ชีวิตประจำวันของชาวเมืองในศตวรรษที่ 10 - 13 วัฒนธรรมประจำวันของมาตุภูมิโบราณ วรรณกรรมรัสเซียเก่า ศตวรรษที่ 12

วัฒนธรรมของมาตุภูมิเกิดขึ้นได้อย่างไร วัฒนธรรมของผู้คนเป็นส่วนหนึ่งของประวัติศาสตร์ การก่อตัวและการพัฒนาที่ตามมานั้นเกี่ยวข้องกับปัจจัยทางประวัติศาสตร์เดียวกันกับที่มีอิทธิพลต่อการก่อตัวและการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ ความเป็นรัฐ และชีวิตทางการเมืองและจิตวิญญาณของสังคม แนวคิดของวัฒนธรรมรวมถึงทุกสิ่งที่สร้างขึ้นด้วยจิตใจ พรสวรรค์ และมือของผู้คน ทุกสิ่งที่แสดงออกถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณ มุมมองต่อโลก ธรรมชาติ การดำรงอยู่ของมนุษย์ และความสัมพันธ์ของมนุษย์

แผนที่. Kievan Rus ในศตวรรษที่ 10 - 12

ประสบการณ์ทางวัฒนธรรมดั้งเดิมของชาวสลาฟตะวันออกกลายเป็นสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียเพียงแห่งเดียว ได้รับการพัฒนาเป็นวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด ในขณะเดียวกันก็ยังคงรักษาลักษณะเฉพาะของภูมิภาคเอาไว้ - บางส่วนสำหรับภูมิภาค Dnieper, บางส่วนสำหรับภูมิภาค Rus ตะวันออกเฉียงเหนือ เป็นต้น

การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียยังได้รับอิทธิพลจากข้อเท็จจริงที่ว่ามาตุภูมิพัฒนาเป็นประเทศที่ราบเรียบและเปิดกว้างสำหรับทุกคน ทั้งอิทธิพลในชนเผ่า ในประเทศ และต่างประเทศ และระหว่างประเทศ และสิ่งนี้มาจากส่วนลึกของศตวรรษ วัฒนธรรมทั่วไปของ Rus สะท้อนให้เห็นถึงทั้งประเพณีของชาว Polans ชาวเหนือ Radimichi Novgorod Slovenes Vyatichi และชนเผ่าอื่น ๆ รวมถึงอิทธิพลของชนชาติใกล้เคียงที่ Rus แลกเปลี่ยนทักษะการผลิตแลกเปลี่ยนต่อสู้ สร้างสันติภาพ - Ugro-Finns, Balts, ชาวอิหร่าน , ชาวสลาฟตะวันตกและใต้ Rus 'ได้รับอิทธิพลอย่างมากจาก Byzantium ซึ่งในขณะนั้นเป็นหนึ่งในรัฐที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในโลก ดังนั้นวัฒนธรรมของมาตุภูมิจึงพัฒนาตั้งแต่เริ่มแรกในลักษณะสังเคราะห์ซึ่งได้รับอิทธิพลจากการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรม รูปแบบ และประเพณีต่างๆ

ในเวลาเดียวกัน Rus' ไม่เพียงแต่คัดลอกอิทธิพลของผู้อื่นและยืมมาโดยประมาทเท่านั้น แต่ยังประยุกต์ใช้กับวัฒนธรรมประเพณีของตน ประสบการณ์พื้นบ้านที่สืบทอดมาจากกาลเวลา ความเข้าใจเกี่ยวกับโลกรอบตัวเรา และแนวคิดของ ​​ความงาม ดังนั้นภายในลักษณะของวัฒนธรรมรัสเซียเราจึงเผชิญอยู่ตลอดเวลาไม่เพียง แต่ได้รับอิทธิพลจากภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการประมวลผลทางจิตวิญญาณที่สำคัญในบางครั้งด้วย การหักเหของแสงอย่างต่อเนื่องในสไตล์รัสเซียอย่างแท้จริง

เป็นเวลาหลายปีที่วัฒนธรรมรัสเซียพัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของศาสนานอกรีตและโลกทัศน์ของนอกรีต เมื่อรัสเซียรับเอาศาสนาคริสต์ สถานการณ์ก็เปลี่ยนไปอย่างมาก ศาสนาใหม่อ้างว่าเปลี่ยนโลกทัศน์ของผู้คน การรับรู้ต่อทุกชีวิต และดังนั้นความคิดเกี่ยวกับความงาม ความคิดสร้างสรรค์ทางศิลปะ และอิทธิพลทางสุนทรียภาพ อย่างไรก็ตาม ศาสนาคริสต์ ซึ่งมีผลกระทบอย่างมากต่อวัฒนธรรมรัสเซีย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในด้านวรรณกรรม สถาปัตยกรรม ศิลปะ การพัฒนาการรู้หนังสือ กิจการโรงเรียน และห้องสมุด ไม่สามารถเอาชนะต้นกำเนิดวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียได้ เป็นเวลาหลายปีที่ศรัทธาแบบคู่ยังคงอยู่ในมาตุภูมิ: ศาสนาอย่างเป็นทางการซึ่งแพร่หลายในเมืองและลัทธินอกรีตซึ่งเข้าไปในเงามืด แต่ยังคงมีอยู่ในพื้นที่ห่างไกลของมาตุภูมิยังคงรักษาตำแหน่งของตนในชนบท การพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียสะท้อนให้เห็นถึงความเป็นคู่นี้ในชีวิตฝ่ายวิญญาณของสังคมและในชีวิตพื้นบ้าน ประเพณีทางจิตวิญญาณของศาสนาอิสลามซึ่งเป็นแกนหลักของชาวบ้านมีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด

ภายใต้อิทธิพลของประเพณีพื้นบ้าน รากฐาน นิสัย ภายใต้อิทธิพลของโลกทัศน์ของผู้คน วัฒนธรรมคริสตจักรและอุดมการณ์ทางศาสนาก็เต็มไปด้วยเนื้อหาใหม่ ศาสนาคริสต์ที่เคร่งครัดและนักพรตของไบแซนเทียมซึ่งย้ายไปยังดินแดนรัสเซียพร้อมกับลัทธิธรรมชาติด้วยการบูชาดวงอาทิตย์แสงลมด้วยความร่าเริงความรักในชีวิตมนุษยชาติที่ลึกซึ้งได้รับการเปลี่ยนแปลงอย่างมีนัยสำคัญ สิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในทุกด้านของวัฒนธรรม ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ในอนุสรณ์สถานทางวัฒนธรรมของคริสตจักรหลายแห่งเช่นในงานของผู้เขียนคริสตจักรเราเห็นการให้เหตุผลและการสะท้อนทางโลกทางโลกอย่างสมบูรณ์ของความหลงใหลทางโลกล้วนๆและจุดสุดยอดของความสำเร็จทางจิตวิญญาณของ Ancient Rus ' - "Tale of" ที่ยอดเยี่ยม โฮสต์ของอิกอร์” - เต็มไปด้วยลวดลายนอกรีต

ธรรมชาติที่เปิดกว้างและสังเคราะห์ของวัฒนธรรมรัสเซียเก่า การพึ่งพาอันทรงพลังต่อต้นกำเนิดพื้นบ้านและการรับรู้ของประชาชน ได้รับการพัฒนาโดยประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวสลาฟตะวันออก การผสมผสานระหว่างอิทธิพลของคริสเตียนและชาวบ้านนอกรีตนำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าในประวัติศาสตร์โลก ปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซีย ประวัติศาสตร์อันยาวนานของชาวสลาฟตะวันออกการผสมผสานระหว่างอิทธิพลของคริสเตียนและชาวบ้านนอกศาสนานำไปสู่สิ่งที่เรียกว่าปรากฏการณ์ของวัฒนธรรมรัสเซียในประวัติศาสตร์โลก ลักษณะเด่นของมันคือความปรารถนาที่จะมีความยิ่งใหญ่ ขนาด และจินตภาพในการเขียนพงศาวดาร สัญชาติ ความซื่อสัตย์ และความเรียบง่ายในงานศิลปะ ความสง่างาม หลักการเห็นอกเห็นใจอย่างลึกซึ้งในสถาปัตยกรรม ความอ่อนโยน ความรักในชีวิต ความมีน้ำใจในการวาดภาพ การเต้นของชีพจรของการแสวงหา ความสงสัย ความหลงใหลในวรรณกรรมอย่างต่อเนื่อง และทั้งหมดนี้ถูกครอบงำด้วยความสามัคคีอันยิ่งใหญ่ของผู้สร้างคุณค่าทางวัฒนธรรมกับธรรมชาติ ความรู้สึกของเขาในการเป็นส่วนหนึ่งของมนุษยชาติทั้งหมด ความกังวลเกี่ยวกับผู้คน ความเจ็บปวดและความโชคร้ายของพวกเขา ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ภาพหนึ่งที่ชื่นชอบของคริสตจักรและวัฒนธรรมรัสเซียได้กลายเป็นภาพของนักบุญบอริสและเกลบผู้รักมนุษยชาติการไม่ต่อต้านผู้ทนทุกข์เพื่อความสามัคคีของประเทศซึ่งยอมรับการทรมานเพื่อ เพื่อประโยชน์ของประชาชน

การเขียน การรู้หนังสือ โรงเรียน พื้นฐานของวัฒนธรรมโบราณคือการเขียน เมื่อไหร่ที่มีต้นกำเนิดในมาตุภูมิ? เป็นเวลานานที่มีความเห็นว่าการเขียนมาถึงมาตุภูมิพร้อมกับศาสนาคริสต์ อย่างไรก็ตามมันเป็นเรื่องยากที่จะเห็นด้วยกับเรื่องนี้ มีหลักฐานของการดำรงอยู่ของการเขียนสลาฟมานานก่อนคริสต์ศักราชของมาตุภูมิ นี่คือสิ่งที่เขาพูด "ชีวิต"คิริลล์ผู้รู้แจ้งชาวสลาฟ ระหว่างที่เขาอยู่ใน Chersonesos ในยุค 60 ศตวรรษที่ 9 เขาเริ่มคุ้นเคยกับพระกิตติคุณที่เขียนด้วยอักษรสลาฟ ไกลออกไป ซีริลและเมโทเดียสน้องชายของเขากลายเป็นผู้ก่อตั้งอักษรสลาฟซึ่งบางส่วนมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของการเขียนสลาฟที่มีอยู่ในหมู่ชาวสลาฟตะวันออก ใต้ และตะวันตกก่อนการนับถือศาสนาคริสต์

เราต้องจำไว้ด้วยว่าสนธิสัญญาระหว่างมาตุภูมิและไบแซนเทียมย้อนหลังไปถึงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 10 นั้นเขียนเป็นภาษากรีกและรัสเซียด้วย การมีอยู่ของล่าม - นักแปลและอาลักษณ์ที่บันทึกสุนทรพจน์ของเอกอัครราชทูตบนกระดาษ - ย้อนกลับไปในเวลานี้

อย่างไรก็ตาม การทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิเป็นแรงผลักดันอันทรงพลังในการพัฒนาการเขียนและการรู้หนังสือต่อไป นักวิชาการและนักแปลคริสตจักรจากไบแซนเทียม บัลแกเรีย และเซอร์เบียเริ่มมาที่รัสเซีย มีการแปลหนังสือภาษากรีกและบัลแกเรียจำนวนมากทั้งเนื้อหาเกี่ยวกับศาสนาและฆราวาสโดยเฉพาะในรัชสมัยของยาโรสลาฟ the Wise และบุตรชายของเขา โดยเฉพาะอย่างยิ่งมีการแปลผลงานประวัติศาสตร์ไบแซนไทน์และชีวประวัติของนักบุญ การแปลกลายเป็นสมบัติของผู้รู้หนังสือ: พวกเขาอ่านอย่างเพลิดเพลินในสภาพแวดล้อมของพ่อค้าในอารามโบสถ์ซึ่งเป็นแหล่งกำเนิดของการเขียนพงศาวดารรัสเซีย ในศตวรรษที่ 11 งานแปลยอดนิยมเช่น “อเล็กซานเดรีย”ประกอบด้วยตำนานและประเพณีเกี่ยวกับชีวิตและการหาประโยชน์ของอเล็กซานเดอร์มหาราช "การกระทำของเดฟเจนี"ซึ่งเป็นการแปลบทกวีมหากาพย์ไบแซนไทน์เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของนักรบ Digenis

คณะทำงานของอาลักษณ์ นักเขียน และนักแปลชาวรัสเซียกลุ่มแรกๆ ก่อตั้งขึ้นในโรงเรียนที่เปิดในโบสถ์ต่างๆ นับตั้งแต่สมัยของวลาดิมีร์ สวียาโตสลาวิช และยาโรสลาฟ the Wise และต่อมาที่อาราม มีหลักฐานมากมายที่แสดงถึงการพัฒนาการอ่านออกเขียนได้อย่างกว้างขวางในรัสเซียในศตวรรษที่ 11-12 โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหมู่ชาวเมืองที่ร่ำรวย ชนชั้นสูงของเจ้าชายโบยาร์ พ่อค้า และช่างฝีมือ ในพื้นที่ชนบท ในสถานที่ห่างไกล ประชากรแทบไม่มีการศึกษาเลย

ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในครอบครัวที่ร่ำรวย พวกเขาเริ่มสอนการอ่านออกเขียนได้ไม่เฉพาะกับเด็กผู้ชายเท่านั้น แต่ยังสอนเด็กผู้หญิงด้วย Yanka น้องสาวของ Vladimir Monomakh ผู้ก่อตั้งคอนแวนต์ในเคียฟ ได้สร้างโรงเรียนเพื่อให้ความรู้แก่เด็กผู้หญิงที่นั่น

สิ่งบ่งชี้ที่ชัดเจนของการแพร่กระจายความรู้ที่แพร่หลายในเมืองและชานเมืองคือสิ่งที่เรียกว่าตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ช ในปี 1951 ในระหว่างการขุดค้นทางโบราณคดีใน Novgorod เปลือกไม้เบิร์ชที่มีตัวอักษรที่ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีได้ถูกถอดออกจากพื้นดิน ตั้งแต่นั้นมา มีการพบตัวอักษรเปลือกไม้เบิร์ชหลายร้อยตัว ซึ่งบ่งชี้ว่าใน Novgorod, Pskov, Vitebsk, Smolensk และเมืองอื่น ๆ ของ Rus' ผู้คนต่างรักและรู้วิธีเขียนถึงกัน ในบรรดาจดหมายต่างๆ ได้แก่ ธุรกิจ รวมถึงกฎหมาย เอกสาร การแลกเปลี่ยนข้อมูล การเชิญชวนให้มาเยี่ยมชม และแม้กระทั่งจดหมายรัก

ยังมีหลักฐานที่น่าสนใจอีกประการหนึ่งเกี่ยวกับการพัฒนาความรู้ใน Rus - จารึกกราฟฟิตีที่เรียกว่า พวกเขาถูกรอยขีดข่วนบนผนังโบสถ์โดยผู้ที่รักการเทจิตวิญญาณของพวกเขา ในบรรดาจารึกเหล่านี้มีการสะท้อนถึงชีวิต คำบ่น และคำอธิษฐาน ดังนั้น Vladimir Monomakh ในขณะที่ยังเป็นชายหนุ่มในระหว่างการรับใช้ในโบสถ์หลงทางในกลุ่มเจ้าชายหนุ่มกลุ่มเดียวกันจึงเขียนลวก ๆ บนผนังมหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ:“ โอ้มันยากสำหรับฉัน” - และลงนาม ชื่อคริสเตียนของเขาวาซิลี

พงศาวดาร.พงศาวดารเป็นจุดสนใจของประวัติศาสตร์ของ Ancient Rus อุดมการณ์ความเข้าใจเกี่ยวกับสถานที่ในประวัติศาสตร์โลก เป็นอนุสรณ์สถานด้านการเขียน วรรณกรรม ประวัติศาสตร์และวัฒนธรรมที่สำคัญที่สุดแห่งหนึ่ง มีเพียงผู้รู้ มีความรู้ และฉลาดที่สุดเท่านั้นที่ทำหน้าที่รวบรวมพงศาวดาร กล่าวคือ นำเสนองานต่างๆ ในแต่ละปี ไม่เพียงแต่สามารถบอกเล่าเรื่องราวต่างๆ ปีแล้วปีเล่า แต่ยังให้คำอธิบายที่เหมาะสมด้วย ทำให้ลูกหลานมีวิสัยทัศน์ที่ชัดเจน ของยุคนั้น

พงศาวดารเป็นเรื่องของรัฐและเจ้าชาย ดังนั้นคำสั่งในการรวบรวมพงศาวดารจึงไม่ได้มอบให้เฉพาะกับบุคคลที่มีความรู้และฉลาดที่สุดเท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้ที่สามารถนำแนวคิดใกล้กับบ้านนี้หรือบ้านเจ้าชายไปด้วย

ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุ พงศาวดารปรากฏใน Rus' ไม่นานหลังจากการแนะนำศาสนาคริสต์ พงศาวดารฉบับแรกอาจรวบรวมได้เมื่อปลายศตวรรษที่ 10 มีจุดมุ่งหมายเพื่อสะท้อนประวัติศาสตร์ของมาตุภูมิก่อนรัชสมัยของวลาดิมีร์ด้วยชัยชนะอันน่าประทับใจและการเริ่มศาสนาคริสต์ ตั้งแต่บัดนี้เป็นต้นไป ผู้นำคริสตจักรจะมอบสิทธิและหน้าที่ในการเก็บรักษาบันทึกพงศาวดาร มันอยู่ในโบสถ์และอารามที่พบนิทานโบราณตำนานมหากาพย์และประเพณีที่มีความรู้และเตรียมการมาอย่างดีที่สุด พวกเขายังมีเอกสารสำคัญของดยุคใหญ่ไว้คอยบริการอีกด้วย

พงศาวดารที่สองถูกสร้างขึ้นในเวลาที่เขารวม Rus' และก่อตั้งโบสถ์เซนต์โซเฟีย พงศาวดารนี้ดูดซับพงศาวดารก่อนหน้าและวัสดุอื่นๆ

ผู้รวบรวมพงศาวดารถัดไปไม่เพียงทำหน้าที่เป็นผู้เขียนส่วนที่เขียนใหม่ของพงศาวดารเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้เรียบเรียงและบรรณาธิการของรายการก่อนหน้าด้วย มันเป็นความสามารถของเขาในการกำกับความคิดของพงศาวดารไปในทิศทางที่ถูกต้องซึ่งเจ้าชายเคียฟให้คุณค่าอย่างสูง

ห้องนิรภัยซึ่งลงไปในประวัติศาสตร์ภายใต้ชื่อ “เรื่องเล่าข้ามปี”ถูกสร้างขึ้นในทศวรรษแรกของศตวรรษที่ 12 ที่ราชสำนักของเจ้าชาย Svyatopolk Izyaslavich นักประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่ถือว่าผู้เขียนรหัสนี้เป็นพระของอาราม Nestor ของเคียฟ - เปเชอร์สค์

ในบรรทัดแรก นักประวัติศาสตร์ตั้งคำถามว่า: “ดินแดนรัสเซียมาจากไหน ใครเป็นคนแรกที่ครองราชย์ในเคียฟ และดินแดนรัสเซียมาจากไหน”ดังนั้นในคำแรกของพงศาวดารจึงพูดถึงเป้าหมายขนาดใหญ่ที่ผู้เขียนตั้งไว้สำหรับตัวเอง และแน่นอนว่าพงศาวดารไม่ได้กลายเป็นพงศาวดารธรรมดาซึ่งมีอยู่มากมายในโลกในเวลานั้น - ข้อเท็จจริงที่แห้งแล้งและบันทึกอย่างไม่สุภาพ แต่เป็นเรื่องราวที่น่าตื่นเต้นของนักประวัติศาสตร์ในขณะนั้นผู้แนะนำลักษณะทั่วไปทางปรัชญาและศาสนาอารมณ์ของเขาเองและ สไตล์ในการเล่าเรื่อง

การใช้คอลเลกชันและเอกสารสารคดีก่อนหน้านี้ รวมถึงตัวอย่างเช่น สนธิสัญญาระหว่าง Rus' และ Byzantium นักประวัติศาสตร์ได้เปิดเผยภาพพาโนรามาในวงกว้างของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ครอบคลุมทั้งประวัติศาสตร์ภายในของ Rus' - การก่อตัวของสถานะรัฐทั้งหมดของรัสเซียโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่เคียฟ และความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของมาตุภูมิกับโลกภายนอก แกลเลอรีบุคคลในประวัติศาสตร์ทั้งหมดผ่านหน้า The Tale of Bygone Years - เจ้าชาย, โบยาร์, โพซาดนิก, นักรบ, พ่อค้า, ผู้นำคริสตจักรนับพัน เนื้อหาบอกเล่าเกี่ยวกับการรณรงค์ทางทหารและการจัดอาราม การก่อตั้งโบสถ์ใหม่และการเปิดโรงเรียน เกี่ยวกับข้อพิพาทและการปฏิรูปศาสนา Nestor ให้ความสำคัญกับชีวิตของผู้คนโดยรวม อารมณ์ความรู้สึก และการแสดงออกถึงความไม่พอใจอย่างต่อเนื่อง ในหน้าพงศาวดารเราอ่านเกี่ยวกับการลุกฮือ การฆาตกรรมเจ้าชายและโบยาร์ และการต่อสู้ทางสังคมที่โหดร้าย ผู้เขียนอธิบายทั้งหมดนี้อย่างมีวิจารณญาณและสงบ โดยพยายามที่จะเป็นกลาง โดยมีวัตถุประสงค์ตามที่บุคคลเคร่งศาสนาอย่างลึกซึ้งได้รับคำแนะนำในการประเมินโดยแนวคิดเรื่องคุณธรรมและบาปของคริสเตียน Nestor ประณามการฆาตกรรม การทรยศ การหลอกลวง การเบิกความเท็จ ยกย่องความซื่อสัตย์ ความกล้าหาญ ความภักดี ความสูงส่ง และคุณสมบัติที่ยอดเยี่ยมอื่นๆ ของมนุษย์ พงศาวดารทั้งหมดตื้นตันใจด้วยความรู้สึกถึงความสามัคคีของมาตุภูมิและอารมณ์รักชาติ เหตุการณ์หลักทั้งหมดในนั้นได้รับการประเมินไม่เพียง แต่จากมุมมองของแนวคิดทางศาสนาเท่านั้น แต่ยังมาจากมุมมองของอุดมคติของรัฐทั้งหมดของรัสเซียด้วย

ในปี ค.ศ. 1116-1118 พงศาวดารถูกเขียนใหม่อีกครั้ง Vladimir Monomakh ซึ่งขณะนั้นครองราชย์ใน Kyiv และ Mstislav ลูกชายของเขาไม่พอใจกับการที่ Nestor แสดงบทบาทของ Svyatopolk ในประวัติศาสตร์รัสเซียตามคำสั่งที่เขียนไว้ “เรื่องเล่าข้ามปี”. Monomakh นำพงศาวดารจากพระ Pechersk และโอนไปยังอาราม Vydubitsky บรรพบุรุษของเขา เจ้าอาวาสซิลเวสเตอร์ของเขากลายเป็นผู้เขียนรหัสใหม่ ในนั้นการประเมินเชิงบวกของ Svyatopolk ได้รับการกลั่นกรอง แต่การกระทำทั้งหมดของ Vladimir Monomakh ได้รับการเน้นย้ำ แต่ส่วนหลัก "เรื่องเล่าจากปีเก่า"ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง และในอนาคต "The Tale of Bygone Years" ถือเป็นองค์ประกอบที่ขาดไม่ได้ของทั้งพงศาวดารของเคียฟและพงศาวดารของอาณาเขตรัสเซียแต่ละแห่ง ซึ่งเป็นหนึ่งในหัวข้อที่เชื่อมโยงสำหรับวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมด

ด้วยการเพิ่มขึ้นของศูนย์รัสเซียแต่ละแห่ง พงศาวดารเริ่มแตกเป็นเสี่ยง นอกจาก Kyiv และ Novgorod แล้ว คอลเลกชันพงศาวดารของพวกเขายังปรากฏใน Smolensk, Pskov, Vladimir-on-Klyazma, Galich, Vladimir-Volynsky, Ryazan, Chernigov และ Pereyaslavl แต่ละคนสะท้อนให้เห็นถึงลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์ของภูมิภาคของตน โดยมีเจ้าชายของตัวเองมาอยู่ข้างหน้า ดังนั้นพงศาวดาร Vladimir-Suzdal จึงแสดงประวัติความเป็นมาของการครองราชย์ของ Yuri Dolgoruky, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod the Big Nest; พงศาวดารกาลิเซียต้นศตวรรษที่ 13 โดยพื้นฐานแล้วกลายเป็นชีวประวัติของเจ้าชายนักรบ Daniil แห่งกาลิเซีย; พงศาวดาร Chernigov เล่าเกี่ยวกับลูกหลานของ Svyatoslav Yaroslavich เป็นหลัก ถึงกระนั้นแม้ในพงศาวดารท้องถิ่นนี้ต้นกำเนิดวัฒนธรรมรัสเซียทั้งหมดก็ยังมองเห็นได้ชัดเจน พงศาวดารท้องถิ่นบางฉบับยังคงสืบทอดประเพณีของพงศาวดารรัสเซียในศตวรรษที่ 11 ดังนั้นในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่สิบสอง - สิบสาม ในเคียฟมีการสร้างพงศาวดารใหม่ซึ่งสะท้อนถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นใน Chernigov, Galich, Vladimir-Suzdal Rus', Ryazan และเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย เป็นที่ชัดเจนว่าผู้เขียนรหัสมีพงศาวดารของอาณาเขตรัสเซียต่างๆและนำไปใช้ นักประวัติศาสตร์ยังรู้จักประวัติศาสตร์ยุโรปเป็นอย่างดี

การอนุรักษ์ประเพณีพงศาวดารรัสเซียทั้งหมดแสดงโดยรหัสพงศาวดาร Vladimir-Suzdal ของต้นศตวรรษที่ 13 ซึ่งครอบคลุมประวัติศาสตร์ของประเทศตั้งแต่ Kiy ในตำนานไปจนถึง Vsevolod the Big Nest

วรรณกรรมรัสเซียเก่า ศตวรรษที่ 12

เราไม่ทราบชื่อผู้เขียนนิทานเกี่ยวกับการรณรงค์ของ Oleg การบัพติศมาของ Olga หรือสงครามของ Svyatoslav นักเขียนวรรณกรรมชื่อดังคนแรกใน Rus คือ Metropolitan Hilarion ในช่วงต้นยุค 40 ศตวรรษที่สิบเอ็ด เขาสร้างชื่อเสียงของเขา "ถ้อยคำเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ"ซึ่งเขาสรุปความเข้าใจเกี่ยวกับสถานที่ของมาตุภูมิในประวัติศาสตร์โลกในรูปแบบนักข่าวที่ชัดเจน นี้ "คำ..."อุทิศให้กับการพิสูจน์แนวคิดรัฐและอุดมการณ์ของมาตุภูมิซึ่งเป็นสถานที่ที่สมบูรณ์ของมาตุภูมิในหมู่ประชาชนและรัฐอื่น ๆ บทบาทของมหาอำนาจดยุคที่ยิ่งใหญ่และความสำคัญของมันสำหรับดินแดนรัสเซีย “พระวจนะ...” อธิบายความหมายของการบัพติศมาของมาตุภูมิและเปิดเผยบทบาทของคริสตจักรรัสเซียในประวัติศาสตร์ของประเทศ รายชื่อนี้เพียงอย่างเดียวบ่งบอกถึงขนาดงานของ Hilarion

ธีมหลักของ "Lay..." ของ Hilarion คือแนวคิดเรื่องสิทธิที่เท่าเทียมกันสำหรับ Rus ในหมู่ประชาชนและรัฐอื่นๆ ผู้เขียนยืนยันเสรีภาพในการเลือกศาสนาในส่วนของมาตุภูมิสังเกตความสำคัญของวลาดิมีร์ในฐานะอัครสาวกชาวรัสเซียเปรียบเทียบเขากับจักรพรรดิคอนสแตนตินมหาราชซึ่งทำให้ศาสนาคริสต์เป็นศาสนาประจำชาติของจักรวรรดิโรมันกับอัครสาวกคริสเตียนคนแรก . เมื่อพูดถึงเจ้าชายรัสเซียคนแรก Hilarion ตั้งข้อสังเกตอย่างภาคภูมิใจว่า“ พวกเขาไม่ใช่ผู้ปกครองในประเทศที่ไม่ดีหรือดินแดนที่ไม่รู้จัก แต่เป็นผู้ปกครองรัสเซียซึ่งเป็นที่รู้จักและได้ยินไปทั่วทุกมุมโลก” แนวคิดในการเชื่อมโยงมาตุภูมิกับประวัติศาสตร์โลกนี้สะท้อนให้เห็นใน Tale of Bygone Years

ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 11 ตัวอย่างเช่นงานวรรณกรรมและงานหนังสือพิมพ์ที่สดใสอื่น ๆ ก็ปรากฏขึ้นเช่นกัน "ความทรงจำและการสรรเสริญของวลาดิเมียร์"พระภิกษุ Jacob ซึ่งแนวคิดของ Hilarion ได้รับการพัฒนาเพิ่มเติมและนำไปใช้กับบุคคลในประวัติศาสตร์ของ Vladimir Svyatoslavich ในขณะเดียวกันก็ถูกสร้างขึ้น “ ตำนานการแพร่กระจายครั้งแรกของศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ”, “ ตำนานของบอริสและเกลบ”นักบุญอุปถัมภ์และผู้ปกป้องดินแดนรัสเซีย

ในช่วงไตรมาสสุดท้ายของศตวรรษที่ 11 พระภิกษุเริ่มทำงานในการประพันธ์ของเขา เนสเตอร์. พงศาวดารเป็นงานพื้นฐานชิ้นสุดท้ายของเขา ก่อนหน้านั้นเขาสร้าง "อ่านเกี่ยวกับชีวิตของ Boris และ Gleb". ในนั้นเช่นเดียวกับใน “ถึงคำว่า...” Hilarion ดังเช่นใน Tale of Bygone Years ในเวลาต่อมา มีการได้ยินแนวคิดเรื่องความสามัคคีของ Rus และมีการจ่ายส่วยให้กับผู้พิทักษ์และผู้พิทักษ์ ในเวลานั้นนักเขียนกังวลเกี่ยวกับความเป็นปรปักษ์ทางการเมืองที่เพิ่มขึ้นในดินแดนรัสเซียซึ่งพวกเขามองเห็นลางสังหรณ์ของความขัดแย้งนองเลือดในอนาคต

วรรณกรรมแห่งศตวรรษที่ 12 สานต่อประเพณีงานรัสเซียในศตวรรษที่ 11 งานสงฆ์และงานฆราวาสใหม่ๆ กำลังถูกสร้างขึ้น โดยมีรูปแบบที่ชัดเจน ความอุดมสมบูรณ์ของความคิด และลักษณะทั่วไปที่กว้างขวาง วรรณกรรมแนวใหม่เกิดขึ้น

ในช่วงหลายปีที่ผ่านมา Vladimir Monomakh เขียนของเขา "การสอนเด็ก"ซึ่งกลายเป็นหนึ่งในการอ่านที่ชื่นชอบของชาวรัสเซียในยุคกลางตอนต้น อธิบายถึงกิจการของรัสเซียและความหลงใหลทางการเมืองของรัสเซีย การทำสงครามที่ไม่มีที่สิ้นสุดกับศัตรูของมาตุภูมิ Monomakh อาศัยค่านิยมสากลของคริสเตียนอย่างต่อเนื่อง ในนั้นเขาพบคำตอบสำหรับคำถามที่ทรมานเขาและได้รับการสนับสนุนทางศีลธรรมในตัวพวกเขา เขาเริ่มอ้างเพลงสดุดีด้วยถ้อยคำอมตะ: “ทำไมคุณถึงเศร้าวิญญาณของฉัน? ทำไมคุณทำให้ฉันอาย? จงวางใจในพระเจ้า เพราะฉันเชื่อในพระองค์”. ของเขา "การสอน"- นี่คือเพลงสวดสำหรับคนชอบธรรมการปฏิเสธคนชั่วและเจ้าเล่ห์ศรัทธาในชัยชนะแห่งความดีในความไร้ความหมายและการลงโทษแห่งความชั่วร้าย

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 12 Abbot Daniel ซึ่งเป็นผู้ร่วมงานคนหนึ่งของ Monomakh เป็นผู้สร้างสรรค์ "Hegumen Daniel เดินสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์". ชายชาวรัสเซียผู้เคร่งศาสนาไปที่สุสานศักดิ์สิทธิ์และเดินทางไกลและยากลำบาก - ไปยังคอนสแตนติโนเปิลจากนั้นผ่านเกาะต่างๆ ของทะเลอีเจียน ไปยังเกาะครีต จากนั้นไปยังปาเลสไตน์และไปยังกรุงเยรูซาเล็มซึ่งในเวลานั้นมีรัฐ ของพวกครูเสดที่นำโดยกษัตริย์บอลด์วิน ดาเนียลบรรยายรายละเอียดการเดินทางทั้งหมดของเขา พูดถึงการที่เขาอยู่ในราชสำนักของกษัตริย์แห่งเยรูซาเลม เกี่ยวกับการรณรงค์ต่อต้านชาวอาหรับร่วมกับเขา ดาเนียลสวดภาวนาที่สุสานศักดิ์สิทธิ์ วางตะเกียงไว้ที่นั่นจากดินแดนรัสเซียทั้งหมด: ใกล้สุสานของพระคริสต์เขาร้องเพลงสวดห้าสิบบท "สำหรับเจ้าชายรัสเซียและสำหรับคริสเตียนทุกคน"

และ "การสอน", และ "ที่เดิน"เป็นประเภทแรกในวรรณคดีรัสเซีย

สิบสอง - ต้นศตวรรษที่สิบสาม พวกเขามอบผลงานทางศาสนาและฆราวาสที่สดใสอื่น ๆ อีกมากมายซึ่งเพิ่มคุณค่าให้กับวัฒนธรรมรัสเซีย ในหมู่พวกเขา "คำ"และ "คำอธิษฐาน" Daniil Zatochnik ซึ่งไม่ค่อยมีใครรู้จัก จากการถูกจองจำและมีประสบการณ์กับละครในชีวิตประจำวันมากมาย เขาได้ไตร่ตรองถึงความหมายของชีวิต บุคคลที่สามัคคีธรรม และผู้ปกครองในอุดมคติ กล่าวปราศรัยกับเจ้าชายใน "คำอธิษฐาน"ดาเนียลบอกว่าคนจริงต้องผสมผสานความแข็งแกร่งของแซมซั่น ความกล้าหาญของอเล็กซานเดอร์มหาราช ความฉลาดของโยเซฟ ภูมิปัญญาของโซโลมอน ความฉลาดแกมโกงของเดวิด การหันไปหาเรื่องราวในพระคัมภีร์และประวัติศาสตร์โบราณช่วยให้เขาถ่ายทอดความคิดของเขาไปยังผู้รับได้ ตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ บุคคลจะต้องเสริมกำลังจิตใจด้วยความงามและสติปัญญา ช่วยเพื่อนบ้านด้วยความเศร้าโศก แสดงความเมตตาต่อผู้ที่ต้องการ และต่อต้านความชั่วร้าย แนวมนุษยนิยมของวรรณคดีรัสเซียโบราณก็ยืนยันตัวเองอย่างมั่นคงที่นี่เช่นกัน

ผู้เขียนในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 Kyiv Metropolitan Klimenty Smolyatich ในของเขา "ข้อความ"ซึ่งหมายถึงนักปรัชญาชาวกรีก อริสโตเติล เพลโต และผลงานของโฮเมอร์ ยังสร้างภาพลักษณ์ของบุคคลที่มีคุณธรรมสูง แปลกแยกจากความต้องการอำนาจ ความรักเงิน และความไร้สาระ

ใน "คำอุปมาเรื่องจิตวิญญาณมนุษย์"(ปลายศตวรรษที่ 12) บิชอปคิริลล์แห่งเมืองทูรอฟซึ่งอาศัยโลกทัศน์ของคริสเตียนตีความความหมายของการดำรงอยู่ของมนุษย์และอภิปรายถึงความจำเป็นในการเชื่อมโยงอย่างต่อเนื่องระหว่างจิตวิญญาณและร่างกาย ขณะเดียวกันเขาก็ใส่เข้าไป "คำอุปมา"ประเด็นที่ค่อนข้างเป็นประเด็นเฉพาะสำหรับความเป็นจริงของรัสเซีย สะท้อนถึงความสัมพันธ์ระหว่างคริสตจักรกับหน่วยงานทางโลก ปกป้องแนวคิดรักชาติเกี่ยวกับความสามัคคีของดินแดนรัสเซีย ซึ่งมีความสำคัญอย่างยิ่งในช่วงเวลาที่เจ้าชายบางคนเริ่มดำเนินนโยบายรวมศูนย์ .

ในขณะเดียวกันกับงานเหล่านี้ซึ่งมีแรงจูงใจทางศาสนาและทางโลกเกี่ยวพันอยู่ตลอดเวลาผู้คัดลอกในอารามโบสถ์บ้านของเจ้าชายและโบยาร์ได้คัดลอกหนังสือบริการของคริสตจักรคำอธิษฐานคอลเลกชันของประเพณีของคริสตจักรชีวประวัติของนักบุญและวรรณกรรมเทววิทยาโบราณอย่างขยันขันแข็ง ความมั่งคั่งทางความคิดทางศาสนาและเทววิทยาทั้งหมดนี้ ยังเป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียทั่วไปอีกด้วย

โบสถ์รัสเซียแห่งแรกของศตวรรษที่ 11 - 12

สถาปัตยกรรม. ว่ากันว่าสถาปัตยกรรมคือจิตวิญญาณของผู้คนที่หลอมรวมเป็นหิน สิ่งนี้ใช้กับ Rus 'พร้อมการแก้ไขบางประการ เป็นเวลาหลายปีที่ Rus' เป็นประเทศที่ทำด้วยไม้ และโบสถ์นอกรีต ป้อมปราการ หอคอย และกระท่อมก็สร้างด้วยไม้ ในด้านไม้ ชาวรัสเซียก็เหมือนกับผู้คนที่อาศัยอยู่ติดกับชาวสลาฟตะวันออก แสดงการรับรู้ถึงความงามของโครงสร้าง ความรู้สึกเป็นสัดส่วน และการผสมผสานโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเข้ากับธรรมชาติโดยรอบ หากสถาปัตยกรรมไม้ย้อนกลับไปที่ Pagan Rus เป็นหลัก สถาปัตยกรรมหินก็มีความเกี่ยวข้องกับ Christian Russia อยู่แล้ว ยุโรปตะวันตกซึ่งตั้งแต่สมัยโบราณสร้างทั้งวัดและที่อยู่อาศัยด้วยหินไม่ทราบถึงการเปลี่ยนแปลงดังกล่าว

สถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียมีลักษณะเป็นอาคารหลายชั้นโดยมีป้อมปราการและหอคอยอยู่ด้านบนและมีส่วนขยายประเภทต่างๆ - กรงทางเดินห้องโถง การแกะสลักไม้ที่มีศิลปะอย่างประณีตเป็นการตกแต่งแบบดั้งเดิมของอาคารไม้ของรัสเซีย ประเพณีนี้ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงทุกวันนี้

โลกแห่งไบแซนเทียม โลกแห่งศาสนาคริสต์นำประสบการณ์การก่อสร้างและประเพณีใหม่มาสู่มาตุภูมิ มาตุภูมินำการก่อสร้างโบสถ์มาใช้ในรูปของวิหารรับบัพติสมาของชาวกรีก สี่เหลี่ยมจัตุรัสที่ผ่าด้วยเสาสี่ต้นเป็นฐาน โดยเซลล์สี่เหลี่ยมที่อยู่ติดกับพื้นที่โดมจะก่อให้เกิดไม้กางเขนทางสถาปัตยกรรม แต่ปรมาจารย์ชาวกรีกที่มาถึง Rus' ตั้งแต่สมัย Vladimir รวมถึงช่างฝีมือชาวรัสเซียที่ทำงานร่วมกับพวกเขาได้นำแบบจำลองนี้ไปใช้กับสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซียแบบดั้งเดิมซึ่งคุ้นเคยกับสายตาของรัสเซียและเป็นที่รัก ถ้า โบสถ์รัสเซียแห่งแรกรวมถึงโบสถ์ Tithe แห่งปลายศตวรรษที่ 10 ถูกสร้างขึ้นโดยปรมาจารย์ชาวกรีกตามประเพณีไบแซนไทน์อย่างเคร่งครัด มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟสะท้อนให้เห็นถึงการผสมผสานระหว่างประเพณีสลาฟและไบแซนไทน์ วิหารใหม่สิบสามบทถูกวางไว้บนฐานของโบสถ์ทรงโดมกากบาท พีระมิดขั้นบันไดของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียแห่งนี้ได้ฟื้นคืนชีพให้กับรูปแบบสถาปัตยกรรมไม้ของรัสเซีย

อาสนวิหารเซนต์โซเฟียซึ่งสร้างขึ้นในช่วงเวลาแห่งการสถาปนาและการเพิ่มขึ้นของมาตุภูมิภายใต้การปกครองของยาโรสลาฟ the Wise แสดงให้เห็นว่าการก่อสร้างก็เป็นเรื่องการเมืองเช่นกัน ด้วยวิหารแห่งนี้ วิหารเซนต์โซเฟียแห่งกรุงคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งเป็นสถานที่ศักดิ์สิทธิ์ที่เป็นที่รู้จักของรุสได้ท้าทายไบแซนเทียม ในศตวรรษที่ 11 วิหารเซนต์โซเฟียเติบโตขึ้นในศูนย์กลางขนาดใหญ่อื่นๆ ของ Rus - Novgorod, Polotsk และแต่ละแห่งอ้างสิทธิ์ในบัลลังก์ของตนเอง เป็นอิสระจากเคียฟ เช่นเดียวกับ Chernigov ที่ซึ่งมหาวิหาร Transfiguration อันใหญ่โตได้ถูกสร้างขึ้น โบสถ์หลายโดมที่มีกำแพงหนาและหน้าต่างบานเล็กทั่ว Rus ถูกสร้างขึ้น ซึ่งเป็นหลักฐานแห่งพลังและความงดงาม

ในศตวรรษที่ 12 ตามการแสดงออกโดยนัยของนักวิจารณ์ศิลปะคนหนึ่ง วัดนักรบโดมเดี่ยวของรัสเซียได้เดินขบวนไปทั่ว Rus' แทนที่ปิรามิดก่อนหน้านี้ โดมตั้งตระหง่านอยู่บนจัตุรัสอันทรงพลังและใหญ่โต นี่กลายเป็นมหาวิหาร Dmitrov ใน Vladimir-on-Klyazma, มหาวิหารเซนต์จอร์จใน Yuryev-Polsky

สถาปัตยกรรมมีความเจริญรุ่งเรืองอย่างมากในรัชสมัยของ Andrei Bogolyubsky ชื่อของเขามีความเกี่ยวข้องกับอาคารของอาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ซึ่งเป็นวังหินสีขาวที่ตั้งอยู่บนฝั่งสูงชันของ Klyazma ในหมู่บ้าน Bogolyubovo ประตูทองคำในวลาดิมีร์ - ก้อนหินสีขาวทรงพลังสวมมงกุฎโดมสีทอง คริสตจักร. ภายใต้เขาปาฏิหาริย์ของสถาปัตยกรรมรัสเซียได้ถูกสร้างขึ้น - โบสถ์แห่งการขอร้องบน Nerl เจ้าชายสร้างโบสถ์ใกล้กับห้องของเขาหลังจากการตายของอิซยาสลาฟลูกชายที่รักของเขา โบสถ์ทรงโดมเดี่ยวเล็กๆ แห่งนี้ได้กลายเป็นบทกวีที่ทำจากหิน ซึ่งผสมผสานความงามที่เรียบง่าย ความโศกเศร้าอันเงียบสงบ และการไตร่ตรองแนวสถาปัตยกรรมอย่างกระจ่างแจ้งอย่างกลมกลืน

Vsevolod น้องชายของ Andrey ยังคงทำกิจกรรมการก่อสร้างต่อไป ปรมาจารย์ของเขาทิ้งมหาวิหาร Dmitrovsky ที่ยอดเยี่ยมใน Vladimir ไว้ให้กับลูกหลานซึ่งดูสง่างามและในเวลาเดียวกันก็เจียมเนื้อเจียมตัว

ในศตวรรษที่สิบสอง - ต้นศตวรรษที่สิบสาม วัดถูกสร้างขึ้นใน Novgorod และ Smolensk, Chernigov และ Galich, Pskov และ Novgorod-Volynsky ลักษณะเฉพาะของสถาปัตยกรรมรัสเซียคืออาคารตกแต่งแกะสลักหิน เราเห็นงานศิลปะที่น่าทึ่งนี้บนผนังมหาวิหารใน Vladimir-Suzdal Rus', Novgorod และเมืองอื่นๆ ของรัสเซีย

คุณลักษณะอีกประการหนึ่งที่เหมือนกันกับสถาปัตยกรรมรัสเซียทั้งหมดในยุคนั้นคือการผสมผสานโครงสร้างทางสถาปัตยกรรมเข้ากับภูมิทัศน์ธรรมชาติแบบออร์แกนิก ลองพิจารณาดูคริสตจักรต่างๆ ในสมัยนั้นแล้วคุณจะเข้าใจสิ่งที่เรากำลังพูดถึง

ศิลปะรัสเซียเก่า

ศิลปะ. ศิลปะรัสเซียเก่า- ภาพวาด ประติมากรรม ดนตรี - ยังได้สัมผัสกับการเปลี่ยนแปลงที่จับต้องได้เมื่อรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ Pagan Rus' รู้จักงานศิลปะประเภทนี้ทุกประเภท แต่ใช้การแสดงออกทางศิลปะพื้นบ้านแบบนอกรีตล้วนๆ ช่างแกะสลักไม้และเครื่องตัดหินโบราณสร้างประติมากรรมไม้และหินของเทพเจ้าและวิญญาณนอกรีต จิตรกรทาสีผนังวัดนอกศาสนาสร้างภาพร่างหน้ากากวิเศษซึ่งช่างฝีมือสร้างขึ้น นักดนตรี เล่นเครื่องสายและเครื่องเป่าลมไม้ ให้ความบันเทิงแก่ผู้นำชนเผ่า และให้ความบันเทิงแก่ประชาชนทั่วไป

คริสตจักรคริสเตียนนำเสนอเนื้อหาที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในงานศิลปะประเภทนี้ ศิลปะคริสตจักรอยู่ภายใต้เป้าหมายที่สูงกว่า - การถวายเกียรติแด่พระเจ้า การแสวงหาผลประโยชน์ของอัครสาวก นักบุญ และผู้นำคริสตจักร หากในศิลปะนอกรีตเนื้อมีชัยชนะเหนือวิญญาณและทุกสิ่งในโลกธรรมชาติที่เป็นตัวเป็นตนได้รับการยืนยันแล้วศิลปะของคริสตจักรก็ร้องเพลงชัยชนะของวิญญาณเหนือเนื้อหนังยืนยันความสำเร็จอันสูงส่งของจิตวิญญาณมนุษย์เพื่อประโยชน์ของหลักศีลธรรมของศาสนาคริสต์ นี่แสดงให้เห็นความจริงที่ว่าภาพวาด ดนตรี และศิลปะประติมากรรมถูกสร้างขึ้นตามหลักการของคริสตจักรเป็นหลัก ซึ่งทุกสิ่งที่ขัดแย้งกับหลักการสูงสุดของคริสเตียนถูกปฏิเสธ การบำเพ็ญตบะและความเข้มงวดในการวาดภาพ (ภาพวาดไอคอน, โมเสก, ปูนเปียก), ความประณีตของการสวดมนต์และบทสวดของคริสตจักรกรีก, วัดเองซึ่งต่อมาได้กลายเป็นสถานที่แห่งการสื่อสารด้วยการอธิษฐานระหว่างผู้คนเป็นลักษณะของศิลปะไบแซนไทน์ซึ่งกลายเป็นแบบอย่างสำหรับคริสเตียนชาวรัสเซีย ศิลปะ.

ถ่ายโอนไปยังดินแดนรัสเซียเนื้อหาที่เป็นที่ยอมรับความยอดเยี่ยมในการดำเนินการศิลปะของไบแซนเทียมขัดแย้งกับโลกทัศน์ของคนนอกรีตของชาวสลาฟตะวันออกพร้อมกับลัทธิธรรมชาติที่สนุกสนานของพวกเขา - ดวงอาทิตย์ฤดูใบไม้ผลิแสงสว่างพร้อมความคิดทางโลกที่สมบูรณ์เกี่ยวกับความดีและ ความชั่วร้ายบาปและคุณธรรม และตั้งแต่ปีแรก ๆ ของการถ่ายโอนศิลปะคริสตจักรไบแซนไทน์ไปยัง Rus' มันได้สัมผัสกับพลังเต็มรูปแบบของวัฒนธรรมพื้นบ้านของรัสเซียและแนวคิดเกี่ยวกับสุนทรียภาพพื้นบ้าน

ได้มีการกล่าวไปแล้วข้างต้นว่าวิหารไบแซนไทน์ที่มีโดมเดี่ยวในมาตุภูมิในศตวรรษที่ 11 กลายเป็นปิรามิดหลายโดม สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นกับการวาดภาพ แล้วในศตวรรษที่ 11 ท่าทางการบำเพ็ญตบะที่เข้มงวดของการวาดภาพไอคอนไบแซนไทน์ได้รับการเปลี่ยนแปลงภายใต้แปรงของศิลปินชาวรัสเซียให้กลายเป็นภาพวาดที่ใกล้เคียงกับชีวิตจริง แม้ว่าไอคอนของรัสเซียจะมีคุณสมบัติทั้งหมดของใบหน้าการวาดภาพไอคอนแบบดั้งเดิมก็ตาม ในเวลานี้ Llimpius จิตรกรพระ Pechersk มีชื่อเสียง ผู้ร่วมสมัยพูดถึงเขาว่าเขา “เขาฉลาดมากในการวาดไอคอน”. การวาดภาพไอคอนเป็นวิถีชีวิตหลักของ Alimpiy แต่เขาใช้เงินที่หามาด้วยวิธีที่ไม่เหมือนใคร: ส่วนหนึ่งเขาซื้อทุกสิ่งที่จำเป็นสำหรับงานฝีมือของเขา มอบอีกส่วนหนึ่งให้กับคนยากจน และบริจาคชิ้นที่สามให้กับอาราม Pechersky .

นอกเหนือจากการวาดภาพไอคอน การวาดภาพปูนเปียก และกระเบื้องโมเสคแล้ว จิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟแสดงให้เห็นสไตล์การเขียนของปรมาจารย์ชาวกรีกและรัสเซีย รวมถึงความมุ่งมั่นต่อความอบอุ่น ความซื่อสัตย์ และความเรียบง่ายของมนุษย์ บนผนังของอาสนวิหารเราเห็นรูปนักบุญ และครอบครัวของยาโรสลาฟ the Wise และรูปควายรัสเซียและสัตว์ต่างๆ ภาพวาดไอคอนที่สวยงาม จิตรกรรมฝาผนัง และโมเสกประดับโบสถ์อื่นๆ ในเคียฟ ที่รู้จักกันดีในด้านพลังทางศิลปะอันยิ่งใหญ่คือภาพโมเสกของอารามโดมทองของนักบุญไมเคิลซึ่งมีภาพอัครสาวก นักบุญผู้สูญเสียความรุนแรงของไบแซนไทน์ ใบหน้าของพวกเขานุ่มนวลและกลมขึ้น ต่อมาโรงเรียนวาดภาพโนฟโกรอดได้เป็นรูปเป็นร่าง คุณลักษณะเฉพาะของมันคือความชัดเจนของความคิด ความเป็นจริงของภาพ และการเข้าถึง ตั้งแต่ศตวรรษที่ 12 การสร้างสรรค์ที่ยอดเยี่ยมของจิตรกร Novgorod มาถึงเราแล้ว: ไอคอน “นางฟ้าผมทอง”ซึ่งแม้จะมีรูปลักษณ์ของทูตสวรรค์ตามแบบแผน แต่ใคร ๆ ก็สัมผัสได้ถึงจิตวิญญาณที่สั่นเทาและสวยงามของเขา บนไอคอน “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ”พระคริสต์ทรงเลิกคิ้วอย่างแสดงออก ทรงปรากฏเป็นผู้ตัดสินเผ่าพันธุ์มนุษย์ที่น่าเกรงขามและรอบรู้ บนไอคอน "การอัสสัมชัญของพระแม่มารี"ใบหน้าของอัครสาวกแสดงถึงความโศกเศร้าจากการสูญเสีย

การกระจายภาพวาดไอคอนและจิตรกรรมฝาผนังในวงกว้างก็เป็นลักษณะของ Chernigov, Rostov, Suzdal และต่อมา Vladimir-on-Klyazma ซึ่งมีภาพจิตรกรรมฝาผนังที่สวยงาม "การพิพากษาครั้งสุดท้าย", ประดับอาสนวิหาร Dmitrovsky

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 13 โรงเรียนวาดภาพไอคอน Yaroslavl มีชื่อเสียง ไอคอนที่ยอดเยี่ยมจำนวนมากถูกวาดในอารามและโบสถ์ของ Yaroslavl โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มีชื่อเสียงในหมู่พวกเขาคือสิ่งที่เรียกว่า "ยาโรสลาฟล์ โอรันตา"เป็นรูปพระแม่มารี ต้นแบบของมันคือภาพโมเสคของพระแม่มารีในอาสนวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ ซึ่งเป็นผลงานของปรมาจารย์ชาวกรีกซึ่งพรรณนาถึงผู้หญิงที่เข้มแข็งและทรงพลังยื่นมือออกไปเหนือมนุษยชาติ ศิลปิน Yaroslavl ทำให้ภาพลักษณ์ของพระมารดาของพระเจ้าอบอุ่นขึ้นและมีมนุษยธรรมมากขึ้น ก่อนอื่นนี่คือผู้ขอร้องจากแม่ที่นำความช่วยเหลือและความเห็นอกเห็นใจมาสู่ผู้คน

ตลอดหลายศตวรรษในประวัติศาสตร์รัสเซีย ศิลปะการแกะสลักไม้ และต่อมา การแกะสลักหินก็มีการพัฒนาและปรับปรุงอย่างต่อเนื่องที่นั่น โดยทั่วไปแล้วการตกแต่งด้วยไม้แกะสลักจะกลายเป็นลักษณะเฉพาะของที่อยู่อาศัยของชาวเมือง ชาวนา และโบสถ์ไม้

การแกะสลักหินสีขาวโดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่สมัยของ Andrei Bogolyubsky และ Vsevolod the Big Nest ซึ่งแสดงออกมาอย่างชัดเจนในการตกแต่งพระราชวังและมหาวิหารกลายเป็นลักษณะเด่นของศิลปะรัสเซียโบราณโดยทั่วไป เครื่องใช้และอาหารขึ้นชื่อในเรื่องการแกะสลักที่สวยงาม ในศิลปะของช่างแกะสลักประเพณีพื้นบ้านของรัสเซียและแนวคิดของรัสเซียเกี่ยวกับความงามและความสง่างามได้รับการแสดงออกมาอย่างเต็มที่ที่สุด

เครื่องประดับที่หรูหราและผลงานชิ้นเอกที่แท้จริงถูกสร้างขึ้นโดยช่างอัญมณีชาวรัสเซียโบราณ - ช่างทองและเงิน พวกเขาทำกำไล ต่างหู จี้ หัวเข็มขัด มงกุฎ เหรียญรางวัล เครื่องใช้ จานชาม และอาวุธประดับด้วยทองคำ เงิน เคลือบฟัน และเพชรพลอย กรอบไอคอนและหนังสือได้รับการตกแต่งด้วยความเอาใจใส่และความรักเป็นพิเศษ ตัวอย่างคือฉากข่าวประเสริฐที่ตกแต่งอย่างชำนาญด้วยหนังและเครื่องประดับ ซึ่งสร้างขึ้นตามคำสั่งของนายกเทศมนตรีเมืองเคียฟ ออสโตรมีร์ ในสมัยของยาโรสลาฟ the Wise ซึ่งเรียกว่า "ข่าวประเสริฐออสโตรมีร์"- หนังสือรัสเซียที่เก่าแก่ที่สุดที่ยังมีชีวิตรอดมาจนถึงทุกวันนี้

ต่างหูที่ทำโดยช่างฝีมือชาวรัสเซีย (ศตวรรษที่ 11-12) ยังคงเป็นแรงบันดาลใจให้เกิดความชื่นชม เป็นวงแหวนที่มีโล่ครึ่งวงกลมซึ่งมีกรวยเงินหกลูกพร้อมลูกบอลและวงแหวน 500 วงที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 0.06 ซม. ทำจากลวดที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 0.02 ซม. บัดกรี ติดเม็ดเงินเล็ก ๆ ที่มีเส้นผ่านศูนย์กลาง 0.04 ซม. ไว้กับวงแหวน เป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่าผู้คนไม่มีอุปกรณ์ขยายได้อย่างไร

ส่วนสำคัญของศิลปะของ Rus คือศิลปะแห่งดนตรีและการร้องเพลง ใน "เรื่องราวของการรณรงค์ของอิกอร์"มีการกล่าวถึง Boyan นักเล่าเรื่องในตำนานซึ่ง "วาง" นิ้วของเขาบนสายที่มีชีวิตและพวกเขาก็เช่นกัน “พวกเจ้านายเองก็ส่งเสียงสง่าราศี”. บนจิตรกรรมฝาผนังของอาสนวิหารเซนต์โซเฟีย เราจะเห็นภาพนักดนตรีเล่นเครื่องเป่าลมไม้และเครื่องสาย - ลูตและพิณ Mitus นักร้องที่มีพรสวรรค์ใน Galich เป็นที่รู้จักจากรายงานพงศาวดาร เป็นที่ทราบกันดีว่าที่ราชสำนักของเจ้าชายรัสเซียในระหว่างงานเลี้ยง นักร้อง นักเล่าเรื่อง และกุสลาร์ต่างให้ความบันเทิงผู้ที่มาร่วมงานเหล่านั้น

คติชนวิทยาองค์ประกอบที่สำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณคือนิทานพื้นบ้าน เช่น เพลง นิทาน มหากาพย์ สุภาษิต คำพูด คำพังเพย และเทพนิยาย เพลงงานแต่งงาน การดื่มสุรา และงานศพ สะท้อนถึงคุณลักษณะหลายประการของชีวิตผู้คนในสมัยนั้น ดังนั้นเพลงแต่งงานโบราณจึงพูดถึงช่วงเวลาที่เจ้าสาวถูกลักพาตัวด้วย "ลักพาตัว"(ตามกฎโดยได้รับความยินยอม) หรือเรียกค่าไถ่และในเพลงสมัยคริสเตียนพวกเขาพูดถึงความยินยอมของทั้งเจ้าสาวและผู้ปกครองในการแต่งงาน

โลกทั้งใบของชีวิตชาวรัสเซียถูกเปิดเผยในมหากาพย์ ตัวละครหลักของพวกเขาคือฮีโร่ผู้ปกป้องประชาชน ฮีโร่มีความแข็งแกร่งทางร่างกายมหาศาล ดังนั้นจึงมีการพูดถึงฮีโร่รัสเซียผู้เป็นที่รัก Ilya Muromets: “หันไปทางไหนก็มีถนน หันไปทางไหนก็มีตรอกซอกซอย”. ในเวลาเดียวกัน เขาเป็นวีรบุรุษผู้รักสงบและจับอาวุธเมื่อไม่มีทางเลือกอื่นเท่านั้น วีรบุรุษของประชาชนยังมีพลังเวทย์มนตร์ สติปัญญา และไหวพริบอันมหาศาล ดังนั้นฮีโร่ Volkhv Vseslavovich อาจกลายเป็นเหยี่ยวสีเทาหมาป่าสีเทาได้

ในภาพมหากาพย์ของศัตรู เราสามารถมองเห็นฝ่ายตรงข้ามนโยบายต่างประเทศที่แท้จริงของ Rus' ซึ่งเป็นการต่อสู้ที่เข้าสู่จิตสำนึกของประชาชนอย่างลึกซึ้ง ภายใต้ชื่อ Tugarin Zmeevich เราสามารถเห็นภาพทั่วไปของ Polovtsians กับ Khan Tugorkan ของพวกเขา ภายใต้ชื่อ Zhidovin มีการอนุมานถึง Khazaria โดยที่ศาสนายิวเป็นศาสนาประจำชาติ วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ชาวรัสเซียรับใช้เจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้ยิ่งใหญ่อย่างซื่อสัตย์ พวกเขาปฏิบัติตามคำร้องขอของเขาในการปกป้องปิตุภูมิเขาหันไปหาพวกเขาในช่วงเวลาสำคัญ ความสัมพันธ์ระหว่างฮีโร่กับเจ้าชายไม่ใช่เรื่องง่าย มีความคับข้องใจและความเข้าใจผิดอยู่ที่นี่ แต่สุดท้ายแล้วพวกเขาทั้งหมด - ทั้งเจ้าชายและวีรบุรุษ - ก็ได้ตัดสินใจเลือกสาเหตุเดียวกันนั่นคือสาเหตุของประชาชน นักวิทยาศาสตร์ได้แสดงให้เห็นว่าภายใต้ชื่อเจ้าชายวลาดิเมียร์ภาพลักษณ์ทั่วไปของทั้ง Vladimir Svyatoslavich - นักรบที่ต่อต้าน Pechenegs และ Vladimir Monomakh - ผู้พิทักษ์ Rus' จาก Polovtsians และการปรากฏตัวของเจ้าชายคนอื่น ๆ - กล้าหาญฉลาดและมีไหวพริบ - ผสาน และมหากาพย์บางเรื่องสะท้อนให้เห็นถึงช่วงเวลาในตำนานของการต่อสู้ของบรรพบุรุษของชาวสลาฟตะวันออกกับชาวซิมเมอเรียน ซาร์มาเทียน และไซเธียน มหากาพย์ที่เล่าเกี่ยวกับวีรบุรุษโบราณในสมัยนั้นคล้ายกับมหากาพย์ของโฮเมอร์และมหากาพย์ของชนเผ่าอินโด - ยูโรเปียนอื่นๆ

ชีวิตในเคียฟมาตุสแห่งศตวรรษที่ 12

ชีวิตของประชาชน. วัฒนธรรมของประชาชนมีความเชื่อมโยงอย่างแยกไม่ออกกับวิถีชีวิต ชีวิตประจำวัน และชีวิตของประชาชน ซึ่งกำหนดโดยระดับการพัฒนาเศรษฐกิจของประเทศ มีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับกระบวนการทางวัฒนธรรม

ผู้คนอาศัยอยู่ในเมืองใหญ่เป็นเวลาหลายหมื่นคน และในหมู่บ้านที่มีหลายสิบครัวเรือน และหมู่บ้านที่มีครัวเรือนสองหรือสามครัวเรือนรวมกัน

เคียฟยังคงเป็นเมืองที่ใหญ่ที่สุดมาเป็นเวลานาน ด้วยขนาดและอาคารหินหลายแห่ง - วัด, พระราชวัง - สามารถแข่งขันกับเมืองหลวงอื่น ๆ ของยุโรปในยุคนั้นได้ ไม่น่าแปลกใจเลยที่ Anna Yaroslavna ลูกสาวของ Yaroslav the Wise ซึ่งแต่งงานในฝรั่งเศสและมาปารีสในศตวรรษที่ 11 รู้สึกประหลาดใจกับความเลวร้ายของเมืองหลวงของฝรั่งเศสเมื่อเปรียบเทียบกับเคียฟ ที่นี่วัดที่มีโดมสีทองส่องประกายด้วยโดมพระราชวังของ Vladimir, Yaroslav the Wise, Vsevolod Yaroslavich ประหลาดใจกับความสง่างามของพวกเขา, มหาวิหารเซนต์โซเฟีย, ประตูทองคำ - สัญลักษณ์แห่งชัยชนะของอาวุธรัสเซีย, ประหลาดใจกับความยิ่งใหญ่ของมัน และจิตรกรรมฝาผนังอันวิจิตรงดงาม และไม่ไกลจากพระราชวังของเจ้าก็มีม้าทองสัมฤทธิ์ซึ่งวลาดิมีร์จับมาจากเชอร์โซเนซัส ในเมืองยาโรสลาฟล์เก่ามีลานโบยาร์ที่มีชื่อเสียงและบนภูเขายังมีบ้านของพ่อค้าผู้มั่งคั่ง พลเมืองที่มีชื่อเสียงอื่น ๆ และนักบวชสูงสุด บ้านตกแต่งด้วยพรมและผ้ากรีกราคาแพง

ในพระราชวังคฤหาสน์โบยาร์อันอุดมสมบูรณ์ ชีวิตที่ซับซ้อนดำเนินต่อไป - นักรบ คนรับใช้อยู่ที่นี่ และคนรับใช้ก็เบียดเสียดกันไปทั่ว จากที่นี่ ได้มีการปกครองเจ้าเมือง เมือง และหมู่บ้าน ตัดสินและทดลองที่นี่ และนำบรรณาการและภาษีมา ณ ที่นี้. งานเลี้ยงมักจัดขึ้นที่ทางเข้าและกระทะขนาดใหญ่ ซึ่งมีไวน์จากต่างประเทศและไวน์พื้นเมืองของเราหลั่งไหลราวกับแม่น้ำ "น้ำผึ้ง"คนรับใช้เสิร์ฟอาหารจานใหญ่ที่ประกอบด้วยเนื้อสัตว์และเกม ผู้หญิงนั่งที่โต๊ะเท่าๆ กันกับผู้ชาย โดยทั่วไปแล้วผู้หญิงจะมีส่วนร่วมในการบริหารจัดการ การดูแลบ้าน และเรื่องอื่นๆ มีผู้หญิงที่รู้จักกันดีหลายคนที่เป็นบุคคลประเภทนี้: เจ้าหญิง Olga, Yanka น้องสาวของ Monomakh, แม่ของ Daniil Galitsky, ภรรยาของ Andrei Bogolyubsky ฯลฯ ในเวลาเดียวกันมีการแจกจ่ายอาหารและเงินเล็กน้อยให้กับคนยากจนในนามของเจ้าของ .

งานอดิเรกยอดนิยมของคนรวยคือการล่าเหยี่ยวและการล่าสุนัขล่าเนื้อ การแข่งขัน การแข่งขัน และเกมต่างๆ จัดขึ้นสำหรับประชาชนทั่วไป โรงอาบน้ำเป็นส่วนสำคัญของชีวิตชาวรัสเซีย โดยเฉพาะทางตอนเหนือ

ด้านล่างริมฝั่งแม่น้ำ Dniep ​​​​er การค้าขายในเคียฟที่ร่าเริงมีเสียงดังซึ่งจำหน่ายผลิตภัณฑ์และผลิตภัณฑ์ไม่เพียง แต่จากทั่วรัสเซียเท่านั้น แต่ยังมาจากทั่วทุกมุมโลกรวมถึงอินเดียและแบกแดดด้วย ลงไปตามทางลาดของภูเขามุ่งหน้าสู่โปดอลมีบ้านหลายประเภท - ตั้งแต่บ้านไม้ดีๆ ไปจนถึงบ้านที่ดังสนั่น - ที่อยู่อาศัยของช่างฝีมือและคนทำงาน เรือเล็กและใหญ่หลายร้อยลำเบียดเสียดอยู่ที่ท่าเทียบเรือของ Dniep ​​\u200b\u200bและ Pochaina

ฝูงชนที่พูดได้หลายภาษาต่างรีบวิ่งไปตามถนนในเมือง โบยาร์และนักรบเดินมาที่นี่ในชุดผ้าไหมราคาแพง เสื้อคลุมตกแต่งด้วยขนและสีทอง และรองเท้าหนังที่สวยงาม หัวเข็มขัดของเสื้อคลุมทำด้วยทองคำและเงิน พ่อค้ายังสวมเสื้อเชิ้ตผ้าลินินคุณภาพดีและผ้าคาฟทันทำด้วยผ้าขนสัตว์ ส่วนคนยากจนก็รีบสวมเสื้อเชิ้ตผ้าใบพื้นเมืองและขนส่งสินค้า ผู้หญิงที่ร่ำรวยประดับตัวเองด้วยโซ่ทองและเงิน สร้อยคอลูกปัดซึ่งเป็นที่ชื่นชอบของชาวมาตุภูมิ ต่างหู เครื่องประดับที่ทำจากทองคำและเงิน ประดับด้วยเครื่องลงยา และถม แต่ก็มีเครื่องประดับที่เรียบง่ายกว่าและราคาถูกกว่าซึ่งทำจากหินราคาไม่แพงและโลหะธรรมดา - ทองแดง, ทองแดง คนยากจนก็สวมมันด้วยความยินดี ถึงกระนั้นผู้หญิงก็สวมเสื้อผ้ารัสเซียแบบดั้งเดิม - ชุดอาบแดดและคลุมศีรษะด้วยผ้าคลุมไหล่ (ผ้าคลุมไหล่)

วัด พระราชวัง บ้านไม้ และบ้านกึ่งดังสนั่นตั้งอยู่ชานเมืองในเมืองอื่น ๆ ของรัสเซีย มีการค้าขายที่คึกคักที่นั่น และในวันหยุด ผู้อยู่อาศัยที่แต่งตัวเรียบร้อยจะเต็มถนนแคบ ๆ
ชีวิตของเขาเต็มไปด้วยงานและความวิตกกังวลไหลไปตามหมู่บ้านและหมู่บ้านเล็ก ๆ ของรัสเซียในกระท่อมไม้ซุงในกระท่อมครึ่งหลังพร้อมเตาตั้งตรงมุมห้อง ที่นั่นผู้คนต่อสู้ดิ้นรนเพื่อดำรงอยู่ ไถนาใหม่ เลี้ยงสัตว์ คนเลี้ยงผึ้ง ล่าสัตว์ ป้องกันตัวเองจาก "ห้าว"ผู้คนและในภาคใต้ - จากคนเร่ร่อนบ้านไม้ที่ถูกเผาหลังจากการจู่โจมของศัตรูถูกสร้างขึ้นใหม่ครั้งแล้วครั้งเล่า ยิ่งกว่านั้นคนไถนามักออกไปในทุ่งพร้อมหอก กระบอง คันธนูและลูกธนูเพื่อต่อสู้กับหน่วยลาดตระเวนชาวโปลอฟเชียน ในตอนเย็นฤดูหนาวอันยาวนานท่ามกลางแสงเศษผู้หญิงปั่นเส้นด้ายผู้ชายดื่มเครื่องดื่มที่ทำให้มึนเมาน้ำผึ้งจำวันเวลาที่ผ่านไปแต่งและร้องเพลงฟังนักเล่าเรื่องและนักเล่าเรื่องมหากาพย์

วัฒนธรรมแห่งมาตุภูมิx-เริ่มสิบสามศตวรรษ

ก่อนการกระจายตัวทางการเมือง วัฒนธรรมของมาตุภูมิมุ่งไปทางตะวันตก ซึ่งได้รับมากมายจากไบแซนเทียม วัฒนธรรมพัฒนาขึ้นทั้งภายในตัวมาตุภูมิและภายใต้อิทธิพลของรัฐใกล้เคียง ทุกวันนี้ หมู่บ้านและหมู่บ้านต่างมีช่วงเวลาที่ยากลำบากที่สุดในการพัฒนาวัฒนธรรม

การรับศาสนาคริสต์เข้ามามีอิทธิพลอย่างมากต่อการเปลี่ยนแปลงวัฒนธรรมของมาตุภูมิ แต่ลัทธินอกรีตไม่ได้หายไปอย่างสิ้นเชิงเป็นเวลาหลายปี เราจำได้ว่าแม้ทุกวันนี้เราเฉลิมฉลองวันหยุดที่โดยพื้นฐานแล้วเป็นวันหยุดนอกรีต

ประเภทของวัฒนธรรม		เนื้อหาหลัก	ลักษณะเฉพาะ
การเขียน การรู้หนังสือ โรงเรียน	ศตวรรษที่ 11 งานแปลเริ่มแพร่หลาย	"อเล็กซานเดรีย" - ชีวิตของอเล็กซานเดอร์มหาราช “ The Deed of Devgenis” - เกี่ยวกับการหาประโยชน์ของนักรบ Digenis Izbornik Svyatoslav 1,073 - ชุดการอภิปรายเกี่ยวกับศีลธรรมพื้นบ้าน	ถาดอบขนม –สำเนาเอกสาร โทลมัค –นักแปล กระดาษหนัง -หนังลูกวัวหรือหนังแกะแปรรูปสำหรับเขียน
	การเขียน--ศตวรรษที่ 10	นักโบราณคดี D.V. Avdusin ในปี 1949 พบภาชนะดินเผาของศตวรรษที่ 10 พร้อมคำจารึกว่า "gorushna" - เครื่องเทศ	การค้นพบนี้ทำให้ชัดเจนว่าข้อความในภาษารัสเซียมีอยู่แล้วในศตวรรษที่ 10 ในศตวรรษที่ 9 มีการรวบรวมอักษรซีริลลิก - อักษรรัสเซียตัวแรก (ซีริลและเมโทเดียส)
	การรู้หนังสือ – ศตวรรษที่ 11	โรงเรียนเปิดในโบสถ์และอารามภายใต้ Vladimir I และ Yaroslav the Wise Yanka น้องสาวของ Vladimir Monomakh เปิดโรงเรียนสำหรับเด็กผู้หญิงจากครอบครัวที่ร่ำรวยที่คอนแวนต์	โรงเรียนมีอยู่ทั่วไปในเมืองเท่านั้น แต่ในเวลานั้นประชากรทุกกลุ่มสามารถเรียนได้ กราฟฟิตี้ – จารึกมีรอยขีดข่วนบนผนังโบสถ์ สิ่งเหล่านี้เป็นการสะท้อนถึงชีวิต การบ่น และคำอธิษฐาน
พงศาวดาร	ปลายศตวรรษที่ 10	พงศาวดารฉบับแรก (จาก Rurik ถึง St. Vladimir ไม่เก็บรักษาไว้)	พงศาวดาร –รายงานสภาพอากาศของเหตุการณ์ พงศาวดารเป็นเรื่องของรัฐปรากฏทันทีหลังจากการแนะนำศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิ พงศาวดารถูกเขียนและเขียนใหม่ตามกฎโดยนักบวช
	ยุคของยาโรสลาฟ the Wise และโซเฟียในเคียฟ	พงศาวดารที่สอง (รวมเล่มแรก + เนื้อหาใหม่บางส่วน ไม่เก็บรักษาไว้)
	60-70s ศตวรรษที่ 11 - Hilarion	เขาเขียนไว้ภายใต้ชื่อพระภิกษุนิคอน
	ยุค 90 ของศตวรรษที่ 11	ห้องนิรภัยถัดไปปรากฏขึ้นในสมัยของ Svyatopolk
	ศตวรรษที่ 12 (1113) – พระภิกษุเนสเตอร์	“ The Tale of Bygone Years” เป็นพงศาวดารเรื่องแรกที่ลงมาหาเราซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมจึงถือเป็นเรื่องแรกในมาตุภูมิ	มันเป็นพงศาวดารที่ไม่ธรรมดา มันได้รับหวือหวาทางปรัชญาและศาสนาและนอกเหนือจากคำอธิบายที่มีสีสันของเหตุการณ์แล้ว เหตุผลของนักประวัติศาสตร์
สถาปัตยกรรม		โบสถ์ส่วนสิบ	สร้างโดยช่างฝีมือชาวกรีก ซึ่งเป็นโบสถ์รัสเซียแห่งแรก ทำด้วยไม้
		โบสถ์ Hagia Sophia ในเคียฟ โบสถ์ Hagia Sophia ในเมืองโนฟโกรอด โบสถ์เซนต์โซเฟียใน Polotsk วิหาร Spaso-Preobrazhensky ในเชอร์นิกอฟ ประตูทองในเคียฟ	อาคารทั้งหมดมีรูปทรงโดมกากบาท ซึ่งมาจาก Rus' จาก Byzantium หลังการรับบัพติศมา เช่นเดียวกับการก่อสร้างด้วยหินด้วย
		อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ (1160) พระราชวังหินสีขาวใน Bogolyubovo ประตูทองในวลาดิเมียร์ โบสถ์แห่งการขอร้องบน Nerl (1165 โดมเดี่ยว) อาสนวิหารเซนต์จอร์จแห่งอาราม Yuryev (1119) โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอด Nereditsa ใกล้เมือง Novgorod (1198) มหาวิหารเดเมตริอุสในวลาดิเมียร์ (1197) มหาวิหารเซนต์จอร์จใน Yuryev-Polsky โบสถ์ Paraskeva Friday ใน Chernigov วิหาร Spaso-Preobrazhensky ของอาราม St. Euphrosyne ใน Polotsk (1159, สถาปนิก John)	พุกาม (การก่อสร้างด้วยไม้): 1) อาคารหลายชั้น 2) อาคารต่างๆ ประดับประดาด้วยป้อมปืนและหอคอย 3) การแกะสลักไม้เชิงศิลปะ 4) การมีอยู่ของส่วนขยาย ( กรง). แผนผังวิหารทรงโดมชั้นเดียว คริสต์ (การก่อสร้างด้วยหิน) – โบสถ์ทรงโดมไขว้: 1) ฐานเป็นรูปสี่เหลี่ยมจัตุรัสหารด้วยเสา 4 ต้น 2) เซลล์สี่เหลี่ยมที่อยู่ติดกับพื้นที่ใต้โดมก่อให้เกิดรูปกากบาททางสถาปัตยกรรม คุณสมบัติอีกประการหนึ่งของสถาปัตยกรรมรัสเซียในยุคนั้นคือการผสมผสานระหว่างโครงสร้างกับภูมิทัศน์ธรรมชาติ สถาปัตยกรรม -สถาปัตยกรรม.
วรรณกรรม	ศตวรรษที่ 11 ฮิลาริออน	"ถ้อยคำเกี่ยวกับกฎหมายและพระคุณ"	มีการระบุสถานที่ของมาตุภูมิในประวัติศาสตร์โลก นักเขียนวรรณกรรมคนแรก
	คติชนวิทยา	คำว่า "เกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์" เป็นการรณรงค์ที่ไม่ประสบความสำเร็จของ Igor Svyatoslavich เพื่อต่อต้านชาว Polovtsians ในปี 1185 "เรื่องราวของบอริสและเกลบ" "ตำนานการแพร่กระจายศาสนาคริสต์ครั้งแรกในรัสเซีย"	คติชน –คติชน
	ศตวรรษที่ 11 พระภิกษุยาโคบ	“ความทรงจำและการสรรเสริญต่อวลาดิมีร์”	จำเป็นต้องเข้าใจว่าเรื่องราว การเดิน การอ่าน และชีวิต เป็นประเภทของวรรณกรรมรัสเซียเก่า
	ศตวรรษที่สิบเอ็ด พระเนสเตอร์	"อ่านเกี่ยวกับชีวิตของ Boris และ Gleb"
	ศตวรรษที่สิบสอง วลาดิมีร์ Monomakh	“Teachings for Children” เป็นหนังสือเกี่ยวกับสิ่งที่เจ้าชายที่แท้จริงควรเป็น
	ศตวรรษที่ 12 เจ้าอาวาสดาเนียล	"Hegumen Daniel เดินสู่สถานที่ศักดิ์สิทธิ์"
	ดาเนียล ชาร์ปเนอร์	“คำพูด” และ “การอธิษฐาน”
	ศตวรรษที่ 12 Metropolitan Klimenty Smolyatich	"ข้อความ" ถึงบาทหลวงโทมัส
	ศตวรรษที่ 12 บิชอปคิริลล์	"คำอุปมาเรื่องจิตวิญญาณมนุษย์"
	ต้นศตวรรษที่ 13	เคียฟ-เปเชอร์สค์ ปาเตริคอน	ประวัติความเป็นมาของการก่อตั้งอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์และพระสงฆ์องค์แรก
จิตรกรรม	จิตรกรรมฝาผนังและโมเสค	มหาวิหารเซนต์โซเฟียในเคียฟ อารามโดมทองของเซนต์ไมเคิล - โมเสก	ปูนเปียก –แกะสลักบนปูนปลาสเตอร์เปียก โมเสก –ภาพประกอบจากชิ้นกระจกสี
	ยึดถือ XII-XIII	“นางฟ้าผมสีทอง” “พระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ทำด้วยมือ” "การอัสสัมชัญของพระแม่มารี" "ยาโรสลาฟล์ โอรันตา"	จิตรกรไอคอน Alimpiy มีชื่อเสียง
	เค.พี. บรอยลอฟ (1799-1852)	"วันสุดท้ายของเมืองปอมเปอี" "การปรากฏของพระเมสสิยาห์" - ธีโอโทคอส
	คติชน	ลูท พิณ - เครื่องดนตรี ตัวตลกนักร้องนักเต้น	ประเพณีนอกศาสนา
		เพลง นิทาน มหากาพย์ สุภาษิต คำพูด

ชีวิตของประชาชน

เทคนิคการทำเครื่องประดับทองและเงินแพร่หลาย (สร้อยข้อมือ ต่างหู หัวเข็มขัด รัดเกล้า แม้แต่จานก็ตกแต่งด้วยหินมีค่าและโลหะ) ไม้แกะสลักนั้นงดงามที่สุด เฉลิมฉลองด้วยน้ำผึ้งและไวน์ท่ามกลางเจ้าชายและนักรบ การล่าเหยี่ยว การล่าเหยี่ยว และการล่าสุนัขถือว่าสนุก การแข่งขันถูกจัดขึ้น

ชาวรัสเซียชอบโรงอาบน้ำมาก

แนวคิดพื้นฐาน:

พงศาวดาร

ใบรับรองเปลือกไม้เบิร์ช

ชื่อหลัก:

เนสเตอร์ "เรื่องราวของอดีตปี"

Metropolitan Hilarion "คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ"

Daniil Sharpener "คำพูด", "การอธิษฐาน"

Vladimir Monomakh “ การสอนเด็ก”

แนวคิดของวัฒนธรรมรวมถึงทุกสิ่งที่สร้างขึ้นด้วยจิตใจ พรสวรรค์ และมือของผู้คน ทุกสิ่งที่แสดงออกถึงแก่นแท้ทางจิตวิญญาณ มุมมองต่อโลก ธรรมชาติ และความสัมพันธ์ของมนุษย์

คุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียเก่า

1. วัฒนธรรมรัสเซียพัฒนาขึ้นเช่นเดียวกับวัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออกทั้งหมด ในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเฉพาะของภูมิภาคเป็นของตัวเอง

2. อิทธิพลต่อวัฒนธรรมรัสเซียของชนชาติเพื่อนบ้าน - อูโกรฟิน บัลต์ ชนเผ่าอิหร่าน และชนชาติสลาฟอื่น ๆ

3. อิทธิพลอันแข็งแกร่งของไบแซนเทียมซึ่งในขณะนั้นเป็นหนึ่งในรัฐที่มีวัฒนธรรมมากที่สุดในโลก

4. ตั้งแต่เริ่มแรก วัฒนธรรมได้พัฒนาเป็นแบบสังเคราะห์ เช่น ได้รับอิทธิพลจากกระแสวัฒนธรรม รูปแบบ ประเพณีต่างๆ

5. อิทธิพลของศาสนานอกศาสนาและโลกทัศน์ของศาสนานอกรีต

6. การสนับสนุนวัฒนธรรมรัสเซียเกี่ยวกับต้นกำเนิดพื้นบ้านและการรับรู้ของประชาชน

7. อิทธิพลของการบัพติศมาของมาตุภูมิต่อวัฒนธรรม

ศาสนาคริสต์กลายเป็นศาสนาประจำชาติของเคียฟมาตุสในปี 988 ในรัชสมัยของวลาดิเมียร์ที่ 1 ศักดิ์สิทธิ์ (980-1015) อำนาจของเจ้าชายได้รับการสนับสนุนที่เชื่อถือได้ - ฝ่ายวิญญาณและการเมือง - ในศาสนาใหม่และคริสตจักรที่ยอมรับสิ่งนี้ รัฐมีความเข้มแข็งขึ้น และด้วยเหตุนี้ความแตกต่างระหว่างชนเผ่าจึงถูกเอาชนะ ศรัทธาเดียวทำให้อาสาสมัครของรัฐรู้สึกถึงความสามัคคีและชุมชนใหม่ การตระหนักรู้ในตนเองของรัสเซียทั้งหมดค่อยๆ เป็นรูปเป็นร่างขึ้นซึ่งเป็นองค์ประกอบสำคัญของความสามัคคีของชาวรัสเซียโบราณ

การบัพติศมาของมาตุภูมิทำให้รัสเซียกลายเป็นพันธมิตรที่เท่าเทียมของรัฐคริสเตียนในยุคกลาง และด้วยเหตุนี้จึงทำให้จุดยืนของนโยบายต่างประเทศในโลกของเวลานั้นแข็งแกร่งขึ้น

ความสำคัญทางจิตวิญญาณและวัฒนธรรมของการยอมรับศาสนาคริสต์นั้นยิ่งใหญ่มาก หนังสือพิธีกรรมในภาษาสลาฟมาถึงมาตุภูมิจากบัลแกเรียและไบแซนเทียม และจำนวนผู้ที่เชี่ยวชาญการเขียนและการรู้หนังสือของชาวสลาฟก็เพิ่มขึ้น ผลที่ตามมาทันทีของการบัพติศมาในรัสเซียคือพัฒนาการของการวาดภาพ ภาพวาดไอคอน สถาปัตยกรรมหินและไม้ วรรณกรรมเกี่ยวกับคริสตจักรและฆราวาส และระบบการศึกษา

สมัยโบราณของศาสนาอิสลามได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นหลัก วี ศิลปะพื้นบ้านในช่องปาก - นิทานพื้นบ้าน (ปริศนา, สมรู้ร่วมคิด, คาถา, สุภาษิต, นิทาน, เพลง) สถานที่พิเศษในความทรงจำทางประวัติศาสตร์ของผู้คนถูกครอบครองโดย มหากาพย์ -เรื่องราวที่กล้าหาญเกี่ยวกับผู้พิทักษ์ดินแดนบ้านเกิดของพวกเขาจากศัตรู นักเล่าเรื่องพื้นบ้านยกย่องการหาประโยชน์ของ Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich, Volga, Mikula Selyaninovich และวีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่อื่น ๆ (โดยรวมมีตัวละครหลักมากกว่า 50 ตัวในมหากาพย์) พวกเขากล่าวถึงคำอุทธรณ์ของพวกเขา: "คุณยืนหยัดเพื่อศรัทธา เพื่อปิตุภูมิ คุณยืนหยัดเพื่อเมืองหลวงอันรุ่งโรจน์ของเคียฟ!" เป็นที่น่าสนใจว่าในมหากาพย์แรงจูงใจในการปกป้องปิตุภูมินั้นเสริมด้วยแรงจูงใจในการปกป้องศรัทธาของคริสเตียน การบัพติศมาของมาตุภูมิเป็นเหตุการณ์ที่สำคัญที่สุดในประวัติศาสตร์ของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ

ด้วยการรับเอาศาสนาคริสต์เริ่มเกิดขึ้นอย่างรวดเร็ว การพัฒนาการเขียน . การเขียนเป็นที่รู้จักในรัสเซียในยุคก่อนคริสต์ศักราช (กล่าวถึง "เส้นและการตัด" กลางสหัสวรรษที่ 1 ข้อมูลเกี่ยวกับสนธิสัญญากับไบแซนเทียมที่วาดขึ้นเป็นภาษารัสเซีย การค้นพบภาชนะดินเหนียวใกล้ Smolensk พร้อมจารึกด้วยอักษรซีริลลิก - ตัวอักษรที่สร้างขึ้นโดยผู้รู้แจ้งชาวสลาฟ Cyril และ Methodius ในช่วงเปลี่ยนศตวรรษที่ X-XI) ออร์โธดอกซ์นำหนังสือพิธีกรรม วรรณกรรมแปลทางศาสนาและฆราวาสมาสู่มาตุภูมิ หนังสือที่เขียนด้วยลายมือที่เก่าแก่ที่สุดมาถึงเราแล้ว - "Ostromir Gospel" (1057) และ "Izborniki" สองเล่ม (ชุดข้อความ) ของ Prince Svyatoslav (1073 และ 1076) พวกเขากล่าวว่าในศตวรรษที่ XI-XIII มีการจำหน่ายหนังสือจำนวน 130-140,000 เล่มจากหลายร้อยชื่อ: ระดับการรู้หนังสือใน Ancient Rus นั้นสูงมากตามมาตรฐานของยุคกลาง มีหลักฐานอื่น ๆ : จดหมายเปลือกไม้เบิร์ช (นักโบราณคดีค้นพบพวกเขาในกลางศตวรรษที่ 20 ใน Veliky Novgorod) คำจารึกบนผนังมหาวิหารและงานฝีมือกิจกรรมของโรงเรียนสงฆ์คอลเลกชันหนังสือที่ร่ำรวยที่สุดของเคียฟ Pechersk Lavra และ St. . มหาวิหารโซเฟียในโนฟโกรอด ฯลฯ

มีความเห็นว่าวัฒนธรรมรัสเซียโบราณนั้น "โง่" - เชื่อกันว่าไม่มีวรรณกรรมต้นฉบับ นี่เป็นสิ่งที่ผิด วรรณกรรมรัสเซียเก่า นำเสนอโดยประเภทต่างๆ (พงศาวดาร, ชีวิตของนักบุญ, วารสารศาสตร์, คำสอนและบันทึกการเดินทาง, "แคมเปญ Tale of Igor" ที่ยอดเยี่ยมซึ่งไม่ได้อยู่ในประเภทใด ๆ ที่รู้จัก) มีความโดดเด่นด้วยรูปภาพสไตล์และเทรนด์มากมาย

พงศาวดารที่เก่าแก่ที่สุดที่มาถึงเราคือ « นิทานข้ามปี" - สร้างขึ้นราวปี 1113 โดยพระภิกษุแห่งเคียฟ Pechersk Lavra Nestor คำถามที่มีชื่อเสียงที่เปิด "The Tale of Bygone Years": "ดินแดนรัสเซียมาจากไหนใครเป็นเจ้าชายคนแรกในเคียฟและดินแดนรัสเซียเริ่มดำรงอยู่ได้อย่างไร" - พูดถึงระดับบุคลิกภาพของ ผู้สร้างพงศาวดารความสามารถทางวรรณกรรมของเขา หลังจากการล่มสลายของ Kievan Rus โรงเรียนพงศาวดารอิสระก็เกิดขึ้นในดินแดนห่างไกล แต่พวกเขาทั้งหมดก็หันมาใช้ "Tale of Bygone Years" เป็นแบบอย่าง

ในบรรดาผลงานประเภทปราศรัยและสื่อสารมวลชนมีความโดดเด่นดังต่อไปนี้: “คำเทศนาเรื่องธรรมะและพระคุณ” สร้างโดย Hilarionเมืองใหญ่แห่งแรกที่มีต้นกำเนิดจากรัสเซียในกลางศตวรรษที่ 11 สิ่งเหล่านี้เป็นการสะท้อนถึงอำนาจ ณ สถานที่ของรัสเซียในยุโรป “คำสอน” ของ Vladimir Monomakh ซึ่งเขียนขึ้นเพื่อลูกชายของเขานั้นยอดเยี่ยมมาก เจ้าชายจะต้องฉลาด มีเมตตา ยุติธรรม มีการศึกษา ผ่อนปรน และหนักแน่นในการปกป้องผู้อ่อนแอ

ผู้เขียนผลงานวรรณกรรมรัสเซียโบราณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ไม่รู้จักก็เรียกร้องให้มีข้อตกลงและการปรองดองในหมู่เจ้าชาย « คำพูดเกี่ยวกับการรณรงค์ของอิกอร์ "(ปลายศตวรรษที่ 12)เหตุการณ์จริง - ความพ่ายแพ้ของเจ้าชาย Seversk Igor จาก Polovtsians (1185-1187) - กลายเป็นเพียงเหตุผลสำหรับการสร้าง "Word" ซึ่งน่าทึ่งกับความสมบูรณ์ของภาษาความกลมกลืนขององค์ประกอบและพลัง ของโครงสร้างเป็นรูปเป็นร่าง ผู้เขียนมองเห็นดินแดนรัสเซียจากที่สูงครอบคลุมพื้นที่อันกว้างใหญ่ด้วยสายตาแห่งจิตใจราวกับว่า "บินด้วยใจภายใต้เมฆ" "สำรวจทุ่งนาสู่ภูเขา" (D. S. Likhachev) อันตรายคุกคามมาตุภูมิ และเหล่าเจ้าชายต้องลืมความขัดแย้งนี้เพื่อช่วยไม่ให้ถูกทำลายล้าง

สถาปัตยกรรมและการทาสี .

ประเพณีสถาปัตยกรรมหินแบบไบแซนไทน์มาพร้อมกับศาสนาคริสต์ อาคารที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในศตวรรษที่ 11-12 (โบสถ์ Desiatinnaya ซึ่งเสียชีวิตในปี 1240 มหาวิหารที่อุทิศให้กับ Hagia Sophia ใน Kyiv, Novgorod, Chernigov, Polotsk) ตามประเพณีไบแซนไทน์ กลองทรงกระบอกวางอยู่บนเสาขนาดใหญ่สี่เสาตรงกลางอาคารซึ่งเชื่อมต่อกันด้วยส่วนโค้ง ซีกโลกของโดมวางอยู่บนนั้นอย่างแน่นหนา ตามกิ่งก้านทั้งสี่ของไม้กางเขน ส่วนที่เหลือของวิหารจะอยู่ติดกัน ปิดท้ายด้วยห้องใต้ดิน บางครั้งก็มีโดม ในส่วนแท่นบูชามีส่วนที่ยื่นเป็นรูปครึ่งวงกลม นี่คือองค์ประกอบแบบโดมไขว้ของอาคารโบสถ์ที่พัฒนาโดยชาวไบแซนไทน์ ผนังภายในและภายนอกมักทาสีด้วยจิตรกรรมฝาผนัง (ภาพวาดบนปูนปลาสเตอร์เปียก) หรือปูด้วยโมเสก สถานที่พิเศษถูกครอบครองโดยไอคอน - ภาพอันงดงามของพระคริสต์พระมารดาของพระเจ้าและนักบุญ ไอคอนแรกมาถึง Rus 'จาก Byzantium แต่ปรมาจารย์ชาวรัสเซียเชี่ยวชาญกฎการวาดภาพไอคอนที่เข้มงวดอย่างรวดเร็ว ด้วยการเคารพประเพณีและการเรียนรู้อย่างขยันขันแข็งจากครูชาวไบแซนไทน์ สถาปนิกและจิตรกรชาวรัสเซียแสดงให้เห็นถึงอิสระในการสร้างสรรค์อันน่าทึ่ง สถาปัตยกรรมรัสเซียโบราณและภาพวาดไอคอนเปิดกว้างต่อโลก ร่าเริง และตกแต่งมากกว่าสถาปัตยกรรมไบแซนไทน์ ในช่วงกลางศตวรรษที่ 12 ความแตกต่างระหว่างโรงเรียนศิลปะของ Vladimir-Suzdal, Novgorod และดินแดนทางตอนใต้ของรัสเซียก็ชัดเจนเช่นกัน โบสถ์ Vladimir ที่สว่างสดใสและตกแต่งอย่างหรูหรา (อาสนวิหารอัสสัมชัญใน Vladimir, โบสถ์แห่งการวิงวอนบน Nerl ฯลฯ ) ตรงกันข้ามกับโบสถ์หมอบขนาดใหญ่ที่แข็งแกร่งของ Novgorod (โบสถ์แห่งพระผู้ช่วยให้รอดบน Nereditsa, Paraskeva Pyatnitsa บน ทอร์ก ฯลฯ) ไอคอน Novgorod "Golden Hair Angel", "The Sign" แตกต่างจากไอคอน "Dmitry of Thessalonica" หรือ "The Bogolyubskaya Mother of God" ที่วาดโดยปรมาจารย์ Vladimir-Suzdal

หนึ่งในความสำเร็จที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณคือ และงานฝีมือทางศิลปะหรือการทำลวดลายตามที่เขาถูกเรียกมาในรัสเซีย เครื่องประดับทองคำที่เคลือบด้วยอีนาเมล เครื่องเงินที่ทำด้วยเทคนิคลวดลายเป็นเส้น แกรนูลหรือนีเอลโล การตกแต่งอาวุธด้วยลวดลาย - ทั้งหมดนี้พิสูจน์ถึงทักษะและรสนิยมระดับสูงของช่างฝีมือชาวรัสเซียโบราณ

วัฒนธรรมของมาตุภูมิในศตวรรษที่ 10-13 วางแผน. 1. คุณสมบัติหลักของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ 2. การรู้หนังสือและการศึกษา 3. วัฒนธรรมการเขียน: ก) วรรณกรรมทางศาสนา; ข) วรรณกรรมประวัติศาสตร์ B) งานฆราวาส 4. สถาปัตยกรรมและจิตรกรรม 5. คติชน 6. การดำเนินชีวิตและชีวิตประจำวัน

ละตินคืออะไร - การเพาะปลูกวัฒนธรรม? n วัฒนธรรม – พร้อมการประมวลผล วัฒนธรรมคือทุกสิ่งที่สังคมมนุษย์สร้างขึ้นด้วยการทำงานทั้งทางร่างกายและจิตใจของผู้คน ซึ่งแสดงออกในวิถีชีวิต อุดมการณ์ การศึกษาและการเลี้ยงดู ในความสำเร็จด้านวิทยาศาสตร์ ศิลปะ วรรณกรรม ฯลฯ วัฒนธรรมไม่เพียงแต่เป็นผลงานของ ศิลปะ แต่ยังรวมถึงแนวคิด แนวคิด อุดมคติ แบบเหมารวม นิสัยในชีวิตประจำวัน ชีวิตทางจิตวิญญาณและศาสนา ภาษา

ขั้นตอนในวัฒนธรรมของ Ancient Rus: 1. วัฒนธรรมของชาวสลาฟตะวันออก - ประเพณีของลัทธินอกรีต 2. วัฒนธรรมของ Kievan Rus เป็นการสังเคราะห์ความสำเร็จของชาวสลาฟตะวันออกและวัฒนธรรมคริสเตียนของไบแซนเทียม 3. วัฒนธรรมในยุคแห่งการกระจายตัว - บนพื้นฐานของวัฒนธรรมของเคียฟมาตุสโรงเรียนวัฒนธรรมและศิลปะได้ถูกสร้างขึ้นเป็นวัฒนธรรมท้องถิ่นของชาวรัสเซียเก่า

คุณสมบัติของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ: nn n ลัทธินอกรีตยังคงมีอิทธิพลอย่างลึกซึ้งต่อจิตสำนึกของผู้คน ชีวิตชาวนา วรรณกรรม จิตรกรรม สถาปัตยกรรม มาตุภูมิได้รับการพัฒนาให้เป็นรัฐที่ราบลุ่ม โดยได้รับอิทธิพลอย่างเปิดเผยจากชนชาติเหล่านั้นที่อาศัยอยู่ในดินแดนรัสเซียในกระบวนการพัฒนา โบสถ์ไบแซนไทน์และวัฒนธรรมทางศาสนาเป็นหัวข้อแรกของการพัฒนา จากนั้นจึงเป็นแบบอย่างที่ดี

การศึกษาและการรู้หนังสือ: n n n โรงเรียนแห่งแรกเปิดในโบสถ์และอาราม การศึกษาจำกัดอยู่แค่การอ่าน การเขียนและการนับไม่บ่อยนัก ตั้งแต่ศตวรรษที่ 11 ในครอบครัวที่ร่ำรวย การศึกษาของบุตร

ความจำเป็นในการเขียนและการเกิดขึ้น: การพัฒนาทรัพย์สินส่วนตัวและการค้า; การกระทำและข้อตกลงของรัฐ ความต้องการประวัติศาสตร์ที่เป็นลายลักษณ์อักษร กำเนิดจากบัลแกเรีย (ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 9. ซีริลและเมโทเดียส) โดยมีการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในศตวรรษที่ 10

วรรณกรรมสังคมและการเมือง: n Chronicle - งานประวัติศาสตร์ที่มีการเล่าเรื่องตามปี: "The Tale of Bygone Years" โดยพระ Nestor (ศตวรรษที่ 12) (เหตุการณ์ 860 -1110); “ คำเทศนาเรื่องกฎหมายและพระคุณ” โดย Metropolitan Hilarion แห่ง Kyiv (ศตวรรษที่ 11) (คำเทศนา - สุนทรพจน์เกี่ยวกับเนื้อหาทางศาสนาและการสั่งสอน); ชีวิตของบอริสและเกลบ (ศตวรรษที่ 11); n. Vladimir Monomakh “บทเรียนสำหรับเด็ก” ไม่

นิยายและวรรณกรรมฆราวาส: “Hegumen Daniel’s Walk to Holy Places” (บรรยายถึงการแสวงบุญไปยังกรุงเยรูซาเล็ม ศตวรรษที่ 12); n “Prayer” โดย Daniil Zatochnik (ศตวรรษที่ 12); n “ The Tale of Igor's Campaign” (1185) (เกี่ยวกับการรณรงค์ของ Novgorod-Seversky Prince Igor ต่อต้านชาว Polovtsians) n

โบสถ์ต่างๆ ถูกสร้างขึ้นตามแบบจำลองของวิหารทรงโดมกากบาทของชาวกรีก n n วิหารประเภทนี้เป็นรูปสี่เหลี่ยมผืนผ้าหารด้วยเสา 4 ต้นเป็น 9 ช่อง เพดานเป็นรูปโค้งทรงโค้งและมีโดมตั้งตระหง่านอยู่เหนือศูนย์กลางของวิหาร

n โบสถ์อัสสัมชัญของพระแม่มารี (ส่วนสิบ) ในเคียฟ โบสถ์หินแห่งอัสสัมชัญของพระแม่มารีในเคียฟ ก่อตั้งขึ้นในปี 989 ทันทีหลังจากการรณรงค์ Korsun และการบัพติศมาของ Grand Duke Vladimir Svyatoslavich the Saint ก่อสร้างแล้วเสร็จในปี พ.ศ. 2539 โบสถ์ได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราที่สุดในยุคนั้น: หินอ่อน แจสเปอร์ กระเบื้องโมเสก เจ้าชายวลาดิมีร์ สวียาโตสลาวิชตัดสินใจบริจาคหนึ่งในสิบของรายได้ของเขาจากเมืองและที่ดินเพื่อประโยชน์ของพระองค์ตลอดไป อันเป็นผลให้คริสตจักรกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ "ส่วนสิบ" โบสถ์เคียฟแห่งอัสสัมชัญของพระแม่มารีถูกทำลายในปี 1240 ระหว่างการรุกรานเคียฟโดยบาตู ข่าน .

"ประตูทองคำ" ในวลาดิเมียร์ "ประตูทองคำ" ในวลาดิเมียร์ถูกสร้างขึ้นในปี 1164 ทางตะวันตกของป้อมปราการวลาดิเมียร์ บนถนนสายหลักที่ทอดไปสู่เมือง พวกเขาทำหน้าที่เป็นทั้งโครงสร้างป้องกันและทางเข้าพิธีการ หินสีขาว ประตูโค้งสวมมงกุฎโดยโบสถ์ประตูที่มีโดมปิดทอง ในสมัยนั้น "ประตูเงิน" ที่ทรงพลังและเป็นพิธีการอาจลุกขึ้นที่ฝั่งตรงข้ามของป้อมปราการวลาดิเมียร์ ในปี 1469 สถาปนิกชาวรัสเซีย Vasily Dmitrievich Ermolin ได้ปรับปรุงใหม่ โบสถ์ประตูของ "ประตูทอง" ต่อมาวัดได้ถูกสร้างขึ้นใหม่

สถาปัตยกรรมในยุคแห่งการแตกแยก n n ด้วยการล่มสลายของ Rus' ทำให้กระแสศิลปะประจำชาติไม่แห้งเหือด แต่แตกออกเป็นหลายแขนง ตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่ 12 โบสถ์ส่วนใหญ่เป็นโดมเดี่ยวและสร้างขึ้นจากฐานของรูปสลัก Plintha - จากภาษากรีก "ฐานของรูปสลัก" - อิฐ

โบสถ์แห่งการเปลี่ยนแปลงบน Nereditsa ใกล้เมือง Novgorod n ในปี 1198 ใกล้เมือง Novgorod บนฝั่งแม่น้ำ Spasovka มีการสร้างโบสถ์หินทรงโดมเดียวแห่งการเปลี่ยนแปลงบน Nereditsa วัดซึ่งถูกทำลายอย่างหนักในปี 1941-1943 ในช่วงมหาสงครามแห่งความรักชาติ ปัจจุบันได้รับการบูรณะแล้ว แต่จิตรกรรมฝาผนังในปี 1199 บนผนังได้สูญหายไปเกือบทั้งหมด

โบสถ์แห่งการขอร้องของพระแม่มารีบน Nerl ใกล้ Bogolyubov ในปี 1165 ใกล้ Bogolyubov บนฝั่งแม่น้ำ Nerl โบสถ์หินโดมเดียวแห่งการขอร้องของพระแม่มารีได้ถูกสร้างขึ้น แกรนด์ดุ๊ก Andrei Yuryevich Bogolyubsky ได้สร้างวัดแห่งนี้ขึ้นหลังจากลูกชายของเขาเสียชีวิตเพื่อรำลึกถึงเขาและเพื่อบรรเทาความโศกเศร้าของเขา

วิหาร Demetrius ใน Vladimir n สร้างขึ้นในปี 1194-1197 ภายใต้ Grand Duke Vsevolod III Yuryevich The Big Nest ซึ่งเป็นวิหารหิน Demetrius ที่มีโดมเดี่ยวใน Vladimir ได้รับการอนุรักษ์ไว้อย่างดีจนถึงทุกวันนี้

อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิมีร์ n สร้างขึ้นในปี 1158-1160 ตามคำสั่งของแกรนด์ดุ๊ก Andrei Yuryevich Bogolyubsky อาสนวิหารอัสสัมชัญในวลาดิเมียร์ยังไม่ได้รับการอนุรักษ์ในรูปแบบดั้งเดิม ปัจจุบันอาสนวิหารมีโดมห้าโดม ภายในวิหารเปล่งประกายด้วยทองคำ เงิน และอัญมณีล้ำค่า ได้รับการเปรียบเทียบกับวิหารในตำนานของกษัตริย์โซโลมอนในพระคัมภีร์ไบเบิล ในปี 1408 มหาวิหารแห่งนี้ได้รับการตกแต่งด้วยจิตรกรรมฝาผนังโดยปรมาจารย์ชาวรัสเซียชื่อดัง Andrei Rublev และ Daniil Cherny

จิตรกรรม. ปูนเปียก n Fresco เป็นเทคนิคการวาดภาพด้วยสีบนปูนปลาสเตอร์สดที่ชื้น ซึ่งเมื่อแห้งจะเกิดเป็นแผ่นฟิล์มบางๆ ซึ่งทำให้ปูนเปียกมีความคงทน

จิตรกรรม. n Icon มาจากภาษากรีก รูปภาพ "eikon" รูปภาพ ในนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิกเป็นภาพของพระเยซูพระมารดาของพระเจ้าและนักบุญซึ่งมีความหมายอันศักดิ์สิทธิ์ ไอคอน "พระแม่แห่งวลาดิเมียร์" ซึ่งวาดตามตำนานโดยผู้เผยแพร่ศาสนาลุคถูกนำมาที่รัสเซียจากกรีซและจนถึงปี 1155 ก็อยู่ในเคียฟ

คติชนวิทยา n n คติชน คือ ชุดของประเพณี พิธีกรรม เพลง และปรากฏการณ์อื่น ๆ ของชีวิตชาวบ้าน เพลง ตำนาน มหากาพย์ สุภาษิต นิทาน เป็นส่วนสำคัญของวัฒนธรรมรัสเซียโบราณ

ชีวิตและชีวิตประจำวัน. กิจกรรมหลักของชาวสลาฟตะวันออกคือการเกษตร การค้า การล่าสัตว์ และการเลี้ยงผึ้ง (เก็บน้ำผึ้งป่า) น้ำผึ้ง ขี้ผึ้ง และขนสัตว์ถือเป็นสินค้าที่มีค่าที่สุด การตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟตะวันออกมักตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำหรือทะเลสาบ เริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 9 เส้นทางการค้า "จาก Varangians ไปจนถึงชาวกรีก" เป็นที่รู้จัก: ไปตามแม่น้ำจากทะเลบอลติกไปจนถึงทะเลดำ ชาวสลาฟอาศัยอยู่ในบ้านครึ่งหลังหรือบ้านไม้ซุง

เครื่องประดับศิลปะ n n รูปภาพหมึกสีดำหรือสีเทาเข้มที่ใช้กับโลหะ (ทอง เงิน) โดยการแกะสลักและเติมเส้นที่เรียกว่า โลหะผสมเหล็ก (เงิน ทองแดง ฯลฯ) เกรนเป็นลวดลายเป็นเส้นชนิดหนึ่ง ลูกบอลทองคำ เงิน หรือทองแดงขนาดเล็ก (เส้นผ่านศูนย์กลาง 0.4 มม.) ซึ่งบัดกรีบนเครื่องประดับ มักจะติดกับเครื่องประดับลวดบิด ลายไม้สร้างพื้นผิวที่งดงามและการเล่นของแสงและเงา

เครื่องประดับศิลปะ n Filigree - (Filigrana ของอิตาลีจากภาษาละติน filum - ด้ายและ granum - เม็ด) ซึ่งเป็นเทคนิคการทำเครื่องประดับประเภทหนึ่ง n เคลือบ Cloisonne - เติมเซลล์ที่เกิดจากพาร์ติชันโลหะบาง ๆ บัดกรีบนพื้นผิวโลหะโดยมีขอบตามแนวของลวดลายเพื่อถ่ายทอดเส้นขอบที่ชัดเจน

สรุป: n n n Kievan Rus ในยุคก่อนมองโกลกลายเป็นประเทศที่มีวัฒนธรรมที่พัฒนาอย่างสูง ชุมชนชาวรัสเซียโบราณเริ่มเป็นรูปเป็นร่างซึ่งแสดงออกในการพัฒนาภาษาวรรณกรรมในการตระหนักรู้ในตนเองของชาติถึงความสามัคคีของประชาชนในการก่อตัวของวัฒนธรรมร่วมกัน ในยุคของ Kievan Rus ประเภทของการพัฒนาทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ของชาวรัสเซียถูกกำหนดขึ้นซึ่งศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีตมีความเกี่ยวพันกันอย่างใกล้ชิด

การบ้าน: n ข้อความในหัวข้อต่อไปนี้: 1. “ พระสงฆ์แห่งอารามเคียฟ - เปเชอร์สค์” (เนสเตอร์, แอนโทนี่, ธีโอโดเซียส) - พูดคุยเกี่ยวกับข้อเท็จจริงที่ทราบเกี่ยวกับชีวิตของพระเหล่านี้เกี่ยวกับการมีส่วนร่วมในชีวิตทางศาสนาและวัฒนธรรมของ มาตุภูมิ. 2. “ มหากาพย์วีรชนรัสเซีย คุณสมบัติของมัน” (เล่าเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของมหากาพย์รัสเซีย เน้นความแตกต่างที่สำคัญระหว่างมหากาพย์และเทพนิยาย) 3. “คำสั่งสอนของอธิปไตย แนวคิดเกี่ยวกับบาปและคุณธรรมของเจ้าชายรัสเซีย” (เล่าเกี่ยวกับเหตุการณ์หลักจากมุมมองของผู้เขียนเหตุการณ์ในชีวิตของเขาและคำสั่งสอนต่อลูก ๆ ของเขา) 4. “ สถาปัตยกรรมของมาตุภูมิโบราณในศตวรรษที่ 12-13” (พูดถึงอนุสรณ์สถานทางสถาปัตยกรรมที่สำคัญที่สุดในอาณาเขตต่าง ๆ อธิบายลักษณะของพวกเขา)

ในศตวรรษที่สิบสาม - สิบห้า ขุนนางในรัสเซียอาศัยอยู่เป็นส่วนใหญ่ คฤหาสน์- อาคารสองหรือสามชั้น เป็นอาคารไม้หลังแรก และต่อมาเป็นหิน มีระเบียงและหอคอย พวกเขาถูกล้อมรอบด้วยรั้วไม้สูงพร้อมประตูและประตู ในใจกลางลานบ้าน นอกเหนือจากคฤหาสน์แล้ว ยังมีบ้านสำหรับคนรับใช้อีกหลายหลัง คอกม้า แผงลอย โรงนา และห้องอาบน้ำก็ถูกสร้างขึ้นที่นี่เช่นกัน คนรวยมากสร้างคริสตจักรของตัวเอง มีสวน สวนผัก และเตียงดอกไม้ตั้งอยู่ใกล้ลานบ้าน

คฤหาสน์มีห้องนั่งเล่น ห้องสว่าง- ห้องที่สว่างที่สุด - ที่นี่ผู้หญิงปัก ทอ ปั่น ฯลฯ มีห้องรับแขกด้วย ห้องชั้นบน(ห้องนั่งเล่นที่ทันสมัย). เมื่ออากาศหนาว เตาก็ถูกจุดไว้ในคฤหาสน์ ควันออกมาทางปล่องไฟ คฤหาสน์จะต้องมีไอคอน คุณภาพดี และเฟอร์นิเจอร์ไม้ขนาดใหญ่ เช่น โต๊ะ ม้านั่ง เก้าอี้ ตู้ ตู้และชั้นวางของสำหรับเก็บจาน ฯลฯ ในศตวรรษที่ 14-15 เริ่มติดตั้งหน้าต่างกระจกในบ้านของผู้ร่ำรวยที่สุดในมอสโกและโนฟโกรอด ในเวลาพลบค่ำจะมีการจุดเทียนที่ทำจากไขหรือขี้ผึ้ง

คนธรรมดาอาศัยอยู่ในดังสนั่น ครึ่งดังสนั่น หรือเพิงที่ไม่มีหน้าต่างให้อบอุ่นอีกต่อไป ที่อยู่อาศัยดังกล่าวได้รับความร้อนในทางสีดำ: ไม่มีปล่องไฟและควันก็ออกมาจากรูบนหลังคา ชาวนาที่ร่ำรวยมีสนามหญ้าที่มีรั้วกั้น: บ้านไม้พร้อมสิ่งปลูกสร้าง สวน และสวนผัก องค์ประกอบสำคัญของบ้านหลังนี้คือเตา มันทำให้ห้องร้อนขึ้น พวกเขาปรุงอาหารและอบขนมปังในนั้น และบางครั้งพวกเขาก็นอนบนเตา โดยเฉพาะอย่างยิ่งในคืนฤดูหนาวที่หนาวเย็น ห้องนั้นสว่างไสวด้วยคบไฟ เฟอร์นิเจอร์ไม่ดี (โต๊ะหนึ่งตัวและลาวาสองตัว) และอาหารก็เรียบง่าย - หม้อดินและไม้ ชาม ช้อน มีด

เสื้อผ้าแสดงให้เห็นว่าบุคคลนั้นอยู่ในชนชั้นหนึ่ง ประชาชนทั่วไปสวมเสื้อผ้าพื้นเมืองหยาบๆ เช่น ป่าน ผ้าลินิน หรือขนสัตว์ ผ้าถูกย้อมด้วยสีต่างๆ คนหนุ่มสาวสวมเสื้อผ้าที่สว่างกว่า และผู้สูงอายุสวมเสื้อผ้าสีเข้มกว่า คนร่ำรวยตัดเย็บเสื้อผ้าจากผ้าต่างประเทศราคาแพง

ทั้งชายและหญิงสวมเสื้อชั้นใน ตามด้วยเสื้อตัวนอกปัก ผู้ชายก็ใส่กางเกงรัดรูป ในฤดูใบไม้ร่วงและฤดูหนาวพวกเขายังสวมชุดบริวาร ซิปุน คาฟทัน เสื้อโค้ตหนังแกะ และขุนนางศักดินาที่ร่ำรวยและพ่อค้าก็สวมโค้ตขนสัตว์ที่ทำจากหมี หมาป่า สุนัขจิ้งจอก และเซเบิล เสื้อผ้าชั้นนอกคาดด้วยเข็มขัดกว้างซึ่งมีประตูติดอยู่ ชายผู้สูงศักดิ์สวมหมวกขนสัตว์ และคนทั่วไปสวมหมวกสักหลาด

ไอ. อาร์กูนอฟ. ผู้หญิงในโคโคชนิก พ.ศ. 2327

เสื้อเชิ้ตของผู้หญิงยาวถึงส้นเท้าและสวมชุดอาบแดดทับ - เดรสที่ทำจากผ้าหนาทึบไม่มีแขนเสื้อตกแต่งด้วยงานปัก เมื่อฝนตกผู้หญิงก็สวมเสื้อคลุม ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อผ้าขนสัตว์ คนรวยสวมเสื้อขนสัตว์ราคาแพง และคนจนสวมเสื้อขนสัตว์ราคาถูก เจ้าหญิงรัสเซียในศตวรรษที่ 15 อาจมีเสื้อคลุมขนสัตว์หลากหลายชนิดได้หลายสิบหรือมากกว่านั้น เสื้อคลุมขนสัตว์ได้รับการดูแล สวมใส่อย่างประณีต และส่งต่อเป็นมรดก วัสดุจากเว็บไซต์

สาวๆ จะรวบผมหรือถักเปีย ผู้หญิงที่แต่งงานแล้วซ่อนตัวอยู่ใต้ผ้าพันคอโดยสวมโคโคชนิกซึ่งเป็นผ้าโพกศีรษะที่มีเดือยสูงตกแต่งด้วยโล่ครึ่งวงกลม

ขุนนางศักดินาและชาวเมืองทั้งชายและหญิงสวมรองเท้าหนังและรองเท้าบูท ส่วนชาวนาสวมรองเท้าบาสและรองเท้าบูทสักหลาดเป็นหลัก

พวกเขากินอาหารประเภทแป้งและโจ๊กเป็นหลัก “ขนมปังและโจ๊กเป็นอาหารของเรา” สุภาษิตรัสเซียกล่าว พวกเขากินขนมปังข้าวไรย์ และบางครั้งก็กินขนมปังโฮลวีต อาหารเช้าแย่ แต่อาหารกลางวันและอาหารเย็นก็เต็ม อาหารแบบดั้งเดิม: ราสโซลนิก ซุปกะหล่ำปลี โจ๊ก แพนเค้ก แพนเค้ก ฯลฯ พวกเขายังกินผลไม้ เบอร์รี่ เห็ด ถั่ว และน้ำผึ้งเป็นจำนวนมาก พวกเขามักจะกินปลา นม ชีส เนย และไข่ ขุนนางถูกเสิร์ฟเป็นเกม (กวาง กระต่าย หมูป่า ไก่บ่นสีน้ำตาลแดง เป็ด) และคนธรรมดาก็กินเนื้อแกะและเนื้อลูกวัว

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา