คุณพ่อที่ตอบคำถามของจูเลีย “เป็นไปได้ไหมที่จะสารภาพบาปที่ไม่กลับใจของบรรพบุรุษของเรา” คุณตั้งข้อสังเกตว่าเด็ก ๆ ไม่ต้องรับผิดชอบต่อบาปของบรรพบุรุษของพวกเขา ฉันได้ยินมามากกว่าหนึ่งครั้ง: เด็ก ๆ ป่วยเพราะบาปของพ่อแม่ พระเจ้าลงโทษจนถึงรุ่นที่ 6 ตั้งค่าการบันทึกตรง ถึงกระนั้น เราจำเป็นต้องสวดอ้อนวอนให้ทุกคน จดจำพวกเขา และในขณะเดียวกัน [พวกเขาพูดว่า] “อย่านำผ้ากันเปื้อนมา” (เช่น ข้อความยาวๆ) ขอพระเจ้าอวยพรคุณ.
Hieromonk Job (Gumerov) ตอบ:
เมื่อพวกเขาพยายามแก้ไขปัญหาผลที่ตามมาสำหรับเด็กและผู้สืบเชื้อสายโดยตรงของบาปของพ่อแม่ พวกเขากล่าวว่า: เราคือพระยาห์เวห์พระเจ้าของเจ้า พระเจ้าผู้อิจฉา ทรงเยี่ยมเยียนความชั่วช้าของบรรพบุรุษที่มีต่อลูกหลานจนถึงรุ่นที่สามและสี่ของผู้ที่เกลียดชังเรา และแสดงความเมตตาต่อผู้ที่รักเราและรักษาบัญญัติของเรานับพันชั่วอายุคน(อพย.20:5-6) ที่นี่กล่าวไว้อย่างแน่นอนว่าพระเจ้าไม่ได้ลงโทษเด็กผู้บริสุทธิ์สำหรับความผิดของบิดาของพวกเขา แต่เฉพาะผู้ที่ก่ออาชญากรรมเท่านั้น ( บรรดาผู้ที่เกลียดชังฉัน) เชื่อมโยงกับบาปของบรรพบุรุษอย่างต่อเนื่อง ความเข้าใจนี้ได้รับการยืนยันอย่างสมบูรณ์โดยข้อความต่อไปนี้:
- พ่อไม่ควรถูกลงโทษประหารชีวิตเพื่อลูก และลูกไม่ควรถูกลงโทษประหารชีวิตเพื่อพ่อ ทุกคนควรถูกลงโทษประหารชีวิตสำหรับอาชญากรรมของพวกเขา(ฉธบ.24:16)
- ในสมัยนั้นพวกเขาจะไม่พูดว่า “พ่อกินองุ่นเปรี้ยวแล้ว แต่ลูกยังเข็ดอยู่” แต่แต่ละคนจะต้องตายเพราะความชั่วช้าของตนเอง ใครก็ตามที่กินองุ่นเปรี้ยวจะต้องเสียวฟัน(ยิระ.31:29-30).
- คุณพูดว่า:“ ทำไมลูกชายไม่รับผิดต่อพ่อของเขา” เพราะบุตรชายประพฤติถูกต้องตามกฎหมายและชอบธรรม ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดของเราและปฏิบัติตาม เขาจะมีชีวิตอยู่ วิญญาณที่ทำบาปก็จะตาย บุตรชายจะไม่รับโทษความผิดของบิดา และบิดาก็จะไม่รับโทษของบุตรชาย ความชอบธรรมของคนชอบธรรมยังคงอยู่กับเขา และความชั่วช้าของคนชั่วยังคงอยู่กับเขา และคนชั่วร้ายนั้น ถ้าเขาหันกลับจากบาปทั้งหมดที่เขาทำไป และรักษากฎเกณฑ์ทั้งหมดของเรา และทำสิ่งที่ถูกต้องและยุติธรรม เขาจะมีชีวิตอยู่และจะไม่ตาย(อสค.18:19-20)
คำถามเรื่องการลงโทษลูกเพราะบาปของบิดาถูกหยิบยกขึ้นมาอย่างต่อเนื่อง เห็นได้ชัดว่าเพราะภาวะมีบุตรยากทางวิญญาณ ปัญหาทางศีลธรรม และความล้มเหลวในชีวิตมักสังเกตได้ชัดเจนในหลายชั่วอายุคน ตัวแทนของครอบครัวนี้มักพูดถึง "คำสาปของบรรพบุรุษ" "บาปของบรรพบุรุษ" แต่นี่ไม่ใช่การลงโทษสำหรับบาปของปู่และบรรพบุรุษของเรา เรากำลังพูดถึงลำดับวงศ์ตระกูลของการเจ็บป่วยทางจิตวิญญาณ ความดำมืดทางศีลธรรม ซึ่งส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น สิ่งนี้สามารถอธิบายอาการของลัทธิปีศาจได้ตั้งแต่อายุยังน้อย ความเจ็บป่วยทางศีลธรรมก่อให้เกิดความเจ็บป่วยทางกาย
คำถามที่เกี่ยวข้องคือ ผู้คนอยู่ในสภาพที่เท่าเทียมกันในเรื่องความรอดหรือไม่? จะต้องกล่าวอย่างเด็ดขาดว่าพระเจ้าไม่เพียงปรารถนาความรอดให้กับทุกคนเท่านั้น แต่ยังประทานโอกาสเช่นนี้แก่ทุกคนด้วย ไม่ว่าบุคคลจะอยู่ในเผ่าใดและไม่ว่าเขาจะเกิดมาในครอบครัวใดก็ตาม ประตูแห่งอาณาจักรสวรรค์และความเป็นไปได้แห่งความรอดก็เปิดสำหรับทุกคน มนุษย์ไม่ตกอยู่ภายใต้บาปร้ายแรง ไม่ว่าเขาจะอยู่ในสภาพใดก็ตาม นี่คือความลับของเสรีภาพของมนุษย์ นี่ไม่ใช่โอกาสที่เป็นนามธรรมในการตัดสินใจเลือกระหว่างความดีกับความบาป แต่เป็นโอกาสที่แท้จริงซึ่งได้รับการอำนวยความสะดวกโดยพระคุณของพระเจ้า เมื่อพระเจ้าทอดพระเนตรการสำแดงความมุ่งมั่นที่ดีแม้เพียงเล็กน้อยที่สุด เซนต์พูดถึงเสรีภาพโดยธรรมชาตินี้สำหรับทุกคน อัครสาวกเปาโล: บาปจะต้องไม่ครอบงำคุณ เพราะคุณไม่ได้อยู่ภายใต้ธรรมบัญญัติ แต่อยู่ภายใต้พระคุณ(โรม 6:14) ถ้าบาปมีมากขึ้น พระคุณก็มีมากขึ้น (โรม 5:20) ผลก็คือ คนเหล่านั้นที่ดูเหมือนขาดสภาพการณ์อันเอื้ออำนวยสำหรับชีวิตฝ่ายวิญญาณก็ได้รับความช่วยเหลือพิเศษจากพระเจ้า เพื่อชดเชยการขาดสภาพการณ์. ขึ้นอยู่กับเจตจำนงเสรีของเราที่จะใช้มันหรือไม่
หลวงพ่อยังกล่าวอีกว่าบำเหน็จของพระเจ้าไม่เหมือนกัน ผู้ใดมีสภาพไม่เอื้ออำนวยแล้วได้เกิดผลแล้ว บำเหน็จจะยิ่งใหญ่เป็นพิเศษ “สำหรับพระเจ้าผู้เดียวเท่านั้นที่มีอำนาจในการพิสูจน์และประณาม เนื่องจากพระองค์ทรงทราบโครงสร้างทางวิญญาณของทุกคน ความเข้มแข็ง วิธีการเลี้ยงดู พรสวรรค์ ร่างกายและความสามารถ และตามนี้พระองค์ทรงพิพากษาทุกคนดังที่พระองค์ผู้เดียวเท่านั้นที่รู้ เพราะพระเจ้าทรงพิพากษากิจการของพระสังฆราชต่างกัน ต่างจากผู้ปกครองโลก ต่างทรงตัดสินกิจการของเจ้าอาวาส ต่างจากลูกศิษย์ ต่างจากคนเฒ่า ต่างจากคนหนุ่มสาว ต่างจากคนป่วย ต่างจาก ดีต่อสุขภาพ และใครจะรู้คำพิพากษาทั้งหมดนี้ได้? มีเพียงพระองค์เดียวเท่านั้นที่สร้างทุกคน สร้างทุกสิ่ง และเป็นผู้นำทุกสิ่ง” (อับบา โดโรธีโอ คำสอนที่เต็มไปด้วยจิตวิญญาณ คำสอนที่หก)
– Vladyka สนทนาต่อเกี่ยวกับศาลสูงและผู้พิพากษาศาลฎีกาโปรดตอบคำถาม: ลูก ๆ จ่ายค่าบาปของพ่อแม่หรือไม่? ถ้าเรานึกถึงประวัติศาสตร์ล่าสุดของประเทศ: สงครามกลางเมือง การปราบปราม การทำลายคริสตจักร มันจะชัดเจนว่าคำตอบสำหรับคำถามนี้มีความสำคัญไม่เพียงต่อบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ครอบครัวของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสังคมทั้งหมดด้วย บางครั้งคุณได้ยินว่าสี่หรือเจ็ดชั่วอายุคนต้องรับผิดชอบต่อบาปที่กระทำในครอบครัว เป็นอย่างนั้นเหรอ?
– การตัดสินว่าคนรุ่นต่อๆ ไป (เรียกว่าหมายเลขสี่หรือเจ็ด) จะชดใช้บาปของบรรพบุรุษมีรากฐานมาจากพระคัมภีร์เก่า และเราจะไม่พบข้อบ่งชี้ใดๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ในข่าวประเสริฐ ใช่ หนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์บอกว่าคานาอันลูกชายของฮามและลูกหลานของเขาถูกสาปและถูกสาปเพราะบาปที่แฮมทำ แต่นี่เป็นกรณีที่แยกได้ และคำสาปไม่ได้ถูกประกาศโดยพระเจ้า แต่โดยโนอาห์บิดาของฮาม โนอาห์เอง “เป็นคนชอบธรรมและไม่มีที่ติในรุ่นของเขา” (ปฐมกาล 6:9) และเขามีบุตรชายสามคน ได้แก่ เชม ฮาม และยาเฟท ซึ่งพระเจ้าทรงบัญชาโนอาห์ให้พาเข้าไปในเรือกับเขา เมื่อน้ำท่วมสิ้นสุดลง โนอาห์และบุตรชายออกจากเรือและถวายเครื่องบูชาแด่พระเจ้า พระเจ้าทรงอวยพรโนอาห์และบุตรชายของเขาและทรงสัญญาว่าน้ำจะไม่ทำหน้าที่เป็นน้ำท่วมเพื่อทำลายสิ่งมีชีวิตทั้งหมดอีกต่อไป อย่างไรก็ตาม น่าสนใจที่พระเจ้าทรงสร้างรุ้งเป็นเครื่องหมายของพันธสัญญานี้ “และต่อมาเมื่อเรานำเมฆมาปกคลุมแผ่นดินโลก รุ้ง [ของเรา] จะปรากฏบนเมฆ และเราจะระลึกถึงพันธสัญญาของเราซึ่งอยู่ระหว่างเรากับเจ้ากับสิ่งมีชีวิตทุกชนิดในเนื้อหนัง และน้ำจะไม่ท่วมทำลายเนื้อหนังอีกต่อไป” (ปฐมกาล 9:14-15)
แต่สิ่งสำคัญสำหรับเราในตอนนี้คือต้องใส่ใจกับความจริงที่ว่าทั้งโนอาห์และบุตรชายของเขาได้รับพรจากพระเจ้า และนี่คือสิ่งที่เกิดขึ้นต่อไป หลังน้ำท่วม “โนอาห์เริ่มทำไร่ไถนาและทำสวนองุ่น และเขาก็ดื่มเหล้าองุ่นและเมาแล้ว โกหกเปลือยกายอยู่ในเต็นท์ของเขา ฮามบิดาของคานาอันเห็นบิดาตนเปลือยเปล่าจึงออกไปบอกน้องชายสองคนของตน เชมและยาเฟทก็หยิบเสื้อคลุมนั้นพาดบ่ากลับไปคลุมกายที่เปลือยเปล่าของบิดาไว้ พวกเขาหันหน้ากลับไปและไม่เห็นความเปลือยเปล่าของบิดา โนอาห์ตื่นจากเหล้าองุ่นและรู้ว่าลูกชายคนเล็กของเขาทำอะไรกับเขา และพูดว่า: คานาอันต้องสาปแช่ง เขาจะเป็นคนรับใช้ของพี่น้องของเขา” (ปฐมกาล 9:20–25) นั่นคือคำสาปของคานาอันสำหรับบาปของฮามบิดาของมันได้รับการประกาศโดยโนอาห์ - นี่คืองานของโนอาห์ และคำสาปมุ่งตรงไปที่คานาอัน เพราะอย่างที่เราจำได้ ฮามได้รับพรจากพระเจ้า โดยธรรมชาติแล้วโนอาห์รู้เรื่องนี้และไม่สามารถละเมิดพรนี้ได้
– ตอนนี้เป็นที่ชัดเจนแล้วว่าสำนวน “บาปกักขฬะ” มาจากไหนและหมายถึงอะไร และเห็นได้ชัดว่าเหตุใดโนอาห์จึงไม่ได้สาปแช่งฮามลูกชายของเขาที่ทำบาปนี้ แต่สาปแช่งหลานชายของเขา บางทีนี่อาจดูไม่ยุติธรรม แต่ถึงกระนั้นการกระทำของแฮมได้กำหนดอนาคตของลูกหลานของเขาไว้ล่วงหน้าสถานที่ของพวกเขาในหมู่ผู้คน - พวกเขากลายเป็นทาสจริงๆ
- ใช่แล้ว ชนเผ่าคานาอันมาจากคานาอัน แต่ในคำพยากรณ์ในพันธสัญญาเดิม คำตอบของพระเจ้าตั้งไว้สำหรับคำถามที่ว่าความผิดของพ่อแม่ตกอยู่กับลูกหรือไม่ หรือลูกจะต้องชดใช้บาปของตนต่อพระพักตร์พระเจ้าหรือไม่ นี่คือสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าตรัสผ่านปากของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลว่า “คุณพูดว่า: “เหตุใดลูกชายจึงไม่รับโทษความผิดของบิดาของเขา?” เพราะบุตรชายประพฤติถูกต้องตามกฎหมายและชอบธรรม ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดของเราและปฏิบัติตาม เขาจะมีชีวิตอยู่ วิญญาณที่ทำบาปก็จะตาย บุตรชายจะไม่รับโทษความชั่วของบิดา และบิดาจะไม่รับโทษความชั่วของบุตรชาย ความชอบธรรมของผู้ชอบธรรมยังคงอยู่กับเขา และความชั่วช้าของคนชั่วยังคงอยู่กับเขา ... เราจะตัดสิน... ทุกคนตามวิถีทางของเขา พระเจ้าตรัส" (เอเสเคียด 18. 19–30) และผู้เผยพระวจนะเยเรมีย์ผู้พยากรณ์ถึงการเสด็จมาของพระคริสต์กล่าวว่า: "ในสมัยนั้นพวกเขาจะไม่พูดว่า: "บรรพบุรุษกินองุ่นเปรี้ยว แต่ลูก ๆ ก็ฟันเฟือง" แต่ทุกคนจะตายเพราะความชั่วช้าของตนเอง ; ใครก็ตามที่กินองุ่นเปรี้ยวจะต้องเสียฟัน” (ยิระ. 31:29-30) นั่นคือไม่มีความรับผิดชอบต่อพระพักตร์พระเจ้าสำหรับความบาปของบรรพบุรุษ ไม่มีหัวข้อดังกล่าว - แต่มีหัวข้อเรื่องมรดกบาปที่ร้ายแรงมาก
และเพื่อปิดคำถามนี้ ฉันจะบอกว่าหากชะตากรรมของผู้ที่ทำลายคริสตจักรมักเป็นเรื่องน่าเศร้า ฉันรู้ตัวอย่างลูก ๆ ของพวกเขาเติบโตขึ้นมาเป็นคนดี เป็นคนดี และมักจะเป็นผู้ศรัทธา นั่นคือไม่มีความเชื่อมโยงโดยตรงระหว่างการประพฤติมิชอบของผู้ปกครองกับการกำหนดโทษร้ายแรงไว้ล่วงหน้า
– เห็นได้ชัดว่าเด็กไม่ต้องรับผิดชอบต่อความบาปของพ่อแม่ แต่สภาพจิตวิญญาณของพ่อแม่มีอิทธิพลต่อสภาพของเด็กหรือไม่? ฉันหมายถึงว่าลูกของพ่อแม่ที่ยังไม่ได้แต่งงานที่เรียกว่า “ลูกนอกสมรส” เด็กที่พ่อแม่ไม่เชื่อพระเจ้าหรือนับถือศาสนาอื่น มีข้อบกพร่องในทางใดทางหนึ่งหรือไม่?
- ไม่แน่นอน เราจะพูดถึงข้อเสียแบบไหนได้บ้าง? การไม่ชอบด้วยกฎหมายเป็นคำหนึ่งของกฎหมายมรดกและไม่มีความหมายอื่นใดรวมถึงความหมายทางจิตวิญญาณด้วย เราต้องเข้าใจอย่างชัดเจนว่าบัพติศมาคือการบังเกิดฝ่ายวิญญาณในพระคริสต์ และเมื่อเปรียบเทียบกับสายสัมพันธ์เหล่านี้แล้ว ความผูกพันอื่นๆ ทั้งหมด ทั้งที่เกี่ยวข้อง สังคม ครอบครัว และชาติ ก็ไม่สำคัญนัก
– ใช่ มีตอนหนึ่งในข่าวประเสริฐที่มักสร้างความสับสนให้กับผู้คนที่ก้าวแรกด้วยศรัทธา ฉันหมายถึงสถานที่ที่บรรยายว่าพระมารดาและน้องชายของพระองค์มาหาพระเยซูได้อย่างไร และพระองค์ไม่ได้ออกไปหาพวกเขา “มารดาและน้องชายของพระองค์มาหาพระองค์ แต่ไม่สามารถมาหาพระองค์ได้เพราะคนแน่นมาก และพวกเขาทูลพระองค์ว่า มารดาและน้องชายยืนอยู่ข้างนอกต้องการพบพระองค์ พระองค์ตรัสตอบพวกเขาว่า “มารดาและน้องชายของฉันคือผู้ที่ได้ยินพระวจนะของพระเจ้าและปฏิบัติตาม” (ลูกา 8:19-21)
– ตอนนี้ไม่ได้สอนเรื่องการไม่ตั้งใจหรือละเลยครอบครัวและเพื่อนแต่อย่างใด เขาเพียงแต่พูดถึงลำดับชั้นของค่านิยม ประการแรก พระเจ้าทรงเสด็จมาเพื่อทุกคน และประการที่สอง เอกภาพในพระคริสต์นั้นสูงกว่าเอกภาพอื่นๆ
เมื่อถึงเวลาที่พระคริสต์เสด็จมาในโลก ในมุมมองทางศาสนาของชาวยิว ความสัมพันธ์ทางสายเลือดและครอบครัวได้กำหนดการเลือกของพระเจ้า ปรากฎว่าหากคุณเป็นผู้สืบเชื้อสายของอับราฮัม คุณจะได้รับอาณาจักรแห่งสวรรค์เป็นมรดกโดยอัตโนมัติ แต่พระคริสต์ตรัสว่า “ท่านไม่ได้เลือกเรา แต่เราเลือกท่าน” (ยอห์น 15:16) และพระองค์ทรงกำหนดเกณฑ์อื่นสำหรับความสัมพันธ์กับพระเจ้า ความสัมพันธ์ของบรรพบุรุษไม่สามารถระบุได้ว่าบุคคลนั้นจะรอดหรือไม่ ในความสัมพันธ์กับพระคริสต์ ความผูกพันในครอบครัวทั้งหมดนั้นไม่มีอะไรเลย เพราะว่าพระเจ้าทรงเป็นผู้สร้าง พระเจ้าทรงเป็นพระบิดาของเรา และเราเป็นบุตรของพระองค์ ด้วยเหตุนี้เราจึงถูกเรียกว่าพี่น้องในพระคริสต์ อัครสาวกเปาโลเขียนว่า “เพราะว่าท่านทุกคนเป็นบุตรของพระเจ้าโดยความเชื่อในพระเยซูคริสต์ ทุกท่านที่ได้รับบัพติศมาในพระคริสต์ได้สวมชุดพระคริสต์แล้ว ไม่มียิวหรือคนต่างชาติอีกต่อไป ไม่มีทั้งทาสหรือไท ไม่มีชายหรือหญิง เพราะท่านทุกคนเป็นหนึ่งเดียวกันในพระเยซูคริสต์” (กท.3:26–28) นั่นคือเราทุกคนเป็นของพระคริสต์ และความสามัคคีนี้มีคุณค่าที่แท้จริงและมีคุณค่าในนิรันดร ในทางกลับกัน พระเยซูประสูติในประชากรที่พระเจ้าเลือกสรร ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ข่าวประเสริฐจะให้ลำดับวงศ์ตระกูลของพระองค์ - สิ่งนี้ยังเน้นย้ำถึงความจริงที่ว่าทุกคนควรรู้จักเครือญาติของเขา
– เหตุใดสิ่งนี้จึงสำคัญในความคิดของฉัน มันขัดแย้งกับสิ่งที่คุณเพิ่งพูดหรือไม่?
- ไม่เลย. ความจริงก็คือพระเจ้าทรงเรียกเราให้มีชีวิตในสภาพแวดล้อมทางประวัติศาสตร์และสังคมวัฒนธรรมที่เฉพาะเจาะจง และสภาพแวดล้อมนี้เป็นผู้พิทักษ์ของมนุษย์และเป็นสถานที่ที่เขาจะตระหนักถึงชะตากรรมของเขา และการเข้าร่วมชนเผ่าช่วยให้บุคคลรับรู้โลกในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ สังคม และประวัติศาสตร์ซึ่งเขาถูกเรียกให้มีชีวิต นี่คือสิ่งที่ทำให้บุคคลสามารถสร้างและตระหนักถึงตัวตนของเขาได้ เราทุกคนมีสาระสำคัญเหมือนกันเราทุกคนถูกเรียกด้วยชื่อเดียว - มนุษย์ แต่เราแต่ละคนมีใบหน้าของตัวเองและจากมุมมองนี้การอยู่ในสกุลเฉพาะของบุคคลนั้นมีความสำคัญมาก: นี่คือความเป็นปัจเจกชน บุคลิกภาพได้รับแง่มุมใหม่, ภาวะ hypostases ในทางกลับกัน เพศช่วยให้บุคคลสามารถระบุตัวตนในโลกนี้และในหมู่คนอื่นๆ ได้ และหากเราคำนึงถึงความเร็วของกระบวนการรวมผู้คนในโลกสมัยใหม่ แนวโน้มที่จะนำทุกคนไปสู่มาตรฐานเดียวกันนั้นแข็งแกร่งเพียงใด เราสามารถสรุปได้ว่าบทบาทของความสัมพันธ์ทางสายเลือดและชนเผ่าจะเพิ่มขึ้นเพราะพวกเขา จะช่วยให้บุคคลไม่สูญเสียและตระหนักถึงความเป็นตัวตนของเขาเพื่อรักษาใบหน้าของคุณ
– Vladyka ครอบครัวมีบทบาทอย่างไรในเรื่องนี้? แล้วอีกอย่าง ตั้งแต่คุณเริ่มพูดถึงเรื่องนี้ คุณควรรู้สึกอย่างไรกับการเปลี่ยนแปลงที่เธอได้รับเมื่อเร็วๆ นี้? ทุกวันนี้ ครอบครัวสามารถมีทั้งลูกของตัวเอง ลูกจากการแต่งงานครั้งก่อน หรือแม้แต่ลูกในหลอดทดลอง (นักวิทยาศาสตร์คิดว่าพวกเขาใกล้เคียงกัน)
สำหรับการโคลนนิ่ง นี่เป็นความพยายามที่จะทำซ้ำเฉพาะส่วนทางชีววิทยาของปรากฏการณ์ดังกล่าว เช่น การเกิด และมันขึ้นอยู่กับมุมมองของการเกิดเป็นเพียงกระบวนการทางชีววิทยาเท่านั้น
– ถ้าเป็นเช่นนั้น วิทยาศาสตร์ก็จะลดการมีส่วนร่วมของผู้ปกครองในกระบวนการนี้ไม่ช้าก็เร็ว ท้ายที่สุดหากพวกเขามีส่วนร่วมในการกำเนิดของบุคคลโดยเนื้อหนังเท่านั้นก็สามารถถูกแทนที่ด้วยชุดของเอนไซม์ปฏิกิริยาทางชีวเคมี ฯลฯ นี่จะเป็นเรื่องของระดับการพัฒนาทางวิทยาศาสตร์เท่านั้น
– ในขณะเดียวกันก็ลืมไปว่าบุคคลคือร่างกาย จิตวิญญาณ และจิตวิญญาณ ในการเกิดของบุคคลดังกล่าวในโลกนี้ ไม่มีสถานที่ใดที่ไม่เพียงแต่สำหรับพ่อแม่เท่านั้น แต่ยังสำหรับพระเจ้าด้วย และถ้าเราถือว่าการเกิดของบุคคลเป็นเพียงการกระทำทางสรีรวิทยาโดยปราศจากการมีส่วนร่วมของพระเจ้า ความสัมพันธ์ทั้งหมดของเราก็คือความสัมพันธ์ในระดับเนื้อหนัง
เราได้กล่าวไปแล้วว่าบ่อยครั้งคู่สมรสที่มีอายุยืนยาวด้วยกันจะเริ่มมีรูปร่างหน้าตาคล้ายกันเมื่ออายุมากขึ้น นี่แสดงให้เห็นว่ามีบางสิ่งที่อยู่นอกเหนือความเป็นจริงทางกายภาพ และนี่คือสิ่งที่เปลี่ยนแปลงและเปลี่ยนแปลงผู้คน ซึ่งหมายความว่าครอบครัวเป็นมากกว่าความสัมพันธ์ทางเนื้อหนัง ไม่ใช่แค่ความสัมพันธ์ทางสายเลือด เครือญาติ สังคม ทรัพย์สิน ชีวิตประจำวันที่เชื่อมโยงผู้คนเข้าด้วยกัน แต่ยังมากกว่าความสัมพันธ์ทางเนื้อหนังในความหมายกว้างๆ อีกด้วย
– สำหรับฉันดูเหมือนว่าทุกอย่างชัดเจนเกี่ยวกับความคล้ายคลึงกันของคู่สมรสต่อกัน - ท้ายที่สุดแล้วมีการกล่าวกันว่า "ภรรยาและสามีเป็นเนื้อเดียวกัน" และเนื่องจากพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันนั่นคือสาเหตุที่ทำให้ผู้คนมีความคล้ายคลึงกัน
- ไม่ง่ายเลย มีตอนหนึ่งในข่าวประเสริฐเมื่อพวกสะดูสีซึ่งไม่เชื่อเรื่องการฟื้นคืนชีพจากความตายมาหาพระคริสต์และถามพระองค์ว่า “อาจารย์! โมเสสเขียนถึงเราว่า ถ้าพี่ชายคนใดเสียชีวิตและละทิ้งภรรยา แต่ไม่มีบุตร ก็ให้น้องชายรับภรรยาของตนคืนเชื้อสายให้น้องชายของตน มีพี่น้องเจ็ดคน คนแรกมีภรรยาแล้วเสียชีวิตไม่มีบุตร คนที่สองก็รับนางไปตาย และไม่มีบุตรเลย อันที่สามด้วย พวกเขาพาเธอไป ตัวฉันเองเจ็ดคนและไม่เหลือลูกเลย ท้ายที่สุดภรรยาก็เสียชีวิต ดังนั้นในการฟื้นคืนพระชนม์เมื่อพวกเขาฟื้นขึ้นมาอีกครั้ง นางจะเป็นภรรยาของใครในพวกเขา?” (มาระโก 12:18–23) และพระเยซูตรัสตอบว่า “เมื่อพวกเขาเป็นขึ้นมาจากความตาย พวกเขาจะไม่แต่งงานหรือยกให้เป็นสามีภรรยากัน แต่จะเป็นเหมือนทูตสวรรค์ในสวรรค์” (มาระโก 12:25) นั่นคือในอาณาจักรแห่งสวรรค์มีความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันอย่างสิ้นเชิง และความสัมพันธ์ของเนื้อหนังไม่มีชีวิตในนิรันดร์ และหากเป็นเช่นนั้น ความเชื่อมโยงทั้งหมด ความผูกพันที่เกิดขึ้นในมิติทางสรีรวิทยามิติเดียวเท่านั้น จะไม่มีชีวิตในนิรันดร แต่จะมีอายุสั้น นี่คือความเสื่อมสลาย แต่หากผู้คนรวมกันเป็นหนึ่งด้วยหลักการทางจิตวิญญาณ รวมเป็นหนึ่งด้วยความรัก ความสัมพันธ์ของพวกเขาก็จะมุ่งไปสู่ความเป็นนิรันดร์แล้ว “ถ้าเรารักกัน พระเจ้าก็ทรงสถิตอยู่ในเรา และความรักของพระองค์ก็สมบูรณ์อยู่ในเรา” (1 ยอห์น 4:12) เพราะ “พระเจ้าทรงเป็นความรัก และผู้ที่ติดอยู่ในความรักก็อยู่ในพระเจ้า และพระเจ้าสถิตอยู่ในพระองค์” (1 ยอห์น 4:16) ดังนั้น หากผู้คนเป็นหนึ่งเดียวกันอย่างแม่นยำด้วยหลักการทางจิตวิญญาณ หากพวกเขาเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยความรัก วิญญาณ วิญญาณแห่งความรัก - การรวมเป็นหนึ่งของโลกจะมีอิทธิพลต่อพวกเขาเพื่อให้พวกเขามีความคล้ายคลึงกัน จากนั้นครอบครัวก็คือการรวมตัวกันของผู้คนที่มีความรัก และนี่คือสิ่งที่เป็นของนิรันดร์อยู่แล้ว
นั่นคือ ปรากฎว่าเป็นชุมชนแห่งความรักและจิตวิญญาณที่ทำให้ครอบครัวมีบางสิ่งที่มากกว่าการอยู่ร่วมกันของผู้คนที่มีญาติพี่น้อง วิถีชีวิต ทรัพย์สิน ความทรงจำ และแม้แต่ลูกๆ ร่วมกัน
– ใช่ และโปรดทราบว่าการรวมตัวกันของผู้คน การรวมตัวกันที่มีพื้นฐานอยู่บนความรัก ช่วยให้บุคคลเปิดเผยทุกสิ่งที่องค์พระผู้เป็นเจ้าประทานแก่เขาในตัวเอง เพื่อเปิดเผยศักยภาพเชิงสร้างสรรค์ทั้งหมดที่มีอยู่ในตัวเขา สหภาพดังกล่าวไม่ได้ทำให้ของขวัญเหล่านี้จมหายไป ไม่ปราบปราม ไม่ทำลายบุคคล ในทางกลับกัน เป็นการเปิดโอกาสให้บุคคลมีความคิดสร้างสรรค์และเจริญรุ่งเรืองทางจิตวิญญาณ
- โรคทางพันธุกรรมของเด็กเป็นการลงโทษต่อความบาปของพ่อแม่หรือไม่?
ฉันจะอ้างอิงความคิดของผู้เผยพระวจนะเอเสเคียลที่ว่าลูกชายไม่ได้รับโทษเพราะพ่อ มีเขียนไว้ว่า: “คุณพูดว่า: “ทำไมลูกชายถึงไม่รับผิดต่อพ่อของเขา?” เพราะบุตรชายประพฤติถูกต้องตามกฎหมายและชอบธรรม ปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ทั้งหมดของเราและปฏิบัติตาม เขาจะมีชีวิตอยู่ วิญญาณที่ทำบาปก็จะตาย บุตรชายจะไม่รับโทษความผิดของบิดา และบิดาก็จะไม่รับโทษของบุตรชาย ความชอบธรรมของคนชอบธรรมยังคงอยู่กับเขา และความชั่วช้าของคนชั่วยังคงอยู่กับเขา” (เอเสเคียล 18:19-20 ).
นั่นคือทุกคนจะถูกลงโทษสำหรับการกระทำที่พวกเขาได้กระทำไป
พระเจ้าทรงเป็นความรักที่ยิ่งใหญ่ที่สุดและความถ่อมใจที่ยิ่งใหญ่ที่สุด พระองค์ไม่ทรงแก้แค้นใคร พระองค์ไม่ทรงแก้แค้นบาปของเราด้วยซ้ำ ถ้าฉันกระโดดลงมาจากชั้นที่สิบ พระเจ้าจะลงโทษฉันหรือเปล่าที่ฉันหักกระดูกไปหมด? ใครลงโทษคนขี้เมา ใครลงโทษคนติดยา โจร คนลามก? แต่เราได้ยินอยู่ตลอดเวลา: “พระเจ้าทรงลงโทษ” ตัวอย่างเช่น บ้านเพื่อนบ้านถูกไฟไหม้ แต่ฉันทุกอย่างเรียบร้อยดี มันหมายความว่าอะไร? นี่คือสิ่งที่เพื่อนบ้านต้องการ เพราะเขาเป็นคนบาป และฉันเป็นคนชอบธรรม นี่เป็นหลักคำสอนที่แย่มากและเป็นศาสนายิว เพราะทั้งในศาสนายิวและศาสนานอกรีตมันเป็นพื้นฐาน เป็นที่ยอมรับจากคริสตจักรคาทอลิกด้วย น่าเสียดายที่ตำราเทววิทยาของเราทั้งหมดเขียนขึ้นภายใต้อิทธิพลของนิกายโรมันคาทอลิกและนิกายโปรเตสแตนต์ และหนังสือออร์โธดอกซ์เล่มแรกในหัวข้อนี้ปรากฏเมื่อปลายศตวรรษที่ 19 - "การสอนออร์โธดอกซ์เรื่องความรอด" โดยปรมาจารย์เซอร์จิอุสในอนาคต (Stragorodsky)
ดังนั้นพระเจ้าจะไม่แก้แค้นใคร พระองค์ทรงจัดเตรียมชีวิตและสภาพแวดล้อมโดยรอบให้กับแต่ละคนตามสภาพฝ่ายวิญญาณของพวกเขา และเงื่อนไขเหล่านี้ดีที่สุด ภาพที่ชัดเจนที่สุดคือพระเจ้าเป็นหมอ ผู้ป่วยสองคนมาพบแพทย์ เขาส่งคนหนึ่งไปที่รีสอร์ท และอีกคนถูกส่งมีดไปที่โต๊ะผ่าตัด บางคนจะพูดว่า: อาจเป็นคนแรกที่เขาพอใจและคนที่สองทำให้เขารำคาญ อันที่จริงคนแรกมีวัณโรคปอดรุนแรงจึงถูกส่งไปที่รีสอร์ท และคนที่สองมีไส้ติ่งอักเสบเฉียบพลันจึงถูกส่งไปที่โต๊ะผ่าตัด การรักษาที่ดีที่สุดถูกเลือกสำหรับทุกคน และเรายังคงคิดเป็นหมวดหมู่ - "พระเจ้าลงโทษ" "พระเจ้าทรงรัก" ด้วยเหตุนี้ตามพระวจนะของพระคริสต์ “คนมั่งมีจะเข้าอาณาจักรสวรรค์ก็ยาก” (มัทธิว 19:23) พวกยิวจึงอ้าปากค้าง ทำไม ถ้าเขารวย ก็หมายความว่าเขาเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า แต่ศาสนาคริสต์ปฏิเสธสิ่งนี้โดยสิ้นเชิง
ใครจะตำหนิเมื่อเด็กป่วยเกิดมา? ตามกฎแล้วพ่อแม่จะต้องตำหนิ แต่ลูกไม่ได้รับโทษจากความผิดบาปของพ่อแม่ คนขี้เมาให้กำเนิดบุตรที่ป่วย แต่นี่ไม่ใช่การลงโทษ นี่เป็นผลตามธรรมชาติของกฎที่พระเจ้าทรงสถาปนาในโลกที่เราสร้าง นี่คือสิ่งที่เรียกว่า "บาปชั่วรุ่น" ปรากฎว่าความหลงใหลของพ่อแม่ทำให้ลูกเกิดมาพร้อมความหลงใหลอันเร่าร้อน พวกเขาไม่ผิดแต่พวกเขาก็เป็นเช่นนั้นอยู่แล้ว
ฉันจำเด็กขี้เหนียวคนหนึ่งที่ใครๆ ก็หัวเราะเยาะเขา อาจมีความตระหนี่ ความโหดร้าย และความไร้สาระอย่างไม่น่าเชื่อในเด็ก และเราเห็นว่าเด็กเกิดมาแบบนั้น นี่เป็นเพราะสภาพจิตวิญญาณของพ่อแม่ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อเด็ก
ถ้าเราต้องการให้ลูกของเราเกิดมามีสุขภาพจิตที่ดี เราต้องทำทุกอย่างที่ทำได้เพื่อให้แน่ใจว่าเราเองก็เป็นเช่นนั้น แอปเปิ้ลไม่ได้หล่นจากต้นไม้มากนัก - นี่คือกฎของการดำรงอยู่ของธรรมชาติของมนุษย์ในโลกที่เราสร้างขึ้นไม่ใช่ "การลงโทษ" หรือ "การแก้แค้น" ของพระเจ้า คุณไม่ควรดูหมิ่นพระเจ้าเช่นนั้น พระเจ้าทรงเป็นความรัก และพระองค์ไม่ทรงแก้แค้นใครเลย
- “หนังสือตัวเลข” บทที่ 14 ข้อ 18 บอกว่าบาปของบรรพบุรุษตกทอดมาถึงลูกหลานจนถึงรุ่นที่สามและสี่ หมายความว่าอย่างไร?
ในเรื่องบาปชั่วอายุคน เราสามารถสันนิษฐานได้ว่าตัณหาของพ่อแม่ซึ่งเด็กเกิดมา อุ้ม และเกิด นั้นมีผลโดยเฉพาะจนถึงรุ่นที่สามและสี่ เด็กอาจเกิดมาพร้อมกับความหลงใหลที่เร่าร้อนบางอย่าง และเป็นสิ่งสำคัญที่พ่อแม่จะต้องรู้เรื่องนี้ ประวัติศาสตร์กล่าวว่าคนโบราณเข้าใจดีถึงความสำคัญของสภาพแวดล้อมภายนอกสำหรับคุณแม่ตั้งครรภ์ ไม่ว่าจะเป็นใบหน้า ภูมิทัศน์ธรรมชาติ ผู้คน บทสนทนา ความสัมพันธ์ สิ่งนี้สำคัญอย่างยิ่งในด้านจิตวิญญาณ ปรากฏการณ์อันเจ็บปวดอันน่าเจ็บปวดซึ่งบุคคลอาจเกิดมานั้นถ่ายทอดไปยังประเภทที่สามและสี่ หากพ่อแม่ไม่ทำกิเลสตัณหาบาปของบรรพบุรุษซ้ำหรือในทางกลับกันต่อสู้กับมัน การรักษาและการทำลายบาปของบรรพบุรุษนี้ก็อาจเกิดขึ้นได้ นี่เป็นความคิดที่สำคัญสำหรับประเทศชาติ ประชาชน และรัฐ: “ชีวิตฝ่ายวิญญาณและศีลธรรมของพ่อแม่เป็นตัวกำหนดสภาพฝ่ายวิญญาณของลูก”
AI. Osipov ศาสตราจารย์ MDA
ผู้คนมักจะมองว่าสาเหตุของความล้มเหลวและความทุกข์ของพวกเขาไม่ได้เป็นผลมาจากวิถีชีวิตของพวกเขา แต่เป็นการลงโทษของพระเจ้า และสำหรับบาปของพ่อแม่ ปู่ย่าตายายของพวกเขา... วิธีคิดที่ผิดพลาดนี้ได้รับการจัดตั้งขึ้นอย่างมั่นคงในจิตสำนึกของคนนับล้าน . ยิ่งกว่านั้น หลายคนมั่นใจว่าแม้แต่พระคัมภีร์ก็พูดถึงเรื่องนี้ด้วย นี่เป็นเรื่องจริงแค่ไหน?
ตั้งอยู่บนขอบจากบรรพบุรุษ
ความเข้าใจผิดที่ฝังแน่นเกี่ยวกับพระเจ้าที่ลงโทษเด็กสำหรับบาปของพ่อแม่นั้นเก่าแก่เกินกว่าที่เราจะจินตนาการได้
กว่าสองพันห้าพันปีก่อน ชาวอิสราเอลถูกกองทหารบาบิโลนจับตัวไป และอพยพจากแคว้นยูเดียไปยังดินแดนเมโสโปเตเมียที่ห่างไกลเกือบทั้งหมด ดังนั้น การลงโทษของพระเจ้าจึงได้สำเร็จสำหรับคนทั้งชาติสำหรับการละทิ้งกฎของพระเจ้าโดยสิ้นเชิงและกล้าหาญ ใน เวลา นั้น มี สุภาษิต แพร่ แพร่ ไป ทั่ว ท่ามกลาง ชาว อิสราเอล เชลย เหล่า นี้: “พ่อ มี องุ่น เปรี้ยว แต่ ลูก ยัง เข็ด ฟัน.” (พระคัมภีร์ เอเสเคียล 18:2). ด้วยสัญลักษณ์เปรียบเทียบนี้ เพื่อพิสูจน์ตัวเอง เหล่าเชลยกล่าวหาว่าบรรพบุรุษและปู่ของพวกเขาเคยวางรากฐานสำหรับการละทิ้งความเชื่อโดยทั่วไป ซึ่งต่อมากลายเป็นโศกนาฏกรรมสำหรับคนทั้งชาติ นอกจากนี้ แทนที่จะกลับใจอย่างสุดซึ้ง พวกเขายังกล่าวหาพระเจ้าทางอ้อมถึงความอยุติธรรมและความไม่สอดคล้องกัน โดยเชื่อว่าผู้ทรงอำนาจโดยไม่เข้าใจสถานการณ์ ทรง "ล่อลวง" พวกเขาอย่างบุ่มบ่าม - เหยื่อที่ "ไร้เดียงสา" ของสถานการณ์ด้วยการลงโทษของพระองค์ 1 . สาระสำคัญของสุภาษิตนี้สามารถแสดงออกได้ในคำว่า: "พระเจ้า พระองค์ทรงลงโทษคนผิด"
ผู้ทรงอำนาจทรงตอบแนวคิดดังกล่าวอย่างแจ่มชัดว่า “เรามีชีวิตอยู่! พระเจ้าตรัสว่า สุภาษิตนี้จะไม่ถูกใช้ในอิสราเอลอีกต่อไป เพราะดูเถิด วิญญาณทั้งหมดเป็นของเรา ทั้งวิญญาณของพ่อและของลูกชายก็เป็นของเรา วิญญาณที่ทำบาปจะต้องตาย” (พระคัมภีร์ เอเสเคียล 18:3-4). ด้วยข้อความนี้ พระเจ้าทรงลงโทษชาวยิวที่ถูกจองจำเพราะบาปของพวกเขา และทรงเปิดโปงตรรกะของสุภาษิตของพวกเขา พระองค์ทรงเน้นไปที่ความจริงที่ว่าตามความยุติธรรมของพระองค์ เฉพาะผู้ที่ทำบาปเท่านั้นที่ได้รับการลงโทษ กล่าวคือ ไม่มีความพ่ายแพ้ใดๆ (การลงโทษของพระเจ้าต่อบุตรธิดาสำหรับบาปของบิดาของพวกเขา) ทุกคนต้องรับผิดชอบต่อการกระทำผิดของตนเองแต่เพียงผู้เดียว: “... ลูกชายจะไม่รับโทษความผิดของพ่อ และพ่อก็จะไม่รับโทษความผิดของลูกชาย…” (พระคัมภีร์ เอเสเคียล 18:20). พระเจ้าทรงแสดงให้เห็นความยุติธรรมของพระองค์ผ่านแบบอย่างของบิดา บุตร และหลานชายด้วย (ดูพระคัมภีร์: เอเสเคียล 18:5-32) 2. นี่คือสิ่งที่ศาสตราจารย์เดามาตั้งข้อสังเกตเกี่ยวกับเรื่องนี้: “บิดาผู้ปฏิบัติตามกฎหมายของพระยาห์เวห์ (หนึ่งในชื่อโบราณของผู้ทรงอำนาจ - เอ็ด), - ชอบธรรมแล้วเขาจะมีชีวิตอยู่ ลูกชายของเขาซึ่งทำตรงกันข้ามจะต้องตาย เขานำความตายมาสู่ตัวเอง หลานชายของเขาที่เห็นสิ่งที่บิดาทำและไม่ดำเนินตามทางของตน แต่ปฏิบัติตามพระบัญญัติของพระเยโฮวาห์จะมีชีวิตอยู่อย่างแน่นอน เขาซื่อสัตย์ต่อพระยาห์เวห์ และจะไม่ถูกลงโทษเพราะบาปของบิดาเขา” 3
จนถึงประเภทที่สี่
นอกจากคำกล่าวของพระเจ้าที่กล่าวมาข้างต้นแล้ว ยังมีอีกข้อความหนึ่งที่ขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิงเมื่อมองแวบแรก นี่เป็นพระบัญญัติข้อที่สองในพระบัญญัติสิบประการของพระเจ้า “อย่าสร้างรูปเคารพแกะสลักสำหรับตนเอง หรือสิ่งที่มีลักษณะเหมือนสิ่งใดๆ ซึ่งมีอยู่ในสวรรค์เบื้องบน หรือซึ่งมีอยู่ในแผ่นดินเบื้องล่าง หรือซึ่งมีอยู่ในน้ำใต้น้ำ โลก; เจ้าอย่ากราบไหว้หรือปรนนิบัติพวกเขา เพราะเราคือพระเจ้าของเจ้าเป็นพระเจ้าที่อิจฉา ทรงลงโทษความชั่วช้าของบรรพบุรุษต่อลูกหลานจนถึงรุ่นที่สามและสี่ของผู้ที่เกลียดชังเรา และแสดงความเมตตาต่อพันชั่วอายุคน ของผู้ที่รักเราและรักษาบัญญัติของเรา” (อพยพ 20:4-6). เนื้อหาของพระบัญญัตินี้ไม่ได้ยืนยันความจริงของสุภาษิตเกี่ยวกับการเอาฟันเอาเปรียบมิใช่หรือ? เลขที่! เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องใส่ใจกับสภาพของผู้ที่พระเจ้าทรงสัญญาว่าจะลงโทษในพระบัญญัตินี้: “ลูกหลาน... ของผู้ที่เกลียดชังเรา” นั่นคือเรากำลังพูดถึงการลงโทษเด็กที่อยู่ในสภาพกบฏต่อพระเจ้า - "คนที่เกลียดชังเรา" ความผิดของบรรพบุรุษจะไม่ถูกยกโทษให้พวกเขา พวกเขาจะต้องรับผิดชอบต่อพฤติกรรมของตนเอง ซึ่งพวกเขาเรียนรู้จากพ่อแม่ที่ทำบาป จำเป็นต้องคำนึงด้วยว่าความผิดของพ่อแม่ในพระบัญญัตินี้คือการบูชารูปเคารพ การบูชารูปเคารพ หรือพระเจ้าผ่านรูปเคารพ บิดามารดามีความผิดในการปลูกฝังความเชื่อผิด ๆ ดังกล่าวแก่บุตรของตน 4 หากเด็กยังคงทำเช่นเดียวกับพ่อแม่ พวกเขาจะถูกลงโทษ ในสถานการณ์เช่นนี้ เป็นที่น่าสังเกตว่าความผิดของบิดามารดาเป็นปัจจัยสำคัญที่มีอิทธิพลต่อการเลือกแนวทางฝ่ายวิญญาณสำหรับลูกๆ ของพวกเขา แต่ปัจจัยนี้ยังไม่ชี้ขาด ทางเลือกยังคงขึ้นอยู่กับเด็กๆ - ว่าจะบูชารูปเคารพหรือรักพระเจ้าและพระบัญญัติของพระองค์ ประณามตนเองต่อการลงโทษของพระองค์ หรือรับพรจากพระองค์
ด้วยเหตุนี้ ชาวอิสราเอลในช่วงที่ตกเป็นเชลยที่บาบิโลนจึงตีความพระบัญญัติข้อที่สองของพระเจ้าผิด การบูชารูปเคารพบิดเบือนความเข้าใจของพวกเขาเกี่ยวกับความยุติธรรมอันศักดิ์สิทธิ์ 5 แต่พระเจ้าผู้เปี่ยมด้วยความรักและความเมตตาจึงทรงเรียกพวกเขาให้กลับใจ: “จงละทิ้งบาปทั้งหมดที่เจ้าได้กระทำไปเสีย และสร้างจิตใจใหม่และจิตวิญญาณใหม่ให้กับตนเอง โอ พงศ์พันธุ์อิสราเอลเอ๋ย และทำไมเจ้าจะต้องตายเล่า? เพราะเราไม่ต้องการความตายของผู้กำลังจะตาย องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าตรัสดังนี้แหละ แต่ติดต่อ (ฮีบรูกลับใจ - ผู้เขียน)และมีชีวิตอยู่!” (พระคัมภีร์ เอเสเคียล 18:31-32) 6 .
คำตอบของพระคริสต์
น่าเสียดายที่ความคิดที่ว่าเด็กต้องรับผิดชอบต่อบาปของพ่อแม่ยังคงยังคงอยู่ในความคิดของชาวยิวแม้ในสมัยของพระเยซูคริสต์ก็ตาม แม้แต่สาวกของพระเยซูก็ยังได้รับอิทธิพลจากทัศนะที่ผิดเหล่านี้ พระกิตติคุณของยอห์นเล่าถึงการพบปะของพระเยซูและสานุศิษย์ของพระองค์กับชายตาบอดแต่กำเนิด เหล่าสาวกจึงถามพระศาสดาว่า “รับบี! ใครทำบาปทั้งเขาหรือพ่อแม่ของเขาจนเขาเกิดมาตาบอด?” (พระคัมภีร์ ข่าวประเสริฐของยอห์น 9:2). เห็นได้ชัดว่าสาวกของพระเยซูไม่ได้เชื่อมโยงการตาบอดของชายผู้โชคร้ายกับผลที่ตามมาของบาปบนโลก แต่กับบุคคลใดบุคคลหนึ่ง ซึ่งอาจเกิดขึ้นได้เพราะบาปของเขา 7 พวกเขาคิดแบบเดียวกับบรรพบุรุษเมื่อหกศตวรรษก่อนระหว่างที่ชาวบาบิโลนตกเป็นเชลย พวกเขายังเชื่อด้วยว่าพระเจ้าทรงลงโทษเด็กสำหรับบาปของพ่อแม่ 8. พระคริสต์ทรงขจัดความเข้าใจผิดดังกล่าว “พระเยซูตรัสตอบว่า ทั้งเขาและพ่อแม่ของเขาไม่ได้ทำบาป แต่นี่ก็เพื่อว่าพระราชกิจของพระเจ้าจะได้ปรากฏอยู่ในตัวเขา” (พระคัมภีร์ ข่าวประเสริฐของยอห์น 9:3). กล่าวอีกนัยหนึ่ง พระเยซูทรงหักล้างการคาดเดาของเหล่าสาวก และในขณะเดียวกันก็ไม่ได้เปิดเผยความลับว่าทำไมชายผู้นั้นจึงตาบอดตั้งแต่กำเนิด สิ่งที่สำคัญที่สุดที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงดึงความสนใจคือปัญหาการตาบอดได้รับการแก้ไขโดยการแทรกแซงของพระผู้เป็นเจ้าผู้ทรงเมตตา
ประสบการณ์ของฉัน
สังเกตว่าเวลาของเราแตกต่างอย่างสิ้นเชิงจากสมัยโบราณ ทั้งในแง่ของการค้นพบที่มนุษย์สร้างขึ้น ความสำเร็จทางวิทยาศาสตร์ และในรูปแบบอื่นๆ อีกมากมาย แต่เมื่อพูดถึงความเข้าใจผิดเกี่ยวกับพระเจ้าและพระประสงค์ของพระองค์ มีการเปลี่ยนแปลงเล็กน้อย สิ่งนี้พูดถึงปัญหาที่มาพร้อมกับมนุษยชาติตลอดประวัติศาสตร์อีกครั้ง - ความขัดแย้งระหว่างความจริงและข้อผิดพลาด ความเข้าใจผิดเป็นเรื่องยากที่จะต่อสู้ ฉันรู้เรื่องนี้ไม่เพียงแต่จากการวิจัยและการสังเกตเท่านั้น แต่ยังจากประสบการณ์ชีวิตของตัวเองด้วย
ฉันเติบโตมาในครอบครัวที่ไม่เชื่อพระเจ้า พ่อของฉันเป็นทหารโซเวียต เมื่อฉันอายุสิบเอ็ดปี ฉันหันไปหานิยายวิทยาศาสตร์เพื่อค้นหาคำตอบสำหรับคำถามเกี่ยวกับความหมายของการดำรงอยู่ จากนั้นฉันและครอบครัวอาศัยอยู่ใน GDR (Wünsdorf) ซึ่งห้องสมุดที่มีวรรณกรรมให้เลือกมากมายทำให้สามารถ "ค้นหา" คำตอบสำหรับคำถามที่ทรมานจิตวิญญาณของฉันได้ ขั้นต่อไปในการค้นหาวัยเยาว์ของเขาคือแนวแฟนตาซี เขาเป็นเสมือนหน้าต่างสู่โลกแห่งจิตวิญญาณสำหรับฉัน แต่สิ่งนี้ไม่ได้เปลี่ยนความคิดของพระเจ้า ฉันเห็นพระองค์โหดร้าย พยาบาท และลงโทษบาปของพ่อแม่ แนวคิดที่รวบรวมมาจากวรรณกรรมทำให้ฉันเข้าใจถึงวิธีที่พระเจ้าทรงเข้ามาแทรกแซงชีวิตมนุษย์ ในหนังสือที่ดูดซับฉัน ความดีเอาชนะความชั่วโดยใช้วิธีชั่ว สิ่งนี้ทำให้ฉันสับสนมากขึ้นจนกระทั่งฉันได้สัมผัสบรรทัดของพระคัมภีร์ จากนั้นฉันก็ได้เห็นและได้ยินเสียงของพระเจ้าแห่งความรัก การให้อภัย และความยุติธรรม ฉันตระหนักว่าพระองค์ไม่เคยลงโทษผู้คนที่ไม่เกี่ยวข้องกับบาปของผู้อื่น แม้ว่าพวกเขาจะเป็นญาติสนิทที่สุดก็ตาม พระเจ้าทรงยุติธรรมและทรงรักมากเช่นกัน แม้ว่าพระองค์ทรงลงโทษผู้ที่เกลียดชังพระองค์ แต่พระองค์ยังทรงอวยพร “ถึงพันชั่วอายุคน” ผู้ที่รักพระองค์และรักษาพระบัญญัติของพระองค์ด้วย พระคำของพระเจ้าดังที่สะท้อนให้เห็นในพระคัมภีร์ เปิดเผยแก่เราผู้สร้างของเรา และสอนเราถึงความสัมพันธ์ที่ถูกต้องกับพระองค์ เช่นเดียวกับกับคนที่ต้องการการปลอบโยนและกำลังใจ ไม่ใช่การตัดสิน
1 เลสลี่ อัลเลน “เอเสเคียล:1-19” คำวิจารณ์พระคัมภีร์ v. 28 (ดัลลัส: เวิร์ดเพรส, 1994): 270-271
2 จูเรียน โมล “ความรับผิดชอบโดยรวมและส่วนบุคคล: คำอธิบายบุคลิกภาพขององค์กรในเอเสเคียล 18 และ 20” (Brill NV, Leiden, the Holland, 2009): 239-242
3 โยเคม เดามา ถนนในพันธสัญญาเดิม ต.4. ผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่ (Colloquium, Cherkassy, 2012): 148-149.
4 คำอธิบายที่กว้างขึ้นของพระบัญญัติข้อที่ 2 มีอยู่ในเฉลยธรรมบัญญัติ 4:15-19; นอกจากนี้งานของ Abel L. T Ndjerareu “Theological bases for the ห้ามของการบูชารูปเคารพ: การศึกษาเชิงอรรถกถาและเทววิทยาของพระบัญญัติข้อที่สอง” (วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก, Dallas Theological Seminary, 1995): 139-155
5 เอริกา มัวร์ “การวิเคราะห์วาทศิลป์ของการใช้คำพูดยอดนิยมในหนังสือเอเสเคียล” (วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก, Westminster Theological Seminary, 2003): 148
6 ความรับผิดชอบของทั้งชาติต่อสภาพฝ่ายวิญญาณมีการอภิปรายไว้ในบทที่ 20 หนังสือของศาสดาเอเสเคียล
7 วิลเลียม เอ็ม. ไรท์ ที่ 4 “วาทศาสตร์และเทววิทยา: การอ่านภาพยอห์น 9” (วิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอก, Emory University, 2005): 176
8 จอร์จ อาร์. บีสลีย์-เมอร์เรย์ "จอห์น" คำวิจารณ์พระคัมภีร์ v. 36 (ดัลลัส: Word Press, 1987): 154.
เด็กตั้งแต่แรกเกิดสืบทอดความรู้สึกผิดและความรับผิดชอบส่วนตัวต่อบาปของพ่อแม่หรือไม่? เลขที่? แล้วเหตุใดโรคของบรรพบุรุษซึ่งเป็นผลมาจากบาปจึงสืบทอดโดยลูกหลานผู้บริสุทธิ์? เป็นไปได้ไหมที่จะอธิษฐานขอให้หายจากโรคดังกล่าว? และเหตุใดพระเจ้าจึงลงโทษ “ความชั่วช้าของบิดาที่มีต่อบุตร”? เกี่ยวกับเรื่องนี้สำหรับพอร์ทัล "Orthodox Life" - ปริญญาเอก เทววิทยา Archimandrite Theognost (พุชคอฟ)
ข่าวประเสริฐ ได้แก่ ข่าวดีแห่งความรอดนำมาซึ่งความสุขในการปลดบาปที่สมบูรณ์แบบแก่จิตใจของเรา ซึ่งมอบให้กับผู้เชื่อทุกคนในการรับบัพติศมาครั้งเดียวในพระนามของพระตรีเอกภาพ ในทางกลับกัน การอยู่ในโลกที่เต็มไปด้วยความทุกข์ ความคิดของมนุษย์พยายามที่จะเข้าใจความเป็นจริงรอบตัวเรา โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อความทุกข์เข้ามาในชีวิตของเรา - มันเกี่ยวข้องกับเพื่อนบ้านหรือตัวเราเอง บ่อยครั้งที่ความคิดไตร่ตรองอย่างเผินๆ มักมาสู่ตัวเลือกคำตอบที่เรียบง่าย และชีวิต "ทำลาย" ทฤษฎีต่างๆ ที่เกิดขึ้นในตัวเรา ในกรณีนี้หลายคนพูดถึงเรื่อง “หมดศรัทธา” ส่วนหนึ่งก็เป็นเช่นนั้นเองแต่ต้องชี้แจงให้ชัดเจนว่าเป็นศรัทธาในแนวคิดของเราซึ่งไม่เทียบเท่ากับความศรัทธาในศาสนาที่แท้จริงบนพื้นฐาน การเปิดเผยที่มีชีวิตแห่งพระวจนะของพระเจ้า
การเปิดเผยทางศาสนาไม่ได้ขึ้นอยู่กับทฤษฎี แต่ขึ้นอยู่กับข้อเท็จจริง: พระเจ้าทรงเข้าสู่ "การสนทนา" กับสิ่งทรงสร้างของพระองค์ ความเชื่อทางศาสนาใด ๆ แสดงถึงความเป็นจริงของชีวิต ความเป็นจริงของประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ (แม้ว่าจะนำเสนอในรูปแบบแผนผังก็ตาม) และสำหรับคำถามที่ว่า “เด็กแรกเกิดได้รับความรู้สึกผิดและความรับผิดชอบต่อบาปของพ่อแม่หรือไม่” ศาสนจักรตอบอย่างหนักแน่นว่า “ไม่! และยิ่งกว่านั้น ไม่มีการพูดถึงมรดกแห่งความรู้สึกผิดโดยกำเนิดหลังจากการเกิดใหม่ของบุคคลในการรับบัพติศมา” แต่เรามีข้อเท็จจริงเกี่ยวกับโรคทางพันธุกรรม ซึ่งบางครั้งเป็นผลมาจากบาปส่วนตัวของพวกเขาที่มีต่อพ่อแม่ แต่ส่งต่อไปยังเด็กที่ไร้เดียงสาโดยสิ้นเชิง จะอธิบายข้อเท็จจริงนี้ได้อย่างไร? นอกจากนี้ในพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ (อันที่จริงในพันธสัญญาเดิม) มีคำแนะนำที่ชัดเจนว่าพระเจ้าทรงลงโทษ "ความผิดของบิดาที่มีต่อบุตร" เราจะอธิบายคำพูดในพระคัมภีร์เหล่านี้ได้อย่างไร? เริ่มจากอันสุดท้ายกันก่อน
ตัวอย่างที่ไม่ดี
ภาษาของพระคัมภีร์เป็นเรื่องยากสำหรับผู้อ่านยุคใหม่ที่จะเข้าใจ ไม่ใช่เพราะเป็น "ภาษาแห่งปริศนาและปริศนา" (ไม่เป็นความจริงเลย) แต่เป็นเพราะข้อความนี้เขียนขึ้นในหมวดหมู่ของการคิดและวิธีการแสดงออกที่มีอยู่ในผู้คนที่อาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่ห่างไกลจากเรามาก หากคุณต้องการ นี่คือ "ช่องว่างทางสังคมและภาษา" ต่อไปนี้เป็นข้อความในพระคัมภีร์ที่ผู้ที่เผยแพร่ความคิดเห็นที่ไม่เป็นไปตามพระคัมภีร์มักอ้างบ่อยที่สุดว่าพระเจ้าทรงลงโทษเด็กเพราะบาปของพ่อแม่: “พระยาห์เวห์ พระเจ้าผู้เป็นพระเจ้าผู้ทรงเปี่ยมด้วยความรักและความเมตตา ทรงอดกลั้นไว้นานและบริบูรณ์ด้วยความเมตตาและความจริง ทรงรักษาความเมตตาต่อคนนับพัน ทรงให้อภัยความชั่วช้า การละเมิด และบาป แต่ไม่ปล่อยไว้โดยไม่ได้รับโทษ ทรงลงโทษความชั่วช้าของบิดาที่มีต่อบุตร และลูกหลานถึงรุ่นที่สามและสี่"(อพย. 34:6-7 – ดูอพย. 20:5-6; ฉธบ. 5:9-10; ยิระ.32:18 ด้วย)
ไม่สามารถเข้าใจความหมายของข้อความในพระคัมภีร์นี้ได้หากไม่คำนึงถึงโครงสร้างปิตาธิปไตยของวัฒนธรรมในพระคัมภีร์ ภายใต้ระบบปิตาธิปไตย เด็ก ๆ สืบทอดอาชีพ (และ "ความลับของงานฝีมือ") ของพ่อแม่ ถ้าพ่อเป็นช่างไม้ ลูกชายก็จะเป็นช่างไม้ และลูกชายของเขาจะเป็นเช่นนี้ไปเรื่อยๆ “การถอนรากถอนโคน” ถูกสังคมประณามอย่างเข้มงวด และผู้ที่กลายเป็นคนชายขอบก็กลายเป็นคนนอกรีตตามกฎ พ่อเป็นช่างไม้ ส่วนลูกชายก็เหมือนกัน แม่ของคุณเป็นช่างทอผ้าหรือเปล่า? และลูกสาวของเธอก็เช่นกัน ถ้าพ่อเป็นโจรหรือโจรสลัด แล้วลูกจะเป็นใครล่ะ? ใช่แล้ว โจรหรือโจรสลัด แล้วถ้าแม่เป็นโสเภณีจากซ่อง แล้วลูกสาวจะเป็นใครตาม "ธรรมเนียมของสังคม"? ถูกต้องแล้วเขาจะเดินตามรอยแม่ของเขา
นั่นคือเหตุผลที่ข้อความนี้บอกว่าพระเจ้าทรงลงโทษ “ความชั่วช้าของบิดาในบุตร” กล่าวคือ ถ้าพระองค์เห็นว่าลูกไม่ได้พัฒนาความดี แต่เป็นมรดกที่ชั่วร้าย พระองค์จะทรงลงโทษลูกที่สานต่อบาปของพ่อแม่ การลงโทษของพระเจ้าจะขยายไปถึงผู้สืบสันดานหากพวกเขาเลียนแบบความบาปของพ่อแม่ (กล่าวคือ พ่อแม่คือต้นเหตุที่ทำให้ลูกทำบาป เพราะพ่อได้เป็นตัวอย่างที่ไม่ดีแก่ลูกๆ ของพวกเขา) ความแม่นยำของสิ่งนี้เน้นย้ำด้วยคำพูดของ Ex 20:5 “เราคือพระเจ้า ผู้ทรงลงโทษความชั่วช้าของบิดาที่มีต่อลูกหลานจนถึง [รุ่น] ที่สามและสี่ของผู้ที่เกลียดชังเรา”, เช่น. หากความเป็นปฏิปักษ์ต่อพระเจ้าขยายไปถึงรุ่นที่ 3 หรือ 4 พระเจ้าก็ยื่นมือออกไปลงโทษ เรื่องนี้ได้รับการยืนยันอย่างดีจากพระศาสดา ความเห็นของเอฟราอิมชาวซีเรียเกี่ยวกับอพย. 20:5: “พระเจ้าทรงอดทนต่อคนชั่วและบุตรชายและหลานชายของเขาด้วยความอดกลั้นมานาน แต่ถ้าพวกเขาไม่กลับใจ เขาจะลงโทษหัวหน้าคนที่สี่ เพราะว่าในความชั่วของเขา เขาเป็นเหมือนบรรพบุรุษของเขา”. ในความหมายทางกฎหมายที่แท้จริง “บิดาจะไม่รับบาปของบุตรของตน และบุตรก็จะไม่รับบาปของบิดาของตน แต่แต่ละคนจะตายในบาปของตนเอง” .
ปฏิเสธที่จะ "ชดใช้"
อย่างไรก็ตาม แนวคิดเรื่อง "การสืบทอดความผิด" ก็มีความหมายที่สองเช่นกัน นั่นคือการปฏิเสธที่จะ "ชดใช้ความผิด" (ถ้าเป็นไปได้) ของพ่อแม่ ตัวอย่างเช่น พ่อแม่โดยการปลอมแปลงและติดสินบน ได้ริบทรัพย์สินของเพื่อนบ้านไปและโอนให้ลูกชายผู้รู้เกี่ยวกับที่มาของมรดกนี้ แม้ว่าตัวเขาเองไม่ได้ปล้น แต่เขาก็ต้องรับผิดที่ไม่กลับไปหาเพื่อนบ้านซึ่งยากจนลงด้วยความช่วยเหลือจากพ่อแม่ของเขาซึ่งเป็นหนี้อะไร อาจเป็นความผิดระดับนี้ที่เกี่ยวข้องมากกับคนรุ่นราวคราวเดียวกันของเรา ไม่ต้องพูดถึงโศกนาฏกรรมในปี 1917 ซึ่งทำให้ทุกอย่างพลิกผัน ขอให้เรานึกถึงช่วงเวลาของ "การแปรรูป" เท่านั้น เมื่อ "คนที่กล้าได้กล้าเสีย" ได้เงินจำนวนมากมาด้วยน้ำตาและแม้แต่เลือดของ "ผู้ไม่กล้าได้กล้าเสีย" " ประชากร. แน่นอน ในกรณีนี้ ความรู้สึกผิดของทายาทที่ฉวยโอกาสทั้งหมดนี้ไม่ได้รับการชำระล้างโดยการรับบัพติศมาเอง เนื่องจากหลังจากรับบัพติศมาแล้ว เขากลับไปสู่สิ่งที่เปียกโชกไปด้วยน้ำตาและเลือดของเหยื่อผู้บริสุทธิ์อีกครั้ง
แม้แต่ในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าทรงโน้มน้าวผู้คนอย่างหนักแน่นว่าหากบุตรปฏิเสธที่จะแก้ไขความผิดของบิดาของตน (นั่นคือ หากพวกเขายังคงทำบาปของบิดามารดาต่อไป) พระองค์จะทรงลงโทษพวกเขามีความผิด “เหตุใดคุณจึงใช้สุภาษิตนี้ในดินแดนอิสราเอลว่า “พ่อกินองุ่นเปรี้ยว แต่ลูกก็เข็ดฟัน”? ฉันอาศัยอยู่! พระเจ้าตรัสว่า พวกเขาจะไม่พูดสุภาษิตนี้ในอิสราเอล เพราะดูเถิด วิญญาณทั้งหมดเป็นของเรา ทั้งวิญญาณของพ่อและของลูกชายก็เป็นของเรา วิญญาณที่ทำบาปจะต้องตาย”(เอเสเคีย. 18:2-4) นอกจากนี้ ว่ากันว่าหากคนบาปออกจากเส้นทางแห่งความชั่วร้ายและแก้ไขการกระทำชั่วของเขา (คืนของที่ปล้นมา ยกหนี้ให้ลูกหนี้ ฯลฯ ) พระเจ้าจะทรงขอให้เขาทำบาปทั้งหมดของเขา การมีส่วนร่วมส่วนตัวของเด็กในบาปของพ่อแม่เป็นที่เข้าใจของเด็กที่ถูกลงโทษเอง: “ตั้งแต่สมัยบรรพบุรุษของเรา เรารู้สึกผิดอย่างใหญ่หลวงจนถึงทุกวันนี้ และเพราะความชั่วช้าของเรา พวกเรา กษัตริย์และปุโรหิตของเรา จึงถูกมอบไว้ในมือของกษัตริย์ต่างด้าว ด้วยดาบ ตกไปเป็นเชลย และถูกปล้นและ น่าละอายอย่างที่เป็นอยู่ตอนนี้”(เอสรา 9:7) “เรานอนลงด้วยความละอาย และความละอายปกคลุมเรา เพราะเราได้ทำบาปต่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา ทั้งตัวเราและบรรพบุรุษของเราตั้งแต่เด็กจนทุกวันนี้ และเราไม่ได้เชื่อฟังพระสุรเสียงของพระยาห์เวห์พระเจ้าของเรา”(ยิระ.3:25). หากบุคคลหนึ่งเห็นความเสื่อมทรามอย่างสุดซึ้งต่อศีลธรรมในสังคมของเขา (รวมถึงพ่อแม่ของเขาด้วย) เขาจะต้องออกจากสังคมนี้ - ซึ่งบังเอิญเป็นสิ่งที่อับราฮัมทำ "ทำลายรากเหง้าของเขา" และเนื่องจากช่องว่างนี้อยู่ในพระนามของพระเจ้า และเพื่อความบริสุทธิ์และความซื่อสัตย์ ไม่ใช่เพราะความจองหอง พระเจ้าจึงทรงอวยพรอับราฮัม แน่นอนว่าอับราฮัมไม่สามารถรับผิดชอบต่อการกระทำบาปของพ่อแม่และสังคมของเขาได้เนื่องจากเขาเลิกกับพวกเขาโดยสิ้นเชิงนั่นคือ ไม่มีส่วนร่วมในกิจการของตน และไม่ได้ดำเนินชีวิต “ตามระบบ” ที่ปลูกฝังบาป
คนที่ถอนรากถอนโคนจะเลิกจดจำตัวเองและรู้สึกเหมือนเป็นผู้ปกครองต่อไป ผู้ที่ตระหนักรู้และรู้สึกถึงความต่อเนื่องของตนจากบรรพบุรุษ ย่อมมองเห็นผลแห่งกรรมของตน (ดีหรือไม่ดี) ด้วยความเต็มใจหรือไม่เต็มใจ ย่อมพบกับสภาพจิตใจที่สืบทอดมาจากบรรพบุรุษของตน นั่นคือเหตุผลว่าทำไม "บาปของเรา" และ "บาปของบรรพบุรุษของเรา" จึงถูกจับคู่กันที่ไหนสักแห่งที่อยู่ติดกัน
ช่วงเวลาทางพันธุกรรม
ตอนนี้ยังคงต้องพิจารณาไม่ใช่คุณธรรม แต่มุมมองทางพันธุกรรม (หรืออินทรีย์) ของปัญหานี้ หากเด็กไม่มีความผิดจากบาปที่พ่อแม่ได้เกิดมา แล้วเหตุใดความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานจึงมักตกเป็นลูกโซ่กับลูก?
หากในด้านศีลธรรมบุคคลนั้นเป็นบุคคลอิสระมีอิสระที่จะ "ทำลายอดีต" (และด้วยเหตุนี้จึงละทิ้งมรดกที่ได้รับอย่างไม่ซื่อสัตย์หรือได้รับอันเป็นผลมาจากการละทิ้งศรัทธา) จากนั้นในทรงกลมทางสรีรวิทยาและอินทรีย์ บุคคลนั้นเป็นส่วนหนึ่งของ “เนื้อหนังของโลก” ทั่วไป” สิ่งทรงสร้างของพระเจ้าทั้งหมด ซึ่งเป็นธรรมชาติทั้งหมด เป็นสิ่งมีชีวิตเดียวที่ครบถ้วนสมบูรณ์ และเช่นเดียวกับในร่างกายของเรา ความทุกข์ทรมานของอวัยวะหนึ่ง (การตัดนิ้ว) นำไปสู่ความจริงที่ว่าบุคคลทั้งหมดรู้สึกเจ็บปวด ไม่ใช่แค่นิ้วของเขาเท่านั้น มันเป็นเช่นเดียวกันในธรรมชาติ โดยที่มนุษย์เป็นส่วนหนึ่ง (แม้กระทั่ง ถ้าเป็นผู้นำ) พฤติกรรมที่ผิดศีลธรรมของเราทำลายเราไม่เพียงแต่ทางวิญญาณเท่านั้น แต่ยังทำลายเราทางร่างกายด้วย และน่าแปลกใจไหมที่เด็กป่วยเกิดมาจากคนที่ร่างกายถูกทำลายตั้งแต่ยังเป็นวัยรุ่นด้วยแอลกอฮอล์ ความเครียดทางจิตใจ “ความรักอิสระ” ฯลฯ? ค่อนข้างน่าแปลกใจและมหัศจรรย์หากเด็กที่มีสุขภาพแข็งแรงเกิดในสถานการณ์เช่นนี้ และถ้าเราคำนึงถึงสภาวะแวดล้อมที่เราทุกคนต้องเผชิญร่วมกันเพื่อแสวงหา "ความก้าวหน้า" ก็น่าแปลกใจที่เราทุกคนยังมีชีวิตอยู่ ด้วยบาปของเรา วิถีชีวิตของเรา (ซึ่งทำลายความสามัคคีของมนุษย์ที่มีธรรมชาติต่ำกว่า) เราเองก็สร้างโลงศพของเราเอง และในที่นี้เราไม่ได้พูดถึง "การลงโทษของพระเจ้า" ไม่ใช่พระเจ้าที่ลงโทษเรา แต่เราเองที่รวบรวมสินสอดที่น่าสงสารไว้สำหรับคนรุ่นต่อๆ ไป ใครจะตำหนิความจริงที่ว่าเด็ก ๆ มีชีวิตอยู่กับสิ่งที่พ่อแม่ทิ้งไว้? ท้ายที่สุดแล้วคงไม่มีใครพูดว่า "พระเจ้าลงโทษผู้ที่ดื่มโพแทสเซียมไซยาไนด์เต็มแก้วด้วยความตาย"? ทำไมเราถึงพูดถึง “การลงโทษของพระเจ้า” เมื่อเราเห็นเด็กที่ติดเหล้าเกิดมาป่วย? นี่เป็นการตัดสินที่ผิด!
ทัศนคติของคริสเตียนต่อประเด็นนี้สรุปได้ดังนี้ พ่อแม่ส่งต่อผลที่ตามมาจากบาปของตนในรูปแบบของความเจ็บป่วยและความทุกข์ทรมานอื่นๆ ให้กับลูกๆ ของพวกเขา แต่ไม่ใช่ตัวบาปเอง ดังนั้นลูกๆ ที่ไม่ได้ทนทุกข์ “เพราะความผิด” แต่ “ด้วยความผิด” ของพ่อแม่ เราไม่ถือว่าพวกเขาเป็นคนบาป แสดงความเห็นอกเห็นใจพวกเขา และพยายามทำให้ชีวิตของพวกเขาง่ายขึ้น
แน่นอนว่าพระเจ้าผู้ทรงฤทธานุภาพทรงสามารถแก้ไขสิ่งที่บาปทำลายในตัวเรา พระองค์ทรงเข้มแข็งและสามารถรักษาเด็กที่เกิดจาก “รากที่ป่วย” ได้ แต่นี่เป็นหัวข้อที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง และผู้เชื่อสามารถเสนอคำขอของพวกเขาต่อพระเจ้าด้วยความรักเพื่อขอการรักษาโรคทางพันธุกรรม รวมถึงพยายามต่อสู้กับโรคต่างๆ เหนือสิ่งอื่นใด
เซนต์. บาซิลมหาราช. ตัวอักษรหมายเลข 223 (ตามหมายเลข PG) - ในการแปลภาษารัสเซียหมายเลข 215 // ตัวอักษร (แปลโดย MDA), M., ed. "โซคิน่า", 2454 กับ. 266.
