สังคมดั้งเดิม: คำจำกัดความ คุณสมบัติของสังคมดั้งเดิม ประเภทของสังคม เป็นไปได้ไหมที่สังคมวิทยาจะมีอยู่ในสังคมดั้งเดิม

แนวคิดนี้บอกเป็นนัยว่ามนุษย์ยุคใหม่มีความฉลาดมากกว่าบรรพบุรุษที่ดุร้ายและไร้เหตุผล นอกเหนือจากความหมายโดยนัยนี้ สังคมยุคดึกดำบรรพ์ยังถูกมองว่าเป็นเพียงชุมชนขนาดเล็ก ไม่รู้หนังสือ ใช้เทคโนโลยีง่ายและมีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์ทางสังคมที่เรียบง่ายอย่างยิ่ง แม้ว่าจะเป็นที่ทราบกันดีว่าความสัมพันธ์เหล่านี้ได้ก้าวข้ามขีดจำกัดของการอยู่เป็นฝูงล้วนๆ แล้ว เช่น ฝูงสัตว์ ปฏิสัมพันธ์ตามสัญชาตญาณและปฏิกิริยาตอบสนองที่มีเงื่อนไขซึ่งพัฒนาขึ้นโดยเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของฝูงสัตว์ที่สูงกว่า

อย่างไรก็ตาม นักสังคมวิทยาบางคนให้ความสนใจอย่างใกล้ชิดกับสังคมดึกดำบรรพ์ เนื่องจากสถาบันทางสังคมเหล่านั้นส่วนใหญ่เกิดขึ้นซึ่งก่อตัวเป็นกรอบของระบบสังคมในระยะหลังของการพัฒนาเชิงวิวัฒนาการ ขอให้เราระลึกว่าเป็นการศึกษารูปแบบพื้นฐานของชีวิตทางศาสนาในสังคมประเภทนี้ที่ทำให้ Durkheim พัฒนาแนวคิดทางสังคมวิทยาทั่วไปเกี่ยวกับศาสนาซึ่งสามารถนำไปประยุกต์ใช้กับการพัฒนาสังคมในระดับที่สูงขึ้นได้ เราต้องไม่ลืมว่าอย่างน้อยเก้าในสิบของระยะเวลาทั้งหมดในระหว่างที่วิวัฒนาการของสังคมเกิดขึ้นอย่างแม่นยำในสังคมดึกดำบรรพ์ และในมุมที่ห่างไกลบางแห่งของโลก รูปแบบของการจัดระเบียบทางสังคมดังกล่าวยังคงรักษาไว้จนถึงทุกวันนี้

การพัฒนาแนวคิดทางสังคมวิทยาที่ไม่ดีของสังคมดึกดำบรรพ์นั้นอธิบายได้จากการขาดข้อมูลที่เชื่อถือได้เกี่ยวกับธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมในสังคมเหล่านั้นเนื่องจากขาดการเขียน ขอให้เราระลึกว่าชีวิตทางปัญญาและสังคมของทุกขั้นตอนของสังคมดึกดำบรรพ์ที่ G. Morgan บรรยายว่าเป็นความดุร้ายและความป่าเถื่อนนั้นมีพื้นฐานมาจากประเพณีปากเปล่า - ตำนาน, ตำนาน, การบัญชีและการปฏิบัติตามระบบเครือญาติ, การครอบงำของประเพณี, พิธีกรรม, ฯลฯ นักทฤษฎีบางคน (เช่น L. Lévy-Bruhl) สันนิษฐานว่าสังคมเหล่านี้ถูกครอบงำ (จากคำนำภาษาฝรั่งเศส - พรีโลจิคัล) โดยรูปแบบความคิดดั้งเดิม "พรีโลจิคัล" ซึ่งเกี่ยวข้องกับรูปแบบทางเทคโนโลยีและรูปแบบที่คล้ายคลึงกัน องค์กรทางสังคม

อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรลืมว่าแม้ในระดับการพัฒนาที่เรียบง่ายที่สุด (แต่เหนือกว่าคุณลักษณะของสัตว์นั้นอย่างมีนัยสำคัญอยู่แล้ว) เรายังต้องเผชิญกับสังคมมนุษย์ ซึ่งหมายความว่าชุมชนดึกดำบรรพ์ควรเป็นเป้าหมายของการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยาด้วย และพารามิเตอร์ทั้งแปดของสถาบันทางสังคมที่เรากำหนดไว้ข้างต้นอาจนำไปใช้เป็นเครื่องมือในการวิเคราะห์ดังกล่าวได้

ลักษณะของโครงสร้างทางสังคม ในสังคมดึกดำบรรพ์ องค์กรทางสังคมทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนชุมชนชนเผ่า ขอให้เราระลึกว่าเนื่องจากกฎความเป็นมารดาที่แพร่หลายในช่วงเวลานี้ แนวคิดของ "กลุ่ม" หมายถึงกลุ่มญาติในสายมารดา (มีบรรพบุรุษร่วมกัน) ซึ่งถูกห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างกัน อาจเป็นความจำเป็นในการค้นหาคู่สมรสนอกกลุ่มของตนเองซึ่งเป็นตัวกำหนดความจำเป็นที่จะมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างสม่ำเสมอระหว่างกลุ่มหลายกลุ่มที่อยู่ในเขตดินแดนไม่มากก็น้อย.

ระบบปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวก่อตัวเป็นชนเผ่า

1. (แน่นอนว่าแผนภาพนี้ค่อนข้างง่ายเนื่องจากระหว่างกลุ่มและชนเผ่าก็มีหน่วยโครงสร้างระดับกลาง - บทพูด) ความจำเป็นในการรักษาการติดต่ออย่างต่อเนื่องมีผลกระทบต่อชุมชนภาษา ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในระดับหนึ่งก็ค่อยๆ เกิดขึ้นเช่นกัน อย่างไรก็ตาม การจัดระบบทางสังคมของสังคมดึกดำบรรพ์ไม่ได้สูงเกินกว่าระดับพันธมิตรของชนเผ่า ซึ่งก่อตั้งขึ้นเพื่อต่อสู้กับศัตรูที่มีร่วมกันและสลายตัวไปหลังจากอันตรายได้ผ่านพ้นไป ไม่จำเป็นต้องมีการจัดองค์กรทางสังคมประเภทที่ซับซ้อนกว่านี้ ทั้งขนาดประชากร ระดับการแบ่งงาน หรือกฎระเบียบด้านความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจก็ไม่ต้องการสิ่งนี้

ลักษณะของการมีส่วนร่วมของสมาชิกสังคมในการจัดการกิจการของตน อักขระนี้ถูกกำหนดโดยขนาดที่เล็กของชุมชนดึกดำบรรพ์ การวิจัยโดยนักมานุษยวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาแสดงให้เห็นว่าการมีส่วนร่วม315 ของสมาชิกของสังคมยุคดึกดำบรรพ์ในการจัดการกิจการต่างๆ ค่อนข้างตรงไปตรงมา แม้ว่าจะมีการจัดระเบียบไม่ดี ไม่เป็นระเบียบ และเป็นไปตามธรรมชาติก็ตาม สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าหน้าที่การจัดการตกอยู่ในมือของสมาชิกชุมชนแต่ละราย (ผู้นำ ผู้เฒ่า หัวหน้า) บนพื้นฐานของปัจจัยสุ่มและดำเนินการอย่างไม่เป็นมืออาชีพ ซึ่งส่วนใหญ่มักพูดกันว่า "บนพื้นฐานความสมัครใจ" กลไกการคัดเลือก "ชนชั้นสูง" ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและถาวรยังไม่ได้รับการพัฒนา ในบางกรณี ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งทางกายภาพ ในส่วนอื่นๆ อายุและประสบการณ์ชีวิตที่เกี่ยวข้องเป็นปัจจัยในการตัดสินใจ บางครั้ง - ข้อมูลภายนอก เพศ หรือลักษณะทางจิตวิทยา (เช่น การเปลี่ยนแปลง) มีการอธิบายกรณีของการทำลายทางกายภาพของผู้นำหลังจากระยะเวลาที่ตกลงไว้ล่วงหน้าและตามทำนองคลองธรรมด้วย สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: สมาชิกของชุมชนชนเผ่าได้รับแจ้งเกี่ยวกับสถานการณ์ทั่วไปในชุมชนมากขึ้นกว่าที่เคยมีมา เนื่องจากมีจำนวนที่น้อยเมื่อเปรียบเทียบ และแต่ละคนสามารถสร้างความสำคัญและ การมีส่วนร่วมที่แท้จริงในการตัดสินใจของฝ่ายบริหารเมื่อเปรียบเทียบกับลูกหลานที่อยู่ห่างไกล

เห็นได้ชัดว่าอำนาจของผู้เฒ่า - นั่นคือสมาชิกกลุ่มที่มีประสบการณ์มากที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด - ไม่สามารถสืบทอดได้ เองเกลส์ซึ่งอธิบายระบบอำนาจในหมู่อิโรควัวส์ชี้ไปที่ประเด็นที่เป็นลักษณะเฉพาะดังต่อไปนี้: “ ลูกชายของซาเคมคนก่อนไม่เคยได้รับเลือกเป็นซาเคม 316 เนื่องจากกฎหมายของมารดามีชัยในหมู่อิโรควัวส์และดังนั้นลูกชายจึงเป็นของคนอื่น เผ่า”317 อย่างไรก็ตาม การเลือกซาเคมเป็นการกระทำร่วมกันไม่เพียงเพราะสมาชิกทุกคนในเผ่ากระทำเท่านั้น แต่ยังขึ้นอยู่กับการอนุมัติจากอีกเจ็ดเผ่าที่ประกอบเป็นชนเผ่าอิโรควัวส์ด้วย และซาเคมที่ได้รับการเลือกตั้งใหม่ก็ได้รับการแนะนำเข้าสู่สภาทั่วไปของชนเผ่าอย่างเคร่งขรึม

สถานะของผู้อาวุโสไม่ได้กำหนดไว้ แต่บรรลุได้ด้วยคำจำกัดความ ในการได้รับสถานะนี้ จำเป็นไม่เพียงแต่จะต้องมีชีวิตอยู่จนถึงช่วงอายุหนึ่งเท่านั้น แต่ยังต้องสั่งสมประสบการณ์ ความรู้ ทักษะและความสามารถดังกล่าวที่อาจเป็นประโยชน์ไม่เพียงแต่กับเจ้าของเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกคนอื่น ๆ ทั้งหมดในชุมชนด้วย ด้วยการเติบโตของประชากรตลอดจนการพัฒนาและความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคม การแบ่งชั้นของสังคมค่อยๆ เพิ่มขึ้น เนื่องจากในเวลาเดียวกันจำนวนชั้นอำนาจก็เพิ่มขึ้นและความเข้มข้นของอำนาจในนั้นก็เพิ่มขึ้น “กรวยทางการเมืองเริ่มเติบโตขึ้น แต่ก็ไม่ได้ลดลง”318

ลักษณะเด่นของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ ในสังคมดึกดำบรรพ์ แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะพูดถึงพัฒนาการที่สำคัญใดๆ ของเศรษฐกิจเช่นนี้ จนถึงการปฏิวัติทางการเกษตรระดับที่เครื่องมือและเทคโนโลยีพัฒนาขึ้นไม่อนุญาตให้มีการผลิตในระดับที่เห็นได้ชัดเจนนั่นคือการแปรรูปผลิตภัณฑ์จากธรรมชาติเป็นผลิตภัณฑ์แรงงานที่เหมาะสมสำหรับการใช้งานโดยตรงต่อไป การผลิต (ยกเว้นการแปรรูปอาหารด้วยความร้อน) จำกัดอยู่เพียงการผลิตเครื่องมือทำเหมืองและประมงแบบเรียบง่าย รวมถึงเสื้อผ้า ซึ่งเกือบทั้งหมดเป็นของใช้ส่วนตัวเท่านั้น การไม่มีผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน และเป็นผลให้ความเป็นไปไม่ได้ที่จะเกิดทรัพย์สินส่วนตัวและการแลกเปลี่ยนสินค้า ไม่ได้สร้างความจำเป็นในการพัฒนาความสัมพันธ์ทางการผลิตที่ซับซ้อนมากขึ้น ทำให้สิ่งเหล่านั้นไร้ความหมาย เศรษฐกิจในช่วงเวลานี้เป็นไปตามธรรมชาติในความหมายที่สมบูรณ์ เมื่อทุกสิ่งที่ผลิตขึ้นถูกบริโภคโดยผู้ผลิตเองและสมาชิกในครอบครัวโดยไม่สงวนไว้

ลักษณะทั่วไปของระดับองค์กรและเทคโนโลยี ชีวิตของสังคมดึกดำบรรพ์จนถึงการปฏิวัติเกษตรกรรมคือการดึงเอาปัจจัยยังชีพมาจากธรรมชาติโดยตรงอย่างต่อเนื่อง อาชีพหลักของสมาชิกในสังคมคือการรวบรวมพืชผลและรากที่กินได้ตลอดจนการล่าสัตว์และตกปลา ดังนั้นผลิตภัณฑ์หลักจากแรงงานจึงเป็นเครื่องมือที่ใช้ในการค้าขายเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม เครื่องมือเหล่านี้ตลอดจนเครื่องมือสำหรับการผลิตนั้นมีความดั้งเดิมไม่แพ้กับทั้งชีวิตของสังคม

ความร่วมมือระหว่างสมาชิกของสังคมนั้นแสดงออกมาเป็นส่วนใหญ่ในการดำเนินการร่วมกันซึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบของการเพิ่มกำลังทางกายภาพอย่างง่าย ๆ ในกรณีที่รุนแรง - ในการกระจายความรับผิดชอบเบื้องต้น (เช่นในระหว่างการตามล่าแบบขับเคลื่อน) ในเชิงอรรถประการหนึ่งในเมืองหลวงมีการอ้างอิงถึงนักประวัติศาสตร์และนักเศรษฐศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Simon Lenguet ซึ่งเรียกว่าการล่าสัตว์ในรูปแบบแรกของความร่วมมือและการล่าผู้คน (สงคราม) เป็นหนึ่งในรูปแบบแรกของการล่าสัตว์ ในขณะเดียวกัน ดังที่มาร์กซ์กล่าวไว้ “รูปแบบของความร่วมมือในกระบวนการแรงงาน ซึ่งเราพบในระยะเริ่มแรกของวัฒนธรรมมนุษย์ เช่น ในหมู่การล่าสัตว์หรือในชุมชนเกษตรกรรมของอินเดีย อยู่ในด้านหนึ่ง ในด้านความเป็นเจ้าของทางสังคมในเงื่อนไขการผลิต ในทางกลับกัน ปัจเจกบุคคลยังคงผูกพันอย่างแน่นแฟ้นกับกลุ่มหรือชุมชนเช่นเดียวกับที่ผึ้งแต่ละตัวต่อรังผึ้ง”319

โครงสร้างการจ้างงาน สังคมดึกดำบรรพ์มีลักษณะพิเศษคือการแบ่งงานตามเพศและวัยเบื้องต้น ผู้ชายส่วนใหญ่ซึ่งเป็นสมาชิกของชุมชนดึกดำบรรพ์ ขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติของถิ่นที่อยู่ของพวกเขา ประกอบอาชีพค้าขายอย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นการล่าสัตว์ ตกปลา หรือเก็บของป่า ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความเชี่ยวชาญเชิงลึกใดๆ ของสมาชิกในชุมชนตามประเภทของงาน ทั้งเนื่องจากมีจำนวนน้อยและเนื่องจากการพัฒนากำลังการผลิตในระดับต่ำ การไม่มีผลิตภัณฑ์ส่วนเกินในทางปฏิบัติถือเป็นอุปสรรคสำคัญที่สุดต่อการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม ผู้คนในสังคมยุคดึกดำบรรพ์มีความเป็นสากลและครอบคลุมถึงความรู้ ทักษะ และความสามารถที่สะสมในชุมชน และเนื่องจากความจำเป็นในการรักษาสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา ซึ่งใช้เวลาเกือบตลอดเวลาที่เหลือโดยเปล่าประโยชน์ ที่เขตแดนที่แยกสังคมดึกดำบรรพ์ออกจากสังคมดั้งเดิม การแบ่งงานทางสังคมที่สำคัญครั้งแรกเกิดขึ้น นั่นคือการแยกชนเผ่าอภิบาลออกจากมวลชนอนารยชนที่เหลือ ซึ่งหมายความว่าภาคการจ้างงานแรกปรากฏขึ้น - ภาคเกษตรกรรมซึ่งยังคงรักษาตำแหน่งผู้นำในส่วนที่เหลือมาเป็นเวลานาน

ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ตลอดระยะเวลาอันยาวนานของการดำรงอยู่ของสังคมดึกดำบรรพ์ ชนเผ่าและชนเผ่าส่วนใหญ่มีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน โดยย้ายถิ่นฐานหลังจากแหล่งอาหาร - ปลาและเกม จุดเริ่มต้นแรกของการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่น เช่น หมู่บ้าน ถือเป็นสาเหตุโดยมอร์แกนและจากนั้นเองเกลส์เป็นผู้ที่มีระดับความป่าเถื่อนที่สูงกว่า320 การตั้งถิ่นฐานในเมืองครั้งแรกเกิดขึ้นเฉพาะเมื่อสิ้นสุดความป่าเถื่อนและในช่วงรุ่งอรุณของอารยธรรม (ในความเข้าใจของมอร์แกน) กล่าวคือการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมดั้งเดิม

ระดับและขอบเขตการศึกษา ในสังคมดึกดำบรรพ์การก่อตัวของสติปัญญาทางสังคมและส่วนบุคคล (ข้อกำหนดเบื้องต้นที่แม่นยำยิ่งขึ้น) มาพร้อมกับคุณสมบัติเฉพาะที่สำคัญหลายประการ การสั่งสมความรู้และการถ่ายทอดไปสู่รุ่นต่อๆ ไปได้ดำเนินการทั้งแบบปากเปล่าและเป็นรายบุคคล ในกระบวนการนี้บทบาทพิเศษเป็นของผู้สูงอายุซึ่งในสังคมนี้ทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองผู้ปกครองและแม้กระทั่งในกรณีที่จำเป็นนักปฏิรูปศีลธรรมประเพณีและความรู้ที่ซับซ้อนทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นสาระสำคัญของชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ คนชราเป็น "ผู้สะสม" ของความฉลาดทางสังคมและถือเป็นศูนย์รวมของมันในระดับหนึ่ง ดังนั้น ความเคารพที่สังคมที่เหลือมีต่อพวกเขาจึงไม่มีคุณธรรมเท่าเหตุผลส่วนใหญ่ ดังที่ A. Huseynov ตั้งข้อสังเกตว่า "คนเฒ่าทำหน้าที่เป็นพาหะของทักษะด้านแรงงานซึ่งความเชี่ยวชาญนั้นต้องใช้เวลาหลายปีในการออกกำลังกายดังนั้นจึงสามารถเข้าถึงได้เฉพาะกับคนในวัยของพวกเขาเท่านั้น คนเฒ่าเป็นตัวเป็นตนถึงเจตจำนงโดยรวมของเผ่าหรือชนเผ่าตลอดจนการเรียนรู้ในยุคนั้น ในช่วงชีวิตของพวกเขา พวกเขาเชี่ยวชาญภาษาถิ่นหลายภาษาที่จำเป็นในการสื่อสารกับกลุ่มญาติอื่น ๆ รู้จักพิธีกรรมและตำนานเหล่านั้นซึ่งเต็มไปด้วยความหมายลึกลับที่ควรเก็บเป็นความลับ พวกเขาควบคุมการดำเนินการของความบาดหมางทางสายเลือด พวกเขามีหน้าที่ในการตั้งชื่อ ฯลฯ... ดังนั้นการให้เกียรติและความเคารพเป็นพิเศษที่แสดงต่อผู้เฒ่าในยุคดึกดำบรรพ์จึงไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นการกุศลทางสังคมประเภทหนึ่ง การกุศล ”321

หากเราคำนึงถึงอายุขัยเฉลี่ยซึ่งในสังคมยุคดึกดำบรรพ์นั้นน้อยกว่าในสังคมยุคใหม่สองถึงสามเท่า จะเห็นได้ชัดว่าสัดส่วนของผู้สูงวัยในประชากรในขณะนั้นต่ำกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบันมาก แม้ว่าควรสังเกตว่าแม้ในชนเผ่าดึกดำบรรพ์ในปัจจุบัน (เช่น ในหมู่ชาวพื้นเมืองออสเตรเลีย) ดังที่ A. Huseynov ตั้งข้อสังเกต ความแตกต่างเกิดขึ้นระหว่างคนแก่ที่ทรุดโทรมเพียงอย่างเดียวกับคนแก่ (ผู้เฒ่า) ที่ยังคงกระตือรือร้นและ ส่วนที่สร้างสรรค์ในชีวิตของชุมชน

ลักษณะของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นในสังคมดึกดำบรรพ์การสะสมความรู้และการถ่ายทอดไปยังรุ่นต่อ ๆ ไปนั้นดำเนินการด้วยวาจาและเป็นรายบุคคล ในสภาวะเช่นนี้จะไม่เกิดการสะสมและจัดระบบความรู้ที่สะสมซึ่งอันที่จริงแล้วถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ จากความรู้สี่ประเภทที่เราระบุไว้ในบทแรก คลังข้อมูลของสังคมดึกดำบรรพ์เกี่ยวกับโลกโดยรอบนั้นถูกจำกัดด้วยความรู้เกี่ยวกับสามัญสำนึก ตำนาน และอุดมการณ์เท่านั้น และในระดับประถมศึกษา - เท่าที่ Durkheim's ความสามัคคีทางกลแสดงออกในการต่อต้านประเภท "ของตัวเอง" - คนแปลกหน้า"

หัวข้อ: สังคมแบบดั้งเดิม

บทนำ…………………………………………………………..3-4

1. ประเภทของสังคมในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่…………………………….5-7

2. ลักษณะทั่วไปของสังคมดั้งเดิม………….8-10

3. การพัฒนาสังคมดั้งเดิม……………………………………11-15

4.การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม……………………………16-17

สรุป………………………………………………………..18-19

วรรณกรรม…………………………………………………………….20

การแนะนำ.

ความเกี่ยวข้องของปัญหาของสังคมดั้งเดิมนั้นถูกกำหนดโดยการเปลี่ยนแปลงระดับโลกในโลกทัศน์ของมนุษยชาติ การศึกษาเกี่ยวกับอารยธรรมในปัจจุบันมีความเฉียบแหลมและเป็นปัญหาเป็นพิเศษ โลกผันผวนระหว่างความเจริญรุ่งเรืองและความยากจน ปัจเจกบุคคลและจำนวน ความไม่มีที่สิ้นสุดและความเฉพาะเจาะจง มนุษย์ยังคงมองหาของแท้ สิ่งที่สูญหาย และสิ่งที่ซ่อนอยู่ มีหลายรุ่นที่ "เหนื่อยล้า" ของความหมาย การโดดเดี่ยวตัวเอง และการรอคอยอย่างไม่มีที่สิ้นสุด: รอแสงสว่างจากตะวันตก อากาศดีจากทางใต้ สินค้าราคาถูกจากจีน และกำไรจากน้ำมันจากทางเหนือ สังคมสมัยใหม่ต้องการคนหนุ่มสาวเชิงรุกที่สามารถค้นหา "ตัวเอง" และสถานที่ในชีวิต ฟื้นฟูวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณของรัสเซีย มีความมั่นคงทางศีลธรรม ปรับตัวเข้ากับสังคม มีความสามารถในการพัฒนาตนเองและการพัฒนาตนเองอย่างต่อเนื่อง โครงสร้างพื้นฐานของบุคลิกภาพเกิดขึ้นในช่วงปีแรกของชีวิต ซึ่งหมายความว่าครอบครัวมีความรับผิดชอบพิเศษในการปลูกฝังคุณสมบัติดังกล่าวให้กับคนรุ่นใหม่ และปัญหานี้กำลังมีความเกี่ยวข้องอย่างยิ่งในยุคสมัยใหม่นี้

วัฒนธรรมมนุษย์ "วิวัฒนาการ" ที่เกิดขึ้นตามธรรมชาติประกอบด้วยองค์ประกอบที่สำคัญ - ระบบความสัมพันธ์ทางสังคมที่มีพื้นฐานอยู่บนความสามัคคีและการช่วยเหลือซึ่งกันและกัน การศึกษาจำนวนมากและแม้กระทั่งประสบการณ์ในชีวิตประจำวัน แสดงให้เห็นว่าผู้คนกลายเป็นมนุษย์ได้อย่างแม่นยำเพราะพวกเขาเอาชนะความเห็นแก่ตัวและแสดงให้เห็นถึงความเห็นแก่ประโยชน์ผู้อื่นที่นอกเหนือไปจากการคำนวณอย่างมีเหตุผลในระยะสั้น และแรงจูงใจหลักของพฤติกรรมดังกล่าวนั้นไม่มีเหตุผลในธรรมชาติและเกี่ยวข้องกับอุดมคติและการเคลื่อนไหวของจิตวิญญาณ - เราเห็นสิ่งนี้ในทุกขั้นตอน

วัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมมีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่อง "ผู้คน" - ในฐานะชุมชนข้ามบุคคลที่มีความทรงจำทางประวัติศาสตร์และจิตสำนึกส่วนรวม ปัจเจกบุคคลซึ่งเป็นองค์ประกอบของผู้คนและสังคมนั้นเป็น "บุคลิกภาพที่เข้ากันได้ดี" ซึ่งเป็นจุดเน้นของการเชื่อมโยงของมนุษย์หลายอย่าง เขามักจะรวมอยู่ในกลุ่มความสามัคคีเสมอ (ครอบครัว ชุมชนหมู่บ้านและคริสตจักร กลุ่มงาน แม้แต่แก๊งโจร - ดำเนินงานบนหลักการ "หนึ่งเพื่อทั้งหมด ทั้งหมดเพื่อหนึ่งเดียว") ด้วยเหตุนี้ ความสัมพันธ์ที่มีอยู่ในสังคมดั้งเดิมจึงเป็นความสัมพันธ์ของการรับใช้ หน้าที่ ความรัก ความเอาใจใส่ และการบังคับขู่เข็ญ นอกจากนี้ยังมีการแลกเปลี่ยนซึ่งส่วนใหญ่ไม่มีลักษณะของการซื้อและการขายที่เสรีและเท่าเทียมกัน (การแลกเปลี่ยนที่มีมูลค่าเท่ากัน) - ตลาดควบคุมเพียงส่วนเล็ก ๆ ของความสัมพันธ์ทางสังคมแบบดั้งเดิมเท่านั้น ดังนั้น คำอุปมาทั่วไปที่ครอบคลุมทุกด้านสำหรับชีวิตทางสังคมในสังคมดั้งเดิมคือ "ครอบครัว" ไม่ใช่ ตัวอย่างเช่น "ตลาด" นักวิทยาศาสตร์สมัยใหม่เชื่อว่า 2/3 ของประชากรโลก ไม่มากก็น้อย มีลักษณะของสังคมดั้งเดิมในวิถีชีวิตของพวกเขา สังคมดั้งเดิมคืออะไร เกิดขึ้นเมื่อไหร่ และมีลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมอย่างไร

วัตถุประสงค์ของงานนี้ เพื่อบรรยายทั่วไป และศึกษาพัฒนาการของสังคมดั้งเดิม

ตามเป้าหมาย มีการกำหนดงานต่อไปนี้:

พิจารณารูปแบบต่างๆ ของสังคม

อธิบายสังคมดั้งเดิม

ให้แนวคิดการพัฒนาสังคมดั้งเดิม

ระบุปัญหาการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม

1. ประเภทของสังคมในวิทยาศาสตร์สมัยใหม่

ในสังคมวิทยาสมัยใหม่ มีหลายวิธีในการจำแนกสังคม และทั้งหมดนั้นถูกต้องตามกฎหมายจากมุมมองบางประการ

ตัวอย่างเช่น สังคมมีสองประเภทหลัก: ประการแรก สังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม หรือที่เรียกว่าสังคมดั้งเดิมซึ่งมีพื้นฐานมาจากชุมชนชาวนา สังคมประเภทนี้ยังคงครอบคลุมพื้นที่ส่วนใหญ่ของแอฟริกา ซึ่งเป็นส่วนสำคัญของละตินอเมริกา พื้นที่ส่วนใหญ่ทางตะวันออก และครอบงำในยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 19 ประการที่สอง สังคมเมืองอุตสาหกรรมสมัยใหม่ สิ่งที่เรียกว่าสังคมยูโร-อเมริกันเป็นของมัน และส่วนอื่นๆ ของโลกก็ค่อยๆ ตามทัน

การแบ่งแยกสังคมอีกอย่างหนึ่งเป็นไปได้ สังคมสามารถแบ่งตามสายการเมือง - ออกเป็นเผด็จการและประชาธิปไตย ในสังคมยุคแรก สังคมไม่ได้ทำหน้าที่เป็นเรื่องอิสระของชีวิตทางสังคม แต่ทำหน้าที่เพื่อผลประโยชน์ของรัฐ สังคมที่สองมีลักษณะเฉพาะคือ ในทางกลับกัน รัฐให้บริการเพื่อผลประโยชน์ของภาคประชาสังคม ปัจเจกบุคคล และสมาคมสาธารณะ (อย่างน้อยก็ในอุดมคติ)

มีความเป็นไปได้ที่จะแยกแยะประเภทของสังคมตามศาสนาที่โดดเด่น: สังคมคริสเตียน, อิสลาม, ออร์โธดอกซ์ ฯลฯ ในที่สุด สังคมก็มีความโดดเด่นด้วยภาษาที่โดดเด่น: พูดภาษาอังกฤษ, พูดรัสเซีย, พูดฝรั่งเศส ฯลฯ นอกจากนี้คุณยังสามารถแยกแยะสังคมตามชาติพันธุ์: ชาติเดียว สองชาติ ข้ามชาติ

ประเภทหลักประเภทหนึ่งของสังคมคือแนวทางการก่อตัว

ตามแนวทางการก่อตัว ความสัมพันธ์ที่สำคัญที่สุดในสังคมคือความสัมพันธ์ระหว่างทรัพย์สินและชนชั้น การก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมประเภทต่อไปนี้สามารถแยกแยะได้: ชุมชนดั้งเดิม, การถือทาส, ระบบศักดินา, ทุนนิยมและคอมมิวนิสต์ (รวมถึงสองขั้นตอน - สังคมนิยมและลัทธิคอมมิวนิสต์)

ไม่มีประเด็นทางทฤษฎีหลักที่มีชื่อใดที่เป็นรากฐานของทฤษฎีการก่อตัวที่เถียงไม่ได้ในขณะนี้ ทฤษฎีการก่อตัวทางเศรษฐกิจและสังคมไม่เพียงแต่มีพื้นฐานอยู่บนข้อสรุปทางทฤษฎีของกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น แต่ด้วยเหตุนี้ จึงไม่สามารถอธิบายความขัดแย้งหลายประการที่เกิดขึ้นได้:

· การดำรงอยู่พร้อมกับโซนของการพัฒนาแบบก้าวหน้า (จากน้อยไปมาก) ของโซนแห่งความล้าหลัง ความเมื่อยล้า และทางตัน

· การเปลี่ยนแปลงของรัฐ - ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่ง - ให้เป็นปัจจัยสำคัญในความสัมพันธ์การผลิตทางสังคม การดัดแปลงและแก้ไขคลาส

·การเกิดขึ้นของลำดับชั้นใหม่ของค่านิยมโดยให้ความสำคัญกับค่าสากลมากกว่าคลาส

สิ่งที่ทันสมัยที่สุดคืออีกแผนกหนึ่งของสังคมซึ่ง Daniel Bell นักสังคมวิทยาชาวอเมริกันหยิบยกขึ้นมา เขาแบ่งการพัฒนาสังคมออกเป็นสามขั้นตอน ระยะแรกคือสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรม เกษตรกรรม อนุรักษ์นิยม ซึ่งปิดรับอิทธิพลจากภายนอก โดยอิงจากการผลิตตามธรรมชาติ ขั้นที่สองคือสังคมอุตสาหกรรมซึ่งมีพื้นฐานมาจากการผลิตทางอุตสาหกรรม ความสัมพันธ์ทางการตลาดที่พัฒนาแล้ว ประชาธิปไตย และการเปิดกว้าง ในที่สุดในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 ขั้นตอนที่สามเริ่มต้นขึ้น - สังคมหลังอุตสาหกรรมซึ่งโดดเด่นด้วยการใช้ความสำเร็จของการปฏิวัติทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยี บางครั้งเรียกว่าสังคมสารสนเทศ เพราะสิ่งสำคัญไม่ใช่การผลิตผลิตภัณฑ์ที่เป็นวัสดุเฉพาะอีกต่อไป แต่เป็นการผลิตและการประมวลผลข้อมูล ตัวบ่งชี้ของระยะนี้คือการแพร่กระจายของเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ การรวมสังคมทั้งหมดเข้าไว้ในระบบข้อมูลเดียวซึ่งมีการเผยแพร่ความคิดและความคิดอย่างเสรี ข้อกำหนดชั้นนำในสังคมดังกล่าวคือข้อกำหนดในการเคารพสิ่งที่เรียกว่าสิทธิมนุษยชน

จากมุมมองนี้ ส่วนต่างๆ ของมนุษยชาติยุคใหม่อยู่ในขั้นตอนการพัฒนาที่แตกต่างกัน จนถึงขณะนี้ บางทีครึ่งหนึ่งของมนุษยชาติยังอยู่ในช่วงเริ่มต้น และอีกส่วนหนึ่งกำลังเข้าสู่การพัฒนาขั้นที่ 2 และมีเพียงส่วนน้อยเท่านั้น - ยุโรป สหรัฐอเมริกา ญี่ปุ่น - เข้าสู่ระยะที่สามของการพัฒนา ขณะนี้รัสเซียอยู่ในภาวะเปลี่ยนผ่านจากระยะที่สองไปสู่ระยะที่สาม

2. ลักษณะทั่วไปของสังคมดั้งเดิม

สังคมแบบดั้งเดิมเป็นแนวคิดที่มุ่งเน้นไปที่เนื้อหาชุดความคิดเกี่ยวกับขั้นตอนก่อนอุตสาหกรรมของการพัฒนามนุษย์ลักษณะของสังคมวิทยาแบบดั้งเดิมและการศึกษาวัฒนธรรม ไม่มีทฤษฎีเดียวของสังคมดั้งเดิม แนวคิดเกี่ยวกับสังคมดั้งเดิมมีพื้นฐานอยู่บนความเข้าใจในฐานะแบบจำลองทางสังคมวัฒนธรรมที่ไม่สมดุลกับสังคมยุคใหม่ มากกว่าที่จะอยู่บนพื้นฐานข้อเท็จจริงที่แท้จริงของชีวิตของผู้คนที่ไม่ได้เกี่ยวข้องกับการผลิตทางอุตสาหกรรม การครอบงำเกษตรกรรมยังชีพถือเป็นลักษณะเฉพาะของเศรษฐกิจของสังคมดั้งเดิม ในกรณีนี้ ความสัมพันธ์ด้านสินค้าโภคภัณฑ์ขาดไปโดยสิ้นเชิงหรือมุ่งเน้นไปที่การตอบสนองความต้องการของชนชั้นสูงทางสังคมกลุ่มเล็กๆ หลักการพื้นฐานของการจัดความสัมพันธ์ทางสังคมคือการแบ่งชั้นตามลำดับชั้นที่เข้มงวดของสังคมตามกฎซึ่งแสดงออกมาในการแบ่งออกเป็นวรรณะภายนอก ในเวลาเดียวกัน รูปแบบหลักของการจัดความสัมพันธ์ทางสังคมสำหรับประชากรส่วนใหญ่คือชุมชนที่ค่อนข้างปิดและโดดเดี่ยว สถานการณ์หลังนี้กำหนดครอบงำความคิดทางสังคมแบบกลุ่มนิยม โดยมุ่งเน้นไปที่การยึดมั่นอย่างเข้มงวดต่อบรรทัดฐานของพฤติกรรมแบบดั้งเดิม และไม่รวมเสรีภาพส่วนบุคคล เช่นเดียวกับความเข้าใจในคุณค่าของมัน เมื่อรวมกับการแบ่งวรรณะแล้ว คุณลักษณะนี้แทบจะไม่รวมความเป็นไปได้ของการเคลื่อนไหวทางสังคมโดยสิ้นเชิง อำนาจทางการเมืองถูกผูกขาดภายในกลุ่มที่แยกจากกัน (วรรณะ ตระกูล ครอบครัว) และมีอยู่ในรูปแบบเผด็จการเป็นหลัก คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของสังคมดั้งเดิมนั้นถือเป็นการขาดการเขียนโดยสิ้นเชิงหรือการดำรงอยู่ในรูปแบบของสิทธิพิเศษของกลุ่มบางกลุ่ม (เจ้าหน้าที่นักบวช) ในเวลาเดียวกัน การเขียนมักจะพัฒนาในภาษาที่แตกต่างจากภาษาพูดของประชากรส่วนใหญ่ (ละตินในยุโรปยุคกลาง อาหรับในตะวันออกกลาง การเขียนภาษาจีนในตะวันออกไกล) ดังนั้นการถ่ายทอดวัฒนธรรมระหว่างรุ่นจึงดำเนินการในรูปแบบวาจา คติชน และสถาบันหลักของการขัดเกลาทางสังคมคือครอบครัวและชุมชน ผลที่ตามมาคือความแปรปรวนอย่างมากในวัฒนธรรมของกลุ่มชาติพันธุ์เดียวกัน ซึ่งแสดงออกในความแตกต่างในท้องถิ่นและภาษาถิ่น

สังคมดั้งเดิมประกอบด้วยชุมชนชาติพันธุ์ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะด้วยการตั้งถิ่นฐานของชุมชน การอนุรักษ์สายเลือดและความผูกพันในครอบครัว และรูปแบบแรงงานทางงานฝีมือและเกษตรกรรมเป็นส่วนใหญ่ การเกิดขึ้นของสังคมดังกล่าวเกิดขึ้นตั้งแต่ช่วงแรกสุดของการพัฒนามนุษย์ จนถึงวัฒนธรรมดั้งเดิม

สังคมใดก็ตามตั้งแต่ชุมชนนักล่าดั้งเดิมไปจนถึงการปฏิวัติอุตสาหกรรมในช่วงปลายศตวรรษที่ 18 สามารถเรียกได้ว่าเป็นสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมเป็นสังคมที่ถูกควบคุมโดยประเพณี การอนุรักษ์ประเพณีมีคุณค่าสูงกว่าการพัฒนา โครงสร้างทางสังคมในนั้นมีลักษณะเฉพาะ (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) ด้วยลำดับชั้นที่เข้มงวดและการดำรงอยู่ของชุมชนสังคมที่มั่นคงซึ่งเป็นวิธีพิเศษในการควบคุมชีวิตของสังคมโดยยึดตามประเพณีและประเพณี องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง สังคมดั้งเดิมคือสังคมเกษตรกรรม

สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:

· เศรษฐกิจแบบดั้งเดิม - ระบบเศรษฐกิจที่การใช้ทรัพยากรธรรมชาติถูกกำหนดโดยประเพณีเป็นหลัก อุตสาหกรรมแบบดั้งเดิมมีอิทธิพลเหนือกว่า - เกษตรกรรม การสกัดทรัพยากร การค้า การก่อสร้าง อุตสาหกรรมที่ไม่ใช่แบบดั้งเดิมแทบไม่มีการพัฒนาเลย

· ความโดดเด่นของวิถีชีวิตเกษตรกรรม

· เสถียรภาพของโครงสร้าง

· การจัดชั้นเรียน

· ความคล่องตัวต่ำ

· อัตราการตายสูง

· อัตราการเกิดสูง

· อายุขัยต่ำ

คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่แยกไม่ออก ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณี (โดยปกติจะตามสิทธิโดยกำเนิด)

ในสังคมแบบดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการต้อนรับ (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดคำสั่งที่จัดตั้งขึ้น) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเป็นอันดับแรกของผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าส่วนตัว รวมถึงความเป็นอันดับหนึ่งของผลประโยชน์ของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ ตระกูล ฯลฯ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง

ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายสามารถควบคุมได้ตามประเพณี แต่ราคาในตลาดไม่สามารถทำได้ การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่าและความยากจน "โดยไม่ได้รับอนุญาต" ของทั้งบุคคลและชั้นเรียน การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในสังคมแบบดั้งเดิม คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) และการเชื่อมโยงกับ "สังคมใหญ่" ค่อนข้างอ่อนแอ ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก

โลกทัศน์ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ

3.การพัฒนาสังคมดั้งเดิม

ในเชิงเศรษฐกิจ สังคมดั้งเดิมมีพื้นฐานมาจากเกษตรกรรม ยิ่งไปกว่านั้น สังคมดังกล่าวไม่เพียงแต่จะเป็นเจ้าของที่ดินได้เท่านั้น เช่น สังคมของอียิปต์โบราณ จีน หรือมาตุภูมิในยุคกลางเท่านั้น แต่ยังตั้งอยู่บนพื้นฐานของการเพาะพันธุ์วัว เช่นเดียวกับมหาอำนาจแห่งบริภาษเร่ร่อนแห่งยูเรเซีย (เตอร์กและคาซาร์คากาเนท จักรวรรดิแห่ง เจงกีสข่าน ฯลฯ) และแม้กระทั่งเมื่อตกปลาในน่านน้ำชายฝั่งที่อุดมไปด้วยปลาเป็นพิเศษทางตอนใต้ของเปรู (ในอเมริกายุคก่อนโคลัมเบีย)

ลักษณะของสังคมดั้งเดิมก่อนยุคอุตสาหกรรมคือการครอบงำความสัมพันธ์แบบแจกจ่ายซ้ำ (เช่น การกระจายตามตำแหน่งทางสังคมของแต่ละคน) ซึ่งสามารถแสดงออกมาได้หลากหลายรูปแบบ ได้แก่ เศรษฐกิจของรัฐแบบรวมศูนย์ของอียิปต์โบราณหรือเมโสโปเตเมีย จีนในยุคกลาง ชุมชนชาวนารัสเซียซึ่งมีการแจกจ่ายซ้ำโดยการแจกจ่ายที่ดินเป็นประจำตามจำนวนผู้กิน ฯลฯ อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรคิดว่าการแจกจ่ายซ้ำเป็นหนทางเดียวที่เป็นไปได้ของชีวิตทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิม มันครอบงำ แต่ตลาดในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งยังคงมีอยู่เสมอ และในกรณีพิเศษ ตลาดก็สามารถมีบทบาทเป็นผู้นำได้ (ตัวอย่างที่โดดเด่นที่สุดคือเศรษฐกิจของทะเลเมดิเตอร์เรเนียนโบราณ) แต่ตามกฎแล้ว ความสัมพันธ์ทางการตลาดถูกจำกัดอยู่เพียงสินค้าบางประเภท ซึ่งส่วนใหญ่มักเป็นสินค้าที่มีเกียรติ: ขุนนางยุโรปในยุคกลาง ได้รับทุกสิ่งที่ต้องการในที่ดินของตน ซื้อเครื่องประดับ เครื่องเทศ อาวุธราคาแพง ม้าพันธุ์ดีเป็นหลัก ฯลฯ

ในด้านสังคม สังคมดั้งเดิมแตกต่างอย่างมากจากสังคมสมัยใหม่ของเรา คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะที่สุดของสังคมนี้คือความผูกพันอันเหนียวแน่นของแต่ละบุคคลกับระบบความสัมพันธ์แบบแจกจ่ายต่อ ซึ่งเป็นความผูกพันที่เป็นส่วนตัวล้วนๆ สิ่งนี้แสดงให้เห็นในการรวมทุกคนในกลุ่มที่ดำเนินการแจกจ่ายซ้ำนี้ และในการพึ่งพาของ "ผู้เฒ่า" แต่ละคน (ตามอายุ ต้นกำเนิด สถานะทางสังคม) ที่ยืนอยู่ "ที่หม้อต้มน้ำ" ยิ่งกว่านั้นการเปลี่ยนจากทีมหนึ่งไปอีกทีมหนึ่งนั้นยากมากความคล่องตัวทางสังคมในสังคมนี้ต่ำมาก ในเวลาเดียวกันไม่เพียงแต่ตำแหน่งของชนชั้นในลำดับชั้นทางสังคมเท่านั้นที่มีคุณค่า แต่ยังรวมถึงข้อเท็จจริงของการเป็นส่วนหนึ่งของชนชั้นด้วย ที่นี่เราสามารถยกตัวอย่างเฉพาะได้ - ระบบการแบ่งชั้นวรรณะและชนชั้น

วรรณะ (เช่น ในสังคมอินเดียดั้งเดิม) เป็นกลุ่มคนปิดที่ครอบครองสถานที่ที่กำหนดไว้อย่างเคร่งครัดในสังคม สถานที่แห่งนี้ถูกกำหนดโดยปัจจัยหรือสัญญาณหลายประการ ซึ่งหลักๆ ได้แก่:

· อาชีพ อาชีพที่สืบทอดมาแต่โบราณ

· เอนโดกามี เช่น ภาระผูกพันที่จะแต่งงานเฉพาะวรรณะของตนเท่านั้น

· ความบริสุทธิ์ของพิธีกรรม (หลังจากสัมผัสกับสิ่งที่ "ต่ำกว่า" แล้วจำเป็นต้องผ่านขั้นตอนการทำให้บริสุทธิ์ทั้งหมด)

มรดกคือกลุ่มทางสังคมที่มีสิทธิและความรับผิดชอบทางพันธุกรรมซึ่งประดิษฐานอยู่ในประเพณีและกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งสังคมศักดินาของยุโรปยุคกลางแบ่งออกเป็นสามชั้นเรียนหลัก: นักบวช (สัญลักษณ์ - หนังสือ) อัศวิน (สัญลักษณ์ - ดาบ) และชาวนา (สัญลักษณ์ - ไถ) ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2460 มีที่ดินอยู่หกแห่ง เหล่านี้คือขุนนาง นักบวช พ่อค้า ชาวเมือง ชาวนา และคอสแซค

กฎระเบียบของชีวิตในชั้นเรียนเข้มงวดมาก จนถึงสถานการณ์เล็กๆ น้อยๆ และรายละเอียดที่ไม่มีนัยสำคัญ ดังนั้นตาม "กฎบัตรที่มอบให้กับเมือง" ของปี 1785 พ่อค้าชาวรัสเซียของกิลด์แรกสามารถเดินทางรอบเมืองด้วยรถม้าที่ลากด้วยม้าคู่หนึ่งและพ่อค้าของกิลด์ที่สอง - ในรถม้าที่ลากโดยคู่เท่านั้น . การแบ่งชนชั้นในสังคม เช่นเดียวกับการแบ่งชนชั้นวรรณะ ได้รับการชำระให้บริสุทธิ์และเสริมด้วยศาสนา ทุกคนมีโชคชะตาของตัวเอง โชคชะตาของตัวเอง และมีมุมของตัวเองบนโลกนี้ อยู่ในที่ที่พระเจ้าวางคุณไว้ ความสูงส่งเป็นการสำแดงความเย่อหยิ่ง หนึ่งในบาปมหันต์เจ็ดประการ (ตามการจำแนกในยุคกลาง)

เกณฑ์ที่สำคัญอีกประการหนึ่งของการแบ่งแยกทางสังคมสามารถเรียกได้ว่าเป็นชุมชนในความหมายที่กว้างที่สุด สิ่งนี้ไม่ได้หมายถึงเฉพาะชุมชนชาวนาที่อยู่ใกล้เคียงเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาคมช่างฝีมือ สมาคมการค้าในยุโรปหรือสหภาพการค้าในภาคตะวันออก คณะสงฆ์หรืออัศวิน อารามซีโนบิติคของรัสเซีย องค์กรของโจรหรือขอทาน กรีกโพลิสถือได้ไม่มากเท่ากับนครรัฐ แต่เป็นชุมชนประชาคม บุคคลภายนอกชุมชนคือคนนอกรีต ถูกปฏิเสธ น่าสงสัย เป็นศัตรู ดังนั้นการไล่ออกจากชุมชนจึงถือเป็นการลงโทษที่เลวร้ายที่สุดอย่างหนึ่งในสังคมเกษตรกรรม บุคคลเกิด อยู่ และตาย ผูกพันกับถิ่นที่อยู่ อาชีพ สิ่งแวดล้อม สืบสานวิถีชีวิตของบรรพบุรุษอย่างแน่วแน่ และมั่นใจอย่างยิ่งว่าลูกหลานจะเดินไปในเส้นทางเดียวกัน

ความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงระหว่างผู้คนในสังคมดั้งเดิมนั้นเต็มไปด้วยความจงรักภักดีและการพึ่งพาส่วนบุคคลซึ่งค่อนข้างเข้าใจได้ ในระดับของการพัฒนาทางเทคโนโลยีนั้น มีเพียงการติดต่อโดยตรง การมีส่วนร่วมส่วนบุคคล และการมีส่วนร่วมส่วนบุคคลเท่านั้นที่สามารถรับประกันการเคลื่อนย้ายความรู้ ทักษะ และความสามารถจากครูสู่นักเรียน จากอาจารย์สู่ผู้ฝึกหัด เราสังเกตว่าการเคลื่อนไหวนี้อยู่ในรูปแบบของการถ่ายโอนความลับ ความลับ และสูตรอาหาร ดังนั้นปัญหาสังคมบางอย่างจึงได้รับการแก้ไข ดังนั้นคำสาบานซึ่งในยุคกลางได้ปิดผนึกความสัมพันธ์ระหว่างข้าราชบริพารและขุนนางในเชิงสัญลักษณ์ในทางของตัวเองทำให้ฝ่ายต่างๆที่เกี่ยวข้องเท่าเทียมกันทำให้ความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นร่มเงาของการอุปถัมภ์ที่เรียบง่ายจากพ่อสู่ลูก

โครงสร้างทางการเมืองของสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยประเพณีและประเพณีมากกว่ากฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษร อำนาจสามารถพิสูจน์ได้จากแหล่งกำเนิด ขนาดของการกระจายที่ควบคุมได้ (ที่ดิน อาหาร และสุดท้ายคือน้ำในภาคตะวันออก) และได้รับการสนับสนุนจากพระเจ้า (นี่คือสาเหตุที่บทบาทของการทำให้ศักดิ์สิทธิ์ และบ่อยครั้งเป็นการยกย่องรูปปั้นผู้ปกครองโดยตรง มันสูงมาก)

บ่อยครั้งที่ระบบการเมืองของสังคมเป็นแบบกษัตริย์ และแม้กระทั่งในสาธารณรัฐสมัยโบราณและยุคกลาง อำนาจที่แท้จริงตามกฎแล้วเป็นของตัวแทนของตระกูลขุนนางสองสามตระกูลและเป็นไปตามหลักการข้างต้น ตามกฎแล้วสังคมดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะด้วยการผสมผสานระหว่างปรากฏการณ์ของอำนาจและทรัพย์สินเข้ากับบทบาทที่กำหนดของอำนาจนั่นคือผู้ที่มีอำนาจมากกว่าก็สามารถควบคุมส่วนสำคัญของทรัพย์สินได้อย่างแท้จริงโดยการกำจัดสังคมโดยรวม สำหรับสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมโดยทั่วไป (ซึ่งมีข้อยกเว้นที่หายาก) อำนาจคือทรัพย์สิน

ชีวิตทางวัฒนธรรมของสังคมดั้งเดิมได้รับอิทธิพลอย่างเด็ดขาดจากการให้เหตุผลของอำนาจตามประเพณี และการปรับเงื่อนไขของความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดตามโครงสร้างชนชั้น ชุมชน และอำนาจ สังคมแบบดั้งเดิมมีลักษณะเฉพาะโดยสิ่งที่เรียกว่าระบอบผู้สูงอายุ ยิ่งแก่ ยิ่งฉลาด ยิ่งเก่าแก่ ยิ่งสมบูรณ์แบบ ยิ่งลึก ยิ่งเป็นจริง

สังคมดั้งเดิมเป็นแบบองค์รวม มันถูกสร้างขึ้นหรือจัดเป็นระบบทั้งหมดที่เข้มงวด และไม่ใช่แค่โดยรวมเท่านั้น แต่โดยรวมอย่างชัดเจนและโดดเด่นอีกด้วย

กลุ่มนี้เป็นตัวแทนของความเป็นจริงทางสังคมและอภิปรัชญามากกว่าความเป็นจริงเชิงบรรทัดฐานด้านคุณค่า มันจะกลายเป็นอย่างหลังเมื่อเริ่มเข้าใจและยอมรับว่าเป็นผลดีส่วนรวม ด้วยความที่เป็นองค์รวมในสาระสำคัญ ความดีส่วนรวมจึงทำให้ระบบคุณค่าของสังคมดั้งเดิมสมบูรณ์ตามลำดับชั้น นอกเหนือจากค่านิยมอื่นๆ แล้ว ยังรับประกันความสามัคคีของบุคคลกับผู้อื่น ให้ความหมายต่อการดำรงอยู่ของปัจเจกบุคคล และรับประกันความสะดวกสบายทางจิตใจ

ในสมัยโบราณ ความดีส่วนรวมถูกระบุด้วยความต้องการและแนวโน้มการพัฒนาของโปลิส โปลิสคือเมืองหรือรัฐสังคม ชายคนนั้นและพลเมืองอยู่เคียงข้างเขา ขอบฟ้าของเมืองโบราณมีทั้งทางการเมืองและจริยธรรม ภายนอกคาดว่าจะไม่มีอะไรน่าสนใจ - แค่ความป่าเถื่อน ชาวกรีก ซึ่งเป็นพลเมืองของเมืองโพลิส มองว่าเป้าหมายของรัฐเป็นของตนเอง มองเห็นความดีของตนเองในทางดีของรัฐ เขาปักหมุดความหวังความยุติธรรม เสรีภาพ สันติภาพ และความสุขไว้ที่เมืองและการดำรงอยู่ของมัน

ในยุคกลาง พระเจ้าปรากฏว่าเป็นสิ่งดีทั่วไปและสูงสุด พระองค์ทรงเป็นบ่อเกิดของทุกสิ่งที่ดี มีคุณค่า และคู่ควรในโลกนี้ มนุษย์เองก็ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาและอุปมาของเขา อำนาจทั้งหมดบนโลกมาจากพระเจ้า พระเจ้าทรงเป็นเป้าหมายสูงสุดของความพยายามทั้งหมดของมนุษย์ ความดีสูงสุดที่คนบาปสามารถทำได้บนโลกคือความรักต่อพระเจ้า การรับใช้พระคริสต์ ความรักแบบคริสเตียนเป็นความรักที่พิเศษ: ความยำเกรงพระเจ้า ความทุกข์ทรมาน นักพรต และความถ่อมตน ในการลืมตนเองของเธอ มีการดูหมิ่นตัวเองอย่างมากต่อความสุขและความสะดวกสบายทางโลก ความสำเร็จและความสำเร็จ ในตัวมันเอง ชีวิตทางโลกของบุคคลในการตีความทางศาสนานั้นไร้คุณค่าและวัตถุประสงค์ใดๆ

ในรัสเซียก่อนการปฏิวัติ ซึ่งมีวิถีชีวิตแบบชุมชนรวม ความดีส่วนรวมเกิดขึ้นในรูปแบบของแนวคิดของรัสเซีย สูตรที่ได้รับความนิยมมากที่สุดประกอบด้วยค่านิยม 3 ประการ ได้แก่ ออร์โธดอกซ์ ระบอบเผด็จการ และสัญชาติ

การดำรงอยู่ทางประวัติศาสตร์ของสังคมดั้งเดิมนั้นมีลักษณะของความเชื่องช้า ขอบเขตระหว่างช่วงประวัติศาสตร์ของการพัฒนาแบบ "ดั้งเดิม" นั้นแทบไม่สามารถแยกแยะได้ ไม่มีการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงหรือผลกระทบที่รุนแรง

พลังการผลิตของสังคมดั้งเดิมพัฒนาอย่างช้าๆ ตามจังหวะของวิวัฒนาการแบบสะสม ไม่มีสิ่งที่นักเศรษฐศาสตร์เรียกว่าอุปสงค์แบบเลื่อนออกไป เช่น ความสามารถในการผลิตไม่ใช่เพื่อความต้องการในทันที แต่เพื่อประโยชน์ในอนาคต สังคมดั้งเดิมดึงเอาจากธรรมชาติมามากเท่าที่จำเป็นและไม่มีอะไรมากไปกว่านั้น เศรษฐกิจของประเทศเรียกได้ว่าเป็นมิตรกับสิ่งแวดล้อม

4. การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม

สังคมดั้งเดิมมีความมั่นคงอย่างยิ่ง ดังที่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมวิทยาชื่อดัง Anatoly Vishnevsky เขียนว่า "ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นการยากมากที่จะลบหรือเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง"

ในสมัยโบราณ การเปลี่ยนแปลงในสังคมแบบดั้งเดิมเกิดขึ้นอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นสำหรับแต่ละคน ช่วงเวลาของการพัฒนาแบบเร่งยังเกิดขึ้นในสังคมดั้งเดิม (ตัวอย่างที่ชัดเจนคือการเปลี่ยนแปลงในดินแดนยูเรเซียในช่วงสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่แม้ในช่วงเวลาดังกล่าวการเปลี่ยนแปลงก็ดำเนินไปอย่างช้าๆตามมาตรฐานสมัยใหม่และเมื่อเสร็จสิ้นสังคมอีกครั้ง กลับไปสู่สภาวะที่ค่อนข้างคงที่โดยมีความเด่นของพลวัตของวัฏจักร

ในเวลาเดียวกันตั้งแต่สมัยโบราณมีสังคมที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ตามกฎแล้วการละทิ้งสังคมดั้งเดิมนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการค้า หมวดหมู่นี้รวมถึงนครรัฐของกรีก เมืองการค้าขายที่ปกครองตนเองในยุคกลาง อังกฤษและฮอลแลนด์ในศตวรรษที่ 16-17 โรมโบราณ (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3) และภาคประชาสังคมมีความโดดเด่น

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและไม่สามารถย้อนกลับได้ของสังคมดั้งเดิมเริ่มเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม ถึงตอนนี้ กระบวนการนี้ได้ครอบคลุมผู้คนเกือบทั้งโลกแล้ว

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและการละทิ้งประเพณีสามารถเกิดขึ้นได้โดยบุคคลดั้งเดิมเนื่องจากการล่มสลายของแนวทางและค่านิยม การสูญเสียความหมายของชีวิต ฯลฯ เนื่องจากการปรับตัวให้เข้ากับเงื่อนไขใหม่และการเปลี่ยนแปลงลักษณะของกิจกรรมไม่รวมอยู่ในกลยุทธ์ของ การเปลี่ยนแปลงของสังคมมักจะนำไปสู่การทำให้ประชากรบางส่วนถูกละเลย

การเปลี่ยนแปลงที่เจ็บปวดที่สุดของสังคมดั้งเดิมเกิดขึ้นในกรณีที่ประเพณีที่ถูกรื้อถอนมีเหตุผลทางศาสนา ในเวลาเดียวกัน การต่อต้านการเปลี่ยนแปลงอาจอยู่ในรูปแบบของลัทธินิกายฟันดาเมนทัลลิสท์

ในช่วงระยะเวลาของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม เผด็จการอาจเพิ่มมากขึ้น (ทั้งเพื่อรักษาประเพณีหรือเพื่อเอาชนะการต่อต้านการเปลี่ยนแปลง)

การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมจบลงด้วยการเปลี่ยนแปลงทางประชากร รุ่นที่เติบโตมาในครอบครัวเล็ก ๆ มีจิตวิทยาที่แตกต่างจากจิตวิทยาของคนทั่วไป

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลงสังคมดั้งเดิมมีความแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา A. Dugin เห็นว่าจำเป็นต้องละทิ้งหลักการของสังคมสมัยใหม่และกลับไปสู่ "ยุคทอง" ของลัทธิอนุรักษนิยม นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ A. Vishnevsky แย้งว่าสังคมดั้งเดิม "ไม่มีโอกาส" แม้ว่าจะ "ต่อต้านอย่างดุเดือด" ตามการคำนวณของศาสตราจารย์ A. Nazaretyan นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences เพื่อที่จะละทิ้งการพัฒนาโดยสิ้นเชิงและทำให้สังคมกลับสู่สภาวะคงที่ จำนวนมนุษยชาติจะต้องลดลงหลายร้อยเท่า

จากงานที่ทำแล้ว ได้ข้อสรุปดังนี้

สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเด่นดังนี้:

· รูปแบบการผลิตทางการเกษตรส่วนใหญ่เป็นการทำความเข้าใจการเป็นเจ้าของที่ดินไม่ใช่ทรัพย์สิน แต่เป็นการใช้ที่ดิน ประเภทของความสัมพันธ์ระหว่างสังคมกับธรรมชาติไม่ได้ถูกสร้างขึ้นบนหลักการแห่งชัยชนะเหนือมัน แต่อยู่บนความคิดที่จะรวมเข้ากับมัน

· พื้นฐานของระบบเศรษฐกิจคือรูปแบบการเป็นเจ้าของของรัฐในชุมชนซึ่งมีการพัฒนาที่อ่อนแอของสถาบันทรัพย์สินส่วนบุคคล การอนุรักษ์วิถีชีวิตและการใช้ที่ดินของชุมชน

·ระบบอุปถัมภ์การกระจายผลิตภัณฑ์แรงงานในชุมชน (การแจกจ่ายที่ดิน, การช่วยเหลือซึ่งกันและกันในรูปแบบของของขวัญ, ของขวัญแต่งงาน ฯลฯ , การควบคุมการบริโภค)

· ระดับการเคลื่อนไหวทางสังคมอยู่ในระดับต่ำ ขอบเขตระหว่างชุมชนทางสังคม (วรรณะ ชนชั้น) มีเสถียรภาพ การแบ่งแยกเชื้อชาติ ตระกูล วรรณะ ของสังคม ตรงกันข้ามกับสังคมอุตสาหกรรมตอนปลายที่มีการแบ่งชนชั้น

· การอนุรักษ์ในชีวิตประจำวันของการผสมผสานระหว่างแนวคิดแบบหลายพระเจ้าและแบบองค์เดียว บทบาทของบรรพบุรุษ การปฐมนิเทศสู่อดีต

· ตัวควบคุมหลักของชีวิตทางสังคมคือประเพณี ประเพณี การยึดมั่นในบรรทัดฐานชีวิตของคนรุ่นก่อน บทบาทที่ยิ่งใหญ่ของพิธีกรรมและมารยาท แน่นอนว่า "สังคมดั้งเดิม" จำกัดความก้าวหน้าทางวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างมาก มีแนวโน้มที่จะหยุดนิ่งอย่างเห็นได้ชัด และไม่ถือว่าการพัฒนาบุคลิกภาพที่เป็นอิสระเป็นคุณค่าที่สำคัญที่สุด แต่อารยธรรมตะวันตกซึ่งประสบความสำเร็จอย่างน่าประทับใจกำลังเผชิญกับปัญหาที่ยากมากหลายประการ: แนวคิดเกี่ยวกับความเป็นไปได้ของการเติบโตทางอุตสาหกรรมและวิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีอย่างไร้ขีดจำกัดกลายเป็นสิ่งที่ไม่สามารถป้องกันได้ ความสมดุลของธรรมชาติและสังคมถูกรบกวน ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีนั้นไม่ยั่งยืนและคุกคามภัยพิบัติด้านสิ่งแวดล้อมทั่วโลก นักวิทยาศาสตร์หลายคนให้ความสนใจกับข้อดีของการคิดแบบดั้งเดิมโดยเน้นไปที่การปรับตัวให้เข้ากับธรรมชาติ การรับรู้ของมนุษย์ซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติและสังคมโดยรวม

มีเพียงวิถีชีวิตแบบดั้งเดิมเท่านั้นที่สามารถต่อต้านอิทธิพลที่ก้าวร้าวของวัฒนธรรมสมัยใหม่และรูปแบบอารยธรรมที่ส่งออกมาจากตะวันตก สำหรับรัสเซีย ไม่มีทางอื่นที่จะหลุดพ้นจากวิกฤติในด้านจิตวิญญาณและศีลธรรมได้ นอกเหนือจากการฟื้นฟูอารยธรรมรัสเซียดั้งเดิมโดยยึดตามคุณค่าดั้งเดิมของวัฒนธรรมประจำชาติ และนี่เป็นไปได้ภายใต้การฟื้นฟูศักยภาพทางจิตวิญญาณ คุณธรรม และสติปัญญาของผู้ถือวัฒนธรรมรัสเซีย - ชาวรัสเซีย

วรรณกรรม.

1. อีร์คิน ยู.วี. หนังสือเรียน “สังคมวิทยาวัฒนธรรม” 2549

2. นาซาเรตยาน เอ.พี. ยูโทเปียประชากรศาสตร์ของ “การพัฒนาที่ยั่งยืน” สังคมศาสตร์และความทันสมัย พ.ศ. 2539 ลำดับที่ 2.

3. มาติเยอ ม.อี. ผลงานคัดสรรเกี่ยวกับตำนานและอุดมการณ์ของอียิปต์โบราณ -ม., 1996.

4. Levikova S.I. ตะวันตกและตะวันออก ประเพณีและความทันสมัย - ม. 2536

¦ ระดับและขนาดของการศึกษา: ลักษณะของการพัฒนาสถาบันการศึกษา (เป็นทางการเป็นหลัก) และผลกระทบต่อลักษณะและจังหวะของการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

¦ ธรรมชาติและระดับของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์: การพัฒนาวิทยาศาสตร์ในฐานะสถาบันทางสังคมที่เป็นอิสระและความเชื่อมโยงกับสถาบันอื่น ๆ ของสังคม

แน่นอนว่าในการศึกษารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เกิดขึ้นเมื่อสังคมเปลี่ยนจากอารยธรรมประเภทหนึ่งไปสู่อีกประเภทหนึ่ง เราจะต้องพิจารณาคุณลักษณะจำนวนมากขึ้น ตัวอย่างเช่น เพิ่มหลักการของโครงสร้างทางสังคมที่กล่าวข้างต้น ธรรมชาติของการมีปฏิสัมพันธ์กับสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติ บทบาทและสถานที่ของศาสนาในชีวิตสังคม สถาบันการแต่งงานและครอบครัว เป็นต้น อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ดูเหมือนว่าจะ เราจะทำให้การวิเคราะห์ของเราเกะกะอย่างมาก ดังนั้นเราจะจำกัดตัวเองไว้ที่แปดข้อข้างต้น

สังคมประเภทใดที่เราแยกแยะได้? คำตอบสำหรับคำถามนี้สามารถพบได้ในแผนภาพของการเปลี่ยนแปลงจากสังคมประเภทหนึ่งไปสู่อีกประเภทหนึ่งอันเป็นผลมาจากการปฏิวัติระดับโลกอย่างใดอย่างหนึ่ง (ดูรูปที่ 21) ต้องขอบคุณผลงานของ Walt Rostow ที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปในสังคมวิทยาในการแบ่งสังคมออกเป็นแบบดั้งเดิมและสมัยใหม่ อย่างไรก็ตาม ในการศึกษาทางสังคมวิทยาสมัยใหม่ สังคม "สมัยใหม่" มักถูกแบ่งออกเป็น "อุตสาหกรรม" และ "หลังอุตสาหกรรม" เพิ่มเติม ในเวลาเดียวกัน V.L. Inozemtsev วิเคราะห์มุมมองของนักทฤษฎีที่ได้รับการยอมรับโดยทั่วไปของสังคมหลังอุตสาหกรรมชี้ให้เห็นอย่างถูกต้องว่า“ ไม่มีหนึ่งในนั้นที่ตรวจสอบรายละเอียดใด ๆ เกี่ยวกับปัญหาทางเศรษฐกิจของสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมเพียงกล่าวถึงแง่มุมต่าง ๆ ของพวกเขาในบางครั้งเท่านั้น ผลงานของพวกเขา” ในขณะเดียวกันก็เป็นไปได้ที่จะเข้าใจความสำคัญที่แท้จริงของแนวโน้มสมัยใหม่ในการพัฒนาสังคมมนุษย์เฉพาะในบริบทของการพัฒนาทางประวัติศาสตร์เท่านั้น การคาดเดาอนาคตเป็นไปได้อย่างน้อยจากสามจุด - จากอดีตถึงปัจจุบันสู่อนาคต สำหรับเราดูเหมือนว่าโครงการดังกล่าวยังไม่สมบูรณ์เพียงพอ เนื่องจากเมื่อศึกษาพลวัตของการพัฒนาสังคมมนุษย์โดยรวมนั้นแทบจะไม่ถูกต้องตามกฎหมายที่จะแยกสังคมยุคก่อนดั้งเดิมนั่นคือสังคมดึกดำบรรพ์ออกจากการวิเคราะห์ เราจะพยายามเติมเต็มช่องว่างเหล่านี้ในระดับหนึ่ง

§ 1. สังคมดึกดำบรรพ์

ควรตระหนักว่าในสังคมวิทยาคำว่า "สังคมดึกดำบรรพ์" นั้นไม่ได้ใช้บ่อยนัก แนวคิดนี้ค่อนข้างมาจากมานุษยวิทยาเชิงวิวัฒนาการ ซึ่งใช้เพื่อกำหนดสังคมที่แสดงถึงระยะเริ่มต้นที่แน่นอนซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการพัฒนาสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้น แนวคิดนี้บอกเป็นนัยว่ามนุษย์ยุคใหม่มีความฉลาดมากกว่าบรรพบุรุษที่ดุร้ายและไร้เหตุผล นอกเหนือจากความหมายโดยนัยนี้ สังคมยุคดึกดำบรรพ์ยังถูกมองว่าเป็นเพียงชุมชนขนาดเล็ก ไม่รู้หนังสือ ใช้เทคโนโลยีง่ายและมีพื้นฐานอยู่บนความสัมพันธ์ทางสังคมที่เรียบง่ายอย่างยิ่ง แม้ว่าจะเป็นที่ทราบกันดีว่าความสัมพันธ์เหล่านี้ได้ก้าวข้ามขีดจำกัดของการอยู่เป็นฝูงล้วนๆ แล้ว เช่น ฝูงสัตว์ ปฏิสัมพันธ์ตามสัญชาตญาณและปฏิกิริยาตอบสนองที่มีเงื่อนไขซึ่งพัฒนาขึ้นโดยเงื่อนไขของการดำรงอยู่ของฝูงสัตว์ที่สูงกว่า

ในสังคมดึกดำบรรพ์ องค์กรทางสังคมทั้งหมดมีพื้นฐานอยู่บนชุมชนชนเผ่า ขอให้เราระลึกว่าเนื่องจากกฎความเป็นมารดาที่แพร่หลายในช่วงเวลานี้ แนวคิดของ "กลุ่ม" หมายถึงกลุ่มญาติในสายมารดา (มีบรรพบุรุษร่วมกัน) ซึ่งถูกห้ามไม่ให้มีความสัมพันธ์ในชีวิตสมรสระหว่างกัน อาจเป็นความจำเป็นในการค้นหาคู่สมรสนอกกลุ่มของตนเองซึ่งเป็นตัวกำหนดความจำเป็นที่จะมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างสม่ำเสมอระหว่างกลุ่มหลายกลุ่มที่อยู่ในเขตดินแดนไม่มากก็น้อย. ระบบปฏิสัมพันธ์ดังกล่าวก่อตัวเป็นชนเผ่า

ลักษณะของการมีส่วนร่วมของสมาชิกสังคมในการจัดการกิจการของตน อักขระนี้ถูกกำหนดโดยขนาดที่เล็กของชุมชนดึกดำบรรพ์ การวิจัยโดยนักมานุษยวิทยาและนักชาติพันธุ์วิทยาแสดงให้เห็นว่าการมีส่วนร่วมของสมาชิกของสังคมดึกดำบรรพ์ในการจัดการกิจการต่างๆ ค่อนข้างตรงไปตรงมา แม้ว่าจะมีการจัดระเบียบไม่ดี ไม่เป็นระเบียบ และเป็นไปตามธรรมชาติก็ตาม สาเหตุหลักมาจากความจริงที่ว่าหน้าที่การจัดการตกอยู่ในมือของสมาชิกชุมชนแต่ละราย (ผู้นำ ผู้เฒ่า หัวหน้า) บนพื้นฐานของปัจจัยสุ่มและดำเนินการอย่างไม่เป็นมืออาชีพ ซึ่งส่วนใหญ่มักพูดกันว่า "บนพื้นฐานความสมัครใจ" กลไกการคัดเลือก "ชนชั้นสูง" ที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปและถาวรยังไม่ได้รับการพัฒนา ในบางกรณี ทุกอย่างขึ้นอยู่กับความแข็งแกร่งทางกายภาพ ในส่วนอื่นๆ อายุและประสบการณ์ชีวิตที่เกี่ยวข้องเป็นปัจจัยในการตัดสินใจ บางครั้ง - ข้อมูลภายนอก เพศ หรือลักษณะทางจิตวิทยา (เช่น การเปลี่ยนแปลง) มีการอธิบายกรณีของการทำลายทางกายภาพของผู้นำหลังจากระยะเวลาที่ตกลงไว้ล่วงหน้าและตามทำนองคลองธรรมด้วย สิ่งหนึ่งที่ชัดเจน: สมาชิกของชุมชนชนเผ่าได้รับแจ้งเกี่ยวกับสถานการณ์ทั่วไปในชุมชนมากขึ้นกว่าที่เคยมีมา เนื่องจากมีจำนวนที่น้อยเมื่อเปรียบเทียบ และแต่ละคนสามารถสร้างความสำคัญและ การมีส่วนร่วมที่แท้จริงในการตัดสินใจของฝ่ายบริหารเมื่อเปรียบเทียบกับลูกหลานที่อยู่ห่างไกล

เห็นได้ชัดว่าอำนาจของผู้เฒ่า - นั่นคือสมาชิกกลุ่มที่มีประสบการณ์มากที่สุดและเป็นที่เคารพนับถือมากที่สุด - ไม่สามารถสืบทอดได้ เองเกลส์ซึ่งอธิบายระบบอำนาจในหมู่อิโรควัวส์ชี้ไปที่ประเด็นที่เป็นลักษณะเฉพาะดังต่อไปนี้: “ ลูกชายของซาเคมคนก่อนไม่เคยได้รับเลือกให้เป็นซาเคมเนื่องจากกฎหมายของมารดามีชัยในหมู่อิโรควัวส์และดังนั้นลูกชายจึงเป็นของคนอื่น เผ่า” อย่างไรก็ตาม การเลือก Sachem เป็นการกระทำของวิทยาลัยไม่เพียงเพราะสมาชิกทุกคนในเผ่าเป็นผู้ดำเนินการเท่านั้น แต่ยังเป็นเพราะต้องได้รับการอนุมัติจากอีกเจ็ดกลุ่มที่ประกอบขึ้นเป็นชนเผ่า Iroquois และกลุ่มใหม่ ซาเคมที่ได้รับเลือกได้รับการแนะนำให้รู้จักกับสภาทั่วไปของชนเผ่าอย่างเคร่งขรึม

สถานะของผู้อาวุโสไม่ได้กำหนดไว้ แต่บรรลุได้ด้วยคำจำกัดความ ในการได้รับสถานะนี้ จำเป็นไม่เพียงแต่จะต้องมีชีวิตอยู่จนถึงช่วงอายุหนึ่งเท่านั้น แต่ยังต้องสั่งสมประสบการณ์ ความรู้ ทักษะและความสามารถดังกล่าวที่อาจเป็นประโยชน์ไม่เพียงแต่กับเจ้าของเท่านั้น แต่ยังรวมถึงสมาชิกคนอื่น ๆ ทั้งหมดในชุมชนด้วย ด้วยการเติบโตของประชากรตลอดจนการพัฒนาและความซับซ้อนของความสัมพันธ์ทางสังคม การแบ่งชั้นของสังคมค่อยๆ เพิ่มขึ้น เนื่องจากในเวลาเดียวกันจำนวนชั้นอำนาจก็เพิ่มขึ้นและความเข้มข้นของอำนาจในนั้นก็เพิ่มขึ้น “กรวยการเมืองเริ่มเติบโตแต่ไม่ได้ลดลง”

ความร่วมมือระหว่างสมาชิกของสังคมนั้นแสดงออกมาเป็นส่วนใหญ่ในการดำเนินการร่วมกันซึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบของการเพิ่มกำลังทางกายภาพอย่างง่าย ๆ ในกรณีที่รุนแรง - ในการกระจายความรับผิดชอบเบื้องต้น (เช่นในระหว่างการตามล่าแบบขับเคลื่อน) ในเชิงอรรถประการหนึ่งในเมืองหลวงมีการอ้างอิงถึงนักประวัติศาสตร์และนักเศรษฐศาสตร์ชาวฝรั่งเศส Simon Lenguet ซึ่งเรียกว่าการล่าสัตว์ในรูปแบบแรกของความร่วมมือและการล่าผู้คน (สงคราม) เป็นหนึ่งในรูปแบบแรกของการล่าสัตว์ ในขณะเดียวกัน ดังที่มาร์กซ์กล่าวไว้ “รูปแบบของความร่วมมือในกระบวนการแรงงาน ซึ่งเราพบในระยะเริ่มแรกของวัฒนธรรมมนุษย์ เช่น ในหมู่การล่าสัตว์หรือในชุมชนเกษตรกรรมของอินเดีย อยู่ในด้านหนึ่ง ในทางกลับกัน บุคคลนั้นยังคงผูกพันกับกลุ่มหรือชุมชนอย่างแน่นแฟ้นเช่นเดียวกับผึ้งตัวต่อรังในความเป็นเจ้าของทางสังคมในเงื่อนไขการผลิต”

โครงสร้างการจ้างงาน. สังคมดึกดำบรรพ์มีลักษณะพิเศษคือการแบ่งงานตามเพศและวัยเบื้องต้น ผู้ชายส่วนใหญ่ซึ่งเป็นสมาชิกของชุมชนดึกดำบรรพ์ ขึ้นอยู่กับสภาพธรรมชาติของถิ่นที่อยู่ของพวกเขา ประกอบอาชีพค้าขายอย่างใดอย่างหนึ่ง ไม่ว่าจะเป็นการล่าสัตว์ ตกปลา หรือเก็บของป่า ไม่จำเป็นต้องพูดถึงความเชี่ยวชาญเชิงลึกใดๆ ของสมาชิกในชุมชนตามประเภทของงาน ทั้งเนื่องจากมีจำนวนน้อยและเนื่องจากการพัฒนากำลังการผลิตในระดับต่ำ การไม่มีผลิตภัณฑ์ส่วนเกินในทางปฏิบัติถือเป็นอุปสรรคสำคัญที่สุดต่อการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม ผู้คนในสังคมยุคดึกดำบรรพ์มีความเป็นสากลและครอบคลุมถึงความรู้ ทักษะ และความสามารถที่สะสมในชุมชน และเนื่องจากความจำเป็นในการรักษาสภาพความเป็นอยู่ของพวกเขา ซึ่งใช้เวลาเกือบตลอดเวลาที่เหลือโดยเปล่าประโยชน์ ที่เขตแดนที่แยกสังคมดึกดำบรรพ์ออกจากสังคมดั้งเดิม การแบ่งงานทางสังคมที่สำคัญครั้งแรกเกิดขึ้น นั่นคือการแยกชนเผ่าอภิบาลออกจากมวลชนอนารยชนที่เหลือ ซึ่งหมายความว่าภาคการจ้างงานแรกปรากฏขึ้น - ภาคเกษตรกรรมซึ่งยังคงรักษาตำแหน่งผู้นำในส่วนที่เหลือมาเป็นเวลานาน

ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน ตลอดระยะเวลาอันยาวนานของการดำรงอยู่ของสังคมดึกดำบรรพ์ ชนเผ่าและชนเผ่าส่วนใหญ่มีวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน โดยย้ายถิ่นฐานหลังจากแหล่งอาหาร - ปลาและเกม จุดเริ่มต้นแรกของการตั้งถิ่นฐานในท้องถิ่น เช่น หมู่บ้าน เกิดจากมอร์แกน และจากนั้นคือเองเกลส์ ไปสู่ระดับแห่งความโหดเหี้ยมที่สูงกว่า การตั้งถิ่นฐานในเมืองครั้งแรกเกิดขึ้นเฉพาะในตอนท้ายของความป่าเถื่อนและรุ่งอรุณของอารยธรรม (ในความเข้าใจของมอร์แกน) นั่นคือด้วยการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมดั้งเดิม

ในสังคมดึกดำบรรพ์การก่อตัวของสติปัญญาทางสังคมและส่วนบุคคล (ข้อกำหนดเบื้องต้นที่แม่นยำยิ่งขึ้น) มาพร้อมกับคุณสมบัติเฉพาะที่สำคัญหลายประการ การสั่งสมความรู้และการถ่ายทอดไปสู่รุ่นต่อๆ ไปได้ดำเนินการทั้งแบบปากเปล่าและเป็นรายบุคคล ในกระบวนการนี้บทบาทพิเศษเป็นของผู้สูงอายุซึ่งในสังคมนี้ทำหน้าที่เป็นผู้ปกครองผู้ปกครองและแม้กระทั่งในกรณีที่จำเป็นนักปฏิรูปศีลธรรมประเพณีและความรู้ที่ซับซ้อนทั้งหมดที่ประกอบขึ้นเป็นสาระสำคัญของชีวิตทางวัตถุและจิตวิญญาณ คนชราเป็น "ผู้สะสม" ของความฉลาดทางสังคมและถือเป็นศูนย์รวมของมันในระดับหนึ่ง ดังนั้น ความเคารพที่สังคมที่เหลือมีต่อพวกเขาจึงไม่มีคุณธรรมเท่าเหตุผลส่วนใหญ่ ดังที่ A. Huseynov ตั้งข้อสังเกตว่า "คนเฒ่าทำหน้าที่เป็นพาหะของทักษะด้านแรงงานซึ่งความเชี่ยวชาญนั้นต้องใช้เวลาหลายปีในการออกกำลังกายดังนั้นจึงสามารถเข้าถึงได้เฉพาะกับคนในวัยของพวกเขาเท่านั้น คนเฒ่าเป็นตัวเป็นตนถึงเจตจำนงโดยรวมของเผ่าหรือชนเผ่าตลอดจนการเรียนรู้ในยุคนั้น ในช่วงชีวิตของพวกเขา พวกเขาเชี่ยวชาญภาษาถิ่นหลายภาษาที่จำเป็นในการสื่อสารกับกลุ่มญาติอื่น ๆ รู้จักพิธีกรรมและตำนานเหล่านั้นซึ่งเต็มไปด้วยความหมายลึกลับที่ควรเก็บเป็นความลับ พวกเขาควบคุมการดำเนินการของความบาดหมางทางสายเลือด พวกเขามีหน้าที่ในการตั้งชื่อ ฯลฯ... ดังนั้นการให้เกียรติและความเคารพเป็นพิเศษที่แสดงต่อผู้เฒ่าในยุคดึกดำบรรพ์จึงไม่สามารถตีความได้ว่าเป็นการกุศลทางสังคมประเภทหนึ่ง การกุศล ”

ลักษณะของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์. ดังที่ได้กล่าวไว้ข้างต้นในสังคมดึกดำบรรพ์การสะสมความรู้และการถ่ายทอดไปยังรุ่นต่อ ๆ ไปนั้นดำเนินการด้วยวาจาและเป็นรายบุคคล ในสภาวะเช่นนี้จะไม่เกิดการสะสมและจัดระบบความรู้ที่สะสมซึ่งอันที่จริงแล้วถือเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับการพัฒนาวิทยาศาสตร์ จากความรู้สี่ประเภทที่เราระบุไว้ในบทแรก คลังข้อมูลของสังคมดึกดำบรรพ์เกี่ยวกับโลกโดยรอบนั้นถูกจำกัดด้วยความรู้เกี่ยวกับสามัญสำนึก ตำนาน และอุดมการณ์เท่านั้น และในระดับประถมศึกษา - เท่าที่ Durkheim's ความสามัคคีทางกลแสดงออกในการต่อต้านประเภท "ของตัวเอง" - คนแปลกหน้า"

กระบวนการเปลี่ยนจากชนเผ่าไปสู่โครงสร้างทางสังคมรูปแบบใหม่ - รัฐ - มักจะโดดเด่นด้วยการก่อตัวของสิ่งที่เรียกว่าหัวหน้าซึ่งก่อตัวขึ้นในสมาคมผู้คนที่ค่อนข้างใหญ่ซึ่งมักจะไม่เล็กไปกว่าชนเผ่า หัวหน้าเป็นรูปแบบพิเศษขององค์กรทางสังคมแบบรวมศูนย์ ซึ่งเริ่มแรกมีพื้นฐานมาจากความจงรักภักดี (ความภักดี) และไม่ใช่สถาบันบังคับที่เป็นทางการ บรรดาผู้นำมีลักษณะเฉพาะอยู่แล้วจากการเกิดขึ้นของรูปแบบบางอย่างของการแบ่งชั้นทางสังคมและระบบเศรษฐกิจ เช่นเดียวกับการกระจายความมั่งคั่งทางวัตถุ

ประมุขถูกมองว่าเป็นองค์กรโปรโตรัฐ นี่คือระบบที่จัดเป็นลำดับชั้นซึ่งยังไม่มีเครื่องมือการจัดการระดับมืออาชีพที่กว้างขวางซึ่งเป็นคุณลักษณะที่สำคัญของรัฐที่เป็นผู้ใหญ่ แต่คุณสมบัติหลักของมันมีอยู่แล้วในรูปแบบพื้นฐาน - เช่นแยกนักรบที่เชื่อฟังผู้นำเท่านั้นและยอมรับว่าเขาเป็นแหล่งพลังงานเพียงแห่งเดียวรวมถึงปิรามิดแห่งพลังบางอย่าง จำนวนระดับการจัดการที่นี่มีตั้งแต่สองถึงสิบระดับ แน่นอนว่าสิ่งนี้เทียบไม่ได้กับสังคมที่ซับซ้อน แต่มันก็แสดงถึงก้าวสำคัญในทิศทางนี้แล้ว

§ 2. สังคมดั้งเดิม

นักสังคมวิทยาบางคนเมื่ออธิบายถึงช่วงเวลาของการพัฒนาสังคมมนุษย์จากล่างขึ้นบนให้ใช้คำว่า "อารยธรรม" โดยพูดถึง "อารยธรรมดั้งเดิม" "อารยธรรมอุตสาหกรรม" "อารยธรรมหลังอุตสาหกรรม" ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เราหลีกเลี่ยงแนวคิดนี้ที่นี่และใช้คำว่า "สังคม" โดยทั่วไป ความจริงก็คือสิ่งนี้ถูกกำหนดโดยความสมบูรณ์ของภาพของพลวัตทางสังคมที่เรามอบให้ ตามคำจำกัดความ แนวคิดของ "อารยธรรม" ไม่สามารถใช้ได้กับสังคมดึกดำบรรพ์เนื่องจากขาดการเขียน (ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่บางครั้งคำว่า "สังคมยุคก่อนวรรณกรรม" ถูกนำมาใช้สัมพันธ์กับพวกเขา)

ขอให้เราหันไปดูแผนภาพการพัฒนาสังคมมนุษย์แบบก้าวหน้าอีกครั้ง (ดูรูปที่ 21) เพื่อระลึกไว้เสมอว่าการเปลี่ยนผ่านจากสังคมประเภทหนึ่งไปสู่อีกประเภทหนึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิวัติระดับโลก เมื่อเปรียบเทียบการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นระหว่างการเปลี่ยนแปลงจากสังคมประเภทหนึ่งไปอีกประเภทหนึ่ง เราก็สามารถระบุการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่เป็นผลมาจากการปฏิวัติครั้งนี้ได้อย่างสม่ำเสมอ สังคมดึกดำบรรพ์ถูกแปรสภาพเป็นสังคมดั้งเดิมในระหว่างการพัฒนาของการปฏิวัติเกษตรกรรม และการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่นำมาซึ่งชีวิตกลายเป็นลักษณะเฉพาะร่วมกันของสังคมดั้งเดิมทั้งหมด เราจะพยายามอธิบายการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเหล่านี้ในย่อหน้านี้

ลักษณะของโครงสร้างทางสังคม ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงของชุมชนดึกดำบรรพ์ไปสู่สังคมดั้งเดิมจึงเกิดขึ้นในช่วงการปฏิวัติเกษตรกรรมซึ่งทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมครั้งใหญ่ไม่เพียง แต่ในด้านเศรษฐศาสตร์และเทคโนโลยีเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชีวิตทางสังคมทุกด้านโดยไม่มีข้อยกเว้น การเกิดขึ้นของส่วนเกินและการพัฒนาทรัพย์สินส่วนตัว - ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินหมายถึงการเกิดขึ้นของเหตุผลที่สำคัญสำหรับการก่อตัวของโครงสร้างทางสังคมรูปแบบใหม่เชิงคุณภาพ - รัฐ

มีเหตุผลให้เชื่อได้ว่าสถาบันของรัฐมีแนวโน้มที่จะเกิดขึ้นในหมู่ประชาชนเกษตรกรรมมากขึ้น ความจริงก็คือการทำฟาร์มต้องใช้แรงงานจำนวนมากดังนั้นจึงไม่มีเวลาสำหรับการฝึกทหาร (หรือการล่าสัตว์) สำหรับผู้ที่เกี่ยวข้อง ต้นทุนแรงงานในการเลี้ยงโคนั้นน้อยกว่ามาก ซึ่งอาจเป็นสาเหตุว่าทำไมผู้ใหญ่เร่ร่อนทุกคนจึงเป็นนักรบเช่นกัน ชุมชนเกษตรกรรมต้องการการคุ้มครองทางทหารอย่างมืออาชีพในเขตแดนของตนมากขึ้น ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงมีความจำเป็นที่มีวัตถุประสงค์ในการแยกกองกำลังติดอาวุธที่แยกจากกัน ซึ่งเป็นกระดูกสันหลังของรัฐตั้งแต่เนิ่นๆ และชัดเจนยิ่งขึ้น

การเกิดขึ้นของรัฐมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเกิดขึ้นของส่วนเกินก่อนแล้วจึงเกิดผลิตภัณฑ์ส่วนเกิน ดังนั้นทรัพย์สินส่วนบุคคลและความเป็นไปได้ของการจำหน่ายผลิตภัณฑ์นี้จากผู้ผลิต ยิ่งไปกว่านั้น การจำหน่ายทำได้สำเร็จไม่เพียงแต่ผ่านการซื้อและการขายเท่านั้น แต่ยังผ่านการถอนบางส่วนของผลิตภัณฑ์ในรูปแบบของส่วยและภาษีอีกด้วย ผลิตภัณฑ์ส่วนเกินส่วนนี้ไปสนับสนุนเครื่องมือการจัดการมืออาชีพ กองทัพ และกองกำลังสหกรณ์ที่รับประกันความเป็นระเบียบของชีวิตทางสังคม

เนื่องจากการเกิดขึ้นของความเป็นไปได้ในการสร้างผลิตภัณฑ์ส่วนเกินและแยกออกจากรัฐ ชนชั้นของผู้คนจึงค่อย ๆ ปรากฏขึ้นในสังคมที่ไม่เกี่ยวข้องกับกระบวนการผลิต และดังนั้นจึงมีเวลาว่างจำนวนมากเพียงพอ เพื่อการแสวงหาทางปัญญา นี่คือชนชั้นสูงไม่เพียงแต่ในแง่สังคมและการบริหารจัดการเท่านั้น แต่ยังรวมถึงในแง่สติปัญญาด้วย ให้เราใส่ใจกับความจริงที่ว่าตัวแทนบางส่วนมีส่วนร่วมอย่างมืออาชีพในการจัดการซึ่งหมายถึงการประมวลผลข้อมูลที่ค่อนข้างคงที่และระยะยาวที่จำเป็นสำหรับการตัดสินใจด้านการจัดการ สถาบันของรัฐเริ่มต้องการเจ้าหน้าที่ที่ได้รับการฝึกอบรมอย่างมืออาชีพมากขึ้นเรื่อยๆ เพื่อตอบสนองความต้องการของตน จึงเป็นที่มาของสถาบันการศึกษา รัฐยังเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับการพัฒนาสถาบันกฎหมายอีกด้วย

ในแต่ละรัฐดั้งเดิมจะมีการสร้างและขยายกลุ่มพิเศษซึ่งมักจะติดอาวุธด้วยซึ่งได้รับความไว้วางใจให้ทำหน้าที่ควบคุมสังคมแบบมีส่วนร่วมโดยไม่คำนึงถึงสิ่งที่พวกเขาเรียกว่า - ตำรวจเจ้าหน้าที่รักษาเมืองหรืออย่างอื่น กองกำลังพลเรือนที่จัดตั้งขึ้นเหล่านี้ปฏิบัติหน้าที่ในการปกป้อง "ภายใน" ของกฎหมายที่จัดตั้งขึ้น ความสงบเรียบร้อย และทรัพย์สิน แม้ว่าตำรวจมืออาชีพอย่างเป็นทางการจะปรากฏในสังคมส่วนใหญ่ในยุคหลังที่ค่อนข้างเป็นอุตสาหกรรม แต่ก็มีอยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งตลอดการดำรงอยู่ของสังคมดั้งเดิม

รูปแบบของรัฐบาลในรัฐดั้งเดิมส่วนใหญ่ ซึ่งมีข้อยกเว้นน้อยมาก มีลักษณะเป็นเผด็จการล้วนๆ นี่คืออำนาจของผู้ปกครองหนึ่งคนหรือกลุ่มชนชั้นสูงที่แคบมาก - เผด็จการ ระบอบกษัตริย์ หรือคณาธิปไตย แน่นอนว่าสถาบันกษัตริย์มีประเพณีที่ยาวนานที่สุดและแข็งแกร่งที่สุด และบ่อยครั้งที่ทุกอย่างพังทลายลง แม้แต่เผด็จการที่ยึดอำนาจโดยส่วนตัวและไม่มีตำแหน่งกษัตริย์อย่างเป็นทางการ ท้ายที่สุดก็ยังพยายามทำให้อำนาจของตนถูกต้องตามกฎหมายในรูปแบบของระบอบกษัตริย์ แนวโน้มการพัฒนาของสถาบันกษัตริย์ในสังคมดั้งเดิมที่เติบโตเต็มที่ที่กำลังเข้าใกล้การปฏิวัติอุตสาหกรรมนั้น ตามกฎแล้วพวกเขาจะพัฒนารัฐรวมศูนย์ที่เข้มแข็งในที่สุด ซึ่งส่วนใหญ่มักจะอยู่ในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งของระบอบสมบูรณาญาสิทธิราชย์ นี่เป็นหนึ่งในข้อกำหนดเบื้องต้นที่สำคัญสำหรับความสำเร็จของกระบวนการอุตสาหกรรมที่ตามมา

ข้างต้น เราได้อธิบายโดยย่อถึงกลไกของการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคมดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับการพัฒนาความเป็นมืออาชีพในด้านการจัดการ ความเป็นมืออาชีพนี้ บวกกับการสร้างครอบครัวคู่สมรสคนเดียวและมรดก นำไปสู่การเกิดขึ้นของชนชั้นสูงที่แยกตัวออกจากส่วนอื่นๆ ของสังคม การเกิดขึ้นของสถาบันของรัฐและกฎหมายไปพร้อมๆ กัน เป็นตัวกำหนดการเกิดขึ้นของการเมืองเช่นนี้และการพัฒนาขอบเขตทางการเมืองของชีวิต ทรงกลมนี้เช่นเดียวกับทรงกลมอื่น ๆ มีความเกี่ยวพันอย่างใกล้ชิดกับระบบความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมด สิ่งนี้หมายความว่า?

โดยเฉพาะอย่างยิ่งความจริงที่ว่าในยุโรปจนถึงศตวรรษที่ 20 ผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ (รวมถึงผู้หญิงเกือบทั้งหมด) ขึ้นอยู่กับหัวหน้าครอบครัวที่พวกเขาอยู่ทั้งในทางเศรษฐกิจและทางกฎหมายเนื่องจากเป็นครอบครัวที่ ถือเป็นหน่วยการผลิตหลักทั้งในด้านการผลิตทางการเกษตรและหัตถกรรม และมีเพียงหัวหน้าครอบครัวเหล่านี้เท่านั้นที่ได้รับการพิจารณาว่าเป็นผู้มีส่วนร่วมอย่างเต็มที่ในระบบความสัมพันธ์ของการปกครองตนเองในท้องถิ่น (ชุมชน) ระดับของรัฐบาลไม่สามารถนำมาพิจารณาได้เลย เนื่องจากอยู่ในความสามารถของผู้ที่เป็นชนกลุ่มน้อยของชนชั้นปกครอง สมาชิกคนอื่นๆ ทั้งหมดในสังคม แม้จะเป็นอิสระอย่างเป็นทางการ แต่ก็ยังมีตำแหน่งระดับสามในชุมชน และอาจต่ำกว่านั้นด้วยซ้ำ

การปลดออกจากการมีส่วนร่วมในรัฐบาลโดยประชากรส่วนใหญ่อย่างล้นหลามนั้นไม่เพียงเป็นลักษณะเฉพาะของรัฐที่มีพระมหากษัตริย์เป็นประมุขเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระบอบประชาธิปไตยในสมัยโบราณและยุคกลางด้วย พอจะนึกย้อนกลับไปถึงประชาธิปไตยแบบคลาสสิกของเอเธนส์ได้ การสาธิตของชาวเอเธนส์คืออะไรซึ่งเราคุ้นเคยกับการแปลว่า "ผู้คน"? แนวคิดนี้แสดงถึงประชากรเสรีของรัฐหรือเมือง-โพลิส ซึ่งมีสิทธิพลเมือง (ตรงกันข้ามกับเมติกส์ เพเรียค ทาส ฯลฯ) ยิ่งไปกว่านั้น ไม่ใช่ประชากรเสรีทั้งหมด มีเพียงผู้ชายส่วนหนึ่งของประชากรอิสระที่เป็นผู้ใหญ่ และเฉพาะในเมืองเท่านั้นที่เป็นของกลุ่มสาธิตนครรัฐเอเธนส์ เมื่อถึงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของเอเธนส์จำนวนพลเมืองอิสระทั้งหมดรวมถึงผู้หญิงและเด็กอยู่ที่ประมาณ 90,000 คนและมีทาสทั้งสองเพศชาวต่างชาติและเสรีชนจำนวน 365,000 คนภายใต้การคุ้มครอง - 45,000 “ สำหรับทุก ๆ พลเมืองชายที่เป็นผู้ใหญ่” เองเกลส์สรุป “จึงมีทาสอย่างน้อย 18 คนและมากกว่าสองคนที่ได้รับความคุ้มครอง” กล่าวอีกนัยหนึ่ง ในความเป็นจริงการสาธิตของเอเธนส์ประกอบด้วยน้อยกว่า 5% ของประชากรทั้งหมดของเมืองโพลิส

ลักษณะเด่นของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สังคมดั้งเดิมก่อตัวขึ้นพร้อมๆ กับการเกิดขึ้นของสินค้าส่วนเกิน และด้วยเหตุนี้ จึงมีทรัพย์สินส่วนบุคคลและการแลกเปลี่ยนสินค้าโภคภัณฑ์เกิดขึ้น ทรัพย์สินส่วนบุคคลยังคงมีความโดดเด่นตลอดระยะเวลาการพัฒนาของสังคมดั้งเดิมและสังคมอุตสาหกรรม เราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการเปลี่ยนแปลงในวัตถุหลักในช่วงเวลาที่ต่างกันเท่านั้น ในรูปแบบการเป็นเจ้าของทาส วัตถุหลักของทรัพย์สินส่วนบุคคลคือประชาชน ในรูปแบบศักดินาคือที่ดิน และในรูปแบบทุนนิยมคือทุน

เนื่องจากการพัฒนากำลังการผลิตค่อนข้างต่ำในภาคการผลิตต่างๆ ของสังคมดั้งเดิม สิ่งที่เรียกว่าเศรษฐกิจพอเพียงจึงมีอิทธิพลเหนือกว่า เศรษฐกิจพอเพียงหรือที่เรียกว่าเศรษฐกิจแบบ "พอเพียง" หรือ "ธรรมชาติ" มีลักษณะเด่นดังนี้

1. หน่วยเศรษฐกิจผลิตสินค้าเพื่อการบริโภคโดยตรงเป็นหลัก (และหน่วยการผลิตที่พบมากที่สุดในสังคมดั้งเดิมคือครอบครัวชาวนา ในส่วนน้อย สิ่งนี้ใช้กับโรงงานของช่างฝีมือ แม้ว่าปกติแล้วจะจัดภายในครอบครัวก็ตาม

2. หน่วยนี้ค่อนข้างน้อยขึ้นอยู่กับตลาดสำหรับการบริโภค ไม่ว่าในกรณีใดผลิตภัณฑ์ที่ผลิตเพียงส่วนน้อยเท่านั้นที่จะออกสู่ตลาดโดยตรง

3. ความเชี่ยวชาญหรือการแบ่งงานแรงงานที่อ่อนแออย่างยิ่งพัฒนาขึ้นในหน่วยเศรษฐกิจ นี่ไม่ใช่การทำเกษตรกรรมตามธรรมชาติอีกต่อไป แต่ยังมีความใกล้ชิดมากกว่าการผลิตเชิงพาณิชย์

เศรษฐกิจพอเพียงถือเป็นเรื่องปกติของยุคก่อนการพัฒนาแบบทุนนิยม มันถูกกำหนดโดยการพัฒนาที่อ่อนแอของการแลกเปลี่ยนทางเศรษฐกิจ แน่นอนว่าในความเป็นจริง ฟาร์มแบบพอเพียงเหล่านี้ซื้อและขายผลิตภัณฑ์ที่พวกเขาผลิตในตลาดจริงๆ ดังนั้นเราจึงกำลังพูดถึงเฉพาะส่วนแบ่งสัมพัทธ์ของผลิตภัณฑ์ส่วนเกินที่มีไว้สำหรับการขายหรือการแลกเปลี่ยนสินค้า อย่างไรก็ตาม ครอบครัวชาวนายังพึ่งพาตลาดและเงื่อนไขของตลาดน้อยมาก

ลักษณะเฉพาะของสังคมดั้งเดิมทั้งหมดคือความไม่เท่าเทียมกันอย่างเฉียบพลันในการกระจายสินค้าที่ผลิต (โปรไฟล์การแบ่งชั้นที่คมชัดขึ้น) ในระหว่างการเปลี่ยนผ่านจากระบบชนเผ่าไปสู่ระบบรัฐ ความไม่เท่าเทียมกันนี้เลวร้ายลงอย่างมาก เองเกลส์ซึ่งบรรยายถึงต้นกำเนิดของรัฐเอเธนส์ ชี้ให้เห็นว่า “ชาวนาจะพอใจได้ถ้าเขาได้รับอนุญาตให้อยู่ในที่ดินผืนนี้ในฐานะผู้เช่าและใช้ชีวิตหนึ่งในหกของผลผลิตจากแรงงานของเขา โดยจ่ายส่วนที่เหลืออีกห้าในหกให้กับ เจ้าของใหม่ในรูปของค่าเช่า” มันเป็นความไม่เท่าเทียมกันทางเศรษฐกิจที่เป็นพื้นฐานของการแบ่งชั้นหลักประเภทอื่น ๆ ของสังคมดั้งเดิม - การเมืองและวิชาชีพ

ไม่ต้องสงสัยเลยว่าเครื่องมือที่หลากหลายในสังคมดั้งเดิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะการพัฒนาที่ค่อนข้างสมบูรณ์ นั้นกว้างกว่าอย่างล้นหลาม และระดับของเทคโนโลยีก็สูงขึ้นอย่างล้นหลาม ศิลปะของช่างฝีมือที่นี่บางครั้งก็โดดเด่นด้วยความสำเร็จที่ไม่สามารถทำซ้ำได้เสมอไปแม้จะได้รับความช่วยเหลือจากวิธีการทางเทคนิคสมัยใหม่ก็ตาม อย่างไรก็ตาม ดังที่เราได้กล่าวไปแล้ว สังคมวิทยาซึ่งเป็นวิทยาศาสตร์แบบ "ทั่วไป" มีความสนใจในคุณลักษณะทั่วไปของยุคต่างๆ โดยรวมเป็นหลัก เมื่อพิจารณาถึงสังคมแบบดั้งเดิม ควรสังเกตลักษณะทั่วไปสองประการดังกล่าว

ประการแรก สาเหตุหนึ่งของการมีอยู่ของข้อจำกัดในการเพิ่มผลผลิตต่อหัวของสังคมดั้งเดิมก็คือการใช้ในกระบวนการผลิตเป็นแหล่งพลังงานโดยเฉพาะหรือส่วนใหญ่เป็นพลังของกล้ามเนื้อของมนุษย์และสัตว์ คุณสามารถเขียนรายการพื้นที่ที่ใช้แหล่งพลังงานที่ไม่มีชีวิตได้อย่างแท้จริง: พลังงานของน้ำที่ตกลงมา (เพื่อหมุนวงล้อโรงสี) และลม (การเคลื่อนที่ของเรือใบหรือการหมุนของเพลาโรงสีเดียวกัน)

ประการที่สอง หน่วยเศรษฐกิจหลักตลอดยุคดั้งเดิมดังที่ได้กล่าวไปแล้วคือ ครอบครัว วิสาหกิจในครัวเรือน ในการผลิตทางการเกษตรเกี่ยวกับระบบศักดินา เจ้าของที่ดินเป็นหัวหน้ากลุ่มครัวเรือน และความสัมพันธ์ของเขากับคนรับใช้ในครัวเรือนและชาวนาถูกสร้างขึ้นบนหลักการของความเป็นพ่อตามแบบจำลองปิตาธิปไตย ลำดับถัดมาคือสมาชิกในครอบครัว ผู้จัดการฟาร์ม คนรับใช้ และชาวนา หน่วยการผลิตหลักที่พบมากที่สุดคือครอบครัวชาวนาซึ่งนำโดยชาวนาและประกอบด้วยลูก ๆ และสมาชิกในครัวเรือนของเขาซึ่งดังที่ได้กล่าวไปแล้วมีระดับที่แตกต่างกันไปขึ้นอยู่กับหัวหน้าครอบครัวและทุกครอบครัวในชุมชน - เกี่ยวกับเจ้าของที่ดิน เจ้าของที่ดิน และที่ดินเพื่อเกษตรกรรม นอกจากนี้สาขากิจกรรมของพวกเขา (ตามตัวอักษร) ตั้งอยู่ใกล้กับบ้านของพวกเขา

และในการผลิตงานฝีมือ หัวหน้าเวิร์คช็อปจะมีช่างฝีมือระดับปรมาจารย์ ตามกฎแล้วคนงานโดยตรงคือสมาชิกในครอบครัวของเขา - ภรรยาและลูก ๆ ของเขา นักเรียนที่ยังไม่ได้แต่งงานและนักเดินทาง ช่างฝีมือพลเรือน (ซึ่งส่วนใหญ่มักจะไม่ได้แต่งงาน) โดยปกติแล้วพวกเขาเกือบทั้งหมดอาศัยอยู่ใต้หลังคาเดียวกัน - ตามกฎแล้วคือหลังคาเดียวกันที่พวกเขาทำงานและในฐานะสมาชิกในครอบครัว - สำหรับที่พักพิงกระดานและเสื้อผ้า คุณสามารถนับอาชีพที่ตัวแทนทำงานไกลบ้านได้อย่างแท้จริง - กะลาสีเรือชาวประมงคนงานเหมืองคนขับรถแท็กซี่

โครงสร้างการจ้างงานโครงสร้างการจ้างงานในสังคมดั้งเดิมเกิดขึ้นระหว่างการปฏิวัติเกษตรกรรม ถูกกำหนดโดยการเพิ่มขึ้นอย่างค่อยเป็นค่อยไปในระดับการผลิตและส่วนแบ่งของแรงงานส่วนเกินในปริมาณแรงงานทั้งหมด เป็นไปได้มากว่าในช่วงแรกของการพัฒนาการแบ่งงานที่นี่ยังไม่มีนัยสำคัญมากนัก ในตอนแรก “การแบ่งงานหลักครั้งที่สองเกิดขึ้น - งานฝีมือถูกแยกออกจากการเกษตร” นี่หมายถึงการเกิดขึ้นของภาคการจ้างงานที่สอง - งานฝีมือซึ่งจะไม่พัฒนาไปสู่อุตสาหกรรม (หรืออุตสาหกรรม) ในไม่ช้า จากนั้น "การผลิตโดยตรงเพื่อการแลกเปลี่ยน" ก็เกิดขึ้น - การผลิตสินค้าโภคภัณฑ์และด้วยการค้าขาย ไม่เพียงแต่ภายในชนเผ่าเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประเทศต่างประเทศด้วย นี่เป็นการวางรากฐานสำหรับภาคบริการในอนาคตของการจ้างงาน ในที่สุดกิจกรรมการจัดการมีความเป็นมืออาชีพ ตามด้วยกิจกรรมทางศาสนา ทั้งสองอยู่ในภาคข้อมูลซึ่งรวมกิจกรรมทางวิชาชีพทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการประมวลผลและการสะสมข้อมูลทางสังคม ต่อไปนี้ เราจะรวมบรรดาผู้ที่ "ผลิต ประมวลผล และแจกจ่ายข้อมูลเป็นอาชีพหลักของตน ตลอดจนผู้สร้างและดูแลรักษาการทำงานของโครงสร้างพื้นฐานข้อมูล" ในภาคข้อมูล

มีแนวโน้มว่าลักษณะที่เกิดขึ้นในท้ายที่สุดของการกระจายตัวของสมาชิกของสังคมดั้งเดิมในภาคการจ้างงานต่างๆ อาจแตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญจากสังคมหนึ่งไปยังอีกสังคมหนึ่ง โดยขึ้นอยู่กับระดับการพัฒนาทั่วไป ชาติพันธุ์ วัฒนธรรม ภูมิศาสตร์ และเงื่อนไขอื่นๆ แต่ นอกจากนี้ยังมีรูปแบบทั่วไปที่นี่

ประการแรก เนื่องจากความต้องการทางสังคมที่หลากหลาย (ซึ่งแน่นอนว่าจะเพิ่มขึ้นเมื่อสังคมพัฒนา) ภาคส่วนหลักทั้งสี่จึงค่อยๆ ถูกเติมเต็ม

ประการที่สอง สมาชิกส่วนใหญ่ของสังคมมีงานทำในภาคเกษตรกรรม ซึ่งจะต้อง "ให้อาหาร" ซึ่งก็คือจัดหาผลิตภัณฑ์อาหารที่ผลิตได้ไม่เพียงแต่ให้กับคนงานของตนเองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงตัวแทนของภาคส่วนอื่นๆ ด้วย เมื่อพิจารณาถึงผลผลิตของแรงงานภาคเกษตรกรรมที่ต่ำมากในยุคนี้ จึงต้องสันนิษฐานว่าสมาชิกในวัยทำงานของสังคมดั้งเดิมมากกว่าครึ่งหนึ่งเป็นของภาคเกษตรกรรม

ลักษณะของการตั้งถิ่นฐานลักษณะที่สำคัญที่สุดประการหนึ่งของการพัฒนาสังคมดั้งเดิมโดยเริ่มจากระยะแรกสุดควรได้รับการพิจารณาถึงการเกิดขึ้นของการตั้งถิ่นฐานประเภทใหม่โดยพื้นฐาน - เมือง

“เมืองที่ล้อมรอบไปด้วยกำแพงหิน หอคอย และเชิงเทินที่มีกำแพงหินหรือบ้านอิฐ กลายเป็นศูนย์กลางของชนเผ่าหรือการรวมกันของชนเผ่า - ตัวบ่งชี้ถึงความก้าวหน้าอย่างมากในศิลปะการก่อสร้าง แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นสัญญาณของ อันตรายที่เพิ่มขึ้นและความจำเป็นในการปกป้อง”

เมืองต่างๆ กลายเป็นศูนย์กลางที่อยู่อาศัยสำหรับสมาชิกของสังคมที่อยู่ในภาคการจ้างงานที่สองและสาม - พ่อค้าและช่างฝีมือ จากนั้นสำหรับตัวแทนของภาคที่สี่ ข้อมูล กำแพงหินซึ่งพลังในการป้องกันกลายเป็นปัจจัยที่ดึงดูดตัวแทนจำนวนมากของชนชั้นเหล่านี้ ไม่เพียงแต่ล้อมรอบบ้านของผู้นำสหภาพชนเผ่า (และรัฐ) เท่านั้น แต่ยังรวมถึงอารามด้วย ดังนั้นการเมืองอุตสาหกรรม (อย่างแม่นยำยิ่งขึ้นงานฝีมือ) รวมถึงชีวิตทางปัญญาของสังคมดั้งเดิมจึงรวมตัวกันอยู่ที่นี่ อย่างไรก็ตาม ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ตลอดยุคดั้งเดิม สมาชิกส่วนใหญ่ของสังคมเป็นชาวชนบท สิ่งนี้ตามมาจากโครงสร้างการจ้างงานของสังคมดั้งเดิมที่อธิบายไว้ข้างต้น โดยที่พื้นฐานของเศรษฐกิจคือภาคเกษตรกรรม ซึ่งดูดซับประชากรทำงานส่วนใหญ่

ระดับและขอบเขตการศึกษาการเกิดขึ้นของการศึกษาในฐานะสถาบันทางสังคมพิเศษนั้นมีมาตั้งแต่สมัยดั้งเดิม ในช่วงก่อนหน้านี้ การขาดผู้ให้บริการข้อมูลที่เป็นสาระสำคัญไม่ได้ทำให้สามารถจัดเก็บ สะสม และจัดระบบความรู้ได้อย่างน่าเชื่อถือ รวมทั้งหลีกเลี่ยงการบิดเบือนความรู้มากมาย เช่น ในกรณีของ "โทรศัพท์เสียหาย" การบิดเบือน (รวมถึงบรรทัดฐานที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และการระบายสีตามค่า) ในกระบวนการแพร่เชื้อทางปาก ในขณะเดียวกัน ในสังคมดั้งเดิมทั้งหมด การศึกษาถือเป็นสิทธิพิเศษของชั้นทางสังคมที่ค่อนข้างบาง และไม่ใช่แค่การขาดครูที่ผ่านการฝึกอบรมเท่านั้น สาเหตุหลักประการหนึ่งคือหนังสือที่สามารถนำมาใช้ในการฝึกอบรมมีราคาสูงมาก

ข้อกำหนดเบื้องต้นด้านวัสดุสำหรับการเติบโตของการรู้หนังสือมวลชนปรากฏเฉพาะในช่วงปลายยุคดั้งเดิมหลังจากการประดิษฐ์การพิมพ์เท่านั้น อย่างไรก็ตาม หนังสือและวารสารที่พิมพ์ออกมาในภายหลังโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีเนื้อหาทางโลกยังคงเป็นทรัพย์สินของชนชั้นสูงในสังคมมาเป็นเวลานาน ส่วนหนึ่งอาจเป็นเพราะสิ่งพิมพ์มีราคาสูงเนื่องจากมีการจำหน่ายน้อย Prosper Merimee ในเรื่องสั้นของเขาเรื่อง "Tamango" กล่าวถึงข้อเท็จจริงที่น่าสนใจจากชีวิตของหนึ่งในวีรบุรุษ Ledoux เมื่อเขาเป็นเพื่อนบนเรือส่วนตัว: "เงินที่ได้รับจากของที่ยึดมาจากเรือศัตรูหลายลำมอบให้เขา โอกาสในการซื้อหนังสือและศึกษาการเดินเรือภาคทฤษฎี” แต่นี่เป็นยุคของสงครามนโปเลียนแล้ว - อันที่จริงเป็นจุดเริ่มต้นของการปฏิวัติอุตสาหกรรมในฝรั่งเศส

อย่างไรก็ตามอุปสรรคสำคัญต่อการเติบโตของจำนวนผู้มีการศึกษาคือการขาดความต้องการและแรงจูงใจที่จริงจังสำหรับสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมที่จะได้รับการศึกษาประเภทใด ๆ กิจกรรมการทำงานประจำวันของพวกเขาส่วนใหญ่มักไม่ต้องการข้อมูลใหม่ใด ๆ ไม่มีความรู้ใหม่ใด ๆ นอกเหนือจากที่ได้รับจากพี่เลี้ยงคนแรกและได้รับจากประสบการณ์ นอกจากนี้ งานที่เหนื่อยและกินเวลาครึ่งวันขึ้นไปนั้นแทบไม่เหลือเวลาหรือพลังงานเลยสำหรับการแสวงหาความรู้ทางปัญญาเพิ่มเติม การเลื่อนขั้นทางสังคมในสังคมที่ถูกแบ่งแยกด้วยอุปสรรคทางชนชั้นที่ค่อนข้างเข้มแข็ง (ซึ่งเป็นโครงสร้างทางสังคมของสังคมดั้งเดิมส่วนใหญ่) แทบไม่มีความเกี่ยวข้องกับการได้รับการศึกษาเลย

ข้อมูลข้างต้นใช้กับสามในสี่ภาคการจ้างงานที่เราระบุไว้ข้างต้น ยกเว้นภาคข้อมูล ซึ่งแม้แต่ในช่วงเวลานั้น เนื้อหาของงานก็ยังต้องการความรู้จำนวนมาก ซึ่งสามารถรับได้ผ่านการศึกษาอย่างเป็นระบบเท่านั้น อย่างไรก็ตาม ในสังคมแบบดั้งเดิม สัดส่วนของผู้ที่ทำงานในภาคส่วนนี้ยังคงมีน้อยมากเมื่อเทียบกับภาคส่วนอื่นๆ ทั้งหมด และไม่สามารถส่งผลกระทบร้ายแรงต่อการเพิ่มบทบาทของการศึกษาสำหรับกิจกรรมทางวิชาชีพที่ประสบความสำเร็จ และการเกิดขึ้นของความต้องการที่สอดคล้องกันของคนจำนวนมาก มาตราส่วน.

ลักษณะของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ด้วยการถือกำเนิดของการเขียนศักยภาพในการก่อตัวของความรู้ทางวิทยาศาสตร์ก็เกิดขึ้น การพัฒนาโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะเริ่มแรกถูกขัดขวางอย่างมากจากการครอบงำความรู้อีกสามประเภทในจิตสำนึกสาธารณะ อย่างไรก็ตาม ดังที่ประวัติศาสตร์แสดงให้เห็น ในสังคมดั้งเดิม แน่นอนว่าการพัฒนาวิทยาศาสตร์ไม่ได้หยุดนิ่ง

นักคิดในยุคก่อนอุตสาหกรรมได้ค้นพบที่สำคัญมากมายในความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกือบทุกด้าน เป็นเพราะความจริงที่ว่าในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติอุตสาหกรรมได้มีการวางรากฐานในความรู้ทางวิทยาศาสตร์เกือบทุกสาขาและในสาขาวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเป็นหลักจึงเป็นไปได้ที่จะสร้างระบบประยุกต์ที่แตกแขนงค่อนข้างรวดเร็วและมีประสิทธิภาพ และวิทยาศาสตร์เทคนิคซึ่งเริ่มนำมาใช้ในกระบวนการผลิตทางเทคโนโลยีโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อเพิ่มประสิทธิภาพ

อย่างไรก็ตาม ในฐานะหนึ่งในผู้ก่อตั้งแนวคิดของสังคมหลังอุตสาหกรรม D. Bell โน้ต วิทยาศาสตร์และเทคโนโลยีได้พัฒนาอย่างอิสระในสังคมดั้งเดิม โดยแทบไม่ขึ้นอยู่กับการผลิตเลย คนที่มีส่วนร่วมในวิทยาศาสตร์ค่อนข้างบ่อย (หากไม่ใช่ในคนส่วนใหญ่) ทำสิ่งนี้โดยแทบไม่สนใจเลย เพื่อตอบสนองความต้องการทางปัญญาของตนเอง ในด้านหนึ่ง สิ่งนี้ทำให้พวกเขามีความทุ่มเทมากขึ้น อย่างไรก็ตาม ในทางกลับกัน ประสิทธิภาพโดยรวมของกิจกรรมดังกล่าว ซึ่งไม่ได้รับ "การสนับสนุน" จากความต้องการของเศรษฐกิจ ก็ไม่สามารถสูงเกินไปได้ ดังนั้นความรู้ทางวิทยาศาสตร์ที่เพิ่มขึ้นจึงค่อยเป็นค่อยไป ค่อนข้างช้า ค่อนข้างเป็นเส้นตรง และต้องใช้เวลาพอสมควรในการสะสม

§ 3. สังคมอุตสาหกรรม

ในบทที่แล้ว เราได้อธิบายเงื่อนไขสำหรับการเกิดขึ้นและแนวทางการพัฒนาของการปฏิวัติอุตสาหกรรม - กระบวนการที่เรียกว่าการทำให้เป็นอุตสาหกรรม ขอให้เราระลึกว่าการปฏิวัติอุตสาหกรรมได้ก่อให้เกิดกฎทางเศรษฐกิจและสังคมสามข้อ ได้แก่ กฎแห่งการประหยัดเวลา กฎแห่งความต้องการที่เพิ่มขึ้น และกฎแห่งการเปลี่ยนแปลงแรงงาน ซึ่งอิทธิพลของกฎดังกล่าวในยุคดั้งเดิมก่อนหน้านี้นั้นสังเกตเห็นได้ชัดเจนและแฝงอยู่ ธรรมชาติ. เป็นผลให้กฎแห่งความเร่งของประวัติศาสตร์เข้าสู่ระยะของการสำแดงอย่างชัดเจน (ดูรูปที่ 19 บทที่ 10) เห็นได้ชัดว่าตลอดสี่ส่วนสี่ของสหัสวรรษซึ่งครอบคลุมยุคอุตสาหกรรม ปริมาณการเปลี่ยนแปลงทางสังคมทั้งหมด ทั้งในแง่ปริมาณและคุณภาพ กลับกลายเป็นว่ามากกว่าการพัฒนาสังคมในช่วงแสนปีที่ผ่านมาอย่างมาก ทั้งหมด.

มีตรรกะบางประการของการทำให้เป็นอุตสาหกรรม ซึ่งประเทศและประชาชนที่กำลังเข้าใกล้ขั้นตอนการพัฒนานี้ โดยไม่คำนึงถึงรากฐานทางประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์ วัฒนธรรม และอุดมการณ์ทางศาสนา หรือโครงสร้างทางสังคมและการเมืองในตอนแรก จะต้องมีลักษณะที่คล้ายคลึงกันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

กล่าวอีกนัยหนึ่ง ยิ่งสังคมอุตสาหกรรมมีมากขึ้นเท่าไร พวกเขาก็ยิ่งมีแนวโน้มไปสู่ความสม่ำเสมอของระเบียบทางสังคมมากขึ้นเท่านั้น

วิทยานิพนธ์นี้เรียกว่าวิทยานิพนธ์การลู่เข้าในสังคมวิทยา ระบุว่ากระบวนการของการทำให้เป็นอุตสาหกรรมก่อให้เกิดลักษณะทางการเมืองและวัฒนธรรมที่เหมือนกันและสม่ำเสมอของสังคมที่อาจมีต้นกำเนิดและโครงสร้างทางสังคมที่แตกต่างกันมากก่อนที่จะกลายเป็นอุตสาหกรรม สังคมทั้งหมดเคลื่อนไปสู่ระดับการพัฒนาร่วมกันในที่สุด เนื่องจากการพัฒนาอุตสาหกรรมเพื่อให้การดำเนินการประสบความสำเร็จนั้นจำเป็นต้องปฏิบัติตามเงื่อนไขบางประการและเงื่อนไขเดียวกัน เงื่อนไขที่จำเป็นเหล่านี้รวมถึง:

¦ การแบ่งงานทางสังคมและทางเทคนิคเชิงลึก

¦ การแยกครอบครัวออกจากสถานประกอบการและที่ทำงาน

¦ การก่อตัวของพนักงานเคลื่อนที่และมีระเบียบวินัย

¦ รูปแบบหนึ่งของการจัดองค์กรการคำนวณทางเศรษฐกิจการวางแผนและการลงทุนอย่างมีเหตุผล

¦ แนวโน้มไปสู่ฆราวาสนิยม การขยายตัวของเมือง การเคลื่อนย้ายทางสังคมที่เพิ่มขึ้น และประชาธิปไตย

ตลอดศตวรรษที่ 20 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในช่วงครึ่งหลัง เราสามารถสังเกตได้ว่าระเบียบอุตสาหกรรมในการจัดการการผลิตทางอุตสาหกรรมและเกษตรกรรมซึ่งได้พัฒนาในสังคมตะวันตก ได้แพร่กระจายอย่างรวดเร็วและถูกนำเข้าสู่โครงสร้างของชีวิตทางสังคมของหลายสังคมซึ่ง ในอดีตกาลมีวิถีชีวิตที่แตกต่างกันโดยพื้นฐาน การใช้ตัวอย่างของสังคมที่ก้าวหน้าที่สุดของเอเชียและแอฟริกา เราสามารถมั่นใจได้ถึงความถูกต้องของบทบัญญัติต่างๆ ของวิทยานิพนธ์เรื่องการลู่เข้า: ระเบียบใหม่ก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมไม่เพียงแต่ในขอบเขตของเศรษฐศาสตร์ เทคโนโลยี และองค์กรการผลิตเท่านั้น แต่ยังรวมถึง การเปลี่ยนแปลงในพื้นที่อื่นๆ ส่วนใหญ่ ทำให้พวกเขามีความคิดริเริ่มเชิงคุณภาพที่มีอยู่ในตะวันตก กิจกรรมยามว่างสไตล์เสื้อผ้ารูปแบบการบริการมารยาทสถาปัตยกรรมที่มีเหตุผลของอาคารธุรกิจ - ทั้งหมดนี้ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสร้างขึ้นจากแบบจำลองตะวันตกสร้างพื้นฐานสำหรับความเข้าใจและการยอมรับซึ่งกันและกันและการหักล้างวลีที่มีชื่อเสียงของภาษาอังกฤษ กวีจากสมัยลัทธิล่าอาณานิคม แม้แต่ "หน่วยของสังคม" ที่โดดเด่นซึ่งเป็นครอบครัวนิวเคลียร์ - ทั้งในรูปแบบทางสังคมและเป็นกลุ่มของค่านิยมบางอย่าง - ตามที่นักวิจัยจำนวนหนึ่งกล่าวว่า "หนึ่งในการส่งออกที่ประสบความสำเร็จมากที่สุดจากโลกตะวันตก

มันแพร่กระจายไปยังเอเชียและแอฟริกาอย่างรวดเร็ว และกำลังกลายเป็นปรากฏการณ์สากลในปัจจุบัน”

ให้เราลองติดตามโดยย่อว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมเหล่านี้พบการแสดงออกในสังคมอุตสาหกรรมสำหรับคุณลักษณะการสร้างระบบแต่ละลักษณะที่เราเลือกได้อย่างไร

ลักษณะของโครงสร้างทางสังคมในสังคมอุตสาหกรรม ในช่วงเวลาของการเอาชนะการกระจายตัวของระบบศักดินา ประเทศต่างๆ ถูกสร้างขึ้นจากชนเผ่าและเชื้อชาติต่างๆ บนพื้นฐานของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจแบบทุนนิยมและการก่อตัวของตลาดภายใน

ประเทศคือระดับสูงสุดของชุมชนประวัติศาสตร์ของผู้คนที่เรารู้จักในปัจจุบัน มีลักษณะเป็นเอกภาพของภาษา (ไม่ว่าในกรณีใด ภาษาวรรณกรรมและภาษาราชการตามภาษาราชการ) ถิ่นที่อยู่ร่วม ความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ และวัฒนธรรม การเกิดขึ้นของขอบเขตทางภูมิศาสตร์ที่กำหนดไว้อย่างชัดเจนนั้นถูกกำหนดโดยข้อกำหนดของลัทธิกีดกันทางการค้า การปกป้องผู้ประกอบการระดับชาติจากการแทรกแซงจากภายนอก ประวัติศาสตร์ล่าสุดบันทึกการกระทำทางการทูต การทหาร และการกระทำอื่นๆ มากมายของทุกรัฐที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อรวมโครงร่างอาณาเขตของรัฐ การยอมรับจากพันธมิตรภายนอก และการคุ้มครองที่เชื่อถือได้

ดังนั้นหนึ่งในการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญในด้านโครงสร้างทางสังคมระหว่างการเปลี่ยนจากสังคมดั้งเดิมไปสู่สังคมอุตสาหกรรมคือการก่อตัวของรัฐชาติที่มีขอบเขตอาณาเขตที่กำหนดไว้อย่างชัดเจน ภายในขอบเขตเหล่านี้ มีแนวโน้มว่าประชากรทั้งหมดจะมีสิทธิเรียกร้องพื้นที่อาณาเขตที่ตนอาศัยอยู่ ณ เวลาที่กำหนดเท่ากันโดยประมาณ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าการอ้างสิทธิ์ในดินแดนของรัฐมีแนวโน้มที่จะสอดคล้องกับการแบ่งแยกทางวัฒนธรรม ภาษา และชาติพันธุ์

ความแน่นอนและความมั่นคงของเขตแดนของรัฐในระดับหนึ่งบ่งบอกถึงความใกล้ชิดกับความสมบูรณ์ของการแบ่งดินแดนของโลก โดยทั่วไปนี่อาจเป็นเรื่องจริง สงครามส่วนใหญ่ที่ต่อสู้กันในยุคของอุตสาหกรรมมีความเกี่ยวข้อง - อย่างน้อยก็เป็นทางการ - ไม่เกี่ยวข้องกับอาณาเขตมากนัก แต่ด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจและการเมือง ในระหว่างการปฏิวัติอุตสาหกรรม เมื่อสังคมอุตสาหกรรมเติบโตเต็มที่ ระบบของชุมชนระดับชาติก็ค่อยๆ เกิดขึ้น กล่าวคือ การแบ่งดินแดนของโลกในรูปแบบของ "เครือข่ายของชุมชนการเมืองระดับชาติ" ซึ่งแทนที่ทั้งสังคมดั้งเดิมที่เรียบง่ายกว่าในอดีตและ ระบบของอาณาจักรสมบูรณาญาสิทธิราชย์ในอดีต

ชีวิตของรัฐดั้งเดิมเต็มไปด้วยอิทธิพลทางศาสนา รัฐอุตสาหกรรมสมัยใหม่เกือบทั้งหมดมีลักษณะทางโลกที่ชัดเจน ในแต่ละเรื่อง การปฏิวัติอุตสาหกรรมไม่ช้าก็เร็วจะนำไปสู่การฆราวาสนิยม ซึ่งเป็นกระบวนการที่แนวคิดและองค์กรทางศาสนาสูญเสียอิทธิพลเนื่องจากวิทยาศาสตร์และความรู้รูปแบบอื่น ๆ มีความสำคัญเพิ่มมากขึ้น อย่างเป็นทางการ สิ่งนี้สามารถแสดงออกได้ในการดำเนินการทางกฎหมายเกี่ยวกับการแยกรัฐออกจากคริสตจักรและคริสตจักรจากโรงเรียน เช่นเดียวกับเสรีภาพในมโนธรรม นั่นคือ สิทธิของพลเมืองที่จะนับถือศาสนาใดศาสนาหนึ่งหรือไม่นับถือศาสนาใด ๆ

ลักษณะของการมีส่วนร่วมของสมาชิกสังคมในการจัดการกิจการของตนสังคมอุตสาหกรรมตามที่นักประวัติศาสตร์และนักปรัชญาส่วนใหญ่ตั้งข้อสังเกตอย่างเป็นเอกฉันท์ว่าสำหรับการพัฒนาอย่างเสรีนั้นจำเป็นต้องมีการพัฒนาประชาธิปไตยสูงสุด: เป็นรูปแบบของรัฐบาลนี้ที่ช่วยให้สามารถปรับพื้นที่ทางกฎหมายและการเมืองได้อย่างทันท่วงทีและไม่เจ็บปวดอย่างน่าเชื่อถือที่สุดให้สอดคล้องกับการเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็ว ความต้องการของเศรษฐกิจ

พร้อมกับการพัฒนาของการปฏิวัติอุตสาหกรรมอย่างค่อยเป็นค่อยไปตลอดศตวรรษที่ 19 และ 20 มีการเปลี่ยนแปลงสิทธิพลเมืองของสมาชิกทุกคนในสังคมอุตสาหกรรม กระบวนการนี้แม้ว่าจะค่อนข้างรวดเร็วตามมาตรฐานทางประวัติศาสตร์ แต่ก็ยังใช้เวลานานกว่าหนึ่งชั่วอายุคน ไม่ว่าในกรณีใด การออกเสียงลงคะแนนสากล (ซึ่งเป็นสิทธิของผู้ใหญ่ทุกคนที่อายุเกิน 21 ปี โดยไม่คำนึงถึงเพศและที่มาทางสังคม ในการเลือกและรับเลือกให้เป็นองค์กรตัวแทนของรัฐบาลท้องถิ่นอย่างน้อยที่สุด) ถูกนำมาใช้ในอังกฤษหลังสงครามโลกครั้งที่หนึ่งเท่านั้น . แต่ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งสัดส่วนของสมาชิกของสังคมที่สามารถเข้าถึงได้หากไม่ใช่ฝ่ายบริหารอย่างน้อยก็มีส่วนร่วมในชีวิตทางการเมืองน้อยที่สุดพร้อมกับความสำเร็จของการปฏิวัติอุตสาหกรรมเพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ - ส่วนใหญ่เนื่องมาจากผู้หญิง เช่นเดียวกับสังคมสมาชิกที่อายุน้อยกว่าและมีอิสระทางเศรษฐกิจน้อย

การดำเนินการตามระบอบประชาธิปไตยต้องอาศัยการมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันของสมาชิกกลุ่มตัวอย่างในชีวิตทางการเมืองไม่มากก็น้อยเสมอ โดยส่วนใหญ่อยู่ในกระบวนการเลือกตั้ง เราจะไม่กล่าวถึงความเป็นไปได้ของการบิดเบือนความคิดเห็นสาธารณะ ความกดดันที่เกิดขึ้นในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งโดยฝ่ายตรงข้ามในการต่อสู้ดิ้นรนเพื่อการก่อตัวของการเลือกตั้ง อย่างไรก็ตาม เป็นที่ชัดเจนว่าเป็นสิ่งหนึ่งเมื่อการสาธิตทั้งหมด (หรือในภาษาสมัยใหม่คือผู้มีสิทธิเลือกตั้ง) ประกอบด้วยผู้คนหลายหมื่นคน และอีกสิ่งหนึ่งคือเมื่อรวมผู้คนหลายแสนหรือหลายล้านคน กล่าวคือนี่คือสถานการณ์ที่พัฒนาขึ้นในช่วงแรกของกระบวนการอุตสาหกรรมที่เรากำลังพิจารณา - การก่อตั้งรัฐชาติขนาดใหญ่ เพื่อการต่อสู้แย่งชิงอำนาจอย่างมีประสิทธิผล จำเป็นอยู่แล้ว:

¦ ประการแรก การมีส่วนร่วมของสื่อมวลชน (ซึ่งจะต้องสร้างและพัฒนาอย่างละเอียดถี่ถ้วน) เนื่องจากหากไม่มีการใช้งาน แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะส่งผลกระทบอย่างใหญ่หลวงอย่างต่อเนื่องต่อความคิดเห็นของประชาชน

¦ ประการที่สอง การมีส่วนร่วมของเครื่องมือเพื่อสนับสนุนองค์กรของการรณรงค์การเลือกตั้ง พรรคการเมืองมวลชนเป็นเครื่องมือดังกล่าว

ลักษณะเฉพาะอย่างหนึ่งของสังคมอุตสาหกรรมที่อาร์. อารอนชี้ให้เห็น คือการจัดตั้งสถาบันของชีวิตทางการเมืองรอบพรรคมวลชน การก่อตัวของการวางแนวทางการเมืองที่มั่นคง ทัศนคติ สิ่งที่ชอบและไม่ชอบในหมู่ประชาชน สันนิษฐานว่าประชาชนได้รับการดูดซึมที่ค่อนข้างยาวนานและมั่นคงถึงความรู้ที่ซับซ้อนทั้งในระดับพื้นฐานและที่ซับซ้อนกว่า ทำให้พวกเขาสามารถ: กำหนดความตั้งใจของพวกเขา เข้าใจการจัดตำแหน่งของกองกำลังทางการเมืองต่างๆ และความสามารถที่แท้จริง ตระหนักถึงความสนใจและความชอบของคุณ เข้าใจกลไกการมีส่วนร่วมในการหาเสียงเลือกตั้งของตนเอง เป็นต้น

การดูดซึมความรู้ประเภทนี้จะค่อยๆ เพิ่มขึ้น ราวกับว่าผู้เข้าร่วมที่แข็งขันในการต่อสู้ทางการเมืองไม่ได้ทุ่มค่าใช้จ่ายในการพัฒนาระบบ "การศึกษาทางการเมือง" อันเป็นเอกลักษณ์ ซึ่งถักทออย่างเป็นธรรมชาติเข้ากับโครงสร้างกระบวนการทางสังคมของการพัฒนาอุตสาหกรรม วลีอันโด่งดังของเลนินที่ว่าผู้ไม่รู้หนังสืออยู่นอกการเมืองเพียงสรุปความอุตสาหะและการทำงานที่ยาวนานหลายปีของหลายพรรคเพื่อเอาชนะความเห็นอกเห็นใจทางการเมืองของประชากรส่วนใหญ่เท่าที่จะเป็นไปได้ และการมีส่วนร่วมของประชากรส่วนใหญ่ที่เพิ่มมากขึ้น ซึ่งบางครั้งก็ขัดต่อเจตจำนงและความปรารถนาของตัวเองในเกมการเมือง แม้ในฐานะผู้เข้าร่วมที่ไม่โต้ตอบซึ่งเป็น "ภูมิหลังที่มีน้ำหนัก" แบบหนึ่ง ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีผลกระทบต่อการเพิ่มระดับสติปัญญาโดยทั่วไปของสังคม

ในขอบเขตทางเศรษฐกิจ หนึ่งในคุณสมบัติที่โดดเด่นที่สุดของสังคมอุตสาหกรรมคือการผลิตเชิงพาณิชย์ที่เกือบจะสมบูรณ์ สาระสำคัญของการค้าโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะเริ่มต้นของการพัฒนาของการปฏิวัติอุตสาหกรรมนั้นแสดงออกมาอย่างกระชับที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ในสโลแกนที่ง่ายที่สุด: "ทุกอย่างมีไว้ขาย!" ซึ่งหมายความว่าเกือบจะไม่มีการแบ่งแยกการครอบงำตลาด ในขณะที่ในสังคมดั้งเดิมนั้น ส่วนแบ่งของผลิตภัณฑ์ที่ผลิตค่อนข้างน้อยจะถูกส่งไปยังตลาด และส่วนที่เหลือจะถูกบริโภคโดยผู้ผลิตเอง หน่วยเศรษฐกิจส่วนใหญ่ในสังคมอุตสาหกรรมจะผลิตส่วนแบ่งของผลิตภัณฑ์ของตนอย่างมหาศาล หากไม่ใช่ทั้งหมด มันเพื่อตลาดโดยเฉพาะ และในตลาดพวกเขาได้รับทุกสิ่งที่ต้องการทั้งสำหรับกระบวนการผลิตและเพื่อการบริโภคส่วนบุคคล ดังนั้น ในระหว่างการปฏิวัติอุตสาหกรรม เศรษฐกิจแบบยังชีพจึงหายไปหรือคงอยู่เพียงบางเวลาเท่านั้นในภูมิภาครอบนอกที่ระบบทุนนิยมยังเข้ามาไม่ถึง

พื้นฐานหลักของความสัมพันธ์ด้านการผลิตและการไม่การผลิตทั้งหมดในสังคมอุตสาหกรรมกลายเป็นกรรมสิทธิ์ในทุนของเอกชน ซึ่งมาร์กซ์ให้คำจำกัดความว่าเป็น "มูลค่าที่เพิ่มขึ้นในตนเอง" การเติบโตอย่างมหาศาลของมูลค่าการซื้อขายโดยธรรมชาติแล้วคาดว่าจะมีระบบการเงิน เครดิต และการเงินที่มีการพัฒนาสูงและเชื่อถือได้ ทั้งการสถาปนาระบบดังกล่าว และการบำรุงรักษาการทำงานอย่างต่อเนื่อง และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการพัฒนาระบบ สันนิษฐานว่ามีคนที่ได้รับการฝึกอบรมพิเศษเข้ามาทำงานในระบบนั้นเป็นจำนวนมากเพียงพอและมีจำนวนเพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ การเตรียมการดังกล่าวนำไปสู่การเพิ่มขึ้นทั้งในด้านสติปัญญาทางสังคมและส่วนบุคคล เช่นเดียวกับการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองโดยทั่วไปของชีวิตทางสังคมทั้งหมด ในวัฒนธรรมทั่วไปของสังคมอุตสาหกรรม แรงงานที่ใช้กล้ามเนื้อมีความสำคัญมากขึ้น ในการผลิตเกือบทุกประเภท ไม่เพียงแต่ปริมาณ แต่คุณภาพของคนงานซึ่งขึ้นอยู่กับการศึกษาที่พวกเขาได้รับ เริ่มมีบทบาทสำคัญมากขึ้น

อัตราการเติบโตทางเศรษฐกิจกำลังแซงหน้าอัตราการเติบโตของประชากรมากขึ้นเรื่อย ๆ การเติบโตของประชากรในช่วงแรกจะเร่งขึ้นอย่างรวดเร็ว จากนั้นค่อย ๆ ลดลง และในบางพื้นที่ก็หยุดโดยสิ้นเชิง การเจริญพันธุ์สูญเสียคุณค่าเดิมไป พ่อแม่ไม่ได้มองลูกๆ ของตนว่าเป็นผู้ที่จะทำให้พวกเขามีวัยชราอย่างสงบอีกต่อไป และเจ้าหน้าที่ก็เลิกมองว่าภาวะเจริญพันธุ์เป็นแหล่งของศักยภาพทางเศรษฐกิจหรือการป้องกันตัว “การให้กำเนิดลูกหลานมีราคาแพงและต้องแข่งขันกับความต้องการอื่นๆ รวมถึงรูปแบบความพึงพอใจในตนเองและการตระหนักรู้ในตนเอง”

ความเป็นอยู่ทางเศรษฐกิจของสมาชิกเกือบทั้งหมดในสังคมก็เปลี่ยนแปลงเช่นกัน องค์ประกอบประการหนึ่งของการปฏิวัติอุตสาหกรรมคือการปฏิวัติผลิตภาพแรงงาน ซึ่งในช่วง 75-80 ปีของศตวรรษที่ 20 ได้เปลี่ยนชนชั้นกรรมาชีพให้เป็นตัวแทนของชนชั้นกลางโดยมีรายได้ค่อยๆ เข้าใกล้ระดับผู้แทนของชนชั้นสูง . ผลผลิตที่เพิ่มขึ้นส่งผลให้กำลังซื้อของประชากรเพิ่มขึ้น กล่าวอีกนัยหนึ่งคือ นำไปสู่การเพิ่มมาตรฐานการครองชีพ

การเติบโตของผลผลิตยังเกิดขึ้นได้จากการเพิ่มระยะเวลาว่างของพนักงานอีกด้วย

การเติบโตทางเศรษฐกิจอย่างต่อเนื่องและยั่งยืนและการพัฒนาการผลิตจำนวนมากนำไปสู่ความจริงที่ว่าเกณฑ์หลักในการประเมินประสิทธิผลของสังคมนั้นไม่ได้เป็นเพียงความรู้สึกของสมาชิกในสภาวะความเป็นอยู่ที่ดี (ซึ่งโดยหลักการแล้วเป็นไปได้แม้จะมี มาตรฐานการครองชีพที่ค่อนข้างต่ำประกอบกับความต้องการที่ต่ำพอๆ กัน) แต่การเติบโตที่มั่นคงในความเป็นอยู่ทางเศรษฐกิจที่แท้จริง สิ่งนี้นำไปสู่การปรับระดับโปรไฟล์ของการแบ่งชั้นทางเศรษฐกิจอย่างค่อยเป็นค่อยไป (แบน) และความสูงลดลง ความแตกต่างระหว่างสถานะทางเศรษฐกิจที่มีอยู่ในสังคมอุตสาหกรรมมีการกระจายไปตามระดับของความไม่เท่าเทียมกันมากขึ้นเรื่อยๆ และราบรื่นมากขึ้นเมื่อเปรียบเทียบกับสังคมแบบดั้งเดิม

ลักษณะทั่วไปของระดับองค์กรและเทคโนโลยีการปฏิวัติอุตสาหกรรมทำให้เกิดปัจจัยสองประการที่สัมพันธ์กันซึ่งกำหนดระดับการพัฒนาของทั้งเทคโนโลยีและองค์กรการผลิต

ปัจจัยแรกคือความโดดเด่นของการผลิตเครื่องจักรโดยพิจารณาจากการใช้เครื่องจักร ประการแรกการประยุกต์ใช้แหล่งพลังงานที่ไม่มีชีวิตกับการใช้เครื่องจักรในการผลิตกำลังเพิ่มขึ้น - เครื่องยนต์ไอน้ำในขั้นตอนแรกของการพัฒนาอุตสาหกรรม ไฟฟ้า และเครื่องยนต์สันดาปภายในในระยะต่อมา ความเป็นไปได้ในการเพิ่มพลังนั้นแทบจะไร้ขีดจำกัด

นอกจากนี้ กระบวนการของการทำให้เป็นอุตสาหกรรมมีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการนำนวัตกรรมทางเทคนิคและเทคโนโลยีมาใช้ในการผลิตอย่างต่อเนื่อง รวมถึงการล้าสมัยอย่างรวดเร็ว (ซึ่งมากกว่าการสึกหรอทางกายภาพเพียงอย่างเดียว) ของเครื่องจักร กลไก อุปกรณ์ และเทคโนโลยีการผลิตที่มีอยู่ .

เป็นผลให้ผู้เข้าร่วมทั้งหมดในกระบวนการผลิตโดยไม่คำนึงถึงความปรารถนาของพวกเขาจะต้องเชี่ยวชาญอุปกรณ์และเทคโนโลยีประเภทใหม่ ๆ มากขึ้นเรื่อย ๆ - นี่คือวิธีที่กฎหมายว่าด้วยการเปลี่ยนแปลงแรงงานที่กล่าวมาข้างต้นแสดงให้เห็นถึงผลกระทบ สิ่งนี้ส่งผลให้ผู้คนต้องพัฒนาระดับสติปัญญาของตนอย่างต่อเนื่อง และหลายคนต้องมีส่วนร่วมในความคิดสร้างสรรค์ทางเทคนิค

ปัจจัยที่สองคือการปรับโครงสร้างการผลิตตามโรงงาน มันเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการทั่วไปในการเพิ่มความเข้มข้นของเงินทุนและสะท้อนให้เห็น ครอบครัวสูญเสียบทบาทเดิมในฐานะหน่วยเศรษฐกิจหลัก ผู้คน เครื่องจักร และกลไกจำนวนมากกระจุกตัวอยู่ในพื้นที่จำกัด มีการติดต่อหนาแน่นและการแลกเปลี่ยนข้อมูลดังกล่าว (ยิ่งกว่านั้น ข้อมูลพิเศษ ซึ่งส่วนใหญ่เป็นลักษณะทางวิทยาศาสตร์และทางเทคนิค) ซึ่งเป็นไปไม่ได้ในสังคมดั้งเดิมที่มีการผลิตทางการเกษตรและหัตถกรรมเป็นส่วนใหญ่ โดยมีลักษณะเฉพาะภายในครอบครัวหรือภายใน การแยกร้านค้า

การลดลงอย่างรวดเร็วในบทบาทของสิ่งที่เรียกว่า "ธุรกิจครอบครัวขนาดเล็ก" ในการผลิตสินค้าและบริการนำไปสู่ความจริงที่ว่ามีเพียงอาชีพที่แคบเท่านั้นที่อนุญาตให้บุคคลหาเลี้ยงชีพในขณะที่ยังอยู่ในขอบเขตบ้านของเขา . สถานที่ทำงานของสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมอยู่ห่างจากบ้านไม่มากก็น้อย เนื่องจากธรรมชาติของการผลิตสมัยใหม่ต้องใช้อุปกรณ์และแรงงานที่มีความเข้มข้นในพื้นที่เฉพาะท้องถิ่นพิเศษ แม้แต่งานของนักวิทยาศาสตร์ก็เป็นไปไม่ได้เลยนอกห้องสมุดและห้องปฏิบัติการที่มีอุปกรณ์ทางเทคนิคซึ่งกระจุกตัวอยู่ในมหาวิทยาลัยและศูนย์วิจัย

สภาพสังคมที่เปลี่ยนแปลงทั้งหมดนี้กำลังเพิ่มความหนาแน่นของการติดต่อทางอาชีพและส่วนตัว และการโต้ตอบโดยตรงที่ผู้คนต้องเผชิญระหว่างวันทำงานและตลอดชีวิตของพวกเขา นอกจากนี้ การติดต่อเหล่านี้ส่วนใหญ่ไม่มีลักษณะที่เกี่ยวข้องกัน จากข้อมูลบางส่วน จำนวนผู้ติดต่อดังกล่าวทั้งหมดในปัจจุบันต่อสมาชิก "โดยเฉลี่ย" ของสังคมในช่วงหนึ่งปีปฏิทินนั้นประมาณเท่ากับปริมาณของพวกเขาในช่วงชีวิตเมื่อร้อยปีก่อน เป็นผลให้ปริมาณข้อมูลทั้งหมดที่หมุนเวียนในสังคมเพิ่มขึ้นตามนั้น ซึ่งรวมถึง (และบางทีอาจเป็นในลักษณะพิเศษด้วยซ้ำ) ปริมาณที่เป็นธรรมชาติทางวิทยาศาสตร์ด้วย

โครงสร้างการจ้างงานคุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของสังคมอุตสาหกรรมคือส่วนแบ่งของประชากรที่ใช้ในการผลิตทางการเกษตรลดลงและด้วยเหตุนี้ส่วนแบ่งของคนงานที่ทำงานในภาคอุตสาหกรรมจึงเพิ่มขึ้น จุดเริ่มต้นของกระบวนการนี้ในอังกฤษ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของการปฏิวัติอุตสาหกรรม มีความน่าทึ่งมากและเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับนโยบายที่เรียกว่า "สิ่งล้อมรอบ" เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 15 นโยบายนี้ครอบคลุมถึงการระบาดของการปฏิวัติอุตสาหกรรม ผลจากปริมาณการผลิตในอุตสาหกรรมสิ่งทอที่เพิ่มขึ้นเหมือนหิมะถล่ม ทำให้ราคาวัตถุดิบซึ่งได้แก่ ขนสัตว์ พุ่งสูงขึ้น เจ้าของที่ดิน - เจ้าของบ้านและนายทหาร - รีบเร่งเข้าสู่ฟาร์มแกะซึ่งสัญญาว่าจะมีโอกาสที่ไม่เคยมีมาก่อนในการเพิ่มคุณค่าอย่างรวดเร็ว ผู้เช่าถูกขับออกไปและพวกเขาถูกกีดกันจากปัจจัยการผลิตหลัก - ที่ดินส่วนใหญ่กลายเป็นคนเร่ร่อนและขอทาน (ตามสำนวนทั่วไปในเวลานั้น - "แกะกินคน") สิ่งที่เรียกว่ารัฐสภา (เช่น ได้รับอนุญาตจากนิติบัญญัติ) “สิ่งล้อมรอบ” นำไปสู่การหายตัวไปของชาวนาในอังกฤษทั้งชั้นเรียน

มวลชนที่ถูกยึดทรัพย์ทั้งหมดนี้เร่งรีบไปหาปัจจัยยังชีพที่ไหน? แน่นอนว่าไปยังเมืองต่างๆ ที่เศรษฐกิจเฟื่องฟูอย่างแท้จริงเกิดขึ้นในเวลานั้น โรงงานและโรงงานที่สร้างขึ้นใหม่มีกำลังการผลิตตลาดแรงงานที่แทบจะไม่จำกัดในช่วงเวลาของพวกเขา การลดความซับซ้อนของกระบวนการแรงงาน ซึ่งบางครั้งอาจต้องใช้เครื่องจักรเพียงเล็กน้อย ไม่จำเป็นต้องได้รับการฝึกอบรมพิเศษมากนัก ซึ่งอาจต้องใช้เวลาหลายปีในการผลิตงานฝีมือครั้งก่อนๆ พวกเขาจ่ายเงินเพนนีสำหรับการทำงาน ใช้แรงงานเด็กอย่างแข็งขัน และผู้ประกอบการแทบไม่ต้องเสียค่าใช้จ่ายทางสังคมเลย อย่างไรก็ตาม มันไม่มีอะไรให้เลือก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกระบวนการต่างๆ ที่รวมกันอยู่ที่นี่ การเติบโตของเมืองและการปรับโครงสร้างระบบการจ้างงาน ซึ่งแสดงให้เห็นเป็นหลักในการเพิ่มจำนวนคนทำงานในอุตสาหกรรมและการลดลงของส่วนแบ่งของคนทำงานในภาคเกษตรกรรม

ในปี 1800 เกษตรกรรมของสหรัฐอเมริกาจ้างงาน 73% ของประชากรที่ประกอบอาชีพอิสระ ในปี 1960 ส่วนแบ่งนี้ลดลงเหลือ 6.3% และในทศวรรษ 1980 ก็ลดลงมากกว่าครึ่งหนึ่ง โดยทั่วไป ตัวบ่งชี้นี้ ซึ่งเป็นสัดส่วนของประชากรที่ทำงานในภาคเกษตรกรรม ทำหน้าที่เป็นตัวบ่งชี้ที่สำคัญสำหรับระดับการพัฒนาอุตสาหกรรมของสังคมสำหรับนักวิจัยจำนวนมาก ตัวอย่างเช่น นักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน อาร์. เบนดิกซ์ พิจารณาถึงสังคมสมัยใหม่ที่ประชากรปัจจุบันมีงานทำเกษตรกรรมน้อยกว่าครึ่งหนึ่ง นอกจากนี้ สังคมอุตสาหกรรมที่จัดอยู่ในประเภท “สมัยใหม่” อาจแตกต่างกันค่อนข้างมากตามเกณฑ์นี้ ดังนั้นหากในช่วงต้นทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษนี้ ประมาณ 5% ของประชากรในเศรษฐกิจของสหราชอาณาจักรถูกจ้างงานในภาคเกษตรกรรมของเศรษฐกิจ และน้อยกว่า 6% ในสหรัฐอเมริกา ดังนั้นสำหรับสหภาพโซเวียตและญี่ปุ่น ตัวเลขเหล่านี้ อยู่ที่ 45 และ 49% ตามลำดับ

ลักษณะของการตั้งถิ่นฐานเมื่อเริ่มต้นยุคอุตสาหกรรม กระบวนการที่เรียกว่าการขยายตัวของเมืองได้คลี่คลายอย่างรวดเร็ว ซึ่งเป็นการเพิ่มขึ้นอย่างมากในบทบาทของการตั้งถิ่นฐานในเมืองใหญ่ในชีวิตของสังคม สิ่งนี้กลายเป็นผลลัพธ์ตามธรรมชาติของแง่มุมต่างๆ ของการพัฒนาอุตสาหกรรมที่กล่าวถึงข้างต้น

การเติบโตของการตั้งถิ่นฐานในเมืองในศตวรรษที่ 19 และการเติมเต็มของภาคการจ้างงานนอกภาคเกษตรทั้งสามส่วนเกิดขึ้นส่วนใหญ่เนื่องจากการอพยพออกจากพื้นที่ชนบท เมืองต่างๆ เป็นแหล่งดำรงชีวิตให้กับผู้คนนับล้านที่อาจเสียชีวิตหรือไม่เคยเกิดเลยหากพวกเขา (หรือพ่อแม่ของพวกเขา) ไม่ได้อพยพไปยังเมืองต่างๆ ผู้ที่ย้ายไปเมืองเหล่านี้หรือไปชานเมืองมักถูกขับเคลื่อนไปที่นั่นด้วยความต้องการ โดยปกติแล้ว เหตุผลในการย้ายครั้งนี้ไม่ใช่คำแนะนำที่ดีของเพื่อนบ้านในหมู่บ้านที่ร่ำรวยกว่า หรือการกุศลในจินตนาการของชาวเมืองบางกลุ่มที่จัดหางานให้กับผู้ที่ต้องการหาเลี้ยงชีพ ตามกฎแล้ว แรงจูงใจในการดำเนินการในทันทีคือข่าวลือเกี่ยวกับคนยากจนที่ช่วยตัวเองด้วยการย้ายไปยังเมืองที่กำลังขยาย ซึ่งข้อมูลดังกล่าวมาเกี่ยวกับความพร้อมของงานที่มีรายได้ดีที่นั่น

ในปี 1800 ผู้คน 29.3 ล้านคนอาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ ของโลก (3% ของประชากรโลก) ภายในปี 1900 – 224.4 ล้านคน (13.6%) และภายในปี 1950 – 706.4 ล้านคน (38.6%) ในสังคมตะวันตกที่มีการพัฒนาอุตสาหกรรม กระบวนการของการขยายตัวของเมืองเกิดขึ้นอย่างรวดเร็วเป็นพิเศษในช่วงศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างเช่น ในบริเตนใหญ่ ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของการปฏิวัติอุตสาหกรรม ประมาณ 24% ของประชากรอยู่ในเมืองในปี พ.ศ. 2343 และภายในปี พ.ศ. 2443 77% ของชาวอังกฤษ อาศัยอยู่ในเมืองต่างๆ

หากเราสมมติว่าการขยายตัวของเมืองไม่ได้เป็นเพียงการเพิ่มส่วนแบ่งของประชากรในเมืองเท่านั้น แต่ยังรวมถึงประชากรของเมืองใหญ่พิเศษที่เรียกว่า megacities เราก็อาจหันไปดูข้อมูลเกี่ยวกับอัตราการกลายเป็นเมืองที่ Alvin Toffler อ้างถึงในงานของเขา” Futuroshock”: “ในปี 1850 ในปี 1970 มีเพียง 4 เมืองเท่านั้นที่มีประชากรมากกว่า 1 ล้านคน ในปี 1900 – 19 ในปี 1960 – 141... ในปี 1970 อัตราการเติบโตของประชากรในเมืองอยู่ที่ 6.5%”

เมื่อเราพูดถึงวิถีชีวิตคนเมืองโดยเฉพาะ ประการแรกเราหมายถึงความซับซ้อนของสถาบันทางวัฒนธรรมและการศึกษา ตลอดจนสิ่งอำนวยความสะดวกในชีวิตประจำวัน ซึ่งชาวชนบทส่วนใหญ่ขาดแคลน ในความเป็นจริง ในเมืองต่างๆ มีโรงละคร ห้องสมุด พิพิธภัณฑ์ มหาวิทยาลัยและวิทยาลัยกระจุกตัวอยู่ มีเครือข่ายสถานประกอบการจัดเลี้ยงที่นี่ ที่อยู่อาศัยในเมืองมีน้ำประปา แหล่งความร้อนภายนอก และระบบบำบัดน้ำเสีย ถนนที่ดีและการขนส่งในเมืองที่ดำเนินไปอย่างราบรื่นทำให้มั่นใจได้ว่าสามารถเดินทางไปยังจุดที่ต้องการในเมืองได้อย่างรวดเร็ว โทรศัพท์ให้การสื่อสารที่เชื่อถือได้ตลอดเวลา ตามกฎแล้วผู้ที่อาศัยอยู่ในเมืองจะสามารถเข้าถึงหน่วยงานของรัฐต่างๆ ได้มากขึ้นเพื่อแก้ไขปัญหาในปัจจุบัน

ในเวลาเดียวกันไม่มีใครสามารถช่วยได้ แต่สังเกตเห็นแง่มุมเฉพาะบางประการของการดำรงอยู่ของผู้อยู่อาศัยในการตั้งถิ่นฐานในเมืองซึ่งหากไม่ใช่แง่ลบก็จะไม่ได้ผลบวกอย่างปฏิเสธไม่ได้ ชาวเมืองแทบจะไม่มีบ้านตั้งอยู่ใกล้กับที่ทำงานเลย ส่วนแบ่งของสิ่งที่เรียกว่า "การโยกย้ายลูกตุ้ม" ซึ่งพิจารณาจากการเคลื่อนย้ายผู้คนจากบ้านไปทำงานในตอนเช้าและกลับในตอนเย็นมีตั้งแต่ 30 ถึง 60% ของประชากรในเมืองใหญ่ สิ่งนี้กำหนดข้อกำหนดที่ร้ายแรงสำหรับการขนส่งสาธารณะและกำหนดความสำคัญของสถานที่ในโครงสร้างพื้นฐานของเมือง และการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่สู่การใช้ยานพาหนะส่วนบุคคลเกือบทุกที่เผยให้เห็นถึงความไม่เตรียมพร้อมของโครงสร้างพื้นฐานของเมืองใหญ่สำหรับสิ่งนี้: การจราจรติดขัดที่ใช้เวลานานหลายชั่วโมง หมอกควัน และจำนวนอุบัติเหตุทางถนนที่เพิ่มขึ้น ยังห่างไกลจากรายการปัญหาที่ครบถ้วนสมบูรณ์ ใจดี.

แต่จะเกิดอะไรขึ้นในสังคมอุตสาหกรรมกับวิถีชีวิตในชนบท? ในช่วงระยะเวลาอันยาวนานของการปฏิวัติอุตสาหกรรม แม้จะมีการบุกรุกวิธีทางอุตสาหกรรมไปสู่การผลิตทางการเกษตร ประเพณีปิตาธิปไตยและลัทธิอนุรักษ์นิยมทั่วไปที่มีอยู่ในชนบทก็เปลี่ยนแปลงไปช้ามาก บางทีนี่อาจเป็นเพราะประชากรเบาบางของการตั้งถิ่นฐานในชนบทตลอดจนความสม่ำเสมอของอาชีพและความจริงที่ว่าที่นี่กิจกรรมด้านแรงงานยังคงตั้งอยู่ใกล้กับบ้าน กล่าวอีกนัยหนึ่งด้วยความจริงที่ว่าหมู่บ้านจะไม่มีวันประสบกับปัจจัยสามประการที่แอล. เวิร์ธพิจารณากำหนดวิถีชีวิตในเมือง - จำนวน ความหนาแน่น และความหลากหลายของประชากร ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง วิถีชีวิตในชนบทถูกมองว่าโดยสมาชิกส่วนใหญ่ของสังคม (รวมทั้งชาวชนบทด้วย) ว่าเป็นวิถีชีวิตแบบ "ล้าหลัง" ชั้นสอง บางทีแนวคิดของ "คนบ้านนอก" อาจปรากฏในสังคมเกือบทั้งหมดที่เริ่มต้นเส้นทางแห่งอุตสาหกรรมและทุกที่ก็มีความหมายเชิงบรรทัดฐานและการประเมินที่เหมือนกันโดยประมาณ

อย่างไรก็ตามควรสังเกตว่าน่าแปลกที่ในระบบคุณค่าของชาวเมืองการดูถูกวิถีชีวิตในชนบทนี้มักอยู่ร่วมกับความอิจฉา อากาศที่สะอาด, อาหารธรรมชาติที่สดใหม่, จังหวะชีวิตที่วัดได้, ความเงียบ - ทั้งหมดนี้ไม่สามารถดึงดูดชาวเมืองได้, ทรมานจากความพลุกพล่านและความเร่งรีบ, เสียงคำรามของการขนส่งที่ผ่านไปใต้หน้าต่าง, กลิ่นเหม็นและเขม่าของควันโรงงาน, กระป๋อง อาหาร การไม่เปิดเผยตัวตนของความสัมพันธ์ เมื่อบล็อกของชาวเมืองส่วนใหญ่ไม่คุ้นเคยแม้แต่กับเพื่อนบ้านที่ทางเข้า ในความเป็นจริงการทดลองซ้ำแล้วซ้ำเล่าโดยนักสังคมวิทยาและนักจิตวิทยาแสดงให้เห็นถึงความใจแข็งและความเฉยเมยที่น่าทึ่งของชาวเมืองต่อผู้อื่น ในขณะที่แสดงเหตุการณ์ที่เป็นลมหรือเด็กผู้หญิงคนหนึ่งถูกพวกอันธพาลลวนลามบนถนนที่พลุกพล่าน นักวิจัยได้บันทึกภาพปฏิกิริยาของผู้คนจำนวนมากที่เดินผ่านไปมาด้วยกล้องที่ซ่อนอยู่ แม่นยำยิ่งขึ้นคือไม่มีปฏิกิริยาดังกล่าวโดยสมบูรณ์ คนส่วนใหญ่ยังคงเร่งรีบเกี่ยวกับธุรกิจของตนตามปกติ โดยถอยห่างจากที่เกิดเหตุอย่างสงบ แน่นอนว่าสิ่งนี้คงเป็นไปไม่ได้บนถนนในหมู่บ้านใดๆ

ระดับและขอบเขตการศึกษาลักษณะเด่นประการหนึ่งของสังคมอุตสาหกรรมคือการรู้หนังสือ สิ่งนี้ได้รับอิทธิพลจากปัจจัยหลายประการ

ประการแรก ความซับซ้อนที่เพิ่มขึ้นของอุปกรณ์และเทคโนโลยีสร้างแรงจูงใจด้านการศึกษาเพิ่มขึ้นสำหรับทั้งคนงานและนายจ้างที่จ้างงานพวกเขา - ตามกฎหมายว่าด้วยการเปลี่ยนแปลงแรงงานโดยสมบูรณ์ การฝึกอบรมขั้นสูงเป็นเงื่อนไขในการได้รับรายได้และสถานะทางสังคมที่สูงขึ้นขึ้นอยู่กับระดับการศึกษาที่ได้รับ แม้ว่าในทางปฏิบัติจริง อย่างน้อยก็ในระดับจุลภาค ความเชื่อมโยงนี้ยังไม่ชัดเจนและตรงไปตรงมานัก อย่างไรก็ตาม การสำเร็จการศึกษาระดับประถมศึกษาและมัธยมศึกษากำลังกลายเป็นข้อกำหนดถาวรและจำเป็นมากขึ้นเรื่อยๆ แม้กระทั่งสำหรับคนงานที่ไม่มีทักษะก็ตาม

ประการที่สอง การพิมพ์ก็เหมือนกับอุตสาหกรรมอื่นๆ ทั้งหมดที่ถึงระดับการผลิตทางอุตสาหกรรม กำลังเผชิญกับผลกระทบของกฎการประหยัดเวลา: ตลาดเต็มไปด้วยหนังสือที่พิมพ์ค่อนข้างถูกจำนวนมากมากขึ้นเรื่อยๆ

ผลจากความต้องการทางสังคมในด้านความรู้ความเข้าใจในมวลชนที่เกิดขึ้นใหม่ จึงมีข้อเสนอที่เกี่ยวข้องเกิดขึ้น - ในสังคมที่พัฒนาแล้วทั้งหมด สถาบันการศึกษาได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างรุนแรง ระบบการศึกษาที่กว้างขวางและขยายสาขากำลังถูกสร้างขึ้น โรงเรียน วิทยาลัย และมหาวิทยาลัยจำนวนมากกำลังถูกสร้างขึ้น ผู้ก่อตั้งและผู้ก่อตั้งมีทั้งภาครัฐและเอกชน นักอุตสาหกรรมจำนวนมากก่อตั้งโรงเรียนเพื่อฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญสำหรับองค์กรของตน จำนวนสมาชิกของสังคมที่ได้รับการศึกษาอย่างเป็นทางการและดำเนินต่อไปตลอดชีวิตการทำงานเกือบทั้งเด็กนักเรียนและนักเรียน ได้เพิ่มขึ้นหลายครั้งในช่วงเวลาประวัติศาสตร์อันสั้นมากและยังคงเติบโตอย่างต่อเนื่อง จากข้อมูลของ Randall Collins ในสหรัฐอเมริกา จำนวนผู้สำเร็จการศึกษาระดับมัธยมปลายเมื่อปรับเข้ากับจำนวนประชากรทั้งหมดที่มีอายุต่ำกว่า 17 ปี เพิ่มขึ้น 38 เท่าระหว่างปี 1869 ถึง 1963 และเป็นอัตราส่วนเดียวกันสำหรับผู้สำเร็จการศึกษาจากวิทยาลัยชุมชน (ซึ่งเหมือนกับเรา โรงเรียนเทคนิค ส่วนใหญ่รับหน้าที่ฝึกอบรมผู้เชี่ยวชาญด้านเทคนิคระดับกลาง) มากกว่า 22 ครั้ง จำนวนนักศึกษาระดับปริญญาตรี ปริญญาโท และแพทย์สาขาวิทยาศาสตร์ก็เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญเช่นกัน แม้ว่าจะไม่ได้เท่าเดิมก็ตาม

ลักษณะของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ การเปลี่ยนแปลงในสภาวะทางเศรษฐกิจ องค์กร และเทคโนโลยี เปลี่ยนการนำนวัตกรรมมาใช้ในกระบวนการผลิตให้กลายเป็นอาวุธที่ทรงพลังของการแข่งขันที่ทวีความรุนแรงมากขึ้นตั้งแต่เริ่มต้นของการพัฒนาอุตสาหกรรม หากก่อนหน้านี้ ในสังคมดั้งเดิม การทดลองในห้องปฏิบัติการของนักวิจัยประสบปัญหาในการหาผู้สนับสนุน - ส่วนใหญ่มาจากบรรดากษัตริย์ผู้รู้แจ้งและตัวแทนของชนชั้นสูง (แม้ว่าความสนใจของพวกเขาอาจไม่ได้ถูกละเลยโดยสิ้นเชิง - เช่นเดียวกับกรณีของการเล่นแร่แปรธาตุ) ซึ่งปัจจุบันเป็นแหล่งที่มาหลักของ เงินทุนสำหรับงานวิจัยกลายเป็นผู้ประกอบการที่มีวิสัยทัศน์กว้างไกลที่สุด บ่อยครั้งที่นักวิจัยและผู้ประกอบการที่ประสบความสำเร็จมารวมกันเป็นหนึ่งเดียว นักประดิษฐ์ที่โดดเด่นทั้งกาแล็กซีที่ทำงานในช่วงรุ่งสางของการปฏิวัติอุตสาหกรรมได้ก่อตั้งกิจการของตนเอง (และไม่ประสบความสําเร็จ!) ในบรรดาคนเหล่านี้ เราสามารถรวมนักทดลองทางสังคมผู้ยิ่งใหญ่อย่าง Robert Owen ซึ่งเป็นผู้ประกอบการที่มีความสามารถและประสบความสำเร็จ โดยได้รวบรวมทรัพย์สมบัติมหาศาลไว้ในมือของเขา แม้ว่าเขาจะทุ่มส่วนแบ่งมหาศาลในการก่อตั้งอาณานิคมในอุดมคติหลายแห่ง รวมถึง New Harmony ก็ตาม นักธุรกิจและผู้จัดการที่โดดเด่นยังเป็นหนึ่งในวีรบุรุษคนแรกของการปฏิวัติอุตสาหกรรม James Watt ผู้ซึ่งร่วมกับเพื่อนของเขา R. Bolton ได้ก่อตั้งองค์กรแห่งแรกสำหรับการผลิตเครื่องยนต์ไอน้ำจำนวนมาก (ซึ่งเขาเองเป็นผู้ประดิษฐ์) .

ภายในเวลาไม่เกินหนึ่งศตวรรษ การวิจัยประยุกต์ เช่น การค้นหาการประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติที่เฉพาะเจาะจงและการใช้เพื่อวัตถุประสงค์ในการผลิตโดยตรงของกฎและรูปแบบบางอย่างที่ค้นพบโดยวิทยาศาสตร์พื้นฐาน เกือบจะกลายเป็นรูปแบบที่โดดเด่นของการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ ไม่ว่าในกรณีใด การลงทุนในอุตสาหกรรมนี้ในแง่รวมตั้งแต่เริ่มแรก และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในระยะต่อ ๆ ไป จะเกินเงินทุนที่จัดสรรไว้สำหรับการวิจัยขั้นพื้นฐานอย่างเห็นได้ชัด ในเวลาเดียวกัน การพัฒนาเทคโนโลยีการวิจัยประยุกต์และอุตสาหกรรมโดยรวม ควบคู่ไปกับการเติบโตโดยทั่วไปของรายได้มวลรวมประชาชาติ นำไปสู่การขยายความเป็นไปได้ของการวิจัยขั้นพื้นฐานอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน ตลอดระยะเวลาเพียงสองร้อยปี วิทยาศาสตร์ได้ก้าวกระโดดครั้งใหญ่ เทียบไม่ได้เลยกับความรู้ทางวิทยาศาสตร์และเทคนิคที่เพิ่มขึ้นในช่วงหลายพันปีที่ผ่านมา กำลังกลายเป็นกำลังผลิตอย่างแท้จริงและเป็นสาขาที่เกือบจะเป็นอิสระของเศรษฐกิจของประเทศ วิทยาศาสตร์ตลอดจนการพัฒนาและการนำนวัตกรรมทางเทคโนโลยีไปใช้ กำลังกลายเป็นสาขาอาชีพ และดึงดูดผู้คนที่มีความสามารถด้านนี้มากขึ้นเรื่อยๆ สิ่งนี้จะเพิ่มปริมาณผลิตภัณฑ์ทางปัญญาที่ผลิตโดยสังคม "ทั้งหมด"

§ 4. สังคมหลังอุตสาหกรรม

การพัฒนาระบบความคิดของสังคมอุตสาหกรรมอย่างต่อเนื่องคือทฤษฎีของสังคมหลังอุตสาหกรรม แนวคิดนี้จัดทำขึ้นในปี 1962 โดยนักสังคมวิทยาชาวอเมริกัน แดเนียล เบลล์ ซึ่งต่อมาได้พัฒนาและสรุปแนวคิดนี้ในงานของเขาในปี 1974 เรื่อง The Coming of Post-Industrial Society คำอธิบายสั้น ๆ ที่สุดของอารยธรรมประเภทนี้อาจเป็นแนวคิดของสังคมสารสนเทศเพราะหลักของมันคือการพัฒนาเทคโนโลยีสารสนเทศที่รวดเร็วมาก ถ้าสังคมอุตสาหกรรมเป็นผลมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม สังคมหลังอุตสาหกรรมก็เป็นผลผลิตของการปฏิวัติข้อมูล

ดี. เบลล์ดำเนินการจากข้อเท็จจริงที่ว่าหากในสังคมยุคก่อนอุตสาหกรรมและอุตสาหกรรม หลักการแกนซึ่งความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดถูกสร้างขึ้นคือการเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิต ดังนั้นในสังคมสมัยใหม่ซึ่งครอบงำในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 20 สถานที่ ของหลักการแกนดังกล่าวเริ่มถูกครอบครองโดยข้อมูลมากขึ้นหรือแม่นยำยิ่งขึ้นคือจำนวนทั้งสิ้นของมัน - ความรู้ที่สะสมมาจนถึงขณะนี้ ความรู้นี้ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของนวัตกรรมทางเทคนิคและเศรษฐกิจ และในขณะเดียวกันก็กลายเป็นจุดเริ่มต้นสำหรับการกำหนดนโยบาย ในทางเศรษฐศาสตร์ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในความจริงที่ว่าส่วนแบ่งและความสำคัญของการผลิตภาคอุตสาหกรรมซึ่งเป็นรูปแบบหลักของกิจกรรมทางเศรษฐกิจลดลงอย่างมาก กำลังถูกแทนที่ด้วยการผลิตบริการและข้อมูล

ภาคบริการในสังคมที่ก้าวหน้าที่สุดประกอบด้วยประชากรมากกว่าครึ่งหนึ่งที่มีงานทำ ภาคข้อมูลซึ่ง “รวมถึงผู้ผลิต ประมวลผล และเผยแพร่ข้อมูลเป็นอาชีพหลัก ตลอดจนผู้ที่สร้างและรักษาการทำงานของโครงสร้างพื้นฐานสารสนเทศ” ก็เติบโตอย่างรวดเร็วเช่นกัน ทั้งในด้านขนาดและการเติบโตของสังคม อิทธิพล.

แน่นอนว่าขอบเขตของการผลิตวัสดุ - ทั้งในภาคเกษตรกรรมหรือในภาคอุตสาหกรรม - ไม่สามารถสูญเสียความสำคัญในชีวิตของสังคมได้ ท้ายที่สุดแล้ว กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์และข้อมูลโดยทั่วไปจำเป็นต้องใช้อุปกรณ์เพิ่มมากขึ้นเรื่อยๆ และผู้คนที่เกี่ยวข้องก็ต้องรับประทานอาหารทุกวัน เรากำลังพูดถึงเพียงอัตราส่วนของจำนวนพนักงานในภาคส่วนใดภาคหนึ่งเท่านั้นตลอดจนอัตราส่วนของส่วนแบ่งต้นทุนในปริมาณรวมของผลิตภัณฑ์มวลรวมประชาชาติ

ดังนั้น ในอารยธรรมหลังยุคอุตสาหกรรม ความมั่งคั่งหลักจึงไม่ใช่ที่ดิน (เช่นในสังคมเกษตรกรรมแบบดั้งเดิม) หรือแม้แต่ทุน (เช่นในอารยธรรมอุตสาหกรรม) แต่เป็นข้อมูล ยิ่งกว่านั้น คุณลักษณะของมันแตกต่างจากที่ดินและทุนตรงที่ไม่จำกัด โดยหลักการแล้ว ทุกคนสามารถเข้าถึงได้มากขึ้นเรื่อยๆ และไม่ลดขั้นตอนการบริโภคลง นอกจากนี้ยังมีราคาไม่แพงนัก (เนื่องจากไม่มีสาระสำคัญ) และวิธีการจัดเก็บและแปรรูปก็มีราคาถูกลงในการผลิตมากขึ้น ซึ่งจะช่วยเพิ่มประสิทธิภาพ

พื้นฐานทางเทคนิคของสังคมสารสนเทศคือการพัฒนาเทคโนโลยีคอมพิวเตอร์และวิธีการสื่อสาร วิธีการจัดเก็บ ประมวลผล และส่งข้อมูลที่ทันสมัยทำให้บุคคลสามารถรับข้อมูลที่ต้องการได้แทบจะทันทีในเวลาใดก็ได้จากทุกที่ในโลก ข้อมูลจำนวนมหาศาลที่สะสมโดยมนุษยชาติและเติบโตอย่างต่อเนื่องเหมือนหิมะถล่มแพร่กระจายในสังคมสมัยใหม่และเป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ที่ไม่เพียงทำหน้าที่เป็นความทรงจำทางสังคม (เช่นในหนังสือ) แต่เป็นเครื่องมือที่ใช้งานอยู่แล้ว เป็นวิธีการตัดสินใจและบ่อยครั้งมากขึ้นโดยไม่ต้องมีส่วนร่วมของมนุษย์โดยตรง

ตอนนี้เรามาดูกันว่าการปฏิวัติข้อมูลก่อให้เกิดการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างไรตามพารามิเตอร์ที่เราเลือกในสังคมเหล่านั้นซึ่งมันได้แสดงออกอย่างชัดเจนที่สุด ในเวลาเดียวกันเราไม่ควรลืมว่าไม่มีสังคมใดในปัจจุบันนี้รวมถึงสังคมที่ก้าวหน้าที่สุดที่สามารถพิจารณาได้หลังอุตสาหกรรมโดยสมบูรณ์ เรากำลังพูดถึงเฉพาะแนวโน้มที่เกิดขึ้นในสังคมทั่วไปของ "คลื่นลูกที่สาม" บางสังคมจะถูกสร้างขึ้นบนพื้นฐานของหลักการสำคัญสามประการ

1. หลักการเสียงข้างน้อยซึ่งมีจุดมุ่งหมายเพื่อทดแทนหลักการเสียงข้างมากก่อนหน้านี้ แทนที่จะเป็นการแบ่งชั้นทางการเมืองก่อนหน้านี้ ซึ่งกลุ่มใหญ่หลายกลุ่มก่อตัวขึ้นเป็นเสียงข้างมาก กลับกลายเป็น “สังคมที่เป็นรูปเป็นร่าง ซึ่งชนกลุ่มน้อยหลายพันกลุ่ม ซึ่งดำรงอยู่เพียงชั่วคราว อยู่ในวงจรที่ต่อเนื่อง และก่อรูปรูปแบบการเปลี่ยนผ่านใหม่ทั้งหมด”

2. หลักการประชาธิปไตยแบบ “กึ่งทางตรง” ซึ่งโดยพื้นฐานแล้วหมายถึงการปฏิเสธระบอบประชาธิปไตยแบบมีผู้แทน ทุกวันนี้ สมาชิกรัฐสภาดำเนินการตามความคิดเห็นของตนเอง ประการแรก ที่ดีที่สุดคือพวกเขารับฟังความคิดเห็นของผู้เชี่ยวชาญบางคน การยกระดับการศึกษาและการปรับปรุงเทคโนโลยีการสื่อสารจะช่วยให้ประชาชนสามารถพัฒนาทางเลือกของตนเองสำหรับการตัดสินใจทางการเมืองต่างๆ ได้อย่างอิสระ กล่าวอีกนัยหนึ่ง ความคิดเห็นที่เกิดขึ้นนอกหน่วยงานนิติบัญญัติจะมีอำนาจทางกฎหมายมากขึ้น

3. หลักการ “แบ่งปันความรับผิดชอบในการตัดสินใจ” ซึ่งจะช่วยขจัดภาระที่มากเกินไปซึ่งมักขัดขวางกิจกรรมของสถาบันของรัฐ จนถึงขณะนี้ มีการตัดสินใจมากเกินไปในระดับชาติและมีการตัดสินใจน้อยเกินไปในระดับท้องถิ่น (เทศบาล) และระหว่างประเทศ มีความจำเป็นต้องมอบหมายสิทธิในการตัดสินใจเกี่ยวกับปัญหาการทำงานของบรรษัทระหว่างประเทศ การค้าอาวุธและยาเสพติด การต่อต้านการก่อการร้ายระหว่างประเทศ ฯลฯ ไปสู่ระดับข้ามชาติ การกระจายอำนาจการจัดการในลักษณะนี้จะช่วยให้เกิดการถ่ายโอน ส่วนหนึ่งของความสามารถ ในด้านหนึ่งต่อหน่วยงานท้องถิ่น และอีกด้านหนึ่ง ให้กับหน่วยงานที่อยู่เหนือระดับชาติ

ลักษณะเด่นของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจในสังคมหลังอุตสาหกรรม บทบาทที่โดดเด่นนั้นไม่ได้มีบทบาทมากขึ้นโดยภาคเอกชนเท่าๆ กับความเป็นเจ้าของปัจจัยการผลิตของบริษัทและสถาบัน การรวมตัวขององค์กรขนาดใหญ่ส่วนใหญ่ซึ่งเป็นแนวโน้มที่เริ่มขึ้นในสมัยของมาร์กซ์ในสังคมอุตสาหกรรมที่เติบโตเต็มที่ได้รับความสำคัญอย่างเด็ดขาด หุ้นซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินกลายเป็นหลักทรัพย์ทำให้กระบวนการหมุนเวียนของเงินทุนทั่วไปกระชับขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

อย่างไรก็ตาม นักทฤษฎีถือว่าคุณลักษณะหลักของสังคมหลังอุตสาหกรรมคือการเปลี่ยนแปลงจุดศูนย์ถ่วงจากความสัมพันธ์ทางทรัพย์สินเป็นแกนกลางที่ความสัมพันธ์ทางสังคมทั้งหมดก่อตัวขึ้นในยุคก่อนๆ ไปสู่ความรู้และข้อมูล

ตัวอย่างเช่น Alvin Toffler มองเห็นความแตกต่างที่สำคัญจากระบบเศรษฐกิจที่ครอบงำสังคมอุตสาหกรรมในด้านวิธีการสร้างความมั่งคั่งทางสังคม “วิธีการใหม่นี้แตกต่างโดยพื้นฐานจากวิธีก่อนหน้าทั้งหมด และในแง่นี้ถือเป็นจุดเปลี่ยนในชีวิตสังคม” ในเวลาเดียวกัน ระบบที่เป็นสัญลักษณ์ของการสร้างความมั่งคั่งทางสังคมกำลังเกิดขึ้น โดยมีพื้นฐานจากการใช้เทคโนโลยีสารสนเทศ นั่นคือการใช้ความสามารถทางปัญญาของบุคคล ไม่ใช่ความแข็งแกร่งทางกายภาพของเขา เห็นได้ชัดว่าในระบบเศรษฐกิจเช่นนี้ รูปแบบการผลิตจะต้องอยู่บนพื้นฐานความรู้เป็นหลัก

ในขณะที่ภาคบริการและข้อมูลของเศรษฐกิจพัฒนาขึ้น ความมั่งคั่งจะสูญเสียรูปลักษณ์ทางวัตถุที่ที่ดินมอบให้ในอารยธรรมเกษตรกรรม และสูญเสียทุนในอารยธรรมอุตสาหกรรม เป็นที่น่าสนใจว่า ตามความเห็นของทอฟเลอร์คนเดียวกัน การเกิดขึ้นของอารยธรรมหลังยุคอุตสาหกรรมของรูปแบบทุนเชิงสัญลักษณ์ใหม่ “ยืนยันความคิดของมาร์กซ์และเศรษฐศาสตร์การเมืองแบบคลาสสิก ซึ่งคาดการณ์ถึงการสิ้นสุดของทุนแบบดั้งเดิม”

สกุลเงินหลักในการแลกเปลี่ยนไม่เพียงแต่เป็นเงินเท่านั้น ไม่ใช่โลหะหรือกระดาษ เงินสดหรือไม่ใช่เงินสด แต่เป็นข้อมูลด้วย “เงินกระดาษ” ทอฟเลอร์กล่าว “สิ่งประดิษฐ์แห่งยุคอุตสาหกรรมนี้กำลังล้าสมัย และบัตรเครดิตก็เข้ามาแทนที่ เมื่อเป็นสัญลักษณ์ของชนชั้นกลางที่เกิดขึ้นใหม่ บัตรเครดิตก็แพร่หลายไปแล้ว ปัจจุบัน (ต้นยุค 90 - V.A., A.K.) มีเจ้าของประมาณ 187 ล้านคนทั่วโลก” หากคุณลองคิดดู เงินอิเล็กทรอนิกส์ที่แสดงโดยบัตรเครดิตนั้นเป็นข้อมูล (เกี่ยวกับระดับความสามารถในการละลายของเจ้าของบัตรใบนี้) เกือบจะอยู่ในรูปแบบที่บริสุทธิ์ การขยายตัวของเงินอิเล็กทรอนิกส์ในเศรษฐกิจโลกเริ่มส่งผลกระทบร้ายแรงต่อความสัมพันธ์ที่มีมายาวนาน ในสภาพแวดล้อมที่มีการแข่งขัน บริษัททางการเงินเอกชนที่ให้บริการสินเชื่อเริ่มที่จะบีบอำนาจของธนาคารที่ไม่สั่นคลอนก่อนหน้านี้

ลักษณะทั่วไปของระดับองค์กรและเทคโนโลยีนักทฤษฎีส่วนใหญ่ของสังคมหลังอุตสาหกรรม - D. Bell, Z. Brzezinski และคนอื่น ๆ - พิจารณาการลดจำนวนคนงานปกขาวลงอย่างมากและการเพิ่มจำนวนคนงานปกขาวเพื่อเป็นสัญญาณของระบบใหม่ อย่างไรก็ตาม ทอฟเลอร์แย้งว่าการขยายกิจกรรมในสำนักงานนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าความต่อเนื่องโดยตรงของลัทธิอุตสาหกรรมแบบเดียวกัน “สำนักงานทำหน้าที่เหมือนโรงงาน โดยมีการแบ่งงานกันอย่างมีนัยสำคัญซึ่งซ้ำซากจำเจ น่าดู และเสื่อมเสีย” ในทางกลับกัน ในสังคมหลังอุตสาหกรรม มีจำนวนและรูปแบบการจัดการการผลิตขององค์กรที่หลากหลายเพิ่มขึ้น โครงสร้างระบบราชการที่ยุ่งยากและครุ่นคิดกำลังถูกแทนที่ด้วยสหภาพแรงงานขนาดเล็ก แบบมีลำดับชั้นและแบบชั่วคราวมากขึ้นเรื่อยๆ เทคโนโลยีสารสนเทศทำลายหลักการก่อนหน้าของการแบ่งงานและนำไปสู่การเกิดขึ้นของสหภาพใหม่ของเจ้าของข้อมูลทั่วไป

ตัวอย่างหนึ่งของรูปแบบที่ยืดหยุ่นดังกล่าวคือการกลับไปสู่ "เกลียว" รอบใหม่แห่งความก้าวหน้าของธุรกิจครอบครัวขนาดเล็ก “การกระจายอำนาจและการลดความเป็นเมืองของการผลิต การเปลี่ยนแปลงลักษณะของงานทำให้สามารถกลับคืนสู่อุตสาหกรรมที่บ้านได้โดยอาศัยเทคโนโลยีอิเล็กทรอนิกส์สมัยใหม่” ตัวอย่างเช่น ทอฟเลอร์เชื่อว่า “กระท่อมอิเล็กทรอนิกส์” ซึ่งหมายถึงการทำงานที่บ้านโดยใช้เทคโนโลยีคอมพิวเตอร์ มัลติมีเดีย และระบบโทรคมนาคม จะมีบทบาทสำคัญในกระบวนการแรงงานของสังคมหลังอุตสาหกรรม เขายังแย้งว่างานบ้านในสภาพสมัยใหม่มีข้อดีดังต่อไปนี้

¦ เศรษฐกิจ: กระตุ้นการพัฒนาของอุตสาหกรรมบางประเภท (อิเล็กทรอนิกส์ การสื่อสาร) และลดอุตสาหกรรมอื่นๆ (น้ำมัน กระดาษ) ประหยัดค่าขนส่งซึ่งปัจจุบันสูงกว่าต้นทุนการติดตั้งโทรคมนาคมที่บ้าน

¦ สังคมและการเมือง: เสริมสร้างความมั่นคงในสังคม ลดการบังคับเคลื่อนย้ายทางภูมิศาสตร์ เสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับครอบครัวและบริเวณใกล้เคียง ฟื้นฟูการมีส่วนร่วมของผู้คนในชีวิตสาธารณะ

¦ สิ่งแวดล้อม: การสร้างแรงจูงใจในการประหยัดพลังงานและใช้แหล่งทางเลือกราคาถูก

¦ จิตวิทยา: การเอาชนะงานที่ซ้ำซากจำเจและพิเศษสุดเหวี่ยง เพิ่มลักษณะส่วนบุคคลในกระบวนการทำงาน

โครงสร้างการจ้างงานทุกวันนี้ ในประเทศที่ก้าวหน้าที่สุด ซึ่งเป็นที่ซึ่งแนวโน้มของสังคมหลังอุตสาหกรรมปรากฏชัดเจนที่สุด คนงานคนหนึ่งที่ทำงานโดยตรงในภาคเกษตรกรรมสามารถจัดหาอาหารให้กับคนงานในภาคส่วนอื่นได้มากถึง 50 คนขึ้นไป (แม้ว่าแน่นอนว่า ประสิทธิภาพดังกล่าวไม่สามารถบรรลุได้ด้วยความพยายามของเกษตรกรเพียงลำพัง ซึ่งในความเป็นจริงแล้ว แต่ละคนทำงานในภาคส่วนอื่นๆ ของเศรษฐกิจ โดยจัดหาเครื่องจักร พลังงาน ปุ๋ย เทคโนโลยีทางการเกษตรขั้นสูง ให้แก่เขา สินค้าเกษตรดิบจากเขามาแปรรูปเป็นสินค้าพร้อมใช้)

เรานำเสนอแนวโน้มทั่วไปในการปรับโครงสร้างระบบการจ้างงานในสังคมสามประเภทในแผนภาพ (รูปที่ 22) หากคุณพยายามติดตามแนวโน้มของการเปลี่ยนแปลงตามแนวแกน Z ซึ่งสะท้อนให้เห็นในแผนภาพนี้ถึงระดับการพัฒนาสังคมที่เพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง การตรวจสอบสิ่งต่อไปนี้ก็ไม่ใช่เรื่องยาก ในระหว่างการเปลี่ยนผ่านจากอารยธรรมหนึ่งไปยังอีกอารยธรรมหนึ่ง มีการไหลออกของคนงานจากภาคเกษตรกรรมอย่างต่อเนื่องและสำคัญมาก ซึ่งแน่นอนว่าจะถูกแจกจ่ายไปยังภาคส่วนอื่นๆ (ในสังคมที่กำลังพัฒนาในปัจจุบัน กระบวนการเหล่านี้ยังคงน่าทึ่งและเจ็บปวดน้อยกว่าในยุโรปในช่วงเริ่มต้นของการปฏิวัติอุตสาหกรรม) นอกจากนี้ ยังมีการเติบโตที่สม่ำเสมอและยั่งยืนในภาคส่วนต่างๆ เช่น บริการและข้อมูล และมีเพียงภาคอุตสาหกรรมเท่านั้นที่ถึงขนาดสูงสุดในประเทศที่พัฒนาแล้วในช่วงทศวรรษที่ 50 ของศตวรรษที่ 20 เท่านั้นที่ลดลงอย่างเห็นได้ชัดในสังคมหลังอุตสาหกรรม

ลักษณะของการตั้งถิ่นฐานแนวโน้มของการขยายตัวของเมืองซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของสังคมอุตสาหกรรม มีการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในช่วงการเปลี่ยนผ่านสู่สังคมหลังอุตสาหกรรม ในสังคมที่ก้าวหน้าเกือบทั้งหมด การพัฒนาของการขยายตัวของเมืองเป็นไปตามเส้นโค้งรูปตัว S โดยเริ่มต้นอย่างช้าๆ แพร่กระจายอย่างรวดเร็ว จากนั้นค่อย ๆ ชะลอตัวลง และเคลื่อนตัวกลับอย่างราบรื่น (บางครั้งก็เข้มข้นกว่าช่วงก่อนหน้าของการขยายตัวของเมืองด้วยซ้ำ)

ข้าว. 22. การปรับโครงสร้างการจ้างงานในสังคมประเภทต่างๆ แผนภาพสมมุติที่สร้างขึ้นโดยผู้เขียนโดยอิงจากข้อมูลที่รวบรวมจากแหล่งต่างๆ (รวมถึงที่นำเสนอในการบรรยายโดยผู้เชี่ยวชาญบางคน)

ทิศทางใหม่ - การพัฒนาชานเมือง (เช่นชานเมือง) (วิถีชีวิตชานเมือง - "วิถีชีวิตชานเมือง" (...)

คอมพิวเตอร์และการพัฒนาโทรคมนาคม รวมถึงการเริ่มใช้เครือข่ายคอมพิวเตอร์อย่างกว้างขวาง ทำให้ผู้คนที่ทำงานในอุตสาหกรรมที่เกี่ยวข้องกับการผลิตและการประมวลผลข้อมูลจำนวนมากขึ้นสามารถ "ไปทำงานได้โดยไม่ต้องออกจากบ้าน" พวกเขาสามารถสื่อสารกับนายจ้าง (การรับงาน รายงานความสำเร็จ และแม้แต่การชำระเงินสำหรับงานที่ทำ) และลูกค้าผ่านเครือข่ายคอมพิวเตอร์ หนังสือเรียนอเมริกันเรื่อง "The Office: Procedures and Technology" อธิบายถึงสถานการณ์ที่ค่อนข้างปกติสำหรับสังคมหลังอุตสาหกรรม: "ชายหนุ่มคนหนึ่งถูกจ้างให้ทำงานให้กับบริษัทขนาดใหญ่ที่ตั้งอยู่ในเมืองใหญ่ แต่เขาอยากจะอาศัยอยู่ในชนบท ห่างจากตัวเมือง 45 กม. เขาได้รับการว่าจ้างให้เป็นผู้เชี่ยวชาญด้านการประมวลผลคำและสามารถทำงานที่ได้รับมอบหมายให้เสร็จสิ้นได้จากที่บ้าน บริษัทจัดหาอุปกรณ์ที่จำเป็นสำหรับการทำงานให้เขา รวมถึงอุปกรณ์ที่จำเป็นสำหรับการถ่ายโอนผลิตภัณฑ์สำเร็จรูปทางอิเล็กทรอนิกส์ไปยังสำนักงานของบริษัท ปัจจุบัน คนงานหนุ่มคนนี้ปฏิบัติหน้าที่อย่างเป็นทางการในสำนักงานที่บ้าน โดยชื่นชมทิวทัศน์จากหน้าต่างฝูงสัตว์ที่เล็มหญ้าอย่างสงบในหุบเขาที่งดงามราวกับภาพวาด จดหมายและรายงานที่เขาเตรียมไว้ในหมู่บ้านอันเงียบสงบนี้จะได้รับทันทีโดยผู้ที่ตั้งใจจะได้รับ ไม่ว่าพวกเขาจะอยู่ที่ใดในโลกก็ตาม”

โปรดทราบว่าวิถีชีวิตดังกล่าวอาจมีให้เฉพาะสมาชิกในสังคมที่มีกิจกรรมทางวิชาชีพที่มีลักษณะทางปัญญาเท่านั้น อย่างไรก็ตาม เราได้สังเกตซ้ำแล้วซ้ำอีกข้างต้นว่าสัดส่วนของประชากรประเภทนี้ในสังคมหลังอุตสาหกรรมกำลังเพิ่มขึ้นอย่างต่อเนื่อง

ระดับและขอบเขตการศึกษา ในสังคมที่ก้าวหน้าส่วนใหญ่ การได้รับการศึกษาในระดับที่ค่อนข้างสูงกำลังเริ่มมีคุณค่ามากขึ้น ดังนั้นสัดส่วนของผู้ชายอเมริกันที่เรียนในวิทยาลัยอย่างน้อยสี่ปีจึงเพิ่มขึ้นจาก 20% ในปี 1980 เป็น 25% ในปี 1994 ส่วนแบ่งของผู้หญิง - จาก 13% เป็น 20% การแข่งขันระหว่างผู้สมัครเข้าศึกษาต่อในมหาวิทยาลัยและสถาบันที่ถือว่าดีที่สุด (อันทรงเกียรติ) เพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ดังนั้นในปี 1995 มหาวิทยาลัยฮาร์วาร์ดได้รับใบสมัคร 18,000 190 ใบเพื่อเข้าศึกษาในสถานที่ 2,000 แห่ง ซึ่งระบุการแข่งขัน 11 คนสำหรับแต่ละสถานที่ เมื่อห้าปีก่อนอัตราส่วนอยู่ที่ 8 คนต่อตำแหน่ง

อย่างไรก็ตาม ในช่วงเปลี่ยนสหัสวรรษอาจฟังดูขัดแย้งกัน แต่ปัญหาใหม่โดยพื้นฐานก็เกิดขึ้นอย่างเต็มกำลัง นั่นคือการต่อสู้กับการไม่รู้หนังสือเชิงฟังก์ชัน ยิ่งไปกว่านั้น มันเกิดขึ้นในสังคมที่ก้าวหน้าที่สุดเป็นหลัก โดยที่ดูเหมือนว่าระดับการรู้หนังสือขั้นพื้นฐานจะสูงกว่าที่อื่นในโลกมาก ตามคำจำกัดความของ UNESCO ประการแรก การไม่รู้หนังสือเชิงปฏิบัติคือการสูญเสียทักษะและความสามารถในการอ่าน การเขียน และการคำนวณขั้นพื้นฐานในทางปฏิบัติ ประการที่สอง ระดับความรู้ทางการศึกษาทั่วไปที่ไม่อนุญาตให้คนๆ หนึ่ง “ทำหน้าที่” ได้อย่างเต็มที่ในสังคมสมัยใหม่ที่กลายเป็นสังคมที่ซับซ้อนมากขึ้นอย่างต่อเนื่อง ข้อมูลไม่เหมือนกับสินค้าวัตถุ ไม่สามารถจัดสรรได้ แต่ต้องเชี่ยวชาญ (นั่นคือ เข้าใจ เข้าใจจากมุมมองของระบบข้อมูลทั่วไปที่มีอยู่แล้วในอรรถาภิธานของบุคคล วางในตำแหน่งที่ถูกต้องในห้องเก็บของในความทรงจำของเขา ใน อีกทั้งต้องพร้อมถอดและใช้งานได้ถูกเวลาและถูกที่) เราจะพูดอะไรเกี่ยวกับ "ผู้อ่าน" ซึ่งหลังจากอ่านข้อความขนาดเล็กและไม่ซับซ้อนแล้วไม่สามารถตอบคำถามเดียวเกี่ยวกับเนื้อหาได้ มีเพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: เขาอ่านหนังสือไม่ได้ (แม้จะมีใบรับรองและอนุปริญญาทั้งหมดก็ตาม) นี่เป็นหนึ่งในอาการที่สำคัญที่สุดของการไม่รู้หนังสือเชิงหน้าที่

รัสเซียยังไม่ตระหนักถึงความร้ายแรงของปัญหานี้อย่างเต็มที่ อาจเนื่องมาจากความจริงที่ว่าเรายังไปไม่ถึงขอบเขตของสังคมที่พัฒนาแล้วอย่างมาก บางทีอาจเป็นเพราะเหตุนี้เองที่การวิจัยเกี่ยวกับระดับการไม่รู้หนังสือเชิงฟังก์ชันในรัสเซียไม่ได้ดำเนินการในระดับชาติหรือระดับภูมิภาค

ควรสังเกตว่าในประเทศที่พัฒนาแล้วส่วนใหญ่ข้อมูลเกี่ยวกับการไม่รู้หนังสือที่เพิ่มขึ้นโดยรวมไม่เพียงทำให้ท้อแท้ แต่ยังทำให้เกิดปฏิกิริยาที่เพียงพอในแวดวงการเมืองด้วย จากข้อมูลและข้อสรุปของรายงานของคณะกรรมาธิการแห่งชาติที่กล่าวถึงข้างต้น โรนัลด์ เรแกน ประธานาธิบดีสหรัฐฯ ในขณะนั้นเรียกร้องให้สภาคองเกรสจัดสรรเงินทุนจำนวนมากสำหรับการรณรงค์เพื่อต่อสู้กับการไม่รู้หนังสือในทางปฏิบัติ จอร์จ ดับเบิลยู บุช ผู้สืบทอดตำแหน่งต่อจากเขา มุ่งมั่นในระหว่างการหาเสียงเลือกตั้งเพื่อเป็น "ประธานาธิบดีด้านการศึกษา" ในการประชุมครั้งที่สามในประวัติศาสตร์สหรัฐฯ กับผู้ว่าการรัฐทุกแห่ง (กันยายน 1989) มีการออกแถลงการณ์เรียกร้องให้มีเป้าหมายทางการศึกษาที่จะ "ทำให้เรามีความสามารถในการแข่งขัน"

ลักษณะของการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์ แรงผลักดันที่สำคัญที่สุดของการเปลี่ยนแปลงในสังคมหลังอุตสาหกรรมคือระบบอัตโนมัติและการใช้คอมพิวเตอร์ในกระบวนการผลิตและสิ่งที่เรียกว่า "เทคโนโลยีชั้นสูง" ความเร่งของการเปลี่ยนแปลงในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 20 โดยทั่วไปมีความสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดกับการปรับปรุงกระบวนการทางเทคโนโลยีอย่างรวดเร็ว ช่วงเวลาระหว่างสามรอบของการต่ออายุเทคโนโลยีลดลงอย่างมาก: 1) การเกิดขึ้นของความคิดสร้างสรรค์ 2) การนำไปใช้จริง และ 3) การแนะนำสู่การผลิตทางสังคม ในรอบที่สาม รอบแรกของวงกลมถัดไปจะเกิดขึ้น: “เครื่องจักรและอุปกรณ์ใหม่ไม่เพียงแต่กลายเป็นผลิตภัณฑ์เท่านั้น แต่ยังเป็นแหล่งของแนวคิดใหม่ๆ ด้วย”

เทคโนโลยีใหม่ยังบ่งบอกถึงแนวทางแก้ไขปัญหาสังคม ปรัชญา และแม้กระทั่งปัญหาส่วนตัวอีกด้วย “มันส่งผลกระทบต่อสภาพแวดล้อมทางสติปัญญาทั้งหมดของบุคคล ไม่ว่าจะเป็นวิธีคิดและมุมมองของเขาต่อโลก” อัลวิน ทอฟเลอร์กล่าว หัวใจสำคัญของการปรับปรุงเทคโนโลยีคือความรู้ การถอดความจากคำพูดของ F. Bacon ว่า "ความรู้คือพลัง" ทอฟเลอร์ให้เหตุผลว่าในโลกสมัยใหม่ "ความรู้คือการเปลี่ยนแปลง" หรืออีกนัยหนึ่ง การได้มาซึ่งความรู้อย่างรวดเร็วซึ่งเป็นเชื้อเพลิงในการพัฒนาเทคโนโลยียังหมายถึงการเร่งการเปลี่ยนแปลงอีกด้วย

ในการพัฒนาสังคมโดยรวม ห่วงโซ่ที่คล้ายกันสามารถสืบย้อนได้: การค้นพบ - การนำไปใช้ - ผลกระทบ - การค้นพบ ความเร็วของการเปลี่ยนจากลิงก์หนึ่งไปยังอีกลิงก์หนึ่งก็เพิ่มขึ้นอย่างมากเช่นกัน ในทางจิตวิทยา ผู้คนพบว่าเป็นเรื่องยากที่จะปรับตัวเข้ากับการเปลี่ยนแปลงต่างๆ ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาสั้นๆ ทอฟเลอร์อธิบายลักษณะของความเร่งของการเปลี่ยนแปลงว่าเป็นพลังทางสังคมและจิตวิทยา - “ความเร่งจากภายนอกถูกเปลี่ยนให้เป็นภายใน” บทบัญญัติเกี่ยวกับการเร่งการเปลี่ยนแปลงและบทบาททางสังคมและจิตวิทยาทำหน้าที่เป็นข้ออ้างสำหรับการเปลี่ยนแปลงไปสู่สังคม "อุตสาหกรรมขั้นสูง" สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่าชื่อที่เหมาะสมที่สุดสำหรับสังคมประเภทนี้ควรเป็น "สังคมสารสนเทศ"

1. ขอแนะนำให้ทำการวิเคราะห์เปรียบเทียบสังคมมนุษย์ประเภทต่างๆ ที่มีระดับการพัฒนาต่างกัน โดยเปรียบเทียบพารามิเตอร์มาตรฐานที่คล้ายคลึงกันสำหรับประเทศและประชาชนที่แตกต่างกันในระดับการพัฒนาสังคมเดียวกัน และเนื้อหาที่แตกต่างกันสำหรับ การพัฒนาสังคมในระดับต่างๆ มีแปดพารามิเตอร์ดังกล่าว: 1) ธรรมชาติของโครงสร้างทางสังคม; 2) ลักษณะของการมีส่วนร่วมของสมาชิกของ บริษัท ในการจัดการกิจการของตน 3) ลักษณะเด่นของความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ 4) ลักษณะทั่วไปของระดับองค์กรและเทคโนโลยี 5) โครงสร้างการจ้างงาน 6) ลักษณะของการตั้งถิ่นฐาน; (๗) ระดับและขอบเขตการศึกษา (๘) ลักษณะและระดับการพัฒนาความรู้ทางวิทยาศาสตร์

2. สังคมยุคดึกดำบรรพ์ตามพารามิเตอร์ 8 ประการที่ระบุ สามารถอธิบายได้ดังต่อไปนี้ โครงสร้างทางสังคมที่โดดเด่นในที่นี้คือลัทธิชนเผ่า - โครงสร้างชนเผ่า สมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมมีส่วนเกี่ยวข้องโดยตรงในการจัดการ แต่ในลักษณะที่วุ่นวายและไม่เป็นระเบียบ “เศรษฐกิจ” (สำหรับสังคมดึกดำบรรพ์ แนวคิดนี้มีเงื่อนไขอย่างมาก) มีพื้นฐานอยู่บนการทำเกษตรกรรมเพื่อยังชีพ ความเป็นเจ้าของร่วมกันในปัจจัยการผลิตมีชัย มีการสังเกตธรรมชาติของความสัมพันธ์ในการแลกเปลี่ยนสินค้าโภคภัณฑ์โดยสุ่ม สังคมเหล่านี้มีลักษณะเฉพาะด้วยการแปรรูปเครื่องมือประมงแบบดั้งเดิม (การรวบรวม การล่าสัตว์ การตกปลา) รวมถึงการแบ่งแรงงานตามเพศและอายุเบื้องต้น เนื่องจากสมาชิกในชุมชนส่วนใหญ่มีส่วนร่วมในงานฝีมือเดียวกัน แหล่งที่อยู่อาศัยของสมาชิกของสังคมดึกดำบรรพ์นั้นเป็นชุมชนชั่วคราวเล็กๆ น้อยๆ (ลานจอดรถ ค่ายพักแรม) ไม่มีการจัดระบบความรู้ที่สะสมไว้และการถ่ายโอนไปยังรุ่นต่อ ๆ ไปนั้นดำเนินการด้วยวาจาและเป็นรายบุคคล

3. สังคมดั้งเดิมเมื่อเปรียบเทียบกับสังคมดึกดำบรรพ์แล้ว กำลังมีการเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างรุนแรง โครงสร้างทางสังคมประเภทหลักที่นี่กลายเป็นรัฐที่รวมศูนย์อย่างอ่อนแอในระยะเริ่มแรก ซึ่งในขณะที่พัฒนา จะได้รับแนวโน้มที่แสดงออกไปสู่ลัทธิสมบูรณาญาสิทธิราชย์มากขึ้นเรื่อยๆ การเมืองเป็นเรื่องของกลุ่มชนชั้นสูงที่แคบ และสมาชิกส่วนใหญ่ในสังคมถูกกีดกันจากการมีส่วนร่วมในการปกครอง รากฐานของชีวิตทางเศรษฐกิจอยู่ที่กรรมสิทธิ์ของเอกชนในปัจจัยการผลิต ในสังคมดั้งเดิมมีเศรษฐกิจแบบยังชีพครอบงำอยู่ เครื่องมือที่หลากหลายเพิ่มขึ้นเรื่อยๆ อย่างต่อเนื่อง แต่ส่วนใหญ่ขึ้นอยู่กับพลังงานของกล้ามเนื้อของมนุษย์และสัตว์ หน่วยองค์กรและเศรษฐกิจหลักคือครอบครัว ในการตั้งถิ่นฐานในเมือง มีการพัฒนาเพิ่มขึ้นในภาคงานฝีมือและบริการ แต่ประชากรส่วนใหญ่ทำงานในภาคเกษตรกรรม ส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในพื้นที่ชนบท เมืองต่างๆ กำลังได้รับอิทธิพลเพิ่มมากขึ้นในฐานะศูนย์กลางของชีวิตทางการเมือง อุตสาหกรรม และจิตวิญญาณ การศึกษาก็เหมือนกับการเมือง คือการอนุรักษ์ชนชั้นสูงบางกลุ่มไว้ วิทยาศาสตร์และการผลิตเป็นขอบเขตของสังคมที่เป็นอิสระและเชื่อมโยงกันอย่างหลวมๆ

4. สังคมอุตสาหกรรมในระหว่างกระบวนการพัฒนาอุตสาหกรรมจะได้รับคุณสมบัติทั่วไปดังต่อไปนี้ตามลักษณะของอาร์อารอน รัฐระดับชาติที่มีขอบเขตอาณาเขตที่ชัดเจนกลายเป็นโครงสร้างทางสังคมประเภทหลัก รัฐเหล่านี้ก่อตั้งขึ้นตามรูปแบบทางเศรษฐกิจ ภาษา และวัฒนธรรมที่เหมือนกัน ประชาชนมีสิทธิลงคะแนนเสียงแบบสากล ซึ่งเป็นผลมาจากการที่กิจกรรมทางการเมืองรอบๆ พรรคมวลชนมีการจัดเป็นสถาบันอย่างสม่ำเสมอ เศรษฐกิจกำลังถูกกำหนดอย่างชัดเจนมากขึ้นเรื่อยๆ โดยความสัมพันธ์ทางการตลาด ซึ่งหมายความว่าการผลิตในเชิงพาณิชย์เกือบจะสมบูรณ์และการหายตัวไปของเศรษฐกิจแบบยังชีพ การเป็นเจ้าของทุนของเอกชนกลายเป็นพื้นฐานสำคัญของเศรษฐกิจ ความโดดเด่นทางเทคโนโลยีคือการครอบงำของการผลิตเครื่องจักร ควรสังเกตว่าส่วนแบ่งของคนงานที่ใช้ในการผลิตทางการเกษตรลดลงและส่วนแบ่งของชนชั้นกรรมาชีพทางอุตสาหกรรมก็เพิ่มขึ้น มีการจัดระบบการผลิตใหม่ตามโรงงาน สัญญาณที่สำคัญของการพัฒนาอุตสาหกรรมคือการขยายตัวของเมืองของสังคม การเสริมสร้างความเข้มแข็งของกฎแห่งการเปลี่ยนแปลงแรงงานนำไปสู่การเพิ่มพูนความรู้ความเข้าใจในมวลชน นับตั้งแต่จุดเริ่มต้นของการปฏิวัติอุตสาหกรรม วิทยาศาสตร์ได้ถูกนำมาใช้อย่างรวดเร็วกับทุกขอบเขตของชีวิต โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับการผลิตทางอุตสาหกรรม เช่นเดียวกับการหาเหตุผลเข้าข้างตนเองที่สอดคล้องกันของชีวิตทางสังคมทั้งหมด

5. การพัฒนาของการปฏิวัติข้อมูลนำไปสู่การสร้างสังคมหลังอุตสาหกรรมอย่างค่อยเป็นค่อยไป เมื่อพิจารณาจากแนวโน้มที่พบในสังคมที่ก้าวหน้าที่สุดในปัจจุบันจะมีลักษณะดังต่อไปนี้ การเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สำคัญที่สุดในระบบการสร้างสังคมควรได้รับการพิจารณาถึงความโปร่งใสที่เพิ่มขึ้นของเขตแดนของประเทศและอิทธิพลของชุมชนที่อยู่นอกเหนือชาติ ชีวิตทางเศรษฐกิจมีลักษณะที่เพิ่มมากขึ้นโดยบทบาทที่เพิ่มขึ้นของข้อมูลและการครอบครองข้อมูล ความสำคัญที่เพิ่มขึ้นของทรัพย์สินทางปัญญา การเกิดขึ้นของเงินอิเล็กทรอนิกส์ และการเปลี่ยนแปลงของข้อมูลเป็นช่องทางหลักในการแลกเปลี่ยน ในด้านเทคโนโลยี การพัฒนา "เทคโนโลยีชั้นสูง" รวมถึงระบบอัตโนมัติและการใช้คอมพิวเตอร์ในกระบวนการผลิตกำลังมีความสำคัญมากขึ้น ควรสังเกตว่ามีแนวโน้มที่ชัดเจนที่ส่วนแบ่งของคนงานที่ทำงานในอุตสาหกรรมจะลดลง พร้อมด้วยส่วนแบ่งของคนงานที่ทำงานในด้านข้อมูลเพิ่มขึ้นพร้อมๆ กัน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งในภาคบริการ การขยายตัวของเมืองทางอุตสาหกรรมกำลังถูกแทนที่ด้วยแนวโน้มไปสู่การขยายตัวชานเมือง การปรากฏตัวของวิกฤตในสถาบันการศึกษาทางสังคมคือการตระหนักถึงปัญหาการไม่รู้หนังสือเชิงหน้าที่ วิทยาศาสตร์กลายเป็นขอบเขตแห่งการผลิตโดยตรง

อันที่จริง บทสรุปนี้รวบรวมเป็นเมทริกซ์เดียวที่เรียกว่า "ประเภทของสังคมและเกณฑ์สำหรับความแตกต่าง" เมทริกซ์นี้สามารถวิเคราะห์ได้สองทิศทาง:

¦ ทีละบรรทัด: จากนั้นเราจะเห็นได้อย่างชัดเจนว่าการเปลี่ยนแปลงทางสังคมใดที่เกิดขึ้นในขอบเขตของชีวิตทางสังคมที่กำหนดหรือ (ซึ่งเป็นสิ่งเดียวกัน) การเปลี่ยนแปลงใดในขอบเขตนี้เกิดจากการปฏิวัติระดับโลกครั้งนี้หรือครั้งนั้น

¦ ตามคอลัมน์: เป็นผลให้เราได้รับคำอธิบายที่ครอบคลุมของสังคมแต่ละประเภทจากสี่ประเภท (ซึ่งสะท้อนให้เห็นในบทสรุปของบทที่ 12)

คำถามควบคุม

1. ระบุพารามิเตอร์ที่กำหนดแปดประการที่สามารถใช้เพื่อเปรียบเทียบการเปลี่ยนแปลงทางสังคมในสังคมประเภทต่างๆ

2. คำว่า “ชนเผ่า” หมายถึงอะไร?

3. “การสาธิต” ควรเข้าใจอะไร?

4. แก่นแท้ของ “เศรษฐกิจพอเพียง” คืออะไร?

5. อะไรคือสาเหตุหลักของการขาดความรู้ความเข้าใจในสังคมแบบดั้งเดิม?

6. อะไรคือสาเหตุหลักของการจำกัด (“เพดาน”) ของการเติบโตของผลิตภาพแรงงานในสังคมแบบดั้งเดิม?

ตารางที่ 12

ประเภทของสังคมและเกณฑ์สำหรับความแตกต่าง

7. สาระสำคัญของวิทยานิพนธ์เรื่องลู่เข้าคืออะไร?

8. คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของสังคมอุตสาหกรรม ตามที่อาร์. อารอนตั้งข้อสังเกตไว้ว่า "การทำให้ชีวิตทางการเมืองเป็นสถาบันรอบพรรคมวลชน" หมายความว่าอย่างไร

9. อะไรคือสาระสำคัญของการผลิตเชิงพาณิชย์ในสังคมอุตสาหกรรม?

10. แนวโน้มหลักในการปรับโครงสร้างการจ้างงานในสังคมประเภทต่างๆ มีอะไรบ้าง?

1. Bendix R. สังคมสมัยใหม่ // สังคมวิทยาอเมริกัน. – ม., 1972

2. Gauzner N. ทฤษฎี "สังคมสารสนเทศ" และความเป็นจริงของระบบทุนนิยม // เศรษฐกิจโลกและความสัมพันธ์ระหว่างประเทศ – พ.ศ. 2528 ลำดับที่ 10.

3. Guseinov A. กฎทองแห่งศีลธรรม – ม., 1988.

4. กัลเบรธ ดี. สังคมอุตสาหกรรมใหม่ – ม., 1969.

5. Drucker P. สังคมหลังทุนนิยม // คลื่นลูกใหม่หลังอุตสาหกรรมในตะวันตก – ม., 1999.

6. Inozemtsev V.L. เศรษฐกิจหลังอุตสาหกรรมและสังคม "หลังอุตสาหกรรม" // สังคมศาสตร์และความทันสมัย – พ.ศ. 2544. ลำดับที่ 3.

7. Lukin V. M. แบบจำลองของอารยธรรมอุตสาหกรรมและหลังอุตสาหกรรมในอนาคตวิทยาตะวันตก // แถลงการณ์ของมหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก เซอร์ 6. – 1993, ฉบับที่. 1 (หมายเลข 6)

8. Otunbaeva R., Tangyan S. ในโลกแห่งการไม่รู้หนังสือ // เวลาใหม่ – พ.ศ. 2534 ลำดับที่ 17.

9. Sorokin P. A. ความคล่องตัวทางสังคมและวัฒนธรรม // ผู้ชาย อารยธรรม. สังคม. ม., 1992.

10. Tangyan S. A. ลำดับความสำคัญของการศึกษาในปัจจุบันคือลำดับความสำคัญของศตวรรษที่ XXI // การสอนของสหภาพโซเวียต – พ.ศ. 2534. ลำดับที่ 6.

11. Chudinova V.P. การไม่รู้หนังสือเชิงหน้าที่ - ปัญหาในประเทศที่พัฒนาแล้ว // สังคมวิทยาศึกษา – พ.ศ. 2537. ลำดับที่ 3.

12. Engels F. ต้นกำเนิดของครอบครัว ทรัพย์สินส่วนตัว และรัฐ // Marx K, Engels F. Sobr. สหกรณ์ ฉบับที่ 2 ต.21.

วิถีชีวิตในนั้นมีลักษณะเป็นลำดับชั้นที่เข้มงวดการดำรงอยู่ของชุมชนสังคมที่มั่นคง (โดยเฉพาะในประเทศตะวันออก) และวิธีการพิเศษในการควบคุม ชีวิตสังคมบนพื้นฐานของประเพณีและขนบธรรมเนียม องค์กรของสังคมนี้มุ่งมั่นที่จะรักษารากฐานทางสังคมวัฒนธรรมของชีวิตไม่เปลี่ยนแปลง แบบดั้งเดิม สังคม- เกษตรกรรม สังคม.

สังคมดั้งเดิมมักมีลักษณะดังนี้:
- เศรษฐกิจแบบดั้งเดิม
- ความโดดเด่นของวิถีชีวิตแบบเกษตรกรรม
-เสถียรภาพของโครงสร้าง
- องค์กรระดับ;
- ความคล่องตัวต่ำ
-อัตราการเสียชีวิตสูง
- อัตราการเกิดสูง
- อายุขัยต่ำ

คนดั้งเดิมมองว่าโลกและระเบียบของชีวิตเป็นสิ่งที่บูรณาการอย่างแยกไม่ออก องค์รวม ศักดิ์สิทธิ์ และไม่เปลี่ยนแปลง สถานที่ของบุคคลในสังคมและสถานะของเขาถูกกำหนดโดยประเพณี (โดยปกติจะตามสิทธิโดยกำเนิด)

ในสังคมดั้งเดิม ทัศนคติแบบกลุ่มนิยมมีอิทธิพลเหนือ ปัจเจกนิยมไม่ได้รับการต้อนรับ (เนื่องจากเสรีภาพในการกระทำของแต่ละบุคคลสามารถนำไปสู่การละเมิดที่จัดตั้งขึ้น คำสั่งผ่านการทดสอบตามเวลา) โดยทั่วไปแล้ว สังคมดั้งเดิมมีลักษณะเป็นอันดับแรกของผลประโยชน์ส่วนรวมมากกว่าส่วนตัว รวมถึงความเป็นอันดับหนึ่งของผลประโยชน์ของโครงสร้างลำดับชั้นที่มีอยู่ (รัฐ ตระกูล ฯลฯ) สิ่งที่มีค่าไม่ใช่ความสามารถของแต่ละบุคคลมากเท่ากับตำแหน่งในลำดับชั้น (ทางการ ชนชั้น เผ่า ฯลฯ) ที่บุคคลครอบครอง

ตามกฎแล้วในสังคมดั้งเดิม ความสัมพันธ์ของการแจกจ่ายซ้ำมากกว่าการแลกเปลี่ยนตลาดมีอิทธิพลเหนือ และองค์ประกอบของเศรษฐกิจตลาดได้รับการควบคุมอย่างเข้มงวด นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่าความสัมพันธ์ทางการตลาดเสรีเพิ่มความคล่องตัวทางสังคมและการเปลี่ยนแปลงโครงสร้างทางสังคมของสังคม (โดยเฉพาะการทำลายชนชั้น) ระบบการแจกจ่ายสามารถควบคุมได้ตามประเพณี แต่ราคาในตลาดไม่สามารถทำได้ การบังคับให้แจกจ่ายซ้ำจะช่วยป้องกันการเพิ่มคุณค่า/การทำให้ทั้งบุคคลและชั้นเรียน "โดยไม่ได้รับอนุญาต" การแสวงหาผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจในสังคมดั้งเดิมมักถูกประณามทางศีลธรรมและต่อต้านการช่วยเหลืออย่างไม่เห็นแก่ตัว

ในสังคมดั้งเดิม ผู้คนส่วนใหญ่ใช้ชีวิตทั้งชีวิตในชุมชนท้องถิ่น (เช่น หมู่บ้าน) ซึ่งเชื่อมโยงกับ "ผู้ยิ่งใหญ่" สังคม` ค่อนข้างอ่อนแอ. ในขณะเดียวกันความสัมพันธ์ในครอบครัวกลับแข็งแกร่งมาก
โลกทัศน์ (อุดมการณ์) ของสังคมดั้งเดิมถูกกำหนดโดยประเพณีและอำนาจ

การเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิม
แบบดั้งเดิม สังคมมีความเสถียรอย่างยิ่ง ดังที่นักประชากรศาสตร์และนักสังคมวิทยาชื่อดัง Anatoly Vishnevsky เขียนว่า "ทุกสิ่งในนั้นเชื่อมโยงถึงกัน และเป็นการยากมากที่จะลบหรือเปลี่ยนแปลงองค์ประกอบใดองค์ประกอบหนึ่ง"

ในสมัยโบราณ การเปลี่ยนแปลงในสังคมแบบดั้งเดิมเกิดขึ้นอย่างช้าๆ เป็นเวลาหลายชั่วอายุคน ซึ่งแทบจะมองไม่เห็นสำหรับแต่ละคน ระยะเวลาเร่ง การพัฒนาเกิดขึ้นในสังคมดั้งเดิม (ตัวอย่างที่ชัดเจนคือการเปลี่ยนแปลงในดินแดนยูเรเซียในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช) แต่ถึงแม้ในช่วงเวลาดังกล่าวการเปลี่ยนแปลงก็ดำเนินไปอย่างช้าๆตามมาตรฐานสมัยใหม่และเมื่อเสร็จสิ้น สังคมกลับไปสู่สภาวะที่ค่อนข้างคงที่อีกครั้งโดยมีความเด่นของพลวัตของวัฏจักร

ในเวลาเดียวกันตั้งแต่สมัยโบราณมีสังคมที่ไม่สามารถเรียกได้ว่าเป็นแบบดั้งเดิมอย่างสมบูรณ์ ตามกฎแล้วการละทิ้งสังคมดั้งเดิมนั้นเกี่ยวข้องกับการพัฒนาการค้า หมวดหมู่นี้รวมถึงนครรัฐของกรีก เมืองการค้าขายที่ปกครองตนเองในยุคกลาง อังกฤษและฮอลแลนด์ในศตวรรษที่ 16-17 โรมโบราณ (ก่อนคริสต์ศตวรรษที่ 3) มีความโดดเด่นในด้านความเป็นพลเมือง สังคม.

การเปลี่ยนแปลงอย่างรวดเร็วและไม่สามารถย้อนกลับได้ของสังคมดั้งเดิมเริ่มเกิดขึ้นเฉพาะในศตวรรษที่ 18 อันเป็นผลมาจากการปฏิวัติอุตสาหกรรม ถึงตอนนี้ กระบวนการยึดครองเกือบทั้งโลก

ความคิดเห็นเกี่ยวกับความต้องการ (และขอบเขต) ของการเปลี่ยนแปลงของสังคมดั้งเดิมนั้นแตกต่างกันอย่างมาก ตัวอย่างเช่น นักปรัชญา A. Dugin เห็นว่าจำเป็นต้องละทิ้งหลักการของสังคมสมัยใหม่และกลับไปสู่ "ยุคทอง" ของลัทธิอนุรักษนิยม นักสังคมวิทยาและนักประชากรศาสตร์ A. Vishnevsky แย้งว่าสังคมดั้งเดิม "ไม่มีโอกาส" แม้ว่าจะ "ต่อต้านอย่างดุเดือด" ตามการคำนวณของศาสตราจารย์ A. Nazaretyan นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences เพื่อที่จะละทิ้งการพัฒนาและกลับมาโดยสิ้นเชิง สังคมเมื่อเข้าสู่สภาวะคงที่ ประชากรมนุษย์จะต้องลดลงหลายร้อยเท่า