วัฒนธรรมย่อย วัฒนธรรมต่อต้าน วัฒนธรรมต่อต้าน ศักยภาพด้านนวัตกรรมของพวกเขา ปรากฏการณ์การต่อต้านวัฒนธรรม กลไกของกระบวนการทางวัฒนธรรม

เพื่อความสนใจของผู้ที่เข้าใจบางสิ่งที่มีรูปร่างอสัณฐานและไร้ขอบเขตโดยวัฒนธรรม ซึ่งรวมเอาสิ่งต่าง ๆ ที่ไม่เข้ากันกับมนุษยชาติปกติไว้ในองค์ประกอบของมันวัฒนธรรมคือชุดของความรู้และทักษะที่มุ่งรักษาตนเอง การสืบพันธุ์ การปรับปรุงบุคคล และส่วนหนึ่งเป็นส่วนหนึ่งของบรรทัดฐานของชีวิต (ขนบธรรมเนียม ประเพณี ศีล มาตรฐานภาษา การศึกษา ฯลฯ) ส่วนหนึ่งอยู่ในวัตถุที่เป็นรูปธรรม และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณ ทุกสิ่งที่อยู่นอกเหนือขอบเขตของความรู้และทักษะนี้ ซึ่งทำลายบุคคลหรือขัดขวางการพัฒนาของเขา ไม่มีความสัมพันธ์กับวัฒนธรรมของมนุษย์ปกติ และทำหน้าที่เพียงสิ่งเดียวเท่านั้น: เทพเจ้าแห่งการต่อต้านวัฒนธรรม

มีวัฒนธรรม: จิตวิญญาณและวัตถุ ทั้งภายในและภายนอก บุคคลและชุมชนโดยเฉพาะ พวกเขายังพูดคุยเกี่ยวกับวัฒนธรรมทางวิทยาศาสตร์ ศิลปะ การเมือง คุณธรรม เทคนิค การสอน ภาษาศาสตร์ (คำพูด) ฯลฯ

ปรากฏการณ์ต่อต้านวัฒนธรรม

ในช่วง 80-100 ปีที่ผ่านมา การต่อต้านวัฒนธรรมได้เจริญรุ่งเรือง ในตอนแรกมันโจมตีตะวันตก และหลังจากปี 1991 (เมื่อ "ม่านเหล็ก" พังทลายลง) มันก็หยั่งรากลึกในความเป็นจริงของรัสเซียของเรา คุณสมบัติของการต่อต้านวัฒนธรรม:

• 1) ความสนใจอย่างต่อเนื่องในหัวข้อความตาย necrophilia: นวนิยายและภาพยนตร์สยองขวัญภัยพิบัติระทึกขวัญภาพยนตร์แอ็คชั่น ฯลฯ ข้อมูลเกี่ยวกับความตายในสื่อ
• 2) การเทศน์-โฆษณาชวนเชื่อเรื่องสิ่งผิดปกติในรูปแบบต่างๆ ได้แก่ ละครแห่งความไร้สาระ ปรัชญาไร้สาระ ปรัชญาประสาทหลอน การต่อต้านยาเสพติด ความโรแมนติกของอาชญากร [เมื่อผู้ต่อต้านอาชญากร - อาชญากรถูกมองว่าเป็นวีรบุรุษ] ความสนใจมากเกินไปต่อการเบี่ยงเบนในพฤติกรรมทางเพศ [ซาดิสม์, มาโซคิสม์, รักร่วมเพศ]; ความสมัครใจในการวาดภาพจิตพยาธิวิทยา, อาการเจ็บปวดของจิตใจมนุษย์, Dostoevschina;
• 3) ลัทธิทำลายล้างที่เกี่ยวข้องกับวัฒนธรรมเก่า การเลิกราหรือความพยายามที่จะ "ทำให้ทันสมัย" จนเป็นที่ยอมรับ กล่าวคือ ความไม่สมดุลระหว่างประเพณีและนวัตกรรมเพื่อสนับสนุนวัฒนธรรมหลัง นวัตกรรมเพื่อนวัตกรรม การแข่งขันสร้างความประหลาดใจให้มากขึ้นด้วย “นวัตกรรม” ของตัวเอง เพื่อจับจินตนาการของผู้ชม ผู้อ่าน ผู้ฟัง
• 4) การไร้เหตุผลเชิงสงคราม: จากความสุขและความคลาดเคลื่อนของลัทธิหลังสมัยใหม่ไปจนถึงการยกย่องเวทย์มนต์

น่าเสียดายที่บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมกำลังกลายเป็นมนุษย์หมาป่ามากขึ้นเรื่อยๆ การต่อต้านวัฒนธรรม

ประการแรกแทนที่จะ "ปลุกความรู้สึกดีๆ ด้วยพิณ" (A.S. Pushkin) "หว่านเหตุผลความดีชั่วนิรันดร์" (N.A. Nekrasov) พวกเขาใช้ความพยายามอย่างมาก: วาดภาพและฉากที่แสดงให้เห็นถึงความรุนแรงการฆาตกรรม พฤติกรรมทางอาญาโดยทั่วไป , ความหยาบคาย, ความหยาบคาย, ความเห็นถากถางดูถูก, การแสดงตลกทุกประเภท, การเยาะเย้ย, การเยาะเย้ย

ประการที่สอง ความงาม ความสวยงามไม่ได้อยู่ในแฟชั่นในหมู่บุคคลสำคัญทางวัฒนธรรมในปัจจุบัน ยิ่งภาพที่น่าเกลียดและน่าเกลียดมากเท่าไรก็ยิ่งดีเท่านั้น (ตัวอย่าง: “Life with an Idiot” โดย Viktor Erofeev, “Swan Lake” จัดแสดงโดย Maurice Bejart, “The Idiot” โดย Dostoevsky ในการผลิตรายการโทรทัศน์โดย F. Bondarchuk ฯลฯ . ป.)

ที่สาม, ความจริงไม่ได้รับการต้อนรับ ตัวอย่างทั่วไป: ในโฆษณาทางโทรทัศน์ (ช่องโทรทัศน์ ORT และอื่น ๆ ในปี 1999) มีการกล่าวว่า: "ข้อเท็จจริงที่แท้จริงมีความน่าสนใจน้อยกว่าจินตนาการและความหลงผิด" โฆษณานี้ออกอากาศทางโทรทัศน์หลายครั้ง ลองคิดถึงสิ่งที่ปลูกฝังให้กับผู้คน: โลกแห่งภาพลวงตา โลกที่ไม่จริงน่าสนใจมากกว่าชีวิตจริงหรือไม่! Manilovism, Munchausenism, Castanevoism, ความมึนเมาทุกชนิด, จิตวิญญาณและวัตถุ! - นี่เป็นการเรียกร้องให้เกิดความบ้าคลั่งโดยตรง การถอนตัวจากชีวิตจริง กระทั่งถึงขั้นวิกลจริตด้วยยา

สรุป, ความดี ความงาม ความจริง- ค่านิยมพื้นฐานของมนุษย์ที่สิ่งมีชีวิตอาศัยอยู่ - ตัวเลขของการต่อต้านวัฒนธรรมแทบจะไม่สนใจเลย และหากพวกเขาสนใจ ก็เป็นเพียงในสภาพแวดล้อมที่ผิดปกติเท่านั้น (เบี่ยงเบนหรือพยาธิวิทยา)

การต่อต้านวัฒนธรรมคือการพัฒนาที่มากเกินไปของเงาบางด้านของวัฒนธรรม ซึ่งเป็นเนื้องอกมะเร็งในร่างกาย อันตรายของการต่อต้านวัฒนธรรมไม่เพียงส่งผลโดยตรงต่อจิตสำนึกและพฤติกรรมของผู้คนเท่านั้น เธอเลียนแบบและปลอมตัวเป็นวัฒนธรรม ผู้คนมักถูกหลอก ติดอยู่ในเหยื่อของการต่อต้านวัฒนธรรม เข้าใจผิดว่าเป็นวัฒนธรรม แต่เป็นความสำเร็จของวัฒนธรรม การต่อต้านวัฒนธรรมเป็นโรคของสังคมยุคใหม่ มันทำลายวัฒนธรรม ทำลายมนุษย์ในตัวมนุษย์ ตัวมนุษย์เองก็เป็นเช่นนั้น มันน่ากลัวยิ่งกว่าระเบิดปรมาณูใด ๆ เช่น Osama bin Laden เพราะมันส่งผลกระทบต่อบุคคลจากภายใน วิญญาณ จิตสำนึก ร่างกายของเขา

• โดยคำว่ามนุษย์ในที่นี้ เราหมายถึงบุคคล ชุมชนต่างๆ ของผู้คน และมนุษยชาติโดยรวม
• ไม่ควรสับสนคำนี้กับคำว่า "วัฒนธรรมต่อต้าน" วัฒนธรรมต่อต้านเป็นวัฒนธรรมการประท้วง มันสามารถมีทั้งด้านบวกและด้านลบสำหรับวัฒนธรรม

วัฒนธรรมคือการสร้างสรรค์ของมนุษย์ มนุษย์สร้าง วัฒนธรรม "เติบโต" แต่ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมก็สร้างมนุษย์ มันแยกเขาออกจากโลกธรรมชาติ สร้างความเป็นจริงพิเศษของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความเป็นจริงประดิษฐ์ วัฒนธรรมไม่ได้กำหนดมุมมองที่แน่นอน แต่เพียงสร้างพื้นที่สำหรับความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ โดยที่ผู้สร้างที่เป็นมนุษย์จะสร้างความคิดเห็นของตนเองขึ้นมาเอง วัฒนธรรมปราศจากความก้าวร้าวและความรุนแรง มนุษย์สร้างโลกผ่านวัฒนธรรม วัฒนธรรมมีความคิดสร้างสรรค์ในธรรมชาติ

การกีดกันบุคคลแห่งวัฒนธรรมคือการกีดกันเขาจากอิสรภาพของเขา เสรีภาพที่นำไปสู่การทำลายวัฒนธรรมทำให้บุคคลขาดอิสรภาพในที่สุด การทำลายวัฒนธรรมทำให้บุคคลขาดความเป็นปัจเจกบุคคล วัฒนธรรมกำลังถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมต่อต้าน การต่อต้านวัฒนธรรมให้อิสระในจินตนาการแก่บุคคล และตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมที่แท้จริง วัฒนธรรมเชิงบวกซึ่งมาจากบุคคลและถือกำเนิดในสังคม วัฒนธรรมต่อต้านวัฒนธรรมถูกบังคับใช้ในสังคมผ่านระบบโฆษณาชวนเชื่อเพื่อเปลี่ยนแปลงความคิดและชีวิตสาธารณะ โดยการทำลายวัฒนธรรมและศีลธรรม เผด็จการเปลี่ยนระบบค่านิยม สร้างศีลธรรมใหม่ ต่อต้านวัฒนธรรมใหม่ จึงสามารถมีอิทธิพลต่อวิธีคิดของบุคคลได้

การต่อต้านวัฒนธรรมตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมเชิงบวก การสร้างวัฒนธรรมสามารถก้าวร้าวและทำลายล้างได้ และมักจะตอบสนองผลประโยชน์ของกลุ่มคนที่แยกจากกันหรือผลประโยชน์ของรัฐ การต่อต้านวัฒนธรรมฆ่ามนุษยชาติของวัฒนธรรม การต่อต้านวัฒนธรรมฆ่าความงาม บุคคลที่ต่อต้านวัฒนธรรมฉายภาพจินตนาการและความกลัวของเขาโดยไม่ได้กลายเป็นความเป็นจริงประดิษฐ์พิเศษ แต่เมื่อสูญเสียมันไปแล้วจะสื่อสารกับความเป็นจริงในปัจจุบัน เขาไม่สามารถสร้างได้ แต่เขาสามารถทำลายได้ วัฒนธรรมคือความเป็นมนุษย์ มันเป็นอัตวิสัย ในแง่ที่ว่ามันทำให้ปัจเจกบุคคลและผู้สร้างมนุษย์เป็นหัวหน้า การต่อต้านวัฒนธรรมนั้นเป็นนามธรรมและต่อต้านมนุษย์ มีแนวโน้มที่จะถูกคัดค้าน โดยแทนที่บุคคลด้วยสังคม การต่อต้านวัฒนธรรมจะลบคุณลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์ รวมและสร้างสิ่งที่เป็นภาพรวมและโดยเฉลี่ย "การกลั่นกรอง" และเลือกเฉพาะสิ่งที่ตอบสนองความคิดของรัฐ

12. กลไกกระบวนการทางวัฒนธรรม

กลไกกระบวนการวัฒนธรรม = ประเพณี + นวัตกรรม

กระบวนการทางวัฒนธรรมมีลักษณะเฉพาะของตัวเอง ในกรณีนี้พวกเขาพูดถึงคุณสมบัติของกลไกของพวกเขา กลไกของการเปลี่ยนแปลงทางวัฒนธรรม ได้แก่ การเพาะเลี้ยง การถ่ายทอด การขยาย การแพร่กระจาย การสร้างความแตกต่าง ฯลฯ

วัฒนธรรมเป็นกระบวนการที่มีอิทธิพลร่วมกันของวัฒนธรรมอันเป็นผลมาจากการที่วัฒนธรรมของคนคนหนึ่ง (พัฒนามากขึ้น) ได้รับการรับรู้ทั้งหมดหรือบางส่วนจากวัฒนธรรมของบุคคลอื่น (พัฒนาน้อยกว่า) อาจเป็นการกู้ยืมฟรีหรือกระบวนการที่ขับเคลื่อนด้วยนโยบายของรัฐบาล

การเผยแพร่วัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการเคลื่อนไหวพิเศษ แตกต่างจากการย้ายถิ่นของสังคมและผู้คน และไม่สามารถลดขั้นตอนเหล่านี้ลงได้ ในกรณีนี้ วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นสิ่งที่เป็นอิสระ วัฒนธรรมที่ยืมคือผู้รับ วัฒนธรรมการให้คือการเป็นผู้บริจาค

การยืมสามารถทำได้ในรูปแบบของการถ่ายโอน - การคัดลอกเชิงกลของตัวอย่างภายนอกของวัฒนธรรมหนึ่งโดยอีกวัฒนธรรมหนึ่งโดยไม่ต้องเชี่ยวชาญอย่างลึกซึ้งในความหมายของสิ่งที่กำหนด

การถ่ายทอดวัฒนธรรมเป็นกระบวนการถ่ายทอดคุณค่าทางวัฒนธรรมจากรุ่นก่อนสู่รุ่นต่อ ๆ ไปผ่านการศึกษาซึ่งช่วยให้เกิดความต่อเนื่องในวัฒนธรรม (วิชาในมหาวิทยาลัย "สงครามโลกครั้งที่สอง")

การขยายตัวทางวัฒนธรรมคือการขยายตัวของวัฒนธรรมประจำชาติที่โดดเด่นเกินกว่าขอบเขตดั้งเดิมหรือขอบเขตของรัฐ

การแพร่กระจาย (การกระจายตัว) คือการแพร่กระจายเชิงพื้นที่ของความสำเร็จทางวัฒนธรรมของสังคมหนึ่งไปยังอีกสังคมหนึ่ง เกิดขึ้นในสังคมเดียวปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมนี้สามารถยืมและนำไปใช้โดยสมาชิกของสังคมอื่น ๆ (ศาสนาคริสต์ - มาดากัสการ์) การแพร่ขยายเป็นกระบวนการพิเศษที่แตกต่างจากทั้งการเคลื่อนไหวของสังคมและการเคลื่อนไหวของแผนกต่างๆ ผู้คนหรือกลุ่มของพวกเขาภายในสังคมหรือจากสังคมหนึ่งไปอีกสังคมหนึ่ง วัฒนธรรมสามารถถ่ายทอดจากสังคมสู่สังคมได้โดยไม่ต้องเคลื่อนย้ายสังคมหรือแผนกต่างๆ สมาชิกของพวกเขา

ความแตกต่างคือคุณภาพของการเปลี่ยนแปลงในวัฒนธรรม ซึ่งสัมพันธ์กับการแยก การแบ่ง และการแยกส่วนต่างๆ ออกจากส่วนรวม

ส่งผลงานดีๆ ของคุณในฐานความรู้ได้ง่ายๆ ใช้แบบฟอร์มด้านล่าง

นักศึกษา นักศึกษาระดับบัณฑิตศึกษา นักวิทยาศาสตร์รุ่นเยาว์ ที่ใช้ฐานความรู้ในการศึกษาและการทำงาน จะรู้สึกขอบคุณเป็นอย่างยิ่ง

เอกสารที่คล้ายกัน

แฟนดอมและการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ตัวอย่างของวัฒนธรรมย่อย: วัฒนธรรมย่อยดนตรีและศิลปะ ชุมชนอินเทอร์เน็ตและวัฒนธรรมอินเทอร์เน็ต วัฒนธรรมย่อยอุตสาหกรรมและการกีฬา วัฒนธรรมต่อต้าน ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมย่อย พังก์ อีโม ฮิปปี้ หัวหมุดย้ำ

งานหลักสูตร เพิ่มเมื่อ 12/20/2010


แนวทางสมัยใหม่ในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน แนวคิดของ "วัฒนธรรมย่อย" อันเป็นกลุ่มสัญลักษณ์ ความเชื่อ ค่านิยม บรรทัดฐานของพฤติกรรมที่ทำให้ชุมชนแตกต่าง ขบวนการเยาวชนนอกระบบ ฮิปปี้ พังก์ เมทัลเฮด แฟนกีฬาเอ็กซ์ตรีม สกินเฮด และแฟนๆ

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 17/04/2552


แนวทางสมัยใหม่ในการทำความเข้าใจวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน ระบบบรรทัดฐานและค่านิยมเฉพาะของชุมชนสังคมวัฒนธรรมแต่ละแห่ง วัฒนธรรมชนชั้นและกลุ่มทางสังคมสมัยใหม่ ความหมายและสาระสำคัญของวัฒนธรรมชายขอบ วัฒนธรรมย่อย วัฒนธรรมต่อต้าน

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 29/03/2554


ลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรมย่อยของเยาวชน "พังก์" พฤติกรรมหยาบคายบนเวที ความเชื่อมโยงระหว่างขบวนการพังก์กับบีทนิกรุ่นก่อนหน้า หน้าตาพังค์. วัฒนธรรมย่อยที่เกี่ยวข้องและวัฒนธรรมย่อยที่เกิดจากพังก์

การนำเสนอเพิ่มเมื่อ 15/03/2558


ลักษณะเฉพาะและหัวเรื่องของ "วัฒนธรรมย่อย" ประเภท (ชาติพันธุ์ องค์กร ศาสนา อายุ) แนวคิดเรื่องวัฒนธรรมต่อต้านเป็นชุดของทัศนคติทางสังคมวัฒนธรรมที่ต่อต้านค่านิยมของวัฒนธรรมที่โดดเด่น องค์ประกอบหลักของมัน

ทดสอบเพิ่มเมื่อ 11/06/2013


วัฒนธรรมของคนรุ่นใหม่บางกลุ่ม ความสัมพันธ์ระหว่างวัฒนธรรมเยาวชนสมัยใหม่ วัฒนธรรมย่อย และดนตรี ไบค์เกอร์, กอธ, เมทัลเฮด, ร็อกเกอร์, พังก์, ราสตาฟาเรียน, ผู้เล่นตามบทบาท, แรเวอร์, แร็ปเปอร์, สกินเฮด, ฮิปปี้ และอัลเทอร์เนทีฟอื่นๆ แฟนฟุตบอล

บทคัดย่อ เพิ่มเมื่อ 03/08/2009


คำจำกัดความที่แตกต่างกันของวัฒนธรรม Fandom (แฟนคลับ) และการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมย่อย ประวัติและลักษณะของคำนี้ วัฒนธรรมย่อยที่แพร่หลายและมีขนาดใหญ่ การเกิดขึ้นและหลักการก่อตัวของวัฒนธรรมต่อต้าน ความสัมพันธ์และการเชื่อมโยงทางพันธุกรรมของวัฒนธรรมย่อย

บทคัดย่อเพิ่มเมื่อ 13/01/2555


ประวัติความเป็นมาของการเกิดขึ้นของวัฒนธรรมมวลชน การจำแนกประเภทของการสำแดงวัฒนธรรมมวลชนเสนอโดย A.Ya. นักบิน. แนวทางการกำหนดวัฒนธรรมมวลชน ประเภทของวัฒนธรรมตามหลักการลำดับชั้นภายในวัฒนธรรม ประเภทของวัฒนธรรมและสัญญาณของวัฒนธรรมย่อย

เมื่อวันที่ 12 มกราคม การประชุมของสภาปัญญาชนออร์โธด็อกซ์ "วัฒนธรรมและการต่อต้านวัฒนธรรม" จัดขึ้นที่เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก วันนี้เรากำลังเผยแพร่รายงานโดยคุณพ่อ Alexy Moroz ซึ่งจัดส่งในการประชุมใหญ่

สังคมสมัยใหม่เป็นเวทีแห่งการต่อสู้ที่ยากลำบากและเข้ากันไม่ได้ระหว่างพลังทางจิตวิญญาณและต่อต้านจิตวิญญาณ ศีลธรรม และศีลธรรม วัฒนธรรมมวลชนซึ่งเป็นผลผลิตของอุดมการณ์เชิงสุขนิยม มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในการสร้างผู้บริโภคที่ดำเนินชีวิตโดยผลประโยชน์ทางกามารมณ์และจิตวิญญาณบางส่วน รูปแบบในอุดมคติของสังคมดังกล่าว โดยพื้นฐานแล้วคือ "สวรรค์" ที่เป็นวัตถุเดียวกัน ซึ่งทุกคนรวมถึงสัญชาตญาณพื้นฐานของธรรมชาติของมนุษย์ที่ตกสู่บาป มีโอกาสที่จะพึงพอใจ การสำแดงออกมาตามธรรมชาติของวัฒนธรรมมวลชนดังกล่าวในสาขาศิลปะถือเป็นทิศทางหลังสมัยใหม่ เมื่อลักษณะทางพยาธิวิทยาของธรรมชาติของมนุษย์ที่ถูกบิดเบือนโดยบาป เช่น ความก้าวร้าว ความรุนแรง การลัทธิความตาย การมีเพศสัมพันธ์ในทางที่ผิด ฯลฯ ได้รับการยกระดับให้อยู่ในระดับที่สังคมยอมรับได้ และด้วยเหตุนี้ จึงได้รับการส่งเสริมจากสังคมในระดับหนึ่ง

ตัวอย่างทั่วไปของ "ศิลปะมวลชน" ดังกล่าวคือนิทรรศการ "The End of Fun" ของพี่น้องแชปแมน ซึ่งจัดขึ้นในเดือนธันวาคม 2555 ที่พิพิธภัณฑ์ State Hermitage ผู้เชี่ยวชาญอิสระระบุว่า นิทรรศการนี้อยู่ในระดับศิลปะพอๆ กับ "ผลงานชิ้นเอก" ของ Marat Gelman หรือผู้ดูหมิ่นศาสนาจาก Pussy Riot มีการล้อเลียนสัญลักษณ์ของคริสเตียน และขัดต่อความรู้สึกของผู้เชื่อ เช่นเดียวกับทหารผ่านศึกของ มหาสงครามแห่งความรักชาติ ดูเหมือนไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่นิทรรศการจะเปิดอย่างแม่นยำในช่วงวันอดอาหารการประสูติและดำเนินต่อไปจนถึงสิ้นสุดวันหยุดคริสต์มาส การยืนยันว่า “นิทรรศการต่อต้านฟาสซิสต์” และ “เรากำลังพูดถึงการพิพากษาครั้งสุดท้าย” ไม่ได้ยืนหยัดต่อการวิพากษ์วิจารณ์อย่างเป็นกลาง ประการแรก นรกและการพิพากษาครั้งสุดท้ายไม่เหมือนกัน และประการที่สอง หากสถานที่ปฏิบัติงานนอกชายฝั่งของพี่น้องแชปแมนบรรยายภาพการทรมานของพวกฟาสซิสต์ในระหว่างการพิพากษาครั้งสุดท้าย แล้วเหตุใดรูปกลางจึงเป็นสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ของคริสเตียน - ไม้กางเขน ซึ่งถูกทำลายโดย ตัวตลกที่ถูกตอกตะปูและซากหมูที่ถูกตรึงกางเขน? และเหตุใดการพิพากษาครั้งสุดท้ายในสถานที่จัดวางนี้จึงดำเนินการโดยตัวละครและโครงกระดูกที่มีเขาบางตัวในหมวกฟาสซิสต์?

การโฆษณาชวนเชื่อที่ไร้การควบคุมเกี่ยวกับความรุนแรง ความก้าวร้าว ความอัปลักษณ์ เพศในทางที่ผิด การเยาะเย้ยสัญลักษณ์ของคริสเตียน และโดยเฉพาะอย่างยิ่งไม้กางเขน - นี่คือแก่นแท้และจุดเน้นของการกระทำนี้ หน้าที่ของมันคือการสร้างความสับสนและบิดเบือนแนวคิดและประเภทของความดีและความชั่วในจิตใจของผู้คน เพื่อประกาศความชั่วช้าและความไม่สะอาดเป็นความสำเร็จทางศิลปะ และด้วยเหตุนี้จึงจัดวางสิ่งที่น่ารังเกียจนี้ให้อยู่ในอันดับปรากฏการณ์ที่สังคมสนับสนุน เช่นเดียวกับสาเหตุเดียวกัน และความชั่วร้ายที่รวมอยู่ในนิทรรศการของนิทรรศการนี้จะปลุกให้ตื่นขึ้นในผู้คนที่ไม่ได้รับการยอมรับในความก้าวร้าวทางศรัทธาของคริสเตียน ความอาฆาตพยาบาท ความเกลียดชัง การเสพย์ติดที่สกปรก... ยิ่งกว่านั้น ในตอนนี้พวกเขาสามารถตระหนักรู้ได้แล้วภายใต้ข้ออ้างที่สมเหตุสมผล: “ นี่คือศิลปะ เรานำเสนอให้กับเราในพิพิธภัณฑ์หลักของประเทศ - อาศรม”

สื่อรัสเซียยังเป็นช่องทางที่มีประสิทธิภาพในการแนะนำทัศนคติของวัฒนธรรมมวลชนให้เข้าสู่จิตสำนึกของคนร่วมสมัยของเรา การวิเคราะห์เนื้อหารายการโทรทัศน์จากช่องต่างๆ เบื้องต้น พบว่า การส่งเสริมความก้าวร้าว ความรุนแรง ซาดิสม์ พฤติกรรมทางเพศต่างๆ พฤติกรรมที่ไม่คู่ควร ตลอดจนการโฆษณาชวนเชื่อที่ซ่อนเร้นเกี่ยวกับโรคพิษสุราเรื้อรัง การสูบบุหรี่ การติดยา และกิเลสตัณหาอื่นๆ ถือเป็นหน้าที่ที่สำคัญ ของโทรทัศน์สมัยใหม่ นอกจากนี้ ช่องทางจำนวนหนึ่ง (เช่น 3 ช่องลึกลับ) ยังเชี่ยวชาญในการแนะนำทัศนคติลึกลับในจิตใจของเยาวชนของเรา ในภาพยนตร์ที่แสดงเวทมนตร์และคาถาไม่เพียง แต่เป็น "ธรรมชาติ" และปัจจัยที่ยอมรับได้ของการดำรงอยู่เท่านั้น แต่ยังเป็นพื้นที่ที่น่าสนใจและเป็นบวกของการตระหนักรู้ในตนเองด้วย ตัวอย่างเช่น Harry Potter ที่รู้จักกันดีด้วยความช่วยเหลือของความสามารถลึกลับเหนือธรรมชาติที่พัฒนาขึ้นอันเป็นผลมาจากการฝึกฝนเวทมนตร์ต่อสู้กับความชั่วร้ายอย่างกล้าหาญ ทำไมไม่เป็นตัวอย่างสำหรับเด็กยุคใหม่ล่ะ? รายการ “Battle of Psychics” ถ่ายทอดภาพผู้คนที่ถูกปีศาจสิงผู้เคราะห์ร้ายในฐานะผู้มีวิสัยทัศน์ที่กล้าหาญ ดึงดูดลูกค้าใหม่ ๆ เข้ามาหาพวกเขา และกระตุ้นให้ผู้ชมดำดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของเวทย์มนต์อันมืดมน

ข้อมูลทางสถิติที่น่าเศร้าเป็นพยานถึงผลอันน่าเศร้าของ "นโยบายวัฒนธรรม" ดังกล่าว รัสเซียเป็นประเทศแรกๆ ในโลกที่มีการฆ่าตัวตายในเด็กและผู้ใหญ่ ติดยาเสพติด โรคพิษสุราเรื้อรัง ฯลฯ

ในฐานะนักบวชและแพทย์ด้านจิตวิทยา ผู้คนที่มีรอยโรคทางจิตวิญญาณและจิตใจอย่างรุนแรงหันมาหาฉันมากขึ้นเรื่อยๆ กรณีของความหมกมุ่นอย่างเห็นได้ชัด รวมถึงในเด็ก เกิดขึ้นบ่อยขึ้น ฉันไม่ได้พูดถึงความจริงที่ว่าความเครียด ความซึมเศร้า และโรคกลัวต่างๆ ได้กลายเป็นโรคหลักของศตวรรษของเราด้วยซ้ำ ในบรรดาโรคที่มีอยู่ทั้งหมด โรคที่เกิดจากสาเหตุทางจิตมีความสำคัญมากกว่า

ตามที่ดร.พี.เอส. เปตราโควา ที.ไอ. การวิจัยทางวิทยาศาสตร์สมัยใหม่บันทึกการเปลี่ยนแปลงทางจิตวิทยาของนักเรียน ดังนั้นในหมู่พวกเขามีแนวโน้มเช่นการเติบโตของปัจเจกนิยมการต่อต้านตัวเองกับคนอื่นลัทธิปฏิบัตินิยม - ท่ามกลางฉากหลังของการโค่นล้มอำนาจล่าสุดการทำลายล้างอุดมคติที่พัฒนามานานกว่าเจ็ดสิบปี นอกเหนือจากการลดคุณค่าของค่านิยมที่เกี่ยวข้องกับการให้บริการสังคมและรัฐแล้ว ยังมีการลดความไว้วางใจในคนรุ่นเก่า การปรับทิศทางไปสู่ความเป็นอยู่ที่ดีส่วนบุคคล การอยู่รอด การดูแลรักษาตนเอง และกระบวนการที่เข้มข้นขึ้นของการทำให้เป็นปัจเจกบุคคลและ ความแปลกแยก สินค้าวัสดุเริ่มที่จะครอบครองพื้นที่มากขึ้นในความต้องการของเด็กนักเรียน วัฒนธรรมและการศึกษากำลังถูกผลักไสให้อยู่นอกขอบเขตของการวางแนวคุณค่าของพวกเขา

การสำแดงที่เด่นชัดของสิ่งนี้ได้กลายเป็นวัฒนธรรมของเยาวชน ซึ่งมีแนวโน้มไปสู่การทำลายล้าง การประท้วงต่อต้านมารยาทในทุกสิ่ง ไม่ว่าจะเป็นวิธีการสื่อสาร การแต่งกาย พฤติกรรม ในรูปลักษณ์ภายนอกของวัยรุ่น เด็กผู้ชาย และเด็กผู้หญิง การวิจัยทางวิทยาศาสตร์บ่งชี้ถึงการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในระดับจิตสำนึกซึ่งแสดงออกในการใช้ประโยชน์และความดั้งเดิมของการคิดการเสริมสร้างองค์ประกอบที่มีเหตุผลการมีอยู่ของ "การก่อตัวทางจิตวิญญาณที่แปลกประหลาด" (G. L. Smirnov) เมื่อองค์ประกอบของโลกทัศน์ประเภทที่เข้ากันไม่ได้อยู่ร่วมกันใน หัวหน้าของคนคนเดียว: ไม่เชื่อพระเจ้า , ออร์โธดอกซ์ , คนนอกรีต , "ตะวันออก" ฯลฯ

ขณะนี้ เรากำลังเห็นความเสื่อมโทรมทางวัฒนธรรมที่ชัดเจนของเยาวชนส่วนใหญ่ของเรา ใครอ่านหนังสือน้อยลง จะสนใจงานศิลปะชั้นสูงน้อยลง และได้รับคำแนะนำจากอุดมคติอันสูงส่งในชีวิตของเธอน้อยลง มีคนแต่งงานและให้กำเนิดน้อยลง ในความคิดของผมนี่เป็นผลมาจากอิทธิพลของวัฒนธรรมมวลชนที่ทำให้เกิดผู้บริโภคตามมาตรฐานที่กำหนด

ในความคิดของฉัน งานเร่งด่วนของกลุ่มปัญญาชนแห่งชาติรัสเซียคือการสร้างอุปสรรคทางวัฒนธรรมอันทรงพลังต่อปรากฏการณ์การทำลายล้างของวัฒนธรรมมวลชน ป้องกันการแตกแยกระหว่างเยาวชนของเรากับประเพณีวัฒนธรรมและศาสนาทางประวัติศาสตร์ เมื่อต้องการทำเช่นนี้ จะต้องสร้างการวางแนวคุณค่าที่ชัดเจน โดยยึดตามค่านิยมคริสเตียนแบบดั้งเดิม ปัญญาชนของเราต้องพัฒนา ปกป้อง และนำผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรมคุณภาพสูงไปใช้ในทุกด้านของกิจกรรมทางปัญญาและความคิดสร้างสรรค์ ในเวลาเดียวกันก็จำเป็นต้องต่อต้านปรากฏการณ์การทำลายล้างของวัฒนธรรมมวลชนโดยพื้นฐานและป้องกันไม่ให้สิ่งเหล่านี้กลายเป็นบรรทัดฐานในชีวิตของสังคมยุคใหม่

ในเรื่องนี้เป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องเข้าใจความเข้าใจเชิงความหมายของคำว่า "วัฒนธรรม" ในภาษาละตินคำนี้มีความหมายหลายประการ:

การเพาะปลูก การแปรรูป การดูแล (เกษตร Lcr, C ฯลฯ); การผสมพันธุ์ (vitis C);

การเลี้ยงดู การศึกษา การพัฒนา (animi C; culturae patientem commodare aurem H);

การบูชา การเคารพบูชา (potentis amici H)

ชาวโรมันใช้คำนี้ วัฒนธรรมกับวัตถุบางอย่างในกรณีสัมพันธการกนั่นคือเฉพาะในวลีที่หมายถึงการปรับปรุงการปรับปรุงสิ่งที่รวมกับ: "คณะลูกขุนวัฒนธรรม" - การพัฒนากฎเกณฑ์ของพฤติกรรม "ภาษาวัฒนธรรม" - การปรับปรุงภาษา ฯลฯ

ในโลกสมัยใหม่ มีคำจำกัดความของคำว่า "วัฒนธรรม" มากกว่า 350 คำ นี่เป็นเพียงบางส่วนเท่านั้น:

วัฒนธรรมคือประสบการณ์และความรู้เชิงบวกของบุคคลหรือกลุ่มบุคคล ซึ่งหลอมรวมเข้ากับขอบเขตของชีวิต (ในมนุษย์ การเมือง ศิลปะ ฯลฯ)

ประสบการณ์และความรู้เชิงบวกคือประสบการณ์และความรู้ที่เป็นประโยชน์ต่อผู้ถือและเป็นผลให้พวกเขานำไปใช้

“วัฒนธรรมเชื่อมโยงกับลัทธิหนึ่ง มันพัฒนามาจากลัทธิทางศาสนา มันเป็นผลมาจากความแตกต่างของลัทธิหนึ่ง การเผยเนื้อหาไปในทิศทางที่ต่างกัน ความคิดเชิงปรัชญา ความรู้ทางวิทยาศาสตร์ สถาปัตยกรรม จิตรกรรม ประติมากรรม ดนตรี บทกวี คุณธรรม - ทุกสิ่งมีอยู่ในลัทธิของคริสตจักรในรูปแบบที่ยังไม่ได้รับการพัฒนาและแตกต่าง วัฒนธรรมที่เก่าแก่ที่สุด - วัฒนธรรมของอียิปต์เริ่มต้นขึ้นในพระวิหาร และผู้สร้างกลุ่มแรกคือนักบวช วัฒนธรรมมีความเกี่ยวข้องกับลัทธิบรรพบุรุษ โดยมีตำนานและประเพณี เต็มไปด้วยสัญลักษณ์อันศักดิ์สิทธิ์ มีเครื่องหมายและความคล้ายคลึงของความเป็นจริงทางวิญญาณอีกประการหนึ่ง ทุกวัฒนธรรม (แม้แต่วัฒนธรรมทางวัตถุ) คือวัฒนธรรมแห่งจิตวิญญาณ ทุกวัฒนธรรมมีพื้นฐานทางจิตวิญญาณ - มันเป็นผลงานสร้างสรรค์ของจิตวิญญาณในองค์ประกอบทางธรรมชาติ”

ตามที่นักวิชาการ Nikitin V. กล่าวคือ “ลัทธิคือแก่นแท้ของศาสนา ชุดของพิธีกรรม คำอธิษฐาน และศีลศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งผู้เชื่อให้เกียรติ นมัสการ และถวายเกียรติแด่พระเจ้า ลัทธิถือเป็นแก่นแท้ของวัฒนธรรม (คุณพ่อพาเวล ฟลอเรนสกี) ซึ่งรวมอยู่ในกิจกรรมทางประวัติศาสตร์บางรูปแบบของมนุษย์ ลัทธิและวัฒนธรรม โดยเฉพาะวัฒนธรรมประจำชาติ มีความเชื่อมโยงกันอย่างเป็นธรรมชาติ หลุดพ้นจากลัทธิ วัฒนธรรมเสื่อมถอย ภารกิจของศาสนจักรโดยไม่ต้องระบุตัวเองด้วยวัฒนธรรม คือให้การดูแลมารดา ดังนั้นสิ่งที่เรียกว่าวัฒนธรรม - การรวมตัวของศาสนาคริสต์ในวัฒนธรรมใดวัฒนธรรมหนึ่งโดยเฉพาะ การชำระล้างและเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมภายในตัวมันเอง”

การสรุปวัฒนธรรมข้างต้นในความคิดของเราสามารถเรียกได้ว่าเป็นเพียงผลลัพธ์เชิงบวกของกิจกรรมของมนุษย์เท่านั้นที่มีผลดีต่อขอบเขตทางจิตวิญญาณ คุณธรรม คุณธรรมและกายภาพของเขา เป็นกิจกรรมสร้างสรรค์ที่เป็นวัฒนธรรม สิ่งที่ทำลายบุคลิกภาพของมนุษย์และเชื่อมโยงเขากับโลกแห่งความชั่วร้ายอันลึกลับควรเรียกว่าการต่อต้านวัฒนธรรม

การแยกแนวคิดและพื้นที่ของวัฒนธรรมและวัฒนธรรมต่อต้านอย่างชัดเจนจะช่วยให้เกิดนโยบายวัฒนธรรมที่มีความหมายและมีหลักการซึ่งทำงานเพื่อประโยชน์ของสังคมและสมาชิกแต่ละคนเป็นรายบุคคล

ข้อมูลอ้างอิง:




Valentin Arsentievich Nikitin ปรัชญาดุษฎีบัณฑิต นักวิชาการของ Russian Academy of Natural Sciences สมาชิกของสหภาพนักเขียนแห่งรัสเซีย ลัทธิและวัฒนธรรมในการสร้างและรักษาความสามัคคีระหว่างชาติพันธุ์ในรัสเซีย 17/03/2554 (เว็บไซต์ Russian People's Line)

แนวทางเชิงสัจวิทยาอยู่ในแก่นแท้ของวัฒนธรรม ทุกวันนี้ เมื่อรัสเซียอยู่บนเส้นทางสู่การก่อตั้งสังคมข้อมูล เมื่อมีการสร้างสถานะของสิทธิพลเมืองและเสรีภาพ ในปัจจุบันนี้เองที่ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับการศึกษาประวัติศาสตร์ ในสังคมเปิด ในเงื่อนไขของวัฒนธรรมที่หลากหลายของสังคมนี้ ซึ่งเป็นพื้นที่สากลสากล ควรให้ความสนใจหลักในการศึกษาปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมและการต่อต้านวัฒนธรรม วัฒนธรรมหลากหลายคือการทำให้เป็นสากล แต่ไม่ใช่การรวมวัฒนธรรมของชาติเข้าด้วยกัน วัฒนธรรมหลากหลายคือการอยู่ร่วมกันที่เท่าเทียมกันของชาติและโลก และไม่ใช่การดูดซึมของวัฒนธรรมหนึ่งต่ออีกวัฒนธรรมหนึ่งหรือการเปลี่ยนแปลงเชิงคุณภาพในชาติ ในบริบทนี้ ปัญหาการทำลายล้างหรือการแทนที่วัฒนธรรมด้วยการต่อต้านวัฒนธรรม มีบทบาทพิเศษ ดังที่เกิดขึ้นในรัฐเผด็จการในศตวรรษที่ 20 ในการสร้างสิ่งใหม่อย่างมีประสิทธิผล เราควรเข้าใจบทเรียนประวัติศาสตร์

นักวิจัยหลายคนให้คำจำกัดความแนวคิดของ "วัฒนธรรม" ในรูปแบบต่างๆ กัน แต่ความหมายทั่วไปที่พบในคำจำกัดความเหล่านี้ทั้งหมดก็คือ วัฒนธรรมคือสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น มนุษย์สร้าง วัฒนธรรม "เติบโต" แต่ในขณะเดียวกัน วัฒนธรรมก็สร้างมนุษย์ มันแยกเขาออกจากโลกธรรมชาติ สร้างความเป็นจริงพิเศษของการดำรงอยู่ของมนุษย์ ความเป็นจริงประดิษฐ์

“โดยสรุป วัฒนธรรมก่อให้เกิดความเป็นจริงที่พิเศษ ซึ่งไม่สามารถลดลงได้ทั้งกับกิจกรรมในชีวิตปกติหรือภาพในจิตใจของผู้คน และเป็นสนามที่อุดมสมบูรณ์สำหรับการบรรลุถึงความคิดสร้างสรรค์ จินตนาการที่หลุดลอย การทดลองต่างๆ การค้นหา ความสุข และความสนุกสนาน ฯลฯ วัฒนธรรมยอมให้มีความคิดเห็นที่หลากหลายซึ่งลัทธิเผด็จการไม่สามารถจ่ายได้เสมอ วัฒนธรรมไม่ได้กำหนดมุมมองที่แน่นอน แต่เพียงสร้างพื้นที่สำหรับความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์เท่านั้น โดยที่ผู้สร้างมนุษย์เองสร้างความคิดเห็นของเขาเอง วัฒนธรรมปราศจากความก้าวร้าวและ ความรุนแรง โดยวัฒนธรรมที่มนุษย์สร้างโลก วัฒนธรรมมีความคิดสร้างสรรค์ในแบบของตัวเอง ธรรมชาติ

“วัฒนธรรมคือการได้มาซึ่ง “โลกเป็นครั้งแรก” มันจะช่วยให้เรา: สร้างโลกขึ้นมาใหม่ การมีอยู่ของวัตถุ และการดำรงอยู่ของเราเอง” Bibler เขียน บุคคลที่มีวัฒนธรรมสร้างโลกด้วยตัวเขาเองเขามีความคล้ายคลึงและเท่าเทียมกับพระเจ้า (อ้างอิงจาก Berdyaev) เขามีอิสระและสามารถใช้ชีวิตได้อย่างอิสระ

บุคคลที่มีวัฒนธรรมได้รับการปกป้องจากอันตรายจากโลกภายนอก เขาสามารถ "ซ่อน" ในสิ่งมีชีวิตเทียมของเขา สร้างขึ้น เขาสามารถ "ดำเนินชีวิต" ในวัฒนธรรม ใน "ตัวตนของเขาเอง" ได้ บุคคลพบอิสรภาพและความปลอดภัยในวัฒนธรรม คนที่มีวัฒนธรรมไม่ใช่คนของรัฐ เขาไม่สามารถรับใช้ความคิดของเผด็จการได้ เขามีความคิดของตัวเองที่เขาใช้ชีวิตอยู่ เผด็จการต้องรวมความคิด สร้างความคิดที่ถูกต้อง หนึ่งเดียวสำหรับทุกคน ที่จะเป็นผู้นำเท่านั้น บุคคลที่มีวัฒนธรรมสามารถกลายเป็นแหล่งเพาะแห่งการปลุกปั่นได้ สิ่งนี้ไม่ได้รับอนุญาต มีความจำเป็นต้องกีดกันบุคคลที่มีวัฒนธรรม ปราศจากวัฒนธรรมเขากลายเป็นผู้พึ่งพาและอ่อนแอสังคมที่ปราศจากวัฒนธรรมกลายเป็น "ฝูงมนุษย์" (คำศัพท์ของเลนินไม่ได้หยั่งรากลึกในประวัติศาสตร์ แต่ในบริบทนี้มันเป็นลักษณะเฉพาะสถานที่ของแต่ละบุคคลในรัฐเผด็จการอย่างสมบูรณ์) วัฒนธรรมคือมนุษยชาติ วัฒนธรรมและทาสเข้ากันไม่ได้

แนวคิดของลัทธิเผด็จการไม่ใช่การทำลายความคิดทุกประเภท เพื่อระงับความเป็นปัจเจกบุคคล ยอมให้อำนาจแห่งอุดมการณ์อยู่ใต้อำนาจ แต่เหนือสิ่งอื่นใด คือการเปลี่ยนหลักการคิดของมนุษย์โดยไม่จำกัดความเป็นไปได้ของเขา เพื่อให้บุคคลมีอิสระในการตระหนักรู้ในตนเอง โดยการทำลายแนวคิดเรื่อง "คุณค่า" โดยการฆ่าวัฒนธรรม เพื่อเปิดโอกาสการพัฒนาอันมหาศาลให้กับแต่ละบุคคล: การพัฒนาตนเอง ภารกิจใหม่ การสร้างวัฒนธรรมใหม่ การก่อตัวของบุคคลแห่งอนาคต หากไม่มีคุณธรรม ความผิดอาญาก็ไม่สามารถถูกประณามได้ เพื่อบังคับให้บุคคลเชื่อฟัง จำเป็นต้องถอดวัฒนธรรมและศีลธรรมของเขาออกไป และให้อิสระแก่เขาในการพัฒนา ไม่ใช่เพื่อเอาไป แต่เพื่อให้บุคคลมีอิสระ - นี่คือหลักการพื้นฐานของลัทธิเผด็จการ การต่อต้านลัทธิเผด็จการไม่ใช่ความปรารถนาที่จะได้รับการปลดปล่อย แต่ความปรารถนาที่จะอนุรักษ์หรือฟื้นฟูวัฒนธรรมเป็นทางเลือกโดยสมัครใจของบุคคล

ให้เสรีภาพแก่บุคคลโดยที่เขากล่าวหาว่าไม่มี แล้วจึงแย่งชิงเจตจำนงของเขา ถอดเสื้อผ้าแห่งวัฒนธรรมออกจากบุคคลแล้วปล่อยให้เขา "เปลือยเปล่า" และไม่มีที่พึ่งเสนอทางออกทางเดียวเท่านั้น - อยู่เป็นฝูงและปฏิบัติตามกฎหมายทั่วไปหรือไม่อยู่เลย นี่คือปรัชญาของลัทธิเผด็จการ

วัฒนธรรมคือสิ่งที่เชื่อมโยงบุคคลกับอดีตและให้ความทรงจำแก่เขา “ วัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการดำรงอยู่และการสื่อสารพร้อมกันระหว่างผู้คนในวัฒนธรรมที่แตกต่าง - อดีตปัจจุบันและอนาคต “ คนที่ขาดวัฒนธรรมจะสูญเสียการติดต่อกับอดีตเขาจะถูกตัดขาดจากรากเหง้าของเขาโดดเดี่ยวและไม่มีที่พึ่ง การทำลายวัฒนธรรมคือการทำลายความทรงจำไปพร้อมๆ กัน “เพื่อทำลายชาติหนึ่ง ความทรงจำของประเทศจะต้องถูกทำลาย” ฮิตเลอร์เขียนไว้ใน Mein Kampf

“ วัฒนธรรมเป็นรูปแบบหนึ่งของการกำหนดตนเองของแต่ละบุคคลในขอบฟ้าของแต่ละบุคคล: รูปแบบของการแก้ไขอย่างอิสระและการกำหนดชะตากรรมของตนในจิตสำนึกของความรับผิดชอบทางประวัติศาสตร์และสากล:” การกีดกันบุคคลแห่งวัฒนธรรมคือการกีดกันเขา ถึงอิสรภาพของเขา ฟังดูขัดแย้งกันที่เสรีภาพซึ่งนำไปสู่การทำลายวัฒนธรรม ท้ายที่สุดแล้วทำให้บุคคลได้รับอิสรภาพนี้ไป การทำลายวัฒนธรรมทำให้บุคคลขาดความเป็นปัจเจกบุคคลเขาเลิกเป็นสมาชิกของสังคมและกลายเป็นส่วนหนึ่งของฝูง ลัทธิเผด็จการมักจะหันไปหาแนวคิดในการสร้าง "คนใหม่" ซูเปอร์แมนบุคคลที่เป็น "ปกติ" ทางชีววิทยา (วัฒนธรรมในกรณีนี้ถือเป็นการบิดเบือน) สร้างภาพลักษณ์ของบุคคล - ผู้ปกครองของ ธรรมชาติและองค์ประกอบ ธรรมชาติอยู่เหนือวัฒนธรรม

วัฒนธรรมกำลังถูกแทนที่ด้วยวัฒนธรรมต่อต้าน การต่อต้านวัฒนธรรมให้อิสระในจินตนาการแก่บุคคล และตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมที่แท้จริง วัฒนธรรมเชิงบวกซึ่งมาจากบุคคลและถือกำเนิดในสังคม วัฒนธรรมต่อต้านวัฒนธรรมถูกบังคับใช้ในสังคมผ่านระบบโฆษณาชวนเชื่อเพื่อเปลี่ยนแปลงความคิดและชีวิตสาธารณะ โดยการทำลายวัฒนธรรมและศีลธรรม เผด็จการเปลี่ยนระบบค่านิยม สร้างศีลธรรมใหม่ ต่อต้านวัฒนธรรมใหม่ จึงสามารถมีอิทธิพลต่อวิธีคิดของบุคคลได้

“ ในช่วงรุ่งสางของประวัติศาสตร์มนุษย์ "อุปกรณ์" พิเศษถูก "ประดิษฐ์ขึ้น" (เพื่อความกะทัดรัด) ซึ่งเป็น "เลนส์ปิรามิด" ชนิดหนึ่งในการตัดสินใจตนเองซึ่งมีความสามารถในการสะท้อนกลับสะท้อนและเปลี่ยนการตัดสินใจที่ทรงพลังที่สุดทั้งหมด “ จากภายนอก" และ "จากภายใน" อุปกรณ์นี้ฝังอยู่ในจิตสำนึกของเราเป็นจุดสุดยอดอุปกรณ์นี้ช่วยให้บุคคลต้องรับผิดชอบต่อชะตากรรมและการกระทำของเขาอย่างสมบูรณ์ หรือสมมติว่าสิ่งนี้: ด้วยความช่วยเหลือของ "เลนส์" นี้บุคคลจะได้รับ เสรีภาพภายในที่แท้จริงแห่งมโนธรรม ความคิด การกระทำ: อุปกรณ์แปลก ๆ นี้คือวัฒนธรรม: บุคคลไม่ควรรับผิดชอบต่อตนเอง เขาไม่ควรเป็นหน่วยทางชีววิทยาที่เป็นอิสระ เขาควรกลายเป็นสัตว์

การต่อต้านวัฒนธรรมตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมเชิงบวก การสร้างวัฒนธรรมสามารถก้าวร้าวและทำลายล้างได้ และมักจะตอบสนองผลประโยชน์ของกลุ่มคนที่แยกจากกันหรือผลประโยชน์ของรัฐ การต่อต้านวัฒนธรรมฆ่ามนุษยชาติของวัฒนธรรม การต่อต้านวัฒนธรรมฆ่าความงาม บุคคลที่ต่อต้านวัฒนธรรมฉายภาพจินตนาการและความกลัวของเขาโดยไม่ได้กลายเป็นความเป็นจริงประดิษฐ์พิเศษ แต่เมื่อสูญเสียมันไปแล้วจะสื่อสารกับความเป็นจริงในปัจจุบัน เขาไม่สามารถสร้างได้ แต่เขาสามารถทำลายได้ วัฒนธรรมคือความเป็นมนุษย์ มันเป็นอัตวิสัย ในแง่ที่ว่ามันทำให้ปัจเจกบุคคลและผู้สร้างมนุษย์เป็นหัวหน้า การต่อต้านวัฒนธรรมนั้นเป็นนามธรรมและต่อต้านมนุษย์ มีแนวโน้มที่จะถูกคัดค้าน โดยแทนที่บุคคลด้วยสังคม

การต่อต้านวัฒนธรรมจะลบคุณลักษณะที่เป็นเอกลักษณ์ รวมและสร้างสิ่งที่เป็นภาพรวมและโดยเฉลี่ย "การกลั่นกรอง" และเลือกเฉพาะสิ่งที่ตอบสนองความคิดของรัฐ การต่อต้านวัฒนธรรมมักจะตอบสนองความคิดที่มีอคติทางการเมืองเสมอ ส่วนวัฒนธรรมมักจะตอบสนองเฉพาะบุคคลโดยเฉพาะ

อันตรายของสถานการณ์สมัยใหม่ก็คือวัฒนธรรมพหุวัฒนธรรมทั่วโลกที่ถูกสร้างขึ้นในปัจจุบันไม่ควรกลายเป็นการต่อต้านวัฒนธรรม ไม่ควรลบลักษณะเฉพาะของวัฒนธรรม ไม่ควรสร้างบางสิ่งบางอย่างในระหว่างนั้น แต่ควรรวมคุณลักษณะเฉพาะทั้งหมดเข้าด้วยกันและทำหน้าที่เพื่อสร้างประสิทธิผล บทสนทนาระหว่างประชาชน

ในเวลาเดียวกัน เพื่อทำความเข้าใจแต่ละแง่มุมของเนื้อหาที่กำลังศึกษา ในบางกรณี ขอแนะนำให้ใช้แนวทางเชิงสัจวิทยา. เช่น เมื่อนำแนวคิดเรื่อง “วัฒนธรรม” มาใช้ในแง่ศีลธรรมและจริยธรรม ไม่น่าเป็นไปได้ที่ใครจะสงสัยว่าจากมุมมอง "เทคโนโลยี" คำจารึกบนผนังทางเข้าโดยทั่วไปถือเป็นปรากฏการณ์ทางวัฒนธรรมอย่างแน่นอน (วัฒนธรรมย่อยของเยาวชนเป็นหลัก) เพราะพวกเขาถูกสร้างขึ้นโดยผู้คน อย่างไรก็ตามในสถานการณ์อื่นเราจะเรียกสิ่งนี้ว่า "ความไม่สุภาพ" และเราจะถูกต้องเนื่องจากกิจกรรมดังกล่าวเกินขอบเขตของความคิดของสังคมเกี่ยวกับพฤติกรรมที่ดีและผลของกิจกรรมนี้เป็นอันตรายต่อผู้อยู่อาศัยของทางเข้าที่ระบุบังคับให้พวกเขา ใช้เงินทุนเพิ่มเติมในการซ่อมแซมและปกป้องสภาพแวดล้อมที่อยู่อาศัยจากการบุกรุก ในกรณีนี้ คำจำกัดความเชิงสัจวิทยาของวัฒนธรรมจะเหมาะสมกว่า หน้าที่ของวัฒนธรรม แนวทาง "เทคโนโลยี" ที่เราเลือกช่วยให้เราสามารถกำหนดลักษณะสำคัญที่สำคัญของวัฒนธรรมและกำหนดหน้าที่ของมันในชีวิตของสังคม

เริ่มจากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์ไม่สามารถคิดนอกวัฒนธรรมได้ ประการแรก เนื่องจากโลกที่ได้รับการจัดระเบียบและได้รับการปลูกฝังเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับชีวิตของแต่ละคน บุคคลไม่สามารถดำรงอยู่ได้หากไม่มีอาหาร เครื่องนุ่งห่ม ที่พักอาศัย - ทั้งหมดนี้เป็นผลผลิตของกิจกรรม และด้วยเหตุนี้จึงเป็นผลผลิตของวัฒนธรรม มีการสังเกตสถานการณ์ที่แตกต่างโดยพื้นฐานในโลกของสัตว์ - สิ่งมีชีวิตส่วนใหญ่ได้รับทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับชีวิตในรูปแบบสำเร็จรูป แรงผลักดันเบื้องต้นสำหรับการพัฒนาวัฒนธรรมนั้นเห็นได้ชัดว่าได้รับมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามนุษย์ถูก "กีดกัน" จากธรรมชาติ - เขาไม่มีผิวหนังที่อบอุ่น ไม่มีขาที่เร็ว ไม่มีกรงเล็บและฟันที่แข็งแรง ดังนั้น เพื่อความอยู่รอด เขาจึงต้อง "เสร็จสิ้น" โลกที่มอบให้เขาตั้งแต่แรกเริ่ม ทั้งเสื้อผ้า ที่อยู่อาศัย อาวุธ ยานพาหนะ - ทั้งหมดนี้มีวัตถุประสงค์เพื่อชดเชยข้อบกพร่องทางชีววิทยาของมนุษย์ และถ้าตัวแทนคนอื่น ๆ ของ "บันไดแห่งสายพันธุ์" แก้ไขปัญหาการปรับตัวให้เข้ากับสภาพภายนอกและรักษาชีวิตโดยการเปลี่ยนแปลงสิ่งมีชีวิตของพวกเขา (ความแปรปรวนการคัดเลือกโดยธรรมชาติ) จากนั้นมนุษย์ก็ใช้อาวุธหลักของเขา - สติปัญญาเปลี่ยนความเป็นจริงโดยรอบสร้าง "ธรรมชาติที่สอง" ให้กับตัวเอง - วัฒนธรรม. ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าวัฒนธรรมเป็นวิธีการดำรงอยู่เฉพาะของสายพันธุ์ Homo sapiens ซึ่งเป็นข้อกำหนดเบื้องต้นสำหรับการรักษาความมีชีวิตของมัน

ในบรรดานักคิดชาวยุโรปตะวันตกแห่งศตวรรษที่ 17 มุมมองที่ว่าวัฒนธรรมและอารยธรรมทำให้คนเสียเท่านั้นจึงเป็นที่นิยมอย่างมาก เป็นเรื่องปกติที่จะชื่นชมสิ่งที่เรียกว่า “มนุษย์ปุถุชน” หรือคนป่าเถื่อน “ใกล้ชิดธรรมชาติ” ซึ่งเชื่อกันว่าเป็นแหล่งรวมคุณธรรมทุกประเภท สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในนวนิยายเรื่อง "Robinson Crusoe" ของ D. Defoe: ฮีโร่พบว่าตัวเองอยู่บนเกาะร้างซึ่งผู้เขียนจินตนาการว่าเป็นสถานที่ที่ปราศจากอิทธิพล "อันตราย" ของสังคม "อารยะ" ที่นั่นเขาเปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง จากคราดเสเพลโรบินสันกลายเป็นคนเคร่งศาสนาและมีชีวิตการทำงานที่ดี เมื่อมองแวบแรก ตัวอย่างที่นำเสนอในนวนิยายเรื่องนี้ดูน่าเชื่อมาก อย่างไรก็ตาม เมื่อตรวจสอบอย่างใกล้ชิด ปรากฎว่าโรบินสันแม้จะขาดการติดต่อกับผู้คน แต่ก็ไม่ได้ถูกตัดขาดจากอารยธรรมที่เลี้ยงดูเขามา โชคดีที่เครื่องมือ ดินปืน ปืน และสิ่งของจำเป็นอื่น ๆ อีกมากมายถูกโยนลงบนเกาะพร้อมกับเขาริมทะเล หากไม่มีชีวิตบนเกาะก็คงเป็นไปไม่ได้เลย นอกจากนี้ โรบินสันยังมีทักษะการทำงานและความรู้ที่ค่อนข้างกว้างขวางซึ่งพัฒนาโดยสังคมอังกฤษในศตวรรษที่ 17

เขามีความคิดเกี่ยวกับวิธีการปลูกขนมปัง เขารู้วิธีสานตะกร้า ล่าสัตว์ และสร้าง ดังนั้น เมื่อพบว่าตนเองห่างไกลจากอารยธรรม เขายังคงนำความสำเร็จมาสู่ตัวเขาเอง และใช้ประสบการณ์ที่สะสมจากรุ่นสู่รุ่นซึ่งรวมอยู่ในวัฒนธรรม

เหตุการณ์สุดท้ายนี้แสดงให้เราเห็นหน้าที่สำคัญอีกประการหนึ่งของวัฒนธรรม วัฒนธรรมเป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล กล่าวอีกนัยหนึ่งวัฒนธรรมเป็นเหมือน "ทรงกลมมหัศจรรย์" ซึ่งเด็กแรกเกิดเริ่มต้นเส้นทางสู่การเป็นคนจริง ภายนอกบุคคลไม่สามารถประสบความสำเร็จได้ ผู้หญิงให้กำเนิดทารกแก่โลก เขาจะต้องห่อตัวทันทีและวางไว้ในห้องที่อบอุ่น - ไม่เช่นนั้นเขาจะตาย ผ้าอ้อม บ้านที่อบอุ่น - เหล่านี้ล้วนเป็นผลิตภัณฑ์ทางวัฒนธรรม หากไม่มีพวกเขาเด็กจะไม่สามารถอยู่รอดได้ นั่นคือ การอยู่นอกขอบเขตวัฒนธรรมสำหรับเด็กแรกเกิดแทบจะเท่ากับความตายเสมอไป (ยกเว้น - ในบางกรณี “ลูกมนุษย์” ได้รับการเลี้ยงดูโดยสัตว์ป่า “เมาคลี”) นี่เป็นเพียงก้าวแรกเท่านั้น ในอนาคตกระบวนการวัฒนธรรมของเด็กหรืออีกนัยหนึ่งคือการศึกษาจะดำเนินต่อไป: เขาจะถูกสอนให้เดิน, กินจากช้อน, พูด, แต่งตัวอย่างอิสระ, อ่าน, เขียน ฯลฯ และหากเป็นเรื่องของ งานด้านการศึกษายอมรับทุกสิ่งที่จำเป็นตามใบสั่งยาของวัฒนธรรมนั้น ในอกที่เขาเติบโตขึ้นมาเขาจะกลายเป็นบุคคลที่เต็มเปี่ยม ลองจินตนาการถึงบุคคลที่ไม่ได้รับการสอนให้พูดด้วยเหตุผลบางประการ ("เมาคลี" คนเดียวกัน) เขาสามารถถือเป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์ได้หรือไม่? ประสบการณ์ของนักวิทยาศาสตร์ที่สื่อสารกับ "เมาคลี" ตัวจริงซึ่งเป็นลูกศิษย์ของฝูงหมาป่าแสดงให้เห็นว่าสิ่งมีชีวิตเหล่านี้อยู่ห่างไกลจากทั้งภาพลักษณ์ของตัวละครของคิปลิงและภาพลักษณ์ของมนุษย์ธรรมดามาก แม้แต่รูปลักษณ์ภายนอกก็เปลี่ยนไป: พวกมันเคลื่อนไหวทั้งสี่ด้าน แน่นอนว่านี่เป็นกรณีพิเศษ แต่ลองใช้สถานการณ์ที่เฉียบพลันน้อยลง: บุคคลไม่ได้ถูกสอนให้อ่าน - ชีวิตของเขาจะสมหวังหรือไม่? ในสังคมสมัยใหม่ - แทบจะไม่. ดังนั้น วัฒนธรรมจึงเป็น "ผู้สร้างผู้คน" ที่เป็นสากล โดยหน้าที่ของการสร้างทุกสิ่งในตัวบุคคลซึ่งไม่สามารถลดทอนลงเหลือเพียงชีววิทยาธรรมดาๆ นั้นโกหกได้

ดังนั้น บุคคลจะกลายเป็นมนุษย์ก็ต่อเมื่อเขาดูดซับส่วนแบ่งทางวัฒนธรรมของมนุษยชาติบางส่วนเท่านั้น สิ่งนี้เผยให้เห็นถึงหน้าที่อีกอย่างหนึ่งของวัฒนธรรม วัฒนธรรมทำหน้าที่รักษาและถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมที่สังคมได้รับในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น กฎ "ล้างมือก่อนรับประทานอาหาร" ซึ่งเข้าสู่จิตสำนึกของคนส่วนใหญ่ในระดับพฤติกรรมอัตโนมัติ เป็นการแสดงออกถึงประสบการณ์โดยรวมของคนรุ่นก่อน ๆ ที่ป่วยด้วยโรคบิดและการติดเชื้อในลำไส้อื่น ๆ เราใช้ประสบการณ์นี้ในรูปแบบที่เสร็จสมบูรณ์ โดยไม่ต้องเปลืองพลังงานในการตรวจสอบส่วนตัว

ตัวอย่างง่ายๆ เดียวกันนี้แสดงให้เห็นว่าหน้าที่สำคัญของวัฒนธรรมคือหน้าที่ในการสื่อสาร วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อม ซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างรุ่นและระหว่างคนรุ่นเดียวกัน ดังนั้นจึงถือได้ว่าวัฒนธรรมนั้น - ปรากฏการณ์โดยรวม ถ้าเราพูดถึงวัฒนธรรมส่วนบุคคลของบุคคล ตามกฎแล้ว เราหมายถึงขอบเขตที่บุคคลนี้เชี่ยวชาญวัฒนธรรมของสังคมของเขา สังคมต่างๆ พัฒนาวิธีกิจกรรมทางวัฒนธรรมของตนเอง จัดระเบียบโลกในแบบของตนเอง โดยอิงตามสภาพทางธรรมชาติและประวัติศาสตร์ที่มีอยู่ในปัจจุบัน ดังนั้นวัฒนธรรมของแต่ละชาติจึงไม่เหมือนกัน ความแตกต่างสามารถสังเกตได้ชัดเจนแม้ว่าจะมีการติดต่ออย่างผิวเผินที่สุดระหว่างตัวแทนจากวัฒนธรรมที่แตกต่างกัน ในกรณีของการติดต่อดังกล่าว ตามกฎแล้วความจริงที่ว่าบุคคลหนึ่งกำลังเผชิญกับตัวแทนของวัฒนธรรมที่แตกต่างกันนั้นแสดงออกมาอย่างชัดเจนมาก (ความแตกต่างในภาษา นิสัยการมีสติ และแม้แต่ความชอบด้านอาหารก็สะท้อนให้เห็นที่นี่เช่นกัน) จากนี้ต่อไปอีกหน้าที่หนึ่งของวัฒนธรรมซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษเมื่อเร็ว ๆ นี้: วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของการระบุตัวตนของกลุ่ม (ในระดับชาติ ก่อนอื่น) ซึ่งกลายเป็นปัจจัยพื้นฐานในการดำรงอยู่ของกลุ่มชาติพันธุ์

เราจะเรียกวัฒนธรรมว่าทุกสิ่งที่มนุษย์สร้างขึ้น ตรงข้ามกับธรรมชาติที่มอบให้ และกระบวนการสร้างนั่นเอง

วัฒนธรรม - ปรากฏการณ์โดยรวม

วัฒนธรรมเป็นวิถีชีวิตเฉพาะของสายพันธุ์โฮโมเซเปียนส์

วัฒนธรรม - นี่เป็นเงื่อนไขที่ขาดไม่ได้สำหรับการขัดเกลาทางสังคมของแต่ละบุคคล

วัฒนธรรมทำหน้าที่รักษาและถ่ายทอดประสบการณ์ทางสังคมที่สังคมได้รับในกระบวนการพัฒนาประวัติศาสตร์ วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นตัวเชื่อม ซึ่งเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างรุ่นและระหว่างคนรุ่นเดียวกัน

วัฒนธรรมทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ของการระบุตัวตนของกลุ่ม (ระดับชาติ ก่อนอื่น)

โครงสร้างของวัฒนธรรม วัฒนธรรมแบ่งตามประเพณีออกเป็นวัตถุและจิตวิญญาณ ในบางสาขาของวิทยาศาสตร์ สิ่งนี้เป็นสิ่งที่สมเหตุสมผล เช่น ในกลุ่มชาติพันธุ์วรรณนาและโบราณคดี อย่างไรก็ตาม การแบ่งแยกนั้นมีเงื่อนไขอย่างมาก ในกระบวนการใด ๆ ของการผลิตทางวัตถุ หลักการทางจิตวิญญาณจะปรากฏในรูปแบบใดรูปแบบหนึ่งเสมอ และการแสดงออกทั้งทางวัตถุและทางวาจาล้วนๆ ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณนั้นเป็นวัตถุ เนื่องจากภาษาเป็นวัตถุ ตัวอย่างที่เด่นชัดคืออนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมและศิลปะประยุกต์ ในที่นี้ การใช้คำศัพท์แบบดั้งเดิม วัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณมีความเกี่ยวพันกันมากจนเป็นการยากที่จะจำแนกออกเป็นประเภทเดียวหรืออีกประเภทหนึ่งอย่างแน่นอน เช่น วัด - แน่นอนว่าเป็นวัตถุวัตถุ แต่รูปแบบ จุดประสงค์ และความเป็นจริงของการก่อสร้างนั้นถูกกำหนดโดยศาสนา ซึ่งเป็นลัทธิที่โด่งดังในนั้น ตัวอย่างอื่น - รายการทีวี. นี่คืออะไร - ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณหรือวัตถุ? แน่นอนว่ารายการทีวีไม่สามารถแตะต้องได้ แต่การดำรงอยู่ของมันนั้นคิดไม่ถึงหากปราศจากวิธีการทางเทคนิคล้วนๆ โดยไม่มีโทรทัศน์ เครื่องส่ง ฯลฯ ดังนั้นในการศึกษาวัฒนธรรมสมัยใหม่จึงไม่ใช่เรื่องปกติที่จะ "แบ่ง" วัฒนธรรมออกเป็นส่วนทางวัตถุและจิตวิญญาณ การพิจารณามีสองด้านที่แตกต่างกัน: กิจกรรมส่วนบุคคลและหัวเรื่อง แง่มุมกิจกรรมส่วนบุคคลของวัฒนธรรม - นี่คือการถ่ายทอดจากรุ่นสู่รุ่นผ่านการศึกษารูปแบบกิจกรรม ระบบค่านิยม นิสัยแห่งจิตสำนึก อุดมการณ์ ฯลฯ - บางสิ่งเกิดขึ้นจริง โดยมีรูปลักษณ์ที่เป็นรูปธรรม

ปัญหาที่สำคัญมากคือการสร้างความสัมพันธ์ระหว่างแนวความคิดเกี่ยวกับวัฒนธรรมและศิลปะ ในชีวิตประจำวันก็มักจะปะปนกัน ขอบเขตของความเข้าใจในชีวิตประจำวันเกี่ยวกับวัฒนธรรมมักรวมถึงโรงละคร พิพิธภัณฑ์ ห้องสมุด หนังสือ ภาพยนตร์ ดนตรี เป็นไปไม่ได้ที่จะไม่สังเกตว่ารายการนี้มีตรรกะภายในของตัวเอง อันที่จริงรายการนี้เหมาะกับความหมายของแนวคิด "ศิลปะ" มากกว่า ลองคิดดูว่าวิทยาศาสตร์และศิลปะผสมผสานกันอย่างไร หากต้องการทำสิ่งนี้ ให้เราดูตัวอย่างต่อไปนี้: ดำเนินการในยุค 60 ศตวรรษที่ XX การก่อสร้างเมืองขนาดใหญ่ที่มีบ้านที่เรียกว่า "ครุสชอฟ" จำเป็นต้องมีการพัฒนาวัฒนธรรมการก่อสร้างในระดับหนึ่ง: เทคโนโลยีสำหรับการผลิตบล็อคก่อสร้างการติดตั้ง ฯลฯ การออกแบบของพวกเขาโดดเด่นด้วยแบบแผนความเรียบง่ายและความง่ายในการผลิต อย่างไรก็ตามชีวิตในบ้านเหล่านี้เกี่ยวข้องกับความไม่สะดวกมากมาย แต่โดยทั่วไปก็เป็นไปได้ ผู้พักอาศัยในครุสชอฟคนใดยินดีที่จะแลกเปลี่ยนอพาร์ทเมนต์ในนั้นเป็นวังหินอ่อนด้วยรูปแบบที่รอบคอบ การตกแต่งภายในที่ตกแต่งอย่างหรูหรา พร้อมห้องสวีทห้องโถง พร้อมน้ำพุในลานภายใน พระราชวังที่น่าพึงพอใจและสะดวกสบาย ที่จะอยู่ใน. แต่การสร้างพระราชวังเช่นนี้ไม่จำเป็นต้องมีการพัฒนาวัฒนธรรมการก่อสร้างในระดับเฉลี่ยอีกต่อไป แต่เป็นศิลปะของสถาปนิกและผู้สร้าง ดังนั้นศิลปะ - ส่วนสูงที่สุดของวัฒนธรรม รูปแบบกิจกรรมที่ซับซ้อนที่สุด การดำเนินการที่ไม่สามารถดำเนินการตามเทมเพลตได้ เนื่องจากเป็นวัฒนธรรมชั้นสูง ศิลปะในแง่หนึ่งจึงสามารถทำหน้าที่เป็นหน้าตา ซึ่งเป็นสัญลักษณ์แห่งวัฒนธรรมได้ อย่างไรก็ตาม ความประทับใจจากใบหน้าและนามบัตรเท่านั้นจะเป็นเพียงผิวเผินเป็นอย่างน้อย เพื่อความใกล้ชิดกับวัฒนธรรมมากขึ้นจำเป็นต้องพิจารณาขอบเขตทั้งหมดของมัน

วิทยาศาสตร์ที่ศึกษาวัฒนธรรม - การศึกษาวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ทุกวิชาศึกษาและอธิบายปรากฏการณ์บางกลุ่มที่แยกได้จากมวลทั่วไป สำหรับการศึกษาวัฒนธรรม วัตถุประสงค์คือวัฒนธรรม นอกจากวัตถุแล้ว วิทยาศาสตร์ทุกอย่างยังมีเอกลักษณ์เฉพาะตัวด้วยวิชาของมัน ตัวอย่างเช่น กายวิภาคศาสตร์ พยาธิวิทยา และสรีรวิทยา อาจมีวิชาเดียว - มนุษย์. แต่กายวิภาคศาสตร์ศึกษาโครงสร้างร่างกายและพยาธิวิทยาของเขา - การเบี่ยงเบน โรคที่บุคคลอ่อนแอ และสรีรวิทยา - กระบวนการที่เกิดขึ้นในอวัยวะ เนื้อเยื่อ เซลล์ เปิดเผยกฎการทำงานของร่างกาย นั่นก็คือเรื่อง - นี่คือมุมมองที่วิทยาศาสตร์มองวัตถุของมัน และสิ่งที่วิทยาศาสตร์พยายามทำความเข้าใจในวัตถุนั้น

สำหรับสาขาวิชานี้ การศึกษาวัฒนธรรมสามารถแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ การศึกษาวัฒนธรรมที่เหมาะสม (ในความหมายแคบ) และประวัติศาสตร์วัฒนธรรม หัวข้อของการศึกษาวัฒนธรรม (ในความหมายแคบ) คือกฎทั่วไปของการทำงานของวัฒนธรรม กฎของการพัฒนา นั่นคือ ความเข้าใจเชิงทฤษฎีของวัฒนธรรมในฐานะปรากฏการณ์อิสระ ซึ่งถือเป็นนามธรรม กล่าวอีกนัยหนึ่ง นี่คือทฤษฎีวัฒนธรรม (หัวข้อของวัฒนธรรม หน้าที่ของมัน โครงสร้าง - ทั้งหมดนี้เป็นทฤษฎีวัฒนธรรม) ส่วนอื่นๆ - ประวัติศาสตร์วัฒนธรรม - ศึกษารูปแบบวัฒนธรรมทางประวัติศาสตร์เฉพาะ (วัฒนธรรมของอังกฤษ, วัฒนธรรมของรัสเซีย) คุณและฉันจะจัดการกับประวัติศาสตร์วัฒนธรรมเป็นหลัก โดยหันไปใช้ทฤษฎีเท่าที่จำเป็นเท่านั้น