก้าวเล็กๆ เข้าหากัน - ความรักก็เพียงพอแล้ว ความเข้าใจผิดระหว่างพ่อกับลูกได้รับการแก้ไขด้วยวิธีที่คาดไม่ถึงที่สุดในผลงานของ V. G. Korolenko "Children of the Underground" Vasya ผู้บรรยายเหตุการณ์ทั้งหมดกังวลอย่างมากเกี่ยวกับการตายของแม่ของเขา เขารักและสงสารพ่อแต่พ่อไม่ให้เข้าใกล้ คนแปลกหน้าโดยสิ้นเชิงช่วยให้พวกเขาเข้าใจกัน - Pan Tyburtsy

· การเชื่อมต่อระหว่างรุ่นไม่ควรถูกขัดจังหวะ หากความสูงสุดของเยาวชนไม่อนุญาตให้เยาวชนรวมสองรุ่นเข้าด้วยกัน ภูมิปัญญาของคนรุ่นเก่าควรก้าวไปสู่ขั้นตอนแรก G. I. Kabaev เขียนในบทกวีของเขา: "เราเชื่อมต่อกันด้วยชะตากรรมเดียวกัน, ครอบครัวเดียว, สายเลือดเดียว ... ลูกหลานจะกลายเป็นความหวัง ความศรัทธา และความรักสำหรับคุณและฉัน