กระบวนการทำงานเกี่ยวกับภาพเฉพาะเรื่อง Surikov V. “ Boyaryna Morozova การนำเสนองานศิลปะในหัวข้อ “ ภาพวาดประวัติศาสตร์ในงานศิลปะ “ Boyaryna Morozova” โดย V.I. Surikov” Vasily Surikov แกลเลอรี่ภาพวาด “มือของขุนนางหญิง Morozova” อีทูดี้

“แก่นแท้ของภาพประวัติศาสตร์คือการคาดเดา” ซูริคอฟกล่าว Vasily Ivanovich เข้าสู่ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียในฐานะจิตรกรประวัติศาสตร์ ในภาพวาดของเขา เขาพยายามพรรณนาถึงประวัติศาสตร์ที่ "เคลื่อนไหวและสร้างสรรค์โดยผู้คนเอง" Surikov ได้ยินเรื่องราวของขุนนางหญิง Morozova เป็นครั้งแรกในวัยเด็กจากแม่อุปถัมภ์ของเขา O.M. Durandina ผู้รู้เกี่ยวกับความแตกแยกที่มีชื่อเสียงจากเรื่องราวของความแตกแยกที่อาศัยอยู่ที่นั่นหรือจาก "ชีวิต" ที่เขียนด้วยลายมือเกี่ยวกับเธอซึ่งเผยแพร่ในไซบีเรีย ภาพอันน่าทึ่งนี้จมลงในจิตวิญญาณและความทรงจำทางศิลปะของเขา จิตรกรประวัติศาสตร์

ในบรรดาภาพวาดของอาจารย์ "Boyaryna Morozova" อาจเป็นสถานที่ที่สำคัญที่สุด ภาพวาดนี้ถูกแสดงเป็นครั้งแรกในนิทรรศการในปี พ.ศ. 2430 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อ Surikov ได้กลายเป็นศิลปินที่มีชื่อเสียงไปแล้วผู้แต่ง "The Morning of the Streltsy Execution" และ "Menshikov in Berezovo" อย่างไรก็ตาม งานใหม่นี้ทำให้เกิดการตอบสนองที่แตกต่างกันมาก มีเพียงสามคนเท่านั้นที่ให้คะแนนภาพในเชิงบวก: นักเขียน V. Korolenko, V. Garshin และนักวิจารณ์ศิลปะ V. Stasov การยอมรับโดยทั่วไปมาถึงในเวลาต่อมาเช่นเดียวกับผลงานชิ้นเอกเกือบทุกชิ้น เมื่อเราต้องการเข้าใจงานศิลปะ เราจะถามคำถามสามข้อ 1. ประการแรก กำหนดสิ่งที่ผู้เขียนต้องการจะพูดผ่านรูปภาพ 2.ประการที่สอง วิธีแสดงความคิดของเขาแบบกราฟิก 3. คำถามที่สาม: เกิดอะไรขึ้น? ความหมายและความสำคัญของงานคืออะไร? ลองพิจารณาภารกิจของ Surikov ในภาพยนตร์เรื่อง "Boyaryna Morozova" กัน มาดูกันว่าเนื้อเรื่องของภาพคืออะไร?

ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช และพระสังฆราชนิคอน ความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียมีความเชื่อมโยงกับคนสองคนนี้อย่างแยกไม่ออก มาดูประวัติศาสตร์รัสเซียเมื่อสามร้อยปีที่แล้วกันก่อน ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ภายใต้แรงกดดันจากพระสังฆราชนิคอน ทรงดำเนินการปฏิรูปคริสตจักร ซึ่งกำหนดการเปลี่ยนแปลงบางอย่าง รวมถึงในพิธีกรรมของคริสตจักรด้วย ตัวอย่างเช่น ถ้าคนก่อนหน้านี้รับบัพติศมาด้วยสองนิ้ว ตอนนี้พวกเขาก็ต้องรับบัพติศมาด้วยสามนิ้ว นวัตกรรมดังกล่าวทำให้เกิดความไม่พอใจในหมู่ประชาชนซึ่งกลายเป็นการต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักรซึ่งมักจะถึงขั้นคลั่งไคล้ มีการแบ่งแยก ผู้ไม่ประสงค์จะปฏิบัติตามพระราชกฤษฎีกาเรียกว่าแตกแยก ในไม่ช้าพวกเขาก็เริ่มถูกข่มเหงอย่างโหดร้าย - พวกเขาถูกส่งตัวไปเนรเทศโยนหนูลงในหลุมดินหรือห้องใต้ดินพร้อมหนูและเผาทั้งเป็น

หนังสือได้รับการแก้ไขแล้ว เพื่อการพิจารณาและอนุมัติ Nikon ได้เรียกประชุมสภาใหม่ในปี 1656 ซึ่งร่วมกับบาทหลวงชาวรัสเซีย ผู้เฒ่าผู้แก่สองคนจากตะวันออกก็อยู่ด้วยในฐานะ "ผู้ดำรงศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" สภาอนุมัติหนังสือแก้ไขแล้วและตัดสินใจที่จะแนะนำหนังสือเหล่านี้ในคริสตจักรทั้งหมด และนำหนังสือเก่าๆ ออกไปเผาทิ้ง ดังนั้น Nikon จึงสามารถขอความช่วยเหลือจากคริสตจักรกรีก (ไบแซนไทน์) ซึ่งถือเป็น "แม่ของคริสตจักรรัสเซีย" ตั้งแต่วินาทีนั้นเป็นต้นมา ความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็เริ่มต้นขึ้น โบสถ์รัสเซียเก่า โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเป็นทางการ ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ตามหนังสือเก่าๆ เท่านั้น (ส่วนใหญ่เป็นหนังสือของโจเซฟ ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ตามหนังสือ (“Nixon”) ที่แก้ไขแล้วเท่านั้น ข้ามและอวยพรด้วยสองนิ้วเท่านั้น (ดัชนีและนิ้วกลาง) พับเข้าหากัน ข้าม และให้พรด้วยสามนิ้วเท่านั้น (ใหญ่ ดัชนี และกลาง) พับเป็นรูปไม้กางเขน ควรบูชาเพียง 8 จุด ไม้กางเขนควรบูชาเพียง 4 จุด 3. โดยมีขบวนแห่รอบวัดเดินจากทิศตะวันออกไป ทิศตะวันตก โดยมีขบวนแห่รอบพระวิหาร เดินทางจากตะวันตกไปตะวันออก เขียนพระนามพระผู้ช่วยให้รอด: “พระเยซู” เขียนพระนามพระผู้ช่วยให้รอด: “พระเยซู” ร้องเพลง “ฮาเลลูยา” สองครั้ง ร้องเพลง “ฮาเลลูยา” สามครั้ง บูชาเฉพาะรูปบูชาเก่าๆ หรือที่คัดลอกมาจากรูปเคารพเก่าๆ บูชาเฉพาะรูปบูชาที่คัดลอกมาจากต้นฉบับของกรีกโบราณ พิธีสวดบน prosphoras เจ็ดอัน พิธีสวดบน prosphoras ห้าอัน บทความที่แปดของลัทธิควรอ่านว่า: “และด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์แห่ง พระเจ้าที่แท้จริงและผู้ทรงประทานชีวิต” ไม่มีข้อมูล

P.E. Myasoedov (). การเผาอัครสังฆราช Avvakum

โบยารินา เอฟ.พี. Morozova เชื่อมโยงชะตากรรมของเธออย่างใกล้ชิดกับความกระตือรือร้นของศรัทธาเก่า สนับสนุน Avvakum นักบวชผู้คลั่งไคล้ซึ่งเป็นศัตรูหลักของ Nikonians และเมื่อคนหลังกลับจากการถูกเนรเทศในปี 1662 เธอก็ตั้งรกรากกับเขากับเธอ ตอนนี้เธอเป็นม่ายและยังคงเป็นผู้จัดการคนเดียวในความมั่งคั่งมหาศาลของสามีเธอ บ้านของเธอเริ่มดูเหมือนเป็นที่หลบภัยของผู้ศรัทธาเก่ามากขึ้นเรื่อย ๆ ในความเป็นจริงมันกลายเป็นอารามที่แตกแยก Boyarina Morozova บุคคลที่มีความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณเป็นพิเศษกลายเป็นผู้แตกแยกอย่างชัดเจน ซาร์ทรงสั่งให้จับกุมขุนนางหญิงผู้กบฏและริบที่ดินและที่ดินของเธอ เขาเสนออิสรภาพและการคืนความมั่งคั่งให้เธอหากเธอละทิ้งความคิดเห็นของเธอ แต่ Morozova ก็ไม่สั่นคลอน จากนั้นเธอก็ถูกไล่ออกจากมอสโกและถูกสังหารในไม่ช้า Boyarina Morozova ไปเยี่ยม Avvakum ในคุก (ภาพจำลองสมัยศตวรรษที่ 19

Surikov พรรณนาถึงนางเอกในขณะที่เธอถูกขนส่งบนท่อนไม้ของชาวนาไปตามถนนในมอสโกไม่ว่าจะเพื่อการสอบปากคำหรือถูกเนรเทศ ในความเป็นจริงของรัสเซีย เราสามารถพบตัวอย่างมากมายเมื่อผู้คนเสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของความคิด ซึ่งเป็นลักษณะประจำชาติที่สำคัญที่สุดของประชาชน เรื่องราวของ Morozova ให้โอกาสในการแสดงและเชิดชูคุณลักษณะนี้ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมอาจารย์ถึงสนใจโศกนาฏกรรมของเธอ ดังนั้น Surikov จึงถือว่างานหลักคือการเป็นศูนย์รวมของแนวคิดเรื่องการเสียสละตนเองเพื่อความเชื่อ เขาล้อมรอบ Morozova ด้วยผู้คนมากมาย - ผู้ใหญ่และเด็ก, ชายและหญิง, โบยาร์และขอทาน, คนพเนจรและแม่ชี, พ่อค้าและช่างฝีมือ, นักบวชและนักธนู - เพื่อแสดงให้เห็นว่าผู้คนรู้สึกอย่างไรเกี่ยวกับความสำเร็จของ Morozova ภารกิจที่สองมีความทะเยอทะยานไม่น้อยไปกว่าภารกิจแรก การรวมกันของสองงานทำให้เกิดหนึ่งในสาม - เพื่อรวบรวมภาพลักษณ์ของชาวรัสเซียในช่วงเวลาแห่งชีวิตที่น่าเศร้าและตึงเครียด

ลองจินตนาการว่าต้องทำซ้ำและเปลี่ยนแปลงสามสิบครั้ง ไม่ใช่รายละเอียด แต่เป็นพื้นฐานของแนวคิด! ศิลปินเริ่มต้นด้วยภาพร่างซึ่งมีการจัดองค์ประกอบและแสดงรายละเอียดตัวละครหลักของภาพอย่างละเอียด Surikov สร้างภาพร่างครั้งแรกในปี พ.ศ. 2424 และเริ่มทำงานโดยตรงในภาพวาดเพียงสามปีต่อมา ในอีกสองปีข้างหน้า เขาวาดภาพร่างด้วยดินสอและสีน้ำมากกว่าสามสิบภาพเพื่อค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่แสดงออกมากที่สุด จากแบบร่างหนึ่งไปอีกแบบหนึ่งเขาเปลี่ยนทิศทางการเคลื่อนที่ของท่อนไม้ (พวกมันเดินไปทางด้านหน้าในมุมที่แตกต่างกันไปทางซ้ายและในภาพร่างหนึ่งทางด้านขวา) เปลี่ยนตำแหน่งของร่างของ Morozova ในภาพร่างแรกเธอนั่งอยู่บนแท่นยกสูง แต่ในภาพวาดเธอแสดงบนฟาง ในภาพร่างเธอยกมือซ้ายขึ้นและในภาพวาดเธอยกมือขวาขึ้น ยกเว้นหรือเพิ่มคนในฝูงชน ทั้งหมดนี้พูดถึงความลึกที่หายากของงานของ Surikov ซึ่งในกระบวนการสร้างภาพไม่เพียง แต่มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบของภาพเท่านั้น แต่ยังชี้แจงความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ด้วยและที่สำคัญที่สุดคือสร้างเนื้อหาทางอุดมการณ์และความหมายของงาน

Surikov เล่าว่ากุญแจสำคัญในการสร้างภาพลักษณ์ของตัวละครหลักนั้นได้รับมาจากอีกาที่มีปีกสีดำที่เขาเคยเห็นซึ่งครั้งหนึ่งกำลังทุบหิมะ รูปภาพของหญิงสูงศักดิ์ถูกคัดลอกมาจากผู้ศรัทธาเก่าซึ่งศิลปินพบที่สุสาน Rogozhskoe ภาพร่างถูกวาดในเวลาเพียงสองชั่วโมง

จากบันทึกความทรงจำของ Vasily Ivanovich Surikov: ฉันรวบรวมเนื้อหาให้เธอเป็นเวลาสามปี ในประเภทของขุนนางหญิง Morozova - นี่คือหนึ่งในป้าของฉัน Avdotya Vasilievna ซึ่งอยู่เบื้องหลังลุง Stepan Feodorovich นักธนูที่มีเคราสีดำ เธอเริ่มเอนเอียงไปทางศรัทธาเก่า ฉันจำได้ว่าแม่ของฉันไม่พอใจอยู่เสมอ เธอทุกคนเป็นผู้แสวงบุญและผู้แสวงบุญ เธอทำให้ฉันนึกถึงประเภท Nastasya Filippovna จาก Dostoevsky ในแกลเลอรี Tretyakov มีภาพร่างนี้ (ศึกษา "หัวหน้าของ Boyarina Morozova" ซึ่งบริจาคให้กับแกลเลอรี Tretyakov ในปี 1910) ขณะที่ฉันวาดภาพ

"โบยารินา โมโรโซวา" ภาพลักษณ์ของสตรีผู้สูงศักดิ์ “ ... ฉันวาดภาพฝูงชนในภาพก่อนแล้วจึงต่อมา” Surikov ไม่พบแบบจำลองที่เหมาะสมมาเป็นเวลานานแม้ว่าเขาจะวาดภาพศีรษะและร่างของบุคคลหลาย ๆ คนที่กำลังนั่งเลื่อนอยู่ก็ตาม เสื้อผ้า ท่าทาง ท่าทาง ตำแหน่งของร่างในการลากเลื่อนทั้งหมดถูกกำหนดไว้ในงานเบื้องต้น มีเพียงใบหน้าเท่านั้นที่หายไป “...เขียนหน้าเธอยังไงคนก็เต้นแรง หาหน้าเธอเจอยากมาก สุดท้ายหามานานเท่าไหร่ หน้าก็เล็กไปหมด หายไปในฝูงชน " และคุณก็เชื่อมัน ภาพในฝูงชนดูสว่างและแสดงออกเกินไป และพวกเขาก็ผลักหน้าของ Morozova ออกไป

ในหมู่บ้าน Preobrazhenskoye ที่สุสาน Old Believer นั่นคือที่ที่ฉันพบเธอ ฉันมีเพื่อนเก่าคนหนึ่งชื่อ Stepanida Varfolomeevna จากผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาอาศัยอยู่ที่ Bear Lane - พวกเขามีบ้านสวดมนต์อยู่ที่นั่น จากนั้นพวกเขาก็ถูกขับไล่ไปที่สุสาน Preobrazhenskoe ที่นั่นใน Preobrazhenskoye ทุกคนรู้จักฉัน แม้แต่หญิงชราและเด็กผู้หญิงที่เล่าเรื่องยังอนุญาตให้ฉันวาดภาพตัวเองได้ พวกเขาชอบที่ฉันเป็นคอซแซคและไม่สูบบุหรี่ จากนั้นผู้อ่านจากเทือกเขาอูราล Anastasia Mikhailovna ก็มาหาพวกเขา ฉันเขียนภาพร่างมันในโรงเรียนอนุบาลตอนบ่ายสอง และเมื่อฉันใส่เธอเข้าไปในภาพเธอก็เอาชนะทุกคนได้ นิ้วมือของคุณนั้นบอบบาง และดวงตาของคุณก็เร็วปานสายฟ้า คุณรีบเร่งไปที่ศัตรูของคุณเหมือนสิงโต... (คำพูดย้อนกลับไปในข้อความของ Avvakum ถึง F.T. Morozova, Princess E.P. Urusova และ M.G. Danilova ใน Borovsk: “ นิ้วมือของคุณบอบบางและมีประสิทธิภาพ แต่ดวงตาของคุณช่างสายฟ้าแลบ รวดเร็ว "; "ปรากฏต่อพวกเขาทุกหนทุกแห่งเหมือนสิงโตต่อสุนัขจิ้งจอก" ดู: อนุสรณ์สถานแห่งประวัติศาสตร์ของผู้ศรัทธาเก่าแห่งศตวรรษที่ 17 L. , 1927, เล่ม 1, ฉบับที่ 1, stb. 409, 417 (ประวัติศาสตร์รัสเซีย ห้องสมุด เล่ม 39) เดิมทีจดหมาย Avvakum ถึง Morozova ได้รับการตีพิมพ์เป็นภาคผนวกของบทความโดย N. S. Tikhonravov “ Boyarina Morozova: An Episode from the History of the Russian Schism” (Russian News, 1865, 9) นี่คือ Archpriest Avvakum พูดเกี่ยวกับ Morozova และไม่มีอะไรเกี่ยวกับเธออีกแล้ว”

ทางด้านขวาของสตรีผู้สูงศักดิ์คือเจ้าหญิง Urusova น้องสาวของเธอ สวมผ้าพันคอปักสีขาวปลิวออกมาจากใต้หมวกของเธอ ในเวลานี้เธอได้ตัดสินใจทำสิ่งเดียวกันแล้ว (Urusova เสียชีวิตหลังจาก Morozova ไม่นาน) แต่ศิลปินจงใจไม่เน้นช่วงเวลานี้และ Urusova แสดงให้เห็นในโปรไฟล์และไม่พัฒนาภาพลักษณ์ของเธอมากเกินไปในขณะที่มีความสำคัญน้อยกว่ามาก มีการแสดงตัวละครด้านหน้าพร้อมลักษณะอารมณ์ที่ชัดเจน

คนพเนจร. มันแสดงให้เห็นถึงประสบการณ์ของโศกนาฏกรรมครั้งนี้ที่กระตือรือร้นแม้ว่าจะค่อนข้างจะแยกจากกันก็ตาม ผู้พเนจรถอนตัวเข้าไปในตัวเองพร้อมกับครุ่นคิดอย่างลึกซึ้งอาจจะไม่เกี่ยวกับตัว Morozova มากนัก แต่เกี่ยวกับบางสิ่งโดยทั่วไป นี่คือนักปรัชญาพื้นบ้านประเภทหนึ่งที่ไม่เพียงแต่สังเกตเหตุการณ์เท่านั้น แต่ยังพยายามอธิบายและมองเห็นอนาคตอีกด้วย

V. Surikov "คนโง่ศักดิ์สิทธิ์นั่งอยู่บนหิมะ" ร่างภาพวาดประวัติศาสตร์ "Boyaryna Morozova" พ.ศ. 2428 ผ้าใบ, สีน้ำมัน. ท่านอาจารย์ยังใช้เส้นทางที่ยากลำบากไปสู่หัวข้อเรื่อง Holy Fool นี่เป็นลักษณะทั่วไปของมาตุภูมิเก่าด้วย พวกคนโง่เขลาจะต้องทนทุกข์ทางกายอย่างสาหัส หิวโหย และเดินเปลือยเปล่าในฤดูหนาวและฤดูร้อน ประชาชนก็เชื่อและอุปถัมภ์พวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ Surikov ให้สถานที่ที่โดดเด่นแก่ Holy Fool ในภาพและเชื่อมโยงเขากับ Morozova ด้วยท่าทางสองนิ้วแบบเดียวกัน

จากบันทึกความทรงจำของ Vasily Ivanovich Surikov: “ และฉันพบคนโง่ศักดิ์สิทธิ์ที่ตลาดนัด เขาขายแตงกวาที่นั่น ฉันเห็นเขา คนแบบนี้มีหัวกะโหลกแบบนี้ ฉันบอกว่าไปกันเถอะ ฉันแทบจะไม่ชักชวนเขา เขาติดตามเขาไป ฉันกระโดดข้ามขอบถนนไปเรื่อย ๆ ฉันมองไปรอบ ๆ แล้วเขาก็ส่ายหัว - ไม่มีอะไรเขาบอกว่าฉันจะไม่หลอกลวงคุณ มันเป็นช่วงต้นฤดูหนาว หิมะละลาย ฉันเขียนมันในหิมะเหมือน ฉันให้วอดก้าเขาและเอาวอดก้าถูเท้าของเขา ท้ายที่สุดแล้ว พวกเขาทั้งหมดติดเหล้า เขาสวมเพียงเสื้อเชิ้ตผ้าใบ เท้าเปล่า เขานั่งอยู่บนหิมะกับฉัน ขาของเขาเปลี่ยนเป็นสีน้ำเงินด้วยซ้ำ

ฉันให้เขาสามรูเบิล นี่เป็นเงินจำนวนมากสำหรับเขา และสิ่งแรกที่เขาทำคือจ้างคนขับรถประมาทเพื่อเงินโกเปคเจ็ดสิบห้ารูเบิล เขาเป็นผู้ชายแบบนั้น ฉันได้วาดรูปไอคอนไว้ ดังนั้นเขาจึงทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนต่อไปและพูดว่า: “ตอนนี้ฉันจะบอกฝูงชนทั้งหมดว่ามีรูปไอคอนประเภทไหน”

จากบันทึกความทรงจำของ Vasily Ivanovich Surikov: คุณจำนักบวชในกลุ่มของฉันได้ไหม? นี่คือประเภททั้งหมดที่ฉันสร้างขึ้น นี่คือตอนที่พวกเขาส่งฉันจาก Buzim ไปศึกษาเนื่องจากฉันเดินทางกับ Sexton - Barsanuphius, (Barsanuphius - Varsonofy Semenovich Zakourtsev, sexton ของโบสถ์ Sukhoi Buzim Trinity Church ถูกจับในภาพร่างสำหรับ "Boyaryna Morozova" "หัวหน้านักบวช ") - ฉันอายุแปดขวบ เขามัดผมเปียไว้ที่นี่ เรากำลังเข้าสู่หมู่บ้าน Pogoreloye เขาพูดว่า:“ คุณวาสยาจับม้าของคุณฉันจะไปคาเปอรนาอุม” เขาซื้อสีแดงเข้มสีเขียวให้ตัวเองแล้วจิกที่นั่น เขาพูดว่า Vasya คุณปกครอง” ฉันรู้ทางแล้ว และเขาก็นั่งลงบนเตียงในสวนห้อยขาของเขา เขาจะดื่มจากสีแดงเข้มและมองดูแสง... เขาร้องเพลงไปตลอดทาง ใช่ ฉันเอาแต่มองเข้าไปในดามาสค์ เขาดื่มโดยไม่กินของว่าง ในตอนเช้าฉันพาเขาไปที่ครัสโนยาสค์เท่านั้น เราขับรถกันแบบนี้ทั้งคืน และถนนก็อันตราย - ทางลงภูเขา และในตอนเช้าในเมืองผู้คนก็มองเราและหัวเราะ

การจัดองค์ประกอบในแนวทแยงทำให้ผู้เขียนมีโอกาสอีกครั้งในการแสดงการเคลื่อนไหวของเลื่อนด้วยเอฟเฟกต์ที่ยอดเยี่ยม เรื่องราวของ Surikov เป็นที่ทราบกันดีว่าเขาเปลี่ยนขนาดของผืนผ้าใบสองครั้งและวาดภาพบนผืนผ้าใบผืนที่สามเท่านั้นโดยขยายจากด้านล่างตลอดเวลาและพยายามทำให้ "เลื่อนไป" Surikov กล่าวว่า: “ ในการเคลื่อนไหวมีจุดมีชีวิตและจุดตายก็มี นี่คือคณิตศาสตร์ที่แท้จริง รูปที่นั่งอยู่บนเลื่อนก็ยึดมันไว้กับที่ จำเป็นต้องค้นหาระยะห่างจากเฟรมถึงเลื่อนเพื่อที่จะเปิดตัว การเลื่อนมีค่าใช้จ่ายระยะทางน้อยกว่าเล็กน้อย เมื่อพวกเขาดู Morozov ตอลสตอยและภรรยาของเขากล่าวว่า: "ต้องตัดก้น ไม่จำเป็นต้องตัดก้น มันขวางทางอยู่" และที่นั่นคุณไม่สามารถลดอะไรลงได้ เลื่อนจะไม่ไป”

และหิมะเขียนว่า: “ฉันเดินตามหลังเลื่อนเลื่อนไปเรื่อย ๆ ดูว่าพวกมันทิ้งรอยไว้อย่างไร โดยเฉพาะในช่วงที่มีเสียงดังกึกก้อง ทันทีที่หิมะตกหนัก คุณขอให้พวกเขาขับรถเลื่อนในสนามเพื่อให้หิมะแตกตัว จากนั้นคุณก็เริ่มทำร่อง และคุณรู้สึกถึงความไร้สีสันที่นี่... และในหิมะทุกสิ่งก็เต็มไปด้วยแสง ทุกอย่างมีปฏิกิริยาตอบสนองสีม่วงและสีชมพู”

"โบยารินา โมโรโซวา" ความหมายของภาพ. การวิเคราะห์ข้อโต้แย้งและข่าวลือเกี่ยวกับภาพวาดนี้ (เป็นกิจกรรมหลักของนิทรรศการการเดินทางครั้งที่สิบห้า), N.P. Konchalovskaya หลานสาวของ Surikov อ้างอิงและอื่น ๆ อีกมากมายบทวิจารณ์โดย V.M. Garshin:“ ภาพวาดของ Surikov แสดงให้เห็นผู้หญิงที่น่าอัศจรรย์คนนี้อย่างชัดเจนอย่างน่าประหลาดใจ ฉันมั่นใจว่าใครก็ตามที่รู้เรื่องราวเศร้าของเธอจะต้องหลงรักศิลปินคนนี้ตลอดไป และจะไม่สามารถจินตนาการถึง Fedosya Prokopyevna เป็นอย่างอื่นได้ นอกจากวิธีที่เธอแสดงไว้ในภาพวาดของเขา” อ้างอิงจากหนังสือ: Natalya Konchalovskaya ของขวัญนั้นไม่มีค่า ม., หน้า 151.] เป็นเรื่องยากสำหรับคนรุ่นเดียวกันที่จะเป็นกลาง และคำทำนายของพวกเขามักไม่เป็นจริง แต่ Garshin กลับกลายเป็นศาสดาพยากรณ์ที่ดี ตลอดระยะเวลาเกือบร้อยปีที่แยกเราออกจากนิทรรศการครั้งที่ 15 ของ The Itinerants Morozova ของ Surikov ได้กลายเป็น "สหายนิรันดร์" ของชาวรัสเซียทุกคน “ ไม่เช่นนั้น” เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงผู้หญิงในศตวรรษที่ 17 คนนี้พร้อมที่จะทนต่อการทรมานและความตายเพื่อเห็นแก่ความถูกต้องที่เธอเชื่อมั่น แต่เหตุใด Morozova ของ Surikov จึงกลายเป็นหลักการที่ยึดถือและเป็นประเภทประวัติศาสตร์ ประการแรกเพราะศิลปินมีความซื่อสัตย์ต่อความจริงทางประวัติศาสตร์

"Boyarina Morozova" รวบรวมความคิดที่ยอดเยี่ยมที่เคยแสดงออกโดย I.E. Repin: “ในจิตวิญญาณของคนรัสเซียมีลักษณะพิเศษของความกล้าหาญที่ซ่อนอยู่...มันอยู่ภายใต้บุคลิกภาพที่ปกปิด มันมองไม่เห็น แต่นี่คือพลังที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของชีวิต มันเคลื่อนภูเขา... มัน ผสานเข้ากับแนวคิดที่ว่า “มันไม่กลัวตาย” นั่นคือที่มาของความเข้มแข็งที่ยิ่งใหญ่ที่สุด: มันไม่กลัวความตาย”

แหล่งข้อมูลทางอินเทอร์เน็ต html jizni-boyaryini-morozovoy jizni-boyaryini-morozovoy ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/zagadki_bojaryni_ morozovoj/ ucoz.ru/publ/istorija_sobytija_i_ljudi/istorija_sobytija_i_ljudi/zaga dki_bojaryni_ โมโรโซโวจ/

นี่คือตัว Morozova เองและคนอื่นๆ อีกหลายคนที่มีทัศนคติที่แตกต่างต่อเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่ ที่นี่
ใบหน้าที่เห็นอกเห็นใจ: ในบางคนสามารถอ่านความวิตกกังวลในบางคน -
ความเห็นอกเห็นใจประการที่สาม - ความอ่อนน้อมถ่อมตนที่น่าเศร้าและใบหน้า
ไม่แยแส, เยาะเย้ย, อยากรู้อยากเห็น, และใบหน้า
เข้มงวดมีน้ำใจ

ภาพก็เหมือนนักร้องประสานเสียงโพลีโฟนิกเดี่ยวค่ะ
ซึ่งทั้งเสียงอ้อนวอนอันเร่าร้อนและ
เสียงร้องแห่งความสิ้นหวัง เสียงร้องของการคุกคาม และการถอนหายใจ
ความเห็นอกเห็นใจและเสียงหัวเราะอันชั่วร้าย ทั้งหมดนี้
การผสมผสานที่ซับซ้อนของความปรารถนาของมนุษย์
แสดงถึงการต่อสู้ดิ้นรนที่เกิดขึ้นในชีวิตนั่นเอง

เพื่อจะเข้าใจภาพ คุณจำเป็นต้องรู้เกี่ยวกับเหตุการณ์เหล่านั้น
ที่จะอุทิศให้กับมัน โบยารินา โมโรโซว่า
ความแตกแยกที่โดดเด่น ความแตกแยกเป็นเรื่องทางศาสนา
การเคลื่อนไหวที่แพร่กระจายไปยังมาตุภูมิในศตวรรษที่ 18
ความแตกแยกเป็นผู้ปกป้องสมัยโบราณอย่างดุเดือด
พวกเขาต่อสู้เพื่อรักษาประเพณีที่ล้าหลัง

ซูริคอฟรับอันนั้นไป
ช่วงเวลาในชีวิต
Morozova เมื่อเธอ
ถูกใส่กุญแจมือเข้า
ห่วงและ
ถูกโยนลงไปในเลื่อน
ขนส่งโดย
ถนนที่พลุกพล่าน
มอสโก ซาร์และของเขา
คนรับใช้ก็หวัง
ดังนั้น
ความอับอายต่อสาธารณะ
มีชื่อเสียง
แตกแยก

ยกมือแล้วทหารเกณฑ์มีอำนาจมากขนาดไหน?
Morozova ยกสองนิ้วขึ้น
- สัญลักษณ์แห่งศรัทธาเก่า (ความแตกแยก
ข้ามด้วยสองนิ้ว

ร่าง

ตอบเธอ
ของเขา
สองนิ้ว
คนโง่ศักดิ์สิทธิ์

เราอยู่ในฝูงชน
เราเห็นผู้คน
แตกต่าง
อายุและ
นิคมอุตสาหกรรม,
เบ็ดเตล็ด
จิตวิญญาณ
คลังสินค้า
ดูสิเช่นกัน
คนหนึ่งไม่ได้
คล้ายกับ
อื่นๆ ย
ของแต่ละคน
การแสดงออก. ก
ยังไง
หลากหลายและ
ดูไม่เหมือนกันเพื่อน
ท่าทางซึ่งกันและกัน
ของผู้คน!

ด้านหลังเลื่อน
เอาออกไป
หญิงสูงศักดิ์ -
ผู้วิงวอน
เหยียดยาว
มือ
ขอทาน
เหมือนกับ
แขวนอยู่
อากาศ.

ร่าง

สงบและ
แน่น
บีบ
มือพนักงาน
คนพเนจร

มือเด็ก
ฮอว์ธอร์น
เศร้า
ลดลง ใกล้
สับสนกับเธอ
กอดอก
หน้าอกที่แตกต่างกัน
หญิงสาว,
และหญิงชราที่อยู่ข้างๆ
เธอคนพิเศษของคุณ
เป็นนิสัย
ท่าทางเศร้า
ทนทุกข์ทรมานมาก
ในชีวิตมนุษย์

สเก็ตช์

นอกจากภาพร่างแล้ว Surikov ยังแสดงอีกด้วย
ภาพร่างหลายสิบภาพด้วยสีน้ำมัน สีน้ำ และ
ดินสอ. ในการทำงานของเขาเกี่ยวกับการวาดภาพ
แสดงออกอย่างเต็มขนาดชัดเจนที่สุด
วิธี. ศิลปินสำหรับทุกคน
ตัวละครกำลังมองหาต้นแบบที่แท้จริงมา
ชีวิต บุคคลเฉพาะ เขียนจากพวกเขา
สเก็ตช์และวาดภาพร่างตามภาพเหล่านั้น
ในรูปภาพ.

คิดเกี่ยวกับ
ความงาม,
จำได้และ
โศกนาฏกรรมและ
คิดเกี่ยวกับ
โศกนาฏกรรม,
จำได้เกี่ยวกับ
ความงาม

วัยรุ่นวิ่ง

จากภาพร่างไปสู่ภาพร่าง เขาเปลี่ยนทิศทางการเคลื่อนที่ของไม้ (พวกเขา
เดินไปข้างหน้าในมุมต่างๆไปทางซ้ายและทางใดทางหนึ่ง
ภาพร่าง - ไปทางขวา) เปลี่ยนตำแหน่งของร่างของ Morozova

ศิลปินในภาพวาดของเขาแสดงให้เห็นอย่างคมชัดข้างๆ
ประเภทและตัวละครที่แตกต่างกันเขา
ใช้ความแตกต่างหรืออย่างที่เราพูด
ความแตกต่าง ความเปรียบต่างเป็นวิธีการรักษาที่ยิ่งใหญ่ที่สุด
การแสดงออกในงานศิลปะ คุณสมบัติพิเศษ
และตรงกันข้ามกับมนุษย์ต่างๆ
รูปภาพจะถูกจัดเรียงเป็นรูปภาพเฉพาะเรื่อง

เลื่อนและหญิงสูงศักดิ์จะจากไปและผู้คนใจดีและเห็นอกเห็นใจ
ฝันถึงความยุติธรรมแต่ไม่รู้ว่าอยู่ที่ไหน
ค้นหาก็จะยังคงอยู่ โดยสิ่งนี้ศิลปินเน้นย้ำว่า
ความคิดที่ว่าตัวละครหลักของภาพคือผู้คน ไม่ใช่
บุคลิกที่แยกจากกันไม่ว่าจะแข็งแกร่งแค่ไหนก็ตาม

คอนทราสต์ขององค์ประกอบภาพยังได้รับการปรับปรุงด้วยสีอีกด้วย ใน
โทนสีของฝูงชนเต็มไปด้วยสีสันสดใส เสื้อผ้าของชาวเมืองจะถูกปัก
รูปแบบที่หลากหลาย แม้กระทั่งด้านหน้าและส่วนโค้งของเลื่อนก็ถูกทาสี ดูเหมือนว่าศิลปิน
ชื่นชมความงามแห่งเทศกาลทั้งหมดนี้ซึ่งแสดงความฝันของผู้คน
เกี่ยวกับชีวิตที่สนุกสนานและสดใส มีเพียง Morozova หญิงสูงศักดิ์เท่านั้นที่แต่งกายด้วยชุดสีดำทั้งหมด
เสื้อคลุมขนสัตว์สีดำของเธอเน้นไปที่ความขาวของหิมะซึ่งตัดกันกับความสง่างาม
ความสดใสของเสื้อผ้าของฝูงชน มันทำให้เรามีอารมณ์รุนแรงสร้างความรู้สึก
ละคร พยายาม "แต่ง" จิตใจที่แตกแยกอย่างบ้าคลั่งในสิ่งที่สดใสและมีสีสันแล้วคุณจะรู้สึกว่าโครงสร้างที่น่าทึ่งของภาพ
จะถูกละเมิด

นอกจากความสามารถและความรู้ตามปกติแล้ว
ศิลปินสร้างผืนผ้าใบตามธีม
ประวัติศาสตร์ของประชาชนของเขาต้อง
มีคุณภาพ - ทักษะที่หายาก
เจาะเข้าไปในจิตวิญญาณของชีวิตที่ผ่านมา
เครื่องแต่งกาย ทิวทัศน์เมือง และอื่นๆ
คุณสมบัติภายนอกสามารถรวบรวมได้จาก
พิพิธภัณฑ์และหนังสือ ชมการปรากฏตัวของวีรบุรุษใน
ชีวิตแต่คุณยังไม่สามารถทำมันออกมาได้
ภาพประวัติศาสตร์ ต้องสามารถ
รู้สึก, รู้สึกภายใน
วิถีแห่งชีวิตอันยาวนาน

ความกว้างของบล็อก พิกเซล

คัดลอกโค้ดนี้และวางบนเว็บไซต์ของคุณ

คำอธิบายสไลด์:

การนำเสนอบทเรียนประวัติศาสตร์

หัวข้อ: “ความแตกแยกของคริสตจักร "โบยารีนา โมโรโซวา"

บทเรียนบูรณาการในประวัติศาสตร์และวิจิตรศิลป์ในชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 ในหัวข้อ: “โครงร่างของคริสตจักร "โบยาเรียน โมโรซอฟ"

อนุญาต:
- เพื่อกระตุ้นความสนใจของนักเรียนในประเด็นทางประวัติศาสตร์นี้
- กระจายกิจกรรมการเรียนรู้ของนักเรียน
- สร้างสภาพแวดล้อมที่สร้างสรรค์
ส่งเสริมการถ่ายทอดความรู้และทักษะที่แตกต่างกันจากสาขาวิชาต่างๆ มาไว้ในที่เดียว
สรุปความรู้ของครูเองซึ่งมักถูกจำกัดด้วยขอบเขตสาขาวิชา

บทเรียนนี้สำหรับนักเรียนมัธยมปลาย

นี่เป็นช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางอารมณ์ สติปัญญา ศีลธรรม และการเปลี่ยนแปลงที่สำคัญในวัยรุ่นตอนต้น ซึ่งเกิดจากการเกิดขึ้นของการก่อตัวใหม่ที่สำคัญมากมายในขอบเขตของจิตสำนึกส่วนบุคคล สติและความรู้ความเข้าใจกลับเข้ามาและสอนให้คุณเข้าใจตัวเอง รับรู้และประเมินคุณสมบัติของตัวเองอย่างถูกต้อง ในยุคนี้ การวิพากษ์วิจารณ์และการวิจารณ์ตนเองมีความรุนแรงมากขึ้น และความเป็นอิสระในการตัดสินก็ปรากฏขึ้น และนี่มีผลดีต่อการพัฒนาความสามารถในการประเมิน

เป้าหมาย:

เป้าหมาย:
การศึกษาและการพัฒนาประเพณีทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของรัสเซีย
ลักษณะทั่วไปและการจัดระบบความรู้ของนักเรียนในประเด็นความแตกแยกของคริสตจักร
งาน:
เพื่อปลูกฝังคุณธรรมและสุนทรียภาพในการตอบสนองต่อ
ความงามในชีวิตและศิลปะ
ปลูกฝังแรงจูงใจในการทำกิจกรรมการเรียนรู้ผ่าน
การใช้เทคโนโลยีการสอนใหม่ๆ
เพื่อพัฒนาความสามารถในการทำงานของเด็กนักเรียนเพิ่มเติม
แหล่งที่มา;
เพื่อสอนความเข้าใจในเนื้อหาที่กำลังศึกษา
พัฒนาความสามารถในการระบุปัญหาและตั้งคำถาม
ปรับปรุงความสามารถในการพูดต่อหน้านักเรียน
ผู้ชม ปกป้องมุมมองของคุณ โต้แย้ง
ความคิดเห็นของตัวเอง
พัฒนาความสามารถในการวิเคราะห์เปรียบเทียบและลักษณะทั่วไปโดย
ดำเนินการเสวนาโดยใช้การเชื่อมโยงแบบสหวิทยาการ
พัฒนาทักษะการทำงานกลุ่มอย่างต่อเนื่องผ่าน
ความคิดสร้างสรรค์และการคิดอย่างมีวิจารณญาณของวัยรุ่น

ใช้ในบทเรียน:

1. เทคโนโลยีการสอน “เลื่อยฉลุ”
2. เทคโนโลยีสารสนเทศ - การนำเสนอมัลติมีเดีย: “ V.I. Surikov “ Boyaryna Morozova” ใน Microsoft Power Point
3. วิดีโอ "ศิลปินที่ Tretyakovskaya"
แกลเลอรี่ ในและ ซูริคอฟ”
4. การทำงานกับแหล่งที่มา

กิจกรรมของเด็กนักเรียนในบทเรียน:

ศึกษาแหล่งค้นคว้าอิสระ (กิจกรรมวิจัย)
บทสนทนาเชิงสื่อสาร (กิจกรรมการอภิปราย)
การสร้างแบบจำลอง (กิจกรรมเกม)
ความเห็นอกเห็นใจ (กิจกรรมสร้างสรรค์และประยุกต์)

รูปแบบการทำงานในบทเรียน:

อิงจากกิจกรรมการวิจัย - การปฏิบัติงาน การแลกเปลี่ยนความรู้ ความเชี่ยวชาญ
ขึ้นอยู่กับกิจกรรมการอภิปราย - การเจรจาข้อพิพาท
ขึ้นอยู่กับกิจกรรมการเล่นเกม - เกม การสนทนา
บนพื้นฐานความเห็นอกเห็นใจ - ภาพวาดของนักเรียน

แนวคิดพื้นฐาน:

แนวคิดพื้นฐาน:
“พระภิกษุ” และ “อาณาจักร”
การปฏิรูปคริสตจักร
แยก
ผู้ศรัทธาเก่า
บุคคลในประวัติศาสตร์:
ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช
พระสังฆราชนิคอน
ฮาบากุก
เอฟ.พี. โมโรโซวา
ในและ ซูริคอฟ

ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช

พระสังฆราชนิคอน

ในและ ซูริคอฟ

โบยารินา โมโรโซวา

บนใบเสนอราคาของคณะกรรมการโรงเรียน:

“...จงมองย้อนกลับไปที่บรรพบุรุษของเรา
ถึงวีรบุรุษในสมัยก่อน…”
นาตาเลีย คอนชาลอฟสกายา

บทเรียนนี้ใช้เวลาเรียน 2 ชั่วโมง

ระหว่างเรียน:	เวลา	ตัวแทน ครู
1. ส่วนองค์กร	1-2 นาที	ครู: วิจิตรศิลป์ประวัติศาสตร์
2. การเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับการทำงานในขั้นตอนหลักของบทเรียน	5 นาที	ครูสอนประวัติศาสตร์
3. ขั้นตอนของการดูดซึมความรู้ใหม่และวิธีการปฏิบัติ	20 นาที	ครู: วิจิตรศิลป์ประวัติศาสตร์
4. ขั้นตอนของการตรวจสอบเบื้องต้นเกี่ยวกับความเข้าใจในสิ่งที่ได้เรียนรู้	3 นาที	ครูสอนประวัติศาสตร์
5. ขั้นตอนการรวบรวมความรู้ใหม่และวิธีการปฏิบัติ	20 นาที	ครูศิลปะ
6. ขั้นตอนการประยุกต์ความรู้และวิธีการปฏิบัติ	8 นาที	ครู: วิจิตรศิลป์ประวัติศาสตร์
	1-2 นาที	ครู: วิจิตรศิลป์ประวัติศาสตร์
8. ขั้นตอนการวางนัยทั่วไปและการจัดระบบความรู้	20 นาที	ครูศิลปะ
9. ขั้นตอนการสรุปบทเรียน การสะท้อน.	10 นาที	ครู: วิจิตรศิลป์ประวัติศาสตร์

1. ส่วนการจัดองค์กรของบทเรียน:

- เป้าหมายและวัตถุประสงค์ของบทเรียน
- รูปแบบการทำงานในบทเรียน
- แนวคิดพื้นฐาน.
- บุคลิกภาพในประวัติศาสตร์
- การปฏิบัติงานเป็นกลุ่ม

เกณฑ์การประเมินงานกลุ่ม:
ความสามารถในการนำเสนอแหล่งที่มา (ประเภทของแหล่งที่มา ชื่อเรื่อง ปี ประวัติความเป็นมาโดยย่อเกี่ยวกับผู้เขียน)

2. การเตรียมนักเรียนให้พร้อมสำหรับการทำงานในขั้นตอนหลักของบทเรียน - ซาร์ อเล็กซี มิไคโลวิช และพระสังฆราช NIKON

Alexei Mikhailovich เกิดในปี 1629 และสืบทอดบัลลังก์ต่อจากพ่อของเขาในปี 1645 เมื่ออายุได้สิบหกปี ในช่วงสามปีแรก รัฐถูกปกครองโดยนักการศึกษาของเขา บอริส มิคาอิโลวิช โมโรซอฟ ซึ่งกลายเป็นคนทำงานชั่วคราว และเพื่อนร่วมงานหลายคนของเขากลายเป็นคนที่ไม่ซื่อสัตย์ Morozov เสริมสร้างอิทธิพลของเขาต่อซาร์ด้วยการแต่งงานกับ Alexei Mikhailovich กับลูกสาวของผู้ใต้บังคับบัญชาของเขา Miloslavsky โบยาร์ผู้น่าสงสาร Maria Ilyinichna และตัวเขาเองได้แต่งงานกับน้องสาวของเธอ ด้วยความช่วยเหลือของพ่อตาและญาติของเขา Morozov เริ่มกดขี่ประชาชน Trakhaniotov หัวหน้า Pushkarsky Prikaz และ Leonty Pleshcheev ผู้พิพากษาของ Zemsky Prikaz สร้างความเกลียดชังต่อประชาชนเป็นพิเศษ เมื่อต้นเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1648 ความไม่พอใจของประชาชนได้แสดงออกในการกบฏเรื่องภาษีเกลือ โบยาร์จำนวนมากถูกฆ่าตาย กลุ่มคนเรียกร้อง Morozov แต่เขาสามารถหลบหนีได้ ซาร์ทำให้ผู้คนสงบลงเป็นการส่วนตัวส่ง Morozov ไปที่อาราม Kirillov และ Trakhaniotov และ Pleshcheev ถูกประหารชีวิต
ในไม่ช้าพระสังฆราชนิคอนซึ่งซาร์เรียกว่า "เพื่อนที่สุขุม" ของเขาได้รับอิทธิพลอย่างมากต่ออเล็กซี่มิคาอิโลวิช ท่ามกลางความไม่สงบในรัชสมัยของ Alexei Mikhailovich เกิดความแตกแยกที่เกี่ยวข้องกับชื่อของพระสังฆราชนิคอน

ศิลปินที่ไม่รู้จัก.
ภาพเหมือนของกษัตริย์
อเล็กเซย์ มิคาอิโลวิช

- ซาร์ อเล็กซี มิไคโลวิช และพระสังฆราช NIKON

พระสังฆราชนิคอน (ในโลกนิกิตะ) เกิดในปี 1605 ในครอบครัวชาวนา ในปีที่ยี่สิบเขาเป็นนักบวช แต่เมื่อสูญเสียลูกทั้งหมดเขาจึงเข้าสู่การเป็นสงฆ์และตั้งแต่ปี 1642 ถึง 1646 ก็เป็นเจ้าอาวาสของ Kozheozersk Hermitage เมื่อไปมอสโคว์เพื่อทำธุรกิจเกี่ยวกับอาราม Nikon ก็มาพร้อมกับคำนับต่อซาร์หนุ่มเช่นเดียวกับเจ้าอาวาสทุกคนในตอนนั้น Alexei Mikhailovich ชอบเจ้าอาวาสมากจนพระสังฆราชโจเซฟได้แต่งตั้ง Nikon ให้เป็นเจ้าอาวาสของอาราม Novospassky ในกรุงมอสโกตามคำร้องขอของราชวงศ์ซึ่งเป็นที่ตั้งของสุสานของครอบครัว Romanov โบยาร์ Nikon ใช้ประโยชน์จากความโปรดปรานของกษัตริย์โดยพูดถึงผู้ที่ถูกรุกรานทั้งหมดและได้รับชื่อเสียงว่าเป็นคนเลี้ยงแกะที่ดีในหมู่ประชาชน
หลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระสังฆราชแห่งมอสโก โจเซฟ พระสังฆราช
Nikon ได้รับเลือก (25 กรกฎาคม 1652) เมื่อกลายเป็นพระสังฆราชแล้ว Nikon ก็เก็บตัวอยู่ในคลังหนังสือเพื่อศึกษาหนังสือเก่าและข้อความที่เป็นข้อขัดแย้ง เมื่อพบความคลาดเคลื่อน เขาจึงเริ่มสร้าง "กฎของเขาเอง"
ด้วย "ความยินยอมอย่างเงียบๆ" ของซาร์และโบยาร์ดูมา Nikon จึงประกาศตนเป็น "อธิปไตยผู้ยิ่งใหญ่"
ในปี 1653 การปฏิรูปคริสตจักรของพระสังฆราชนิคอนเริ่มต้นขึ้น

ศิลปิน F. Solntsev
พระสังฆราชนิคอนพร้อมคณะสงฆ์

3. ขั้นตอนของการได้มาซึ่งความรู้ใหม่และวิธีการดำเนินการ - การประยุกต์ใช้เทคโนโลยีการสอน "เลื่อยฉลุ"

ครูเตรียมสื่อการเรียนซึ่งสามารถแบ่งออกเป็นหลายส่วน
(Kostomarov N.I. “ ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ” เล่มที่สอง Rostov-on-Don. 1998)
โปรดทราบว่ามันถูกแบ่งออกเป็นส่วนที่มีความหมาย และไม่ได้ตัดแบบสุ่ม
"พระสังฆราชนิคอน" (ภาคผนวกที่ 1)
ตอนที่ 1 “พันธุ์และทรัพย์มีค่ามากกว่าบุญส่วนตัว...”
ตอนที่ 2 “ วัยเด็กของ Nikita”
ตอนที่ 3 “นิกิต้าเรียนรู้ที่จะอ่าน เขาต้องการสัมผัสภูมิปัญญาทั้งหมดของพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์…”
ตอนที่ 4. “...เขาถูกดึงดูดให้มาโบสถ์และนมัสการอย่างไม่อาจต้านทานได้...”
มีการสร้าง 4 กลุ่ม (นักเรียนแบ่งตัวเองออกเป็นกลุ่ม) แต่ละกลุ่มจะได้รับหมายเลข:
1,2,3,4 และนักเรียนในกลุ่มจะได้รับเหรียญตราสีต่างๆ (แดง น้ำเงิน เขียว เหลือง) ตามลำดับ
ใบสมัครที่ออก: ส่วนที่ 1 – สีแดง, ส่วนที่ 2 – สีฟ้า, ส่วนที่ 3 – สีเขียว, ส่วนที่ 4 – สีเหลือง) ดังนั้นเข้า
แต่ละกลุ่มจะมีข้อความเดียวทั้งหมด นักเรียนศึกษาข้อความที่เสนอ
ตามสัญญาณของอาจารย์ นักเรียนจะรวมตัวกันเป็นกลุ่มใหม่ (กลุ่ม 1 - สีแดง (ตอนที่ 1), กลุ่ม 2 - สีฟ้า
(ตอนที่ 2) กลุ่มที่ 3 - สีเขียว (ตอนที่ 3) กลุ่มที่ 4 - สีเหลือง (ตอนที่ 4) เพื่อให้ทุกคนกลายเป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องใดเรื่องหนึ่ง
ช่วงพระชนม์ชีพของพระสังฆราชนิคอน) มีการอภิปรายหัวข้อในแต่ละกลุ่ม
ครูถามคำถามกับเด็ก ๆ - แต่ละกลุ่ม:“ คุณคุ้นเคยกับแหล่งข้อมูลทางประวัติศาสตร์แล้วหรือยัง มันใคร.
พระสังฆราชนิคอน? " (เด็ก ๆ ตอบคำถามนี้ขณะทำงานในกลุ่ม)
สัญญาณของครูอีกครั้ง - พวกเขารวมตัวกันในการฝึกอบรมเบื้องต้น
กลุ่ม ผู้เชี่ยวชาญแต่ละคนแนะนำเนื้อหาของคำตอบของเขาให้ผู้อื่นทราบ
ให้เหตุผล
“วิทยากร” รายงานผลงานของกลุ่มให้ทั้งชั้นเรียนทราบ
โครงการสร้างคำถามทางเลือกโดยประมาณ:
เขาคิดว่า….
ที่พัฒนา...
เสนอ...
ปฏิเสธ...
อ้างว่า...

การทำงานโดยใช้เอกสารประกอบคำบรรยาย ภาคผนวก 2

กลุ่มที่ 1:
แยก
ขบวนการทางศาสนาและสังคมที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 สาเหตุของความแตกแยกคือคริสตจักรและการปฏิรูปพิธีกรรมซึ่งพระสังฆราชเริ่มดำเนินการในปี 1653 นิคอน เพื่อเสริมสร้างความเข้มแข็งให้กับองค์กรคริสตจักร สมาชิกผู้มีอิทธิพลทุกท่าน "แก้วแห่ง Zealots of Piety" . อย่างไรก็ตาม ในบรรดาสมาชิกไม่มีความเห็นที่เป็นเอกภาพเกี่ยวกับแนวทาง วิธีการ และเป้าหมายสูงสุดของการปฏิรูปตามแผน นักบวช ฮาบากุก , ดานีล, อีวาน เนโรนอฟ และคนอื่นๆ เชื่อว่าคริสตจักรรัสเซียยังคงรักษา "ความศรัทธาในสมัยโบราณ" และเสนอการรวมชาติตามหนังสือพิธีกรรมของรัสเซียโบราณ
Nikon ต้องการติดตามโมเดลพิธีกรรมกรีก ด้วยการสนับสนุนจากกษัตริย์ อเล็กเซย์ มิคาอิโลวิช Nikon เริ่มแก้ไขหนังสือพิธีกรรมของรัสเซียตามแบบจำลองกรีกร่วมสมัยและเปลี่ยนพิธีกรรมบางอย่าง (สองนิ้วถูกแทนที่ด้วยสามนิ้วในระหว่างการนมัสการของคริสตจักร "Hallelujah" เริ่มพูดไม่ใช่สองครั้ง แต่สามครั้ง ฯลฯ ) นวัตกรรมดังกล่าวได้รับการอนุมัติจากสภาคริสตจักรในปี 1654-55 ระหว่างปี ค.ศ. 1653-1656 โรงพิมพ์ได้ผลิตหนังสือพิธีกรรมที่มีการแก้ไขหรือแปลใหม่
ความไม่พอใจยังเกิดจากมาตรการรุนแรงที่ Nikon นำหนังสือและพิธีกรรมใหม่ๆ มาใช้ สมาชิกบางคนของ "แวดวง Zealots of Piety" เป็นคนแรกที่พูดเพื่อ "ศรัทธาเก่า" และต่อต้านการปฏิรูปและการกระทำของผู้เฒ่า
การปะทะกันระหว่าง Nikon และผู้พิทักษ์ "ศรัทธาเก่า" เกิดขึ้นในรูปแบบที่รุนแรง Avvakum, Ivan Neronov และนักอุดมการณ์อื่น ๆ ของความแตกแยกถูกประหัตประหารอย่างรุนแรง คำปราศรัยของผู้ปกป้อง "ศรัทธาเก่า" ได้รับการสนับสนุนในสังคมรัสเซียหลายชั้น สังคมซึ่งนำไปสู่การเกิดขึ้นของขบวนการที่เรียกว่าความแตกแยก .

กลุ่มที่ 2:
ผู้ศรัทธาเก่า
ขบวนการทางศาสนาและสังคมที่เกิดขึ้นในรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 17 เกี่ยวข้องกับการเสริมสร้างความเข้มแข็งของคริสตจักรออร์โธดอกซ์อย่างเป็นทางการและการรวมพิธีกรรมของคริสตจักรที่ดำเนินการโดยพระสังฆราช นิคอน . การแยกผู้ติดตามผู้เชื่อเก่าออกจากคริสตจักรอย่างเป็นทางการเกิดขึ้นภายใต้ร่มธงของการอนุรักษ์พิธีกรรมเก่า ศรัทธาเก่า และ "ความศรัทธาในสมัยโบราณ" ผู้เชื่อเก่าที่สร้างชุมชนของตนเองแยกจาก "นิโคเนียน" ไม่รู้จักไอคอนใหม่ หนังสือพิธีกรรมที่แก้ไขโดยคริสตจักรอย่างเป็นทางการ หรือพิธีกรรมใหม่ (เช่น ใช้สามนิ้วแทนที่จะเป็นสองนิ้วก่อนหน้านี้เมื่อแสดง “สัญลักษณ์แห่งไม้กางเขน” ฯลฯ)

- การทำงานโดยใช้เอกสารประกอบคำบรรยาย ภาคผนวก 2

กลุ่มที่ 3:
อาฟวาคุม เปโตรวิช (1620 หรือ 1621 - 14.4.1682)
Archpriest หนึ่งในผู้ก่อตั้ง Russian Old Believers นักเขียน ลูกชายของนักบวชประจำหมู่บ้าน ในปี ค.ศ. 1646-1647 ขณะอยู่ในมอสโก เขามีความเกี่ยวข้องกับ "วงกลมแห่งความศรัทธาอันแรงกล้า" และกลายเป็นที่รู้จักของซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ในปี 1652 เขาดำรงตำแหน่งอัครสังฆราชในเมือง Yuryevets Povolsky จากนั้นเป็นนักบวชของอาสนวิหารคาซานในมอสโก Avvakum ต่อต้านการปฏิรูปคริสตจักรของผู้เฒ่าอย่างรุนแรง นิคอน ซึ่งในปี 1653 เขาและครอบครัวถูกเนรเทศไปที่ Tobolsk จากนั้นไปที่ Dauria ในปี 1663 ซาร์พยายามประนีประนอม Avvakum กับคริสตจักรอย่างเป็นทางการจึงเรียกตัวเขาไปมอสโคว์ แต่ Avvakum ก็ไม่ละทิ้งความคิดเห็นของเขาและยังคงต่อสู้กับนวัตกรรมของคริสตจักรอย่างต่อเนื่อง ในการร้องทูลต่อกษัตริย์ เขากล่าวหานิคอนว่าเป็นคนนอกรีต คำปราศรัยที่ได้รับแรงบันดาลใจจาก Nikon ดึงดูดผู้สนับสนุน Avvakum จำนวนมาก รวมถึงจากกลุ่มขุนนาง (โบยาร์ F.P. Morozova และคนอื่น ๆ ) ในปี ค.ศ. 1664 Avvakum ถูกเนรเทศไปยัง Mezen ในปี 1666 เขาถูกเรียกตัวไปมอสโคว์ และที่สภาคริสตจักร เขาถูกเปลื้องผม และถูกสาปแช่ง และในปี 1667 ก็ถูกเนรเทศไปยังเรือนจำ Pustozersky ในระหว่างที่เขาอยู่ในบ้านไม้ซุงดินชื้นเป็นเวลา 15 ปี Avvakum ไม่ได้หยุดการต่อสู้ทางอุดมการณ์ของเขา ที่นี่เขาเขียนผลงานหลักของเขา: "หนังสือแห่งการสนทนา", "หนังสือแห่งการตีความ", "ชีวิต" (ระหว่างปี 1672 ถึง 1675) ฯลฯ ตามพระราชกฤษฎีการ่วมกับเพื่อนร่วมงานที่ใกล้ชิดที่สุดของเขา Avvakum ถูกเผาในบ้านไม้ซุง .

กลุ่มที่ 4:
โมโรโซวา ฟีโอโดเซีย โปรโคเฟียฟนา
นักเคลื่อนไหวชาวรัสเซีย แยก, ผู้ร่วมงานของอัครสังฆราช ฮาบากุก, หญิงสูงศักดิ์ ลูกสาวของ okolnichy P.F. Sokovnin ญาติของ M.I. Miloslavskaya ภรรยาของซาร์ อเล็กเซย์ มิคาอิโลวิช. ในปี 1649 เธอแต่งงานกับโบยาร์ G.I. Morozov น้องชายของ B.I. โมโรโซวาเธอเป็นม่ายในปี 1662 ประมาณปี 1670 เธอแอบกลายเป็นแม่ชีภายใต้ชื่อธีโอโดรา เนื่องจากเป็นความเชื่อเก่าแก่ "ต่อต้าน" ต่อซาร์และพระสังฆราชเธอจึงถูกจับกุมในคืนวันที่ 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2214 ทรัพย์สมบัติมหาศาลของเอ็มถูกริบไป ในฤดูหนาวปี 1673 เธอถูกทรมานพร้อมกับเจ้าหญิง E. P. Urusova น้องสาวของเธอและภรรยาของพันเอก Streltsy M. G. Danilova ต่อมา Morozova พร้อมด้วย "พันธมิตร" ของเธอถูกส่งไปยัง Borovsk ซึ่งเธออดอาหารจนตายในคุกดิน เกี่ยวกับการเสียชีวิตของ Morozova หนึ่งในผู้นำของผู้ศรัทธาเก่า Archpriest Avvakum เขียนอย่างจริงใจว่า "คำพูดที่น่าเศร้าเกี่ยวกับผู้สารภาพทั้งสาม" ในช่วงปลายยุค 70 ศตวรรษที่ 17 มีการเขียน "นิทาน" เกี่ยวกับชีวิตของ Morozova ผู้เขียนซึ่งเป็นบุคคลนิรนามที่แอบไปเยี่ยม Morozova ในคุก Borovsk ภาพวาดและภาพวาดโดย V.I. อุทิศให้กับ Morozova ซูริคอฟ, วี.จี. เปโรวา, A.D. Litovchenko, K.V. Lebedev และศิลปินคนอื่น ๆ

ตารางลำดับเหตุการณ์

พ.ศ. 2195 (ค.ศ. 1652) – นิคอนได้รับเลือกเป็นพระสังฆราช
พ.ศ. 2196 (ค.ศ. 1653) - เริ่มการปฏิรูปคริสตจักร
- Avvakum ถูกเนรเทศไปยัง Tobolsk เพื่อต่อต้าน
การปฏิรูปคริสตจักรของนิคอน
1653-1656 – เผยแพร่ฉบับแก้ไขและแปลใหม่
หนังสือพิธีกรรม
1654-1655 – นวัตกรรมของ Nikon ได้รับการอนุมัติจากสภาคริสตจักร
พ.ศ. 2201 (ค.ศ. 1658) - แตกหักระหว่างซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช และพระสังฆราชนิคอน
พ.ศ. 2202 (ค.ศ. 1659) - นิคอนสละราชบัลลังก์
พ.ศ. 2203 (ค.ศ. 1660) - สภาตัดสินใจว่า Nikon ไม่สามารถเข้าไปยุ่งได้
กิจการคริสตจักร
พ.ศ. 2204 (ค.ศ. 1661) - Nikon เขียนจดหมายถึงซาร์เกี่ยวกับความยุติธรรมทางโลก
พ.ศ. 2209 (ค.ศ. 1666) - การพิจารณาคดีของนิคอน
พ.ศ. 2214 (ค.ศ. 1671) - การจับกุมสตรีผู้สูงศักดิ์ Morozova
พ.ศ. 2216 (ค.ศ. 1673) ขุนนางหญิง Morozova ถูกทรมานอย่างรุนแรง
1672-1675 - Avvakum สร้างผลงานหลักของเขา
พ.ศ. 2219 (ค.ศ. 1676) - การล่มสลายของการจลาจลของ Solovetsky ทำให้การข่มเหงความแตกแยกรุนแรงขึ้น
พ.ศ. 2218-2238 - "แกรี่" ผู้เชื่อเก่าประมาณ 20,000 คนเสียชีวิตในกองไฟ
พ.ศ. 2224 (ค.ศ. 1681) – นิคอนเสียชีวิต
พ.ศ. 2514 (ค.ศ. 1971) - การข่มเหงผู้เชื่อเก่าจนถึงศตวรรษที่ 20 ได้รับการยอมรับว่าผิดพลาด ได้แก่
ได้รับการยอมรับว่าเป็น "การิ" ที่ผิดพลาด

4. ขั้นตอนการตรวจสอบเบื้องต้นเพื่อทำความเข้าใจกับสิ่งที่ได้เรียนรู้

สองตำแหน่งใดเกิดขึ้นในสังคมรัสเซียระหว่างการปฏิรูปของปรมาจารย์นิคอน?
จะไม่มีการแตกแยกของคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 เลยหรือ? (ใช่ ไม่ใช่ ทำไม?)
คุณคิดว่าความแตกแยกของคริสตจักรยืนยันลักษณะเฉพาะของศตวรรษที่ 17 ว่าเป็น "กบฏ" หรือนั่นเป็นประเด็นที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงหรือไม่?
พระสังฆราช Nikon และ Avvakum ต้นแบบเป็นบุคคลผู้ยิ่งใหญ่สองคนในประวัติศาสตร์รัสเซีย พวกเขามีอะไรเหมือนกันและอะไรคือความแตกต่าง? สิ่งใดในพวกเขาที่ปกป้องสมัยโบราณ ความไม่เปลี่ยนแปลงของพิธีกรรมและความคิดแบบดั้งเดิม และสิ่งใดที่เรียกร้องการเปลี่ยนแปลงและการต่ออายุ
คุณคิดว่าศิลปินและนักประวัติศาสตร์สามารถสะท้อนเหตุการณ์เหล่านี้ในศตวรรษที่ 17 ในงานของพวกเขาได้หรือไม่ เพราะเหตุใด

ความสามารถในการเขียนคำตอบตามถ้อยคำของงาน
ตรรกะองค์ประกอบของคำตอบ (โครงสร้างสามส่วน, การมีอยู่ของคำพูดที่เชื่อมโยงระหว่างส่วนตรรกะของคำตอบ);
ความสามารถในการโต้แย้งการตัดสินโดยใช้ข้อเท็จจริงและคำพูด
การแนะนำคำพูดในคำตอบอย่างถูกต้องด้วยคำพูดทั้งทางตรงและทางอ้อม

5. ขั้นตอนของการรวบรวมความรู้ใหม่และวิธีการดำเนินการ ภาคผนวก 3

ดูวิดีโอ: “ ศิลปินใน Tretyakov Gallery V.I. ซูริคอฟ”
ดูการนำเสนอ: “V.I. ซูริคอฟ “Boyaryna Morozova” ใน Microsoft Power Point

วาซิลี อิวาโนวิช ซูริคอฟ

ในและ Surikov กับแม่และน้องชายของเขา
ครัสโนยาสค์ พ.ศ. 2411

ในและ และเอไอ ซูริคอฟ
กับลูกสาวของศิลปิน
โอลิก้าและลีนา

เอเอ ซูริโควา
ภรรยาของศิลปิน พ.ศ. 2423

พ.ศ. 2424-2430

"โบยารีนา โมโรโซวา"

กระบวนการทำงาน
เหนือภาพ

พ.ศ. 2424-2430

ร่าง. พ.ศ. 2424

ร่าง. พ.ศ. 2427

การทำงานร่วมกับแหล่งที่มา “ซูริคอฟ วี. ตัวอักษร ความทรงจำของศิลปิน" เรียบเรียงและแสดงความคิดเห็นโดย N.A. และ Z.A.RADZIMOVSKIKH, S.N. โกลด์สไตน์. ภาคผนวก 4

กลุ่มที่ 1:
พี.เอฟ. และเอไอ ซูริคอฟ มอสโก 3 เมษายน พ.ศ. 2429
“... ฉันกำลังวาดภาพใหญ่ตอนนี้ “Boyaryna Morozova” และจะพร้อมภายในเดือนมกราคมหน้าเท่านั้น ภายในปีหน้าเท่านั้นที่ฉันจะเป็นอิสระอย่างสมบูรณ์ และฤดูร้อนนี้เรายังต้องเขียนภาพร่างสำหรับภาพนี้ พระเจ้า เมื่อฉันเห็นพระองค์ ฉันก็เลื่อนมันออกไปปีแล้วปีเล่า! มันเป็นไปไม่ได้ - ฉันกำลังทำงานใหญ่เพื่อภาพ...”

กลุ่มที่ 2:
วี.วี. เพื่อน. มอสโก 26 พฤษภาคม พ.ศ. 2430
“ วาซิลีวาซิลีเยวิช! ฉันกำลังส่งรูปถ่ายของ "Morozova" ให้คุณ; ฉันไม่รู้ว่ามันจะดีสำหรับคุณหรือเปล่า ฉันทำเครื่องหมายบนนั้นโดยที่สีไม่ตรงกับต้นฉบับ ฉันคิดว่าฉันควรจะทำให้มันกลายเป็นงานแกะสลักขนาดนี้ และถ้าขนาดของ “ภาพประกอบ” อนุญาต ก็สามารถทำได้มากกว่านี้…”

การทำงานร่วมกับแหล่งที่มา “ซูริคอฟ วี. ตัวอักษร ความทรงจำของศิลปิน" เรียบเรียงและแสดงความคิดเห็นโดย N.A. และ Z.A.RADZIMOVSKIKH, S.N. โกลด์สไตน์. ภาคผนวก 3

กลุ่มที่ 3:
วี.วี. สตาซอฟ. เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ภูตผีปีศาจ มหาชน บี-ก้า 16 พฤศจิกายน พ.ศ. 2445
“...คุณเขียนว่า “Morozov” ซึ่งเป็นหัวข้อที่ทำให้ฉันประหลาดใจและชื่นชมอยู่ตลอดเวลา เมื่อฉันเห็น Evgeniy Petrovich Ponomarev ฉันมักจะเริ่มพูดถึงคุณทันทีและด้วยความยินดีฉันได้เรียนรู้บางอย่างเกี่ยวกับคุณและอย่างน้อยก็เกี่ยวกับงานของคุณด้วยเช่นกัน แน่นอนว่าในอนาคตอันใกล้นี้ เราจะได้เพลิดเพลินกับการชมภาพวาดใหม่ๆ ของคุณอีกครั้ง หากเพียงแต่สิ่งเหล่านั้นไม่สำคัญ แต่จะสัมผัสถึงโศกนาฏกรรมรัสเซียโบราณที่ลึกซึ้งและกว้างขวางอีกครั้ง ซึ่งเป็นรากฐานของประวัติศาสตร์รัสเซียเก่า ดังใน "Morozova" และใน "Streltsy" นี่คือชะตากรรม เวที และภารกิจที่แท้จริงของคุณ! โศกนาฏกรรม โศกนาฏกรรม โศกนาฏกรรม – ไม่ใช่สิ่งที่สงบและไม่แยแส! นี่ไม่เหมาะกับคุณ - อย่างที่ฉันคิดและฉันก็เชื่อมั่นอย่างสุดซึ้ง…”

กลุ่มที่ 4:
จดหมายเปิดผนึกถึงผู้ดูแล Tretyakov Gallery มอสโก 17 กันยายน พ.ศ. 2456
“...ถึงช่วง PM ที่ผ่านมา Tretyakov ไม่มีเวลามีส่วนร่วมในการจัดวางภาพวาดอย่างเป็นระบบ สิ่งหนึ่งที่สำคัญสำหรับเขาคือภาพวาดที่จำเป็นสำหรับแกลเลอรีจะไม่ผ่านไป และในช่วงชีวิตของเขาเขาไม่คิดว่าจะเสร็จสมบูรณ์ ขณะเดียวกันเขาก็สนองความปรารถนาของศิลปินมาโดยตลอด ฉันบังเอิญคุยกับเขาครั้งหนึ่งว่าภาพวาดของฉัน "Boyarina Morozova" ไม่สามารถมองเห็นได้จากทุกที่อย่างไร จากนั้นเขาก็พูดว่า: “เราต้องคิดเกี่ยวกับเรื่องนี้” และพวกเขาก็คิดเรื่องนี้ขึ้นมา พวกเขาขยายประตูห้องที่วางภาพวาดให้กว้างขึ้น ฝ่ายบริหารแกลเลอรีแสดงให้ฉันเห็นจากระยะไกลและท่ามกลางแสงที่ฉันฝันถึงมายี่สิบห้าปี…”

ใช่ เตปิน. 1 กลุ่ม:

ลองคิดดูว่าเรื่องราวของ Boyarina Morozova ได้รับการเล่าให้ Surikov ฟังในวัยเด็กตามประเพณีปากเปล่าโดยป้าของเขา Olga Matveevna! ต่อมาเมื่อเขาอ่านเกี่ยวกับ Morozova ในหนังสือของ Zabelin เรื่อง “The Home Life of Russian Tsarinas” ดูเหมือนเขาจะจำความฝันเก่าๆ ได้ “คุณรู้ไหม” เขาบอกฉัน “ทุกสิ่งที่ Zabelin อธิบายคือชีวิตจริงสำหรับฉัน” นี่คือจุดที่ Surikov รู้สึกได้ถึงเสน่ห์ของผู้หญิงใน Old Rus ซึ่งแสดงออกมาใน "Boyaryna Morozova"...
... ธีมหลักของมันคือการเลื่อนและกาของรัสเซียในหิมะ จากความสัมพันธ์ของปีกสีน้ำเงินดำกับหิมะสีชมพู - สิ่งที่ตรงกันข้ามชั่วนิรันดร์ของสีดำและสีขาว - Surikov พัฒนาพวกมันขึ้นมาในมวลอากาศหนาที่สั่นไหว ธีมรูปภาพนี้ยังกำหนดธีมทางประวัติศาสตร์ - ความขัดแย้งทางศาสนาในบรรยากาศทางจิตวิญญาณของรัฐมอสโก แต่ Surikov ไม่ใช่ผู้ตัดสินประวัติศาสตร์ - เขาเป็นนักกวี เส้นทางของเขาไม่ได้มาจากชาวสลาฟ แต่มาจาก "นิ้วของคุณบอบบางและดวงตาของคุณก็เร็วปานสายฟ้า" ดังที่ Avvakum ต้นแบบของ Morozov เขียนไว้ จากที่นี่ผ่านรูปแบบของเลื่อนเลื่อนหลังคาสูงบนหมวกของเจ้าหญิง Urusova เส้นทางของเขาไปสู่ใบหน้าที่น่าเศร้าของพระมารดาแห่ง Grebenskaya และจากที่นั่นไปยังฝูงชนที่พึมพำซึ่ง - ความละเอียดของความงดงามและประวัติศาสตร์ทั้งหมด คำถาม. องค์ประกอบที่น่าเศร้าซึ่งเริ่มต้นจากมุมขวาของภาพจากสองนิ้วที่มีความสุขนั้นพัฒนาในแนวทแยงในมือที่ยกขึ้นของ Morozova ไปสู่ความตึงเครียดสูงสุดและกระจัดกระจายไปในทิศทางเดียวกันด้วยเสียงหัวเราะอันเลวร้ายของนักบวชมอสโก

ความทรงจำของศิลปิน กลุ่มที่ 2:

“ ... นอกเหนือจากความประทับใจในวัยเด็กที่เป็นอิสระท่ามกลางธรรมชาติที่เสรีแล้ว ความประทับใจอันรุนแรงของชีวิตและประเพณีของศตวรรษที่ 17 ก็ระเบิดเข้ามาในชีวิต มีคนที่ทรงพลัง ใจแข็ง ขอบเขตของทุกสิ่งนั้นกว้าง และศีลธรรมก็โหดร้าย การประหารชีวิตและการลงโทษทางร่างกายเกิดขึ้นอย่างเปิดเผยในจัตุรัสสาธารณะ มีนั่งร้านอยู่ไม่ไกลจากโรงเรียน ที่นั่นแม่ม้าถูกลงโทษด้วยแส้ เคยเป็นอย่างพวกเราที่เป็นเด็กๆ กำลังจะออกจากโรงเรียน พวกเขาตะโกน: "พวกเขากำลังพาฉันไป!" พวกเขากำลังรับมัน! เราทุกคนวิ่งไปที่จัตุรัสด้านหลังรถม้า เด็กๆ ชอบเพชฌฆาต เรามองผู้ประหารชีวิตเป็นวีรบุรุษ พวกเขารู้จักพวกเขาด้วยชื่อ: คนไหนคือ Mishka คนไหนคือ Sashka เสื้อของพวกเขาเป็นสีแดงและพอร์ตก็กว้าง พวกเขาเดินไปรอบๆ นั่งร้านต่อหน้าฝูงชน โดยยืดไหล่ให้ตรง ความกล้าหาญเต็มไปด้วยความผันผวน และความแข็งแกร่งที่ผู้คนมี: พวกเขาสามารถทนต่อการเฆี่ยนนับร้อยครั้งโดยไม่ต้องตะโกน และไม่มีความสยองขวัญเลย เหมือนมีความสุขมากขึ้น ประสาทของฉันทนต่อทุกสิ่ง ... "

ความทรงจำของศิลปิน กลุ่มที่ 3:

... ฉันตั้งครรภ์ "Boyaryna Morozova" ก่อน "Menshikov" - ตอนนี้หลัง "Streltsy" แต่แล้วเพื่อพักผ่อน "Menshikova" จึงเริ่มต้นขึ้น
แต่เขาสร้างภาพร่างแรกของ "Morozova" ย้อนกลับไปในปี พ.ศ. 2424 และเริ่มเขียนในปีที่แปดสิบสี่และจัดแสดงในปีที่แปดสิบเจ็ด ฉันวาดภาพบนผืนผ้าใบที่สาม อันแรกมีขนาดเล็กมาก และฉันสั่งอันนี้จากปารีส ฉันใช้เวลาสามปีในการรวบรวมวัสดุสำหรับมัน ในรูปแบบของ Morozova หญิงสูงศักดิ์ - นี่คือ Avdotya Vasilievna ป้าคนหนึ่งของฉันซึ่งอยู่เบื้องหลังลุง Stepan Fedorovich นักธนูที่มีเคราสีดำ เธอเริ่มเอนเอียงไปทางศรัทธาเก่า ฉันจำได้ว่าแม่ของฉันไม่พอใจอยู่เสมอ เธอทุกคนเป็นผู้แสวงบุญและผู้แสวงบุญ เธอทำให้ฉันนึกถึงประเภท Nastasya Filippovna จาก Dostoevsky ใน Tretyakov Gallery มีภาพร่างนี้ตามที่ฉันเขียน
มีเพียงฉันเท่านั้นที่วาดภาพฝูงชนในภาพก่อนแล้วจึงค่อยวาดภาพในภายหลัง และไม่ว่าฉันจะวาดใบหน้าของเธออย่างไร ฝูงชนก็โจมตี มันยากมากที่จะหาใบหน้าของเธอ ท้ายที่สุดฉันตามหาเขามานานเท่าไหร่แล้ว? ใบหน้าก็เล็กไปหมด ฉันหลงทางในฝูงชน
ในหมู่บ้าน Preobrazhenskoye ในสุสาน Old Believer นั่นคือที่ที่ฉันพบเธอ ฉันมีเพื่อนเก่าคนหนึ่งชื่อ Stepanida Varfolomeevna จากผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาอาศัยอยู่ที่ Bear Lane - พวกเขามีบ้านสวดมนต์อยู่ที่นั่น จากนั้นพวกเขาก็ถูกขับไล่ไปที่สุสาน Preobrazhenskoe ที่นั่นใน Preobrazhensky ทุกคนรู้จักฉัน แม้แต่หญิงชราก็ยังอนุญาตให้ฉันวาดภาพตัวเองได้ และเด็กผู้หญิงก็เป็นนักอ่านหนังสือ จากนั้นผู้อ่านจากเทือกเขาอูราล Anastasia Mikhailovna ก็มาหาพวกเขา ฉันเขียนภาพร่างมันในโรงเรียนอนุบาลตอนบ่ายสอง และพอผมแทรกเธอเข้าไปในภาพเธอก็เอาชนะทุกคนได้... “นิ้วมือของคุณนั้นบอบบาง และดวงตาของคุณก็เร็วปานสายฟ้า คุณพุ่งเข้าหาศัตรูเหมือนสิงโต”...นี่คือสิ่งที่ Avvakum รุ่นต้นแบบพูดถึง Morozova และไม่มีอะไรเกี่ยวกับเธออีกแล้ว
คุณจำนักบวชในกลุ่มของฉันได้ไหม? นี่คือประเภททั้งหมดที่ฉันสร้างขึ้น
และฉันเจอโฮลีฟูลที่ตลาดนัด เขาขายแตงกวาที่นั่น ผมเห็นเขา. คนแบบนี้มีกระโหลกแบบนี้ ฉันจึงเขียนมันไว้บนหิมะ..."

ความทรงจำของกลุ่มศิลปิน 4:

เขาวาดภาพทุกสิ่งในชีวิต: รถลากเลื่อนและท่อนไม้ และฉันก็มองดูตรอกซอกซอยต่อไป และที่ซึ่งมีหลังคาสูง และโบสถ์ในส่วนลึกของภาพคือนักบุญนิโคลัสบน Dolgorukovskaya ฉันจับทุกจังหวะ จำไม้เท้าที่คนพเนจรมีอยู่ในมือ มันเป็นตั๊กแตนตำข้าวที่ผ่านไปตามลำพังพร้อมกับไม้เท้านี้
ฉันเขียนถึงหญิงสาวในฝูงชนกับ Speranskaya - ตอนนั้นเธอกำลังเตรียมที่จะเป็นแม่ชี และผู้ที่โค้งคำนับล้วนเป็นผู้เชื่อเก่าจาก Preobrazhensky
ในปี 1987 ฉันจัดแสดง Morozova ฉันจำได้ว่าอยู่ในนิทรรศการ พวกเขาบอกฉันว่า: "Stasov กำลังมองหาคุณ"
จักรพรรดิอเล็กซานเดอร์ที่ 3 ทรงอยู่ในนิทรรศการ เขาเดินขึ้นไปที่ภาพวาด “โอ้ นั่นมันคนโง่ศักดิ์สิทธิ์!” - พูด ฉันแยกทุกอย่างออกตามใบหน้าของพวกเขา และคอของฉันก็แห้งผากด้วยความตื่นเต้น: ฉันพูดไม่ออก และคนอื่นๆ ก็เหมือนสุนัขตำรวจทั่วๆ ไป...

งานของศิลปิน:
การวาดภาพขึ้นอยู่กับการศึกษาธรรมชาติ
(ดังนั้นการค้นหาต้นแบบ)
ความสวยงามขององค์ประกอบภาพควรให้ความรู้สึกเป็นธรรมชาติ
(ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่มีภาพร่างองค์ประกอบของภาพวาดนี้จำนวน 35 ภาพ ซึ่งสะท้อนถึงกระบวนการทำงานของเขา)
เป้าหมายของศิลปิน:
“ Morozova” ไม่ใช่สะท้อนให้เห็นถึงการทรมานของหญิงสูงศักดิ์และไม่ใช่การเสียชีวิตของเธอในคุกดินใน Borovsk แต่เป็นการขนส่งผ่านถนนของมอสโกโบราณท่ามกลางฝูงชนการขนส่งซึ่งได้รับการออกแบบมาเพื่อเยาะเย้ยและทำให้อับอายขายหน้าผู้แตกแยก แต่กลายเป็น ชัยชนะของเธอแสดงให้ฝูงชนที่ตกตะลึงเห็นความยิ่งใหญ่ของจิตวิญญาณและความแข็งแกร่งของความสำเร็จของ Morozova

ธีมหลักของภาพ:

เลื่อนรัสเซียและ อีกาในหิมะ
ขึ้นอยู่กับความสัมพันธ์ระหว่างปีกสีน้ำเงินดำกับหิมะสีชมพูซึ่งเป็นสิ่งที่ตรงกันข้ามชั่วนิรันดร์ของสีดำและสีขาวซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของความแตกแยกทางศาสนา
ในภาพเราเห็นความแตกต่างระหว่างความหรูหราและความยากจน
ผ้าไหมความเสียหายและอัญมณีของ Hawthorns อยู่ร่วมกับผ้าขี้ริ้วขอทานผ้าขี้ริ้วและโซ่ของคนโง่ศักดิ์สิทธิ์
ความสวยงามของ “ลวดลาย” ของรัสเซียก็ปรากฏให้เห็นเช่นกัน
ความงดงามของศิลปะพื้นบ้าน สินค้าพื้นบ้าน ผ้าพันคอ ผ้าคลุมไหล่
ระยะเวลาของเหตุการณ์ในภาพวัดจากการเคลื่อนที่ของเลื่อน การวิ่งของเด็กชายท่ามกลางฝูงชน
เราจะเห็นว่าการแสดงออกทางสีหน้า ความรู้สึก ความคิด ประสบการณ์ของฝูงชนเปลี่ยนไปอย่างไรเมื่อ Morozova เข้ามาในขอบเขตการมองเห็นด้วยสองนิ้วของเธอที่ยกขึ้นอย่างจริงจัง ใบหน้าที่ซีดเซียวและการจ้องมองที่เป็นประกาย
ธรรมชาติและสภาพแวดล้อมของวัตถุเป็นพื้นฐานของสี
ความสมบูรณ์ของสีบางอย่างได้มาจากสภาพอากาศ สภาพอากาศ แสงสว่าง
จากสองนิ้วของผู้ได้รับพรในแนวทแยงไปจนถึงมือที่ยกขึ้นของ Morozova มีวิหารอยู่ข้างหน้าซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของอนาคตที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ และการจ้องมองของ Morozova ผ่านหมวกที่เต็มไปด้วยภาระของ Princess Urusova ก็ตกไปที่ใบหน้าที่โศกเศร้าของพระมารดาแห่ง Grebenskaya และจากที่นั่นไปยังฝูงชนที่คึกคัก

- คำถามสำหรับกลุ่ม:

กลุ่มที่ 1 - เรื่องราวใดในประวัติศาสตร์ของความแตกแยกที่ปรากฎในภาพ?
กลุ่ม 2 - สังคมรัสเซียชั้นใดที่ปรากฏในภาพยนตร์เรื่องนี้?
กลุ่มที่ 3 - ภาพยนตร์เรื่องนี้นำเสนอเรื่องราวดราม่าของสถานการณ์ ทัศนคติของสังคมด้านต่างๆ ต่อสิ่งที่เกิดขึ้นอย่างไร
กลุ่มที่ 4 - ทัศนคติของฝูงชนที่มีต่อขุนนางหญิง Morozova คืออะไร?

นำโดยเกณฑ์การประเมินคำตอบ:
ความสามารถในการเขียนคำตอบตามถ้อยคำของงาน
ตรรกะองค์ประกอบของคำตอบ (โครงสร้างสามส่วน, การมีอยู่ของคำพูดที่เชื่อมโยงระหว่างส่วนตรรกะของคำตอบ);
ความสามารถในการโต้แย้งการตัดสินโดยใช้ข้อเท็จจริงและคำพูด
การแนะนำคำพูดในคำตอบอย่างถูกต้องด้วยคำพูดทั้งทางตรงและทางอ้อม

6. ขั้นตอนการใช้ความรู้และวิธีการดำเนินการ - ทำงานบนกระดานและในสมุดบันทึก

7. ขั้นตอนการแก้ไขความรู้และวิธีการปฏิบัติ

กรอกตาราง: ความแตกต่างที่สำคัญในพิธีกรรมและกฎเกณฑ์ก่อนและหลังการปฏิรูปคริสตจักรในศตวรรษที่ 17

วัสดุการควบคุมตนเอง

8. ขั้นตอนของการสร้างทั่วไปและการจัดระบบความรู้

1. พยายามรื้อฟื้นภาพ เติมเสียง อัศเจรีย์ คำพูด
(แสดงความรู้สึกผ่านเสียงและคำพูด ตัวละครแต่ละตัวในภาพยนตร์ของ V. Surikov พูดว่าอย่างไร)
2. การใช้วัสดุ (แผ่น A3 สีขาว ปากกาสักหลาด หรือดินสอสีน้ำมัน) สร้างสรรค์ผลงานศิลปะให้กับภาพวาดของคุณ “ทัศนคติของฉันต่อเหตุการณ์ที่กำลังดำเนินอยู่ของการปฏิรูปคริสตจักรในศตวรรษที่ 17”

การปฏิบัติงานเป็นกลุ่ม

หนึ่งในภาพวาดที่เสร็จสมบูรณ์

9. ขั้นตอนสรุปบทเรียน การสะท้อน.

นักเรียนตอบคำถาม:
วันนี้ฉันเรียนรู้อะไร? (คุณได้เรียนรู้อะไรใหม่ ๆ ?)
ฉันยังมีคำถามอะไรบ้าง? (อะไรยังไม่ชัดเจนและทำให้ฉันกังวล?)
แต่ละกลุ่มถามคำถามเกี่ยวกับหัวข้อบทเรียนกับผู้ฟังทั้งหมด:
ตัวอย่างจากบทเรียน:
การปฏิรูปคริสตจักรในศตวรรษที่ 17 มีลักษณะอย่างไร? เธอให้อะไรกับรัสเซีย? ผลที่ตามมาคืออะไร?
- มีผู้เชื่อเก่าในรัสเซีย Udmurtia หรือภูมิภาคของเราหรือไม่?
- เหตุการณ์นี้มีความหมายต่อคุณอย่างไร - การเปิดมหาวิหารแห่งเทวทูตไมเคิลในอิเจฟสค์และการมาถึงขององค์ศักดิ์สิทธิ์ในพิธีเปิด
สังฆราชแห่งมอสโกและอเล็กซี่ 2 ของ All Rus?

Natalia Petrovna KONCHALOVSKAYA บทกวีประวัติศาสตร์ "เมืองหลวงโบราณของเรา"

“เรารับใช้ปิตุภูมิของเราอย่างซื่อสัตย์
คุณเป็นลูกชายคนหนึ่ง
เติบโตเพื่อให้คุณมีความจำเป็น
เรียนต่อบ้านเกิดของคุณ!
รางวัลรอคุณอยู่สำหรับงานของคุณ -
เป้าหมายที่สวยงามในระยะไกล
แต่คุณต้องมองไปรอบ ๆ
บนเส้นทางที่เราได้ผ่านไปแล้ว
ไม่มีอะไรดีไปกว่า สวยงามไปกว่า
เรียนบ้านเกิดของคุณ!
มองย้อนกลับไปที่บรรพบุรุษของเรา
ถึงวีรบุรุษในสมัยก่อน…”

- เหตุใดเราจึงเลือกบรรทัดจากบทกวีของ NATALIA KONCHALOVSKAYA

ทุกอย่างง่ายมาก!
ปู่ของเธอเป็นศิลปินชื่อดัง - Wanderer V.I. ซูริคอฟ
เธอเขียนหนังสือเกี่ยวกับเขา: "ของขวัญล้ำค่า", "วัยเด็กของ Surikov"
(หนังสือสามารถพบได้ในห้องสมุดและบนอินเทอร์เน็ต)
Sergei Vladimirovich Mikhalkov สามีของเธอเป็นนักเขียนเด็กที่มีชื่อเสียง
พ่อเป็นศิลปิน Pyotr Petrovich Konchalovsky
ลูก ๆ ของเธอเป็นผู้กำกับภาพยนตร์ชื่อดัง: Nikita Mikhalkov, Andrei Konchalovsky

วรรณกรรมสำหรับบทเรียน:

อ.เค. เลเบเดฟ, A.V. Solodnikov “V.V. Stasov" มอสโก "ศิลปะ" 2525;
Kostomarov N.I. ประวัติศาสตร์รัสเซียในชีวประวัติของบุคคลสำคัญ ใน 3 เล่ม เล่มที่สอง - Rostov-on-Don "Phoenix" 1998;
Sakharov A.N. , Buganov V.I. ประวัติศาสตร์รัสเซียตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปลายศตวรรษที่ 17: หนังสือเรียนสำหรับชั้นประถมศึกษาปีที่ 10 การศึกษาทั่วไป สถาบัน / เอ็ด หนึ่ง. Sakharov.- ม.: การศึกษา, 2538;
ประวัติศาสตร์สหภาพโซเวียต ตั้งแต่สมัยโบราณจนถึงปัจจุบัน เล่ม 3, M., 1967;
Gudziy N.K. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียโบราณ 7th ed., M. , 1966;
Malyshev V.I. บรรณานุกรมผลงานของ Archpriest Avvakum และวรรณกรรมเกี่ยวกับเขา พ.ศ. 2460-2496 ในชุด:
การดำเนินการของภาควิชาวรรณคดีรัสเซียโบราณ, [เล่ม] 10, M.-L., 1954; Gusev V. E. , "ชีวิต" ของ Archpriest Avvakum - งานวรรณกรรมประชาธิปไตยแห่งศตวรรษที่ 17 ในสถานที่เดียวกัน [เล่ม] 14, M.-L., 1958;
Robinson A.N. ชีวิตของ Avvakum และ Epiphany, M. , 1963
Shchapov A.P. ความแตกแยกของรัสเซียของผู้ศรัทธาเก่า ถือว่าเกี่ยวข้องกับสถานะภายในของคริสตจักรรัสเซียและความเป็นพลเมืองในศตวรรษที่ 17 และในช่วงครึ่งแรกของศตวรรษที่ 18 Soch. เล่ม 1 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2449;
Sapozhnikov D.I. การเผาตัวเองในความแตกแยกของรัสเซีย ตั้งแต่ครึ่งหลังของศตวรรษที่ 17 จนถึงปลายศตวรรษที่ 18, M. , 1891;
Smirnov P.S. ปัญหาภายในในการแตกแยกในศตวรรษที่ 17 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2441;
Smirnov P.S. ประวัติศาสตร์ความแตกแยกของรัสเซียของผู้ศรัทธาเก่า ฉบับที่ 2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2438;
Smirnov P.S. ข้อพิพาทและความแตกแยกในความแตกแยกของรัสเซียในช่วงไตรมาสแรกของศตวรรษที่ 18 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2452;
Kapterev N, F. , พระสังฆราช Nikon และซาร์ Alexei Mikhailovich, เล่ม 1-2, Sergiev Posad, 2452-2455;
Plekhanov G.V. ประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของรัสเซีย เล่ม 2, [M., 1915];
Nikolsky N.M. ประวัติศาสตร์คริสตจักรรัสเซีย 2nd ed., M. - L. , 1931;
Sakharov F. วรรณกรรมประวัติศาสตร์และการเปิดรับความแตกแยกของรัสเซีย ดัชนีหนังสือ โบรชัวร์ และบทความเกี่ยวกับความแตกแยกอย่างเป็นระบบ..., ค. 1-3, ตัมบอฟ - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2430-2443
Tikhonravov N. S. , Boyarynya Morozova ตอนจากประวัติศาสตร์แห่งความแตกแยกของรัสเซีย "Russian Bulletin", 2408, เล่ม 59, หมายเลข 9;
Zabelin I. E. ชีวิตในบ้านของราชินีรัสเซียในศตวรรษที่ 16 และ 17, 3rd ed., M. , 1901;
Mazunin A.I. , The Tale of Boyarina Morozova (อนุสาวรีย์วรรณกรรมรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 17), L. , 1965
Kapterev N.F. ผู้เฒ่า Nikon และซาร์ Alexei Mikhailovich เล่ม 1-2, Sergiev Posad, 1909-12; Ustyugov N.V., Chaev N.S., โบสถ์รัสเซียในศตวรรษที่ 17, ในคอลเลกชัน: Russian State ในศตวรรษที่ 17, M. , 1961

สื่อสำหรับการศึกษาอิสระในหัวข้อ: “โครงร่างของคริสตจักร "โบยาเรียน โมโรซอฟ"

สื่อนี้จัดทำโดยครู: Kosolapova O.V. Murina Z.V.
MOUSOSH จาก Pugachevo เขต Malopurginsky
สาธารณรัฐอัดมูร์ต

ได้มีการพัฒนาการนำเสนอโดยละเอียดของเนื้อหาทั้งหมดแล้ว
บทเรียนสำหรับนักเรียนที่พลาดบทเรียนไม่ว่าด้วยเหตุผลใดก็ตาม

คำอธิบายการนำเสนอเป็นรายสไลด์:

1 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

วาซิลี อิวาโนวิช ซูริคอฟ “โบยารีนา โมโรโซว่า” น้ำมัน. พ.ศ. 2430 การนำเสนอจัดทำโดย: Nikitushkina G.V. มอสโก 2558

2 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

“แก่นแท้ของภาพประวัติศาสตร์คือการคาดเดา” ซูริคอฟกล่าว Vasily Ivanovich เข้าสู่ประวัติศาสตร์ศิลปะรัสเซียในฐานะจิตรกรประวัติศาสตร์ ในภาพวาดของเขา เขาพยายามพรรณนาถึงประวัติศาสตร์ที่ "เคลื่อนไหวและสร้างสรรค์โดยผู้คนเอง" Surikov ได้ยินเรื่องราวของขุนนางหญิง Morozova เป็นครั้งแรกในวัยเด็กจากแม่อุปถัมภ์ของเขา O.M. Durandina ผู้รู้เกี่ยวกับความแตกแยกที่มีชื่อเสียงจากเรื่องราวของความแตกแยกที่อาศัยอยู่ที่นั่นหรือจาก "ชีวิต" ที่เขียนด้วยลายมือเกี่ยวกับเธอซึ่งเผยแพร่ในไซบีเรีย ภาพที่น่าทึ่งนี้จมลงในจิตวิญญาณและความทรงจำทางศิลปะของเขา

3 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ในบรรดาภาพวาดของอาจารย์ "Boyaryna Morozova" อาจเป็นสถานที่ที่สำคัญที่สุด ภาพวาดนี้ถูกแสดงเป็นครั้งแรกในนิทรรศการในปี พ.ศ. 2430 ในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเมื่อ Surikov ได้กลายเป็นศิลปินที่มีชื่อเสียงไปแล้วผู้แต่ง "The Morning of the Streltsy Execution" และ "Menshikov in Berezovo" อย่างไรก็ตาม งานใหม่นี้ทำให้เกิดการตอบสนองที่แตกต่างกันมาก มีเพียงสามคนเท่านั้นที่ให้คะแนนภาพในเชิงบวก: นักเขียน V. Korolenko, V. Garshin และนักวิจารณ์ศิลปะ V. Stasov การยอมรับโดยทั่วไปมาถึงในเวลาต่อมาเช่นเดียวกับผลงานชิ้นเอกเกือบทุกชิ้น เมื่อเราต้องการเข้าใจงานศิลปะ เราจะถามคำถามสามข้อ ประการแรก พวกเขากำหนดสิ่งที่ผู้เขียนต้องการจะพูดถึงกับภาพวาดนี้ ประการที่สอง วิธีที่เขาแสดงความคิดของเขาเป็นภาพกราฟิก คำถามที่สาม: เกิดอะไรขึ้น? ความหมายและความสำคัญของงานคืออะไร? ลองพิจารณาภารกิจของ Surikov ในภาพยนตร์เรื่อง "Boyaryna Morozova" กัน มาดูกันว่าเนื้อเรื่องของภาพคืออะไร?

4 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

5 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สภาคริสตจักรปี 1654 (พระสังฆราชนิคอนนำเสนอตำราพิธีกรรมใหม่) A. D. Kivshenko, 1880

6 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

หนังสือได้รับการแก้ไขแล้ว เพื่อการพิจารณาและอนุมัติ Nikon ได้เรียกประชุมสภาใหม่ในปี 1656 ซึ่งร่วมกับบาทหลวงชาวรัสเซีย ผู้เฒ่าผู้แก่สองคนจากตะวันออกก็อยู่ด้วยในฐานะ "ผู้ดำรงศรัทธาออร์โธดอกซ์ที่แท้จริง" สภาอนุมัติหนังสือแก้ไขแล้วและตัดสินใจที่จะแนะนำหนังสือเหล่านี้ในคริสตจักรทั้งหมด และนำหนังสือเก่าๆ ออกไปเผาทิ้ง ดังนั้น Nikon จึงสามารถขอความช่วยเหลือจากคริสตจักรกรีก (ไบแซนไทน์) ซึ่งถือเป็น "แม่ของคริสตจักรรัสเซีย" ตั้งแต่วินาทีนั้นเป็นต้นมา ความแตกแยกในคริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียก็เริ่มต้นขึ้น โบสถ์รัสเซียเก่า โบสถ์ออร์โธดอกซ์รัสเซียอย่างเป็นทางการ ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ตามแบบเก่าเท่านั้น (ส่วนใหญ่เป็นหนังสือโจเซฟีน ประกอบพิธีศักดิ์สิทธิ์ตามหนังสือ (“Nikon”) ที่ถูกต้องเท่านั้น ไขว้และอวยพรด้วยสองนิ้วเท่านั้น (ดัชนีและนิ้วกลาง) พับเข้าหากัน ข้ามและอวยพรด้วยสามนิ้วเท่านั้น (นิ้วหัวแม่มือ นิ้วชี้ และกลาง) พับเป็นจีบ ไม้กางเขนควรบูชาเพียงแปดจุด ไม้กางเขนควรบูชาเพียงสี่จุด 3. โดยมีขบวนแห่รอบวัดไปจาก ตะวันออกไปตะวันตก ด้วยขบวนแห่รอบพระวิหาร เดินทางจากตะวันตกไปตะวันออก เขียนพระนามของพระผู้ช่วยให้รอด: “พระเยซู” เขียนพระนามของพระผู้ช่วยให้รอด: “พระเยซู” “ฮาเลลูยา” ร้องสองครั้ง “ฮาเลลูยา” ร้องสามครั้ง ครั้ง ให้บูชาเฉพาะรูปบูชาเก่าๆ หรือที่คัดลอกมาจากรูปเคารพเก่าๆ บูชาเฉพาะรูปบูชาที่คัดลอกมาจากต้นฉบับภาษากรีกโบราณ พิธีสวดบน prosphoras 7 อัน พิธีสวดบน prosphoras 5 ชิ้น ในสัญลักษณ์แห่งศรัทธาที่แปดควรอ่านว่า: “ และด้วยพระวิญญาณบริสุทธิ์ของพระเจ้าผู้ประทานชีวิตที่แท้จริง” ไม่มีข้อมูล

7 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

8 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สไลด์ 9

คำอธิบายสไลด์:

10 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

11 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ลองนึกภาพ - ต้องทำซ้ำและเปลี่ยนแปลงสามสิบครั้งไม่ใช่รายละเอียด แต่เป็นพื้นฐานของแผน! ศิลปินเริ่มต้นด้วยภาพร่างซึ่งมีการจัดองค์ประกอบและแสดงรายละเอียดตัวละครหลักของภาพอย่างละเอียด Surikov สร้างภาพร่างครั้งแรกในปี พ.ศ. 2424 และเริ่มทำงานโดยตรงในภาพวาดเพียงสามปีต่อมา ในอีกสองปีข้างหน้า เขาวาดภาพร่างด้วยดินสอและสีน้ำมากกว่าสามสิบภาพเพื่อค้นหาวิธีแก้ปัญหาที่แสดงออกมากที่สุด จากแบบร่างหนึ่งไปอีกแบบหนึ่งเขาเปลี่ยนทิศทางการเคลื่อนที่ของท่อนไม้ (พวกมันเดินไปด้านหน้าในมุมที่แตกต่างกันไปทางซ้ายและในภาพร่างหนึ่ง - ไปทางขวา) เปลี่ยนตำแหน่งของร่างของ Morozova ในภาพร่างแรกเธอนั่งอยู่บนแท่นยกสูง แต่ในภาพวาดเธอแสดงบนฟาง ในภาพร่างเธอยกมือซ้ายขึ้นและในภาพวาดเธอยกมือขวาขึ้น ยกเว้นหรือเพิ่มคนในฝูงชน ทั้งหมดนี้พูดถึงความลึกที่หายากของงานของ Surikov ซึ่งในกระบวนการสร้างภาพไม่เพียง แต่มุ่งมั่นเพื่อความสมบูรณ์แบบของภาพเท่านั้น แต่ยังชี้แจงความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับเหตุการณ์นี้ด้วยและที่สำคัญที่สุดคือสร้างเนื้อหาทางอุดมการณ์และความหมายของงาน

12 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สไลด์ 13

คำอธิบายสไลด์:

สไลด์ 14

คำอธิบายสไลด์:

"โบยารินา โมโรโซวา" ภาพลักษณ์ของสตรีผู้สูงศักดิ์ “ ... ฉันวาดภาพฝูงชนในภาพก่อนแล้วจึงต่อมา” Surikov ไม่พบตัวแบบที่ถูกต้องมาเป็นเวลานานแม้ว่าเขาจะวาดภาพร่างเสร็จแล้วหลายภาพก็ตาม - หัวและร่างของแต่ละคนนั่งอยู่บนเลื่อน เสื้อผ้า ท่าทาง ท่าทาง ตำแหน่งของร่างในการเลื่อน - ทุกอย่างถูกกำหนดไว้ในงานเบื้องต้น มีเพียงใบหน้าเท่านั้นที่หายไป “...และไม่ว่าฉันจะทาหน้าเธอยังไงคนก็เต้นแรง หาหน้าเธอเจอยากมาก สุดท้ายหามานานเท่าไหร่ ใบหน้าก็เล็กไปหมด หายไปในฝูงชน " และคุณก็เชื่ออย่างนั้น ภาพฝูงชน และพวกเขาก็ผลักใบหน้าของ Morozova ออกไป

15 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ในหมู่บ้าน Preobrazhenskoye ที่สุสาน Old Believer นั่นคือที่ที่ฉันพบเธอ ฉันมีเพื่อนเก่าคนหนึ่งชื่อ Stepanida Varfolomeevna จากผู้ศรัทธาเก่า พวกเขาอาศัยอยู่ที่ Bear Lane - พวกเขามีบ้านสวดมนต์อยู่ที่นั่น จากนั้นพวกเขาก็ถูกขับไล่ไปที่สุสาน Preobrazhenskoe ที่นั่นใน Preobrazhenskoye ทุกคนรู้จักฉัน แม้แต่หญิงชราและเด็กผู้หญิงที่เล่าเรื่องยังอนุญาตให้ฉันวาดภาพตัวเองได้ พวกเขาชอบที่ฉันเป็นคอซแซคและไม่สูบบุหรี่ จากนั้นผู้อ่านจากเทือกเขาอูราล Anastasia Mikhailovna ก็มาหาพวกเขา ฉันเขียนภาพร่างมันในโรงเรียนอนุบาลตอนบ่ายสอง และเมื่อฉันใส่เธอเข้าไปในภาพเธอก็เอาชนะทุกคนได้ “นิ้วมือของคุณนั้นบอบบาง และดวงตาของคุณก็เร็วปานสายฟ้า คุณรีบเร่งใส่ศัตรูเหมือนสิงโต... (คำพูดนี้ย้อนกลับไปในข้อความของ Avvakum ถึง F.T. Morozova, Princess E.P. Urusova และ M.G. Danilova ใน Borovsk: “ นิ้วมือของคุณบอบบางและมีประสิทธิภาพ<...>ดวงตาของคุณเร็วปานสายฟ้า<...>"; "ทุกที่<никонианам>ที่ดูเหมือนสิงโตกับสุนัขจิ้งจอก" ดู: อนุสรณ์สถานประวัติศาสตร์ของผู้ศรัทธาเก่าแห่งศตวรรษที่ 17 L. , 1927, เล่ม 1, ฉบับที่ 1, stb. 409, 417 (หอสมุดประวัติศาสตร์รัสเซีย, เล่ม 39) . จดหมายของ Avvakum ถึง Morozova ได้รับการตีพิมพ์ครั้งแรกภาคผนวกของบทความโดย N. S. Tikhonravov“ Boyarina Morozova: ตอนจากประวัติศาสตร์แห่งความแตกแยกของรัสเซีย” (Russian News, 1865, No. 9) นี่คือ Archpriest Avvakum พูดเกี่ยวกับ Morozova และที่นั่น ไม่มีอะไรเกี่ยวกับเธออีกแล้ว”

16 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สไลด์ 17

คำอธิบายสไลด์:

18 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

V. Surikov "คนโง่ศักดิ์สิทธิ์นั่งอยู่บนหิมะ" ร่างภาพวาดประวัติศาสตร์ "Boyaryna Morozova" พ.ศ. 2428 ผ้าใบ, สีน้ำมัน. ท่านอาจารย์ยังใช้เส้นทางที่ยากลำบากไปสู่หัวข้อเรื่อง Holy Fool นี่เป็นลักษณะทั่วไปของมาตุภูมิเก่าด้วย คนโง่เขลาผู้ศักดิ์สิทธิ์ถึงวาระที่จะต้องทนทุกข์ทรมานทางร่างกายอย่างรุนแรง - พวกเขาอดอาหารเดินเปลือยเปล่าในฤดูหนาวและฤดูร้อน ประชาชนก็เชื่อและอุปถัมภ์พวกเขา นั่นคือเหตุผลที่ Surikov ให้สถานที่ที่โดดเด่นแก่ Holy Fool ในภาพและเชื่อมโยงเขากับ Morozova ด้วยท่าทางสองนิ้วแบบเดียวกัน

สไลด์ 19

คำอธิบายสไลด์:

20 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ฉันให้เขาสามรูเบิล นี่เป็นเงินจำนวนมากสำหรับเขา และสิ่งแรกที่เขาทำคือจ้างคนขับรถประมาทเพื่อเงินโกเปคเจ็ดสิบห้ารูเบิล เขาเป็นผู้ชายแบบนั้น ฉันได้วาดรูปไอคอนไว้ ดังนั้นเขาจึงทำสัญลักษณ์รูปไม้กางเขนอยู่เหนือนั้นและพูดว่า: “ตอนนี้ฉันจะบอกฝูงชนทั้งหมดว่ามีรูปไอคอนแบบใด”

21 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

ภาพร่างหลายชิ้นของ Surikov นั้นไม่ด้อยไปกว่าภาพวาดขนาดใหญ่ของเขาเลยในแง่ของการแสดงออกและทักษะการวาดภาพ

22 สไลด์

คำอธิบายสไลด์:

สไลด์ 23

คำอธิบายสไลด์:

จากบันทึกความทรงจำของ Vasily Ivanovich Surikov: คุณจำนักบวชในกลุ่มของฉันได้ไหม? นี่คือประเภททั้งหมดที่ฉันสร้างขึ้น นี่คือตอนที่พวกเขาส่งฉันจาก Buzim ไปศึกษาเนื่องจากฉันเดินทางกับ Sexton - Barsanuphius, (Barsanuphius - Varsonofy Semenovich Zakourtsev, sexton ของโบสถ์ Sukhoi Buzim Trinity Church ถูกจับในภาพร่างสำหรับ "Boyaryna Morozova" "หัวหน้านักบวช ") - ฉันอายุแปดขวบ เขามัดผมเปียไว้ที่นี่ เรากำลังเข้าสู่หมู่บ้าน Pogoreloye เขาพูดว่า:“ คุณวาสยาจับม้าฉันจะไปคาเปอรนาอุม” เขาซื้อสีแดงเข้มสีเขียวให้ตัวเองแล้วจิกที่นั่นแล้ว “ เอาล่ะ” เขาพูดวาสยาคุณปกครอง” ฉันรู้ทางแล้ว และเขาก็นั่งลงบนเตียงในสวนห้อยขาของเขา เขาจะดื่มจากสีแดงเข้มและมองดูแสง... เขาร้องเพลงไปตลอดทาง ใช่ ฉันเอาแต่มองเข้าไปในดามาสค์ เขาดื่มโดยไม่กินของว่าง ในตอนเช้าฉันพาเขาไปที่ครัสโนยาสค์เท่านั้น เราขับรถกันแบบนี้ทั้งคืน และถนนก็อันตราย - ทางลงภูเขา และในตอนเช้าในเมืองผู้คนก็มองเราและหัวเราะ

สไลด์ 2

ชีวประวัติ

Feodosia (ชื่อสงฆ์ Theodora) Prokofievna Morozova (nee Sokovnina) (1632-1675, Borovsk) - หญิงสูงศักดิ์ในวังสูงสุดซึ่งมีบทบาทในผู้ศรัทธาเก่า ลูกสาวของ Okolnichy Prokopiy Fedorovich Sokovnin เมื่ออายุ 17 ปี เธอแต่งงานกับ Gleb Ivanovich Morozov ซึ่งเป็นตัวแทนของตระกูล Morozov ญาติของตระกูล Romanov ที่ปกครอง ห้องนอนของซาร์ และลุงของ Tsarevich ซึ่งเป็นเจ้าของที่ดิน Zyuzino ใกล้กรุงมอสโก . ความมั่งคั่งเกือบทั้งหมดของ G.I. Morozov ได้รับคำสั่งจาก Morozova หญิงสูงศักดิ์ ตามบันทึกความทรงจำของคนรุ่นราวคราวเดียวกัน Morozova เดินทางไปในพิธีด้วยรถม้าสีเงินซึ่งมีสายรัดซึ่งประกอบด้วยม้า 6 หรือ 12 ตัวพร้อมด้วยคนรับใช้หลายร้อยคน (มากถึงสามร้อย) คน ที่พระราชวัง Theodosia ดำรงตำแหน่งขุนนางชั้นสูงและมีความใกล้ชิดกับซาร์ Alexei Mikhailovich

สไลด์ 3

กิจกรรมของ Boyarina Morozova

Boyarina Morozova เป็นหนึ่งในฝ่ายตรงข้ามของการปฏิรูปของพระสังฆราช Nikon และสื่อสารอย่างใกล้ชิดกับผู้ขอโทษของผู้เชื่อเก่า Archpriest Avvakum Feodosia Morozova มีส่วนร่วมในงานการกุศลและต้อนรับคนเร่ร่อน ขอทาน และคนโง่เขลาในบ้านของเธอ ทิ้งแม่ม่ายไว้เมื่ออายุได้สามสิบ เธอ “ทำให้เนื้อหนังสงบลง” ด้วยการสวมเสื้อติดผม Morozova สวดมนต์ประจำบ้านของเธอ “ตามพิธีกรรมโบราณ” และบ้านในมอสโกวของเธอเป็นที่หลบภัยสำหรับผู้ศรัทธาเก่าที่ถูกข่มเหงโดยเจ้าหน้าที่

สไลด์ 4

Boyarina Morozova ไปเยี่ยม Avvakum ในคุก (ภาพจำลองสมัยศตวรรษที่ 19)

สไลด์ 5

“โมโรโซวาเริ่มถอยห่างจากโบสถ์และกิจกรรมทางสังคม”

ซาร์อเล็กซี่ มิคาอิโลวิช ผู้สนับสนุนการปฏิรูปคริสตจักรอย่างเต็มที่ พยายามโน้มน้าวสตรีผู้สูงศักดิ์คนนี้ผ่านทางญาติและผู้ติดตามของเธอ เช่นเดียวกับการแย่งชิงและคืนมรดกจากมรดกของเธอ เห็นได้ชัดว่าตำแหน่งที่สูงของ Morozova และการขอร้องของ Tsarina Maria Ilyinichna ทำให้ซาร์ไม่สามารถดำเนินการอย่างเด็ดขาดได้ Feodosia Morozova ปรากฏตัวหลายครั้งใน "คริสตจักรพิธีกรรมใหม่" ซึ่งผู้เชื่อเก่ามองว่าเป็นการบังคับ "หน้าซื่อใจคดเล็กน้อย" แต่หลังจากแอบผนวชเป็นแม่ชีภายใต้ชื่อ Theodora ซึ่งเกิดขึ้นตามตำนาน Old Believer เมื่อวันที่ 6 ธันวาคม ค.ศ. 1670 Morozova ก็เริ่มถอนตัวจากโบสถ์และกิจกรรมทางสังคม

สไลด์ 6

"จับกุม"

ในคืนวันที่ 14 พฤศจิกายน ค.ศ. 1671 หญิงสูงศักดิ์ Morozova ถูก Archimandrite Joachim แห่งอารามปาฏิหาริย์จับกุมและถูกกักบริเวณในบ้าน และทรัพย์สมบัติทั้งหมดของเธอถูกยึด ไม่กี่วันต่อมาเธอก็ถูกส่งไปยังอาราม Chudov จากนั้นหลังจากการสอบสวนเธอก็ถูกส่งไปยังลานของอาราม Pskov-Pechersky อย่างไรก็ตามแม้จะมียามที่เข้มงวด Morozova ก็ยังคงสื่อสารกับโลกภายนอกต่อไปเธอได้รับอาหารและเสื้อผ้า โดยสรุป เธอได้รับจดหมายจากบาทหลวง Avvakum และยังสามารถรับการสนทนาจากนักบวชคนหนึ่งที่ซื่อสัตย์ต่อ "ศรัทธาเก่า" ไม่นานหลังจากการจับกุม Feodosia Gleb ลูกชายของเธอก็เสียชีวิต

สไลด์ 7

ในตอนท้ายของปี 1674 Morozova หญิงสูงศักดิ์ Evdokia Urusova น้องสาวของเธอและเพื่อนร่วมงานของพวกเขาซึ่งเป็นภรรยาของพันเอก Streltsy Maria Danilova ถูกนำตัวไปที่ลาน Yamskaya ซึ่งพวกเขาพยายามโน้มน้าวพวกเขาถึงความภักดีต่อผู้ศรัทธาเก่าโดยการทรมานบน แร็ค ตามชีวิตของ Morozova ในเวลานั้นไฟก็พร้อมที่จะเผาเธอแล้ว แต่ Theodosia ได้รับการช่วยเหลือจากการขอร้องของโบยาร์ซึ่งโกรธเคืองกับความเป็นไปได้ที่จะประหารชีวิตตัวแทนของหนึ่งในสิบหกตระกูลขุนนางที่สูงที่สุดของรัฐมอสโก นอกจากนี้ Tsarevna Irina Mikhailovna น้องสาวของซาร์อเล็กซี่มิคาอิโลวิชก็ยืนหยัดเพื่อ Feodosia

สไลด์ 8

"ความตาย"

ตามคำสั่งของ Alexei Mikhailovich เธอและน้องสาวของเธอ Princess Urusova ถูกเนรเทศไปยัง Borovsk ซึ่งพวกเขาถูกจำคุกในเรือนจำดินในอาราม Pafnutievo-Borovsky และคนรับใช้ 14 คนของพวกเขาถูกเผาในบ้านไม้ซุงเพราะเป็นของเก่า ศรัทธาเมื่อปลายเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1675 Evdokia Urusova เสียชีวิตเมื่อวันที่ 11 กันยายน ค.ศ. 1675 ด้วยความเหนื่อยล้าโดยสิ้นเชิง Feodosia Morozova ก็อดอาหารตายเช่นกัน และก่อนที่เธอจะเสียชีวิตเธอขอให้ผู้คุมซักเสื้อในแม่น้ำเพื่อที่เธอจะได้สวมเสื้อเชิ้ตที่สะอาดตาย เธอเสียชีวิตในวันที่ 1 พฤศจิกายน ค.ศ. 1675 Theodosius Morozova (นักบวช Theodora) ได้รับการเคารพจากโบสถ์ Old Believer ในฐานะนักบุญ

สไลด์ 9

โบสถ์-อนุสาวรีย์ในสถานที่ที่ควรคุมขังโบยาร์ Feodosia Morozova, Princess Evdokia Urusova, Maria Danilova และคนอื่นๆ ที่ต้องทนทุกข์ทรมานร่วมกับพวกเขาใน Borovsk

สไลด์ 10

วาซิลี ซูริคอฟ แกลเลอรี่ภาพวาด “มือของขุนนางหญิง Morozova” อีทูดี้

สไลด์ 11

Boyarina Morozova (ภาพวาดโดย Surikov V.I. , 2430, หอศิลป์ Tretyakov)

สไลด์ 12

มักเกิดขึ้นที่ผู้มีชื่อเสียงซึ่งครั้งหนึ่งบนผืนผ้าใบประวัติศาสตร์สูญเสียลักษณะที่แท้จริงของตนและกลายเป็นเทพนิยายกลายเป็นภาพแข็งบางภาพที่สร้างขึ้นจากจินตนาการของศิลปินและปรากฏต่อหน้าต่อตาทุกครั้งที่มีการกล่าวถึง ใครไม่รู้จัก Morozova หญิงผู้สูงศักดิ์? ทุกคนรู้จักเธอและในขณะเดียวกันพวกเขาก็รู้น้อยมากเกี่ยวกับ Feodosia Prokopyevna Morozova ผู้หญิงที่แท้จริงซึ่งเป็นผู้ติดตามผู้มีชื่อเสียงของผู้ศรัทธาเก่า พวกเรานักเรียนเกรด 9 เชื่อว่าทุกคนควรจดจำผู้หญิงที่โด่งดังทั้งบนเวทีและในภาพยนตร์ ผู้หญิงที่เข้มแข็งและกล้าหาญที่ประสบความสำเร็จจริงๆ เช่น Feodosya Prokopyevna Morozova

ดูสไลด์ทั้งหมด