ความเกี่ยวข้องของงานของ Nekrasov "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย"

Nikolai Alekseevich Nekrasov เป็นกวีชาวรัสเซียผู้วิเศษที่มีผลงานเพื่อประชาชน ตั้งแต่วัยเด็ก เราได้อ่านบทกวีของเขาเกี่ยวกับเด็กชาวนา ผู้หญิงรัสเซีย คนจนในเมือง และธรรมชาติ หลายปีผ่านไป เราเติบโตขึ้น แต่ Nekrasov ยังคงเป็นกวี ผลงานที่เรากลับมาครั้งแล้วครั้งเล่า เราค้นพบบทกวี บทกวี เพลงของนักเขียนคนโปรดของเราที่ยังไม่ได้อ่าน

ในงานของ Nekrasov เราได้ยินบันทึกที่น่าเศร้าของความสิ้นหวังและโหยหา พวกเขารบกวนจิตวิญญาณทำให้คุณมองตัวเองและโลกรอบตัวคุณอย่างใกล้ชิด
ดินแดนยาโรสลาฟล์ซึ่งกลายเป็น "บ้านเกิดเล็ก ๆ" สำหรับกวีทิ้งรอยประทับไว้กับงานทั้งหมดของเขา Nekrasov ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในหมู่บ้านริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าบนที่ดินของพ่อที่เป็นทาสของเขา สื่อสารกับชาวนาเขาซึมซับความเมตตาความจริงใจความกว้างของจิตวิญญาณของคนรัสเซีย กวีรู้ดีถึงชีวิตของคนทั่วไปและตื้นตันใจกับปัญหาเร่งด่วนของพวกเขา จากนั้นเขาก็เล่าอย่างจริงใจและตรงไปตรงมาในงานของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมที่ยากลำบากของผู้คน บทกวีของเขาเป็นการประท้วงต่อต้านความไม่สงบในประเทศ ในบทกวีอย่างตรงไปตรงมาและเปิดเผย "" Nekrasov ประกาศเกี่ยวกับความไร้ระเบียบความโหดร้ายและการดูหมิ่นชีวิตมนุษย์

จุดเริ่มต้นของงานทำให้ฉันนึกถึงจุดเริ่มต้นของมหากาพย์รัสเซียเก่า แน่นอนกว่าไม่ใช่เทพนิยาย:
ในปีใด - นับ
ในดินแดนใด - เดา
บนทางเดินเสา
ผู้ชายเจ็ดคนรวมตัวกัน ...

แต่ความประทับใจนี้เกิดขึ้นเมื่ออ่านอารัมภบทเท่านั้น ยิ่งเราก้าวไปพร้อมกับผู้แสวงหาความสุข เรายิ่งพบกับความเป็นจริงอันโหดร้ายของรัสเซียบ่อยขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า ความคิดเห็นเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของนักเดินทางของเรามีอะไรบ้าง? บางคนคิดว่าเป็นบาทหลวง, เจ้าหน้าที่, มีความสุข, คนอื่น ๆ - เจ้าของที่ดิน, กษัตริย์ ... ข้อพิพาทระหว่างชาวนาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่มีแนวคิดเรื่องความสุขเพียงอย่างเดียว การพบกันครั้งแรกทำให้เกิดความสับสนในจิตวิญญาณของพวกพเนจรของเรา นักบวชไม่ได้มีชีวิตที่ดีกว่าพวกเขา ถึงแม้ว่าเขาจะกินอิ่มกว่าก็ตาม:

ในคืนฤดูใบไม้ร่วง
ในฤดูหนาวในน้ำค้างแข็งรุนแรง
และในน้ำท่วมฤดูใบไม้ผลิ
ไปในที่ที่คุณถูกเรียก!
ความสงบของตูดคืออะไร?..

ชุดของความผิดหวังใหม่ดังต่อไปนี้ มีกี่คนที่ "มีความสุข" ที่นี่: ทั้งคู่และ Timofeevna และ Yakim Nagoy แต่ชีวิตของพวกเขาดูสงบสุขเฉพาะกับผู้สังเกตการณ์ภายนอกเท่านั้น ใครดีกว่าที่จะบอกเกี่ยวกับตัวเองถ้าไม่ใช่ตัวเอง? แต่ไม่มีความสุขในการเล่าเรื่องชีวิตของคนเรียบง่ายเต็มไปด้วยความทุกข์ยากวิญญาณมนุษย์ซ่อนความเศร้าโศกมากมายในตัวเอง

Nekrasov เล่าด้วยความเห็นอกเห็นใจเกี่ยวกับคนที่คิดว่าตนเองมีความสุขโดยไม่ได้ตั้งใจและพร้อมที่จะบอกผู้คนที่ผ่านไปมาเกี่ยวกับชีวิตของพวกเขาเพื่อดื่ม "วอดก้าหนึ่งถ้วย" มีกี่คนที่ "รุ่งเรือง"! แต่ความสุขของพวกเขาคืออะไร? ในความตายซึ่งไม่ได้สัมผัสผู้บรรยาย แต่เอาชีวิตที่อยู่ใกล้เขาออกจากชีวิตด้วยความแข็งแกร่งที่น่าทึ่งที่คนฉลาดแกมโกงใช้และคั้นน้ำผลไม้ทั้งหมดออกจากฮีโร่หรือในวอดก้าให้การให้อภัยจากกิจการทางโลก:

และประการแรกความสุข
อะไรในยี่สิบการต่อสู้
ฉันเป็นและไม่ได้ถูกฆ่า!

เรื่องราวเกี่ยวกับเยอร์มิล กีริน แสดงให้เห็นคนเร่ร่อนว่าพวกเขาไม่ได้มองหาสถานที่ที่มีความสุข ภาพที่สว่างแยกจากกันโดดเด่นกว่าพื้นหลังของโลกชาวนา นั่นคือ ตัวอย่างเช่น . ทุกสิ่งที่เขาทำมากกว่าชีวิตมีเป้าหมายเพื่อค้นหาความสุขของผู้คน Girin ซื่อสัตย์กับชาวนาให้เกียรติขนบธรรมเนียมรัสเซียโบราณ ดูเหมือนว่านี่คือฮีโร่ในเทพนิยายที่แสดงท่ามกลางผู้คนในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับเธอ สิ่งที่ดีที่สุดที่อยู่ใน Ermil Girin ดึงดูดความสนใจของผู้อื่นทำให้พวกเขาตกหลุมรักคนนี้:

เขามีทุกอย่างที่เขาต้องการ
เพื่อความสุข...
... ให้เกียรติน่าอิจฉาจริง
ไม่ได้ซื้อด้วยเงิน
ไม่กลัว: ความจริงที่เข้มงวด
จิตใจและความเมตตา!

คนเร่ร่อนค่อย ๆ พัฒนาแนวคิดเดียวของความสุขและคนที่มีความสุข คุณไม่ควรมองหาความเป็นอยู่ที่ดีในชีวิตส่วนตัวของคุณ มันไม่ได้อยู่ที่นั่น: Nekrasov นำเราไปสู่แนวคิดดังกล่าว เพื่อเป็นเกียรติแก่ราษฎรเท่านั้นที่จะพบความสุขที่แท้จริง แม้ว่าสิ่งนี้จะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ทางวัตถุใดๆ แก่บุคคล เว้นแต่ชื่อ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" การบริโภคและไซบีเรีย ตำแหน่งของผู้เขียนค่อยๆ กลายเป็นโลกทัศน์ของคนพเนจร

Nekrasov วาดภาพปัญญาชนที่อุทิศชีวิตเพื่อรับใช้ประชาชน:

ไปสู่ผู้ถูกเหยียบย่ำ
ไปที่โกรธเคือง -
เป็นคนแรกที่นั่น!

ในการต่อสู้เพื่อความสุขของผู้คน เขาจะพบความหมายของชีวิตของเขา ผู้เขียนนำความคิดนี้มาสู่ตอนจบของงาน กวีเห็นความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ที่แท้จริงของมนุษย์ในการรับใช้ประชาชนอย่างไม่เห็นแก่ตัวเท่านั้น เขามอบคุณสมบัติที่ดีที่สุดของนักสู้ให้กับ Grisha เพื่อความสุขของผู้คน ถนนของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" นั้นยาก แต่:

พวกเขาเดินบนมัน
วิญญาณที่แข็งแกร่งเท่านั้น
รัก
จะสู้ ทำงาน...

คนที่ซื่อสัตย์ทุกคนสามารถอยู่ในที่ของ Dobrosklonov คุณเพียงแค่ต้องรักบ้านเกิดเมืองนอนและเคารพผู้คน: ด้วยความรักต่อแม่ที่น่าสงสาร

รักวัคลชิณทุกคน
รวม - และสิบห้าปี
เกรกอรี่รู้แล้ว
จะอยู่เพื่อความสุขใด
มุมพื้นเมืองที่น่าสงสารและมืดมน

งานของ Nekrasov "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" ยังคงมีความเกี่ยวข้องในปัจจุบัน หลายปีผ่านไป เวลาเปลี่ยนไป เดือน สัปดาห์ วันผ่านไป บุคคลที่มีชีวิตอยู่บนโลกนี้ดิ้นรนเพื่อความสุข อยากพบมัน แต่เขาหามันเจอไหม? เราไม่มีความสมดุลของจิตวิญญาณที่จำเป็นสำหรับสภาวะนี้ และความสุขก็เชื่อมโยงกับคำว่า "เงิน" มากขึ้นเรื่อยๆ แต่ฉันเชื่อว่าสักวันเราจะรู้ถึงความสุขที่แท้จริง สำหรับฉัน แนวคิดของ "ความสุข" ประกอบด้วยองค์ประกอบหลายอย่าง นั่นคือ ความสามารถในการหาที่ของตัวเอง ทำในสิ่งที่รักและน่าสนใจ มีชีวิตที่ร่ำรวย และตระหนักถึงตนเองในฐานะส่วนหนึ่งของโลกของเรา สอดคล้องกับธรรมชาติโดยรอบ และกวีคนโปรดของฉันสนับสนุนฉันในความเชื่อมั่นนี้:

ลูกชายดูสงบไม่ได้
บนภูเขาของแม่
จะไม่มีพลเมืองที่คู่ควร
สู่ปิตุภูมินั้นเย็นชาในจิตวิญญาณ
เขาไม่มีความขมขื่น...
เข้าไปในกองไฟเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตุภูมิ
เพื่อความมั่นใจ เพื่อความรัก...

วิทยาลัยกฎหมายเชเลียบินสค์
ภาควิชามนุษยธรรมและวินัยทางสังคมและเศรษฐกิจทั่วไป

งานวิจัย
ในสาขาวิชา "วรรณคดี"
ลวดลายคติชนวิทยาในบทกวีของ N.A. Nekrasov“ ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย”

นักเรียน
ก. T-1-08 ฝ่ายเศรษฐกิจ: "_____" Barabash V.A. __ 2009

ครู: "_____" Akhmetshina E.Z. 2552

เชเลียบินสค์
2552

บทนำ
______________________________ ______________________________ _____________1
บทที่ 1 นิทานพื้นบ้าน
______________________________ ______________________________ _____________3
บทที่ 2 ประเภทของนิทานพื้นบ้าน
______________________________ ______________________________ _____________5
บทที่ 3
______________________________ ______________________________ _____________6
บทที่ 4
ลวดลายคติชนวิทยาในการทำงานของ N.A. Nekrasov "ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย"
______________________________ ______________________________ _____________9
บทสรุป
______________________________ ______________________________ _____________18
บรรณานุกรม
______________________________ ______________________________ ____________ 19

บทนำ
หัวข้อ "คติชนวิทยาในการทำงานของ Nekrasov" ดึงดูดความสนใจของนักวิจัยซ้ำแล้วซ้ำอีก อย่างไรก็ตาม ฉันคิดว่ามันมีประโยชน์ที่จะกลับไปดูอีกครั้ง ในการศึกษาจำนวนมาก ความสนใจของนักวิจัยส่วนใหญ่มุ่งไปที่การศึกษาความบังเอิญทางข้อความหรือโวหารของตำราและตำราพื้นบ้านที่เป็นของ Nekrasov ต่อการจัดตั้ง "การกู้ยืม" และ "แหล่งที่มา" เป็นต้น อย่างไรก็ตาม จนถึงขณะนี้ หัวข้อนี้มี ไม่ได้กำหนดไว้ในแผนวรรณกรรม . ท้ายที่สุด เรากำลังติดต่อกับศิลปิน-ปรมาจารย์ มันไปโดยไม่บอกว่าศิลปินผู้เป็นปรมาจารย์ผู้นี้เป็นกวีผู้ยิ่งใหญ่ เป็นบุคคลสำคัญทางสังคมในขณะเดียวกัน Nekrasov เป็นกวีแห่งระบอบประชาธิปไตยแบบปฏิวัติ และสิ่งนี้เป็นตัวกำหนดธรรมชาติของกวีนิพนธ์ของเขา และแน่นอนว่าน่าสนใจที่จะสำรวจว่า Nekrasov ใช้เนื้อหาเกี่ยวกับคติชนวิทยาอย่างไร เขาตั้งเป้าหมายอะไรให้ตัวเอง? Nekrasov ใช้วัสดุประเภทใด (ไม่ใช่ในแง่ของคำจำกัดความที่แน่นอนของแหล่งที่มา แต่ในแง่ของลักษณะเชิงคุณภาพศิลปะและสังคมของเนื้อหานี้)? เขาทำอะไรกับเนื้อหานี้ (นั่นคือ เขาแนะนำเทคนิคการจัดองค์ประกอบอย่างไร มากน้อยเพียงใด และเปลี่ยนแปลงอย่างไร) ผลงานของเขาเป็นอย่างไร (เพราะผลลัพธ์นี้อาจไม่ตรงกับเป้าหมายส่วนตัวของ ศิลปิน กล่าวคือ ศิลปินทำหน้าที่ของตนได้) หรือไม่ ทั้งนี้จะต้องชี้แจงในระหว่างการศึกษา
เรื่อง คติชนวิทยาในบทกวีของ N.A. Nekrasov "ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เป้างานประกอบด้วยการค้นหาและจำแนกลวดลายคติชนในงานของนักปฏิวัติประชาธิปไตยในวัยหกสิบเศษซึ่งเป็นกวีชาวรัสเซียผู้โด่งดัง N.A. Nekrasov "ใครในรัสเซียควรมีชีวิตที่ดี"
งานเพื่อให้ผู้ฟังคุ้นเคยกับคำจำกัดความของ "คติชนวิทยา" เพื่อบอกเป้าหมายและวัตถุประสงค์ เปิดเผยประเภทหลักของนิทานพื้นบ้านสั้น ๆ บอกเล่าเรื่องราวการสร้างบทกวี "เพื่อใครในรัสเซียจะอยู่ดีกินดี"
ตรวจสอบและจำแนกลวดลายคติชนในบทกวี "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เพื่อสังเกตเป้าหมายของการใช้ศิลปะพื้นบ้านของ Nekrasov ในงานของเขา ทัศนคติของเขาที่มีต่อมัน ตลอดจนเพื่อทำความเข้าใจว่าวิธีการและวิธีการที่ผู้เขียนใช้ในการสานนิทานพื้นบ้านในการเล่าเรื่องและผลลัพธ์ที่เขาพยายามบรรลุผลคืออะไร
ความเกี่ยวข้องแน่นอนว่าธีมของคติชนวิทยาในบทกวี "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย" มีความเกี่ยวข้องกับทุกวันนี้ คติชนวิทยาในงานนี้ช่วยให้เราเข้าใจชีวิตที่ยากลำบากของผู้คน วิถีชีวิต ความคิด และอารมณ์ของพวกเขาดีขึ้น แม้ว่าวิถีชีวิตจะเปลี่ยนไปแล้ว (ไม่มีทาส แต่คนมีสิทธิเท่าเทียมกัน) เรายังคงประสบปัญหาบางอย่างในปัจจุบัน และศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าเช่นในสมัยนั้นช่วยเบี่ยงเบนความสนใจจากปัญหาในชีวิตประจำวัน สมมติฐานความหมายและวิธีการใช้คติชนในงานของ Nekrasov วัตถุการศึกษาเป็นแรงจูงใจของศิลปะพื้นบ้านในช่องปากในบทกวีโดย N.A. Nekrasov "ใครในรัสเซียควรมีชีวิตที่ดี"

เรื่องใช้วิธีการวิเคราะห์เปรียบเทียบในการทำงาน คำอธิบายวรรณกรรมงานศิลปะพื้นบ้านปากเปล่าจำนวนมากของผู้เขียนหลายคนมีส่วนร่วมในงานนี้: Rybnikov, Barsov, Shein และอื่น ๆ พวกเขาช่วยให้เข้าใจอย่างชัดเจนว่า Nekrasov ดัดแปลงตำราชาวบ้านอย่างไรรวมถึงงานของเขาด้วย นอกจากนี้ยังมีการวิจารณ์และการวิจารณ์บทกวี บทความที่วิเคราะห์การใช้คติชนในงานและวรรณกรรมของ Nekrasov โดยทั่วไป

นิทานพื้นบ้าน

คติชนวิทยาเรียกว่าศิลปะวาจาซึ่งรวมถึงสุภาษิต ditties เทพนิยายตำนานตำนานคำบิดลิ้นปริศนาปริศนามหากาพย์วีรบุรุษมหากาพย์ตำนาน ฯลฯ
คำนี้มาจากภาษาอังกฤษโบราณและแปลว่า "ภูมิปัญญาชาวบ้าน" และนี่เป็นความจริงอย่างยิ่ง ท้ายที่สุดแล้ว นิทานพื้นบ้านได้รวบรวมประสบการณ์พื้นบ้าน ประเพณี อุดมคติ โลกทัศน์ นั่นคือ ภูมิปัญญาชาวบ้านถูกถ่ายทอดออกมาอย่างแท้จริง
แต่คติชนวิทยาไม่ได้เป็นเพียงภูมิปัญญาชาวบ้านเท่านั้น นอกจากนี้ยังเป็นการสำแดงของจิตวิญญาณของประชาชน ความประหม่า ผลงานแต่ละชิ้นเป็นการแสดงออกถึงชีวิตของผู้คน ประวัติศาสตร์ และวิถีชีวิตของพวกเขา
ชีวิตไม่เคยง่ายสำหรับคนส่วนใหญ่ และมันยังคงเป็น และมันจะเป็นตลอดไปอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ หลายคนต้องทำงานหนัก เป็นประจำ หาเลี้ยงตัวเองเพียงขนมปังชิ้นเล็กๆ มีชีวิตที่พอทนได้สำหรับตัวเองและคนที่พวกเขารัก และผู้คนสังเกตเห็นมานานแล้วว่าจำเป็นต้องหันเหความสนใจของตนเอง ผู้คนรอบข้าง เพื่อนร่วมงานที่โชคร้ายจากการทำงานประจำวันด้วยบางสิ่งที่สนุกสนานหรือเบี่ยงเบนความสนใจจากชีวิตประจำวันและสภาพการทำงานหนักและค่าแรงต่ำที่ทนไม่ได้
นิทานพื้นบ้านที่สร้างขึ้นโดยผู้คนเผยให้เห็นปรัชญาของประชาชน ศรัทธาอันไม่สิ้นสุดของพวกเขาในความยุติธรรมและความสุข ในชัยชนะของความดีเหนือความชั่ว ความคิดพื้นบ้านที่เก่าแก่เพื่อความคิดสร้างสรรค์ของทุกคนโดยไม่มีข้อยกเว้น แต่ในขณะเดียวกัน แต่ละคนก็แสดงความคิดทั่วไปในรูปแบบประจำชาติของตน ซึ่งได้พัฒนาตลอดหลายศตวรรษและสะท้อนถึงลักษณะของชีวิตและประวัติศาสตร์ ตัวอย่างเช่น วีรบุรุษแห่งนิทานพื้นบ้านรัสเซีย Ivan the Fool, Emelya ตัวละครของโรงละครพื้นบ้าน Russian Petrushka หรือ Italian Pulcinello มีชัยเหนือศัตรูตำแหน่งและตำแหน่งที่สำคัญมักจะเอาชนะแม้กระทั่งความตายที่ดูเหมือนอยู่ยงคงกระพัน
ความมั่งคั่งมหาศาลของภาพที่นำเสนอ ความหลากหลายของวิธีการทางสายตา ความหมายของภาษา ความพูดน้อย - นี่คือคุณสมบัติที่โดดเด่นของศิลปะพื้นบ้าน เนื่องจากแม้แต่นักเขียนที่มีทักษะสูงก็ยังไม่สามารถไล่ตามจินตนาการพื้นบ้านที่มีความหลากหลายและหลากหลาย และจำนวนของคำต่างๆ และความซับซ้อนที่ประสบความสำเร็จของคำเหล่านั้นได้รับการฝึกฝนมาเป็นเวลาหลายศตวรรษ ความสำคัญทางศิลปะและสุนทรียศาสตร์ของคติชนวิทยานั้นยิ่งใหญ่มาก
คติชนวิทยา ความสมบูรณ์แบบทางศิลปะ ความสำคัญของรูปแบบที่มีความหมาย เช่น น้ำผึ้ง ดึงดูดนักประพันธ์ ศิลปิน และนักเขียนจำนวนมาก หลายคนสามารถจารึกตัวเองในประวัติศาสตร์โดยใช้นิทานพื้นบ้านในงานของพวกเขาในเวลาที่เหมาะสมและมีความสามารถ ยืมฟรีและเรียนรู้จากผู้คนทักษะศิลปะ ประสบการณ์ที่ไม่สามารถวัดได้ ปริมาณและคุณภาพของจินตนาการ หลายคนรู้จักชื่อปรมาจารย์ปากกาที่โตมากับตัวที่เตรียมไว้

ศตวรรษบนพื้นฐานของคติชนวิทยา กวีชาวเยอรมัน โยฮันน์ โวล์ฟกัง เกอเธ่ได้สร้างเฟาสท์อมตะของเขาบนพื้นฐานของตำนาน และฮันส์ คริสเตียน แอนเดอร์เซน นักเล่าเรื่องชาวเดนมาร์กได้เล่าเรื่องนิทานพื้นบ้านหลายเรื่องให้เด็กและผู้ใหญ่ฟัง ชอบหันไปขอความช่วยเหลือจากนิทานพื้นบ้านและนักเขียนชาวรัสเซีย A.S. พุชกิน, V.V. มายาคอฟสกี, แม็กซิม กอร์กี, N.A. Nekrasov และคนอื่น ๆ (มากมาย)

ประเภทของนิทานพื้นบ้าน

ความลึกลับ - จาก "เดา" รัสเซียเก่าซึ่งหมายถึง - คิด ในปริศนาจะมีคำอธิบายหัวข้อเกี่ยวกับปรากฏการณ์เพื่อการรับรู้ - เดาว่าจำเป็นต้องมีการสะท้อนอะไร ปริศนานี้ทำให้คุณเข้าใจภาษาของคำอุปมา เรียนรู้ที่จะเล่นกับภาพแบบดั้งเดิม สุภาษิต เป็นประเภทของนิทานพื้นบ้าน เป็นวลีที่สมบูรณ์ในเชิงตรรกะหรือเป็นคำอุปมาอุปมัย สุภาษิตมักจะมีความหมายที่ให้คำแนะนำและในกรณีส่วนใหญ่มีการจัดจังหวะ ตัวอย่าง สุภาษิต: "อย่านับไก่ของคุณก่อนที่จะฟัก" สุภาษิต- ประเภทของนิทานพื้นบ้าน ที่ สุภาษิตมีความหมายที่สมบูรณ์บางอย่างไม่เหมือนสุภาษิต สุภาษิต - สำนวนการเดินที่ยังไม่พัฒนาจนเป็นสุภาษิตเต็มรูป ใช้แทนคำธรรมดา (เช่น “ไม่ถัก” แทน “เมา” “ฉันไม่ได้ประดิษฐ์ดินปืน” แทนคำว่า “โง่” "," ฉันดึงสายรัด") เรื่องราว - จาก "พูด"; การเล่าเรื่องแบบดั้งเดิมที่เฉพาะเจาะจง คำนี้มีอยู่ในรัสเซียและเยอรมันเท่านั้นในวัฒนธรรมอื่น ๆ แบบฟอร์มนี้เรียกว่าตำนาน ในการศึกษาจำนวนหนึ่งมันถูกกำหนดให้เป็น "ตำนานเล็ก" ในวัฒนธรรมพื้นบ้าน - รูปแบบของภูมิปัญญาทางโลก Chastushki - ศัพท์พื้นบ้าน นำมาใช้ในวรรณกรรมโดย G.I. อุสเพนสกี้ และรวมชื่อท้องถิ่นของ ditties - ลูกเล่น, คอรัส, มาตานี, พรีบาสกี ฯลฯ การกบฏ - หนึ่งในประเภทที่เก่าแก่ที่สุดของนิทานพื้นบ้านที่รวบรวมในรูปแบบศิลปะความคิดโบราณของบรรพบุรุษของเรา ในความหมายที่กว้างที่สุดของคำ การสมรู้ร่วมคิดเป็นสูตรทางวาจาที่มีความหมายมหัศจรรย์ การสมคบคิดของรัสเซียในไซบีเรียมักถูกเรียกเช่นนี้: การใส่ร้าย พระเครื่อง การทำให้แห้ง ความแห้งแล้ง การกระซิบ คำพูด ฯลฯ ตำนาน (จาก cf.-ลาดพร้าว ตำนาน"การรวบรวมบทสวดสำหรับบริการประจำวัน") - หนึ่งในความหลากหลายนิทานพื้นบ้านร้อยแก้วที่ไม่เหลือเชื่อ. ประเพณีกวี เกี่ยวกับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์บางอย่าง ในความหมายโดยนัย หมายถึง เหตุการณ์ที่น่ายกย่องและน่ายกย่องในอดีต แพตเตอร์ - วลีที่ถูกต้องทางวากยสัมพันธ์สั้น ๆ ในภาษาใด ๆ ที่มีความซับซ้อนเกินจริงข้อต่อ . ลิ้นบิดมีเสียงคล้ายแต่ต่างกันหน่วยเสียง (ตัวอย่างเช่น, คและ w) และหน่วยเสียงที่ออกเสียงยาก มักจะมีการสะกดคำและคำคล้องจอง . ใช้สำหรับการฝึกอบรมพจน์และการออกเสียง

ประวัติความเป็นมาของการสร้างบทกวี "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย"
Nekrasov สละชีวิตหลายปีเพื่อเขียนบทกวีซึ่งเขาเรียกว่า "ผลิตผลที่โปรดปราน" “ฉันตัดสินใจแล้ว” เนคราซอฟกล่าว “ให้เล่าทุกอย่างที่ฉันรู้เกี่ยวกับผู้คนในเรื่องราวที่สอดคล้องกัน ทุกสิ่งที่ฉันบังเอิญได้ยินจากปากของพวกเขา และฉันก็เริ่มว่า “ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย” มันจะเป็นมหากาพย์ของชีวิตชาวนาสมัยใหม่” ผู้เขียนรวบรวมเนื้อหาสำหรับบทกวีในขณะที่เขายอมรับ “ด้วยคำพูดจากปากต่อปากเป็นเวลายี่สิบปี” ความตายขัดจังหวะงานมหึมานี้ บทกวียังไม่เสร็จ ไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิตกวีกล่าวว่า:“ สิ่งหนึ่งที่ฉันเสียใจอย่างสุดซึ้งคือฉันไม่ได้อ่านบทกวี“ Who Lives Well in Russia” จบ Nekrasov เริ่มทำงานในบทกวีในช่วงครึ่งแรกของ 60s ของศตวรรษที่ XIX . ต้นฉบับของส่วนแรกของบทกวีถูกทำเครื่องหมายโดย Nekrasov ในปี 2408 ในปีนั้นส่วนแรกของบทกวีได้ถูกเขียนขึ้นแล้ว แม้ว่าเห็นได้ชัดว่ามันได้เริ่มขึ้นเมื่อสองสามปีก่อนหน้าก็ตาม การกล่าวถึงในส่วนแรกของชาวโปแลนด์ที่ถูกเนรเทศ (บทที่ "เจ้าของที่ดิน") ทำให้เราสามารถพิจารณาปี พ.ศ. 2406 เป็นวันที่ก่อนหน้านั้นซึ่งบทนี้ไม่สามารถเขียนได้ เนื่องจากการปราบปรามการจลาจลในโปแลนด์มีขึ้นในปี พ.ศ. 2406-2407 อย่างไรก็ตาม ภาพร่างแรกสำหรับบทกวีอาจปรากฏขึ้นก่อนหน้านี้ ตัวอย่างเช่นในบันทึกความทรงจำของ G. Potanin ซึ่งกล่าวถึงการมาเยี่ยมเยียนอพาร์ตเมนต์ของ Nekrasov ในฤดูใบไม้ร่วงปี 2403 บ่งชี้ถึงสิ่งนี้ในบันทึกความทรงจำของ G. Potanin ผู้ซึ่งบรรยายถึงคำพูดของกวีในรัสเซีย สด". ไม่นานหลังจากนั้นก็ไม่ปรากฏในสิ่งพิมพ์” ดังนั้นจึงสามารถสันนิษฐานได้ว่าภาพและตอนของบทกวีในอนาคตซึ่งเป็นเนื้อหาที่รวบรวมมาหลายปีเกิดขึ้นในจินตนาการที่สร้างสรรค์ของกวีและเป็น รวบรวมบางส่วนในบทกวีก่อนปี 2408 ซึ่งเป็นต้นฉบับของส่วนแรกของบทกวี Nekrasov เริ่มทำงานของเขาต่อไปในยุค 70 หลังจากหยุดพักเจ็ดปี ส่วนที่สอง, สามและสี่ของบทกวีติดตามกันในช่วงเวลาสั้น ๆ: "ลูกคนสุดท้าย" ถูกสร้างขึ้นในปี 2415 "หญิงชาวนา" - ในเดือนกรกฎาคมถึงสิงหาคม 2416 "งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก" - ในฤดูใบไม้ร่วง พ.ศ. 2419 การตีพิมพ์บทกวี Nekrasov เริ่มขึ้นไม่นานหลังจากเสร็จงานในส่วนแรก ในหนังสือมกราคมของ Sovremennik ในปี 1866 คำนำของบทกวีก็ปรากฏขึ้น การพิมพ์ส่วนแรกใช้เวลาสี่ปี กลัวที่จะสั่นคลอนตำแหน่งที่ล่อแหลมอยู่แล้วของ Sovremennik Nekrasov ละเว้นจากการเผยแพร่บทต่อ ๆ ไปของส่วนแรกของบทกวี Nekrasov กลัวการเซ็นเซอร์ซึ่งเริ่มขึ้นทันทีหลังจากการตีพิมพ์บทแรกของบทกวี ("ป๊อป") ตีพิมพ์ในปี 2411 ในฉบับแรกของนิตยสาร Nekrasov ฉบับใหม่ "Domestic Notes" Censor A. Lebedev ให้คำอธิบายต่อไปนี้ของบทนี้: “ในบทกวีดังกล่าว เช่นเดียวกับงานอื่นๆ ของเขา Nekrasov ยังคงยึดมั่นในแนวทางของเขา ในนั้นเขาพยายามนำเสนอด้านที่มืดมนและน่าเศร้าของคนรัสเซียด้วยความเศร้าโศกและข้อบกพร่องทางวัตถุ ... ในนั้นมี ... สถานที่ที่คมในความไม่เหมาะสม คณะกรรมการเซ็นเซอร์แม้ว่าจะอนุญาตให้พิมพ์หนังสือ "Notes of the Fatherland" ได้ แต่ก็ยังส่งความคิดเห็นที่ไม่เห็นด้วยเกี่ยวกับบทกวี "Who Lives Well in Russia" ไปยังผู้มีอำนาจในการเซ็นเซอร์สูงสุด บทต่อ ๆ ไปของส่วนแรกของบทกวี ตีพิมพ์ในฉบับเดือนกุมภาพันธ์ของ “Notes of the Fatherland” สำหรับปี 1869 (“Country Fair” และ “Drunken Night”) และปี 1870 (“Happy” และ “Landowner”) ส่วนแรกของบทกวีปรากฏในสิ่งพิมพ์เพียงแปดปีหลังจากที่เขียน เนื้อหา ... อยู่ในธรรมชาติของการหมิ่นประมาทสำหรับขุนนางทั้งหมด ” ส่วนต่อไปของบทกวี“ ชาวนาหญิง ” สร้างโดย Nekrasov ในฤดูร้อนปี 2416 ตีพิมพ์ในฤดูหนาวปี 2417 ในหนังสือเดือนมกราคม "Notes of the Fatherland" Nekrasov ไม่เคยเห็นบทกวีฉบับแยกในช่วงชีวิตของเขา ในปีสุดท้ายของชีวิต Nekrasov กลับมาอย่างจริงจัง ป่วยจากแหลมไครเมียซึ่งเขาได้เขียนบทกวีส่วนที่สี่โดยพื้นฐานแล้ว - "งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก" ด้วยพลังงานและความเพียรที่น่าอัศจรรย์เข้าสู่การต่อสู้ด้วยการเซ็นเซอร์โดยหวังว่าจะพิมพ์ "งานฉลอง ... " บทกวีส่วนนี้ถูกเซ็นเซอร์โจมตีอย่างรุนแรง เซ็นเซอร์เขียนว่าเขาพบว่า "บทกวีทั้งเล่ม" งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก "เป็นอันตรายอย่างยิ่งในเนื้อหาเนื่องจากสามารถกระตุ้นความรู้สึกเป็นศัตรูระหว่างทั้งสองดินแดนและเป็นที่รังเกียจโดยเฉพาะอย่างยิ่งต่อขุนนางที่เพิ่งมีความสุข สิทธิของเจ้าของบ้าน ... "อย่างไรก็ตาม Nekrasov ไม่ได้หยุดต่อสู้กับการเซ็นเซอร์ ล้มป่วยด้วยความเจ็บป่วยเขาดื้อรั้นยังคงแสวงหาการตีพิมพ์ "งานฉลอง ... " เขาแก้ไขข้อความ ย่อ ขีดฆ่า “นี่ไง ฝีมือของเราในฐานะนักเขียน” Nekrasov บ่น - เมื่อฉันเริ่มกิจกรรมวรรณกรรมและเขียนสิ่งแรกของฉัน ฉันได้พบกับกรรไกรทันที 37 ปีผ่านไปตั้งแต่นั้นมา และที่นี่ฉันกำลังจะตาย เขียนงานสุดท้ายของฉัน และฉันก็พบกับกรรไกรแบบเดียวกันอีกครั้ง! เมื่อ "ทำให้เสีย" ข้อความในส่วนที่สี่ของบทกวี (ตามที่กวีเรียกว่าการเปลี่ยนแปลงของงานเพื่อประโยชน์ในการเซ็นเซอร์) Nekrasov ได้รับอนุญาต อย่างไรก็ตาม "งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก" ถูกห้ามอีกครั้ง “น่าเสียดาย” Saltykov-Shchedrin เล่า “เกือบจะไร้ประโยชน์ที่จะใส่ใจ: ทุกสิ่งเต็มไปด้วยความเกลียดชังและการคุกคามที่ยากจะเข้าใกล้แม้จากระยะไกล” แต่ถึงกระนั้นหลังจากนั้น Nekrasov ก็ยังไม่วางแขนและตัดสินใจที่จะ "เข้าใกล้" เป็นทางเลือกสุดท้ายหัวหน้าคณะกรรมการหลักสำหรับการเซ็นเซอร์ V. Grigoriev ซึ่งย้อนกลับไปในฤดูใบไม้ผลิปี 2419 สัญญากับเขาว่า "เขา การขอร้องส่วนตัว” และตามข่าวลือถึงผ่าน F. Dostoevsky ถูกกล่าวหาว่าเป็น "งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก" "ค่อนข้างเป็นไปได้ที่จะพิมพ์" Nekrasov ตั้งใจที่จะหลีกเลี่ยงการเซ็นเซอร์โดยสิ้นเชิงโดยได้รับอนุญาตจากซาร์เอง สำหรับเรื่องนี้กวีต้องการใช้ความคุ้นเคยของเขากับรัฐมนตรีว่าการกระทรวงศาล Count Adlerberg และหันไปพึ่งการไกล่เกลี่ยของ S. Botkin ซึ่งในเวลานั้นเป็นแพทย์ประจำศาล (Botkin ผู้ซึ่งปฏิบัติต่อ Nekrasov ได้อุทิศให้กับ " งานเลี้ยง - เพื่อคนทั้งโลก") เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้ Nekrasov ได้แทรกข้อความของบทกวี "ด้วยการขบเขี้ยวเคี้ยวฟัน" บทกวีที่รู้จักกันดีซึ่งอุทิศให้กับซาร์ "ความรุ่งโรจน์ของผู้ให้เสรีภาพ!" ลงในข้อความของบทกวี เราไม่ทราบว่า Nekrasov ทำตามขั้นตอนจริงในทิศทางนี้หรือละทิ้งความตั้งใจของเขาโดยตระหนักถึงความไร้ประโยชน์ของความยุ่งยาก “ งานฉลองสำหรับคนทั้งโลก” ยังคงอยู่ภายใต้การห้ามการเซ็นเซอร์จนถึงปี 1881 เมื่อปรากฏในหนังสือเล่มที่สองของ“ Notes แห่งปิตุภูมิ” อย่างไรก็ตามด้วยการลดลงและการบิดเบือนจำนวนมาก: เพลง "Merry", "Corvee", "Soldier", "มีดาดฟ้าไม้โอ๊ค ... " และเพลงอื่น ๆ ถูกละเว้น ข้อความที่ตัดตอนมาส่วนใหญ่ถูกเซ็นเซอร์จาก "งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก" เผยแพร่ครั้งแรกในปี 2451 เท่านั้นและบทกวีทั้งหมดตีพิมพ์ในปี 2463 โดย K. I. Chukovsky บทกวี "ใครอยู่ได้ดีใน รัสเซีย" ในรูปแบบที่ยังไม่เสร็จประกอบด้วยสี่ส่วนแยกกัน จัดเรียงตามลำดับต่อไปนี้ตามเวลาของการเขียน: ส่วนที่หนึ่ง ประกอบด้วยอารัมภบทและห้าบท "สุดท้าย"; "ชาวนาหญิง" ประกอบด้วยอารัมภบทและแปดบท "งานฉลอง - เพื่อคนทั้งโลก" จากเอกสารของ Nekrasov เป็นที่ชัดเจนว่าตามแผนสำหรับการพัฒนาบทกวีต่อไปควรจะสร้างบทหรือส่วนเพิ่มเติมอย่างน้อยสามบท หนึ่งในนั้นเรียกว่า "Smertushka" โดย Nekrasov อย่างไม่แน่นอนควรจะเป็นเรื่องเกี่ยวกับการเข้าพักของชาวนาเจ็ดคนในแม่น้ำ Sheksna ซึ่งพวกเขาตกอยู่ในท่ามกลางการตายของปศุสัตว์จากโรคระบาดตามอำเภอใจเกี่ยวกับการพบปะกับเจ้าหน้าที่ . เนคราซอฟอ้างอิงหลายข้อจากบทในอนาคตว่า “นี่เป็นเพลงจากบทใหม่ “ใครกันที่จะอยู่ในรัสเซียดี” กวีเริ่มรวบรวมเนื้อหาสำหรับบทนี้ในฤดูร้อนปี 2416 อย่างไรก็ตาม เพลงนี้ยังไม่ได้เขียนไว้ . มีเพียงไม่กี่ร้อยแก้วและบทกวีเท่านั้นที่รอดชีวิต เป็นที่ทราบกันดีเกี่ยวกับความตั้งใจของกวีที่จะเล่าถึงการมาถึงของชาวนาในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งพวกเขาต้องติดต่อรัฐมนตรีและบรรยายการพบปะกับซาร์ในการล่าหมี ในฉบับชีวิตครั้งสุดท้ายของ “ บทกวี” โดย N. A. Nekrasov (1873-1874) “ เป็นการดีที่จะอยู่ในรัสเซีย” พิมพ์ในรูปแบบต่อไปนี้:“ อารัมภบท; ตอนที่หนึ่ง" (1865); "ลูกคนสุดท้าย" (จากส่วนที่สองของ "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย") (2415); “ชาวนาหญิง” (จากตอนที่สามของ “ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย”) (1873)

ลวดลายคติชนวิทยาในบทกวี "ใครควรอยู่ได้ดีในรัสเซีย"

ก่อนอื่น ให้เราเห็นด้วยว่าตามนิทานพื้นบ้าน เราจะเข้าใจคุณลักษณะของความคิดสร้างสรรค์ทางกวีแบบปากเปล่าแบบดั้งเดิม และไม่ใช่ลักษณะของสุนทรพจน์ของชาวนาที่มีชีวิตชีวาและเป็นภาษาพูด เมื่อ Nekrasov เขียนเช่น:

สาปแช่งสบถ
ไม่แปลกใจเลยที่พวกมันจะติด
ในเส้นผมของกันและกัน...
ดู - พวกเขาได้รับมัน!
โรมันตี Pakhomushka,
เดเมียนปะทะลูก้า
และสองพี่น้อง Gubina
รีดสิทธิคนหนักแน่น
และทุกคนก็กรี๊ด!

จากนั้นมันเป็น "คติชนวิทยา" มากจากมุมมองของผู้อ่านที่ชาญฉลาดและแน่นอนว่าผู้อ่านชาวนาสามารถเข้าใจและเข้าถึงได้ แต่ไม่จำเป็นต้องพูดถึงคติชนวิทยาที่นี่: นี่ไม่ใช่กวีนิพนธ์ชาวนา แต่เป็นชาวนา ภาษา. บทกวี“ สำหรับผู้ที่อยู่ในรัสเซียดี” นั้นไม่ได้มีบุคลิกที่เป็นเนื้อเดียวกันอย่างสมบูรณ์: ถ้า "อารัมภบท" ส่วนแรก "ผู้หญิงชาวนา" และ "ลูกคนสุดท้าย" ได้รับการออกแบบมาเกือบทั้งหมดสำหรับผู้อ่านชาวนา ในส่วน "A Feast for the Whole World" มีบทและตอนที่นำเสนอในรูปแบบที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง (โดยเฉพาะอย่างยิ่งในบทที่ IV - "Good time - good songs") สำหรับ
ภาพประกอบของสิ่งนี้สามารถเปรียบเทียบได้กับอย่างน้อยสองเพลงจากส่วนนี้ ในบท ("Bitter Time - Bitter Songs") มีเพลงดังกล่าว ("Corvee"):

น่าสงสาร Kalinushka รุงรัง
ไม่มีอะไรให้เขาอวด
เฉพาะด้านหลังเท่านั้นที่ทาสี
ใช่คุณไม่รู้หลังเสื้อ ... ฯลฯ

ในบทที่ IV คุณสามารถใช้หนึ่งในเพลงของ Grisha:

ในช่วงเวลาแห่งความสิ้นหวัง โอ้ มาตุภูมิ!
ฉันกำลังคิดไปข้างหน้า
คุณถูกกำหนดให้ต้องทนทุกข์มากมาย
แต่เธอไม่ตายหรอก ฉันรู้... ฯลฯ

สำหรับฉันแล้ว ดูเหมือนว่า Nekrasov สองรูปแบบที่แตกต่างกัน (ซึ่งค่อนข้างจะพูดคือ "พื้นบ้าน" และ "พลเรือน") ปรากฏอย่างชัดเจนที่นี่ อย่างไรก็ตาม บทกวีส่วนใหญ่เขียนในสไตล์ "พื้นบ้าน" ในเรื่องนี้ยังมีการใช้นิทานพื้นบ้านในวงกว้างอีกด้วย แน่นอนว่าเนื้อหานิทานพื้นบ้านและเทพนิยายเข้าสู่พื้นฐานของบทกวี ดังนั้นนกกระจิบที่พูดได้ซึ่งขัดขวางการโต้เถียงระหว่างผู้ชายและสัญญาว่าจะเรียกค่าไถ่สำหรับลูกไก่จึงเป็นภาพที่น่าเหลือเชื่อ ลวดลายเทพนิยายยังเป็นผ้าปูโต๊ะที่ประกอบขึ้นเองด้วยแม้ว่าการใช้งานในบทกวีของ Nekrasov จะเป็นต้นฉบับโดยสมบูรณ์: ควรจะให้อาหารและสวมใส่ชาวนาในระหว่างการเร่ร่อน
รูปแบบการพัฒนาพล็อตที่เหลือเชื่อซึ่งเลือกโดย Nekrasov เปิดโอกาสที่กว้างที่สุดสำหรับเขา และทำให้สามารถให้ภาพสมจริงที่สดใสของความเป็นจริงของรัสเซียจำนวนหนึ่ง "ความมหัศจรรย์" ไม่ได้ขัดขวางความสมจริงในสาระสำคัญและในขณะเดียวกันก็ช่วยสร้างความขัดแย้งที่คมชัดจำนวนหนึ่ง (มิฉะนั้นจะยากมาก
จะต้องดำเนินการเช่นการประชุมของชาวนากับกษัตริย์) ในอนาคต Nekrasov เนื้อหาคติชนวิทยาที่แท้จริงใช้กันอย่างแพร่หลายโดยเฉพาะในส่วน "Peasant Woman" อย่างไรก็ตาม ประเภทนิทานพื้นบ้านต่างๆ ไม่ได้ใช้อย่างเท่าเทียมกัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ใช้กันอย่างแพร่หลายในที่นี้คือ ประการแรก การคร่ำครวญเกี่ยวกับงานศพ (ตามคอลเลกชั่นของ Barsov เรื่อง "Lamentations of the Northern Territory") ประการที่สอง การคร่ำครวญในงานแต่งงานของเจ้าสาว และประการที่สาม เพลงเกี่ยวกับครอบครัวโคลงสั้น ๆ Nekrasov ใช้เวลาส่วนใหญ่ที่มีลักษณะเป็นโคลงสั้น ๆ เพราะในงานเหล่านี้อารมณ์ความรู้สึกและความคิดของชาวนาได้รับการสะท้อนอย่างชัดเจนและมีประสิทธิภาพมากที่สุด แต่ Nekrasov มักจะเปลี่ยนงานโคลงสั้น ๆ เหล่านี้เป็นการเล่าเรื่องมหากาพย์ นอกจากนี้ เขายังหลอมรวมเป็นหนึ่งเดียว ดังนั้นจึงสร้างความซับซ้อนที่ซับซ้อนซึ่งไม่มีและไม่สามารถมีอยู่ในนิทานพื้นบ้านได้ Nekrasov แทรกเพลงบางเพลงลงในคำบรรยายอย่างแม่นยำเหมือนเพลงและบางครั้งก็อ้างอิงอย่างแม่นยำ ดังนั้นบทที่ 1 (“ก่อนแต่งงาน”) สร้างขึ้นเกือบทั้งหมดจากการคร่ำครวญในงานแต่งงานจากคอลเล็กชั่นของ Rybnikov ในเรื่องนี้ เป็นการเหมาะสมที่จะวาดแนวขนานต่อไปนี้ ซึ่งช่วยให้เราสามารถสรุปได้บางส่วน

บทของ Nekrasov จบลงดังนี้: พ่อที่รักสั่ง
ได้บุญจากแม่
พ่อแม่ใส่
ไปที่โต๊ะไม้โอ๊ค
ด้วยขอบของคาถาเท:
“เอาถาดมา แขกแปลกหน้า
เอาคันธนูไป!”
เป็นครั้งแรกที่ฉันคำนับ -
ขาขี้เล่นสั่นเทา
วินาทีที่ฉันโค้งคำนับ -
ใบหน้าขาวซีด
ฉันโค้งคำนับที่สาม
และเจตจำนงก็กลิ้งลงมา
จากใจสาว... จาก Rybnikov: ได้สั่งสอนพ่อของข้าพเจ้าว่า
อวยพรให้แม่...
... พ่อแม่ใส่
ไปที่โต๊ะไม้โอ๊คในเมืองหลวง
เพื่อไวน์เขียวในเท
ฉันยืนอยู่ที่โต๊ะไม้โอ๊ค -
มีถาดปิดทองอยู่ในอักษรรูน

มีถ้วยคริสตัลอยู่บนถาด
ดื่มไวน์เขียวในถ้วย
คนร้ายต่างชาติต่างด้าว
แขกเหล่านี้ไม่คุ้นเคย
และปราบศีรษะน้อยของเธอ: ครั้งแรกที่ฉันคำนับ -
volushka ของฉันกลิ้งออกจากหัว
อีกครั้งที่ฉันคำนับ -
หน้าขาวซีดจางลง
ครั้งที่สามฉันคำนับ -
ขาเล็ก ๆ ขี้เล่นสั่นเทา
สาวเสื้อแดง เหยียดหยามเผ่าพันธ์ ...

ไม่ต้องสงสัย Nekrasov ใช้ข้อความนี้โดยเฉพาะเนื่องจากความใกล้ชิด
ค่อนข้างชัดเจนที่นี่ แต่ผู้เขียนไม่ได้ใช้วัสดุในทางกลไก
เราเห็นใน Nekrasov การบีบอัดข้อความทั้งหมดเป็นพิเศษตามจำนวนบรรทัด ยกเว้น
นอกจากนี้ และแต่ละบรรทัดใน Nekrasov นั้นสั้นกว่าแนวนิทานพื้นบ้านที่เกี่ยวข้องกัน
(ตัวอย่างเช่น "ไปที่โต๊ะไม้โอ๊คในเมืองหลวง" ของ Rybnikov, "K ของ Nekrasov"
โต๊ะไม้โอ๊ค). สิ่งนี้ทำให้กลอนของ Nekrasov มีอารมณ์ที่ดี
ความตึงเครียด (เครื่องวัดพื้นบ้านช้ากว่าและยิ่งใหญ่กว่า) และอื่น ๆ
พลังงาน (โดยเฉพาะชายพยางค์เดียว
ประโยคที่ Nekrasov ใช้ขณะอยู่ในนิทานพื้นบ้าน
ไม่ได้อยู่ในข้อความ) การจัดเรียงใหม่โดย Nekrasov เป็นลักษณะเฉพาะ: ในข้อความชาวบ้านที่โค้งคำนับแรก volushka กลิ้งออกไปในวินาทีใบหน้าซีดจางที่สามขาของเจ้าสาวสั่น Nekrasov จัดเรียงช่วงเวลาเหล่านี้ใหม่
(ในตอนแรก "ขาสั่นเทา" จากนั้น "หน้าขาวก็จางลง" และ
ในที่สุด “เจตจำนงจะหลุดออกจากหัวของหญิงสาว”) และได้นำเสนอ
พลังอันยิ่งใหญ่และตรรกะ นอกจากนี้ Nekrasov ยังมีคำว่า "And the will"
รีดหัวสาว” (จบแบบผู้ชายแรงๆ) เสร็จ
เรื่องราวของ Matrena Timofeevna เกี่ยวกับชีวิตของหญิงสาวในขณะที่อยู่ในนิทานพื้นบ้าน
การคร่ำครวญยังดำเนินไปนาน ซึ่งทำให้ความหมายอ่อนลง
แรงจูงใจนี้ ปรมาจารย์จึงให้กำลังและความหมายที่ยิ่งใหญ่
วัสดุที่เขาอ้างถึง
ในบทที่ 2 (“เพลง”) เนื้อหาเพลงจะถูกนำเสนออย่างแม่นยำในรูปแบบของเพลง
แสดงให้เห็นตำแหน่งของหญิงที่แต่งงานแล้ว ทั้งสามเพลง ("ยืนข้างศาล
ขาหัก”, “ฉันนอนหลับเหมือนเด็กทารก, งีบหลับ” และ “สามีที่เกลียดชังของฉัน
การเพิ่มขึ้น") เป็นที่รู้จักจากบันทึกคติชนวิทยา (โดยเฉพาะอย่างยิ่ง การเปรียบเทียบกับ
อันแรกและอันที่สามอยู่ในคอลเล็กชั่นของ Rybnikov อันที่สอง - ในเชน) อันดับแรก
เห็นได้ชัดว่าเพลงสร้างขึ้นบนพื้นฐานของข้อความของ Rybnikov แต่มีความหมาย
สั้นลงและละเอียดขึ้น เห็นได้ชัดว่า Nekrasov ให้เพลงที่สองอย่างสมบูรณ์
อย่างแน่นอน (หรือเกือบตรง) แต่ไม่มีข้อสุดท้ายที่สามีเสน่หา
หันไปหาภรรยาของเขา: ดังนั้นการบรรเทาหัวข้อของ Nekrasov จะหายไป ที่สาม
เพลงได้รับอย่างแม่นยำอีกครั้ง แต่อีกครั้งโดยไม่มีส่วนสุดท้ายซึ่ง
ภรรยายอมจำนนต่อสามีของเธอ และที่นี่ Nekrasov หลีกเลี่ยงการจบที่นุ่มนวล ยกเว้น
นอกจากนี้ เพลงนี้ในอัลบั้มนี้เรียกว่า การเต้นรำแบบกลม และเป็นเกม: ผู้ชาย
วาดภาพสามีติดตลกใส่ผ้าเช็ดหน้าสาวภรรยาและหลังสุดท้าย
โคลงบทรับเธอขึ้นจากหัวเข่าของเธอและจูบเธอ (เกมจบลงด้วยแบบดั้งเดิม
จูบเต้นรำแบบกลม) Nekrasov ให้เพลงนี้เป็นครัวเรือนและ
เธอตอกย้ำเรื่องราวของ Matryona Timofeevna เกี่ยวกับการเฆี่ยนตีของสามีของเธอ นี้ชัดๆ
ความปรารถนาของ Nekrasov ที่จะแสดงชะตากรรมของ .อย่างแม่นยำ
ชาวนาและโดยเฉพาะอย่างยิ่งหญิงชาวนา
ในบทเดียวกันนี้เป็นคำอธิบายความงามของ Demushka (“Demushka เขียนอย่างไร”)
อาศัยข้อความสรรเสริญของเจ้าบ่าว และที่นี่ Nekrasov ผลิต
ลดลงอย่างมีนัยสำคัญในข้อความ บทที่ IV (“ Demushka”) ส่วนใหญ่สร้างขึ้นบนพื้นฐานของการคร่ำครวญถึง 9 เรื่องโดย Irina Fedosova (จากกลุ่ม Barsov) บ่อยครั้งที่ Nekraso ใช้ข้อความคร่ำครวญเฉพาะ แต่เป็นข้อความที่สำคัญในที่นี้
ซึ่งในตัวมันเองทำให้คุณสามารถขยายภาพชีวิตชาวนาได้ ยกเว้น
ยิ่งกว่านั้น เราเรียนรู้ในลักษณะนี้ถึงการมีอยู่ของการร้องไห้คร่ำครวญใน
สภาพแวดล้อมของชาวนา ในทางกลับกัน การใช้นิทานพื้นบ้านนี้ทำให้
ความหมายสองประการ: ประการแรกผู้เขียนเลือกที่แข็งแกร่งและสว่างที่สุดใน
ในทางศิลปะ ข้อมูลและธีมช่วยเพิ่มอารมณ์และ
การเปรียบเปรยของงานของเขา และประการที่สอง คติชน
งานทำให้ชาวนาเข้าถึงได้มากขึ้น (และโดยทั่วไป
ประชาธิปัตย์) กล่าวคือ การปฐมนิเทศไปสู่ประชาธิปไตย
ผู้ชมเป็นเรื่องปกติสำหรับ Nekrasov ที่สำคัญอย่างยิ่งที่นี่
ยืมมาจาก "คร่ำครวญถึงผู้เฒ่า" ที่ร้ายแรงที่สุดในสังคม
ความสัมพันธ์ ในเวลาเดียวกัน Nekrasov จัดการวัสดุอย่างอิสระและร่วมกับ
ที่ปรับเปลี่ยนบ้าง การเปรียบเทียบที่โดดเด่นเป็นพิเศษคือ
สาปแช่งผู้พิพากษาที่ Nekrasov และ Irina Fedosova Irina Fedosova
จบการคร่ำครวญถึงผู้เฒ่าดังนี้

คุณล้มลง เผาน้ำตาของฉัน
คุณจะไม่ตกลงบนน้ำไม่ตกลงบนพื้น
คุณไม่ได้อยู่ในคริสตจักรของพระเจ้า ในสถานที่ก่อสร้าง
คุณล้มลง เผาน้ำตาของฉัน
ฯลฯ.................

งานขนาดใหญ่เรื่อง Who Lives Well in Russia ซึ่งเล่าถึงชาวนาเจ็ดคนที่ไปตามหาคนที่มีความสุข เขียนโดยนักเขียนชาวรัสเซียผู้ยิ่งใหญ่ N.A. Nekrasov เราเสนอให้คุณทำความคุ้นเคยกับการวิเคราะห์วรรณกรรมสั้น ๆ ของบทกวีของ Nekrasov ตามแผน การนำเสนอเนื้อหานี้อาจเป็นประโยชน์สำหรับการทำงานในบทเรียนวรรณคดีในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 และการเตรียมตัวสำหรับการสอบ งานของ Nekrasov“ Who Lives Well in Russia” ไม่มีปีที่เขียนโดยเฉพาะเนื่องจากผู้เขียนสร้างบทกวีตั้งแต่ครึ่งแรกของปี 2403 ถึง 2419

บทวิเคราะห์สั้นๆ

ปีที่เขียน– พ.ศ. 2409 – พ.ศ. 2419

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง- ประวัติความเป็นมาของการสร้างสรรค์นั้นยาวนานและผู้เขียนนึกถึงบทกวีอีกหลายส่วน แต่ลางสังหรณ์ของความตายที่ใกล้เข้ามาไม่ได้ทำให้สามารถแปลแผนการให้เป็นจริงได้

เรื่อง- บทกวีถูกสร้างขึ้นหลังจากการยกเลิกความเป็นทาส และธีมหลักคือเสรีภาพที่ชาวนาได้รับ คนในหมู่บ้าน เป็นอิสระและเสรี ออกตามหาความสุข พวกเขาไปทั่วดินแดนบ้านเกิด ที่ซึ่งผู้คนทำงานทุกหนแห่ง และบทกวีนี้เต็มไปด้วยธีมของความสุข แรงงาน และมาตุภูมิ

องค์ประกอบ- โครงสร้างของบทกวีประกอบด้วยสี่ส่วนที่ผู้เขียนสร้างขึ้น

ประเภท- ผู้เขียนเรียกงานของเขาว่า "มหากาพย์ชีวิตชาวนา" และประเภท "ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย" เป็นบทกวีมหากาพย์

ทิศทาง- ความสมจริงซึ่งมีการเพิ่มชิ้นส่วนของนิทานพื้นบ้านและรายละเอียดเทพนิยาย

ประวัติความเป็นมาของการสร้าง

ผู้เขียนเริ่มทำงานเกี่ยวกับบทกวีหลังการปฏิรูปในปี พ.ศ. 2404 การพัฒนาการเจ็บป่วยที่รุนแรงในบางครั้งทำให้งานของนักเขียนหยุดชะงัก จากนั้นเขาก็สร้างงานต่อไป แต่การพัฒนาของโรคอีกครั้งทำให้เขาไม่สามารถจบบทกวีได้ ในปี พ.ศ. 2419 นักเขียนได้จบบท "งานฉลองสำหรับโลกทั้งใบ" ในสภาพที่ร้ายแรง “ ใครอยู่ได้ดีในรัสเซีย” - เรื่องราวที่ยังไม่เสร็จซึ่งผู้เขียนรู้สึกเสียใจอย่างมากในการสนทนากับน้องสาวของเขาไม่นานก่อนที่เขาจะเสียชีวิต

เรื่อง

ในบทกวี "ใครดีที่จะอาศัยอยู่ในรัสเซีย" การวิเคราะห์งานจะไม่สมบูรณ์หากไม่มีการวิเคราะห์ปัญหา ในงานระดับโลกของ Nekrasov มีปัญหาเฉพาะจำนวนมากในเวลานั้น

คำถามเชิงปรัชญาและศีลธรรมเกี่ยวกับชีวิตทั้งหมดของชาวนาที่ได้รับอิสรภาพที่รอคอยมานานกลายเป็นผู้เขียนตั้งแต่แรก ความหมายของงานแสดงความจริงที่ว่าระดับความประหม่าเพิ่มขึ้นในหมู่ชาวนา หัวข้อ อิสรภาพ อนาคตที่มีความสุข การเอาชนะความเป็นทาสในตัวเอง สิ่งนี้ แนวคิดหลักบทกวี แนวคิดหลัก

สิ่งสำคัญที่บทกวีสอนคือบทเรียนชีวิตที่แท้จริง จำเป็นต้องรวมใจคนทำงานเพื่อให้เกิดความเสมอภาคและความเป็นอิสระในระดับสากล เฉพาะความพยายามร่วมกันและการทำงานอย่างมีสติร่วมกันเพื่อประโยชน์ของมาตุภูมิเท่านั้นที่จะนำไปสู่การเสริมสร้างความเข้มแข็งและความเจริญรุ่งเรือง ความสุขอยู่ที่การมีชีวิตเพื่อประชาชน จากการวิเคราะห์งาน เราสามารถสรุปได้ว่าความสุขหลักในบทกวีคือ Grisha Dobrosklonov นักสู้เชิงอุดมการณ์และผู้รักชาติในประเทศของเขา

องค์ประกอบ

องค์ประกอบของงานที่ยังไม่เสร็จนั้นวุ่นวาย ซึ่งทำให้มีเอกลักษณ์ในแบบของตัวเอง มันถูกรวบรวมโดยคนที่มีความคิดเหมือนๆ กันของผู้เขียนจากแบบร่างและแบบร่างของเขา

อารัมภบทเป็นการแสดงบทกวีที่วีรบุรุษพบชายเจ็ดคนจากหมู่บ้านต่างๆ ถัดมาคือพล็อตของการพัฒนาการกระทำ: หลังจากข้อพิพาทที่เกิดขึ้น เหล่าฮีโร่ให้คำสาบานที่จะไม่กลับไปยังดินแดนดั้งเดิมของพวกเขา จนกว่าพวกเขาจะพบผู้กระทำความผิดของข้อพิพาท ผู้ที่ "ใช้ชีวิตได้ดีในรัสเซีย"

หลัก, ใหญ่ ส่วนหนึ่งของบทกวีประกอบด้วยชิ้นส่วนและตอนต่างๆ มากมาย เดินตามหาคนที่มีความสุขในดินแดนที่ไร้ขอบเขต เหล่าฮีโร่กลายเป็นผู้มีส่วนร่วมในกิจกรรมมากมาย พบปะผู้คนมากมายระหว่างทาง สำหรับคนเหล่านี้บางคนความสุขอยู่ในสิ่งที่ง่ายที่สุดและธรรมดาที่สุด - หัวผักกาดขนาดใหญ่ได้เติบโตขึ้นและมีความสุขแล้ว แต่เมื่อคนเร่ร่อนก้าวหน้าไปทีละน้อย ความประหม่าของชาวนาก็เพิ่มมากขึ้นเรื่อย ๆ พวกเขาเริ่มเห็นความสุขอยู่แล้วในการระเหิดที่สูงขึ้น

จุดสำคัญเป็นการพบปะกับ Grisha Dobrosklonov ที่สามารถเรียกได้ว่าเป็นคนที่มีความสุข นี่คือการปฏิวัติทางอุดมการณ์ ผู้นำที่สนับสนุนให้ประชาชนต่อสู้เพื่อความสุขสากล เขาเชื่อมั่นอย่างแน่วแน่ว่าโชคชะตาของเขาคือการรับใช้ความจริง เขาพร้อมที่จะเสียสละชีวิตเพื่ออุดมคติอันสูงส่งเพื่อเห็นแก่ปิตุภูมิของเขา

ผู้เขียนเองอ้างว่า "งานฉลองเพื่อคนทั้งโลก" ในส่วนที่สองของบทกวี แต่เมื่อเขาตระหนักว่าเขาไม่สามารถทำงานให้เสร็จได้อีกต่อไป เขาก็โอนมันไปยังส่วนสุดท้ายราวกับว่าออกจากพินัยกรรมบทกวีของเขาแสดงไว้ใน เนื้อหาปฏิวัติอย่างหมดจด

ส่วนตรงกลางบทกวีในฉบับใหม่จัดเรียงแตกต่างกัน แต่จากนี้บทกวีไม่สูญเสียเนื้อหาที่ลึกซึ้งและความหมายของงาน

ต้องขอบคุณความสร้างสรรค์ที่สร้างสรรค์ของกวีผู้ยิ่งใหญ่ แต่ละส่วนของบทกวีจึงสามารถดำรงอยู่เป็นงานแยกจากกัน หรือรวมเป็นงานเดียวที่มีเนื้อหาลึกซึ้ง

นักวิจารณ์บางคนมีปฏิกิริยาต่อบทกวีของ Nekrasov อย่างคลุมเครือ แต่นักวิจารณ์วรรณกรรมและนักวิจัยส่วนใหญ่ชื่นชมผลงานอันยิ่งใหญ่ชิ้นนี้อย่างสูง ในความเห็นของพวกเขา มีเพียง Nikolai Alekseevich ที่ไม่มีใครเหมือนที่เข้าใจและรู้สึกว่าชาวรัสเซียเท่านั้นที่สามารถคิดและคิดในแง่ของแนวคิดของพวกเขา

ตัวละครหลัก

ประเภท

งานนี้อิงจากวรรณกรรมสองประเภท: เนื้อเพลงและมหากาพย์พื้นบ้าน และสามารถกำหนดได้อย่างมั่นใจเป็น บทกวีมหากาพย์.

องค์ประกอบที่ยิ่งใหญ่คือบทกวีอธิบายช่วงเวลาประวัติศาสตร์ทั้งหมดของรัสเซียหลังปีพ. ศ. 2403 อธิบายถึงวีรบุรุษจำนวนมากและยังรวมองค์ประกอบของนิทานพื้นบ้านไว้ในการเล่าเรื่อง

บทกวีเขียนเป็นกลอนซึ่งมีสัญลักษณ์ทั่วไปของกวีนิพนธ์การพูดนอกเรื่องโคลงสั้น ๆ ความหมายทางศิลปะดั้งเดิม ทิศทางหลักของบทกวีคือความสมจริง สลับกับองค์ประกอบที่น่าอัศจรรย์และยอดเยี่ยม รูปแบบการจัดองค์ประกอบภาพคงอยู่ในรูปแบบของการเดินทาง ซึ่งทำให้สามารถบรรจุภาพชีวิตต่างๆ ได้

ตอนจบของบทกวี "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย" สะท้อนมุมมองของนักเขียนเกี่ยวกับชีวิตของรัสเซียในช่วงหลังการเป็นทาส

ทดสอบงานศิลปะ

คะแนนการวิเคราะห์

คะแนนเฉลี่ย: 4.7. คะแนนทั้งหมดที่ได้รับ: 2837

ในงานของ Nekrasov เราได้ยินบันทึกที่น่าเศร้าของความสิ้นหวังและโหยหา พวกเขารบกวนจิตวิญญาณทำให้คุณมองตัวเองและโลกรอบตัวคุณอย่างใกล้ชิด
ดินแดนยาโรสลาฟล์ซึ่งกลายเป็น "บ้านเกิดเล็ก ๆ" สำหรับกวีทิ้งรอยประทับไว้กับงานทั้งหมดของเขา Nekrasov ใช้เวลาในวัยเด็กของเขาในหมู่บ้านริมฝั่งแม่น้ำโวลก้าบนที่ดินของพ่อที่เป็นทาสของเขา สื่อสารกับชาวนาเขาซึมซับความเมตตาความจริงใจความกว้างของจิตวิญญาณของคนรัสเซีย กวีรู้ดีถึงชีวิตของคนทั่วไปและตื้นตันใจกับปัญหาเร่งด่วนของพวกเขา จากนั้นเขาก็เล่าอย่างจริงใจและตรงไปตรงมาในงานของเขาเกี่ยวกับชะตากรรมที่ยากลำบากของผู้คน บทกวีของเขาเป็นการประท้วงต่อต้านความไม่สงบในประเทศ ในบทกวีอย่างตรงไปตรงมาและเปิดเผย "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย" Nekrasov ประกาศเกี่ยวกับความไร้ระเบียบความโหดร้ายและการดูหมิ่นชีวิตมนุษย์

แต่ความประทับใจนี้เกิดขึ้นเมื่ออ่านอารัมภบทเท่านั้น ยิ่งเราก้าวไปพร้อมกับผู้แสวงหาความสุข เรายิ่งพบกับความเป็นจริงอันโหดร้ายของรัสเซียบ่อยขึ้นในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่สิบเก้า ความคิดเห็นเกี่ยวกับความเป็นอยู่ที่ดีของนักเดินทางของเรามีอะไรบ้าง? บางคนคิดว่าเป็นนักบวช ผู้มีความสุขอย่างเป็นทางการ คนอื่น ๆ - เจ้าของที่ดิน ซาร์ ... ข้อพิพาทระหว่างชาวนาแสดงให้เห็นว่าพวกเขาไม่มีแนวคิดเรื่องความสุขเพียงอย่างเดียว การพบกันครั้งแรกทำให้เกิดความสับสนในจิตวิญญาณของพวกพเนจรของเรา นักบวชไม่ได้มีชีวิตที่ดีกว่าพวกเขา ถึงแม้ว่าเขาจะกินอิ่มกว่าก็ตาม:

... ในคืนฤดูใบไม้ร่วง
ในฤดูหนาวในน้ำค้างแข็งรุนแรง
และในน้ำท่วมฤดูใบไม้ผลิ
ไปในที่ที่คุณถูกเรียก!
ความสงบของตูดคืออะไร?..

ชุดของความผิดหวังใหม่ดังต่อไปนี้ มีกี่คนที่ "มีความสุข" ที่นี่: Ermil Girin และ Matrena Timofeevna และ Yakim Nagoi แต่ชีวิตของพวกเขาดูสงบสุขเฉพาะกับผู้สังเกตการณ์ภายนอกเท่านั้น ใครดีกว่าที่จะบอกเกี่ยวกับตัวเองถ้าไม่ใช่ตัวเอง? แต่ไม่มีความสุขในการเล่าเรื่องชีวิตของคนเรียบง่ายเต็มไปด้วยความทุกข์ยากวิญญาณมนุษย์ซ่อนความเศร้าโศกมากมายในตัวเอง

และประการแรกความสุข
อะไรในยี่สิบการต่อสู้
ฉันเป็นและไม่ได้ถูกฆ่า!

เรื่องราวเกี่ยวกับเยอร์มิล กีริน แสดงให้เห็นคนเร่ร่อนว่าพวกเขาไม่ได้มองหาสถานที่ที่มีความสุข ภาพที่สว่างแยกจากกันโดดเด่นกว่าพื้นหลังของโลกชาวนา

ภาพที่สดใส ตัวอย่างเช่นคือเยอร์มิล ทุกสิ่งที่เขาทำมากกว่าชีวิตมีเป้าหมายเพื่อค้นหาความสุขของผู้คน Girin ซื่อสัตย์กับชาวนาให้เกียรติขนบธรรมเนียมรัสเซียโบราณ ดูเหมือนว่านี่คือฮีโร่ในเทพนิยายที่แสดงท่ามกลางผู้คนในช่วงเวลาที่ยากลำบากสำหรับเธอ สิ่งที่ดีที่สุดที่อยู่ใน Ermil Girin ดึงดูดความสนใจของผู้อื่นทำให้พวกเขาตกหลุมรักคนนี้:

Nekrasov วาดภาพปัญญาชนที่อุทิศชีวิตเพื่อรับใช้ประชาชน:

ไปสู่ผู้ถูกเหยียบย่ำ
ไปที่โกรธเคือง -
เป็นคนแรกที่นั่น!

ในการต่อสู้เพื่อความสุขของประชาชน Grisha Dobrosklonov จะค้นหาความหมายของชีวิตของเขา ผู้เขียนนำความคิดนี้มาสู่ตอนจบของงาน กวีเห็นความหมายของชีวิตและจุดประสงค์ที่แท้จริงของมนุษย์ในการรับใช้ประชาชนอย่างไม่เห็นแก่ตัวเท่านั้น เขามอบคุณสมบัติที่ดีที่สุดของนักสู้ให้กับ Grisha เพื่อความสุขของผู้คน ถนนของ "ผู้พิทักษ์ประชาชน" นั้นยาก แต่:

...พวกมันทำตาม
วิญญาณที่แข็งแกร่งเท่านั้น
รัก
จะสู้ ทำงาน...

ลูกชายดูสงบไม่ได้
บนภูเขาของแม่
จะไม่มีพลเมืองที่คู่ควร
สู่ปิตุภูมินั้นเย็นชาในจิตวิญญาณ
เขาไม่มีความขมขื่น...
เข้าไปในกองไฟเพื่อเป็นเกียรติแก่ปิตุภูมิ
เพื่อศรัทธา เพื่อความรัก...

ผลงานของ Nikolai Alekseevich Nekrasov นั้นเน้นไปที่สังคมเสมอ เขาสร้างบทกวีและบทกวีของเขา "เกี่ยวกับผู้คนและเพื่อประชาชน" โดยอธิบายปัญหา ความคิดและความสนใจ ชีวิตและประเพณีของพวกเขา ก็ไม่มีข้อยกเว้นและ "ใครในรัสเซียจะอยู่ดีกินดี?" งานที่มีชื่อเสียงนี้สะท้อนให้เห็นถึงสถานการณ์ที่ยากลำบากที่เกิดขึ้นในรัสเซียหลังจากการเลิกทาส

ในตอนต้นของบทกวี ในบทนำ ชายเจ็ดคนรวมตัวกันเพื่อเริ่มการโต้เถียง พยายามค้นหาว่า "ใครอยู่อย่างมีความสุขเป็นอิสระในรัสเซีย" และด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงออกเดินทาง พบปะระหว่างทาง และรับฟังเรื่องราวเกี่ยวกับผู้คนในตำแหน่งที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงในสังคม นี่คือนักบวชและเจ้าของที่ดินและหญิงชาวนา Matryona Timofeevna และ Yermil Girin และทหารที่กลับบ้านเกิดของเขาและเห็นความสุขของเขาในเรื่องนี้และนักบวช Grisha Dobrosklonov และคนอื่น ๆ อีกมากมาย ฮีโร่ไม่กี่คนที่เราสามารถเรียกได้ว่ามีความสุขอย่างแท้จริงจากมุมมองของผู้เขียนและไม่มีเลย - ตามผู้ชาย ท้ายที่สุดแล้วความสุขสำหรับพวกเขาคืออะไร? sexton ให้คำจำกัดความที่ชัดเจนของสิ่งนี้ ซึ่งปรากฏในตอนเริ่มต้นของการเดินทาง ซึ่งกล่าวว่า:

ความสุขคืออะไร ในความคิดของคุณ?

สันติภาพ ความมั่งคั่ง เกียรติยศ?

ไม่เป็นไรที่รัก?

พวกเขากล่าวว่า "ใช่"

คุณสามารถลองใช้ "สูตร" นี้กับชะตากรรมของฮีโร่ต่าง ๆ และเข้าใจว่าทำไมคนพเนจรไม่พบคนที่มีความสุขท่ามกลางทุกคนที่พวกเขาพบระหว่างทาง

คนแรกที่ชาวนาเริ่มสนทนาเกี่ยวกับเรื่องที่พวกเขาสนใจคือพระสงฆ์ จากคำพูดแรกของเขา (“Orthodox! It's a sin to grumble at God…”) เราเข้าใจว่าเรื่องนี้จะไม่สนุกสนานนักบวชไม่ได้ใช้ชีวิตอย่างอิสระและร่าเริงว่าทุกสิ่งที่พูดถึงพวกเขาเป็นสิ่งประดิษฐ์ของ คนไม่รู้ ท้ายที่สุด นักบวชไม่มีทั้งทรัพย์สมบัติ เกียรติยศ หรือความสงบสุข ใช่ และพวกเขาจะมาจากไหนถ้าพระสงฆ์มีชีวิตอยู่ด้วยการบริจาคจากนักบวชและเงินที่ได้จากงานแต่งงานและงานศพเท่านั้น ไม่สามารถทำไร่ไถนาได้เหมือนชาวนา หากในเวลาใด ๆ ในวันใดของสัปดาห์ ในสภาพอากาศใด ๆ ไม่ว่าจะเป็นน้ำค้างแข็ง พายุฝนฟ้าคะนอง ร้อนจัด หรือน้ำท่วม เขาต้องไปพบผู้ตาย สารภาพเขา ประกอบพิธีกรรมที่จำเป็น แล้วให้บริการและจัดการ กับปัญหาเร่งด่วนของเขา ถ้าผู้คน “แต่งเรื่องโจ๊กเกอร์และเพลงลามก” เกี่ยวกับนักบวช เรียกชื่อภรรยาและลูกของเขา เราจะพูดถึงความสุขแบบไหนกัน? พระสงฆ์ไม่มีความสงบ ไม่มีความเคารพ ไม่มีเงิน

สถานการณ์ไม่ดีขึ้นสำหรับเจ้าของบ้าน หลังจากการล้มล้างความเป็นทาส พวกเขากลับกลายเป็นว่าไม่ปรับตัวให้เข้ากับสภาพใหม่โดยสมบูรณ์ พวกเขาไม่รู้ว่าต้องทำอย่างไร เพราะพ่อแม่และครูของพวกเขาได้เตรียมพวกเขาให้พร้อมสำหรับชีวิตอันเงียบสงบตามการเอารัดเอาเปรียบของแรงงานทาส เพราะพวกเขา ไม่ได้สอนสิ่งจำเป็นสำหรับเวลาใหม่ และภาพลักษณ์ของเจ้าของที่ดินที่ "แดงก่ำ อ้วนท้วน" ทำให้เรารู้สึกเสียใจ เพราะบางทีเขาอาจต้องการเริ่มต้นใหม่ทั้งหมดในตอนนี้ แต่เขาทำไม่ได้ “โซ่ตรวนใหญ่ขาด หัก ขาด กระโดด ปลายด้านหนึ่งอยู่ที่นายส่วนอีกด้านของชาวนา! .. "

ใกล้กับ "อุดมคติ" Ermil Girin เล็กน้อย เขามีองค์ประกอบของความสุขสองอย่าง: การเคารพผู้อื่นและความมั่งคั่ง ด้วยความซื่อสัตย์สุจริต ความมีคุณธรรม มีคุณธรรมสูงส่ง ทำให้เขาได้รับความไว้วางใจจากคนรอบข้าง ทำให้เขาได้รับเลือกให้เป็นผู้ใหญ่บ้าน แต่ถึงแม้ทั้งหมดนี้ Ermila ก็ไม่มีความสงบสุขซึ่งหมายความว่าไม่มีความสุขที่เต็มเปี่ยม เมื่อสะดุดล้มแล้ว เขาไม่สามารถให้อภัยตัวเองในเรื่องนี้ได้ แม้ว่าจากมุมมองของคนรอบข้างแล้ว การกระทำนั้นค่อนข้างสมเหตุสมผลและไม่ก่อให้เกิดความขุ่นเคืองหรือดูหมิ่นและโกรธเคือง และที่จริงแล้วมันผิดตรงไหนที่แทนที่น้องชายของเขา เขาได้จ้างคนอื่นมาแทน ไม่ใช่ด้วยการหลอกลวงและการทรยศที่เลวทราม แต่ด้วยการจ่ายเงินจำนวนมากให้เขาและแม่ของเขาเพื่อสิ่งนี้ จิตสำนึกของ Girin ไม่สามารถทนต่อการทดสอบดังกล่าวได้: เขาต้องการแขวนคอตัวเอง และเมื่อเขาถูกดึงออกจากบ่วงบาศอย่างแท้จริง เขาเกษียณและตัดสินใจเปิดโรงสี ยิ่งไปกว่านั้น เมื่อซื้อจากการประมูลและใช้งาน เราจะสามารถมั่นใจได้อีกครั้งถึงความซื่อสัตย์และความเหมาะสมของบุคคลผู้นี้ ในความไม่เน่าเปื่อยและความสูงส่งของเขา น่าเสียดายที่คนอย่างเยอร์มิลไม่สามารถพบความสงบสุขได้จริง ๆ เพราะคนที่ซื่อสัตย์อย่างแท้จริงจะซื่อสัตย์ในทุกสิ่ง และสุดท้ายเมื่อคิรินปฏิเสธที่จะมีส่วนร่วมในการปราบปรามกลุ่มกบฏ เขาก็ถูกจำคุก

แต่ทั้งหมดนี้เป็นตัวละครชาย และ Nekrasov ยังหมายถึงผู้หญิงคนหนึ่งในงานของเขา - Matryona Timofeevna ซึ่งชะตากรรมได้อธิบายไว้ตลอดทั้งบท ผู้หญิงจำนวนมากในรัสเซียนั้นยากนางเอกมีช่วงเวลาที่ยากลำบากในชีวิต ประการแรก เธอถูกบังคับให้ต้องทนต่อการจู้จี้อย่างต่อเนื่องของแม่สามีและพี่สะใภ้ การล่วงละเมิดของ "ผู้จัดการหลัก" จากนั้นเธอก็ประสบกับการตายของ Dyomushka ลูกหัวปีของเธอ เกิดความอับอายด้วยการยอมรับ เฆี่ยนตีแทน Fedotushka ลูกชายของเธอหิว ความโชคร้ายใหม่ก็มาถึง: สามีของ Matryona ได้รับคัดเลือก และผู้หญิงผู้กล้าหาญคนนี้ก็พร้อมที่จะต่อสู้เพื่อความสุขของเธอ เธอไปที่เมืองและไปหาภรรยาของผู้ว่าการซึ่งช่วยเธอฟื้นฟูความยุติธรรม เธอไม่มีความมั่งคั่ง ไม่มีเกียรติ ความสงบสุขน้อยกว่ามาก เธอต้องทำงานหาอาหารเลี้ยงครอบครัวมาทั้งชีวิต ทนต่อความอัปยศอดสูและความสูญเสียมากมาย แต่เธอก็มีความสุขในชีวิตเช่นกัน เธอรักและเป็นที่รัก และนี่มีความหมายมากเพราะผู้หญิงรัสเซียจำนวนไม่มากที่โชคดีกับสามีของพวกเขา โดยสรุป Matryona Timofeevna บอกคำพูดของคนเร่ร่อนที่มีเนื้อหากว้างขวางมาก: “แต่สิ่งที่คุณเริ่มไม่ใช่ธุรกิจ - มองหาผู้หญิงที่มีความสุขในหมู่ผู้หญิง!”

ดังนั้นตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้ในหมู่วีรบุรุษเหล่านี้ไม่มีคนที่มีความสุขเพียงคนเดียว แล้วใครคือผู้ที่อาศัยอยู่ใน "อิสระในรัสเซีย"? นี่คือ Grisha Dobrosklonov ซึ่งปรากฏในบทกวีในบทสุดท้ายเท่านั้น เขาเป็นลูกชายที่น่ารักและเห็นอกเห็นใจ และ "ในหัวใจของเด็กผู้ชายที่มีความรักต่อแม่ที่ยากจน ความรักที่มีต่อ Vakhlachin ทั้งหมดหลอมรวมเข้าด้วยกัน" เขาใฝ่ฝันที่จะไปมอสโคว์และเรียนที่ Novovorsite

จากถนนสองสายที่ผู้เขียนกำหนดให้เป็น "ถนนสายหนึ่ง ทาสของกิเลสตัณหา" และ "ถนนแคบ ถนนที่เที่ยงตรง" เขาเลือกเส้นทางที่สอง และติดตามจนจบ ข้างหน้าสำหรับเขาคืออะไร? "ชะตากรรมเตรียมเส้นทางอันรุ่งโรจน์สำหรับเขา ชื่อดังของผู้ขอร้องประชาชน การบริโภคและไซบีเรีย"

เส้นทางชีวิตของเขาไม่ง่ายชะตากรรมนั้นรุนแรง เขาไม่มีเงิน ไม่มีสันติภาพ ไม่มีความเคารพสากล แต่เขาตัดสินใจที่จะอุทิศชีวิตของเขาเพื่อต่อสู้เพื่อความสุขของประชาชน เพื่อการปลดปล่อยพวกเขาจากพันธนาการ

"...และสิบห้าปี

เกรกอรี่รู้ดีอยู่แล้ว

จะอยู่เพื่อความสุขใด

มุมพื้นเมืองที่น่าสงสารและมืดมน".

และนี่คือการทำความดีเพื่อประชาชน มันคือความกระตือรือร้นสำหรับ "คนที่ถูกเหยียดหยาม ขุ่นเคือง" ความปรารถนาเพื่อความเป็นอยู่ที่ดีโดยทั่วไปซึ่งบางครั้ง Nekrasov ถือว่าความสุขที่แท้จริงของมนุษย์ต้องแลกด้วยชีวิตของเขา คุณไม่ต้องการเงิน คุณไม่ต้องการครอบครัวและเกียรติยศ เป้าหมายอันสูงส่งของการมีชีวิตอยู่และบางทีการตายเพื่อบ้านเกิดเมืองนอนและชาวรัสเซียคือโชคชะตาของบุคคล นี่คือความหมายของชีวิตทั้งชีวิตของเขา

ในบทกวี "ใครดีที่จะอยู่ในรัสเซีย" แนวคิดเรื่องความสุขมีหลายแง่มุมและค่อนข้างแปลก ไม่รวมถึงความรักและมิตรภาพนั่นคือความรู้สึกที่ปราศจากซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับคนที่จะอยู่ในโลก แต่มีการระบุทิศทางทางสังคมอย่างชัดเจน: ผู้คนการปลดปล่อยจากความเป็นทาสซึ่ง Grisha เรียกว่างู